Številni avtorji 18. - zgodnjega 20. stoletja, ki so pisali o družinsko življenje Kabardinci in Balkarci so opazili, da so njihove ženske v nemočnem položaju, v popolni podrejenosti moškim, da so njihovi starši, ko so se poročili, prejeli kalym itd. Tako so pisali in številni sodobni avtorji. Ja, res, ženske niso hodile na javna srečanja, niso sodelovale pri delu ljudskih hae, niso mogle izstopati iz družine tako, da bi zahtevale svoj delež, niso mogle iti nekam po lastni presoji, na primer študirati, bi lahko se ne poročijo brez dovoljenja staršev itd. Toda vsi ti avtorji (F. Dubois ds Monpere, Sh.B. Nogmov, J. Longworth in drugi) iz nekega razloga niso opazili, da sinovi, tudi odrasli, poročeni in družinski, niso uživali enakih pravic. Medtem je akademik G. - Yu. Klaproth opozoril, da so ženske Adyghe manj "omejene" kot ženske med "drugimi Azijci". General ruske vojske I.F. Blaramberg je opozoril, da so Čerkeške ženske v manj "zaporih", isti J. Longworth pa se ni mogel upreti, da bi ugotovil, da čerkeška obravnava ženske ni brez kančkov galante in pridiha viteštva. S.F. Davidovič je o balkarkah zapisal, da so v primerjavi z drugimi muslimanske ženske so v privilegiranem položaju. In izjemni etnograf Khan-Girsy, ki poudarja popolna odvisnostČerkeške žene po volji svojih mož so poudarile, da "iz tega ne gre sklepati, da so njihove sužnje", poleg tega Čerkeze odlikuje "največje spoštovanje" do žensk. Sodobno: kabardijski znanstvenik B. Kh. Bgazhnokov v svojih delih kaže, da je bila ženska med Čerkezi spoštovana, kar potrjuje s prepričljivimi primeri.
Da, res so Čerkezi prejeli kalym, ko so se njune hčere poročile. Toda hkrati je del kalyma ostal v ženinovi družini kot last njegove žene, od staršev in sorodnikov je prejela pomembna darila, ki so pogosto presegala kalym, vložena pa so bila v družinsko lastnino, v resnici pa žena ni uporabila niti dela kalyma niti daril, čeprav je imela do tega vso pravico.
Dejansko je bil glava družine Kabardian in Balkar dedek ali oče (thyemade, yu tamata). Prevzel je vso družinsko lastnino. Zastopal je družino na javnih zborih, v pravdnih zadevah, imel je odločilno besedo pri reševanju vseh družinskih, gospodarskih vprašanj, njegova beseda je bila zakon za vse družinske člane. A to sploh ni pomenilo, da je despot, da se ni z nikomer posvetoval in ni upošteval. Seveda ne. Pri odločanju o določenih vprašanjih se je posvetoval z odraslimi, družinski sinovi, njegova žena. Po navadi je lahko dal svojo hčer v zakon, ne da bi vprašal za njeno privolitev, in hči ni mogla nasprotovati, če bi oče privolil, da jo poroči s to ali ono osebo. Toda v veliki večini primerov je bila dekle dana z njenim soglasjem. Družinski odnosi so temeljili na privolitvi, dober nasvet, kolektivno mnenje.
Večina predrevolucionarnih avtorjev je bila enotna v dejstvu, da so med Kabardi in Balkarci dekleta uživala veliko svobodo in vsi moški otroci so bili vzgojeni z globokim spoštovanjem do svoje matere, sestre, z razumevanjem, da pripadajo šibkejši spol in potrebujejo zaščito, spoštovanje in spoštovanje, da imajo veliko vlogo v družinskem življenju, razmnoževanju in predvsem pri rojstvu in vzgoji otrok, da je blaginja družine v veliki meri odvisna od žensk.
Ni dvoma, da ženske med Kabardijci in Balkarci niso uživale nič manj spoštovanja in časti kot v kateri koli evropski državi 17.-18. stoletja. Nobena Kabardijčanka, nobena Balkarka se ni nikoli v preteklosti imela za ponižano, odvzeto pravice, užaljeno zaradi odnosa staršev, brata in moža do nje.
V družinah Adyghe in Balkar je bil odnos do deklet bolj pozoren kot do fantov. Bili so celo razvajeni, nedoživeti, nanje niso povzdignili glasu, da ne govorim o tem, da se niso ustrašili, nanje niso kričali. Z Zgodnja leta dekleta so učili previdnosti, skromnosti, občutljivosti, skrbnosti, potrpežljivosti, nežnosti, sposobnosti obnašanja, dostojnega obnašanja v vseh okoliščinah.
Veliko pozornosti je bilo posvečeno videz dekleta, njeno držo, tako da razvije lepe manire stati, sedeti, hoditi itd. Od desetega leta do poroke so dekleta nosile maroške steznike, ki so tesno oklepali dekliški pas od pasu do ključnic. To je bilo storjeno tako, da dekleta niso bila prsata, saj to ni ustrezalo adygijskemu idealu ženske lepote.
Skrbeti za ženska lepota je bil sestavni del etnična kultura, življenjski slog Čerkezov. Očitno ni bilo naključje, da so številni ruski in tuji avtorji pisali o lepoti Čerkeške ženske. Khan-Girey je imel prav, ko je zapisal: "Obravnava moža in žene temelji na stroga pravila spodobnost ... Temu je treba dodati nič manj pomembno okoliščino, da je lepa žena vedno lastnik moževega srca in jim kljub navadi, ki predpisuje brezpogojno poslušnost možu, pogosto zapoveduje.« N. A. Karaulov je o Balkarcih pisal, da so "imajo precej močno razvit občutek moške ljubezni do ženske, ki je zelo spoštovana, vendar ni običajno, da jo božajo in posvečajo pozornost javnosti. V prisotnosti tujcev se po navadi zdi, da mož ne opazi svoje žene, zasebno pa so Balkarci zelo pozorni na svoje žene.
V kabardijskih in balkarskih družinah je bila jasna porazdelitev moških in ženske dolžnosti in razredov, in vsak se je trudil, da svoje delo opravi čim bolje. Vodja družine je izvedel splošno vodstvo vsi družinske zadeve, vendar se niti on niti njegovi sinovi niso vmešavali v ženske zadeve, ženske pa v moške zadeve in pogovore.
Pri vzgoji otrok v kabardijskih in balkarskih družinah so izjemnega pomena pripisovali moralnim kategorijam, kot so skromnost, poslušnost, lepo vedenje, poznavanje svojega posla in svojega mesta v družini. Te lastnosti so bile še posebej pomembne za žensko polovico.
Po običaju, ki ga danes strogo upoštevajo, sivobradi starci, ki sedijo na ulici, vedno vstanejo in stoje, brez besed pozdravijo mimoidoče dekle ali žensko ter ji izkažejo svoje spoštovanje. Enako storijo, če predstavnica vstopi na njihovo dvorišče ali hišo. Slavni Jabagi Kazanoko, ki je s prijatelji sedel na ulici, je vstal, ko je mimo šlo dekle. Na vprašanje starih ljudi: "Zakaj si vstala, Žabagi, je še mladoletna?" Odgovoril je: "Vstal sem ne samo iz spoštovanja do te deklice in spola, ki mu pripada, ampak tudi iz spoštovanja do sebe." Težko je bolje odgovoriti.
Po običaju Kabardijcev in Balkarjev njihova dekleta in ženske niso nastopale Trdo delo. Če pa je morala zaradi odsotnosti ali odhoda moškega doma izpolniti Trdo delo, potem so ji pomagali sosednji moški. Če je slednji, ko je hodil po ulici, videl, da ženska na dvorišču opravlja težko delo (seka drva, daje hrano živini, poskuša dvigniti kakšno težo itd.), je moral, prekiniti svojo pot, vstopiti sodišče, opraviti to neženstveno delo in po prejemu dovoljenja in hvaležnosti ženske šele nato opraviti svoje delo. Če je mož odšel za dolgo časa in njegovi družini je zmanjkalo goriva ali krme za živino, potem so morali ženi pomagati sorodniki ali sosedje: prinesti drva, zagotoviti seno itd.
Med Kabardi in Balkarci ženske običajno niso šle na pot, same na polju brez spremstva, če pa se je to zgodilo in je moški na polju srečal osamljeno žensko, jo je bil dolžan pospremiti do kraja, kjer je je šla, nato pa nadaljujte svojo pot, vendar ne pozabite pridobiti dovoljenja te ženske.
V življenju so različne stvari, ki zahtevajo prenagljeno odločitev, sporočila itd. In če je jezdec, ki je galopiral po ulici zaradi nujnega posla, srečal žensko ali skupino žensk, se je moral ustaviti, razjahati, počakati, dokler ne gredo mimo, obrniti konjsko glavo proti ženskam in šele nato iti okoli njihov posel.
Kabardijci in Balkarci po navadi niso imeli pravice kričati, preklinjati drug na drugega in prisegati v prisotnosti žensk. Ženska bi lahko ustavila krvav boj med dvema moškima ali skupino tako, da bi mednje vrgla svoj šal ali pokrivalo. Pred golo žensko glavo je vsak boj prenehal.
Kabardijka ali Balkarka bi lahko rešila vsakega morilca, osebo, ki je ranila drugega, ki so ga zasledovali maščevalci, če bi uspel vstopiti v hišo in prositi za zaščito, zaščito od ženske doma. Zanimivo je, da ni imela pravice zavrniti zaščite, maščevalci, ki so tekli v hišo, kjer je izginil morilec, pa niso mogli vdreti v hišo, izvleči zločinca in ga kaznovati. Ženska, ki je morilca vzela pod svojo zaščito, ga ni imela pravice izročiti, tudi če jo je ubil ali ranil. brat in sestra, mož ali oče. Zanimivo je tudi, da morilec, ki se je z ustnicami dotaknil prsi ženske iz te hiše, ni bil več podvržen krvnemu maščevanju.
Noben moški ni imel pravice dovoliti, da bi žensko v njegovi prisotnosti žalili, pretepli ali zlorabljali. Če jo pozna ali ne, je moral zaščititi čast in dostojanstvo ženske tudi za ceno svojega življenja. Moški, ki ni deloval kot vitez, ki ni zaščitil ženske, si je zaslužil vsesplošno prezir.
Kabardijci imajo pregovor: "Ts1ykhubz psherykh huschane" (Čast in spoštovanje do ženske), ki jo pripelje do varno mesto. Ta pregovor ne pomeni nobenega finančna pomočženska, ampak manifestacija pozornosti, ki jo ščiti pred možnimi nevarnostmi.
Čerkezi so menili, da ni vredno imeti opravka z žensko, moški, ki je ubil, poškodoval ali pohabil žensko, pa se je pokril z neizbrisno sramoto, izgubil je pravico, da se imenuje moški. Kabardinec ali Balkar bi lahko človeku marsikaj odpustil, a če so bile užaljene njegove matere, sestre, žene, ni izvedel, kje, kdo je rekel itd., ampak se je na žalitev takoj odzval s silo, z bodalom.
Tako je ženska v kabardski in balkarski družbi zasedla precej visok položaj. Tako Kabardijci kot Balkarci so svoje otroke že od malih nog vzgajali v viteškem, spoštljivem odnosu do žensk. In ženske so bile vzgojene tako, da so bile tudi same vredne takega spoštovanja. O odnosu do ženske, njeni teži v družbi pričajo tudi pregovori: »Ženska daje moškemu, da čuti svoje dostojanstvo, žensko pa naredi ženo dobra vzgoja, krotka narava«; "Moškega, ki ga je družba ponižala, lahko rehabilitira ženska, moškega, ki ga osramoti ženska, pa ne more rešiti cela vas."
po največ visoke zasluge moški so veljali za: pogum in pogum v boju proti sovražnikom svoje domovine in viteški odnos do ženske. Davnega leta 1784 je P.S. Potemkin je zapisal: "Dokler se pravice Kabardijcev niso poslabšale, so jih v marsičem primerjali s starodavnim Lacedemonom, so bili ostanki le-tega še vedno vidni. Viteštvo je predmet slave za vsakogar, razkošje pa še ni priplazilo. v srca teh ljudi." Šuvalova N.N. Obnašanje storitev javni javni uslužbenec moralne temelje. - Rostov n/a: Phoenix, 2006, str.143
Ni lahka naloga
Ko že govorimo o spoštovanju mož, je treba priznati, da mnoge ženske ne razumejo vedno, kaj to pomeni za moške. Razlog se skriva v psihološke razlike med moškim in žensko. Seveda tudi ženske potrebujejo spoštovanje, a življenje kaže, da se poročene ženske najbolj pritožujejo nad pomanjkanjem ljubezni s strani moža, moški pa zaradi pomanjkanja spoštovanja s strani svoje žene. Zato je apostol Pavel, ko je nagovarjal može in žene, v svojem pismu zapisal: »Vsak izmed vas naj ljubi svojo ženo kakor samega sebe; žena pa naj se boji svojega moža« (Biblija, Efežanom 5:33). Beseda »strah«, ki jo apostol omenja v svojem opominu ženskam v tem kontekstu, se nanaša prav na področje spoštovanja.
Vzhodna modrost
Na vzhodu pravijo: če žena spoštuje svojega moža, ga bodo spoštovali tudi sosedje; če sosedje spoštujejo, bo spoštoval ves aul; in če ga aul spoštuje, ga bo spoštoval ves svet. Spoštljiv odnos možu - to je njegovo "gorivo". Za žensko, ki ne samo ljubi svojega moža, ampak ga tudi spoštuje, bo moški želel "premakniti gore".
Kaj je spoštovanje
Spoštovati ne pomeni biti podvržen absolutni in brezpogojni podrejenosti ali zatiranju. Moški absolutno ne želijo videti tihega in šibkega sužnja doma. Spoštovati moža pomeni iskreno priznati njegovo dostojanstvo. To pomeni, da se zavedate, da je on za vas prva oseba v vašem življenju in vsi drugi ljudje, ki so vam dragi, vključno z otroki, starši in dekleti, so po pomembnosti manjvredni od njega.
Samo v tisti družini, kjer žena iskreno spoštuje svojega moža, zaupa njegovim odločitvam, je polnopravna vzgoja otrok. Kdaj bo prišel čas odrasli otroci pa ustvarjajo svoje lastne družine, če se spomnijo odnosa med materjo in očetom, bodo imeli vse možnosti za gradnjo pravilen model odnose s svojimi zakonci in se izognejo številnim težavam.
Eksperimentirajte
V enem poskusu so skupino poročenih žensk prosili, naj se osredotočijo in razmislijo o lastnostih svojih mož, za katere menijo, da so vredne spoštovanja. Vse te lastnosti je bilo treba zapisati na list papirja. Za nekatere ženske izpolnitev dano nalogo ni bilo zelo preprosto. A nekaj truda jim je kljub temu pomagalo pri soočanju s tem. Na njihovo presenečenje se je izkazalo, da imajo njuni možje celo vrstico vrline in odlične lastnosti, ki so bile zaradi nekaterih družinskih težav izgubljene izpred oči. Skupina žensk je nato dobila naslednjo nalogo. Doma so morali počakati, da se njen mož vrne iz službe. Nato poskusite najti srečni trenutek ko mož ne bo z nečim zaposlen in ga nihče in nič ne bo motil. In v tem času se mu približajte in iskreno recite: »Veš, danes sem veliko razmišljal o tebi. Želim samo, da veš, da te spoštujem in cenim vse tvoje vrline. Po tem so morale žene povedati svojim možem, da imajo še nekaj opravkov, in tiho oditi. Mnoge ženske so bile popolnoma nepripravljene na to, kar se bo zgodilo. V odgovor so od svojih mož prejeli vzajemnost in priznanje z večjim donosom. Ena ženska je rekla, da ji nikoli ni uspelo oditi. Mož je dobesedno vzkliknil: »Počakaj, pridi nazaj. O kakšnih vrlinah govoriš?
Kot smo že omenili, sta medsebojno spoštovanje in ljubezen v družini gorivo, ki napaja motor srečnega življenja.
Kaj v praksi pomeni spoštovati svojega moža?
Glavna in temeljna potreba moških je v njegovi velika želja skrbeti za ljubljene, še posebej, če se do njega izkaže dovolj spoštovanja. Mož se počuti kot moški, ko ni odgovoren samo zase, ampak za vso družino.
V praksi spoštovanje moža pomeni:
- Cenite njegovo delo kot hranilec družine.Ženam, pa tudi možem, ni lahko razumeti in ceniti delo drug drugega v ozadju svojega dela. Ampak bodi modrejši. Ne misli samo nase.
- Prepoznajte njegov status in avtoriteto kot vodje.Moški so ustvarjeni za vodje v družini. Toda vsi možje niso takoj pripravljeni spretno in zvesto nositi to breme. Potrebujejo čas in izkušnje. Vsi se nekaj naučimo. Zato bi morale žene omogočiti možu pogoje in možnosti, da se razvije in se nauči biti vodja in se ne poskušati sami povzpeti na ta piedestal. To je neznosno breme za ženske. Nobena ženska se tega ne bo v celoti spopadla.
— Prepoznajte njegovo moškost. moška moč to je kot lepota za ženske. Tako kot se ženska počuti kot ženska, ko ji rečejo, da je lepa, tako se moški počuti kot moški, ko se šteje za močnega in ne šibkega. To ne velja samo za fizično notranja moč duha.
- Bodite naklonjeni njegovim interesom in hobijem.Zaradi psiholoških razlik moški in ženske težko razumejo pomen nekaterih hobijev in interesov drug drugega. Zaradi tega lahko nastanejo nesoglasja in konflikti. Ampak ne sodite sami. Samo razumeti in sprijazniti se moraš s tem, da ima vsak pravico do svojih osebnih interesov, razen če seveda škodijo družini. Ne dovolite si norčevati iz moževih interesov in hobijev v bližini svojih punc. Konec koncev je on vaša izbira in vaš spremljevalec. Ko se norčuješ iz svojega moža, se najprej norčuješ iz sebe.
— Prepoznajte njegove zasluge in dosežke.Ženino priznanje zaslug in dosežkov njenega moža mu služi kot dobra podpora, navdih in mu daje več odločnosti in samozavesti pri reševanju zapletenih vprašanj.
- Zaupajte njegovim odločitvam.Za razliko od žensk, ki so zelo čustvene, so moški vedno bolj logični pri svojih odločitvah, zlasti v težkih okoliščinah. Seveda se včasih te odločitve izkažejo za napačne. Toda tisti, ki nič ne naredi, se ne moti. Napake nas naredijo modrejše. To sploh ne pomeni, da žene nimajo volilne pravice oziroma ne bi smele imeti svojega mnenja. Ob pravilnem odnosu je treba vse odločitve, predvsem pa tiste, ki so ključne za družino, sprejemati skupaj. Ko pa se odločitev nanaša na neposredno vlogo moža, njegove dolžnosti in dolžnost vodje, zaščitnika, hranitelja in očeta, poskusite zaupati njegovim odločitvam. To je njegovo področje odgovornosti. In tudi če se izkaže, da je njegova odločitev napačna, mu ne očitajte in ne recite: "Rekel sem ti, da tega ne bi smel storiti!". Namesto tega ga podprite. Zahvaljujoč temu se bo v njegovih očeh vaša vrednost kot žene znatno povečala. V naslednjič preden vzamete katero koli pomembna odločitev, tudi na področju čisto svojih dolžnosti se bo z vami rad posvetoval kot s svojim najbližjim prijateljem.
Cenite to, kar naredi za vas, in mu povejte o tem.Moški ne razume vedno, kaj točno je glavna stvar za njegovo ženo. Kot vedno vsak presodi sam. Vendar cenite vse, kar vaš mož naredi za vas, in to praznujte. Navsezadnje vam tako izraža svojo ljubezen. Tudi če ne čisto razumljiv jezik. Od vsega, kar vaš mož naredi za vas, praznujte predvsem tisto, kar je za vas najbolj pomembno in prijetno. Kasneje bo skušal biti pozoren na to.
- Pozorno poslušaj, ko govori.Poslušanje katere koli osebe s pristno pozornostjo je vedno znak spoštovanja in zanimanja.
- Govorite z njim brez arogantnih prizvokov v glasu.Nesprejemljivo je govoriti z urejenim tonom, povišati glas, še bolj pa biti nesramen ali kričati na moškega! Da, na žalost so moški lahko nagnjeni k temu, da so nesramni v tonu in besedah, ko so jezni ali vidijo, da jim stvari uidejo izpod nadzora. To jih seveda ne opravičuje. V hudi reakciji moška polovica se razkrije njihova grešna narava. Toda za razliko od žensk se zelo hitro ohladijo in pozabijo, kaj se je zgodilo.
Kako pogosto ženske naredijo najresnejše napake, ko svojim možem odgovarjajo z nesramnostjo za njihovo nesramnost. Pravzaprav to samo poslabša stvari. Žene so varuhinje ognjišče. Ponavadi dajo ton domačemu vzdušju. Poklic ženske v družini je, da s svojo krotkostjo ugasne ogenj ogorčenja in ga ne prižge. Ranjen moški ne potrebuje nasilnega odziva. Potrebuje pomiritev in žena mu lahko pomaga. Nasilni odziv ženske na nesramen ton moškega je kot gasiti ogenj s kerozinom. Ne samo, da je od zunaj videti grozno in grdo, ni značilno za ženske, kljub vsej njihovi čustvenosti.
Ženska, ki zna izkazati spoštovanje do svojega moža v trenutku, ko je vznemiril, ravna zelo modro. Zaradi tega jo bo mož še močneje ljubil. Nenavadno je, da bo prav takšna žena v njegovih očeh vedno videti kot ženska z močnim duhom. Ker se samo močna ženska lahko upre tej šibkosti moškega in reši svoj ženski obraz. Pomembno je omeniti, da je v Svetem pismu vrednost poročena ženska najprej se izraža v notranji »nepodkupljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocena v Božjih očeh« (1. Petrovo 3,4).
- Ne kritizirajte ga in ga ne komentirajte v prisotnosti otrok in neznancev.Ko drug drugemu damo pripombe, pravzaprav zagotavljamo določeno storitev. Opombe pomagajo človeku, da v sebi popravi in prilagodi tisto, česar sam ne vidi, je pa od zunaj jasno vidno drugim, predvsem pa njegovi ženi. V tem smislu je žena najbolj všeč bližnji prijatelj lahko stori dobro uslugo svojemu možu. Vendar pa so pripombe smiselne le, če so podane ena na ena pravi čas, v primerno mesto, s pravo intonacijo v glasu in z ljubeznijo. V nasprotnem primeru bodo poklicali nazaj povratni odziv. Nenehna kritika, zlasti zaradi malenkosti, je ubijalec medsebojnega spoštovanja družinski odnosi. Opombe možu v prisotnosti otrok slabijo njegovo avtoriteto kot očeta. In to ni v vašem interesu. Dejansko se je zaradi njegove očetovske avtoritete mogoče spopasti z otroško neposlušnostjo, kjer si nemočen. Nesprejemljive so tudi pripombe njenemu možu v javnosti. To ni samo necivilizirano, ampak tudi izjemno ponižujoče za moža. To ga ponižuje kot moškega.
- Spoštuj njegove starše.Veliko se lahko pogovarjate o odnosih s taščo in tastom. Pogosto je njihovo vedenje do vas, vnukov in sina lahko napačno in povzroči negativno reakcijo. Včasih se zgodi, da vam lahko mož sam pokaže svoje nezadovoljstvo z njihovim vedenjem ali vmešavanjem v vaš odnos. Vendar vedno pokažite spoštovanje do njegovih staršev. Spoštovanje ne pomeni odobravanja njihovega vedenja. Če spoštujete svojega moža, boste vedno spoštovali njegove starše.
S spoštovanjem in spoštovanjem svojega moža prispevate k ohranjanju dobrega odnosa. Vlagate v svojo prihodnost, v svojo družino in svoje otroke. Spoštovanje in ljubezen tvorita verigo in odziv.
Bodi srečen!
Glavne značilnosti bontona so univerzalne, torej so pravila vljudnosti ne le v mednarodna komunikacija ampak tudi doma. Ampak včasih je dobro dobro vzgojena oseba pride v zadrego. Najpogosteje se to zgodi, ko je potrebno poznavanje pravil. mednarodni bonton.
Poslovni bonton je rezultat dolgega izbora pravil in oblik najbolj smotrnega vedenja, ki je prispevalo k uspehu v poslovni odnosi.
Bonton ima ne le zgodovinske, temveč tudi geografske in etnografske značilnosti. Tako je v Angliji v 16. stoletju v času vladavine Henrika VII. bonton zahteval, da "gost, ki je prišel na večerjo, poljubi hosteso, lastnika, njihove otroke in tudi hišne ljubljenčke." V Turčiji je običajno sprejemati goste v kopalnici, na Japonskem pa se gostom nenehno opravičevati, da jih ni s čim pogostiti (čeprav miza poka od hrane). Na vzhodu juho postrežejo na koncu obroka (kosila). V Latinski Ameriki je govorjenje o vročini slabo.
Bonton je skupek nenapisanih zakonov (običajev), znanih kot Adyge habze, Tau adet. Ti zakoni veljajo do konec XIX v. obnašanje Kabardijcev in Balkarjev na vseh področjih javno življenje. In do danes v veliki meri določajo vedenje ljudi, njihov odnos do vsakodnevnih dejavnosti.
Presenetljive, strogo urejene oblike spoštovanja poveličevanja žensk so dale obnašanju Čerkezov in Balkarjev neverjetno prefinjenost. Evropski znanstveniki in popotniki XVIII-XIX stoletja. primerjal adigski bonton z viteškim bontonom prvih kraljev v Nemčiji in Franciji. Anglež J. Bell je o adigskem bontonu zapisal: "V vsem, kar sem videl, gledam na Čerkeze večinoma kot na najbolj vljudne ljudi po naravi, kar sem jih kdaj poznal ali o katerih sem kdaj bral." Dopisnik londonskega časopisa "Times" J. Longworth je opozoril: "V nobeni drugi državi na svetu je način vedenja ljudi" tako miren in dostojanstven." In VI Abaev je ugotovil, da adigejski bonton ustreza pravilom posvetnega dostojnosti, bil je izjemno vljuden in vljuden.
Adyghe bonton je tipološko podoben bontonu Kitajcev, Indijcev, Arabcev, bontonu zgodnjesrednjeveških vitezov Zahodne Evrope, pa tudi japonski tradicionalni bonton "Bushido". Posebej strogo so ga spoštovali adigski delavci in ni bilo naključje, da so govorili o "werk khabze" - viteškem (plemenitim) bontonu, ki je, tako kot Japonci, predpisoval navzven mirno trpljenje, prezir do smrti, skrajno skromnost in vljudnost, in spoštljiv in veličasten odnos do ženske.
Adigski bonton in bonton Balkarjev sta se razvila in okrepila pod vplivom družbeno-ekonomskega razvoja bontona sosednjih ljudstev: Abhazijcev, Gruzijcev, Osetijcev, Čečencev, Karačajev itd. bonton teh in drugih ljudstev Kavkaza. Hkrati je po mnenju mnogih avtorjev adigejski bonton zavzemal posebno mesto v splošnem kavkaškem bontonu. Ob tem je gruzijski filozof N. Rekhviashvili zapisal: "Bonton, ki so ga razvila in strogo spoštovala plemena Adyghe ... so skoraj vsi belci sprejeli kot enotno normo vedenja." Znanstvenik S.I. Dakhkilgov piše: "Znano je, da so Vainakhi in druga ljudstva v bližini s Čerkezi sprejeli nekatere običaje in norme čerkeškega bontona. Vainakhi so o plemeniti osebi rekli:" On je plemenit, kot Čerkez " ponosen človek imenovani - "ponosni kabardijci". Starejša generacija Balkarjev še zdaj spoštljivo pravi "čerkeški namus".
Kot ugotavljajo številni avtorji (ruski, tuji itd.), so Čerkezi, zlasti Kabardijci, veljali za oblikovalce trendov, na Kavkazu so jih imenovali Francozi. 16. stoletje bili so nosilci kulture Adyghe. "V 16.-18. stoletju," piše VI Abaev, "Kabarda je doživela razcvet fevdalizma, dosegla precejšnjo moč in prevladujoč vpliv na Severnem Kavkazu. Epitet "kabardijski" je bil takrat sinonim za aristokratsko prefinjenost in comme il faut." In sploh ni naključje, da so predstavniki bogate elite številnih ljudstev Kavkaza svoje otroke dolgo časa pošiljali, da bi se naučili norm kabardijskega bontona.
Tarča seminarska naloga- razkrivajo nacionalne značilnosti etike. Za dosego tega cilja so bile zastavljene naslednje naloge:
pokazati nacionalne posebnosti etike;
študirati skromnost, strpnost, popustljivost;
raziskati spoštovanje do staršev, starejših in žensk.
1. Nacionalne posebnosti etike
Na zahodu Poslovni bonton temelji na naslednjih osnovnih pravilih: bodite točni; oblačite se konzervativno; ko vas predstavijo, stopite na razumno razdaljo; poglejte stranko v oči; stisk roke mora biti čvrst in traja približno tri sekunde; nasmeh.
Ampak v različne države ta pravila se razlagajo na različne načine. V nekaterih od njih, na primer v Nemčiji, na Nizozemskem, na Japonskem, je v poslovnih odnosih potrebna absolutna točnost.
V drugih – v večini držav Bližnjega vzhoda in Latinske Amerike – točnost tradicionalno ni prioriteta. Določeni čas tamkajšnjega sestanka ni nujno spoštovan. Vaša tridesetminutna zamuda v ZDA bo žaljiva za partnerje in v Savdska Arabija vzemite to bolj mirno. Nasprotno, v Grčiji je celo nedostojno priti na večerjo točno ob dogovorjenem času: gostitelj lahko misli, da ste prišli samo jesti.
Kako ste oblečeni, je pomembno vedno in povsod, vendar obstajajo lokalne posebnosti v slogu poslovna obleka. Na srečo je s standardno poslovno obleko težko biti pameten. Klasična temno modra oz siva obleka veliko govori o vaši profesionalnosti. Seveda za države z vročim podnebjem ta oblika oblačil ni primerna. V državah, kot so Malezija, Nikaragva, Izrael, poslovneži ne nosijo suknjičev in si ne zapenjajo zgornjega gumba na srajci. Hkrati ne nosite Narodne noše državo, ki jo obiščete, na primer toga ali sari. Lahko se izkaže, da ste izbrali obleko, ki ima poseben verski pomen.
Ženske bi morale biti bolj pozorne na vse vidike poslovne obleke. Če ste na Japonskem ali v Omanu, naj bo izrez bluze plitek. Neustrezno oblačenje za poslovno okolje bo pritegnilo nepotrebno pozornost, zlasti v državah, kjer podoben pogled obsojena z vero, ali kjer je zahodna miselnost zaznana s težavo.
Sodobni urbani prebivalec Evrope verjame, da bi moral moški dati prednost ženski, biti prvi, ki pride na sestanek. V družinsko življenje sodobna morala zahteva enakost. Drugi odnosi med moškimi in ženskami v državah vzhoda. Tu so v hiši glavni moški, ženske pustijo moške naprej, jim naredijo prostor in prve pridejo na sestanek.
Veliko je razlik v uporabi gest, dotika, očesnega stika in prostorske razporeditve sogovornikov v različnih državah. Veliko je zgodb o nasedlih tujcih, ki so uporabljali njim znane kretnje, ki pa imajo, kot se je izkazalo, v drugih državah povsem drugačen pomen. Pripovedujejo, na primer, kako je ameriški predsednik Richard Nixon nekoč nevede užalil Brazilce. Govoriti o tem številčnemu občinstvu latinskoameriška država, ugledni gost iz ZDA je palec in kazalec zložil v obroč, se pravi uporabil gesto, ki v Ameriki pomeni "v redu", v Braziliji pa nespodobno.
Kako se zavarovati pred morebitnimi nesporazumi, se naučiti primernega vedenja v drugačnem okolju? Za to je potrebno obvladati zapleten sistem brezbesednih signalov, sprejetih v določeni kulturi.
Psihologi so to že dolgo opazili različni narodi pripisujejo neenako pomen osebnemu prostoru, razdalji komunikacije, ritualom medsebojnega stika, zlasti celo očesni stik. En opazovalec je izračunal, da par, ki sedi za mizo v restavraciji v Parizu, naredi v povprečju 110 medsebojnih dotikov v eni uri, v Londonu - nobenega, v Jacksonvilleu (ZDA) - približno osem.
Etnografi, ki so se ukvarjali s to problematiko, delijo človeške skupnosti na kontaktne in nekontaktne. V kontaktnih kulturah, ki vključujejo predvsem južna ljudstva - Špance, Portugalce, Italijane, Hispane, Arabce - je običajno, da se med pogovorom stojimo precej blizu drug drugemu, so sprejemljivi medsebojni dotiki in dolgotrajen očesni stik. Med Arabci, na primer, otroke že od malih nog posebej učijo, da pri govorjenju gledajo osebo naravnost v oči, drugačen pogled velja za nevljuden.
Predstavniki nekontaktnih kultur, ki lahko vključujejo Skandinavce in druge etnične skupine, ki naseljujejo severno Evropo, pa tudi Japonce, Indijce in Pakistance, že dolgo menijo, da je videti osebo, zlasti tujca, nespodobno.
Prebivalci Latinske Amerike in Sredozemlja vzpostavijo bližjo komunikacijsko razdaljo kot prebivalci nordijskih držav. Razdalja med zvočniki se zmanjšuje od severa Evrope proti jugu (isti vzorec je bil opažen za sever in Južna Amerika). Če je za prebivalca Združenega kraljestva prijetna naravna razdalja 1,6-2 metra, potem je za prebivalca Grčije dovolj 1 meter. Američani in Britanci sedijo ob strani sogovornika, Švedi pa se temu položaju izogibajo.
nemški tradicionalne oblike Organizacija prostora je bistveno drugačna. Vsaka soba mora biti opremljena z zanesljivimi (pogosto dvojnimi) vrati. Odprta vrata simbolizirajo skrajno stopnjo nereda.
Nemci, ki so delali v podružnicah ameriških podjetij, so se pritoževali, da so pod budnim nadzorom (odprta vrata). In Američani imajo slepi koridor z za zaprtimi vrati je povzročil močan občutek zarote.
Anglež zelo pogosto nima individualnega prostora do konca svojega življenja. V zgodnjih letih svojega življenja si s svojimi brati in sestrami deli vrtec. Ljudje iz premoženjskih razredov se pošiljajo na študij v internate, kjer so stalno skupni prostori- učilnice in: študentski domovi.
Lastna pisarna v Združenem kraljestvu je na voljo samo zaposlenim najvišjega ranga, ostali delajo skupaj. Poslanci britanskega parlamenta razpravljajo o svojih zadevah na hodnikih ali na terasi.
Vzdušje tradicionalnega britanskega kluba je v tem smislu edinstveno: ljudje lahko deset let sedijo drug ob drugem v naslanjačih in se med seboj ne pogovarjajo iz preprostega razloga, ker jih nihče ni predstavil. Za Američana zavrnitev pogovora z osebo, ki je z njim v isti sobi, pomeni skrajno stopnjo negativnega odnosa do njega. V Angliji je to običajna stvar.
Ko Američan želi biti sam, gre v sobo in za seboj zapre vrata; tako je odvisno od arhitekturnih elementov za samoizolacijo. Anglež že od otroštva ni bil vajen uporabljati prostora, da bi se izoliral od drugih.
Mnogi ljudje naivno verjamejo v to premalo znanja jezik s tujcem je mogoče povsem znosno razložiti »na prste«. Toda tukaj se izkaže, da ni tako enostavno doseči medsebojnega razumevanja, lahko pa se zapletete v nered. Kajti na različnih koncih sveta je mogoče iste kretnje različno razlagati.
Različne vrste gest različne stopnje povezana s kulturo. Adapterji (praskanje po nosu, grizenje ustnic) pomagajo našemu telesu pri prilagajanju na okolje, sčasoma pa lahko izgubijo to funkcijo. Čeprav se v medosebni komunikaciji ne uporabljajo široko, je kultura tista, ki določa, katere so primerne ali nedostojne za uporabo v dani situaciji. Z drugimi besedami, človek se med izobraževanjem nauči pravil njihove uporabe.
Vse kulture so razvile simbolične kretnje, ki lahko same prenesejo sporočilo, čeprav pogosto spremljajo govor. To je bila ena od kulturno specifičnih simbolnih gest, ki jih je ameriški predsednik Nixon tako neuspešno uporabil v Braziliji. Mimogrede, pomen velikega in kazalec izjemno raznoliko: v PITA je simbol, da je vse v redu, na jugu Francije - "slabo", "nič", na Japonskem - "daj mi nekaj denarja", v nekaterih regijah Evrope (na primer na Portugalskem ), kot v Braziliji, - zelo nespodobno, žaljivo
Toda "pogodbena" ruska gesta "odlično" - dvignila palec stisnjena roka - ni mogoče identificirati v druga kultura kot simbol odobravanja ali občudovanja.
V mnogih državah je običajno, da s takšno kretnjo izrazite prošnjo mimoidočim voznikom, da vas pripeljejo.
Rojen iz Tibeta, ko je srečal neznanca, mu pokaže svoj jezik. &rim s pozdravom hoče reči: "Nič slabega nimam v mislih." Z isto kretnjo je Majan nakazal, da ima modrost, hindujci na ta način izražajo jezo, Kitajci - grožnjo, Evropejec pa - posmehovanje, draženje. Maori se med seboj dotikajo z nosovi. O plemenu Maasai pravijo, da preden se pozdravijo, pljunejo na roke.
V Angliji ženska na ulici praviloma prva pozdravi moškega, saj ima pravico, da se odloči, ali želi javno potrditi svoje poznanstvo s tem moškim ali ne.
Ko Francoz, Nemec ali Italijan misli, da je ideja neumna, odločno udari po glavi; Nemški udarec po čelu odprta roka je enakovreden vzkliku: "Ti si nor! Poleg tega imajo Nemci, tako kot Američani, Francozi in Italijani, navado s kazalcem narisati spiralo blizu glave, kar pomeni; "Nora ideja.
Če Nizozemec, ki se trka po čelu, potegne kazalec gor, to pomeni, da je cenil um sogovornika. Če pa prst kaže na stran, potem to pomeni, da so možgani na eni strani. Nemci pogosto dvignejo obrvi od občudovanja nad idejo nekoga. Enako bi v Veliki Britaniji obravnavali kot izraz skepticizma. Kitajec dvigne obrvi, ko je jezen.
Celo takšna navidezno univerzalna gibanja, kot sta prikimavanje in zanikanje z glavo, imajo v Bolgariji ravno nasproten pomen. Legenda pravi, da ta paradoks sega v zgodovino vse do dejanja ljudskega junaka. Turki osvajalci so ga prepričali, naj se odreče veri svojih očetov in sprejme islam. Pod grožnjo smrti se je moral z njimi verbalno strinjati, z vzporedno gesto pa je hkrati izrazil zanikanje. Od takrat kimanje v Bolgariji pomeni "ne", kar pogosto zavaja obiskovalce te države.
Večina Zahodne kulture, ko se pojavi vprašanje o vlogi leve ali desne roke, nobenemu od njih ne damo prednosti (če seveda ne upoštevamo tradicionalnega stiska roke desno roko). Toda na Bližnjem vzhodu, kot v drugih državah islama, bodite previdni. Ne poskušajte nekomu dati hrane, denarja ali darila z levo roko. Tam je znana kot nečista ("straniščna") roka in je razvpita.
Ta kratek seznam pomenov dokaj standardnih gest kaže, kako enostavno je celo izkušenemu popotniku nehote užaliti svoje komunikacijske partnerje - predstavnike drugega narodna kultura. Če lahko zavestno napoveš reakcijo sogovornikov z opazovanjem njihovega neverbalni jezik, vam bo pomagal preprečiti številne nesporazume.
V takšni ali drugačni meri so s kulturo pogojeni tudi drugi elementi človekovega izraznega vedenja, kot je drža. V Ameriki gibanje z ravnim telesom simbolizira moč, agresivnost in zaupanje. Ko Američani vidijo upognjeno postavo, lahko "preberejo" izgubo statusa in dostojanstva. In na Japonskem ljudje, ki si poravnajo spodnji del hrbta, veljajo za arogantne.
Zelo pomembno je, da poskrbite za svoj videz. Prepovedano je nošenje čevljev v budističnih templjih, muslimanskih mošejah, japonskih hišah in restavracijah, pa tudi v indijskih in indonezijskih hišah.
Stiski rok so v Evropi pomembni in jih ne smemo zanemariti pri uvodih in pozdravih. Počakajte, da vam ženska poda roko, saj se v nekaterih državah še vedno ni običajno rokovati z ženskami. V Franciji in sredozemskih državah bodite pripravljeni na poljube na lice, v Latinski Ameriki pa na objeme. V Indiji pozdrav simbolizirajo dlani, stisnjene skupaj.
Zahvaljujoč poglabljanju stikov med narodi se kulturne razlike postopoma brišejo. Zdaj pa so še vedno super. Zato se je treba ob vstopu v neznano državo držati pravil vljudnosti, ki so tam sprejeta.
2. Skromnost, strpnost, prizanesljivost
Čerkezi in Balkarci so veliko pozornost posvečali vzgoji skromnosti, strpnosti in prizanesljivosti. Upoštevali so moški pogovor o lastna vrednost in na splošno o njegovi osebi kot nesprejemljivo sramoto. Ruski general, zgodovinar, akademik N.F. Dubrovin je zapisal: "... po naravi pogumni, od otroštva vajeni boja proti nevarnosti, so Čerkezi v najvišja stopnja zanemarjena sebičnost. Čerkezij nikoli ni govoril o vojaških podvigih, nikoli jih ni poveličeval, saj je menil, da je takšno dejanje nespodobno. Najbolj drzni jezdeci (vitezi) so se odlikovali z izredno skromnostjo, govorili so tiho, se niso hvalili s svojimi podvigi, bili so pripravljeni dati pot vsem in molčati v sporu; po drugi strani pa so se na pravo žalitev odzvali z orožjem z bliskovito hitrostjo, a brez groženj in zlorab.
Kot pravi Khan-Girey, "govoriti o svojih podvigih, pripisovati sebi podvige, v kakršni koli obliki, Čerkezi štejejo za največjo slabost. Nič manj je po njihovem mnenju hvaliti človeka v obraz podlo hinavščino."
Adyghe vitezi so se bali, da bi bili znani kot bahavci, zato so poskušali na kratko in brez čustev prenesti tudi najsvetlejše podvige in dejanja v svojem življenju. Ob najmanjši priložnosti so poskušali ne uporabljati besede "jaz". Čerkezi so častili skromnost kot glavni okras osebe. Pravi Adyghe niti v življenjskih opisnih pesmih ni dovolil ponižanja svojih tekmecev. Po mnenju N.F. Dubrovin, "zasluge svojih velikih ljudi so Čerkezi običajno peli po njihovi smrti", kar je razlagala skromnost njihove morale.
Čerkezi in Balkarci so smatrali za skrajno netaktno vsak govor o zaslugah njihovih hčera in sinov. Zasmehovali so se tistim, ki so to storili, in niso dovolili niti tujcem, da bi hvalili njihove otroke, in ustavili pogovore s pripombo, da še niso dosegli ničesar, da bi o njih govorili.
Bonton Čerkezov in Balkarjev je zapovedal, naj prizanesejo ponosu druge osebe, kolikor je mogoče, da mu ne povzročajo nevšečnosti, da nevšečnosti, povzročene njegovi osebi, prenašajo vztrajno, brez pritožb. Zato v na javnih mestih celo sovražniki so spoštovali norme vljudnosti in celo pogosto drug drugemu opravljali različne storitve.
Bonton ni dopuščal pretirane radovednosti, nekaj spraševati, na splošno je veljalo pravilo, da je bilo treba pozorno poslušati in sam manj govoriti, v nobenem primeru ne prekinjati govorca. Očitno je s tem povezan eden od običajev gostoljubja - ne sprašujte gosta, če sam noče govoriti o sebi, o svojih ciljih, o tem, zakaj je končal v njegovi hiši, kam gre itd.
Viteški bonton je zahteval, da je treba pogumno prenašati trpljenje, bolečino, lakoto, mraz, ne povzročati težav drugim. Tudi hudo ranjenec, v čast katerega je bil urejen chapsh (sch1opshchak1ue), je kljub strašni bolečini sam sodeloval pri igrah in zabavah, in če ga je obiskala častna oseba, mu je vstal naproti, če je le mogel tega sploh ne naredi, vstal je. Ustno ljudska umetnost ohranjena zgodba o tem, kako je oče prišel obiskat svojega hudo ranjenega sina. Ni si mogel dovoliti, da bi ležečega očeta srečal, zato je z vso močjo vstal in srečal očeta stoječega, po njegovem odhodu pa je padel in umrl. Govorice so ga hvalile za njegovo pogumno potrpežljivost. Hudo bolan človek ne bi smel stokati, grimati in se bati slabega mnenja drugih.
Druga zgodba. V prvi polovici XIX stoletja. znano delo, pogumen mož, si je Ismel Konov zlomil nogo, k sodelovanju so povabili izkušenega kiropraktika, ki je potrebnih ukrepov. Čas je minil, noga se je zacelila in na dan, ko so povoj odstranili, je Konov povabil prijatelje in kiropraktika, ki je, ko je odstranil povoj, pregledal nogo, prosil Ismela, naj malo hodi. Na vprašanje: "No, kako?" - zdravnik je odgovoril: "Noga se je dobro zacelila, vendar je postala malo kriva." Konov se je brez besed ulegel na kavč in, dvignil isto nogo, udaril po hrbtu in, ne da bi izrazil bolečino, rekel: "Povoj, a glej, da ne zraste spet skupaj."
Primer, ki ga je navedel B. Kh. Bgazhnokov, priča o skromnosti in strpnosti. Eden od kabardijskih knezov je prinesel malo znanega mladi mož tako, da ga vključiš v svojo ekipo. En dan kasneje dober lov princ je priredil pogostitev. Toda mladeniča ni bilo med njimi. In zjutraj so bili presenečeni, ko so ga videli stati tam, kjer so ga pustili, a ves pokrit s snegom. Na vprašanje: "Zakaj nisi prišel?" - je odgovoril, da ni bil povabljen v hišo in da ga princ ni opozoril, da je svoboden.
Ta zgodba je ohranila ljudstvo, ga prenašala od ust do ust, kot primer plemenitosti in strpnosti, ki jo je izkazal mladenič iz ljudstva.
Navedemo lahko še veliko drugih primerov, ki pričajo o skromnosti, strpnosti in plemenitosti Čerkezov. Čerkezi, kot je bilo že omenjeno, se niso ukvarjali z dolgimi nauki drugih, mlajših. Učili so s svojim vedenjem, s svojimi dejanji standardi bontona obnašanje
Domov se je vračal že omenjeni Ismel Konov dolgo potovanje s svojimi sodelavci. Postalo je hladnejše in vsi so bili poletno oblečeni, samo v čerkeške, maroške škornje. Nevihta se je začela. Eden od satelitov je očitno zmrznil in, ker ni mogel prenesti, je rekel: "Mrzlo je." Konov je molčal, čez nekaj časa je drugi pripomnil: "Morda pospešite korak konj." Te besede so bile kršitev bontona, zlasti v prisotnosti starejšega. Konov je brez besed zjahal s konja, si odvezal plašč, se takoj usedel in preživel vso noč. Preostali njegovi spremljevalci so bili prisiljeni preživljati čas v okolici Konova. Nič jim ni povedal, ni jih osramotil, ampak jih je dal dobro lekcijo.
Zaključek
Na nova raven v Zadnje čase povečano spoštovanje pravil pisarniški bonton, ki postane merilo ne le kulture javnega uslužbenca, temveč tudi njegove kompetence – strokovnosti. Institucija, v kateri se upoštevajo pravila etike in zahteve uradnega bontona, postane povezana, delo v njej prinaša več zadovoljstva - vsakemu zaposlenemu. Nič manj pomembno je dejstvo, da javni uslužbenci ob upoštevanju norm bontona pomagajo povečati avtoriteto državne oblasti med obiskovalci, krepijo vezi med zaposlenimi v vladi in administraciji s prebivalstvom. V takšnih moralnih in psiholoških razmerah se oblikujejo odnosi zaupanja, skupno iskanje načinov za reševanje različnih problemov.
Pravila vljudnosti vsakega naroda so zelo zapletena kombinacija. narodne tradicije, običaji in mednarodni bonton. In kjer koli ste, v kateri koli državi ste, imajo gostitelji pravico od gosta pričakovati pozornost, zanimanje za svojo državo, spoštovanje njihovih običajev.
Sodobne tradicije bontona javni servis zahtevajo takšne lastnosti, kot so takt, dobronamernost, vljudnost, točnost, vljudnost, zvestoba besedi, sposobnost poslušanja, sposobnost obvladovanja sebe v konfliktnih situacijah.
Spremembe državne strukture, kulture, narave odnosov med ljudstvi, ki naseljujejo določeno državo, in sveta, pa tudi tehnične, tehnološke, znanstveni napredek, razvoj komunikacijskih sredstev - vse to vpliva na tradicijo.
Zakaj je v naši "razsvetljeni dobi" treba upoštevati tradicije, vključno z tradicionalna pravila bontonsko vedenje? Ali niso okovi, okovi na nogah sodobnega človeka in družba kot celota?
Sledenje tradicijam vam omogoča, da pokažete spoštovanje do drugih ljudstev, do običajev države, njene kulture. Ni zaman, da se državniki in politiki, ko načrtujejo obisk druge države ali katere koli regije svoje države, poskušajo vnaprej seznaniti s tradicijo in običaji tega območja, s pravili bontona, ki prevladujejo v tej državi. . Primer je splošno sprejeta ruska navada sprejemanja gostov s "kruhom in soljo", čeprav je vsem očitno, da poleg spoštovanja temeljev naroda takšna poslastica ne nosi nobene funkcionalne obremenitve.
V družbi, ki se osredotoča na tradicionalne vrednote, je oseba nagovorjena na druge, predvsem s svojimi družbenimi lastnostmi, ne pa z osebnimi lastnostmi; njegovo celotno življenje je določeno od začetka do konca, ob upoštevanju zahtev bontona.
V kulturi moderne demokratičnega tipa, v katerem je nadvse cenjena možnost svobodne izbire in popolne realizacije osebnosti, umetnost komunikacije ni toliko v ohranjanju statusa, kot v spretnem in inteligentnem prilagajanju specifično situacijo. Najbolj cenjeno ni dobesedno spoštovanje pravil, temveč sposobnost, da jih po potrebi kršimo. Namesto obveznih predpisov in prepovedi ritualiziranega vedenja prihaja do ustvarjalne igre z ustaljenimi normami.
Strogo gledano, kot bonton lahko prepoznamo le vedenje, ki pomeni možnost izbire. Lahko potegnete to vzporednico: če voznik avtomobila čaka, da prečkamo cesto zelena luč, je absurdno njegovo vedenje imenovati bonton, saj preprosto sledi pravilom ulice. Toda če voznik ustavi svoj avto sredi ulice in ponudi pešcu, da prečka cesto pred njim, potem lahko njegovo dejanje imenujemo bonton. ena moder človek rekel, da je vljudnost tam, kjer se smotrnost konča, čeprav je v vljudnosti smotrnost višjega reda. Bonton vedno predpostavlja določeno odvečnost, s tem pa je v veliki meri povezan tudi njen umetniški, estetski značaj.
Kholopova T.I. Protokol in etika za poslovneži. -M., 2004, str.74
Šuvalova N.N. Službeno vedenje javnega uslužbenca moralni temelji. - Rostov n/a: Phoenix, 2006, str.143
