Otroška folklora
Test

Vsebina

Koncept otroške folklore. Zvrsti otroške folklore……………3
Mesto folklornih del v izobraževalnem programu

predšolski otroci ………………………………………………………………………………………9

Pomen folklornih del v izobraževanju

predšolski otroci…………………………………………………………………..13

Opis trenutkov praktično uporabo folklora

v vrtcu ali v skupini (zabava, literarni festival

itd.), opazovanje reakcij, občutkov, vedenja otrok (med

praznik in po njem) ………………………………………………………..15

Bibliografija …………………………………………….

1. Beseda »folklor«, ki pogosto označuje koncept »ustne ljudske umetnosti«, izhaja iz kombinacije dveh angleških besed: folk – ljudi in pred- modrost. Zgodovina folklore sega v pradavnino. Njegov začetek je povezan s potrebo ljudi po razumevanju naravnega sveta okoli sebe in svojega mesta v njem. To zavedanje se je izražalo v neločljivo zlitih besedah, plesu in glasbi ter v likovnih delih. Bogata prst starodavnih mitov še vedno hrani tako ljudsko umetnost kot literaturo. Tako kot književnost se tudi folklorna dela delijo na epska, lirska in dramska. Epske zvrsti so epi, legende, pravljice in zgodovinske pesmi. Lirične zvrsti so ljubezenske, svatovske, uspavanke in pogrebne žalostinke. Med dramske spadajo ljudske drame. Začetna dramska dela v Rusiji so bile obredne igre: sprehajanje zime, pozdravljanje pomladi 1. Za folkloro je značilen naraven ljudski govor, ki preseneča s svojim bogastvom izraznih sredstev in melodičnostjo.
Veliko žanrov ljudska umetnost povsem razumljivo za majhne otroke. Zahvaljujoč folklori otrok lažje vstopi v svet, bolj polno začuti čar domačo naravo, asimilira predstave ljudi o lepoti, morali, se seznani z običaji, obredi, tj. skupaj z estetskim užitkom absorbira tako imenovano duhovno dediščino ljudstva, brez katere oblikovanje polna osebnost To je preprosto nemogoče. Po mnenju G.S. Vinogradov »Težko je najti gradivo, ki bi bilo bližje interesom in potrebam otroštvo in zato bolj zabavno od tistega, ki je povezano z otroškim življenjem, z otroškim vsakdanom, ki je nastal, rasel in se razvil iz iskanja visokega veselja otroških množic. To je otroška folklora.« Izbira pesniških podob in celotna sestava otroške folklore je odvisna od značilnosti otrokove psihe. Odrasli mislijo, je zapisal K.I. Čukovskega, »z besedami, besednimi formulami in majhnimi otroki - s stvarmi, predmeti objektivnega sveta. Sprva so njihove misli povezane le z določenimi podobami.« Pesniška dela, ki so se več stoletij prenašala iz roda v rod, so postopoma pridobila vsebino in obliko, ki je najbolj ustrezala zakonom otroške estetike 2 . Otroška folklora vsebuje ključ do razumevanja razvojne psihologije, otrokovega umetniškega okusa in otrokovega ustvarjalnega potenciala.
A večina znanstvenikov v otroško folkloro uvršča ne le tisto, kar obstaja v otroškem okolju, ampak tudi poezijo vzgoje, torej poezijo odraslih, namenjeno otrokom, kar bistveno spremeni specifičnost in obseg pojma. otroška folklora" In ni vedno tisto, kar obstaja v otroškem okolju, vključeno v otrokov ustni in pesniški repertoar in je pravzaprav otroška ustvarjalnost. Vloga izposoj iz folklore odraslih, literature in drugih oblik umetnosti je velika. Vse izposojeno se prilagaja otroškemu okolju, prenavlja po zakonitostih otroške estetike, a kljub temu tega brez zadržkov ne moremo imenovati kar otroška ustvarjalnost. Vso otroško folkloro oživljajo »skoraj izključno pedagoške potrebe ljudi« (G. V. Vinogradov). V otroški folklori je jasno vidna formativna vloga pedagoških funkcij, zato je preučevanje otroške folklore brez povezave z ljudsko pedagogiko nezakonito.
Tako je otroška folklora posebno področje ljudske umetnosti, ki združuje svet otrok in svet odraslih, vključno s celotnim sistemom pesniških in glasbeno-pesniških žanrov folklore.
Številne otroške pesmi in igre poustvarjajo čase in dogodke, ki so jih ljudje že davno pozabili. Otroško ljudsko izročilo pomaga zgodovinarjem in etnografom pri boljšem razumevanju življenja, načina življenja in kulture naših prednikov.
Veliko otroških zabav je »komično posnemanje resnega posla odraslih«, sredstvo za pripravo otrok na življenje. Odražajo proizvodno in gospodarsko dejavnost, nacionalne psihološke lastnosti in socialno življenje ljudi.
Že od antičnih časov obstaja veliko folklornih del, namenjenih posebej otrokom. Tovrstna ljudska pedagogika je dolga stoletja igrala veliko vlogo pri vzgoji mlajše generacije, estetska pedagogika pa vse do danes. Kolektivna moralna modrost in estetska intuicija sta razvili nacionalni ideal človeka.
V. I. se je obrnil na otroško folkloro kot sredstvo za jezikovno karakterizacijo ljudi. Dahl, D.K. Zelenin, P. Tihanov, A. Molotilov in mnogi drugi jezikovni strokovnjaki.
Otrok ne postane oseba sam, ampak le s komunikacijo z odraslimi, pri čemer od njih prevzame ne le sposobnost hoje, govorjenja in služenja sebi, temveč tudi moralna merila. Sodobni starši so zelo razburjeni, če njihov otrok ne mara brati, ne zavedajoč se, da je razlog za to v zgodnjem otroštvu. Zgodnje otroštvo je čas, ko se začnejo človekove moči in zmožnosti, ki se nanašajo na branje. Potreba po komunikaciji s knjigo se razvije pred 3-4 letom starosti.
Prvo spoznavanje literature se začne z zvrstjo ustne ljudske umetnosti. Prva pesmica, ki jo dojenček sliši, je uspavanka, ki spada med pesem negovanja.
Poezija negovanja je neverjetno subtilno in gibko orodje ljudske pedagogike. Pojem »ljudska pedagogika« je veliko širši od pojma »materinska poezija«; vključuje celoten nabor sredstev in metod vzgoje in poučevanja mlajše generacije, zapisanih v ljudski zavesti, ljudskem izročilu in v poeziji. ljudje.
Pregovori, pesmi, obredi in pravljice so ljudem vzbujali estetski užitek, a so nosili tudi določeno količino vitalnih informacij. Ljudska stališča se odražajo v stotinah pregovorov in rekov (»Ljubi otroka, a je ne poškoduj«, »Uči otroka, medtem ko leži čez klop, in če leži zraven, je prepozno«, »Kot v zibelka, zato gre v grob«, »Jabolko nikoli ne pade daleč od drevesa« in mnoge druge). Pravljice prikazujejo vlogo smeha v človekovem življenju, moč ljubezni, razredno moralo (številne pravljice o duhovnikih in delavcih, lokalih in moških itd.). Samo celovito poznavanje psihologije otroštva bi lahko služilo kot osnova za ustvarjanje najbogatejše vzgojne poezije, ki ima pesniške zvrsti, značilne za vsako obdobje otrokovega življenja. Dela materinske poezije vsebujejo različne starševske tehnike.
»Vzgojna poezija« ali »materinska poezija« vključuje uspavanke, otroške pesmice, otroške rime, šale, pravljice in pesmice, ustvarjene za najmlajše. V središču vse »materine poezije« je otrok. Občudujejo ga, razvajajo in negujejo, krasijo in zabavajo. Ljudska pedagogika otroku že v prvi vtis vcepi občutek vrednosti lastne osebnosti. Dojenček je obkrožen svetel svet, v kateri kraljujeta in zmagujeta ljubezen in dobrota. Nežne, monotone pesmi so potrebne za otrokov prehod iz budnosti v spanje. IN uspavanke vse, s čimer živi mati, se odraža v igrivi obliki - njene radosti, skrbi, misli o dojenčku, sanje o njegovi prihodnosti. V svojih pesmih mama vključuje za otroka tisto, kar mu je razumljivo in prijetno. To je "siva mačka", "rdeča srajca", "kos pite in kozarec mleka" itd. Besed-pojmov je v uspavanki malo - samo tiste, brez katerih je osnovno poznavanje sveta nemogoče. Te besede dajejo tudi prve veščine domači govor. Ritem in melodija pesmi sta se rodila iz ritma zibanja zibelke.
Sčasoma so uspavanke izgubile svoj čarovniški značaj (uspavanka je bila nekakšen urok, zarota proti zle sile). Primer so zapleti tistih pesmi, ki so že dolgo izbrale mačko za svojega "junaka". Njihova starodavna osnova je nastala v povezavi s prepričanjem, da mirno predenje mačke v hiši prinaša otroku spanec in mir. Obstajala je navada, da so spečo mačko položili v zibelko, da bi otrok bolje spal. A same pesmi so, sodeč po detajlih in podrobnostih, produkt poznega časa. Mačka je poklicana, da prenoči:
Vanja bo spal
Rock Vanya mačka.
Ljudska pedagogika je v uspavanko vključevala ne le dobre pomočnike, ampak tudi hudobne (na primer zloveščo bukev), ki jih je bilo treba pomiriti, da ne bi škodoval malčku. »Uspavanka je nekakšen uvod v glasbeno simfonijo otroštva. S petjem pesmic se otrokovo uho nauči razlikovati tonaliteto besed in intonacijsko strukturo domačega govora, odraščajoči otrok, ki se je že naučil razumeti pomen nekaterih besed, pa usvoji tudi nekatere elemente vsebine teh pesmic. ” 3.
Pestushki, otroške pesmice, šale , tako kot uspavanke vsebujejo prvine izvirne ljudske pedagogike, najpreprostejši nauk vedenja in odnosov z zunanjim svetom. Pestuški(iz besede »negovati« - izobraževati) povezujejo z največ zgodnje obdobje razvoj dojenčka. Njegova mati, ko ga je odvila, poboža njegovo malo telo, rekoč
raztezne vaje,
Čez maščobe,
In v nogah,
In v mojih oprijemljivih rokah,
In v ustih,
In v glavi - razum.
Pestleti spremljajo fizične postopke, potrebne za otroka. Šaljivi uroki so blizu pestushki, na primer: "Voda je z gosi, toda vitkost je na Yegorju." Otroške pesmice - bolj razviti igralna uniforma kot pestili (čeprav imajo dovolj igralnih elementov). Otroške pesmice zabavajo dojenčka in ustvarjajo zabavno razpoloženje. Tako kot pestiče jih odlikuje ritem:
Tra-ta-ta, tra-ta-ta,
Maček se je poročil z mačko!
Kra-ka-ka, kra-ka-ka, prosil je za mleko!
Dla-la-la, dla-la-la,
Mačka ni dala!
Včasih otroške pesmice tudi poučujejo, dajejo najpreprostejše predstave o svetu, prejme prve informacije o štetju, z drugimi besedami, začne doživljati duševno napetost. Poučni pomen otroške pesmice je običajno poudarjen z intonacijo in gestami, vanje pa je vključen tudi otrok. V znani igri »V redu, v redu, kje si bil? "Pri babici" otrokovo pozornost pritegnejo lastne roke. Šala imenovano majhno smešno delo, izjava ali preprosto ločen izraz, najpogosteje riman. Zabavne rime in šaljive pesmice obstajajo tudi zunaj igre (za razliko od otroških pesmic). V šali je osnova figurativnega sistema gibanje: "On trka, drnda po ulici, Foma jaha piščanca, Timoshka jaha mačko - po poti tam."
Modrost ljudske pedagogike se kaže v njeni občutljivosti za stopnje človekovega zorenja. Čas kontemplacije in pasivnega poslušanja mineva. Nadomesti ga aktivno vedenje, želja po vmešavanju v življenje in tu se začne psihološka priprava otroci za študij in delo. In šala se izkaže za veselega pomočnika. Otroka spodbuja k delovanju, njegova zadržanost pa vzbudi željo po špekulacijah, fantaziranju, t.j. spodbuja mišljenje in domišljijo. Pogosto so šale zgrajene v obliki vprašanj in odgovorov - v obliki dialoga. Tako dojenček lažje zazna preklop dogajanja iz enega prizora v drugega, ki mu sledi hitre spremembe v odnosih likov. Šale lahko uporabimo tudi pri delu z otroki. mlajša skupina vrtec. Basni, inverzije, neumnosti- vrsta žanra šale. Otroci s pomočjo »prestavljalcev« razvijajo občutek za komično kot estetsko kategorijo. To vrsto šale imenujemo tudi "poezija paradoksa". Njena pedagoška vrednost je v tem, da otrok s smehom nad absurdnostjo basni utrjuje svoje že pridobljeno pravilno razumevanje sveta.
Vasi se je peljal mimo moški v rdečem sončku,
Glej, vrata lajajo izpod ograje ... Otroci na teleskopih,
Izza gozda, izza gora, Hlapci na račkah...
Stric Egor jaha: Don, don, dili-don,
Sam sem jahal konja, mačji hiši je zagorelo!
V rdečem klobuku teče piščanec z vedrom,
Žena jaha ovna, Poplavlja mački hišo ...
V rdečem sarafanu
Štetje knjig – To je še ena majhna zvrst otroške folklore. Izštevanke so smešne, ritmične rime, na katere se izbere voditelj in igra se začne. Števne mize so se rodile v igri in so z njo neločljivo povezane. Sodobna pedagogika pripisuje veliko vlogo pri oblikovanju človeka in jo obravnava kot neke vrste šolo življenja. Igre ne samo razvijajo spretnost in inteligenco, ampak tudi učijo poslušnosti splošno sprejeta pravila, igra vzpostavlja razmerja soustvarjanja in prostovoljnega podrejanja glede na igralne vloge. Tu postane avtoritativen tisti, ki se zna držati pravil, ki jih sprejemajo vsi, in v otrokovo življenje ne vnaša kaosa in zmede. vse to je vadba pravil obnašanja v prihodnosti odraslo življenje. V rimah, kot so: “Eniki, beniki, jedli cmoke ...”, “Zajček beli, kam si bežal?” Že sama možnost igre z besedami je za otroke zelo privlačna. Lahko jih uvajamo tudi že v mlajši skupini vrtca. Težko izgovorljiva beseda spadajo v smešno, zabavno zvrst. to besedna igra, ki je bil sestavni del vesele praznične zabave ljudi. Zvijače vedno vključujejo namerno kopičenje težko izgovorljivih besed (»Tam je bil oven belega obraza, pobil je vse ovne«). Ta žanr je nepogrešljiv kot sredstvo za razvoj artikulacije in ga učitelji v srednji skupini vrtca pogosto uporabljajo. Triki, zbadljivke, stavki, refreni, slogani - vse to so dela malih žanrov, organska za otroško folkloro, ki služijo razvoju pogovorni govor, inteligenca, pozornost. Zaradi njihove poetične oblike si jih otroci zlahka zapomnijo.
- Recimo dvesto.
- Dvesto.
- Glava v testo! (spodnja obleka)

mavrični lok,
Ne daj nam dežja
Daj mi rdeče sonce
Število obrobja! (Zaklik)

Plišasti medvedek,
Pri ušesu je bulica! (draži)
Klici v svojem izvoru povezani z ljudski koledar in poganske praznike. To velja tudi za stavke, ki so jim blizu po pomenu in rabi. Če prvi vsebuje poziv k naravnim silam - soncu, vetru, mavrici, potem drugi - k pticam in živalim. Ti čarobni uroki so prešli v otroško folkloro zaradi dejstva, da so bili otroci zgodaj uvedeni v delo. Kasneje klici in stavki dobijo značaj zabavnih pesmi. Pregovori in reki- posebna vrsta ustne poezije, brušena skozi stoletja in vsrkava delovne izkušnje številnih generacij. S posebno organizacijo, intonacijskim barvanjem in uporabo posebnih jezikovnih izraznih sredstev (primerjave, epiteti) prenašajo odnos ljudi do določenega predmeta ali pojava. Pregovori in reki so tako kot druga zvrst ustne ljudske umetnosti v umetniških podobah zabeležili izkušnjo življenja v vsej njegovi raznolikosti.
Z uporabo pregovorov in izrekov v svojem govoru se otroci naučijo jasno, jedrnato, ekspresivno izražati svoje misli in občutke, intonacijsko obarvajo svoj govor, razvijajo sposobnost ustvarjalne uporabe besed, sposobnost figurativnega opisa predmeta in mu dajejo živ opis.
Ugibanje in izumljanje uganke tudi vpliva raznolik razvoj otroški govor. Uporaba različnih izraznih sredstev za ustvarjanje metaforične podobe v uganki (naprava personifikacije, uporaba polisemije besed, definicije, epiteti, primerjave, posebna ritmična organizacija) prispeva k oblikovanju figurativnega govora pri predšolskih otrocih (začenši iz srednje skupine vrtca). Uganke bogatijo otrokov besedni zaklad zaradi polisemije besed, pomagajo videti sekundarne pomene besed in oblikujejo predstave o prenesenem pomenu besede. Pomagajo obvladati zvočno in slovnično strukturo ruskega govora, zaradi česar se osredotočite na jezikovno obliko in jo analizirate. Uganka je ena od majhnih oblik ustne ljudske umetnosti, v kateri so najbolj živi, ​​značilni znaki predmetov ali pojavov podani v izjemno jedrnati, figurativni obliki. Reševanje ugank razvija sposobnost analize, posploševanja, oblikuje sposobnost samostojnega sklepanja, sklepanja, sposobnost jasnega prepoznavanja najbolj značilnih, izrazitih lastnosti predmeta ali pojava, sposobnost živega in jedrnatega prenosa podob predmetov ter razvija pesniški pogled na stvarnost pri otrocih.
Večja otroška folklorna dela - pesmi, epi, pravljice.
Ruske ljudske pesmi igrajo veliko vlogo pri oblikovanju otrokovega posluha za glasbo, okusa za poezijo, ljubezni do narave, do rodne zemlje. Otroška folklora je vključevala tudi pesmi iz ljudske umetnosti odraslih – običajno so jih otroci priredili svojim igram. Obstajajo obredne pesmi, zgodovinske pesmi, lirične pesmi, dandanes pa otroci najpogosteje pojejo avtorske pesmi. Epike- To je junaški ep ljudstva. Epske zgodbe vedno pripovedujejo o boju med dvema načeloma – dobrim in zlim – ter o naravni zmagi dobrega. Najbolj znani epski junaki - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich - so skupne podobe, ki zajemajo značilnosti resničnih ljudi, katerih življenja in podvigi so postali osnova junaških pripovedi - epi (iz besede "byl"). Pomembno je, da imajo junaki epov usodo domovine vrednejši od življenjaščitijo šibke, branijo pravico.
Najpogostejša vrsta ustne ljudske umetnosti je pravljice. Nadarjeni in med ljudmi priljubljeni literarni umetniki so navadno pritegnili najrazličnejše poslušalce - od starejših do majhnih otrok. Posebnost njihove umetnosti je bila, da je pritegnila vsakogar, ne glede na starost. Do nas so prišle le tiste pravljice, ki so zaradi svojih visokih umetniških lastnosti prestale preizkus časa.
Pravljice odlikuje jedrnat prikaz. Pravljica že od prvih besed uvede poslušalce v potek dogajanja in jih s tem prisili k koncentraciji in pozornemu poslušanju.
Pravljica otrokom ne daje neposrednih navodil (»Poslušaj starše«, »Spoštuj starejše«, »Ne zapuščaj doma brez dovoljenja«), vendar njena vsebina vedno vsebuje nauk, ki ga nenehno zaznavajo. Na primer, pravljica "Repa" uči mlajši predšolski otroci biti prijazen, delaven; "Maša in medved" opozarja: v gozd ne morete iti sami - lahko zaidete v težave, pravljice "Teremok", "Zimska koča živali" vas naučijo biti prijatelji. Ukaz o uboganju staršev in starejših se sliši v pravljicah »Gosi-labodi«, »Sestra Alyonushka in brat Ivanushka«, strah in strahopetnost pa sta zasmehovana v pravljici »Strah ima velike oči«, v pravljicah je zvitost "Lisica in žerjav", "Lisica in jereb" " Trdo delo v ljudskih pravljicah je vedno nagrajeno ("Khavroshechka", "Morozko", "Žabja princesa").
Negativne podobe ljudskih pravljic niso privlačne na videz (Baba Yaga, Koschey the Immortal), vedenje, dejanja jih označujejo z slaba stran. Pravljica, ki pred poslušalcem razvija sliko učinkovitega vztrajnega boja proti zlu, zatiranju in krivici, uči, da je treba kljub oviram in začasnim padcem doseči zastavljeni cilj ter verjeti v končno zmago pravičnosti. V zvezi s tem pomaga vzgajati ljudi, ki so močni, veseli in sposobni premagati težave.
Izobraževalna vrednost bajke leži tudi v tem, da so vtisnjene najboljše lastnosti Ruski delovni ljudje: ljubezen do svobode, naravna inteligenca, vztrajnost, vztrajnost pri doseganju ciljev. Pravljice otrokom vzbujajo ponos do svojega naroda in ljubezen do domovine. Ljudska pravljica praviloma vzbuja v otroškem občinstvu bogata čustva, kar povečuje njen vzgojni vpliv. Intenzivnost otrokovega doživljanja je v veliki meri odvisna od vsebine pravljice in pestrosti dogodivščin, ki jih doživljajo njeni junaki. Čustva prispevajo k razumevanju pomena in glavne ideje dela predšolskih otrok. Naštete lastnosti ljudske pravljice jo označujejo kot visoko umetniško delo za otroke, ki ustreza psihološkim značilnostim njihove starosti. Pravljica govori otrokom v jeziku umetnosti - svetlo, veselo, razumljivo in prepričljivo. Pravljica za otroka ni le fikcija, fantazija je posebna resničnost, resničnost sveta čustev. Pravljica otroku širi meje običajno življenje, le v pravljični obliki se predšolski otroci srečujejo s tako zapletenimi pojavi in ​​občutki, kot so življenje in smrt, ljubezen in neodvisnost, jeza in sočutje, izdaja in prevara ipd.
Cilj vzgojitelja v vrtcu: dati otroku potrebno paleto izkušenj, ustvariti posebno, neprimerljivo razpoloženje, vzbuditi prijazno in resna čustva skozi dojemanje pravljic. Prepričajte se, da je pravljica sredstvo za čustveno potopitev otroka v novo področje znanja.

2. Dela ljudske umetnosti, bogata z živimi podobami in izraznostjo, zavzemajo eno od pomembnih mest pri poučevanju in vzgoji predšolskih otrok. Oživljajo jih "pedagoške potrebe ljudi" in po moči vpliva na čustva in domišljijo otroka zasedajo eno prvih mest med drugimi vzgojnimi sredstvi. Možnosti ljudske umetnosti pri glasbeni vzgoji otrok so neprecenljive. Ljudska pedagogika je modro ustvarjala pogoje za usvajanje duhovnih vrednot otrok, ponujala glasbene vtise, bogate z raznolikimi izkušnjami v najrazličnejših življenjskih situacijah. Vse ljudski prazniki, so obredje spremljali petje, ples in zvoki ljudskih glasbil. Otrok je prejel estetsko dragocene glasbene vtise iz otroštva. Tako se je oblikovala in asimilirala večbarvna glasbena govorica domačega jezika, kot besede domačega govora. nacionalne kulture.
Za vzgojitelje predšolskih ustanov se odpirajo velike možnosti za potopitev otroka v svet ljudske umetnosti, poučevanje ljudskega jezika, kasneje pa klasične in sodobne glasbe. Njihova glasbeno-pedagoška dejavnost, ki vključuje aktivno uporabo ljudske pedagogike v učnem in vzgojnem procesu, lahko vključuje izdelavo dolgoročnega načrta dela z vključevanjem besednih, glasbenih, koreografskih zvrsti ljudske umetnosti, ki se uvrščajo med folkloro v vseh oblikah. organizacije glasbeno izobraževanje, držati poučne pogovore o ljudski umetnosti, praznikih, obredih. Osredotočajoč se na razpoložljive teoretične informacije o značilnostih ruskih ljudskih pesmi, o njihovi neločljivi povezanosti z vsakdanjim življenjem, delom, življenjem kmetov, pa tudi s prazniki in obredi, na katerih so jih poslušali, učitelj otrokom bere ruske zgodbe. pisateljev, ki govorijo o ljudski glasbi, jih uporablja v pogovorih Umetnikove ilustracije za ruske ljudske pravljice, pravljice, stvaritve ljudskih mojstrov, otroke seznani z ljudskimi glasbili, njihovim zvokom in zgodovino nastanka. V veliko pomoč so lahko zvočni posnetki pristnih primerkov ljudskih pesmi v izvedbi izjemnih pevcev in narodnozabavnih ansamblov. Uvajanje otrok v živo pesemsko folkloro in spremljajoče izobraževalne dejavnosti povečujejo njihovo znanje, širijo njihovo splošno in glasbeno obzorje, jih psihološko pripravljajo na razumevanje pomena ljudske glasbe in prebujajo zanimanje zanjo.
Šale, izštevanke in dela drugih žanrov imajo enako glasbeno vrednost kot otroške pesmi, njihova vloga pri delu s predšolskimi otroki pa ni nič manj pomembna. Zanimivo pedagoško gradivo so šale, zgrajene v obliki vprašanj in odgovorov. Njihovi slikoviti, dokaj razčlenjeni zapleti spodbujajo otroke k ustvarjalnemu izražanju v pevski in gledališki dejavnosti.
Šale in rime ni mogoče ločiti od gibov, ki so bili prvotno povezani z njimi. Toda hkrati vas lahko spodbudijo, da zanje izmislite nove gibe. Kar zadeva rime za štetje, se učitelj pri njihovem izgovarjanju dotakne enega od otrok za vsak utrip pulziranja (vsako četrtino), kar pri otroku ustvari občutek močnega utripa.
Program »Seznanjanje otrok z izvori ruske ljudske kulture« 4 (avtorja O. L. Knyazeva in M. D. Makhaneva) ponuja nove smernice moralne in patriotske vzgoje otrok, namenjene seznanjanju otrok z ruščino. ljudska kultura. Glavni cilj programa je spodbujati oblikovanje osebne kulture pri otrocih, jih seznaniti z bogato kulturno dediščino ruskega ljudstva, za kar morajo otroci poznati življenje in način življenja ruskega ljudstva, njihov značaj, neločljivo v njih moralne vrednote, tradicije, značilnosti materialnega in kulturnega okolja. Vzgajati je treba duhovno, ustvarjalno domoljubje zgodnje otroštvo. Domača kultura, tako kot oče in mati, bi morala postati sestavni del otrokove duše. Nacionalni ponos pa se ne sme izražati kot samovšečnost in predvsem kot zaničevalen odnos do drugih narodov. Domoljubje je tesno povezano z duhovnostjo posameznika, z njegovo globino, zato učitelj, ki sam ni domoljub, ne bo mogel prebuditi občutka ljubezni do domovine. Ravno »prebujati«, ne pa zapomniti ali vsiljevati, saj je osnova domoljubja duhovno načelo, ki ga posameznik pridobi in doživi. Samo domoljubni učitelj je sposoben prenesti duh ruske nacionalne kulture, otrokom odpreti in pokazati njeno lepoto in izvirnost.
Na podlagi teh teoretičnih osnov avtorji priporočajo naslednje.

Okoliški predmeti, ki mu vzbujajo občutek lepote in radovednosti, morajo imeti nacionalno posebnost. To bo pomagalo otrokom že od samega začetka zgodnja starost razumeti, da so te stvari del njegovega velikega ljudstva.
Treba je široko uporabljati vse vrste folklore (pravljice, pesmi, pregovori, reki itd.). V ustni ljudski umetnosti so se ohranile posebnosti ruskega značaja, njegove moralne vrednote, ideje o dobroti, lepoti, resnici, pogumu itd.. Z uvajanjem otrok v izreke, uganke, pravljice jih učitelj uvaja v univerzalne in nacionalne vrednote. V ruski folklori zavzema posebno mesto spoštljiv odnos do dela, občudovanje spretnosti človeških rok. S tem Ruska folklora, je po mnenju avtorjev bogat vir za kognitivni in moralni razvoj otrok.
Prazniki in običaji bi morali zavzeti veliko mesto pri uvajanju otrok v ljudsko kulturo. Osredotočajo se na opazovanja vedenja ptic, rastlin, ki so se zbirala skozi stoletja, vremenski dogodki itd. Poleg tega so ti pojavi vedno povezani z delom in družbenim življenjem osebe.
Zelo pomembno je, da otroke seznanimo z ljudsko uporabno umetnostjo in dekorativnim slikarstvom. Ruska dekorativna in uporabna umetnost (igrače, slike, kostumi itd.) Ima svetel nacionalni okus in brezpogojno umetniško vrednost.

Tako je izobraževalni cilj programa seznaniti otroke z vsemi vrstami narodne umetnosti - od arhitekture do slikarstva, od plesa in pravljic do glasbe in gledališča. Za dosego tega cilja se predlaga uporaba metodologij iger, primernih za predšolsko starost. Avtorji programa menijo, da je pomemben pogoj in udeleženec pedagoškega procesa posebna soba - koča, v kateri so postavljeni predmeti, ki se najpogosteje omenjajo v ruskih pravljicah: kolebnica, lonci, čevlji, peč, vrči, itd. Takšna dekoracija koče otroke uvaja v vzdušje ruske vasi, otrokom pomaga čustveno občutiti in doživeti vsebino pravljic. V koči otroke pozdravi gospodarica, ki je duša te koče in varuhinja vseh ljudske tradicije(njeno vlogo lahko igra eden od učiteljev). Poleg tega v koči živi še en lik (to je avtorjevo odkritje) - brownie Kuzya (figurativna lutka) - predstavnik sveta ruskih pravljic, nosilec ljudska modrost. Rad komunicira z otroki, jim pripoveduje pravljice, rime in otroške pesmice, vendar je slabo orientiran. moderno življenje in pogosto prosi, da pove, kaj fantje vedo o njej.
Program je namenjen delu z otroki, starimi od tri do sedem let. Za vsako starostno skupino (mlajšo, srednjo, višjo in pripravljalno) obstajajo posebne teme lekcije za vsak koledarski mesec. Vsebina pouka otroke seznanja s pravljicami (jih igra, razlaga in ilustrira neznane besede), pesmimi, običaji, predmeti ruskega vsakdanjega življenja itd.
IN predšolska starost Poleg iger in pesmi so dodane otrokove vaje za obvladovanje maternega jezika. Napredek otrokovega jezikovnega razvoja v tem relativno kratkem obdobju življenja pred šolo je neverjeten. Otrok se uči svojega maternega govora predvsem s posnemanjem živega govorjenega jezika okolice, ki ga posluša in po čigar vzorcih se ravna. Zakladnica najbogatejšega ruskega jezika se predšolskemu otroku odpre v sijajnih delih ustne ljudske umetnosti. Popolne primere le-tega - pregovore, uganke, pravljice - otrok ne le sliši, ampak ponavlja in asimilira. Njegov jezik vnašajo seveda v otroku dostopne vsebine. Oba vira sta živa pogovorno in dela ustne ljudske umetnosti so v svojem vplivu na otroka tesno prepletena. V vrtčevski pedagogiki je običajno upanje na dejstvo, da so uganke in pravljice sposobne oblikovati jezik. Seveda ti popolni primeri ne morejo ne vplivati ​​na otrokov jezik, a koliko močnejši bo, če se uganka pred otrokom pojavi kot meso živega jezika. Živi ljudski ruski jezik ima neprimerljive lastnosti v natančnosti in slikovitosti. Bogastvo besed in označb ustreza raznolikosti življenjskih okoliščin in dejanj, iz tega pa postane beseda natančna. Za ljudski govor je značilna slikovitost. Podoba je besedna opredelitev najbolj značilnih, bistvenih lastnosti predmeta ali pojava. Briljanten primer figurativnega jezika je jezik ruskih ljudskih pravljic. Seveda imajo pravljice vpliv na otrokov jezik in pogosteje ko jih posluša, bolj vpija harmonijo besede.
Ruski jezik je razvil številne figurativne izraze, ki so otrokom blizu in dostopni; rojevajo se v živem pogovornem govoru, prodirajo iz pravljic, pesmi, izrekov, se od njih ločijo in osamosvojijo. Na primer, črn konj, rjava krava, škrlatna barva, barva maka, rdeče sonce, jasne zvezde, svetla luna, mravlja, zima-zima, močan mraz, piloti sokola so prileteli kot nevihta, žvižgal slavček in mnogi drugi, ki figurativno označujejo naravne pojave in človeško vedenje. Vsi ti in mnogi drugi izrazi so tesno povezani z nacionalnimi podobami, s pojavi domače narave.
Uporaba pregovorov, rekov in nekaterih figurativnih izrazov je v jeziku odraslih naravna; ustrezno reče učitelj v določenih okoliščinah otrokovega življenja, bodo služile svojemu namenu.
V starejši skupini otroci še naprej razvijajo zanimanje in ljubezen do leposlovja. Naloge, ki jih mora učitelj rešiti pri uvajanju otroka šestega leta življenja v dela različnih žanrov, postanejo bistveno bolj zapletene. Otroci se učijo sposobnosti zaznavanja določenih izraznih sredstev. Naučijo se določiti in motivirati svoj odnos do likov dela. Oblikujte merila moralnega vrednotenja.
itd.................

Značilnosti žanrov "materinske poezije"

V materinski poeziji izstopajo naslednje oblike: uspavanke, otroške pesmice, otroške pesmice, šale, dolgočasne pravljice.

Uspavanke nastal, najverjetneje, ob zori človeštva; njihove korenine segajo v pradavnino. To potrjujejo etnografi - strokovnjaki za preučevanje zgodovine kulture in življenja različni narodi, ki najdejo zametke uspavanske poezije tudi pri ljudstvih, ki še danes stojijo na stopnji prvobitnega komunalnega reda. Dokaz o starodavnem izvoru uspavank je pogosta uporaba antropomorfnih (to je humanoidnih) mitoloških podob v njih - Spanje, Drem, Umirjenost, Mir - dobri spremljevalci tišine, sladkega počitka.

Seveda se ti mitološki junaki, ki poosebljajo želeno stanje otroka, pojavljajo v uspavankah z razlogom: vsaka mati si želi, da kot angeli varuhi ustvarijo udobje, mir, harmonijo v odraslem življenju njenega sina ali hčerke.

Angeli varuhi, kje ste videli Vanjo?

Vanjo so videli v nebesih, kako leži na samem robu.

Spanje in sanje - Vanja želi spati.

Mirno spi Vanja.

Pokrili vas bomo z zaveso.

Zibelka je neverjeten ljudski »inštrument« za zibanje dojenčkov. Škripanje droga, odmerjeno zibanje zibelke, monotoni zvok vretena so bile morda glavne sestavine, ki so določale ritmično strukturo uspavanke. Zdelo se je, da se materina pesem prilega splošnemu ritmu zvočnih gibov. Ni zaman, da so ljudje ohranili drugo ime za materino pesem - "baika", ki izhaja iz glagola "baikat" (uspavati, zibati, brenčati, uspavati).

Uspavanka - domiselno zlitje melodije, ritma, tekočega giba in besed - je odražala optimalno telesno, duševno in duševni razvoj otrok. Zasnovan je za celostno, harmonično zaznavanje slušnih, vizualnih, vibracijskih, taktilnih dražljajev, »nanizanih« v določenem posameznem ritmu.

Obliko uspavanke so ustvarjale številne generacije mater. Ker otrok v povojih še ni mogel razumeti vsebine pesmi, jo pomenski pomen, glavni je postal ritem, zvočna »podoba« pesmi, ki so jo ustvarili umerjen utrip, monotoni ritem in umirjena uspavalna melodija zvoka uspavanke.

V prvem mesecu življenja deluje melodija kot poseben harmonski zvočni niz na dojenčka pomirjujoče. To ni presenetljivo, saj kot kažejo rezultati raziskav, otrok začne zaznavati ritmično melodijo že v plodno obdobje njegov razvoj

Poleg tega je s petjem otrok prejel prve lekcije glasbene vzgoje. Uspavanke so peli vsem, kar pomeni, da je bila vzgoja univerzalna. Že dolgo je bilo ugotovljeno, da otrok, ki mu pojejo uspavanke, prej začne »tuliti«, kar pomeni, da se grlo, eden glavnih »instrumentov«, prej razvije.govorna dejavnost.

Obseg poetiziranih podob v uspavankah je bil precej ozek in je ustrezal predmetom v neposrednem okolju – tistemu, kar je otrok lahko videl, slišal in se dotaknil. To je bil on sam, mama, oče, babica, dedek, mačka, žuli (golobi), hišni ljubljenčki, zibelka, odeja, kruh, mleko itd. Otroku se približajo želje po spanju, zdravju, rasti, poslušnosti. Vsako uspavanko spremlja materino "guganje" in "brenčanje", nato pa se v njih kot pomočniki pojavijo slike živali in ptic. Pogosteje kot druge je mačka prisotna v materinski poeziji (včasih so mačko položili celo v posteljico, da bi otrok ob njenem predenju bolje zaspal).

Reakcija na tovrstno pesem ne bo dolgo čakala: otrok kmalu začne sam »hoditi«, se ziblje v spanju in posnema mamin melodični govor. V uspavankah se pojavljajo tudi bitja, ki dojenčku preprečujejo spanje in jih je vsekakor treba »odgnati«. Liki "škodljivcev" so pogosto stari Babai ali Buka. Na prvi pogled se morda zdi, da so ta zastrašujoča mitološka bitja namenjena temu, da otroku vzbujajo strah.

Uspavanka je odražala tudi materin svet - njene občutke, izkušnje, sanje o prihodnosti njenega otroka. Kot eden od izrazov nedeljive naravne enotnosti matere in otroka je uspavanka postala ne le prilagodljiv izobraževalni pripomoček, temveč tudi glavno sredstvo »duševne sprostitve« za žensko, ki je v teh preprostih melodijah našla izhod svojih čustev. .

Uspavanke za prve dni in mesece otrokovega življenja so skoraj v celoti stkane iz samostalnikov in glagolov - kljub vsemu bogastvu, raznolikosti in izraznosti ruskega jezika! Tukaj leži globok pomen- pesmi uporabljajo samo tisto, kar otrok dejansko lahko zazna: predmet in njegovo gibanje (predmetno delovanje).

Uspavanka je bila zasnovana tudi za spominske lastnosti dojenčka, ki si še ni bil sposoben trdno zapomniti zvočnih (verbalnih) informacij. Od tod različne vrste ponovitev zvočnih kombinacij, zlogov, posamezne besede in njihove verige v eni uspavanki.

Skozi uspavanko za starejše otroke je dojenček začel razumevati skrbi družine in namen posameznih predmetov; »Fabula« je upoštevala tudi otrokovo željo po najboljšem. Spomnite se tipičnih otroških: »Jaz imam boljše«, »In mama mi bo dala več«, »Jaz imam, ti pa ne,« itd. In uspavanka je razveselila otrokov prebujajoči ponos.

Z eno besedo, uspavanke so bile univerzalno zdravilo Za celovit razvoj dojenček.

Tako je uspavanka eno od sredstev ljudske pedagogike, ki je prv najpreprostejša oblika otrokovo poznavanje sveta okoli sebe skozi materina beseda in melodijo.

Pestuški vključujejo igrivo interakcijo z otrokom, ko odrasel izvaja gibe "zanj", se igra z njegovimi rokami in nogami. Dojenček morda še vedno ne more izvajati takšnih gibov, kot je obračanje telesa, ne more namensko uporabljati rok, ne more samostojno sedeti, plaziti ali stati - vse to se mu bo zgodilo v prvem letu življenja. V tem obdobju mati neguje otroka: igra z njegovimi rokami, boža dojenčkov trebušček in ga "stopa" z nogami. Mama boža prebujenega otroka in se dotika njenih pljuč masažni gibi, reče nežno. Masaža, obračanje glave, metanje rok na glavo, mahanje z rokami z materino pomočjo itd. - vse to ne le fizično izboljša zdravje otroka, ampak mu daje tudi veliko užitka. Če hkrati mama veselo in čustveno reče pestilo, to, kar se zgodi, pri otroku povzroči čustveni "izbruh", potrebo po stiku z odraslim in, kar je najpomembneje, željo po ponavljanju tistih gibov, ki jih še ne more izvajati. lasten. Z vsakim ponovnim igranjem mati občuti naraščajočo aktivnost v otrokovih gibih. Ob poslušanju maminega ljubečega recitativa dojenček pričakuje igralna gibanja, se zasmeje in že dvigne glavo, iztegne roke, iztegne noge itd., čakajoč na znani obrat v igri. Tako se s pomočjo pestičev začne otrokovo igrivo »trening«.

Za otroke je zabavno tudi zibanje na nogah, »skakanje« in guganje v maminem ali očetovem naročju, babičino posnemanje konjske dirke, jahanje z gore, ples itd. Seveda so takšne igre koristne za starejše otroke, ko otrok že zna dobro sedeti in se sam dvigniti na noge.

Koristne so vaje, ki otroka pripravijo na obvladovanje hoje.

Med recitiranjem rimanih vrstic mama izmenično udarja po nogah dojenčka, ki se refleksno odziva na rahle dotike, ko ta leži na hrbtu. Tako si odrasel človek oblikuje občutek za ritem hoje, ko stopi z eno ali drugo nogo.

Ko otrok začne obvladovati hojo, priskočijo na pomoč drugi pestiči.

Med izgovarjanjem teh verzov mati drži otroka za roke in ga, ko stopi nazaj, previdno vodi. Ritem verza določa tudi ritem hoje: » vrhovi-vrhi«, »tsap-tsap« sovpadajo s koraki otroka, ki hodi. Dojenčka lahko vodimo na drugačen način: odrasel ga prime od zadaj za pazduhe in ga z nogami široko razmakne, spodbuja z nogami, da stopi..

Druga vrsta »materne folklore« jeotroške pesmice .

»Ljudska pedagogika je že v starih časih razvila metode za vzgojo otroka v obdobju zibelke, strogo dozirala kognitivni material, uveden v tej starosti, določila vlogo veselih čustev za vzgojo. vesel človek pomen temeljev morale, ki so bili postavljeni v zgodnjem otroštvu, vse to pa je bilo utrjeno v primitivnih, z vidika odraslega človeka, pesniških delih - otroških pesmicah.«

Otroške pesmice - pesmice za prve igre in zabavo s prsti, rokami, nogami. Njihov vzgojni namen je najprej zabavati, zabavati, zabavati otroka, nato pa ga pripraviti na razumevanje sveta okoli sebe v procesu igre, ki je glavna v obdobju vzgoje.

Otroške pesmice se imenujejo stavčne pesmice, ki spremljajo igranje s prsti, rokami, glavo in nogami. Otroške pesmice se od pestushkov razlikujejo po tem, da so zasnovane za dejavnost samega otroka, ki samostojno izvaja igrive gibe in jih povezuje z vsebino pesmi o otroški pesmici: gibi prstov, vrtenje dlani ("svetilke"), trepljanje z rokami (»dlani«), polaganje prstov na glavo (»ušesa«) itd. Tako je na primer otroška pesmica »V redu, v redu« predstavljena otroku s ciljem, da ga naučimo samostojno izvajati zaporedno verigo igralnih dejanj, ko otrok z rokami naredi »svetilke«, nato pa ploska z rokami. . In danes vsak fant in dekle pozna in se spominja igre "sraka-vrana", ki nosi najpreprostejše moralna lekcija. Med igro z otrokom ga babica ali mama uči delati – pospraviti igrače, pospraviti oblačila na svoje mesto. Tako pride do postopnega privajanja na delo.

Ruski ljudje imajo veliko takšnih zabavnih iger in vse, ki postopoma postajajo bolj zapletene, nosijo nove informacije v otrokovo zavest vodijo k spoznanju bogastva materni jezik, ljudska poezija, postanejo zanj lekcije dela, morale in duševne vzgoje. V otroško pesmico lahko vnesete katero koli ime: pomembno je, da dojenček to razume govorimo o o njem. Zelo ga bo zanimalo, če bo mama s punčko pred njim igrala to otroško pesmico.

Za dojenčke na začetku 2. leta življenja so izbrane otroške pesmice, ki otroku niso razumljive le po svoji vsebini, ampak odražajo tudi trenutke njegove običajne dnevne rutine: hranjenje, spanje, umivanje, igranje itd. Dobro je, če odrasli poznajo ljudsko besedo in znajo »razcveteti« in čustveno obogatiti na videz običajne situacije. Želja staršev, da bi otroka vzgojili močnega, zdravega in dobro hranjenega, je povzročila številne pregovore, s pomočjo katerih so poskušali otroka nahraniti, mu dati piti mleko, ga pogostiti s pito, razvajati s palačinkami, žele, itd. Veliko let je minilo, odkar so se pojavile te otroške pesmice, in do zdaj še niso izgubile svoje pomembnosti.

Igre s prsti najstarejša od vseh iger, ki jih je izumilo človeštvo. Ne zahtevajo materialnih stroškov ali posebnega časa, za otroke so zanimive in uporabne, z njimi pa se lahko igra čisto povsod - v prevozu, na kliniki, v vrsti ... Dojenček se s pomočjo rok uči raziskovanja. svet, razvija fine motorične sposobnosti in občutljivost ter, presenetljivo, govor. Navsezadnje se v možganih govorni center nahaja poleg motoričnega centra in je z njim tesno povezan.

Šala - to je svet igre, razkriva svojo estetiko in romantiko, ustvarja potrebo po igralna dejavnost. Razumevanje šal razširi otrokov pogled na svet do razumevanja socialne težave, razredna razmerja, elementarne filozofske kategorije, ki so zanj življenjskega pomena.

Obstajajo šale - šale, podobne uspavankam, v katerih žuželke, ptice in živali opravljajo človeške zadeve. Otroku nevsiljivo vcepijo idejo, da morajo člani celotne družine delati, da bi živeli v izobilju.

Šale-dialogi pripovedujejo o bikih, ki so "pili vodo", o kozi, ki je "varovala konje" itd. Najbolj poučne so zabavne šale – prispodobe, ki zasmehujejo lene, neumne, počasne ljudi. Šale so dobro organizirane, si jih je enostavno zapomniti, saj so rimane, vsebujejo veliko ponavljanj, zanimivih primerjav.Tako kot druge zvrsti otroške ustvarjalnosti tudi šale opravljajo pomembno pedagoško funkcijo: prinašajo ogromno znanja, pomagajo razumeti. svet okoli sebe, pripravijo otroka do zaznavanja več kompleksna sredstva javno šolstvo.

Posebna vrsta šal -pravljične pesmi inspremenljivci, ki otroku pomagajo razumeti realno in fantastično, krepijo otroka v pravilnem dojemanju in občutenju sveta. V tem je visoka pedagoška vrednost basni.

Zgodbe, v katerih prave povezave namerno pristransko, namenjeno starejšim otrokom, ki imajo že dovolj življenjskih izkušenj, da občutijo paradoksalnost opisane situacije. Branje takšnih pesmi prispeva k razvoju svobode mišljenja, domišljije in, kar je pomembno, smisla za humor. Majhni otroci (do 3 let) dojemajo paradokse kot resničnost. Pomembno je, da dojenček sliši presenečenje v glasu odraslega in razume, da se dogaja nekaj neverjetnega.

Ena izmed vrst »materne folklore« jepravljica.

Pravljica je lepa umetniška stvaritev. Otrok vstopi v svet pravljic že zelo zgodaj, takoj ko začne govoriti. V vsakem domu je pravljica. Iz pravljic črpajo otroci veliko spoznanj, prve predstave o času in prostoru, o povezanosti človeka z naravo, z objektivni svet. Pravljica otroku najbolj pomaga razumeti pomembne pojme o tem, kako živeti, na čem temeljiti odnos do lastnih in tujih dejanj. Otroku pomaga, da prvič izkusi pogum, dobroto in zlo.

Pravljični svet je poln »živih predmetov« in nenavadnih pojavov. Živali govorijo in se obnašajo kot ljudje, neživi predmeti imajo psiho in »dušo«. Najbolj neverjetni dogodki, izjemne preobrazbe so pogosti v pravljicah.

Majhni otroci dojemajo svet okoli sebe različno. Otroci z neživimi predmeti ravnajo kot z živimi in nasprotno z živimi predmeti ravnajo kot z neživimi. V tem poseben svet Otrok zlahka in preprosto obvlada povezave med pojavi, obvlada veliko zalogo znanja, katerega znanstveno, "odraslo" razumevanje mu še ni na voljo. Kako pravzaprav otroku znanstveno razložiti nastanek vetra, kako odgovoriti, zakaj zvezde ne padajo na tla, kako ga popeljati v svet boja med dobrim in zlim? Toda v pravljici je enostavno in preprosto.

Z drugimi besedami, pravljica je poseben način obvladovanje sveta način, ki otroku omogoča, da posebna oblika prisvojiti, razumeti in na svoj način sistematizirati tok znanja, ki pada nanj z vseh strani in ki noče čakati, da otrokovo razmišljanje postane »znanstveno«. In takšna, četudi ne znanstvena, celo začasna sistematizacija je za otroka potrebna: zmanjša »napetost nerazumevanja«, naredi svet razumljiv, zato prijeten in udoben. Naredi svet, v katerem je zanimivo živeti, ki ga želite raziskati in globlje razumeti.

Da bi socialna prilagoditev za otroka lahko podobe ljudske pravljice uporabimo kot zgled, ki mu sledi ali ga razvija zavesten odnos na negativen značaj ali težko situacijo za otroka. Ponovno uprizarjanje za otroka neprijetnih ali zastrašujočih situacij v pravljici ne le zmanjša notranja napetost otroka, temveč prispevajo k uspešni socialni prilagoditvi tako v vrtcu kot v družini.

Zgodnja starost je ključni čas za oblikovanje značaja, odnosa do sveta in drugih ter razvoj moralnih vrednot. Moralne kategorije, kot so dobro in zlo, dobro in slabo, lahko in ne moremo oblikovati s pomočjo pravljic, tudi tistih o živalih.

Pravljica otrokom ne daje neposrednih navodil (kot so »ubogaj starše«, »spoštuj starejše«, »ne zapuščaj doma brez dovoljenja«), ampak njena vsebina vedno vsebuje nauk, ki ga postopoma dojemajo in se vedno znova vračajo. na besedilo pravljice. Moralna vzgoja možno skozi vse vrsteljudske pravljice, ker je moralnost sprva neločljivo povezana z njihovimi ploskvami. Tako pravljica "Repa" uči otroke, da so prijazni in pridni; "Teremok" uči, kako biti prijatelji; "Kolobok" govori o poslušnosti (Kolobok ni poslušal svojih starih staršev in jih je zapustil. Lisica ga je pojedla.), in tudi uči, da ne zaupa tujcem; V pravljici Kokoš Ryaba se otroci skupaj s piščancem učijo sočutja do sosedov.

Branje pravljic pomagaotroci širijo svoje razumevanje sveta. Poslušajte jih, otroci:

učijo se jezika pravljic: »pred davnimi časi«, »kako dolgo, kako kratko«, »v daljni deželi« itd.;

se seznanite z novimi liki, gospodinjskimi predmeti, običaji itd.;

osvojiti nove besede in se jih naučiti uporabljati v govoru.

Pravljica lahko pomaga pri izobraževalnem procesu kulturno in higiensko spretnosti, ki so otroku zanimive in zabavne. najprej osnovna pravila varno vedenje ulici, doma se tudi majhni otroci zlahka učijo, seznanjajo z pravljice, z vedenjem pravljičnih junakov.

Za učitelje so pravljice nekakšen most, ki jih povezuje z otrokom. Od zgodnjega otroštva so pravljice preprosto potrebne za otroke. Sprva jim le prisluhnejo, se poglobijo v bistvo, si zapomnijo bistvo, jih odigrajo, kasneje pa lahko sami predlagajo, kako naj se po njihovem mnenju razvije ta ali ona pravljica. Tako rekoč postanite njegov soavtor. Otrok bo ponosen, da je ugotovil, kako rešiti svojega junaka ali mu pomagati pobegniti pred zlobneži.

Dolgočasna pravljica je nastala nazaj v starodavna Rusija. Ime "dolgočasna zgodba" izhaja iz besed "motiti", "motiti".

Dolgočasne pravljice so kratke, zato njihovo branje ne vzame veliko časa. Otroku bo zanimivo in zabavno poslušati smešne zgodbe, in večkrat vas bo prosil, da ponovite že povedano. Te pravljice lahko otroku berete, da ga od nečesa odvrnete. Te zgodbe se lahko uporabljajo kot vzgojni ukrep: "Nekoč so bile pri moji Marusji gosi." Otrok, namesto da bi bil muhast, bo presenečeno odprl usta in začel poslušati z največjo pozornostjo.

Branje otrokom s strani odraslih odlično razvija otrokov spomin, mišljenje, govor in domišljijo. Dolgočasne pravljice za otroke odlikuje velika čustvenost in obsežna humorna komponenta. Otrok se bo med poslušanjem poglobil v vsako besedo, tudi če ne razume povsem njenega pomena. V tem primeru je naloga odraslih, da otroku pravilno razložijo neznane besede, ki jih najdemo v besedilu.

Dolgočasna pravljica je pravi zaklad za starše in otroke. Čeprav se pogosto dojema kot nesmiselno in brez logike, je ta vtis zavajajoč. Dolgočasne pravljice za otroke so ustna ljudska umetnost, kar pomeni, da so odraz življenja ruskega ljudstva starodavne Rusije. Iz takšnih na prvi pogled nesmiselnih pravljic se bo otrok lahko naučil, kako so se oblačili v Rusih, kakšen red je vladal v mestih, kako preprosti ljudježiveli so na vaseh, kaj so jedli, kaj jih je zanimalo, kaj so počeli, kako so neutrudno delali.

Sistematično branje otrokom dolgočasnih pravljic ne le vzgaja otroka, ampak mu vzgaja tudi ljubezen do domače besede.

Da bi branje otroku prineslo otipljive koristi, je treba upoštevati ta pravila. Berite otroku le, ko je zraven tudi odrasel dobro razpoloženje. Če berete v depresivnem stanju, bo otrok to takoj opazil. Poleg tega bo takšno branje zagotovo vplivalo na otrokovo dojemanje: besedilo se mu bo zdelo nezanimivo in dolgočasno, knjigo pa bo odložil. Da ne bi odvrnili otrokovega zanimanja za branje, ga morate spodbujati pri kakršnih koli poskusih, da bi sam ponovil, kar je prebral, in ne zavrniti, ko prosi za branje pravljice. Pesmi se lahko naučijo na pamet. Berite z navdušenjem, ekspresivno, jasno izgovorite vsako besedo.

Tako dolgočasna pravljica v marsičem pomaga otroku vzbuditi ljubezen do leposlovja. Pustiti dobra literatura Otrok bo začel s študijem spomenikov ruske ljudske umetnosti. Ta pristop bo zagotovo obrodil sadove v prihodnosti.

Ljudska pesniška beseda, namenjena otrokom, je potrebna ne le za njih, ampak tudi za odrasle, da izrazijo svojo ljubezen do otroka, nežnost, skrb, vero, da raste zdrav in lep, močan in pameten. V teh delih ni gradiva, med vrsticami pa je toliko za prebrati, da lahko folkloro za najmlajše brez pretiravanja imenujemo sredstvo ljudske pouke, ki otroke uvaja v pesniško besedo, jih duhovno bogati in telesno razvija. . In danes, tako kot v vseh časih, otroci od svojih najdražjih pričakujejo pozornost, skrb in ljubezen, izraženo ne le v dejanjih, ampak tudi v prijaznih besedah. Pomembno je, da ne samo ljubite otroka, ampak tudi, da lahko čustveno, živo in lepo izrazite svoja čustva. Ljudska beseda- neprekosljiv »učitelj«: zato morajo odrasli obvladati tehnike ljudske umetnosti in jih v komunikaciji z otrokom spretno »vtkati« v vsakdanji govor.

Otroške pesmice za majhne otroke

Smo na klenih rokicah,
Oblečemo si majico.
Ponovi za mano besede:
Pero - ena in pero - dva!
Pritrdimo pritrdilne elemente
Na vaših oblačilih:
Gumbi in gumbi,
Različne zakovice.
Mojemu otroku
Oblečemo si hlače.
Ponovi za mano besede:
Noga - ena in noga - dve

***
Kot po ulici
Iz uličice
Sivo drsališče teče,
Zmrznjen krempelj.
Oblečen ima krznen plašč
Zaindevela,
Obrvi in ​​brki
So zarjaveli.
Ne hodi bos, mačka.
Hodite v škornjih iz klobučevine
Nosite rokavice
V toplih palčnikih.

***

Kot naš ptič
Temne trepalnice.
Kot naš otrok
Topla stopala.
Kot naša šapa
Ognjiči so praskavi.
Na pernati postelji,
Na listu
Ne do roba - do sredine
Odložijo kamenček
Zmotili so žilavca!

***
Imamo samo eno Vanechko,
Nikomur ga ne bomo dali.
Sešili mu bomo plašč,
Poslali ga bomo na sprehod.

***
Po zajtrku čipke
Ulegel sem se gret na pesek,
Malo sem se ulegel
In šel na pot
Hodil med travnimi listi
In zlezel nazaj v čevelj.

Rime za POLNJENJE.

Velike noge hodil po cesti...
Velike noge
Hodil po cesti:
TOP, TOP, TOP!
Majhna stopala
Tek po poti:
Top-top-top-top-top!

Zainka, pridi
Zajček, hodi naokoli,
Grey, hodi naokoli,
Takole, takole, pojdi takole
Zajček, razvedri se,
Grey, razvedri se,
Takole, takole, razvedri se,
Zajček, poteptaj z nogo,
Gray, poteptaj z nogo,
Sem, sem, poteptaj z nogo.
Zajček, obrni se
Gray, obrni se
Obrni se takole, takole.
Zajček, pleši,
Grey, pleši,
Takole, takole, tako pleši.
Zajček, prikloni se,
Gray, prikloni se,
Sem, sem, prikloni se!

Brc, udarec, peta!
(Zamahni s peto)
Brc, udarec, peta!
Daj mi čevelj, babica.
Ali mi ne daš čevlja -
Ne ponarejajmo pete.

Trdni otroci
Trdni otroci
Šli smo ven na stran
Trdni otroci
Delanje vaj!
ena-dva,
Tri štiri.
Roke gor!
Širše noge!

Stretch - nosila
Stretch - stretch,
Od prstov na nogah do vrha glave,
Raztegnili se bomo, raztegnili,
Ne bomo ostali majhni.
Že rastemo,
rastemo,
Rastemo!

Rime za spanje.

***
Adijo, adijo, adijo
Ne lajaj, kuža.
Bela šapa ni cvilila,
Ne zbudi najine hčerke.
Temna noč je, ne morem spati,
Najino hčerko je strah.

***
Adijo - adijo - pravljice
Galebi so prišli.
Začeli so mahati s krili
Našega ______ bi morali uspavati.

***
Tukaj so v posteljici
Rožnate pete.
Čigave so to pete?
Mehko in sladko?
Goske bodo pritekle,
Priščipnili vas bodo za pete.
Hitro se skrij, ne zehaj,
Pokrijte se z odejo!

***
Aja, ljulenki in ljulenki,
Jelen se sprehaja po gorah.
Drem nosi na rogovih,
Prinese jo v vsako hišo.
Drem polaga v zibko,
Tiho poje pesem:
(ponovi otroško pesmico)

Rime za pranje

Voda, voda
Voda, voda
Umijem si obraz
Da se ti oči lesketajo,
Da ti lica zardijo,
Da se ti usta smejijo,
Tako, da zob ugrizne.

Aj, v redu, v redu, v redu
Aja, v redu, v redu, v redu,
Ne bojimo se vode.
Pogosto se umivamo
Nasmehnemo se otrokom.

Umijte ušesa z milom
Umijte ušesa z milom
Umijte si roke z milom
Tako je lepo,
Ladushki - dlani.

Prinesen iz vodnjaka
Prinesen iz vodnjaka
Piščančja voda.
In fantje vsi v množici
Tecimo se umit.

In voda žubori,
In voda se peni
Mašenka se bo umila,
Počeše se in obleče.

Rhyme Rhyme UPORABA MED HRANJENJEM OTROKA

Mačka je pekla pite
Mačka je pekla pite
Iz grahove moke.
Vzel sem list iz pečice -
Prevrnila ga je na tla.
Žemlja se je zvila
Tik pod mišjim pragom.
Miška Praskovya cvili izpod zemlje:
- Zvitek, žemljica,
Za božjo voljo!
Miška je vesela
In mačka je jezna.

Pastir je izgubil svoj doo-doo..
Oh doo-doo, doo-doo, doo-doo ...
Pastir je izgubil dudo.
In našel sem cev
Oddal sem pastirico.
- Daj no, dragi pastir,
Pohiti na travnik.
Burenka leži tam,
Gleda teleta
Ampak ne gre domov
Ne nosi mleka.
Moram skuhati kašo
Nahranite Sašo (ime otroka) s kašo.

Zdravo, večerna zvezda!
Hej večerna zvezda!
Pohitite in letite sem
In sedi z mano za mizo,
Pomagajte si z našo kašo.
Medvejka kaša
Iz lesene skodelice!

Tuški tu-tuš!
Tuški tu-tuš!
Babica je pekla sirove kolačke.
Cheesecakes za vsakogar
Da, vrček mleka.
OK ok!
Babica je pekla palačinke.
Polil sem olje,
Zdravila je vse.

KO DOJENČEK JOKA

Ne jokaj, ne jokaj, srček
Veverica bo skočila do vas.
Prinesel bo orehe
Za avto, ki pušča.
če jokaš,
Dajmo tanek bast čevelj.

BOLANEM OTROKU

Lisica boli, medved boli,
In ponesi Petenkine bolečine čez gore ***

Pusti bolečino moje Olye:
Vklopljeno odprto polje, do modrega morja, do temnega gozda.

Seznam uporabljene literature:

Anikin V.P. Ruska folklora. / V.P. Anikin.- M.: Leposlovje, 1985. - 308 str.

Arzamastseva I.N. Otroška literatura. Učbenik za univerze. / I.N. Arzamastseva. - M .: Akademija Višja šola, 2000. - 472 str.

Barskaya N. "Nastopa kot pava!" (elementi folklore pri pouku v vrtec) //Predšolska vzgoja, 1994 št. 12

Borodin A.M. Metode razvoja govora./ A.M. Borodin. - M .: Izobraževanje, 1984.- 255 str.

Vinogradov G. S. Ljudska pedagogika / G. S. Vinogradov // Kameny. – Irkutsk, 1997. – št. 1 - 2. – Str. 80-92.

Vzgoja majhnih otrok. / Ed. G.M. Lyamina. - M .: Izobraževanje, 2006. - 239 str.

Pedagogika materinske poezije. Shashukov I.P., Akademija PANI, Izobraževanje otrok do šolska doba z uglasbeno pesmijo in igro folklore / Poučna - Komplet orodij./ Kulagina N.V. - Brjansk. - 345s.

Od rojstva do šole. Približna splošna izobrazba

program predšolska vzgoja/ Ed. N. E. Veraksy, T. S. Komarova, M. A. Vasiljeva. - M.: Mozaika-Sintez, 2014. - 333 str.

Pechora K.L., Pantyukhina G.V., Golubeva L.G. Majhni otroci v vrtci./ K.L.Pechora, G.V. Pantyukhina, L.G. Golubeva - M., Izobraževanje, 1996. - 144 str.

stran 1

Beseda "folklor", ki pogosto označuje koncept "ustne ljudske umetnosti", izhaja iz kombinacije dveh angleške besede: ljudsko - ljudstvo - in izročilo - modrost. Njegov začetek je povezan s potrebo ljudi po razumevanju naravnega sveta okoli sebe in svojega mesta v njem. To zavedanje je bilo izraženo

v neločljivo zliti besedi, plesu in glasbi, pa tudi v delih likovne, predvsem uporabne umetnosti (ornamenti na posodi, orodju itd.), v okrasju nabožnih predmetov ...

Iz globin stoletij so k nam prišli miti, ki v figurativni in zapletni obliki razlagajo zakone narave, skrivnosti življenja in smrti. Bogata prst starodavnih mitov še vedno hrani tako ljudsko umetnost kot literaturo.

Za razliko od mitov je folklora že oblika umetnosti. Za starodavno ljudsko umetnost je bil značilen sinkretizem, to je nedeljivost različni tipi ustvarjalnost.

IN ljudska pesem Ne samo, da je bilo mogoče ločiti besede in melodijo, tudi pesmi ni bilo mogoče ločiti od plesa ali rituala. Mitološko ozadje folklore pojasnjuje, zakaj ustno delo ni imel prvega avtorja. S pojavom »avtorske« folklore lahko govorimo o moderna zgodovina. Oblikovanje zapletov, podob in motivov je potekalo postopoma in so jih izvajalci sčasoma bogatili in izpopolnjevali.

Številne zvrsti ljudske umetnosti so za majhne otroke povsem razumljive. Zahvaljujoč folklori otrok lažje vstopi v svet okoli sebe, bolj začuti lepoto svoje domače narave, asimilira ideje ljudi o lepoti, morali, se seznani z običaji, obredi - z eno besedo, skupaj z estetskim užitkom, absorbira tako imenovano duhovno dediščino ljudi, brez katere je oblikovanje polnopravne osebnosti preprosto nemogoče. Že od antičnih časov obstaja veliko folklornih del, namenjenih posebej otrokom. Ta vrsta ljudske pedagogike je imela veliko vlogo pri vzgoji mlajše generacije že več stoletij in vse do danes. Kolektivna moralna modrost in estetska intuicija sta razvili nacionalni ideal človeka. Ta ideal se harmonično prilega globalnemu krogu humanističnih pogledov.

Mamina poezija. Ta koncept v celoti velja za tista dela, ki jih odrasli ustvarjajo za otroke. Sem spadajo tudi dela, ki so jih sestavili otroci sami, pa tudi tista, ki so jih otrokom posredovali iz ustne ljudske umetnosti odraslih.

S preučevanjem materinske poezije lahko razumete veliko o psihologiji otrok določene starosti, pa tudi ugotovite njihove umetniške preference in stopnjo ustvarjalnega potenciala. Številni žanri so povezani z igrami, v katerih se reproducirajo življenje in delo starejših, zato se tukaj odražajo moralni odnosi ljudi, njihove nacionalne lastnosti in posebnosti gospodarske dejavnosti.

V sistemu žanrov zavzema posebno mesto »negovalna poezija« ali »materinska poezija«. To vključuje uspavanke, otroške pesmice, otroške pesmice, šale, pravljice in pesmice, ustvarjene za najmlajše.

Materinska poezija ima pomembno vlogo pri vzgoji otrok pomembno vlogo. Razdelitev na žanre omogoča otroku, da v določeni starosti obogati svoj duhovni svet, razvije domoljubje, spoštovanje do preteklosti svojega naroda, preuči njegove tradicije, asimilacijo morale. moralni standardi obnašanje v družbi.

Tankosti pedagogike:

Profesionalizacija je ključ do uspešne samoodločbe in samouresničitve posameznika v sodobni družbi
V naši državi se je razvilo delo brez primere po pomenu in obsegu, namenjeno dvigu izobraževalnih in strokovna šola na podlagi visoke kakovosti nova raven v luči zahtev nagovora predsednika Republike Kazahstan N.A. Nazarbajev. NA. Nazarbajev je v svojem sporočilu prebivalcem Kazahstana zapisal: ...

Metodološka shema za preučevanje znakov enakosti trikotnikov
Sistematični tečaj geometrije bomo začeli preučevati v 7. razredu z uvodom v osnovne lastnosti najpreprostejših geometrijske oblike, ki so oblikovani v obliki aksiomov. št.47, stran 23 AC in BC se sekata, tj. točka B leži v eni polravnini, točka A pa v drugi (?) Točki B1 (AC) in leži med točko...

Nastanek in razvoj pedagogike
»Pedagogika« je beseda grškega izvora, dobesedno se prevaja kot »porodstvo«, »rodjenje« ali umetnost vzgoje. V Rusiji se je ta beseda pojavila skupaj s pedagoško, zgodovinsko in filozofsko dediščino starodavne civilizacije in pedagoške vrednote Bizanc in druge države. ...

Poglavje 1. USTNA LJUDSKA UMETNOST

IZVORI RUSKE KNJIŽEVNOSTI ZA OTROKE

1. O dojemanju knjig pri majhnih otrocih // Vprašanja otroške literature. -M .: Detgiz, 1955. - P.208-235.

3. Polozova T.D. O izobraževalni vrednosti umetnosti govora // Estetika in modernost. Knjiga za učitelje/Ur. S.E.Mozhnyaguna. - M.: Izobraževanje, 1978. - S.P8-139.

4. Polozova T.D. Vzgajanje ustvarjalnega bralca. Razdelek III. Str.82-96. Tikhomirova I. I. Branje za mlajše šolarje. Pogl. 10 razdelka 1U//Usmerjanje branja za otroke in mladino v knjižnici/Ur. T. D. Polozova. - M.: Založba. IPCC, 1992.

Številne zvrsti folklore (pesmi, legende, pravljice) imajo predslovanske korenine, ki odražajo predstave o svetu in ljudeh naših daljnih prednikov. Izvira iz nekdaj, ustna in pesniška ustvarjalnost je bil že široko uporabljen v Kijevski Rusiji. To dokazujejo kronike in drugi spomeniki starodavne pisave.

V Rusiji so guslarji, pesniki in bahari vedno uživali posebno čast. Ustno ljudsko pesništvo je prodrlo v vse sloje družbe. Uspavanka, šala, pravljica so grele otroštvo tako sina revnega kmeta, kot prinčevega otroka in prestolonaslednika. Glavni varuhi otroške folklore so bile ruske kmečke ženske - matere, babice, varuške, dojilje (»mamushki«). Svoje učence so velikodušno obdarili z bogastvom ljudskega pesništva.

Obsežno področje folklore je namenjeno neposredno otrokom. Sestavljena je iz del različnih žanrov, ki so jih ljudje ustvarili posebej za otroke ali zanje izbrali iz svoje tradicionalne kulture, ter otroška ustvarjalnost(pesmi, izštevanke, zbadljivke itd.).

Najboljša dela ljudska poezija je otrokom blizu in razumljiva, ima jasno izraženo pedagoško naravnanost in se odlikuje po umetniški dovršenosti. Folklora je dajala in še daje velik vpliv o nastanku in razvoju otroške književnosti, obogatitvi njenih žanrov, sistema podob, umetniških tehnik. Otroška folklora vstopa v otrokov svet že od malih nog, že od zibelke. Tako imenovano materinsko poezijo, »poezijo vzgoje« predstavljajo uspavanke, pestuške, otroške pesmice, šale in druga dela malih žanrov.

Uspavanke- pravi čudež ljudskega pesništva. Izkušnje mnogih generacij so oblikovale in brusile njihovo obliko.

Glavni namen uspavanke je, da otroka pomiri in uspava, zato je preprosta in melodična. Pesem ima veliko ponovitev in onomatopejskih besed:

Adijo, adijo,

Hitro pojdi spat.

In gugalnica, gugalnica, gugalnica,

Turci so prileteli k nam.

Sedeli so na vratih.

Vrata škripajo, škripajo!

In koleno spi, spi.

Materina ljubezen in nežnost se kaže v ljubeči naslovi otroku: Vasenka, naša Lidočka, otrok, otrok.

Vsebina uspavank je povezana z neposrednim okoljem dojenčka: zibelka, odejica, blazina, dojenček, pogosto se omenjajo kugajoči golobi (»gulčki«, »gulenki«), pes, zajček, kiti ubijalci. Pomanjševalne pripone povečajo spevnost in omehčajo besedilo. strašljiv volk, ki se običajno uporablja za strašenje otrok, tukaj je samo "sivi vrh".

Najbolj priljubljen lik je mačka. Mačka Bayun je simbol doma, udobja, miru. Pozivajo ga:

Pridi, Kotya, prenoči,

Movo Vanechka prenos

Jaz sem že mačka

Jaz bom plačal delo...

Dal ti bom vrč mleka

Ja, kos pogače.

V preprostih, nepretencioznih besedilih uspavanke so se ohranili odmevi starodavnih verovanj, ko so otroku govorili hudobni, temne sile. Nekateri mitološki Babai, Mamai so duhovi teme, Dream, Drema, Ugomon pa so, nasprotno, pozvani k miru. Včasih nastanejo cele pesniške slike:

Sandman tava blizu hiše,

Sanje hodijo po hodniku,

In spanje muči Drema:

»Kje tukaj visi zibelka?

Kje je otrok?

Grem jih spravit spat

Zaprl bom oči!"

V vsaki pesmi - nežna ljubezen otroku se napoveduje srečna, bogata prihodnost: "kako bo velik rasel, hodil v zlatu, nosil čistega srebra." Prihodnost je povezana z delom in skrbjo za bližnje.

Tako kot kokoš vrsti zrno žita,

Torej Mashenka vzame eno jagodo naenkrat, -

kmečka mati pritegne skorajšnjo udeležbo svoje hčere pomočnice družinske zadeve. Uspavanke omogočajo številne različice: vsak izvajalec vstavi ime svojega otroka, svoje posebne pomirjujoče besede in zvoke. Takšne pesmi se pogosto izvajajo ena za drugo, povezane z melodičnim refrenom.

Pestuški. Pesem uspavanke je pogosto povezana s pestuški (raztezalci) - kratkimi rimami, stavki, ki spremljajo nežno božanje otrokovega telesa, širjenje rok in nog (preproste telesne vaje).

Nosila, nosila!

Čez debelo dekle

In v nogah so sprehajalci,

In v rokah grabljivcev,

In v ustih je govor,

In pridi k pameti!

Ritmično besedilo v kombinaciji z aktivna gibanja, ki pri otroku povzroča vesela čustva.

Dybok, Dybok,

Vanyusha bo kmalu star eno leto! -

odrasli pravijo, da otroku pomagajo stati na nogah. Ko odrašča, »zori«, postajajo besedila pestičev bolj zapletena in smešna. In ko bo otrok začel kazati zavesten, zainteresiran odnos do okolja, bo ljudska pedagogika ponudila »smešne« pesmice ali otroške pesmice.

Otroške pesmice- to so smešne pesmi, ki spremljajo igre z otrokom. Tukaj je »Rogati kozel - bradat«, ki »bode, bodi« tistega, ki »ne je kaše, ne pije mleka«, in »Laduški« ter številne imitacije konjskih dirk, ki jih spremljajo smešni ritmični verzi. .

z orehi,

Z orehi!

Gremo v galop

Gremo v galop

Z zvitki,

Z zvitki!

Posebno priljubljenost otroške pesmice »Beloboka sraka« je opazil znani zbiralec in raziskovalec ljudskega izročila prejšnjega stoletja I. P. Saharov: »Sraka kot otroška igra zabava samo otroke in matere in se sveto spoštuje v družinsko življenje" Ta igra daje otroku objektivno lekcijo o gostoljubju, velikodušnosti in pravičnosti. večina mali prst, mezinec, ni trgal kropa, ni nosil vode, ni sekal drv, za kar ni dobil nobene kaše.

Besedni del otroške pesmice spremlja aktivno upogibanje in iztegovanje otrokovih prstov ter božanje dlani. In to nikakor ni naključno. Sijajno ljudsko modrost je potrdila sodobna fiziologija: razvoj prstov na rokah vpliva na razvoj možganov odraščajočega človeka in njegove govorne sposobnosti. Ni naključje, da so vadbene igre, kot je Soroka, med njimi tako razširjene Slovanski narodi, ki ga poznajo številni narodi Azije in Afrike. Te igre predstavljajo popolna kombinacija besede in dejanja, ki plodno vplivajo na estetski, duševni in telesni razvoj otroka.

Proti koncu obdobja uspavanke se otrokova potreba po igri in zabavi poveča. In šale so tu nepogrešljive.

Šale- že več kompleksen videz besedna ustvarjalnost. Šala združuje pesem, malo pravljico (pobaska), zvijačo in igro. Liki te zabavne zvrsti: »žerjav z dolgim ​​nosom, ki je šel v mlin in je videl čuda«, »zajček s kratkimi nogami, maroški škornji« in krokar, ki sedi na hrastu in »igra trobento«. in številne druge ptice in živali, ki jih otroci dobro poznajo. Šale razvijajo otrokovo domišljijo in smisel za humor. Upoštevajte, da tudi tukaj ni pasiven poslušalec - smeje se, ploska z rokami, tepta v taktu besed.

Pogosto imajo šale obliko dialoga: vprašanje in odgovor. To daje besedilu dinamičnost, zadrži otrokovo pozornost, si ga zlahka zapomni in ga kasneje reproducira. Tukaj je na primer strukturiran dialog v šali o Thomasu, ki jezdi kokoš:

Kam greš, Foma?

Kam greš?

Kosi seno!

Za kaj rabiš seno?

Nahrani krave!

Za kaj rabiš krave?

Pomlecite ga!

Za kaj rabiš mleko?

Dajte otrokom kaj piti!

Med šalami je veliko "neumnih absurdov", bajk, zgrajenih na zamenjavi konceptov. Svet podob, ki jih pozna otrok, se pojavlja v nenavadnih, bizarnih kombinacijah:

Kje ste to videli?

Kje ste to slišali?

Tako da kokoš prinese bika,

Mali pujsek je znesel jajce,

Tako da medved leti po nebu,

Pomahal je s črnim repom.

Preigravanje neskladnosti in folklorne šale, značilne za šale, pritegnejo pozornost poklicnih pesnikov. Iz poetike basni je nastala bogata literarna tradicija. V domači literaturi so to pesmi K. I. Čukovskega, S. Ja. Maršaka, I. P. Tokmakova. Obrnjene zgodbe imajo analogije v drugih jezikih. Angleži tovrstno poezijo imenujejo "(orku-Shruy-glyutea" (pesmi "na glavo").

Pomemben del del majhnih žanrov je delo otrok samih: igre, štetje rim, zbadljivke. Vsi imajo praviloma igralni značaj. Igra je za otroka naravno stanje. Poigravanje z besedami je značilno za vsa otroška pesniška dela.

Otroci sami in s pomočjo odraslih že od nekdaj izumljajo najrazličnejše igre. V stari zbirki E.A. Pokrovsky "Otroške igre, večinoma ruske" (1878) opisuje več kot 500 otroških iger. Že imena iger (»Čebele«, »Diagonalni vrtovi«, »Mačke in miši«, »Volkovi in ​​ovce«) povedo, da so si igre izmislili kmečki otroci in so tesno povezane z življenjem na vasi, z vsakodnevne dejavnosti ljudi okoli njih. V igrah so otroci posnemali odrasle: sejali so proso, pulili repo in redkev ter se pretvarjali, da lovijo. Igralna dejanja ki jih spremljajo besedni stavki in refreni. Številne starodavne igre, ki so bile pogoste med otroki, so vključevale različne pesmi. Izvajali so jih vsi igralci ali nekdo sam, najpogosteje "šofer", kot v znani igri "Burners":

Gori, jasno gori

Da ne ugasne.

Poglej v nebo -

Zvezde gorijo

Žerjavi kričijo.

Številne starodavne igre niso nič drugega kot otroška dramska igra: "Gosi-labodi in volk", "Zlata vrata", "Kovane verige", "Pri medvedu v gozdu" itd. Organsko združujejo poetično besedilo in nekaj odra akcije in si zaslužijo oživitev, aktivno popularizacijo kot zanimivo in uporaben videz prosti čas za otroke.

Otrokova ustvarjalnost se jasno izraža v ustvarjanju risbic, izštevank, pesmic.

Remi in kontre odprejo igro, z njihovo pomočjo se igralci razdelijo v dve skupini, določijo jim vloge in zaporedje v igri.

Zvijača (stavek) je neke vrste uganka, ki jo igralci ponudijo "kraljice" priznanim voditeljem - za pošteno izbiro ekipe. Sama uganka ima običajno obliko kratke rimane pesmi:

Maternica, maternica, kogarkoli potrebuješ:

Črni konj

Ali drzen kozak?

Ant plevel

Ali zlati žebljiček?

Tako vprašanje je hipna improvizacija igralcev. Izbira besedila razkrije njihovo iznajdljivost, smisel za besedo, okus, saj se delno identificirajo z izjavo. Dekleta imajo raje bolj lirično besedilo, povezano s pravljičnimi podobami (" prelivanje jabolka ali zlat krožnik?«, »košček sladkorja ali zlat robček?«). Pri fantih prevladujejo vojaški simboli (»skrinje v križih ali glave v grmovju?«), pogosto besedilo s humornim pridihom:

Maternica, maternica, katere vprašanje je:

Kdo ima grivo, kdo rep?

Sekajte žogo

Ali plesati na vodi?

stoječe drevo

Ali vroče mleko?

Izštevanka je najbolj razširjena zvrst otroške folklore, ki danes aktivno obstaja tako na podeželju kot v mestu. Izštevalnica je prav tako rimana pesem, vendar večja od žrebanja. Račun temelji na:

Ena dva tri štiri -

Samo skoči na tla ...

Omembe vredne so rime, ki so v celoti sestavljene iz nesmiselnih besed in sozvočij (»nejasne« rime):

“Eniki, beniki, // Si, kolesa, // Eniki, beniki, // Sa.”

Nesmiselnost in nerazumljivost besedila izštevank sega v najstarejši konvencionalni govor, v tabu (prepoved) izštevank. Veljalo je na primer, da ne smemo šteti divjadi, ki je bila ubita med lovom (do nesreče), jajc, ki jih je znesla kokoš, ali gosi med begom (do izgube spomina). Postopoma se je ta povezava izgubila, vendar je ostala smešna igra besede, zvočne kombinacije, ki jih otroci z veseljem poustvarjajo.

Tretja vrsta rim se imenuje nadomestne rime. V njih ni nejasnih ali štetnih besed (ekvivalentov števnikov: "antsy-dvantsy", "azes, dvazys, trizys, vestments"), vendar je viden kakšen smešen prizor ali slika. Sem spadajo priljubljene rime "Sedeli smo na zlati verandi", "Zakotali losovo jabolko mimo vrta". V večini primerov tudi tukaj pomen besedila ni toliko pomemben kot njegov zvok, ritem in rima. Toda druge rime so poetične:

Zarya-zarnitsa

Hodil sem ob morju

Izpustili so mi ključi.

Zlati ključi

Stvari so drage.

Številne druge zvrsti otroške folklore, ki obstajajo zunaj igre, v običajni otroški komunikaciji, so igrive narave. To so duhovitosti, igrivo zbadanje, zbadanje. Raziskovalci to vrsto imenujejo zabavna folklora, s čimer poudarjajo njeno šaljivo in zabavno naravo. Otroški krožki so imeli za številne primere svoje pregovore in šale.

Najljubša oblika verbalne zabave za otroke so zvijalke, izrazi, zgrajeni na kombinaciji zvokov, ki otežujejo hitro in razločno izgovarjavo besed. Napaka v izgovorjavi povzroči smeh: "Neumni prašič je izkopal celo dvorišče."

Sčasoma so dela nekaterih žanrov "odrasle" folklore prešla na otroke. Tako so otroci prevzeli vzdevke iz koledarske ljudske poezije. To so zvočne pesmi - pozivi k "soncu zvonca", "loku mavrice", dežju, pticam. Otroci veselo pozdravljajo prihod pomladi, toplote in prvega dežja:

Dež, dež, še več.

Povedal vam bom razloge

Tudi jaz ti dam žlico

Malo popijte.

Te besede so bile večkrat ponovljene kot čarovniški urok.

Napevi temeljijo na poganskih, predkrščanskih predstavah, na veri v močne naravne sile. V besedilu zakli-čeka so se dolgo časa ohranile besede, ki so izginile iz uporabe. "Guscha", na primer, je pasta iz ječmena in graha. Pogosto je omenjena v vzdevkih. Očitno je nekoč čarovnije starih Slovanov spremljal obred prehranjevanja, da bi bile sile narave bolj usmiljene. Rituala ni več, a pesniško besedilo ohranja njegov spomin. Preprosta pesem o pikapolonici ima tudi resen prizvok: “ Pikapolonica,//Poleti v nebesa,//Kruha nam prinesi!”

Pregovor- kratek figurativni izrek, ki živi v pogovornem govoru, okrasi, zgosti njegov pomen: "Brez vogalov ni mogoče zgraditi hiše, brez pregovora ni govora."

Slavni zbiralec folklore in sestavljalec zbirke "Pregovori ruskega ljudstva" V. I. Dal je pregovor imenoval "kratka prispodoba". V ruskem pregovoru je videl "barvo ljudskega uma, izvirnost", "vsakdanjo ljudsko modrost". O narodnosti pregovora se je takole izrazil: »Nihče ne ve, kdo ga je sestavil; ampak vsi jo poznajo in vsi jo ubogajo.« Pregovori presenečajo z globino in jasnostjo misli, izraženo zelo kratko in preprosto:

"Prijatelj v stiski je pravi prijatelj."

Praviloma imajo pregovorne sodbe tako neposredni, dobesedni pomen kot figurativni, figurativni pomen hkrati:

"Kar seješ, žanješ", "Počasneje kot greš, dlje greš."

Alegorija in polisemija se otroku ne razkrijeta takoj, ampak ko ju pridobita življenjska izkušnja. Vsak pregovor lahko navedemo v številnih primerih: »Zdoma je dobro, doma je bolje«, »S komer se razumeš, boš imel korist«.

Znano je, kako visoko je A.S. cenil ljudsko duhovitost. Puškin: »Kakšno razkošje, kakšen zlog, kakšen smisel v vsakem našem pregovoru! Kakšno zlato!"

Aktiven med otroki uganke. Etimologija te besede je v starem ruskem glagolu "gadati" - razmišljati, razmišljati. Postopek ugibanja zahteva razmislek - dešifriranje figurativnega, alegoričnega opisa nekega pojava, ki ga daje uganka: "Majhen, okrogel, a ga ne moreš dvigniti za rep." (Clew.)

Tukaj uganka temelji na treh znakih predmeta, ki ga poznajo vsi. Ugibalec jih mora miselno povezati, primerjati, si vizualno predstavljati opisani predmet - kroglico niti.

Uganke razvijajo opazovanje, odzivnost in asociativno mišljenje. Njihov pomen za obvladovanje zakonitosti je velik umetniški govor. Številne uganke so zgrajene na metafori, primerjavi: " Bela mačka zleze skozi okno."

"Bela mačka" je figurativni ekvivalent jutranje svetlobe, ki gladko, previdno prodira v sobo.

Večina ugank je nenavadno poetična, razveseljuje z uspešnimi primerjavami: »tisti, ki grabi izpod grma«, je volk;

"Jagodo bom vzel iz ust, jo polizal in jo spet dal nazaj" - naslikano lesena žlica; ampak sekira - "loki, loki, ko pride domov, se bo raztegnil."

Ustvarjanje ugank, pa tudi njihovo reševanje - koristna vadba za razvoj domišljijskega mišljenja. V bistvu je ta dejavnost podobna pisanju in dojemanju poezije.

Obstajajo uganke, ki predstavljajo razširjeno metaforo:

Polje ni izmerjeno

Ovce se ne štejejo

Pastir je rogat.

Tako so naši predniki "prizemljili" sliko zvezdnega neba, prevedli visoke, nedostopne pojave v bližnje in razumljive.

Skrivnosti starodavnega izvora in celo sorodstva z miti so se ohranile do danes, zlasti tiste, povezane z naravnimi pojavi (nevihta, strela, menjava letnih časov, dan, noč). Večina teh del malega žanra odraža kmečko življenje (hiša, človek, njegovo delo, živalski svet). Za sodobni otrok so izobraževalne in zgodovinske zanimivosti. Posebna plast ugank so zapletena vprašanja:

"Kaj je lepšega od bele svetlobe?" (sonce). »Sedijo tri mačke, nasproti vsaki mački dve; je vseh veliko? (Tri).

"Kakšen kamen je v reki?" (mokro).

"Kaj je lažje: funt železa ali funt sena?"

Pesmi. Poleg uspavank, šaljivih pesmic in napevov otroci obvladajo tudi številne ljudske lirične pesmi iz repertoarja odraslih. Te pesmi slišijo v vsakdanjem življenju, z odraščanjem pa jih tudi sami izvajajo. Otroci že v osnovnošolski dobi poznajo pesmice »Oj krošnje moje, krošnje moje«, »Kot naši na vratih«, »Zaradi gozda temni gozd« in mnoge druge.

Kot primeri ustne ljudske poezije so dela pesemskih klasikov uvrščena v antologije in knjige za branje. (KD. Ushinsky je bil prvi, ki je to storil.)

Pesmi odlikuje posebno bogastvo podob-simbolov (»zelena vrba«, »bela breza«, »škropivi drobec«, »pelinska trava«), pestrost primerjav in metafor (»rdeča deklica-duša«). "jasni sokol, skalni golob", "belo-srebrni potoki") in druga sredstva umetniškega izražanja. Ko je človek v otroštvu prišel v stik z ljudsko pesmijo, ljubezen do nje prenaša skozi vse življenje.

Epike. Odlično umetniško in zgodovinska vrednost Ruski junaški ep - epi, zgodovinske pesmi. Epi so zelo dostopni osnovnošolskim otrokom. Bylinas ali starine, oldies, kot so jih severni kmetje imenovali v prejšnjem stoletju, so se pojavile v starodavni Rusiji, so bile široko uporabljene med ljudmi že v 18. 19. stoletja. Do danes so se ohranile le v knjigah in zapisih folklornikov.

Ep je velika pesnitev, zapeta v napevu, običajno ob spremljavi guslov. Skrivnost čara epa za sodobnega bralca je v tem, da je hkrati pravljica in resničnost, fikcija in zgodovina. Skoraj vsak ep temelji na resničnem zgodovinski dogodki. Dejanje mnogih od njih je povezano z glavnim mestom Kijevom, kjer vlada princ Vladimir Rdeče Sonce, z gospodom Velikim Novgorodom.

Kronike so ohranile podatke o Dobrynya - stricu Vladimirja Monomaha, Aljoše Popoviča in drugih junakov epov. Ampak glavna atrakcija Epi so v tem, da ob obračanju na zgodovino opevajo ljubezen do domovine, hrabrost in pogum njenih branilcev.

Podvigi junakov, ki so branili Rusijo pred sovražnimi napadi in vdori, so glavna vsebina epov. Skupaj je znanih približno 100 epskih zgodb. V mnogih epih Ilya Muromets nastopa ali je vsaj omenjen. On, kmečki sin, je glavni varuh ruske zemlje, zaščitnik vdov in sirot, majhnih otrok.

Epsko izročilo podaja zgodbo o življenju Ilje - obstaja ep o njegovem čudežnem zdravljenju in pridobitvi izjemne moči. Tudi drugi junaki imajo svoj obraz, svojo usodo, svoje zasluge: Dobrinja Nikitič, diplomat in pogumen kačeborec, Aljoša Popovič, mlad, nepotrpežljiv, rad hvališ, a pogumen in pogumen; orač Mi-kula Selyaninovich.

Epske vrstice dišijo po drznosti, s čisto ruskim obsegom. Po besedah ​​pesnika Sergeja Narovčatova »gigantski liki in velikanski dogodki povzročajo velikanske posplošitve«. Tako na primer v epu "Volga in Mikula" niti Volgin junaški konj ne more dohajati "slavčeve žrebice" kmeta Mikule, ki "bo odšel v eno regijo in nikoli več videl druge." Epski junak govori, "kot fom grmi", popije štirideset veder čarovnice in izruva začinjena hrastova drevesa. Nasprotuje mu sovražniki, tudi brez primere moči in moči.

Idol se hvali: "Spijem sedem veder piva, pojem sedem funtov kruha ..." Videz tega idola je grozljiv:

Tako kot on sam ima sedem aršinov,

Njegova glava je kot pivski kotel,

Več nog, kot smuči,

Druga roka, kot bi bile grablje,

Še vedno so oči kot skodelice.

Epski slog je slovesen in veličasten. Začetki, ponovitve, leitmotivi in ​​konci epov so barviti in stabilni.

Opis praznika kneza Vladimirja se posebej pogosto ponavlja kot začetek:

V glavnem mestu je bil Kijev,

Pri ljubkem princu Vladimirju,

Imeli smo pogostitev - častno pogostitev

Za mnoge kneze, za bojarje.

Pravljica. Pravljice imajo posebno privlačnost za otroke. Nemogoče si je predstavljati otroštvo brez pravljice, je verjel V-A.Sukhomlinsky, ki je ustvaril sistem izobraževanja otrok s pravljicami - šole pravljic.

V pravljičnem epu ločimo tri žanrske sorte: pripovedke o živalih, pravljice in pravljice. gospodinjske teme. Vsi so vključeni v otroški bralni krožek.

Pravljice o živalih, ki imajo najbolj arhaične korenine, so danes skoraj povsem izgubile svojo prvotno mitološko in magični pomen. Najmlajšim otrokom običajno pripovedujejo »otroške pravljice«, posebej namenjene njim (»Repa«, »Kolobok«, »Teremok«, »Volk in kozlički«). So majhne prostornine in preproste sestave. Veliko vlogo tukaj igra dialog in ponavljanje iste epizode. Pogosto je to epizoda srečanja glavnega junaka z drugimi liki. V pravljici »Lisica in zajček« se zajček pritožuje vsaki živali, ki jo sreča: »Kako naj ne jokam? jaz ven."

V nekaterih pravljicah se epizode ponavljajo z naraščajočo intenzivnostjo, verižno, na koncu srečno razrešene. (Tako so strukturirane kumulativne pravljice.) V tem pogledu je še posebej izrazita pravljica "Koza" iz zbirke A. N. Afanasjeva:

Voda je začela pritekati na ogenj.

Ogenj je začel žgati kamen.

Sekira je šla gasiti kamen.

Sekira je šla hrast sekat,

Dubye je šel tepsti ljudi.

Ljudje so šli streljat medveda

Medved je šel v boj z volkovi,

Volkovi so šli lovit kozo:

Tukaj je koza z orehi,

Tukaj je koza z vročimi zobmi!

Ponavljajoče se epizode, dialogi so pogosto rimani in ritmični, spremljajo jih pesmi (na primer pesmi Kolobok). Koza in nato volk v pravljici "Volk in kozlički" v različnih glasovih peti:

Kozlički, fantje!

Odpri, odpri.

Izvedba takih pravljic je podobna gledališki predstavi z aktivno sodelovanje poslušalci. Pravljica se približuje igri, ki ustreza posebnostim zaznavanja umetniško delo otroci, stari od dveh do pet let - "pomoč in sokrivda", kot je opredelil psiholog A.V. Zaporozhets.

Tako imenovane goste pravljice, t.j., so zasnovane za malega poslušalca in so smešne v izvedbi. pravljice brez konca. po njih pogosto je pripovedovalec odpiral repertoar, dražil občinstvo, naravnano na dolgo poslušanje, ali pa hudomušno bežal pred otroki, ki so ga nadlegovali: »Nekoč sta bila dva brata - pesek in žerjav. Odrezali so kozolec in ga postavili med obroč. Ali ne bi morali pravljice povedati še enkrat od konca?"

Otroci hitro prevzamejo to besedno zabavo in se ponudijo: »Hočeš pravljico o lisici? V gozdu je ...«

In ime pravljice o belem biku ni le znano vsem, ampak je postalo zlajnana fraza, je postal pregovor.

kako mlajši otrok, bolj dobesedno dojema dogodke in like pravljice. Liki iz pravljic so otrokom blizu kot prava živa bitja: pes, mačka, petelin, otroci. Govorijo in delajo kot ljudje: gradijo si hiše, sekajo drva, nosijo vodo.

Sčasoma so številni predstavniki živalskega sveta začeli utelešati določene lastnosti: lisica - zvitost, laskavost, volk - zahrbtna moč in neumnost, zajček - strahopetnost.

Postopoma je ta vrsta pravljic dobila alegorični pomen, podobe živali pa so postale sredstvo moralnega poučevanja. Ko so se spremenili v basno, so pridobili tudi satirično barvo. Spomnimo se likov (volk, lisica, medved) v basni I.A. Krylov ali "Pravljice za otroke poštene starosti" M.E. Saltikov-Ščedrin.

Zaradi preprostosti kompozicije, jedrnatosti in dialoga je ta vrsta pravljice podobna drugi - vsakdanje pravljice. Najbolj priljubljeni med njimi: "Juha iz sekire", "Klepetava starka", "Vojakova uganka", "Zvit mož" ("Kako je človek razdelil gosi").

Te zgodbe zasmehujejo pohlep in neumnost. Med pozitivnimi junaki je pošten, iznajdljiv vojak, inteligenten človek, ki mu je uspelo prevarati gospodarja. Pogosto so junaki otroci: pametna sedemletna deklica, kmečki sin Luto-Nyushka in drugi.

Otroke osnovne šole zanimajo podrobnosti in znaki kmečkega življenja, ki so ohranjeni v takih pravljicah. Vsebujejo veliko humorja, primernih ljudskih besed in pregovorov. Konec ima pogosto šaljiv značaj: "Ivanuška je imel vodnjak, v vodnjaku je bila riba dace in moje pravljice je konec." Ali: »Lutonya je preveč pojedla, splezala na posteljo in zaspala. Ko se zbudi, se začne moja pravljica, a zaenkrat je to tudi vse.”

Pravljice najbolj ljubijo otroci. Imenujejo se čarobni, ker odlično mesto vsebujejo elemente čudežnega, fantastike in fikcije. »Če se spomnim pravljic, ki sem jih bral in slišal v otroštvu, še vedno čutim, da so bile v njih najbolj privlačne besede o neznanem in nenavadnem.« »V nekem kraljestvu, v neznani državi, daleč ... Onkraj gora, onstran dolin, onkraj modra morja... Carica Devica, Vasilisa Modra ...« I.A. Bunin je umetniško natančno ugotovil, da je v izjemnem, Čarobni svet pravljice že uvedejo začetek. Včasih so se pravljice začele z zapletenim izrekom: "Na morju-oceanu, na otoku Kidan, raste hrast - zlati vrhovi, po njem gre bayun mačka gor - poje pesem, dol - pripoveduje zgodbe."

Pritegne podobo v pravljici Glavna oseba - aktiven, podjeten, dela drzne stvari. To je bodisi Ivan Tsarevich, čeden moški, carjev najljubši sin, bodisi, kot kaže, njegovo popolno nasprotje - tretji, "neumni" sin: Ivan Norec, Emelya Norec. Na začetku pravljice sedi na peči in »prebira pepel«, neljubljen in užaljen od vseh. Toliko bolj čudovita je njegova preobrazba med dogajanjem. Premaga vse ovire, opravi najtežje naloge, nepoškodovan izstopi iz vseh dogodivščin in za nagrado prejme lepo ženo, pol kraljestva ali celo celotno državo. Podoba pravljice pameten bedak»vzbuja stalno zanimanje in empatijo poslušalca in bralca. Sodobni raziskovalci priljubljenost tega lika vidijo kot manifestacijo prazničnega karnevalskega izvora ljudske pravljice.

Kos takemu junaku ženske podobe- Elena Lepa, Vasilisa Lepa, Carica Devica, Marija Morevna, lepa princesa. Tako lepe so, da »se jih ne da opisati v pravljici, niti s peresom«, hkrati pa premorejo čarobnost, inteligenco in pogum. Te »modre deklice« pomagajo Ivanu Tsareviču pobegniti pred morskim kraljem in najti Koščejevo smrt. dokončati nemogoče naloge. Pravljične junakinje idealno utelešajo ljudske ideje o ženski lepoti, dobroti in modrosti. Glavnim junakom nasproti so ostro negativni liki - zahrbtni, zavistni, kruti. Najpogosteje je to Koschey Immortal, Baba Yaga, Kača s tremi do devetimi glavami, Dashing One-Eyed. Po videzu so pošastni in grdi, zahrbtni, kruti v spopadu s silami luči in dobrega. Višja je cena zmage za protagonista.

IN težki trenutki Pomočniki priskočijo na pomoč glavnemu junaku. To so bodisi čarobne živali (sivka-burka, ščuka, Sivi volk, Golden Bristle Pig), ali prijazne starke, čudoviti fantje, močni možje, sprehajalci. Obstaja veliko različnih čudovitih predmetov: leteča preproga, pohodni škornji, samosestavljen prt, nevidni klobuk, živa in mrtva voda. Junak, ki beži pred preganjanjem, vrže glavnik in vstane gost gozd; brisača ali šal se spremeni v reko ali jezero.

Fantastični svet oddaljenega kraljestva, tridesete države, je večbarven, poln številnih čudes:

Tu tečejo mlečne reke z železnimi bregovi, na vrtu rastejo zlata jabolka, »rajske ptice pojejo in tjulnji mijavkajo«.

To so izreki, tradicionalni začetki, konci. Njihov namen je ločiti pravljico od vsakdanjega življenja. »V nekem kraljestvu, v neki državi«, »nekoč« so najbolj značilni začetki ruske pravljice, včasih so združeni. Konec je, tako kot izrek, običajno komične narave, je ritmičen, riman in izrazit. Pogosto je pripovedovalec svojo zgodbo končal z opisom pojedine: »Priredili so pojedino za ves svet, jaz sem bil tam, pil med, pil pivo, po brkih mi je teklo, v usta pa ni šlo. ” Očitno je naslednji rek namenjen otroškim poslušalcem: "Tukaj je pravljica zate, zame pa kup peciva."

Pripoved v pravljični prozi poteka po preprostih formulah. Nekatere pospešijo ali upočasnijo dogajanje, vržejo nekakšen most iz ene situacije v drugo (»ali je blizu, ali je daleč, ali je kmalu, ali je na kratko«), druge rišejo videz, značaj lika. ("Luna je svetla na čelu, zvezde so pogoste na zadnji strani glave", "Baba Yaga, kostna noga, vozi se v možnarju, počiva s pestilom, zakriva sled z metlo«). Uporaba trojne ponovitve poveča vtis poslušalcev: junak se trikrat spopade s kačo; prehaja zaporedno skozi tri kraljestva: baker, srebro, zlato; trije bratje gredo trikrat lovit ognjeno ptico.

Pravljica tako rekoč absorbira številne slogovne prijeme drugih žanrov folklore. Tu so stalni epiteti, značilni za lirsko pesem (»dobri konj«, »gosti gozdovi«, »svilena trava«, »sladkorne ustnice«) in epske hiperbole (»teče - zemlja se trese, iz nosnic se mu kadi). , iz njegovih ušes plamtijo plameni«). , in vzporednice: »Medtem je prišla čarovnica in začarala kraljico: Alyonushka je zbolela, bila je tako suha in bleda. Na kraljevem dvoru je bilo vse žalostno; rože na vrtu so začele veneti, drevesa so se začela sušiti, trava je začela veneti.«

Med junaki v pravljici je veliko otrok. Njihove podobe so poetične in ganljive, kar je poudarjeno tako z obliko imena (Tereshechka, Kroshechka-Khavroshechka, brat Ivanushka, sestra Alyonushka) kot s celotnim tonom pripovedi. Tereshechka, ki jo zasleduje čarovnica, "moli in ugaja" stisnjeni goski:

„Ti si moj labod, vzemi me, daj me na krila, pripelji me k očetu, k materi; tam te bodo nahranili, ti dali piti in te umili s čisto vodo.

Uščipnjeni goski se je usmilil, ponudil svoja krila Terešečki, se poživil in skupaj odletela.«

Optimistični konec pravljic o otrocih se zdi še posebej upravičen in pravičen. Čeprav opis videz Junaki pravljice so zelo konvencionalni (»tak lepotec, da oči ne bi odvrnile oči«, »trgovčev sin je bil lep, visok, kri in mleko«), vsi si jih vidno predstavljajo. Pri tem imajo veliko vlogo znane ilustracije ruskih ljudskih pravljic. Pravljične podobe so navdihnile velike slikarje, kot so V. Vasnetsov, M. Vrubel, grafiki I. Bilibin, E. Polenova. Klasične in sodobne izdaje ruskih ljudskih pravljic krasijo dela nadarjenih ilustratorjev Yu. Vasnetsova, E. Racheva, T. Mavrina in mnogih drugih.

Zbiranje, proučevanje in objavljanje otroškega ljudskega izročila. Globoko javni interes folklori pojavil v prvi polovici 19. stoletja v zvezi z skupni interes duhovni kulturi ljudi, ko so po V. Belinskem »ljudje postali alfa in omega našega časa«. V 60. letih se je pozornost zbirateljev usmerila na samo otroško folkloro. Dela ustne ljudske poezije, namenjena otrokom, posnamejo V. I. Dal, P. V. Shein, P. A. Bessonov in jih objavljajo v revijah. IN znana zbirka"Pregovori ruskega ljudstva" V. I. Dahla (1861) so vsebovali različne materiale iz otroške folklore: igralne izreke, rime za štetje, zvijalke. Leta 1870 je izšla zbirka P. V. Sheina "Ruske ljudske pesmi", ki je odprla razdelek, posvečen otroškim pesemsko ustvarjalnost. P.A. Bessonov izda knjigo "Otroška folklora" (1868), ki vsebuje vse žanre - od uspavank do pesmi.

Klasičen vir za preučevanje ruskih pravljic je bila znamenita zbirka A. N. Afanasjeva "Ruske ljudske pravljice" (1860, iz katere se je odcepila zbirka "Ruske otroške pravljice" (1870).

Nov obrat pri razvoju ustne ljudske umetnosti za otroke je povezana z dejavnostmi K.D. Ushinsky in L.N. Tolstoj. Opravili so veliko delo pri izboru in obdelavi folklornih del ter jih uvrstili v zbornike in poučne knjige za osnovnošolske otroke. "Otroški svet", " Domača beseda»K.D. Ušinski, "Ruske knjige za branje".?!. Hrani se N. Tolstoj veliko število dela ljudske umetnosti, v katerih sta taktno in skrbno ohranjena jezik in pomen ljudskih pesmi, epov, pregovorov in pravljic. Številne pravljice, ki jih je uredil K.D. Ušinski (»Kokoš«, »Repa«, »Sestra Aljonuška in brat Ivanuška«, »Lisica in vrč«), L. N. Tolstoj (»Palček«, »Kako je človek delil gosi«) so postali klasična otroška branja. .

Obnovitve ruskih ljudskih pravljic M. Gorkega, A. N. Tolstoja, A. Platonova so splošno znane. K. I. Čukovski, znani pisci O. I. Kapitsa, I. V. Karnaukhova, N. P. Kolpakova so pokazali veliko zanimanje za ustno ljudsko poezijo. Zbirke narodnozabavnih besedil, ki sta jih sestavila, so med bralci še vedno priljubljene.

1. Kako je književnost za otroke povezana z ustno ljudsko umetnostjo?

2. V katerih žanrih se otroška besedna ustvarjalnost najbolj jasno kaže? Kateri od njih so danes aktivni?

3. Opišite glavne vrste ljudskih pravljic. Naštej jih nekaj pravljice. Kakšna je njihova umetniška izvirnost?

4. Na podlagi Osebna izkušnja in opazovanja otrok poskušajo zapisati in analizirati najbolj priljubljena dela ustnega slovstva, ki obstajajo med otroki v našem času. Kaj imajo skupnega s tradicionalnimi folklornimi besedili?

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Dobro opravljeno na spletno mesto">

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

KGBOU SPO "Krasnoyarsk Pedagogical College št. 2"

PCC "pedagoške discipline"

Tečajna naloga

Vloga"mAterino poezija» pri oblikovanju otrokove osebnosti v zgodnjem otroštvu

Sobol Glafira Nikolaevna

Vodja: Ketsbaya. M.V.

Krasnojarsk, 2011

Uvod

1.2 Pomen del »materinske poezije« za oblikovanje osebnosti majhnega otroka

2.1 Uspavanke kot oblikovalni pripomoček osebne kvalitete majhen otrok

2.3 Pravljice in pesmi kot sredstvo za razvoj osebnih lastnosti majhnega otroka

Zaključek

Literatura

Aplikacija

Uvod

materinska poezija otrokova osebnost

Ena od pomembnih stvari za otroka je oblikovanje njegove osebnosti. Ta problem je zelo aktualen, temu je bilo posvečeno veliko število študij, tako v psihologiji kot v pedagogiki.

Že v rani mladosti se postavijo temelji kognitivna dejavnost, ki bo poskrbel za nadaljnje spoznavanje skrivnosti narave in veličine človeškega duha.

Po mnenju znanstvenikov ima zgodnja starost posebno blagodejno dovzetnost. Otrok intenzivno razvija vizualno-figurativno mišljenje in domišljijo, razvija govor, duševno življenje obogatena z izkušnjami se pojavi sposobnost dojemanja sveta in delovanja v skladu z idejami. Pojav nekega splošnega znanja o predmetih in pojavih je pomembna faza pri spoznavanju zunanjega sveta skozi ustno ljudsko umetnost.

IN Zadnja leta, skupaj z iskanjem sodobni modeli izobraževanje, zanimanje za materinsko poezijo narašča, najboljši vzorci ljudska pedagogika. Materinska poezija je eno njenih najučinkovitejših in najmarkantnejših sredstev, prežeto z ogromnimi didaktičnimi možnostmi. Spoznavanje ljudskih del bogati otrokovo čustvovanje in govor, oblikuje njegov odnos do sveta okoli sebe in ima neprecenljivo vlogo pri vsestranskem razvoju.

Ugotovljeno je, da je materinska poezija - učinkovita metoda humanizacija vzgoje od prvih let otrokovega življenja, saj vsebuje veliko korakov pedagoški učinek za otroke, ob upoštevanju njihovih starostnih zmožnosti.

Namen raziskave je ugotoviti in preučiti vlogo materine poezije pri vzgoji majhnih otrok.

Naloge:

- izbrati metodologijo za preučevanje značilnosti vzgojne vloge različne oblike ustna ljudska umetnost;

- razkrivajo pomen»materinska poezija« v sistemu vzgoje otrok;

Ugotoviti pogoje za oblikovanje vzgojne vloge »materinske poezije«;

Razviti delovno metodologijo z uporabo "materinske poezije" kot enega od principov izobraževalnih dejavnosti.

Predmet študije je vloga »materinske poezije«.

Predmet študije je oblikovanje osebnosti v zgodnjem otroštvu.

I. poglavje Teoretični vidiki problemi oblikovanja osebnosti predšolskega otroka skozi dela »materine poezije«

1.1 Oblikovanje osebnosti v zgodnjem otroštvu v kontekstu otroške psihologije in razvojne pedagogike

Na vprašanje, kaj je osebnost, psihologi odgovarjajo različno, raznolikost njihovih odgovorov in deloma razhajanja mnenj o tem razkrivajo vsestranskost in kompleksnost samega osebnostnega fenomena. Prisotnost in sobivanje mnogih različne definicije osebnost, ki je na voljo v literaturi, si zasluži, da jo upoštevamo pri iskanju globalne definicije osebnosti.

Koncept "osebnosti" se najpogosteje obravnava skozi koncept osebe v celoti njegovih socialnih in pridobljenih lastnosti. Koncept "osebnosti" običajno vključuje takšne lastnosti, ki so bolj ali manj stabilne in kažejo na osebnost osebe, določajo njegova dejanja, ki so pomembna za ljudi.

Po mnenju R.S. Nemova, osebnost je oseba, vzeta v sistem takih psihološke značilnosti, ki so družbeno pogojene, se po naravi manifestirajo v družbenih povezavah in odnosi so stabilni, določajo moralna dejanja osebe, ki so pomembnega pomena. V. S. Krysko verjame, da je človek aktivno in zavestno bitje, lahko izbere tak ali drugačen način življenja: prepusti se položaju zatiranih ali se bori proti nepravičnosti, preda svoje življenje družbi ali živi po osebnih interesih.

Osebne neoplazme v otroštvu. Dojenček je čas, ko se v komunikaciji z ljudmi pojavijo predpogoji za razvoj številnih osebnostnih lastnosti. Otroški izvori temperamenta in značaja. Pojav občutka strahu, vzroki in pomen v otrokovem življenju.

Osebnostni razvoj od enega do treh let. Prvi znaki samozavedanja, pojav "jaz". Oblikovanje otrokove navezanosti. Oblikovanje samospoštovanja in nekaterih družbenih občutkov: ponosa, sramu itd. Pojav potrebe po neodvisnosti, vztrajnosti in močnih karakternih lastnostih. Kriza prehodno obdobje od dojenčka do zgodnjega otroštva, njeni vzroki. Prvi znaki vedenjske neodvisnosti in samoregulacije. Zavedanje sebe kot posameznika in ločevanje sebe od drugih. Pojav sposobnosti empatije: sočutje, empatija. Razvoj želje in potrebe po uspehu.

Govorni in osebnostni razvoj. Pomen govora majhnega otroka za njegov razvoj kot osebe. Poslušanje in govorjenje kot procesa, ki vplivata na oblikovanje osebnosti. Komunikacija je pasivna in aktivni govor z nivojem osebni razvoj otrok. Pred govorjenjem dajte prednost razvoju razumevanja govora. Potreba po dopolnitvi analize razumevanja z analizo otrokovega vedenja.

Splošne značilnosti zaporednih dosežkov v razvoju otrok od rojstva do tri leta star. Pojav sposobnosti zaznavanja dražljajev in odzivanja nanje iz vseh čutil v prvih dneh po rojstvu. Nastanek in razvoj sposobnosti izolacije in razlikovanja dražljajev. Pospešen razvoj dojemanje tega, kar je za osebo pomembno. Oblikovanje primarnih podob okoliških ljudi. Aktiven razvoj gibanja otroka od dveh mesecev do enega leta. Pojav senzomotorične koordinacije in začetek razvoja senzomotorične inteligence. Razvoj komunikacije od kompleksa animacije preko izboljšanja neverbalne komunikacije do razumevanja govora. Nastanek čustvena navezanost in anksiozne reakcije v neznanem okolju, pa tudi v prisotnosti tujcev. Začetek prehoda na domiselno razmišljanje. Diferenciacija gibov nog in rok skupaj z izboljšanjem ročnih gibov predmetov. Manifestacija karakternih lastnosti močne volje. Obvladovanje moralnih norm in pravil obnašanja. Pojav samozavedanja. Prvi znaki, da ima otrok notranje čustveno življenje in sposobnosti.

Iz vsega zgoraj navedenega lahko rečemo, da se predšolski otroci začnejo razvijati že od otroštva v obdobju prijemanja, v objektno-manipulativni dejavnosti. Igra se izboljšuje in pridobiva glavni pomen v otrokovih dejavnostih postane vodja, ki vodi razvoj otrokove osebnosti in psihe.

1.2 Pomen del »materinske poezije« za oblikovanje osebnosti majhnega otroka

Beseda "folklor", ki pogosto označuje koncept "ustne ljudske umetnosti", izhaja iz kombinacije dveh angleških besed: folk - ljudje - in lore - modrost. Njegov začetek je povezan s potrebo ljudi po razumevanju naravnega sveta okoli sebe in svojega mesta v njem. To zavedanje je bilo izraženo

v neločljivo zliti besedi, plesu in glasbi, pa tudi v delih likovne, predvsem uporabne umetnosti (ornamenti na posodi, orodju itd.), v okrasju nabožnih predmetov ...

Iz globin stoletij so k nam prišli miti, ki v figurativni in zapletni obliki razlagajo zakone narave, skrivnosti življenja in smrti. Bogata prst starodavnih mitov še vedno hrani tako ljudsko umetnost kot literaturo.

Za razliko od mitov je folklora že oblika umetnosti. Za starodavno ljudsko umetnost je bil značilen sinkretizem, to je neločljivost različnih vrst ustvarjalnosti.

V ljudski pesmi ni bilo mogoče ločiti le besede in melodije, tudi pesmi ni bilo mogoče ločiti od plesa ali obreda. Mitološko ozadje folklore pojasnjuje, zakaj ustna dela niso imela prvega avtorja. S pojavom »avtorske« folklore lahko govorimo o sodobni zgodovini. Oblikovanje zapletov, podob in motivov je potekalo postopoma in so jih izvajalci sčasoma bogatili in izpopolnjevali.

Številne zvrsti ljudske umetnosti so za majhne otroke povsem razumljive. Zahvaljujoč folklori otrok lažje vstopi v svet okoli sebe, bolj začuti lepoto svoje domače narave, asimilira ideje ljudi o lepoti, morali, se seznani z običaji, obredi - z eno besedo, skupaj z estetskim užitkom, absorbira tako imenovano duhovno dediščino ljudi, brez katere je oblikovanje polnopravne osebnosti preprosto nemogoče. Že od antičnih časov obstaja veliko folklornih del, namenjenih posebej otrokom. Ta vrsta ljudske pedagogike je imela veliko vlogo pri vzgoji mlajše generacije že več stoletij in vse do danes. Kolektivna moralna modrost in estetska intuicija sta razvili nacionalni ideal človeka. Ta ideal se harmonično prilega globalnemu krogu humanističnih pogledov.

Mamina poezija. Ta koncept v celoti velja za tista dela, ki jih odrasli ustvarjajo za otroke. Sem spadajo tudi dela, ki so jih sestavili otroci sami, pa tudi tista, ki so jih otrokom posredovali iz ustne ljudske umetnosti odraslih.

S preučevanjem materinske poezije lahko razumete veliko o psihologiji otrok določene starosti, pa tudi ugotovite njihove umetniške preference in stopnjo ustvarjalnega potenciala. Številni žanri so povezani z igrami, v katerih se reproducirajo življenje in delo starejših, zato se tukaj odražajo moralni odnosi ljudi, njihove nacionalne lastnosti in posebnosti gospodarske dejavnosti.

V sistemu žanrov zavzema posebno mesto »negovalna poezija« ali »materinska poezija«. To vključuje uspavanke, otroške pesmice, otroške pesmice, šale, pravljice in pesmice, ustvarjene za najmlajše.

Materinska poezija igra pomembno vlogo pri vzgoji otrok. Razdelitev na žanre omogoča otroku, da v določeni starosti obogati svoj duhovni svet, razvije domoljubje, spoštovanje do preteklosti svojega naroda, preuči njegove tradicije in usvoji moralne standarde vedenja v družbi.

Otrokovo seznanjanje z materino poezijo se začne v otroštvu, kjer so postavljeni osnovni pojmi in primeri vedenja. Kulturna dediščina se prenaša iz roda v rod, razvija in bogati otrokov svet.

Uspavanke so po mnenju ljudi spremljevalka otroštva. Skupaj z drugimi žanri vsebujejo močno silo, ki predšolskim otrokom omogoča razvoj govora. Uspavanke bogatijo otrokov besedni zaklad tako, da vsebujejo širok krog informacije o svetu okoli nas, predvsem o tistih predmetih, ki so ljudem blizu in jih privlačijo videz, na primer "zajček".

K razvoju prispeva slovnična raznolikost uspavank slovnična struktura govor. Ko otroke učite oblikovati besede z istim korenom, lahko uporabite te pesmi, saj ustvarjajo podobe, ki so otrokom dobro znane, na primer podoba mačke. In to ni samo mačka, ampak "mucka", "mačka", "mačka", "mačka". Poleg tega pozitivna čustva, ki so že od zibelke na domač način povezani s tem ali onim, naredijo ta razvoj uspešnejši in trajnejši.

Uspavanka kot oblika ljudske poezije vsebuje velike možnosti pri oblikovanju fonemskega zaznavanja, ki ga olajšuje posebna intonacijska organizacija (napeti poudarek samoglasnikov v glasu, počasen tempo itd.), Prisotnost ponavljajočih se fonemov. , zvočne kombinacije in onomatopeja. Uspavanke vam omogočajo, da si zapomnite besede in oblike besed, fraz in obvladate leksikalno stran govora. Uspavanka kljub majhnemu obsegu vsebuje neizčrpen vir izobraževalnih in izobraževalnih možnosti.

Otroške pesmice so najbogatejši material za razvoj zvočna kultura govor. Z razvijanjem občutka za ritem in rime pripravimo otroka na nadaljnje zaznavanje pesniški govor in oblikujejo intonacijsko ekspresivnost njegovega govora.

Jezik, ki so ga ustvarili ljudje, je poln figurativnih pogovornih oblik in ekspresivnega besedišča. To bogastvo domačega jezika lahko otrokom posredujemo s pomočjo ljudske igre. Folklorno gradivo, ki ga vsebujejo, prispeva k obvladovanju domačega govora. Na primer zabavna igra "Clappers", kjer odrasel postavlja vprašanja, otrok pa odgovarja, svoje odgovore spremlja z imitacijskimi gibi. V procesu iger in zabave se ne razvija le govor, ampak tudi fine motorične sposobnosti, ki otrokovo roko pripravi na pisanje.

Tako je materinska poezija edinstveno sredstvo prenašati ljudske modrosti na otroke začetni fazi njihov razvoj.

Poglavje II. Dela "materinske poezije" kot sredstvo za razvoj osebnih lastnosti majhnega otroka

2.1.Uspavanke kot sredstvo za razvoj osebnih lastnosti majhnega otroka

Uspavanke. V središču vse »materine poezije« je otrok. Občudujejo ga, razvajajo in negujejo, krasijo in zabavajo. V bistvu je estetski objekt poezije. Ljudska pedagogika otroku že v prvi vtis vcepi občutek vrednosti lastne osebnosti. Otrok je obdan s svetlobo, skoraj popoln svet, v katerem kraljujejo in osvajajo ljubezen, dobrota in univerzalna harmonija.

Nežne, monotone pesmi so potrebne za otrokov prehod iz budnosti v spanje. Iz te izkušnje se je rodila uspavanka. Tu se je odražal prirojeni materinski občutek in občutljivost za posebnosti starosti, organsko neločljivo povezana z ljudsko pedagogiko. Uspavanke v zmehčani, igrivi obliki odsevajo vse, s čimer mama običajno živi - svoje radosti in skrbi, njene misli o dojenčku, sanje o njegovi prihodnosti. V svoje pesmi za dojenčka mati vključuje tisto, kar mu je razumljivo in prijetno. To je "siva mačka", "rdeča srajca", "kos pite in kozarec mleka", "žerjav" ... V uspavanki je običajno malo besed in pojmov - le tiste, brez katerih ni primarnega znanja. sveta okoli nas je nemogoče. Te besede dajejo tudi prve veščine domačega govora.

Ritem in melodija pesmi sta se očitno rodila iz ritma zibanja zibelke.

Baiushki adijo!

Rešiti te

In usmili se te

Tvoj angel -

Vaš ohranjevalnik.

Iz vsakega pogleda

Jokam od vsega

Od vseh žalosti,

Od vseh nesreč:

Od lomu - lomishcha,

Od zlobneža -

Nasprotnik.

V tej pesmi je toliko ljubezni in goreče želje zaščititi svojega otroka! Preproste poetične besede, ritem, intonacija - vse je usmerjeno v skoraj magični urok. Pogosto je bila uspavanka nekakšen urok, zarota proti zlim silam. Odmevi starodavnih mitov in krščanska vera v Angelu varuhu. A najpomembnejše v uspavanki za vse čase ostaja poetično izražena skrb in ljubezen matere, njena želja, da varuje otroka in ga pripravlja na življenje in delo.

Pogost lik v uspavanki je mačka. Omenjen je skupaj s fantastičnimi liki Sleep and Dream. Nekateri raziskovalci verjamejo, da so njegove omembe navdihnjene starodavna magija. Bistvo pa je tudi v tem, da mačka veliko spi, zato naj otroku prinese spanec on. Pogosto omenjen v uspavankah, pa tudi v drugih otroških folklorne zvrsti ter druge živali in ptice. Govorijo in čutijo kot ljudje. Obdaritev z živaljo človeške lastnosti imenovan antropomorfizem. Antropomorfizem je odraz starodavnih poganskih verovanj, po katerih so bile živali obdarjene z dušo in umom in so zato lahko vstopale v smiselne odnose s človekom.

Ljudska pedagogika je v uspavanko vključila ne le prijazne pomočnike, ampak tudi zlobne, strašne in včasih celo ne preveč razumljive (na primer zlovešča Buka). Vse je bilo treba nagovoriti, začarati, »odpeljati«, da malčku ne bi škodovali in mu morda celo pomagali.

Uspavanka ima svoj sistem izraznih sredstev, svoj besedni zaklad in svojo kompozicijsko strukturo. Pogosti so kratki pridevniki, redki so zapleteni epiteti, veliko je prestavljanj naglasa z enega zloga na drugega. Ponavljajo se predlogi, zaimki, primerjave in cele besedne zveze. Predpostavlja se, da so starodavne uspavanke sploh brez rim - "bayushny" pesem je bila ohranjena z gladkim ritmom, melodijo in ponavljanji. Morda je najpogostejša vrsta ponavljanja uspavanke aliteracija, tj. ponavljanje enakih ali soglasniških soglasnikov.

Omeniti velja tudi obilico nežnosti, pomanjševalne pripone- ne samo v besedah, namenjenih neposredno otroku, ampak tudi v imenih vsega, kar ga obdaja.

Danes moramo z obžalovanjem govoriti o pozabljanju tradicije, o vedno večjem oženju nabora uspavank. To se zgodi predvsem zato, ker je porušena neločljiva enotnost "matere in otroka". In medicinska znanost vzbuja dvome: ali je potovalna slabost koristna? Tako uspavanka izgine iz življenja dojenčkov. Medtem je strokovnjak za folkloro V.P. Anikin je njeno vlogo zelo visoko ocenil: »Uspavanka je nekakšen uvod v glasbeno simfonijo otroštva. S petjem pesmic se otrokovo uho nauči razlikovati tonaliteto besed in intonacijsko strukturo domačega govora, odraščajoči otrok, ki se je že naučil razumeti pomen nekaterih besed, pa usvoji tudi nekatere elemente vsebine teh pesmic. .” (Glej dodatek 1).

2.2 Pestushki, otroške pesmice, šale kot sredstvo za razvoj osebnih lastnosti majhnega otroka

Pestushki, otroške pesmice, šale. Tako kot uspavanke tudi ta dela vsebujejo prvine izvirne ljudske pedagogike, najpreprostejše lekcije vedenja in odnosov z zunanjim svetom. Pestuški (iz besede "negovati" - izobraževati) so povezani z najzgodnejšim obdobjem otrokovega razvoja. Ko ga je mati odvila ali osvobodila oblačil, ga božala po telesu, zravnala roke in noge, rekoč na primer:

Nosilka - nosila,

Perek - maščobe,

In v nogah so sprehajalci,

In v rokah so grabežniki,

In v ustih je govor,

In v glavi - razum.

Tako pestiči spremljajo fizične postopke, potrebno za otroka. Njihova vsebina je povezana z določenimi fizična dejanja. Nabor pesniških prijemov v pestuškah določa tudi njihova funkcionalnost. Pestushki so lakonični. "Sova leti, sova leti," pravijo na primer, ko mahajo z otrokovimi rokami. "Ptice so letele in pristale na glavi," - otrokove roke poletijo na otrokovo glavo. V pestushki ni vedno rima, in če je, potem je najpogosteje par. Organizacija besedila pestičev kot pesniškega dela je dosežena z večkratnim ponavljanjem iste besede: »Gosi so letele, labodi so leteli. Gosi so letele, labodi so leteli ...« Pestuške so blizu nekakšnim igrivim urokom, na primer: »Voda je z gosi, vitkost pa z Efima.«

Otroške pesmice so bolj razvita igralna oblika od pestičev (čeprav imajo tudi dovolj igralnih elementov). Otroške pesmice zabavajo dojenčka in ustvarjajo veselo razpoloženje. Tako kot pestiče jih odlikuje ritem:

Tra-ta-ta, Tra-ta-ta,

Maček se je poročil z mačko!

Kra-ka-ka, kra-ka-ka,

Prosil je za mleko!

Dla-la-la, dla-la-la,

Mačka ni dala!

Včasih otroške pesmice samo zabavajo, včasih pa poučujejo in dajejo najpreprostejše znanje o svetu. Ko bo otrok že sposoben zaznavati pomen, ne le ritem in glasbeno harmonijo, mu bodo prinesle prve informacije o množici predmetov, o štetju. Mali poslušalec tako znanje postopoma črpa iz pesmi igre. Z drugimi besedami, vključuje določeno količino duševnega stresa. Tako se začnejo miselni procesi v njegovem umu.

Poučni pomen otroške pesmice je običajno poudarjen z intonacijo in gestami. Vanje je vključen tudi otrok. Otroci te starosti, ki so jim otroške pesmice namenjene, v govoru še ne morejo izraziti vsega, kar čutijo in zaznavajo, zato težijo k onomatopeji, ponavljanju besed odraslega in kretnjam. Zahvaljujoč temu se izkaže, da je izobraževalni in kognitivni potencial otroških pesmi zelo pomemben. Poleg tega se v otrokovi zavesti ne premika le k obvladovanju neposrednega pomena besede, temveč tudi k zaznavanju ritmičnega in zvočnega oblikovanja.

Otroške pesmice in otroške pesmice vedno vsebujejo tak trop, kot je metonimija - zamenjava ene besede z drugo na podlagi povezave njihovih pomenov s sosednostjo. Na primer, v znani igri "V redu, v redu, kje si bil?" "Pri babici" s pomočjo sinekdohe otrokovo pozornost pritegnejo njegove roke.

Šala je majhno mešano delo, izjava ali preprosto ločen izraz, najpogosteje riman. Zabavne rime in pesmi - šale obstajajo tudi izven igre. Šala je vedno dinamična, napolnjena z energičnimi dejanji likov. Lahko rečemo, da je v šali osnova figurativnega sistema ravno gibanje: "On trka, drnda po ulici, Foma jaha piščanca, Timoshka jaha mačko - po poti tam."

Prastara modrost ljudske pedagogike se kaže v njeni občutljivosti za stopnje človekovega zorenja. Čas kontemplacije, skoraj pasivnega poslušanja, mineva. Da jo nadomestim čas teče aktivno vedenje, želja po vmešavanju v življenje - tu se začne psihološka priprava otrok na študij in delo. In prvi veseli pomočnik je šala. Otroka spodbuja k dejanjem in pri otroku povzroči nekaj njene zadržanosti, podcenjevanja željašpekulirati, fantazirati, torej spodbuja misel in domišljijo. Pogosto so šale zgrajene v obliki vprašanj in odgovorov - v obliki dialoga. Tako otrok lažje zaznava prehajanje dogajanja iz enega prizora v drugega in sledi hitrim spremembam v odnosih med liki. K možnosti hitrega in smiselnega dojemanja so v šalah usmerjene tudi druge likovne tehnike – kompozicija, slikovitost, ponavljanje, bogata aliteracija in onomatopeja. (Glej dodatek 2).

2.3 Pesmi in pravljice kot sredstvo za razvoj osebnih lastnosti majhnega otroka

Ruske ljudske pesmi igrajo pomembno vlogo pri razvoju otrokovega posluha za glasbo, okusa za poezijo, ljubezni do narave in domovine. V otroški sferi je pesem prisotna že od nekdaj. Otroška folklora je vključevala tudi pesmi iz ljudske umetnosti odraslih – običajno so jih otroci priredili svojim igram. Obstajajo obredne pesmi ("In smo sejali proso, sejali ..."), zgodovinske (na primer o Stepanu Razinu in Pugačovu) in lirične. Dandanes otroci pogosteje pojejo ne toliko folklorne kot avtorske pesmi. V sodobnem repertoarju so tudi pesmi, ki so že zdavnaj izgubile avtorstvo in so po naravi vpete v prvino ustne ljudske umetnosti. Če se je treba obrniti na pesmi, ustvarjene pred mnogimi stoletji ali celo tisočletji, jih je mogoče najti v folklornih zbirkah, pa tudi v poučnih knjigah K.D. Ušinski.

Pravljice. Nastale so v pradavnini. O starodavnosti pravljic priča na primer naslednje dejstvo: v neobdelanih različicah znamenite »Teremke« je vlogo stolpa igrala konica sulice, ki so jo slovanski folklorno izročilo obdaril mnoge čudovite lastnosti. Z drugimi besedami, korenine te zgodbe segajo v slovansko poganstvo. Hkrati pa pravljice sploh ne pričajo o primitivnosti ljudske zavesti (sicer ne bi mogle obstajati več sto let), temveč o genialni sposobnosti ljudi, da ustvarijo enotno harmonično podobo sveta. , ki povezuje vse, kar obstaja v njem - nebo in zemljo, človeka in naravo, življenje in smrt. Očitno se je pravljični žanr izkazal za tako uspešnega, ker je kot nalašč za izražanje in ohranjanje temeljnih človeških resnic, temeljev človeškega bivanja.

Pripovedovanje pravljic je bilo v Rusu pogost hobi, ki so ga imeli radi tako otroci kot odrasli. Običajno se je pripovedovalec, ki je pripovedoval o dogodkih in osebah, živo odzval na odnos občinstva in takoj vnesel nekaj popravkov v svojo pripoved. Zato so pravljice postale ena najbolj izbrušenih folklornih zvrsti. Najboljši način Odzivajo se tudi na potrebe otrok, vendar le delno ustrezajo otroški psihologiji. Hrepenenje po dobroti in pravičnosti, vera v čudeže, nagnjenost k fantaziji, do čarobne preobrazbe sveta okoli nas - vse to otrok z veseljem sreča v pravljici.

V pravljici zagotovo zmagata resnica in dobrota. Pravljica je vedno na strani užaljenih in zatiranih, ne glede na to, kaj pripoveduje. Jasno pokaže, kje je pravilno življenjskih potičlovek, kakšna je njegova sreča in nesreča, kakšno je njegovo povračilo za napake in v čem se človek razlikuje od živali in ptice. Vsak korak junaka vodi do cilja, do končnega uspeha. Za napake morate plačati in po plačilu junak spet pridobi pravico do sreče. To gibanje pravljične fantastike izraža bistveno lastnost ljudskega pogleda na svet - trdno vero v pravičnost, v to, da bo dobro človeško načelo neizogibno premagalo vse, kar mu nasprotuje.

V pravljici za otroke leži poseben čar, so razkrite nekatere skrivnosti starodavnega pogleda na svet. V pravljici samostojno, brez razlage, najdejo zase nekaj zelo dragocenega, potrebnega za rast njihove zavesti.

Domišljijski, fantastični svet se izkaže za odsev resnični svet v svojih glavnih načelih. Čudovita, nenavadna slika življenja daje otroku možnost, da jo primerja z resničnostjo, z okoljem, v katerem živi on, njegova družina in ljudje, ki so mu blizu. To je potrebno za razvoj mišljenja, saj ga spodbuja dejstvo, da človek primerja in dvomi, preverja in se prepričuje. Pravljica otroka ne pusti ravnodušnega opazovalca, temveč ga naredi aktivnega udeleženca dogajanja, ki vsak neuspeh in vsako zmago doživlja z junaki. Pravljica ga navadi na misel, da mora biti zlo v vsakem primeru kaznovano.

Danes se zdi potreba po pravljici še posebej velika. Otrok je dobesedno preplavljen z nenehno naraščajočim pretokom informacij. In čeprav je miselna dovzetnost otrok velika, ima še vedno svoje meje. Otrok postane preutrujen, postane nervozen in pravljica je tista, ki osvobodi njegovo zavest vsega nepomembnega in nepotrebnega ter se osredotoči na preprosta dejanja junaki in razmišljanja o tem, zakaj se vse zgodi tako in ne drugače. Za otroke sploh ni pomembno, kdo je junak pravljice: človek, žival ali drevo. Pomembno je še nekaj: kako se obnaša, kakšen je - čeden in prijazen ali grd in jezen. Pravljica poskuša otroka naučiti oceniti glavne lastnosti junaka in se nikoli ne bo zatekla k psihološkim zapletom. Najpogosteje lik pooseblja eno ali drugo lastnost: lisica je zvita, medved je močan, Ivan je uspešen v vlogi norca in neustrašen v vlogi princa. Liki v pravljici so kontrastni, kar določa zaplet: brat Ivanuška ni poslušal svoje marljive, razumne sestre Alyonushke, pil je vodo iz kozjega vodnjaka in postal koza - morali so ga rešiti; hudobna mačeha spletkari proti dobri pastorki...Tako nastane veriga dejanj in neverjetnih pravljičnih dogodkov.

Pravljica je zgrajena na principu dragocene kompozicije, ki običajno vključuje tri zavoje. Najverjetneje se je ta tehnika rodila v procesu pripovedovanja zgodb, ko je pripovedovalec znova in znova poslušalcem ponudil priložnost, da doživijo živo epizodo. Takšna epizoda se navadno ne ponavlja samo - vsakič, ko pride do povečanja napetosti.

Včasih ima ponavljanje obliko dialoga; potem, če se otroci igrajo v pravljici, se lažje prelevijo v njene junake. Pogosto so v pravljici pesmi in šale, ki si jih otroci najprej zapomnijo.

Pravljica ima svoj jezik - lakoničen, ekspresiven, ritmičen. Zahvaljujoč jeziku se ustvari poseben domišljijski svet, v katerem je vse predstavljeno veliko, vidno in si ga zapomnimo takoj in za dolgo časa - junaki, njihovi odnosi, okoliški liki in predmeti, narava. Ni poltonov - obstajajo globoki svetle barve. Otroka pritegnejo k sebi, tako kot vse barvito, brez monotonije in vsakdanje dolgočasnosti.

"V otroštvu je fantazija," je zapisal V. G. Belinsky, "prevladujoča sposobnost in moč duše, njena glavna figura in prvi posrednik med duhom otroka in svetom realnosti, ki se nahaja zunaj njega." Verjetno ta lastnost otroške psihe - hrepenenje po vsem, kar čudežno pomaga premagati vrzel med namišljenim in resničnim - pojasnjuje to nesmrtno zanimanje otrok za pravljice že stoletja. Poleg tega so pravljične fantazije v skladu z resničnimi težnjami in sanjami ljudi. Spomnimo se: preproga je letalo in moderna letala; čarobno ogledalo, ki prikazuje daljave, in TV.

In vendar najbolj pritegne otroke pravljični junak. Ponavadi je to idealna oseba: prijazna, poštena, čedna, močna; zagotovo doseže uspeh, premaguje vse vrste ovir, ne samo s pomočjo čudovitih pomočnikov, ampak predvsem zahvaljujoč osebne kvalitete- inteligenca, trdnost, predanost, iznajdljivost, iznajdljivost. Vsak otrok bi si želel biti takšen in idealni junak pravljic postane prvi vzornik.

2.4 Praktične raziskave uporabe del »materinske poezije« kot sredstva za oblikovanje osebnosti majhnega otroka.

Študija je bila izvedena na podlagi občinske predšolske izobraževalne ustanove splošnega izobraževanja št. 200 v mestu Krasnoyarsk. Ta institucija izvaja izobraževalni program predšolska stopnja izobraževanja - "Razvoj" uredili L. A. Venger, O. M. Djačenko, N. S. Varentsov. Študija je trajala od septembra 2010 do maja 2011.

6 otrok, rojenih leta 2008, je sodelovalo pri pouku o razvoju osebnih lastnosti skozi dela materinske poezije, tj. prvi srednja skupina, stara tri do štiri leta:

Na polju je stolp.

Mala miška teče mimo.

Zagledala je stolp, se ustavila in vprašala:

Teremok - teremok! Kdo živi v graščini?

Nihče se ne odzove.

Miška je vstopila v mali dvorec in začela živeti v njem.

Žaba - žaba - je skočila do stolpa in vprašala:

Jaz sem mala miška! In kdo si ti?

In jaz sem žaba - žaba.

Pridi živet z mano!

Žaba je skočila v stolp. Oba sta začela živeti skupaj.

Mali zajček teče mimo. Ustavil se je in vprašal:

Terem - stolp! Kdo živi v graščini?

Jaz sem mala miška!

Jaz, žaba, sem žaba. In kdo si ti?

In jaz sem pobegli zajček.

Pridi živeti z nami!

Zajec skoči v stolp! Vsi trije so začeli živeti skupaj.

Pride mala lisica - sestrica.

Potrkala je na okno in vprašala:

Terem-teremok! Kdo živi v graščini?

Jaz, miška, sem prasica.

Jaz, žaba, sem žaba.

Jaz sem pobegli zajček.

In kdo si ti?

In jaz sem lisica - sestra.

Pridi živeti z nami!

Lisica je zlezla v graščino.

Vsi štirje so začeli živeti skupaj.

Pritekel je vrh - siv sod, pogledal v vrata in vprašal:

Terem - stolp! Kdo živi v graščini?

Jaz, miška, sem prasica.

Jaz, žaba, sem žaba.

Jaz sem pobegli zajček.

Jaz, lisica - sestra.

In kdo si ti?

In jaz sem top - siv sod.

Pridi živeti z nami!

Volk je zlezel v graščino.

Pet izmed njih je začelo živeti skupaj.

Tukaj vsi živijo v dvorcu in pojejo pesmi.

Nenadoma gre mimo medved. Medved je zagledal stolp, slišal pesmi, se ustavil in zarjovel na vso moč:

Terem - stolp! Kdo živi v graščini?

Jaz, miška, sem prasica.

Jaz, žaba, sem žaba.

Jaz sem pobegli zajček.

Jaz, lisica - sestra.

Jaz sem top - siv sod.

In kdo si ti?

In jaz sem neroden medved.

Pridi živeti z nami!

Medved je splezal v stolp.

Plezal sem in plezal, plezal in plezal, a nisem mogel vstopiti in sem rekel:

Raje bi živel na tvoji strehi.

Da, zdrobili nas boste!

Ne, ne bom ga zdrobil.

No, torej splezaj gor!

Medved je splezal na streho.

Pravkar sem se usedel - kurac! - zdrobil stolp.

Stolp je zaškripal, padel na bok in popolnoma razpadel.

Komaj jim je uspelo skočiti iz nje: miška - luknja, žaba - žaba, zajček - tekač, lisica - sestrica, vrh - siva - sod - vsi zdravi in ​​zdravi.

Začeli so nositi hlode, žagati deske in graditi nov stolp.

Zgradili so ga bolje kot prej!

Moralna lekcija - V stiski, a ne v napadu. Skupaj je tesno, a narazen je dolgočasno.

Gojenje dobrih čustev - 1.Kateri od junakov se vam zdi prijazen? (vse)

2. V katerih besedah ​​in dejanjih se kaže prijaznost pravljičnih junakov? (pridi živet z nami).

3.Kateremu od pravljičnih junakov ste želeli biti podobni, koga želite posnemati? (odgovori otrok).

4. Zakaj se je stolp zrušil? (ker je medved splezal na streho).

In tako smo se prepričali, da pravljica o teremoku vzgaja dobri občutki pri otrocih.

Zaključek

Način uporabe otroške folklore v vrtcih in drugih predšolskih ustanovah ne povzroča resnih zadržkov. Zelo zanimiva bi bila raziskava medsebojnega vpliva otroške folklore in otroške književnosti na otrokov razvoj.

Brez dvoma bo zanimanje za otroško folkloro vsako leto večje. Širok nabor zbirateljskih del. Poglobljena študija umetniške lastnosti ločeni žanri so izjemno potrebni.

Otroška folklora bi morala postati dragoceno sredstvo za izobraževanje mlajše generacije, ki harmonično združuje duhovno bogastvo, moralno čistost in fizično popolnost.

V zadnjih letih je pesništvo negovanja doživelo pomembne spremembe. Mlade mamice imajo praviloma raje otroško knjigo kot šalo ali dolgočasno pravljico, spalno rutino kot uspavanko in telovadbo po priporočilu zdravnikov kot pest. Toda na mnogih področjih negovanje poezije še vedno ohranja svoj tradicionalni namen. Za 60. in 70. leta je značilno povečano zanimanje za pedagogiko, filologijo, fiziologijo, folkloro in psihologijo pri vzgoji predšolskih otrok.

Sovjetski raziskovalci B.N. Klosovski in E.N. Kosmorskaya je prepričljivo dokazala, da je morfološki razvoj otrokovih možganov neposredno odvisen od dotoka impulzov iz okolju. V zvrsteh negovanja poezije, ob strogem upoštevanju telesnih, fizioloških in duševnih zmožnosti in potreb otroka v vsakem starostno obdobje, material, potreben za vzdrževanje progresivnega "pretoka živčnih impulzov", skozi stoletja izbran, čustveno učinkovit in skrbno preverjen material, je koncentriran, oblike njegovega dajanja in metode odmerjanja so določene.

Tako je otroška folklora specifično področje ustne umetniške ustvarjalnosti, ki ima za razliko od folklore odraslih svojo poetiko, svoje oblike bivanja in svoje govorce. To izjavo je mogoče videti v tem delu.

Danes smo dijaki, jutri pa vzgojitelji, moramo vedeti in razumeti, da nas mora otroška folklora kot ljudska pedagogika, danes pa eno glavnih »orodij« vse pedagogike, celovito spremljati skozi vse naše zavestno življenje, kot del našega večstoletno tradicijo ki jih bomo prenesli na naše zanamce.

Literatura

1. Anikin, V.P. Ruska folklora M.: Višja šola, 1987.- 283 str.

2. Arzamastseva, I.N. Otroška književnost: učbenik. Priročnik za študente. višji in sredo ped. učbenik ustanove / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - M.: "Akademija", 2008. (od 35 - 48).

3. Vasilenko, V.A. Otroška folklora - M.: Višja šola, 1978.- 198 str.

4. Vinogradov, G.S. Ljudska pedagogika. Irkutsk, 1996. - 231 str.

5. Vinogradov, G.S. Ruska otroška folklora. Predigre igre. - Irkutsk, 1990. - 195 str.

6. Kapitsa, O.I. Otroška folklora: L., 1948.

7. Litvin, E.S. O vprašanju otroške folklore: M.-L., 1958. -203 str.

8. Melnikov, M.N. Otroška folklora in problemi ljudske pedagogike, Novosibirsk, 1985.- 243 str.

9. Melnikov, M.N. Ruska otroška folklora, učbenik. pomoč študentom ped. inštitut o posebni št. 2101 “Ruski jezik. ali T." - M .: Izobraževanje, 1987. - 240 str.

10. Sokolov, Yu.M. Ruska otroška folklora, M - L, 1991. - 297 str.

11. Berilo za najmlajše: Priročnik za vzgojiteljice. vrt / Comp. L.N. Eliseeva - 5. izdaja, revidirana. - M .: Posvetitev, 1987. - 448 str .: ilustr. (od 36 - 37).

12. Asejev V. Psihologija, povezana s starostjo: Učbenik - Irkutsk, 1989.

13. (Zgodnja starost: 56--62.)

14. Vygotsky L. S. Zbrana dela: V 6 zvezkih - M., 1984 - T. 4. Kriza prvega leta življenja: (od 318--340). Zgodnje otroštvo: (od 340--368). Kriza treh let: (od 363--376.).

15. Elkonin D. B. Otroška psihologija (razvoj otroka od rojstva

16. do sedem let). - M., 1960. Duševni razvoj otroka v prvem letu življenja (otroštvu): (od 69 do 92). Duševni razvoj otroka v zgodnjem otroštvu (od 1 leta do 3 let): (str. 93--137).

17. Vallon A. Izvor značaja pri otrocih // Vprašanja psihologije.--

18. 1990.-Št. 5.-S. 129--140.

19. Razvojna in pedagoška psihologija / ur. M. V. Gamezo in

20. drugi 1984. Psihologija otrok otroštvo: (od 63--64).

21. Psihologija zgodnjih otrok Nikiforov G. S. Človeški samokontrola. - L., 1989. Samokontrola pri dojenčkih: (str. 81 - 83). Samokontrola v zgodnjem otroštvu (od 83 - 86.)

22. http://www.solnet.ee/parents/kn_01_02.html

Priloga 1

USPAVANKA

Spi, moj lepi otrok, Bayushki, bayushki. Prišla je noč

Jasna luna tiho gleda temo, ki jo je prinesla;

V svojo zibelko. Petelin je zadremal

Začel bom pripovedovati pravljice, čriček bo pel,

Pesem bom zapel, Prepozno je, sin,

Ste dremali z zaprtimi očmi, ulezite se na bok,

Baiushki adijo. Adijo, pojdi spat...

Po videzu boš junak. Adijo, čez reko

In kozaška duša, Sonce je izginilo k počitku.

Šel bom ven, da te pospremim, pri Aljoševih vratih,

Zamahneš z roko. Zajčki plešejo:

Koliko solz na skrivaj izjokam Zajčki, zajčki,

Nocoj bom polil... Ali ni že čas za bainko?

Spi, moj lepi otrok, pod tvojo trepetliko,

Alyosha - na pernati postelji.

Adijo, Ljošenka

Hitro pojdi spat.

Dodatek 2

POEZIJA NURŠTVA

Ko otroka odvijejo, negujejo:

1. Raztegni, raztegni,

Čez debelo dekle

In v nogah so sprehajalci,

In v rokah fatunjuške,

In v ustih je govor,

In nekaj smisla v glavi.

2.Kui, kovati, kovati,

Izkovajte škorenj:

Za malo nogo

Zlata podkev.

Daj mi kladivo

Obuti čevelj.

Naučite se zavestnega gibanja rok:

1. Gosi so letele,

Labodi so leteli

Gosi so letele

Labodi so leteli ...

2. Lunj plava

Lunj plava

Harrier plava ...

3. Ute, ute so letele,

Sedeli so na glavi.

Sedel, sedel, sedel

Da, spet so leteli,

Aj, aj, aj...

Ko vržejo otroka gor, pravijo:

Čuk, Čuk, Čuk,

Na gori so stroki,

Pod goro - lopatice:

Fantje so ga potegnili ven.

Naučite otroka stati:

Dybok, Dybok,

Jutri bo staro eno leto!

Dybok, Dybok,

Celo leto!

Učenje otroka skakanja:

Ta, ta, ta, ta, ta,

Mačka se poroči z mačko:

Mačka hodi po klopi

Vodi mačko za tace;

Vrhovi, vrhovi na klopi,

Roke naprej, roke naprej.

Če je otrok poškodovan:

Mačka boli

Pes je v bolečinah

Konj je v bolečinah

Ampak Vanyushka nima bolečine.

Pri kopanju dojenčka:

Voda teče,

Odraščajoči otrok

Voda z račjega hrbta -

Preveč si suh.

Voda navzdol

In otrok je pokonci.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Razvoj otroka v zgodnjem obdobju v kontekstu otroške psihologije in starostne pedagogike. Dela »materinske poezije« (uspavanke, otroške pesmi, otroške pesmice in šale) kot sredstvo za vzgojo majhnega otroka. Pravljica kot način raziskovanja sveta.

tečajna naloga, dodana 01.04.2013


Voljne osebnostne lastnosti nižji šolar. Igra je vrsta dejavnosti v osnovnošolski dobi. Vloga igre pri oblikovanju močne volje lastnosti posamezniki osnovnošolske starosti. Raziskovanje o oblikovanju osebnostnih lastnosti močne volje pri učencih.

diplomsko delo, dodano 07.05.2009


Proces človekovega razvoja: koncept, rezultat, protislovja in pogoji. Vloga dednosti in okolja v razvoju otrokove osebnosti. Vzgoja in njen vpliv na oblikovanje otrokove osebnosti. Dejavnosti, kot so pomemben dejavnik izboljšanje otrokove osebnosti.

predstavitev, dodana 08.08.2015


Teoretično ozadje aplikacije didaktične igre pri pouku naravoslovja že v zgodnjem otroštvu. Eksperimentalna in pedagoška študija uporabe naravoslovnih didaktičnih iger pri poučevanju in vzgoji mlajših otrok.

tečajna naloga, dodana 24.4.2011


Koncept in funkcije literarna pravljica. Vpliv pravljic na oblikovanje osebnosti in logično razmišljanje otrok. Koncept predšolske starosti po V. Mukhini. Glavni cilji zgodbe P. Soboleva. Pravljica kot sredstvo za razvoj otroške igre, metoda pravljične terapije.

tečajna naloga, dodana 18.06.2012


Oblikovanje osebnosti, razvoj osebnih lastnosti pri otrocih starejše predšolske starosti. Študij in raziskovanje stilov družinska vzgoja. Priporočila staršem za ustvarjanje ugodni pogoji za razvoj osebnosti otrok z okvaro sluha.

diplomsko delo, dodano 04.02.2011


Oblikovanje otrokove proaktivne osebnosti. Razvoj kognitivna dejavnost pri igralniških dejavnostih. Psihološko-pedagoška analiza razvoja igra vlog mladi otroci. Povezava otroka s predmetom in družabni svet skozi aktivnost.

diplomsko delo, dodano 21.11.2010


Hitro duševno in telesni razvoj otrok. Glavni dosežki zgodnjega otroštva, ki določajo razvoj psihe: obvladovanje telesa in govora, razvoj predmetna dejavnost. Pojav stabilnih osebnostnih lastnosti v prvih treh letih življenja.

test, dodan 26.05.2009


Izkušnje uporabe pravljic pri vzgojnem delu z majhnimi otroki. Problem razvoja in izobraževanja otrok v sirotišnici. Zadovoljevanje naravnih psiholoških potreb otroka s pomočjo pravljice. Glavne funkcije pravljice.

povzetek, dodan 28.02.2015


Esenca duševni razvoj v predšolski dobi. Umetniška ustvarjalnost in njena vloga pri razvoju osebnosti predšolskih otrok. Značilnosti tolerance, značilnosti njenega razvoja v predšolski dobi. Oblikovanje otrokovih predstav o sebi.