Kako se razvijajo stereotipi? Kako razbiti stereotip? In seveda strokovnjaki vedo za to, vendar film govori o tem, ki je na voljo širokemu krogu ljudi, ki jih zanima njihov razvoj. Z vsakim novim korakom se približuje Razsvetljenje globokih voda, ki

Če govorimo o vzorcih, ki jih oblikuje družba, je pogosto treba premagati obstoječi okvir, toda kako se znebiti stereotipov in kompleksov, če postane njihova vloga v sodobnem svetu obremenjujoča?

Stereotip je ...

Za večino ljudi ustaljene meje ovirajo srečno in izpolnjeno življenje. Z zaupanjem lahko trdimo, da stereotipno razmišljanje škodljivo odvrača manifestacijo individualnosti.

Zaznavanje popolnoma vseh informacij in temu primerno vedenje sta rezultat zavestnih miselnih procesov.

Kaj stereotip je, lahko poskusite razumeti tako, da v nekaterih primerih ta koncept označite kot uveljavljen model delovanja. Izkušnje s sodelovanjem v podobnih situacijah ali model vedenja druge osebe z določenim pooblastilom pogosto služijo kot primer za samodejno uporabo v podobnih okoliščinah. Izkazalo se je, da je oseba v stereotipih prikrajšana za skoraj vse: nove priložnosti, občutke, vtise, interese in možnosti. Zamrzne v neprekinjenem cikličnem ciklu odzivov in reakcij.

V tem, da miselni vzorci ne omogočajo, da bi šli skozi naslednjo stopnjo samoizboljšanja, ni nič presenetljivega. Da bi sovražnika premagali pred več stereotipi, ga je treba natančno zaznati in določiti, v katero kategorijo spada ta. Večino človeških kompleksov, ki jih povzroča stereotipno razmišljanje, so psihologi združili v več glavnih skupin.

Vrste miselnih vzorcev

Za prvo skupino so bili opredeljeni ljudje, pri katerih so vsa življenja in dogodki v njem naslikani samo v belo in črno. Lastniki polarnega mišljenja vidijo pred sabo bodisi samo dobro bodisi samo slabo. Vse, kar obstaja, se dogaja in razvija, je samo po sebi, ne glede na etikete in stereotipe, ki so bili nanj obesi. Svet je poln svetlih barv. Tako skromen sklop za ocenjevanje dogajanja je obremenjen z ne najbolj prijetnimi posledicami. Ljudje, ki si postavijo tako strog okvir, ne morejo objektivno zaznati informacij, poteka dogodkov. Pogosto od njih ni mogoče pričakovati ustreznega odziva, zato se ponavadi napačno odločajo in podcenjujejo lastno samozavest.

Če na primer taka oseba enkrat ne uspe, bo naslednjič v podobni situaciji že nastavljena le na negativni rezultat. Nenehno se zateka k pretirani posploševanju, postane del osebnostnega pogleda na svet.
Ko zapre vsa vrata pred sabo, začne človek izgubljati samokontrolo in samospoštovanje.

Depresija je dokaj pogost rezultat neprilagodljivega mišljenja.

V drugo kategorijo spada ta vrsta zaznavanja, ko se človek raje osredotoča samo na tiste stvari, dejanja, situacije, ki so zanj zelo pomembne, in to stopnjevanje izberemo individualno.

Pri selektivnem razmišljanju bodo zavrženi drugi vidiki, ki so slabši od stopnje pomembnosti njegovega zaznavanja. Tako se oblikujejo najbolj kategorični stereotipi, katerih lastniki preprosto niso sposobni zaznati tujih mnenj, tudi nekoliko drugačnih od osebnih. Hkrati njegov lastni pogled na svet dobiva značilnosti neke vrste fanatizma. Oseba, ki je predana svoji dogmi, je popolnoma predana samo njej in nima želje po premagovanju drugih ciljev.

Naslednjo, tretjo vrsto vzorcev lahko imenujemo "izmišljena pričakovanja". Vsi ljudje pričakujemo nekaj od dogodkov, ki se dogajajo, od ljudi okoli njih in od družbe kot celote. Ko je nekaj subjektivno presojal, mu človek včasih pripisuje pretiran pomen. Ko začnete upati vase, tovrstno razmišljanje pogosto privede do razočaranja.

Pojav neutemeljenih zamer in frustracij pogosto služi kot ovira v procesu gradnje osebnih odnosov. Ko je mentalno za partnerja (brez njegovega sodelovanja) sestavil akcijski načrt in upal, da bo ravnal tako in ne drugače, bo človek s takšnim dojemanjem doživel veliko negativnih čustev, če ni prejel načrtovanega rezultata. Posledica tega so poskusi enega udeleženca v razmerju, da spremeni drugega in ga predela "zase". Nadalje se v takem zavezništvu prepiri postanejo redni in prelomi so zelo verjetni.

Zdi se, da je to skupino stereotipnega mišljenja, ki ustvarja številne nerazumne komplekse, mogoče razdeliti na dve podvrsti. Prva temelji na preteklih izkušnjah, druga temelji na domišljiji in zaupanju v srečo.

Metode reševanja kompleksov in pristransko zaznavanje

Tehnika razbijanja vzorcev in stereotipov je edini način, s katerim obstaja možnost, da se znebite lastnih meja. Nekaj \u200b\u200bspodaj opisanih metod je univerzalnih in preprostih, da pomagajo vsem, ki se resnično želijo spoprijeti s problemom stereotipnega mišljenja.

Težave pri polarnem zaznavanju lahko premagamo z metodo pogostih primerjav. Med zelo težko situacijo, ki je nastala, in obstoječo, ki se je že zgodila in je oživela negativne izkušnje. Ker si ljudje s takšnim dojemanjem postavljajo praktično nedosegljive cilje in si postavljajo pretirane zahteve, tega stereotipa ne bo lahko premagati.

Preizkus otrokove maske in začutiti otrokovo zaznavo ni težko, je pa učinkovita metoda, ki vam bo pomagala obvladati prevelika pričakovanja in togo kategorizacijo. Navsezadnje so samo otroci sposobni iskreno sprejeti dogajanje in ljudi takšne, kot so v resnici. Do ljudi se morate samo bolj odpreti in o njih sklepati šele po komunikaciji.

Dojemanje nekoga skozi prizmo lastnih idej, pogosto pristranskih, je do posameznika vsaj nepravično. Mogoče je razbiti stereotip nerazumnih pričakovanj, vendar bodo za to potrebna prizadevanja pri delu na sebi.

Za uresničitev "otročje" metode si je treba vsakič zastaviti naslednja vprašanja: "Zakaj mislim, da bi moralo biti tako?", "Ali počnem vse, da ljudje razumejo, kaj od njih pričakujem ? "," Ali jim ne oviram izpolnitve lastnih pričakovanj? "

Izberite svojo metodo in se borite proti stereotipom!

Vrednosti družbenega vpliva na človeka ni mogoče zanikati, skozi interakcijo z družbo se vsak človek razvije in ta sistem dvosmerne interakcije je nujen. Vendar pa so ena od napak tega sistema stereotipi (nekatera splošna prepričanja), ki so "v glavi" osebe, ki jo predstavlja stabilen vzorec zaznavanja interakcije v družbi.

Na primer, če vzamemo stereotip, da bi moralo biti življenje vsakega običajnega človeka tako: rojen je bil, se šolal, nato pa študiral, nato pa našel službo, se poročil / poročil, rodil otroke , jim omogočil dobro izobrazbo, vzgojo, nato upokojitev in počitek. Strinjam se, da je v mislih večine ljudi življenje navadnega človeka predstavljeno na ta način. In kot je rekla znana babica: "Vse mora biti tako, kot mora biti." IN KDO naj bi, KDAJ in, kar je najpomembneje, ZAKAJ?

Poglejmo, kaj je to - STEREOTIPI?

Ta koncept je prvotno izhajal iz tiskarne, definiral je monolitno tiskarsko obliko, kopijo iz tipografskega kompleta ali kliše, ki se uporablja za tiskarne. V sodobni psihologiji in sociologiji ima stereotip različne koncepte dane besede, vse je odvisno od poučevanja, v okviru katerega je gledano. A še vedno obstaja splošna opredelitev, da je "stereotip" ustaljen odnos do dogodkov, dejanj, dejanj itd.

Pojem "stereotip" je v družbeno-politični zahodni diskurz vstopil z lahkotno roko Walterja Lippmanna, ki ga je leta 1922 uporabil pri opisovanju svojega prvotnega koncepta javnega mnenja.

Po Lippmannu je mogoče izpeljati naslednjo definicijo: stereotip je vzorec zaznavanja, filtriranja in interpretacije informacij, sprejetih v zgodovinski skupnosti pri prepoznavanju in prepoznavanju okoliškega sveta, na podlagi prejšnjih družbenih izkušenj. Stereotipni sistem je družbena resničnost.

Definicija Walterja Lippmanna ima pomemben kognitivni potencial za sociologe in socialne psihologe, saj omogoča razlikovanje med prikazanim in predstavljenim.

Vsa človeška kultura je predvsem (v Lippmannovi interpretaciji seveda) selekcija, reorganizacija, sledenje različnim modelom okolja. To pomeni, da je oblikovanje stereotipov prihranek lastnih prizadevanj, saj je poskus, da se vse stvari vidijo na novo in podrobno, ne pa kot tipi in posploševanja, mučen, za zasedenega človeka pa je praktično obsojen na neuspeh. Poleg tega je treba opozoriti na primere zavrnitve tipizacij: v družini in v ožjem družbenem krogu ni mogoče ničesar nadomestiti z individualnim razumevanjem osebnosti ali nekako pri tem prihraniti. Tisti, ki jih imamo radi in jih občudujemo, so večinoma moški in ženske, prej poznajo sebe kot klasifikacijo, pod katero nas lahko uvrstijo. Dejansko prisotnost stereotipov v našem življenju močno omejuje človekove zmožnosti. Ljudje sledijo "začaranemu krogu" družbenih klišejev. Kako pogosto smo v otroštvu razmišljali: kdo želimo postati, kdaj bomo zrasli in kakšen poklic bomo imeli? Že od otroštva so nas starši po določenih stereotipih pogosto potiskali na pot, ki bi si jo izbrali sami. In mi po tej poti večinoma nismo bili zadovoljni s svojim poklicem in življenjem nasploh. Vse to lahko povzamemo, da človek po stereotipih omeji svoje želje in ne razkrije v celoti svojih potencialov, zato ne doseže življenjskih višin, ki so mu bile odprte. Pred kratkim je bil povsem po naključju preslišan pogovor med mamo in sinom, fantom, starim od 8 do 9 let: bistvo pogovora se je svodilo na otrokovo izbiro prihodnjega poklica. Fant je dejal, da si je izbral poklic - proizvajalca pice. Mati ga je pohvalila zaradi izbranega poklica, povprašala o vzroku za takšno izbiro, ko je otrok izčrpno odgovoril, podal monolog z naslednjo vsebino: »Če želite zaslužiti dostojno plačo kot proizvajalec pice, morate pridobite ustrezno izobrazbo v zvezi z javno prehrano, naučite se angleščine in malo italijanščine., za potovanje v Italijo na študij v specializirani šoli za kuhanje pice, pridobite mednarodno spričevalo, da boste tukaj lahko dobili visoko plačano službo v dobra restavracija, dokažite se odlično in povabljeni bi bili v najboljše restavracije v mestu in morda v državi. " Zdi se spet stereotipi, ki jih nalagajo starši. Potem je izdala stavek, s katerim je postalo jasno, da njen otrok ne raste v skladu s stereotipi, ampak lahko sam izbere svojo pot, da doseže svoje želje, in kako bo šel do njega, je tudi njegova izbira. Še vedno se spominjam stavka te matere, tukaj je: »Sonny, vseeno mi je, za kakšen poklic si izbereš, tudi kot hišnik, to je tvoja odločitev in jo bom sprejel, vendar moraš biti v njej najboljši , od tega je odvisno vaše počutje. prihodnja družina ". Spet ta beseda MORA, od zunaj se zdi, da mati svojemu sinu "da" določeno sodbo v takšni zadevi, kot je izbira poklica - spet se razvije stereotipno mišljenje. Toda v tem primeru je pozitivna in služi kot podpora za odločitev otroka.

V naši dobi popolne urbanizacije smo ljudje zelo odvisni od stereotipov, takšno stanje je lahko zelo nevarno za človeštvo kot celoto. Menijo, da je življenje po klišeju veliko lažje, ohranja človekovo socialno stabilnost in zmanjšuje porabo življenjske energije za reševanje nekaterih težav. Toda razmislite o težavi z druge strani, če je človek v stresni situaciji, je kliše kršen in je telo že navajeno na določen potek življenja. Pojavi se čustveni in fiziološki omamljenost, ki vodi do negativnih posledic v človekovem življenju. Zato je treba rušiti stereotipe, če ne nenehno, pa vsaj včasih.

Življenje naše družbe lahko predstavimo kot računalniško igro, ki sledi določenemu algoritmu. Nekateri posamezniki "zrastejo" iz tega algoritma in želijo ustvariti svojega. Taki ljudje izstopajo iz splošne maše, ljudje jim pravijo "bele vrane". Stereotipi veljajo za normo. In vsi, ki od nje odstopajo, bodisi norci in norci bodisi geniji.

Paradoks je, da se znanost, tehnologija in sistemi upravljanja razvijajo nenavadno hitro, vendar stereotipi mirujejo. Človek dobi vtis, da so stereotipi takšni kot reklo: "kovček brez ročaja je težko prenašati in ga je škoda zapustiti." In ne glede na to, kako človeštvo hiti naprej v svojem razvoju, so stereotipi kot tisto sidro, ki vleče vse

Da bo jasno, navedimo primer. Zdaj se v družbi aktivno razvija trend življenja za pasivni dohodek ali ustvarjanje podjetja, ki ne zahteva posebnega posredovanja, hkrati pa prinaša dober dobiček. Takšno usmeritev lahko pripišemo življenju na obresti od depozita v banki ali organiziranju podjetja za najem stanovanj. O tem pišejo knjige, pišejo po internetu, ustvarjajo različne sisteme in programe. Ta vrsta trenda se lahko kasneje razvije v nekaj več (industrija, generacija, skupnost) ali pa izgine. V naši družbi je postalo "modno" slediti določenim trendom, če nisi "v trendu" - družba te ne sprejme, to je tudi stereotip.

Živeti pod stereotipi je postalo zelo težko, človek mora iti skozi celotno družbeno "lestvico", kot zahteva družba, nikogar ne zanima njegovo osebno mnenje.

Odlično bi bilo, če bi v razumevanju ljudi njihov stereotip postal ideja, da se morate roditi, se šolati ali morda ne hoditi, potem iti na fakulteto (morda), potem se zaposliti, toda tam ne delati do upokojitve, ampak na primer graditi vrtoglavo kariero, ki vam bo omogočila upokojitev do 40. leta. Takšen življenjski položaj je bolj sprejemljiv za ljudi, ki ne želijo živeti v skladu s stereotipi.

Ali pa prihranite denar, odprite svoje podjetje, ga avtomatizirajte in spet podoben scenarij upokojite do starosti 40-50 let.

Še več, ne beraška pokojnina, ampak spodobna pokojnina, večkrat višja od državne.

Predstavljajte si, da ste pri 40 letih zaslužili veliko denarja in se upokojili. Zdaj to vprašanje postavite kateri koli osebi, simulirajte mu takšno situacijo in mu dovolite, da vam odgovori, kaj bi naredil?!

Mislim, da bo odgovor očiten: "Potoval bom v tujino, se spočil, zabaval, igral romane, si kupil modne stvari itd."

Ta odgovor kaže na manifestacijo današnjih stereotipov. In zakaj ne bi opravljali posla, ki vam je bil všeč v otroštvu ali mladosti. Zakaj ne bi uresničili svojih otroških sanj. Navsezadnje so si mnogi želeli pridobiti drug poklic ali se ukvarjati s povsem nasprotno od tega, kar počnejo zdaj. Predstavljajte si, kako bi se razvijala naša družba, če bi ljudje delali, kar so želeli, in ne, kar bi morali.

Mislim, da če bi ljudje počeli to, kar imajo radi, bi imeli bolj briljantne znanstvenike na različnih področjih znanosti. Takšni znanstveniki svoje življenje posvetijo svojemu ljubljenemu delu in dosežejo neverjetne višine. Toda v našem času je to preprosto nemogoče, v iskanju velikega denarja smo popolnoma pozabili na svoje interese in se zanašali le na obstoječe stereotipe v družbi.

Danes otroci ne poskušajo narediti izjemne osebnosti. Poskušajo narediti povprečnega, da je takšen kot vsi drugi, da ne pride ven iz množice. Otrok naj postane menedžer, bankir, računovodja - ti bodo vedno z denarjem - trdijo starši. In to je tudi stereotip. Poleg tega uničujoče.

Zakaj ne vprašati otroka, kaj hoče? Kateri poklic ima rad, kakšni interesi so mu bližje in ga pustijo, da sam izbira. In naloga staršev je, da mu pomagajo doseči svoje cilje. Konec koncev, ne da bi pustili, da se razvijajo interesi otroka, morajo starši razumeti, da ne morejo postati velik znanstvenik, pisatelj ali umetnik in ne morejo prispevati k razvoju družbe.

Včasih pogledate ljudi, za katere je postalo stereotipno vedenje, da delajo od jutra do večera, se zvečer vrnejo domov, se čez noč prejedo, vse skupaj popijejo s pivom ali vodko in zaspijo z občutkom dosežka, in ne vem ne razumete, če jim res ustreza? Kako vam je všeč? Ali res ne želite od življenja dobiti česa več in v to vnesti?

Zakaj le redki imajo stereotip, da je treba po službi na trening, se sprehoditi na svež zrak, se igrati z otroki, jih kaj naučiti? Namesto steklenice piva odprejo knjigo. Zakaj si nekateri načrtujejo grandiozne načrte in jih poskušajo uresničiti, ostali pa gredo s tokom življenja? Zakaj le redki gojijo izjemne osebnosti, ostali pa samo razgrajujejo osebnost v sebi? Le redki se spopadajo z nevljudnostjo, nevednostjo in umazanijo, medtem ko jih preostali gojijo okoli sebe v neverjetnih številkah.

Odgovor na ta vprašanja je samo en - gre za napačne stereotipe.

Dokler večina ljudi tako misli, se nič ne bo spremenilo. Toda več pozitivnih primerov je okoli njih, več rezultatov bodo drugi videli iz teh pozitivnih primerov, več vprašanj se bo pojavilo v glavah tistih, ki potrebujejo spremembe.

Prav tako sem se želel zadržati na vrstah stereotipov. V tej zadevi je mogoče upoštevati vsa navodila. Poglejmo si glavne:

• 1) glede na stopnjo ustreznosti vključujejo:
  • -istina (pozitivna);
  • - lažni (predsodki, poenostavitev dojemanja - so negativni).
• 2) glede na predmet oblikovanja:
  • -zavedni, že obstoječi stereotipi, ki se pojavijo v določeni situaciji;
  • - spontano, ki se občasno pojavi, ne glede na situacijo.
• 3) glede na objekt tvorbe (komu je namenjen):
  • -individual (primer, "blondinka" stereotip)
  • -skupina (nacionalni stereotipi, povezani z določeno etnično skupino)
  • -masa (stereotipi, ki se množično uporabljajo na primer za prebivalstvo države)
• 4) po področjih manifestacije:
  • - stereotipi mišljenja (ocenjevanje)
  • -stereotipi vedenja
• 5) po stopnji variabilnosti:
  • -stabilno
  • -konservativni
  • - premično
• 6) po vrednosti:
  • - delujoč
  • - uničujoče

Nemški raziskovalec U. Kwasthoff razlikuje naslednje funkcije stereotipov:

• - kognitivno - posploševanje (včasih pretirano) pri naročanju informacij - kadar je opaziti nekaj presenetljivega. Na primer, ko asimilirate tujo kulturo v tujem jeziku, morate nekatere stereotipe zamenjati z drugimi;
• - afektivna - določena mera etnocentrizma v mednacionalni komunikaciji, ki se kaže kot nenehna alokacija "naših" v nasprotju z "drugimi";
• - socialni - razmejitev "znotrajskupinske" "zunaj skupine": vodi do družbene kategorizacije, do oblikovanja družbenih struktur, ki so aktivno vodene v vsakdanjem življenju.

Socialna funkcija stereotipov je za našo družbo zelo pomembna. To je tako imenovani "svetilnik", ki ga vodi družbeni položaj ljudi. Stereotipi so lahko individualni in družbeni ter izražajo ideje o celotni skupini ljudi. Podrobneje se ustavimo na družbenih stereotipih.

Med pogostejše primere so med socialne stereotipe vključeni etnični, spolni, politični in številni drugi stereotipi.

Med najpomembnejšimi lastnostmi etničnih stereotipov ločimo njihovo čustveno in ocenjevalno naravo. Čustveni vidiki stereotipov se razumejo kot vrsta preferenc, ocen in razpoloženja. Sami zaznani znaki so čustveno obarvani. Tudi opis lastnosti že vsebuje oceno: izrecno ali skrit v stereotipih, upoštevati je treba le sistem vrednot skupine, v kateri so razširjene. Tako so bile nekoč šale o čukčiju zelo pogoste. Človek je imel vtis, da se počasi in ozkoglednosti te narodnosti posmehujejo. Čeprav je med čuki veliko izobraženih in inteligentnih ljudi z visoko izobrazbo. stereotip družbena javna etnična

Posamezni stereotipi vključujejo vedenjske stereotipe. Vedenjski stereotipi so stabilno, redno ponavljajoče se vedenje sociokulturne skupine in posameznikov, ki ji pripadajo, kar je odvisno od vrednostno-normativnega sistema, ki deluje v tej skupini.

Naj vam dam primer: majhna vnukinja vpraša babico o njeni barvi las, ki pripada tej vrsti. Na odgovor babice, da je blondinka, vnukinja vzklikne: "Tako neumna sem ?!" Neposredni individualni stereotip. In upoštevajte, ta zaključek je deklica, to je, da bo odslej še naprej živela s tem stereotipom.

Menijo, da so družbeni stereotipi dolgotrajen pojav, ki ga prenaša generacija. To je delno res, vendar človek vse informacije o sebi absorbira iz okolja, vzgoje, zgodb in odnosov staršev. Družba pogosto lahko naloži stereotip. Oseba morda ne čuti strahu ali nenaklonjenosti do določene kategorije ljudi in dejanj, vendar sprejme budnost zaradi strahu pred zmoto. Čeprav družba ponavadi spreminja svoj odnos do stereotipov. Nekateri pojavi se lahko v letih in stoletjih močno spremenijo.

Da, traja precej časa, da razbijemo stereotipe. Verjetno ste lahko previdni do svojega kolega druge narodnosti, kar kaže na nacionalni stereotip. Toda za popoln razvoj osebnosti ni treba dati stereotipom moči nad zdravo pametjo. Morda je ta kolega sposoben odlično sodelovati z vami v skupini, če ga le bolje spoznate kot človeka in ne sledite stereotipom o narodnosti. In lahko se z rušenjem stereotipov znebite nemotiviranega negativnega odnosa.

Vendar pa ne le negativnemu odnosu do nekega pojava ali družbene skupine lahko rečemo minus stereotipov. Pozitivne pristranskosti vodijo do pretirane lahkovernosti, napak in deformacij v postopku interpretacije. Starejša oseba je lahko bolj sposobna za delo, vendar pogosto nočejo z njo opraviti razgovora in dajejo prednost mlademu strokovnjaku. Seveda takšna pristranskost negativno vpliva na uspeh podjetja, ker je oseba z bogatimi izkušnjami v določeni panogi odličen zaposleni.

Na tem področju se zdaj izvaja veliko raziskav; delo številnih korporacij je odvisno od stereotipov, oblikovanih v skupinah. Za prepoznavanje teh stereotipov se uporabljajo naslednje tehnike:

• - odkrivanje vztrajnih tem za pogovor, na primer med znanci, sodelavci;
• - izvajanje anket, intervjujev, vprašalnikov;
• - metoda nedokončanih stavkov, ko oseba nadaljuje besedno zvezo, ki jo je začel eksperimentator o določenem predmetu ali pojavu;
• - metoda za prepoznavanje asociacij, ko skupino vprašanih v 30 sekundah napišejo, kaj povezujejo s tem ali onim pojavom.

Oglejmo si način prepoznavanja asociacij kot najbolj zanimiv z vidika določanja stereotipov mišljenja.

Vprašanja občinstvu: »Kaj je povezano s tako naravnim pojavom, kot je pomlad? Izberite en odgovor v 30 sekundah. "

Možnosti odgovora:

• 1) toplo vreme;
• 2) tulipani;
• 3) zelena trava;
• 4) prva nevihta.

Izračunajmo pogostost ujemajočih se odgovorov:

• - koliko ljudi je izbralo 1) možnost?
• - Možnost 2?
• - 3) možnost?
• - 4) možnost?

Če pogostost istih odzivov presega 50% skupnega števila preizkušenih, potem lahko to značilnost štejemo za verodostojno formulacijo stereotipa zavesti.

To je primitiven primer metode povezovanja. V določenem delovnem okolju psihologi uporabljajo globlje tehnike za prepoznavanje stereotipov z uporabo metode asociacije.

Ti ukrepi pomagajo uničiti številne stereotipe, ki se pojavljajo med zaposlenimi v podjetjih, in vzpostaviti timsko delo ter dvigniti korporativni "duh".

Napreden človek, ki je pozoren na razvoj svoje osebnosti, bo zagotovo rekel, da so stereotipi nesmisel, da nikoli ne bo dal prednosti mladi osebi zgolj zaradi svoje starosti, nikoli ne bo zavrnil pomoči ljudem druge narodnosti. Vse to lahko rečemo s patetiko in vnemo, toda po 5 minutah se bo isti obetaven in samorazvit človek smejal anekdoti o blondinkah.

Stereotipe oblikujejo predvsem mediji. Včasih - s klasičnimi literarnimi in kinematografskimi podobami, pogosto - oglaševanjem, v povsem poslovno korist. Življenje si lomimo, da ustreza stereotipom, ki nas obkrožajo in vplivajo na nas.

Razbijte stereotipe, sicer vas bodo porušili stereotipi.

Stereotipi mišljenja in učenja

Najpogostejši vzorci razmišljanja so:

• polarno razmišljanje
• prekomerno posploševanje
• selektivno zaznavanje
• neutemeljeni sklepi
• kategorizacija
• nerazumna pričakovanja
• napaka pri načrtovanju
• zeigarnikov učinek.

Polarno razmišljanje človeku omogoči, da življenje vidi črno-belo, pri čemer na vsak dogodek prilepi oznako "dobro" ali "slabo". Niti eno niti drugo nima prostora v življenju. Kot je dejal Shakespearov Hamlet, "ni nič dobrega ali slabega: ta odsev naredi vse tako." Videti vse v črni barvi je pesimist, v mavričnih tonih - optimist. Pesimist v vsem vidi nevarnost in vedno pričakuje najhujše, sliko možnega dogodka naslika v črne barve in pretirava z možnostjo negativnih posledic. Pesimistične misli se prenesejo v njegove občutke. Lahko rečemo, da je pesimist oseba, ki se slabo počuti, ko gre dobro, iz strahu, da se bo poslabšala. In vse postane toliko, kot se zdi.

Pesimisti ne sprejemajo nobenih racionalnih argumentov glede svojih napačnih ocen, ampak sprejemajo le tiste, ki potrjujejo njihove zaključke o preteklosti ali napovedi za prihodnost brez kakršne koli analize. En stavek, ki izraža dvom in se začne z "da, ampak ...", lahko konča vsakršno razmišljanje in pesimistu da ves svet videti v vseh globinah njegovega brezupa.

Pomagalo bo zmanjšanje stopnje pesimistične ocene dogodkov primerjalna metoda... Ta metoda, ki se izvaja nezavedno in s sodelovanjem zavesti, je primerjava neugodnega stanja, v katerem se oseba znajde, z drugim, bolj neugodnim, v katerem bi se lahko znašla. "Lahko bi bilo še huje," pravijo v takih primerih. In zavest vrže situacijo, ki bi lahko travmatizirala več kot obstoječa. Čeprav problem ni odpravljen, njegova ocena na podlagi takšnih primerjav postane manj pereča. Izraz "v primerjavi je vse spoznano" je napolnjen z velikim vsakdanjim pomenom.

Polarno razmišljanje je izredno škodljivo. Navsezadnje so skrajnosti pristranskost, kar vodi do napačnih odločitev, neustreznega vedenja in negativnih čustev. Polarno razmišljanje se lahko kaže tudi v ocenah njihovih zmožnosti. Maksimalist postavlja pretirano visoke zahteve do sebe in se v primeru njihovega nezadovoljstva ostro kritizira. Te zahteve je mogoče oblikovati tako na podlagi družbenih standardov in idealov kot na podlagi ocen ali zahtev oseb, katerih imena so maksimalistične vrednote. Neizvajanje načrtov, ki temeljijo na tako pretiranih zahtevah, vodi do frustracije in depresije. Ocena njihovih zmožnosti mora ustrezati dejanskim zmožnostim posameznika. Če je višja, bo to privedlo do pretirane samozavesti, če bo nižja - do dvomov vase in dvomov. Najbolj realen in optimalen način preizkušanja svojih zmožnosti je poskusiti uresničiti svoj načrt: če ne poskusite, ne boste vedeli, česa ste sposobni.

Prekomerno posploševanje kaže tudi v sklepih, ki temeljijo na enem samem dejstvu, ki se nato v vseh podobnih situacijah uporablja neselektivno. Niso opravili univerzitetnega izpita ali se niso spopadli s službo - "Sem zguba." Ta odnos izkrivlja resničnost in ohromi aktivnost.

Ena od oblik prekomernega posploševanja je označevanje... Izraža se v ustvarjanju nespremenljive podobe sebe ali drugih, kar neizogibno vodi do napak. Resnična oseba ni zamrznjena dogma, ampak predmet, ki se nenehno spreminja, in če tega ne upoštevamo, zanikamo zakon življenja. Če je oseba sebe označila za poraženca na podlagi ene ali morda več neuspelih transakcij, potem to vodi v prepričanje, da bodo vsi nadaljnji poskusi na tem področju enaki.

Selektivno (enostransko) zaznavanje se izraža v osredotočanju pozornosti na nekatere vidike situacije, dejstvo, ki se zdi pomembno, in zanemarjanje drugih, ki so na videz nepomembni. To je razloženo s težnjo osebe, da zavrača kakršne koli izjave, ki so v nasprotju z njenimi prepričanji. "Kdor ima drugačno mnenje, se moti," menijo v takih primerih.

Rezultat tega načina razmišljanja je dogmatizem, ki se izraža v osebi z izredno vztrajnostjo v svojih pogledih in mnenjih, ki jih dvigne v absolut, o katerem ni dvoma. Takšno dogmatično razmišljanje je razloženo s težavami zaznavanja in usvajanja novih informacij, vrednotenja sebe in drugih, ne da bi se upoštevale posebne razmere, v katerih je človek. Psihološko temelji dogmatizem na slepem, nekritičnem spoštovanju nekoč razvitih in naučenih tehnik in metod spoznavanja in dejavnosti, ki temeljijo na lastni pravičnosti. Značilne lastnosti dogmatika so:

• trdno prepričanje brez kritične analize v pravilnost le njihovih pogledov in prepričanj, njihovo nespremenljivost in nespremenljivost;
• pomanjkanje zanimanja za tisto, kar se ne ujema z njegovimi pogledi, prepričanji in mnenji;
• ocenjevanje informacij ne po njihovi objektivnosti, zanesljivosti in doslednosti, temveč po avtoriteti vira;
• manifestacija trme v obrambi svojih pogledov in teženj.

Še posebej dogmatizem mišljenja se kaže v fanatizmu, v neomajni predanosti določeni ideji ali dejavnosti, zavračanju kakršnih koli kritik in kompromisov, vse do žrtev zaradi njih. Ta absolutna koncentracija človeka na eno idejo ali cilj naredi človekovo zavest nedostopno za katere koli druge cilje, kar posledično zmanjša verjetnost njihovega doseganja, vendar v takem stanju zavesti preprosto ne nastanejo.

Neutemeljeni zaključki so zgrajeni na podlagi nezadostne količine objektivnih informacij in lastnih ugibanj, zmotnih miselnih stereotipov in stališč, čeprav temeljijo na osebnih življenjskih izkušnjah, vendar zaradi svojih omejitev še vedno niso dovolj realistični. Manjkajoče informacije nadomeščajo naša lastna ugibanja in predpostavke, ki jih ne podpirajo nobeni argumenti, sklepe pa pojasnjuje le dejstvo, da "tako mislim" ali "tako mislim" in nič več. Torej sklepamo o dejanjih drugih na podlagi lastnih pogledov, ob predpostavki, da imajo enake vrednote, enaka prepričanja, enake poglede na svet in enake potrebe kot mi.

Kategorizacija. Kategorizacija lahko vodi tudi do samozavajanja - dodelitve spoznavnega predmeta določeni družbeni skupini - industrijski, izobraževalni, vojaški, konfesionalni itd. ne da bi upošteval njegove individualne lastnosti.

Kategorizacija je nadloga toliko ljudi, stereotip, ki ga je treba na kakršen koli način uničiti. Navada, da se vsi ljudje, dogodki in pojavi nanašajo na kategorije, povzroča posploševanje in nepoznavanje posameznih lastnosti predmeta. Poleg tega je vsaka kategorija obdarjena z neko nespremenljivo oceno ("vsi pridni delavci so pošteni ljudje", "vsi bogati so tatovi in \u200b\u200bprevaranti"). Na podlagi kategorij človek izgubi objektivnost, z njo pa tudi možnost komunikacije z zanimivimi ljudmi, nezasluženo uvrščenimi med nepoštene ali prikrajšane za um (navsezadnje so vse blondinke "neumne").

Razlog za takšne napake je naslednja lastnost možganov: ko se pojavi misel glede predmeta, vključite splošno znanje, ki ga ima oseba o kategoriji ljudi, ki ji pripada predmet naše pozornosti. Razmerje enega samega predmeta, tudi do razreda istih predmetov, je vedno individualno. Na primer, srečali ste poslanca državne dume. Z uporabo razvitega pojma, da so "vsi poslanci nepošteni ljudje", boste svojega znanca sprva označili za nepoštenega. Osebnost lastnosti se lahko bistveno razlikuje od tistih, ki spadajo v vašo kategorijo "namestnik". In samo nadaljnje poznavanje v procesu komunikacije nam bo omogočilo razumeti, kako se lahko posamezne lastnosti razlikujejo od splošnih, ki jih vsebujejo prototipi kategorij.

Drugi razlog za samozavajanje so lahko človekova pričakovanja, saj ta vplivajo na to, kako dojema resničnost in kako se nanjo odziva.

Pričakovanja - to ni samo tisto, kar človek predvideva, da bo videl vizualno, ampak tudi tisto, kar predvideva, pričakuje, predvideva, da bo v prihodnosti videl, da bo dosežen nek predvideni rezultat, da bo prišlo do nekega dogodka. Oseba je pripravljena sprejeti tisto, kar se obeta.

Od vsakega dogodka, osebe, prihodnosti kot celote, človek s tem stereotipom vedno pričakuje nekaj: bodisi slabo ali dobro. Izgubi objektivnost, takšna oseba pripisuje prevelik pomen kateremu koli dogodku (ali bolje rečeno, rezultatu tega dogodka), kar vodi do pojava upanja in najpogosteje do razočaranja, frustracije, zamere. Pričakovanja v odnosih z bližnjimi posegajo zlasti: človek vnaprej zgradi sistem pričakovanj od partnerja in če jih ne izpolni (in so običajno neizvedljivi, saj ne temeljijo na partnerjevih resničnih zmožnostih, temveč na njegova idealizirana podoba), doživlja negativna čustva ... To vodi do prepirov, nesporazumov, poskusov predelave partnerja in pogosto do prekinitve odnosov.

Pričakovanja so lahko dve vrsti - prva temelji na nekaterih znanjih (izkušnjah), na primer »30-letni moški so pripravljeni ustvariti družino«, druga pa so neutemeljena, temeljijo na fantazijah in prepričanju o minljivi sreči .

Pričakovanja vodijo do dveh vrst čustev:

• če človek pričakuje dogodke, ki jih oceni pozitivno, potem obstaja upanje;
• če negativno, potem razočaranje, ogorčenje, brezup, obup.
• Zavajanje pričakovanja se zgodi, ko je verjetnost, da bo določena oseba storila tisto, kar od nje pričakujemo, neupravičeno precenjena:
• pričakoval sem, da me bo prijatelj obiskal v bolnišnici, vendar ni prišel;
• pričakoval sem, da me bodo povabili na drugo službo, vendar se to ni zgodilo;
• pričakoval sem, da mi bodo vsi prijatelji čestitali za rojstni dan, vendar se to ni zgodilo.

Je bilo realno vse to pričakovati od drugih? Ali so bile ovire, da so izpolnili moja pričakovanja? Ali so vedeli, kaj pričakujem od njih? So ta pričakovanja temeljila na resničnih okoliščinah z moje strani ali zgolj na želji po takšnem odnosu do sebe? Če le na željah in čustvih, potem je povsem naravno, da se te želje niso uresničile. Toda človek je kljub temu razočaran, doživi moralno ogorčenje in je ogorčen, ker ga je spodobnost, pričakovana od ljudi, prevarala. Neizpolnitev pričakovanega, tudi če je zgrajeno iz peska, se vedno razume kot varanje.

Pogosto pride do samozavajanja s pričakovanji, ko drug obljubi, da bo določeno delo opravil, posodil, zagotovil pomoč itd. In če ti ljudje želijo pomagati, želijo narediti nekaj dobrega zate, vendar tega ne storijo iz preprostega razloga, ker ne morejo, potem to z njihove strani ni prevara, ampak samozavajanje z tvoje strani. Niste imeli dovolj časa, želje, da bi spoznali osebo, ki vam obljublja in ki vas morda dobro obnaša. Oseba ima lahko šibko voljo in nima poguma, da bi vas zavrnila. Ali pa se te želi znebiti kot nadležne prosilke.

Pričakovanje vedno temelji na določenem znanju. Če takšnega znanja ni, potem govorijo o neutemeljenih pričakovanjih. Skrajni primeri takih pričakovanj je upanje "morda". "Mogoče" pomeni "mogoče", "mogoče", upanje na zelo majhno priložnost, izraz, ki razlaga nepredvidljivo prihodnost, zaradi česar ni smiselno načrtovati in jih uresničevati. "Mogoče" od vas zahteva, da se popolnoma ne zanašate nase, ampak na srečo. Za takšnega človeka je življenje nepredvidljivo in neobvladljivo. Če se je zgodilo kaj dobrega, ugodnega za človeka, je to samo zato, ker je imel srečo, in ne zaradi lastnih prizadevanj.

Napaka pri načrtovanju. Kolikokrat ste se prepričali, da boste svoje poročilo končali že pred rokom, nato pa ponoči končali za mizo in besno črčkali po straneh, ker naj bi bilo delo jutri zjutraj? Kolikokrat ste si že obljubili, da boste literaturo brali po seznamu, predlaganem na začetku semestra, nato pa ste šele sredi semestra najprej začeli listati poglavja knjig, ki bi jih morali brati? Ta izkušnja je znana mnogim, če ne celo vsem študentom in ponazarja razširjen pojav, imenovan zmota načrtovanja.

Napaka pri načrtovanju izhaja iz dejstva, da ljudje nenehno precenjujejo hitrost in lahkoto, s katero bodo dosegli cilj, in podcenjujejo čas, denar in trud, ki jih bo dejansko potreboval za dosego tega cilja. V študiji o napaki pri načrtovanju so študentje morali opisati znanstveni projekt, ki naj bi bil končan v naslednjem tednu, in navesti, kdaj bodo začeli z delom, kdaj ga bodo končali in koliko ur pričakovali so, da bodo za to porabili. Teden dni kasneje so študente vprašali, ali so projekt končali, kdaj se je zgodil in ali obstaja rok za oddajo. Čeprav so prej vsi študentje navajali, da bodo projekt zlahka zaključili do določenega roka, je po enem tednu več kot polovica projektov ostala nedokončana. V primerih, ko so bili projekti dostavljeni pravočasno, je v povprečju trajalo pet dni od navedenega roka, da so jih zaključili! In to se imenuje načrtovanje!

Če našega vedenja ne urejajo dobro zasnovani načrti, kaj potem? Spomnite se, kdaj navadno dokončate pisno delo ali projekt, in ugotovili boste, da je pogosto odgovor: "Tik preden bi to morali storiti." Roki močno vplivajo na to, ali ljudje končajo projekte ali ne, in kdaj to storijo. Presenetljivo je, da se mnogi od nas ne zavedajo vpliva rokov. Ko so bili udeleženci študije Buehlerja in sodelavcev (Buehler, Griffin & Ross, 1994) pozvani, naj navedejo dejavnike, ki so vplivali na dokončanje njihovih projektov, je večina pozabila na vlogo rokov. In to kljub temu, da je več kot dve tretjini udeležencev svoje projekte dokončalo dan ali noč pred iztekom roka!

Zeigarnikov učinek. Enega od znanih pojavov, ki je zdaj opisan v vseh psiholoških slovarjih in učbenikih, je v dvajsetih letih 20. stoletja odkril naš rojak B.V. Zeigarnik in poimenovan po njej. Zanimivo pa ni samo odkritje samo, temveč tudi to, kako je bilo izvedeno.

V teh letih je Zeigarnik v Berlinu treniral pri slovitem psihologu Kurtu Levinu. Enkrat je s svojo učiteljico odšla v prenatrpano kavarno. Njeno pozornost je pritegnilo dejstvo, da je natakar, ko je sprejel naročilo, ni zapisal ničesar, čeprav je bil seznam naročenih jedi obsežen, in je vse prinesel na mizo, ne da bi kaj pozabil. Na pripombo o njegovem neverjetnem spominu je skomignil z rameni, rekoč, da nikoli ne zapisuje in nikoli ne pozabi. Nato so ga psihologi prosili, naj pove, da so iz jedilnika izbrali obiskovalce, ki jih je postregel pred njimi in so pravkar zapustili kavarno. Natakar je bil zmeden in priznal, da se nikakor ne more spomniti njihovega naročila. Kmalu se je porodila ideja, da bi eksperimentalno preizkusili, kako celovitost ali nepopolnost dejanja vpliva na zapomnitev. To delo je opravil B.V. Zeigarnik.

Predmete je prosila, naj v omejenem času rešijo intelektualne težave. Čas rešitve je sama določila samovoljno, tako da je lahko preiskovancu dovolila, da poišče rešitev, ali v vsakem trenutku izjavila, da je čas potekel in težava ni bila rešena.

Po nekaj dneh so preiskovanci morali opozoriti na pogoje problemov, ki so jim bili ponujeni v reševanje. Izkazalo se je, da če je rešitev težave prekinjena, se ta bolje zapomni kot težave, ki so bile uspešno rešene. Število zapomnjenih prekinjenih opravil je približno dvakrat večje od števila zapomnjenih opravljenih nalog. Ta vzorec se imenuje Zeigarnikov učinek. Predvidevamo lahko, da določena stopnja čustvenega stresa, ki v pogojih nedokončanega dejanja ni dobil izpusta, prispeva k njegovemu ohranjanju v spominu.

Zanimivo izboljšanje tega eksperimenta pripada Paulu Fressu. Predmete je postavil dvajset problemov, vendar jim je dovolil, da so jih rešili le deset, nato pa se je vprašal, koliko problemov mu je po njegovem mnenju uspelo rešiti. Izkazalo se je, da ljudje, ki so samozavestni in uspešno usmerjeni, ponavadi nekoliko pretiravajo s svojimi dosežki in verjamejo, da so uspešno opravili večino nalog. Tisti z nizko samopodobo ponavadi podcenjujejo svoje uspehe. Rezultat tega eksperimenta je bil zanimiva oblika osebna diagnostika.

V različnih različicah se podobni poskusi izvajajo še danes. In le malo ljudi se spomni, da je neznani berlinski natakar stal pri njihovem izvoru.

Učenje stereotipov - intrapersonalne stabilne paradigme, ki vplivajo na človekovo sposobnost učenja, glavni stereotip učenja je "Ne morem", tega se je nemogoče naučiti, te kompetence ni mogoče razviti, še posebej to velja za mehke veščine (mehke veščine), kot so ustvarjalnost, čustvena inteligenca .

S starostjo stereotip »Tega se ne morem naučiti« postaja vse bolj stabilen. Pri ljudeh s tehnično miselnostjo je ta stereotip bolj izrazit kot pri humanistiki. Učni stereotipi so neposredno povezani z mentalnimi, sociokulturnimi stereotipi. Stereotipi treninga vključujejo tudi zavračanje trenerja, moderatorja in vodje, prek katerega poteka trening. Notranji kompleksi pogosto otežijo sprostitev, odpiranje, sprejemanje in vadbo nove veščine.

Bolj ko je razvita takšna kakovost, kot so odprtost, emancipacija, dovzetnost, širši pogled, manj stereotipov in stereotipov učenja pri posamezniku.

Razbijanje stereotipov mišljenja

Stereotipi igrajo pomembno vlogo - raztovarjajo možgane. A v njih je tudi negativna lastnost - omejujejo naše razmišljanje in ne dovoljujejo, da bi presegli običajno dojemanje sveta. Če na primer uporabite stereotip »velik denar obljublja velike težave«, potem najverjetneje ne boste nikoli imeli velikega denarja, ker težav ne potrebujete in želite živeti v miru.

Toda stereotip ni zadnja resnica, je le mnenje, ki ste ga sprejeli. In to mnenje je lahko napačno ali preprosto zastarelo!

Najboljši način za boj proti stereotipom je, če ničesar ne jemljete samoumevno. Morate se abstrahirati od mnenj drugih ljudi, sami razmisliti o situaciji in sklepati sami. Na ta način lahko preprečimo nastanek novih škodljivih stereotipov.

Če že imate nekakšen stereotip in se vam zdi nezaželen, se lahko z njim borite z naslednjo metodo. Morate ga logično ovreči in najti več argumentov v prid nasprotnemu mnenju.

Če se želite na primer znebiti stereotipa »več je boljše«, morate poiskati primere dragega, a nekakovostnega blaga ali storitev (takih je deset centov). In tudi primeri poceni, a omembe vrednih stvari (teh je tudi veliko).

Univerzalno orodje za spopadanje s stereotipi je tehnika lomljenja predloge.

Kako razbiti predlogo? Zelo preprosto: izberite model, ki ga želite uničiti, in začnite delovati ravno obratno (ali kako drugače). Še bolje bo, če ne boste začeli vnaprej razmišljati, katere vzorce želite prekiniti, ampak boste preprosto čez dan, teden, mesec spremljali situacije, v katerih ponavadi ravnate po predlogi in se z vzorci ukvarjali na spot, pri čemer izbere drugačno metodo odziva. Da bi bilo bolj jasno, tukaj so primeri lomljenja vzorcev v praksi:

1. Ko se zjutraj odpravite v službo, spremenite pot, po kateri se običajno peljete z avtomobilom, ali spremenite javni prevoz. Če je do vašega cilja le en avtobus, predčasno ustavite dve postaji in se sprehodite.
2. Med mesecem obiskujte samo tiste kavarne, restavracije in restavracije, v katerih v življenju še niste bili, izogibajte se ponavljanju.
3. Potem ko prejmete grajo od nadrejenih, namesto da bi jedli čokoladico, poklicali in se pritožili mami ali kadili cigareto s kolegom, razpravljali o naravi vodje, si oglejte fotografije eksotične države, ki jo želite obiskati 15 let. minut, večkrat tecite gor in dol po stopnicah ali razmislite o tematski zabavi za prijatelje.
4. Če na ponudbe za srečanje na ulici ali v obratih vedno odgovorite negativno, se naslednjič dogovorite in navedite svojo telefonsko številko. Če se običajno spoznate in zlahka vzpostavite stike, zavrnite sklicevanje na moža (ženo).
5. Nehajte delati, kar počnete, in začnite delati, česar ne. Na primer, ob četrtkih uživate v kegljanju, ob petkih v kinu in ob ponedeljkih v masaži. Ali nehajte početi vse to ali pa si vsak teden izberite nov dan za zabavo, ne da bi si ustvarili navade. Prosti čas porabite za potapljaške treninge, tečaje joge, tkanje marcame ali sodelovanje v flash mobih.

Na splošno je edini nasvet, ki ga lahko dam tistim, ki želijo razbiti vzorce, takoj, ko razumete, da boste storili "kot vedno", ker "to vedno delam, je priročno" ali "Sem tako vajen ", za trenutek se ustavite in naredite drugače. Ne bojte se sprememb, vse novo je čudovito, pogojno lahko rečemo, da se tisti deli vaših možganov, ki so bili odgovorni za zapomnitev in vzdrževanje vzorcev vedenja, po razbijanju vzorca sprostijo in začnejo delovati za vas, ustvarjajo nove ideje .

Kar zadeva posebne primere, je tu nekaj nasvetov, kako se znebiti zgoraj opisanih stereotipov:

1. Če sta vaš problem razmišljanje o polarnosti in pesimizem, bo primerjalna metoda pomagala zmanjšati ali izničiti škodljive učinke tega stereotipa. Ne bodite presenečeni, kako preprosto je, saj je pravzaprav stereotipno razmišljanje samo po sebi primitivno. Metoda je primerjava obstoječe neugodne situacije z drugo, bolj negativno situacijo, ki bi se vam lahko zgodila. To težave ne odpravi v celoti, močno pa zmanjša negativni učinek razmišljanja o polarnosti.

2. Včasih polarno razmišljanje vodi do precenjevanja zahtev zase, maksimalizma. Potem se oseba postavi preveč ambiciozno, težko doseže cilje in se v primeru neuspeha ostro kritizira. Ali pa jih ne začne doseči iz strahu in se spremeni v sanjača. V tem primeru je nasvet, da si postavite bolj realne cilje, delate na samopodobi in začnete ukrepati - z dokončanjem nalog lahko porušite stereotip.

3. Otroško dojemanje bo pomagalo v boju proti stereotipom o nerazumnih pričakovanjih in kategorizaciji. Otroci so tako odprti, da dojemajo vse, kot je, sprejemajo ljudi ne glede na njihovo finančno stanje, poklic in izkušnje z uspehom in neuspehom. Preizkusite otrokov model razmišljanja - bodite odprti za vse in sklepajte o osebi šele potem, ko z njo komunicirate in ne na podlagi vaših idej o tem, kdo je.

4. Če ste nenehno zavajani v svojih pričakovanjih, bo potrebno postopno razbijanje tega stereotipa. Kadarkoli se znajdete v čakanju, si zastavite vprašanja: »Kakšna so moja pričakovanja v tej situaciji - v resničnih prostorih ali na moji želji, da bi kaj dobil?«, »Ali ne ustvarjam okoliščin, ki otežujejo izpolnitev mojih pričakovanj? "," Ali ljudje razumejo, kaj od njih pričakujem in zakaj se počutim razdraženo, če pričakovanja niso izpolnjena? "

Ko že govorim o stereotipih, moram reči, da je tudi naš odnos do prehrane stereotip. Že v zgodnjem otroštvu smo bili prepričani, da moramo nenehno jesti, sicer bomo umrli. Večina ljudi ima stereotip o hrani, kulinariki. Takoj, ko človek vstopi v kuhinjo, mu je takoj zaželiti nekaj pojesti. Takoj, ko človek pogleda svojo najljubšo hrano, da začuti vonj, aromo hrane, mora takoj žvečiti.

Vsi poznajo situacijo, ko ves dan delate, ste nad nečim navdušeni in pozabite na hrano. A treba si je le zapomniti, da še niste nič pojedli, splača se sprostiti, saj se takoj pojavi potreba po hrani. To je vse - stereotip lakote, pomembnost hrane, nezaupanje v svoje telo. Če res želite zmanjšati količino zaužite hrane, na primer pojesti 5-6 datljev na dan, enako količino fig, 3-5 orehov, 1-3 žlice skute, potem morate boj proti svojim stereotipom. Naj vaš um verjame, da vse potrebne hranilne snovi dobivate iz energije Kozmosa, verjemite v možnost fotosinteze v telesu. Takoj ko bo zavest vse to sprejela, bo odstranila svojo zaščito, blokado in lahko boste nadzorovali svojo prehrano, in to brez najmanjše škode.

To pomeni, da če imate praznik, zberete krog prijateljev, potem vam ni treba biti med njimi "črna ovca". Lahko varno pijete in jeste vse, kar želite, le zmerno. Za telo to umikanje ne bo stresno.

Glavna stvar, ki si jo je treba zapomniti, je: brez napora nad svojo zavestjo, nad svojim telesom! Človek si želi vse naenkrat. Toda zavest ne mara naglice, spreminja se postopoma, zato bi morala biti tudi sprememba načina prehranjevanja postopna. Količino in raznolikost hrane zmanjšajte postopoma, ko je vaša zavest pripravljena. Ko bo pripravljeno na spremembe, vam bo telo o tem povedalo samo, odpovedalo se temu ali onemu izdelku. Če hitite, tvegate neuspeh, kar bo samo okrepilo stereotipe o strahu pred lakoto. Potem se bo z njimi veliko težje spoprijeti.

Če se želite popolnoma preusmeriti na energijsko prehrano, boste z delom na svoji zavesti to zagotovo dosegli. Za doseganje tega cilja je seveda zaželeno zagotoviti telesno aktivnost mišic, saj so v našem telesu glavni dobavitelj energije.

Vrzeli in medkulturna komunikacija

Primerno je, da se podrobneje ustavimo na tovrstnih stereotipih kot lakune.

Lacuna (v širšem pomenu besede) je nacionalno specifičen element kulture, ki je našel ustrezen odraz v jeziku in govoru nosilcev te kulture, ki je ali ne razumejo v celoti ali pa je nosilci drugačne ne razumejo jezikovna kultura v procesu sporazumevanja.

Lacuna (v ožjem pomenu, tako imenovana jezikovna praznina) je odsotnost v leksikalnem sistemu jezika besede, ki označuje določen pojem.

Na primer, koncept "hand", ki je v angleščini opredeljen v ruščini, je razdeljen na dva neodvisna koncepta: "arm" (zgornji ud) in "hand" (hand), medtem ko je en koncept, ki ustreza celotnemu zgornjemu ud (hand) v Angleški jezik ne obstaja (natančneje, takšen koncept ne obstaja samo v pogovorni angleščini, ker v knjižni in medicinski angleščini obstaja izraz "zgornji ekstremitet" (zgornji ud)).

Prav praznine lahko povzročajo največje težave v procesu medkulturne komunikacije, saj jih nosilci druge kulture praviloma ne zaznajo.

Glavna značilnost vrzeli je, da nastanejo v procesu komunikacije v stiku med dvema kulturama, ki si izmenjujeta besedila.

Če kulturne vrzeli sistematiziramo v skladu z modelom procesa medkulturne komunikacije, lahko vse znane sorte vrzeli razdelimo v štiri skupine:

1. subjektivne praznine, ki odražajo nacionalne in kulturne značilnosti občenikov različnih jezikovno-kulturnih skupnosti
2. aktivno-komunikativne praznine, ki odražajo nacionalno-kulturne posebnosti različnih vrst dejavnosti v njihovem komunikacijskem vidiku;
3. vrzeli v kulturnem prostoru (krajini), če obravnavamo proces komunikacije v širšem smislu, ali vrzeli v kulturni notranjosti, če upoštevamo določeno komunikacijsko dejanje;
4. besedilne vrzeli, ki nastanejo zaradi posebnosti besedila kot sredstva sporazumevanja; specifičnost besedila je lahko vsebina, oblika fiksiranja in reprodukcije ali dojemanja materiala, usmerjenost k določenemu prejemniku, avtorjeva poetika itd.

Zanimajo nas bolj vrzeli prve in druge skupine, torej subjektivne in aktivno-komunikativne vrzeli, saj prve nastajajo v povezavi s posebnostmi narodnega značaja različnih ljudstev, druge pa globoko razkrivajo posebnosti vrste dejavnosti, značilne za določen narod, ki dejansko prispevajo k razumevanju pojava stereotipov v različnih družbah.

Predmeti v predmetih. Razvrščeni so med subjektivne ali nacionalne psihološke praznine. Te vrzeli so posledica neusklajenosti nacionalnih psiholoških tipov udeležencev v komunikaciji. V skladu s sestavinami nacionalne psihologije lahko ločimo več podskupin tematskih praznin.

Obstoj "karakteroloških" vrzeli je posledica posebnosti nacionalnega značaja nosilcev različnih lokalnih kultur. Kot rezultat medkulturne komunikacije v nekaterih kulturah se oblikujejo določeni stereotipi v zvezi z drugimi kulturami, zlasti tisti, ki določajo najbolj značilno lastnost določenega naroda, ki je pri drugih narodih manj izrazita. Splošno sprejeto je na primer, da je v angleškem nacionalnem značaju glavna stvar ravnotežje, v francoščini - strast, v ameriškem - pragmatizem, v nemščini - točnost. Na točnost lahko gledamo kot na relativno karakterološko praznino za Špance in Latinoameričane v primerjavi z nemško in nizozemsko kulturo: Nemci in Nizozemci točnost zelo cenijo, Špancem pa še manj pomenijo Špancem.

Treba je opozoriti, da so vse karakterološke vrzeli relativne. Značilne lastnosti so same po sebi univerzalne, v celoti predstavljajo določeno nespremenjenost značaja ljudi, v nacionalnih različicah značaja te univerzalne značilnosti zavzemajo različna mesta v vrednostnem sistemu ustrezne kulture in se razlikujejo po stopnji razširjenosti. . To stališče potrjuje analiza takšne značilnosti nacionalnega značaja, ki je lastna vsem ljudstvom, kot je marljivost. Vidite lahko razliko med napornim delom Američanov in na primer Nemci. Marljivost Nemca je temeljitost, natančnost, stereotipnost, vestnost, discipliniranost, preudarnost, vendar brez obsega in tveganja. Marljivost Američana je obseg, energična trdnost, neizčrpno poslovno vznemirjenje, pobuda. Tako pri Američanih vsebina takšne lastnosti, kot je marljivost, v marsičem ne sovpada s tem, kako jo razumejo Nemci: jasno izraženi organizacijski podatki, sposobnost takojšnje navigacije v situacijah, značilnih za Američane, so za Nemce lakunarni, ki izenačujejo koncepte marljivosti in discipline.

Posebej je treba omeniti skupino "samoodsevnih" karakteroloških praznin, ki odražajo razumevanje in samopodobo nosilcev nekaterih kultur. »Samozastopanje« etnosa (naroda) je praznina v tem smislu, da odraža globlji vpogled v bistvo nacionalnega značaja kot tisti, ki so ga sposobni nosilci druge kulture.

Za tujca je na primer težko dojeti pomen finskega "sisu", ki opredeljuje osnovo finskega nacionalnega značaja. Slovar ta pojem opredeljuje kot rezervo vitalnosti, vzdržljivosti, vzdržljivosti, potrpežljivosti, volje, poguma, poguma, iznajdljivosti. V življenju se "sisu" po mnenju samih Fincev kaže kot odločnost pred težavami; Finec se na "sis" sklicuje kot na rezervoar energije, ko so vsi drugi viri že izčrpani. Finci sami pravijo, da včasih "sisu" pomeni trmo, nepripravljenost popustiti, spremeniti vrstni red, priznati, da se je motil, zaradi česar ste v težkem položaju, kjer se morate hitro preusmeriti.

Tako so lahko karakterološke vrzeli vsaj tri vrste:

• praznine, ki odražajo tradicionalno in do neke mere stereotipno dojemanje nacionalnega značaja drugega ljudstva (na primer »Britanci so uravnoteženi«);
• praznine, ki odražajo razlike v tem, kako se podobne lastnosti kažejo pri različnih ljudeh (na primer trdo delo);
• samoodsevne praznine, ki odražajo, kako nosilci določene kulture razumejo njihov nacionalni značaj (na primer finski "sisu").

Med nacionalnimi psihološkimi vrzeli je treba izpostaviti tudi tiste, ki so povezane z neskladji (nacionalnimi značilnostmi) v "miselnosti" nosilcev različnih kultur - "silogistične" vrzeli. Raziskovalci opažajo več ali manj pomembna odstopanja na tem področju nacionalne psihologije: filozofska širina in globina abstrakcije je značilna za nemško mišljenje, razmišljanje Britancev je želja, da se ne zatekajo k abstrakcijam; za Francoze je značilna bes in živahna domišljija, ideje so boljše od dejstev; nasprotno, Britance odlikuje zadrževanje domišljije, vodijo jih dejstva, številke in ne teorija.

Aktivne komunikacijske vrzeli. Vzroki lahko so nacionalno specifični vzorci mišljenja predstavnikov različnih kultur "Duševne praznine", ki spadajo v drugo skupino - v aktivno-komunikativne praznine.

Obstoj duševnih praznin se razkrije, ko prejemnik reši miselne naloge, značilne za jezikovno skupnost nekoga drugega. Takšne vrzeli se pojavijo na primer v primerih, ko govorci določene kulture prosijo, da uganejo uganko v prevodu iz drugega jezika. V tem primeru prejemniki ne morejo pravilno odgovoriti na uganko, ki odraža posebnosti tuje kulture. V tem primeru prisotnost vrzeli moti proces medkulturne komunikacije. Da bi lahko prišlo do tovrstne medkulturne komunikacije (torej tako, da se na uganke dobijo pravilni odgovori), je treba besedila ne le prevajati iz enega jezika v drugega, temveč jih tudi graditi v obliki, ki je znana maternemu (prevajalski jezik), v skladu z značilnostmi skladišča njegovega uma, uvesti kulturno-enografske podobe in simbole, tradicionalne za prevajalski jezik.

Vendar se v tem primeru ne izkaže za pomembno le besedno vedenje: s pomočjo mimičnega znaka (ali »odstranitve« takega znaka, odsotnosti pričakovanega znaka) lahko posredujemo tudi nekatere specifične informacije. Pojem "vedenja" (nosilcev določene kulture) vključuje veliko število vidikov: kinezika (mimika, gesta), značilna za določeno kulturo; vsakdanje (vsakdanje) vedenje, pogojeno s tradicijo, običaji, načinom življenja, sprejetim v tej kulturi, pa tudi bonton komunikacije, katerega fragment je kinetika (kinezične vrzeli), in vsakdanje vedenje (rutinske vrzeli).

Kinezične praznine sporočajo posebnosti potez in obraznih kod različnih kultur. Dober primer je konfrontacijska narava ruske in bolgarske geste dogovora in nesoglasja ("da" in "ne"). Kinezične praznine so lahko absolutne in relativne: na primer v ruski kulturi ni nobene geste, kot bi trkanje z zglobi na mizo kot znak odobravanja, spoštovanja, ki je razširjena v nemški kulturi - tako za domače govorce ruščine, ta gesta je absolutna praznina; Gesta stiskanja v znak pozdrava je znana tako v ruski kot angleški kulturi, v ruski kulturi pa se uporablja veliko pogosteje kot v angleščini, saj je za Britance relativna praznina.

Vprašanje, kako prisotnost vrzeli vpliva na proces medkulturne komunikacije, je bistvenega pomena. V zvezi s tem je okvirno naslednje opažanje: Anglež, ki je prispel v Moskvo, se je naveličal tradicionalnih ruskih pozdravov, pritožuje se, da ga "bolijo roke", kar ima za posledico nekaj negativnih vtisov in celo izkušenj.

Geste, ki se uporabljajo v določeni jezikovni skupnosti (določen bonton), ne smejo sovpadati pri uporabi verbalnih in neverbalnih komunikacijskih sredstev. Torej, opis situacije srečanja in komunikacije dveh prijateljev brez besed (pozdrav s kimanjem glave, "gesta" povabilo, da gremo skupaj, zavrnitev s pomočjo geste in kimanje glave, slovo "gesta") . Takšna komunikacija je v ameriški kulturi mogoča med ljudmi, ki so tesni prijatelji. V latinskoameriški regiji je možna komunikacija tudi med neznanci, na primer poštni delavec s kretnjo slabo oblečeno stranko.

Razmerje besednih in neverbalnih sredstev v moški in ženski različici komunikacijskega bontona ima lahko lakunatni značaj, ki je pravzaprav stereotipi vedenja, značilni za določeno družbo. Na primer, pogled, posnemanje giba in gesta so pogosto dovolj za Adygheja v tistih situacijah, v katerih ženska ne more brez govornih dejanj. In na splošno je treba opozoriti, da ker moški in ženska pripadata različnim družbenim skupinam in opravljata različne družbene vloge, družba od njih pričakuje določene modele govornega vedenja. Moški tip komunikacije je manj prilagodljiv, vendar bolj dinamičen in manj usmerjen v sogovornika. Najpogostejša zvrst komunikacije pri moških je pogovor-informacije, pri ženskah pa zasebni pogovor. Ženski tip komunikacije je bolj osredotočen na sogovornika, na dialog, na podrejeno vlogo v komunikaciji, kjer moški izbere in spremeni temo pogovora.

Po eni strani je družba razvila takšne stereotipe vedenja, v skladu s katerimi ima ženska podrejeno vlogo z moškim, biti mora dobra gospodinja, sposobna za kakršno koli delo, biti mora prijazna, potrpežljiva, poslušna, nežna, zvesta , lepo. Odsotnost moža v tem modelu se razume kot odstopanje od norme in zapuščanje moža kot upor. Po drugi strani pa moška družba žensko vedno ocenjuje negativno, kar dokazujejo filozofski, zgodovinski, literarni diskurzi in politični dogodki.

Jezik je vzpostavil patriarhalno držo: vanj so trdno vpeti stereotipi, po katerih je ženska značilna za veliko primerov, zato primerjava moškega z njo vedno nosi negativno konotacijo: zgovorna, radovedna, spogledljiva, narcistična, muhasta, histerična kot ženska, ženska logika; žensko krasi le primerjava z moškim: moški um, moški oprijem, moški značaj. Ženski pripisujejo nezmožnost prijateljevanja in skrivanja, neumnost, nelogičnost: ženska je pot od peči do praga, ženske misli uničujejo hiše; v angleščini: Ženski nasveti so najboljši pri mrtvih dvigalih (ženski lasje so dolgi, um pa kratek). Številni pregovori in izreki o ženskah kažejo zaničevanje in pokroviteljski ton: moje podjetje je postransko, mož pa je desno; moški greh za pragom ostaja, žena pa vse nosi domov; ženska laska - drzne streme; v angleščini: Če te ne bom nikoli več videl, bo prehitro (ženska z vozičkom - lažje je kobila).

Podskupina kinezičnih praznin lahko vključuje posnemajo vrzeliki nastanejo, kadar se oponašalne kode, ki obstajajo v nekaterih kulturah, ne ujemajo. Eden od oponašalnih znakov je nasmeh. V različnih kulturah imajo lahko nasmehi, odvisno od obstoječih bontonskih norm, različno ikonografijo in pomen.

V našem času, ko mednarodni stiki postajajo vse bolj množični in intenzivni, je problem nasmeha nenadoma postal še posebej oster. Ena od čudnih lastnosti predstavnikov ruske kulture v zahodnih očeh je mrak, hlad, pomanjkanje nasmeha. Rusi se ne smehljajo, so nenasmejan narod, zato morate biti z njimi na previdnosti: od teh mračnih vrst lahko pričakujete karkoli.

Rusi, ki so nekoč v angleško govorečem svetu, so zmedeni nad nasmehi. Presenečeni smo, ko opazimo, da se v zahodnem svetu nasmejejo vsem, vedno in povsod. Za ruske ljudi je nasmeh sestavni del zahodne kulture, ki je neločljivo povezan z normami vedenja. Zato lahko nasmeh imenujemo stereotip, saj v mislih določenega ljudstva (tu mislimo na rusko ljudstvo) vzbuja zelo specifična povezovanja s predstavniki zahodnega sveta. V zahodnem svetu nasploh in zlasti v angleško govorečem svetu je nasmeh znak kulture (kultura v etnografskem pomenu besede), to je tradicija, običaj: raztegniti ustnice do ustreznega položaja če želite pokazati, da nimate agresivnih namenov, ne boste oropali ali ubili. To je način, kako drugim formalno pokazati, da pripadajo dani kulturi, dani družbi. V zahodnem svetu je nasmeh hkrati formalni znak kulture, ki nima nič skupnega z iskreno naklonjenostjo tistemu, ki se mu nasmehnete, in seveda, tako kot vse človeštvo, biološka reakcija na pozitivna čustva; Rusi imajo le slednje.

V ameriški kulturi je nasmeh tudi družbeni znak blaginje. Bodite nasmejani je moto ameriškega načina življenja: "karkoli se zgodi, nasmehni se." Ta apel uči: ne obupajte, ne podležite udarcem usode, ne pokažite ljudem, da nekaj ni v popolnem redu, ne pokažite - nasmehnite se. Navidezni optimizem v vsaki situaciji je lastnost ameriškega nacionalnega značaja, ki je uradno odobrena in uresničena na vse načine, vključno z jezikom.

Rusi imajo povsem drugačno miselnost, drugačne tradicije, drugačno življenje, drugačno kulturo - v tej zadevi je vse ravno obratno. Višji kot je družbeni položaj osebe, resnejša mora biti njegova podoba. Nasmeh v situaciji, ko oseba trdi na visok položaj, je popolnoma neprimeren, pokazal bo le, da je oseba neresna, ne zaveda se odgovornosti svojega dela in ji zato ni mogoče zaupati.

Tako izrazi obraza, kretnje in gibi telesa predstavljajo lakunirano kinezično plast sistema osebnih znakov, ki jih v vsakdanjem življenju uporabljajo nosilci različnih kultur.

Gospodinjske praznine. Posebno skupino vedenjskih praznin sestavljajo "vsakdanje" ("rutinske") praznine, ki označujejo tradicionalni način življenja, navade, posebnosti vsakdanjega življenja - kar se imenuje "vsakdanje vedenje" nosilcev določene kulture.

V navadi je, da Britanci pijejo čaj ob petih zvečer, a druga evropska ljudstva te navade nimajo. Številni Evropejci so presenečeni, da si Rusi umivajo obraz s tekočim vodnim tokom, medtem ko sami zbirajo vodo v umivalniku in si umivajo obraz.

Dotaknimo se takšnega stereotipa vedenja v zahodni kulturi, kot je govorjenje. Najprej analizirajmo, kaj je pogovor in kako različni slovarji opredeljujejo te pojme. Angleško-ruski slovar, ki ga je uredil V.K. Muller opredeljuje pogovor takole: "pogovor je prazen, brez pomena, pogovor." Drugi vir ta izraz opredeljuje kot "pogovor o vsakdanjih in manjših sekularnih temah".

Sposobnost pravilne izbire teme za pogovor je zelo pomembna pri komunikaciji s predstavniki druge jezikovne in kulturne skupnosti. Teme "varnih" pogovorov, ki se štejejo za primerne za komunikacijo z neznanci (ali ljudmi, ki jih ne poznate dobro), se od države do države razlikujejo. Ponujamo primerjavo tem za pogovor v rusko in angleško govoreči kulturi: potovanja, vreme, politika, hobiji - zanimanja, literatura, umetnost, delo, denar - dohodek - plača, poreklo, starost, zdravje, religija - religija, rasni odnosi , domače živali, aktualne teme (letalske nesreče, potresi).

Analiza raziskav kaže, da so priporočene teme za pogovor v angleško govorečih državah naslednje teme: potovanja, vreme, delo (ne pa plača in druga podobna vprašanja, povezana z denarjem), poreklo (kje ste rojeni, v kateri državi ali mestu ), hobiji, hobiji, pa tudi novice, vendar niso povezani s politiko.

Glede tem, ki se jim je treba v pogovoru izogibati, Američani trdijo, da je nevarno govoriti o dveh stvareh: politiki in veri. V Angliji podobna vprašanja vključujejo naslednje teme: kraljeva družina, rasni odnosi, plača / dohodek, zdravje, hišni ljubljenčki in Severna Irska. V Rusiji je veliko teh tem najbolj priljubljenih med izobraženci, kadar se iz kakršnega koli razloga zberejo.

Povsem naravno je, da se Rusi o teh temah pogovarjajo s predstavniki angleško govorečih držav. Toda takšno stanje lahko privede do nesporazumov.

Tako lahko sklepamo: pri študiju angleščine in katerega koli drugega evropskega jezika morate upoštevati ne samo kulturne razlike v različnih državah, temveč tudi trenirati sposobnost vodenja majhnih pogovorov.

Obstoj različnih vrst bontonskih norm in posledično zavračanje ali neodobravanje stereotipov vedenja, značilnih za predstavnike druge kulture, lahko povzroči težave v komunikaciji.

Posledično lahko pride do nesporazuma med občevalci (na primer z napačno, pogosto nasprotno interpretacijo kretenj tuje kulture, ki nimajo enakovrednih lastnosti v domači kulturi prejemnika) ali pa ima eden od sogovornikov neugoden vtis o drugi (v japonski kulturi se zdi nesprejemljivo sedeti prekrižanih nog ali jih iztegniti; za Britance je ta drža vedenjska norma); komunikatorji se lahko znajdejo v frustraciji ("kulturni šok").

Torej, v procesu zaznavanja stereotipov o kulturi drugega ljudstva se oblikuje določen odnos do njih. Najpogosteje jih dojemajo kot nekaj tujega. Tako nastane konflikt kultur - rezultat neskladnosti v sprejetem (in to so stereotipi) v svoji in tuji kulturi prejemnika.

Spopad stereotipov, značilnih za različne kulture (torej konflikt kultur), lahko povzroči težave v komunikaciji, povzroči "kulturni šok" in tako privede do nerazumevanja kulture drugih ljudi.

Ozadje in predhodni pojavi

Nepogrešljiv pogoj za komunikacijo ni le znanje skupnega jezika, temveč tudi prisotnost določenega znanja, nabranega pred njim. Za komunikacijo je nujno, da imajo njeni udeleženci določeno skupno socialno zgodovino, kar se kaže v poznavanju okoliškega sveta. Temu znanju, ki je prisotno v mislih udeležencev komunikacijskega dejanja, pravimo predznanje. Ozadje znanja - to je medsebojno poznavanje realnosti govorca in poslušalca, kar je osnova jezikovne komunikacije.

Potreba po upoštevanju komunikacijskega znanja v komunikacijskem procesu je danes splošno priznana. Osnovno znanje pripadnikov določene etnične in jezikovne skupnosti je glavni predmet jezikoslovnih in regionalnih študij.

Obstajajo tri vrste osnovnega znanja:

• univerzalna (na primer vsi ljudje brez izjeme poznajo sonce, veter, čas, rojstvo itd.);
• regionalno (vsi prebivalci tropov na primer ne vedo, kaj je sneg);
• regionalno geografsko.

Slednja vrsta so podatki, ki jih imajo vsi pripadniki določene etnične in jezikovne skupnosti in so povezani z znanjem o nacionalni kulturi. Takšno osnovno znanje, značilno za določeno jezikovno skupnost in odsotno pri tujcih, se imenuje specifično znanje za posamezno državo.

Znanje o kulturnem ozadju vključuje sistem pogleda na svet, poglede, ki prevladujejo v dani družbi, etične ocene, estetske okuse, norme govora in negovorno vedenje ter večino znanja, ki ga imajo vsi člani določene družbe.

Znanje kulturnega ozadja je zelo pomembno za "dekodiranje" in interpretacijo nacionalnih kulturnih stereotipov, za njihovo razumevanje in pravilno interpretacijo. Številni vidiki življenja ljudi, vsakdanje življenjske tradicije, običaji, zgodovinski dogodki, ki jih člani določene jezikovne družbe poznajo in tujcu niso znani, so v tem kulturnem prostoru povzročili pojav nekaterih stereotipov. Zato je treba vsak tuji jezik preučevati glede na zgodovino in kulturo države, saj je v mnogih jezikovnih enotah nacionalna izvirnost načina življenja določenega ljudstva, dejstva iz zgodovine države, naravne in geografske značilnosti, in kultura odražajo. Jezikovne enote, predstavljene v jezikovnem in kulturnem vidiku, lahko zagotovijo veliko znanja o ozadju, torej zgodovinske in kulturne informacije, ki so potrebne za pravilno in učinkovito preučevanje tujega jezika.

Znanje v ozadju ima posebno vlogo pri razumevanju tujega kulturnega besedila. V tem primeru je besedilo resnično stičišče jezikoslovja in lingvokulturologije, saj pripada jeziku in je njegova najvišja stopnja, hkrati pa je besedilo oblika obstoja kulture. S tem problemom se ukvarja kulturno jezikoslovje, znanstvena disciplina, ki preučuje materialno kulturo in miselnost, utelešeno v živem nacionalnem jeziku, in se kaže v jezikovnih procesih v njihovi učinkoviti kontinuiteti z jezikom in kulturo etnične skupine.

Pomembno mesto v kulturnem jezikoslovju je namenjeno proučevanju predhodnih imen in ključnih pojmov kulture. Imena primerov imenujejo se posamezna imena, povezana s splošno znanimi besedili (Oblomov, Taras Bulba), s situacijami, ki jih pozna večina predstavnikov tega naroda (Ivan Susanin, dedek Talaš). Ločiti je treba pojma "stereotip" in "ime precedensa": stereotip obstaja kot predstavitev kulture drugega ljudstva, ki je lahko resnična in napačna; prejšnje ime pa lahko v celoti razume le predstavnik danega naroda, saj ve, s katero situacijo ali s katerim besedilom je povezano.

Vzemimo primer iz nemščine. V srednjem veku v nemški kulturi je bilo ime Michel zelo pogosto in je postalo gospodinjsko ime. Izraz der deutsche Michel se je prvič srečal leta 1541, njegov pomen pa se je skozi stoletja spreminjal. V 17. stoletju je imelo še vedno pozitiven pomen in je spominjalo na izvor imena Michel: Erzengel Michael, Schutzheiliger des deutschen Volkes (nadangel Mihael, zavetnik nemškega ljudstva). V 18. stoletju se izraz uporablja bodisi v smislu tuchtiger, tapferer Bauer bodisi v smislu ein einfaltiger, plumper, stumpfsinniger Mensch. Do konca 18. stoletja je izrazu dodeljen pomen ein gutmutiger, doch geistig unbeweglicher, ungebildeter Mensch, eine Schlafmutze (polh, vzmetnica).

V obdobju med osvobodilnimi vojnami in revolucijo leta 1848 v Nemčiji je izraz deutscher Michel postal sinonim za nacionalno omejen nemški meščan, ki je poosebljal značilne poteze nacionalne zaostalosti in provincializma; politično je "nemški Michel" z leti postal simbol reakcionarstva in šovinizma.

V sodobni nemščini je Michel, der (kurz von Michael) bedak.

Nepoznavanje zgodovine tega izraza, ki je v nemščini predhodno ime, lahko privede do napačnega razumevanja ali napačne razlage besed nemškega govorca.

Za uspešno izvedbo komunikacijskega dejanja med različnimi narodi ni potrebno le znanje jezika, temveč tudi prisotnost določenega znanja, povezanega s kulturo določene države. Takšno znanje se imenuje osnovno znanje.

Pomembno vlogo v komunikacijskem procesu imajo imena precedensa - posamezna imena, situacije, ki so predstavnikom določenega naroda splošno znane.

Predsodki kot pojav medkulturne komunikacije

Zamisli o tipičnih potezah drugih ljudstev so odvisne od oblik in raznolikosti stikov z njimi. Rezultat stikov hkrati niso le stereotipi, ampak tudi predsodki.

Od pojma "stereotip" je dovolj, da preprosto preidemo na pojem "predsodki". »Predsodki so stereotipna ideja posameznika, skupine, skupnosti. Praviloma se za specifičnost takšnih družbenih stereotipov šteje, da izražajo, oblikujejo in podpirajo ciničen, sovražen in / ali fobičen odnos do katere koli zunanje skupine ali skupnosti (rasne, narodnostne, spolne itd.). Zato so predsodki pogosto opredeljeni kot neke vrste negativni odnosi. Sinonim za predsodek je predsodek. "

Na splošno je treba opozoriti, da je bistvo predsodkov ravno v neupravičeno negativnem odnosu do skupine in / ali posameznih članov. To pomeni, da je predsodek vedno namerna obsodba, ki nam vcepi predsodek do osebe zgolj na podlagi njene identifikacije z določeno skupino. Predsodki so odnos, to je pripravljenost ukrepati na določen način, ki temelji na določeni kombinaciji občutkov in prepričanj.

Pred vsakim dejanjem spoznanja, komunikacije in dela je tisto, kar psihologi imenujejo "odnos", kar pomeni določeno usmeritev osebnosti, stanje pripravljenosti, težnjo k določeni dejavnosti, ki lahko zadovolji vse človekove potrebe. Pri nas je teorijo odnosa natančno razvil izjemni gruzijski psiholog D. N. Uznadze. Za razliko od motiva, torej zavestne motivacije, je odnos nehoten in ga subjekt sam ne uresniči. Toda ona je tista, ki določa njegov odnos do predmeta in način njegovega zaznavanja. Sistem odnosov, neopazno za človeka samega, kopiči njegove prejšnje življenjske izkušnje, razpoloženja njegovega družbenega okolja. Težava nastane šele, ko se resnične ali namišljene razlike povzdignejo v glavno kakovost in se spremenijo v sovražen psihološki odnos do neke etnične skupine, odnos, ki ločuje ljudi in psihološko, nato pa teoretično utemeljuje politiko diskriminacije. To je etnična pristranskost ali predsodek.

Različni avtorji ta pojem opredeljujejo različno. V referenčnem priročniku B. Berelson in G. Steiner Človeško vedenje. Povzetek znanstvenih dokazov "pristranskost je opredeljena kot" sovražen odnos do etnične skupine ali njenih pripadnikov kot takih. " V učbeniku socialne psihologije D. Krecha, R. Crutchfielda in E. Ballachija je predsodek opredeljen kot "neugoden odnos do predmeta, ki je ponavadi izjemno stereotipiziran, čustveno nabit in ga ni mogoče zlahka spremeniti pod vplivom nasprotne informacije. " V Ruski sociološki enciklopediji, ki jo je uredil akademik Ruske akademije znanosti GV Osipov, beremo, da je etnični predsodek neugoden družbeni odnos, ki določa primerno usmerjenost vedenja v odnosu do posameznih predstavnikov druge etnične skupine ali do skupine kot celota.

Iz tega torej izhaja, da govorimo o splošnem odnosu, usmerjenem k sovražnemu odnosu do vseh pripadnikov določene etnične skupine, ne glede na njihovo individualnost; ta odnos ima značaj stereotipa, standardne čustveno obarvane podobe - to poudarja že sama etimologija besed predsodek, predsodek, torej nekaj pred razumom in zavestnim prepričanjem; končno je ta odnos zelo stabilen in ga je zelo težko spremeniti pod vplivom racionalnih argumentov.

Nekateri avtorji, na primer priznani ameriški sociolog Robin M. Williams, ml., To opredelitev dopolnjujejo z dejstvom, da je predsodek odnos, ki nasprotuje nekaterim pomembnim normam ali vrednotam, nominalizirano s strani dane kulture. S tem se je težko strinjati. Znane so družbe, v katerih so etnični predsodki imeli značaj uradno sprejetih družbenih norm, na primer antisemitizem v fašistični Nemčiji, vendar jim to ni preprečilo, da bi ostali predsodki, čeprav jih fašisti niso imeli za take.

V tuji socialni psihologiji se na etnične predsodke običajno gleda kot na "večni" problem družbenega življenja, na univerzalni socialno-psihološki pojav, ki se oblikuje na podlagi prvotno inherentne skupinske sovražnosti do "zunanjih" skupin. Ta teoretična usmeritev temelji na dveh glavnih področjih raziskav etničnih predsodkov - sociološkem (preučuje se predvsem sociokulturna pogojenost etničnih predsodkov) in socialno-psihološkemu, ki ima veliko število privržencev. Etnične predsodke preučujejo s treh vidikov: kognitivnega (proučuje vsebino in genezo mnenj, prepričanj, stereotipov nekaterih etničnih skupin), afektivnega (proučuje čustvene in vrednostne plati) in vedenjskega (proučuje razmerje med etničnimi predsodki in dejanskim vedenjem) .

V psihologiji je običajno ločevati šest glavnih vrst predsodkov.

1. Živi neupravičeni predsodki, v katerih vsebini se odkrito zatrjuje trditev, da so člani zunajpasovne skupine iz takšnih ali drugačnih razlogov slabši kot predstavniki lastne skupine.

2. Simbolične pristranskosti temeljijo na negativnih občutkih do članov zunanjih skupin, za katere menijo, da ogrožajo temeljne kulturne vrednote njihove lastne skupine.

3. Tokenizijski tip predsodkov se izraža v zagotavljanju različnih oblik družbenih ugodnosti predstavnikom etničnih ali družbeno-kulturnih skupin v družbi, da se ustvari videz pravičnosti. Ta vrsta predsodkov kaže na negativne občutke do zunanje skupine, vendar člani lastne skupine neradi priznajo, da imajo predsodke do drugih.

4. Predsodki z dolgimi rokami pomenijo pozitivno vedenje do članov zunaj skupine le v določenih okoliščinah (npr. Občasno poznanstvo, formalni sestanki). V situaciji tesnejšega stika (na primer soseska) se pokaže neprijazno vedenje.

5. Dejanski všeči in ne marajo kot vrsta predsodkov pomenijo odprt negativni odnos do članov zunanje skupine, če njihovo vedenje članom njihove skupine res ne ustreza.

6. "Znano in neznano". Ta vrsta predsodkov pomeni zavrnitev stika s člani tuje skupine, saj ljudje te skupine vedno doživljajo določeno stopnjo neprijetnosti pri komunikaciji z neznanci in zato raje komunicirajo z ljudmi iz svoje skupine, saj takšna interakcija ne povzroča globoke živčnosti in čustvene izkušnje.

Po analizi različnih pristopov k opredelitvi pojma "predsodki" lahko ugotovimo, da je predsodek neugoden družbeni odnos do skupine in / ali njenih posameznih članov, ideja osebe, skupine, skupnosti, ki je ponavadi izredno stereotipna, čustveno nabita, je ni enostavno spremeniti pod vplivom nasprotnih informacij. "

Mehanizem za oblikovanje predsodkov

Glavni dejavnik nastanka predsodkov je neenakost v socialnih, ekonomskih in kulturnih pogojih življenja različnih etničnih skupnosti.

Predsodki nastanejo kot posledica nepopolnega ali izkrivljenega razumevanja predmeta. Nastane na podlagi povezave, domišljije ali predpostavke, psihološki odnos z popačeno informacijsko komponento kljub temu vztrajno vpliva na odnos ljudi do predmeta.

Predsodki so vztrajni in razširjeni elementi vsakdanje, vsakdanje kulture, ki jih njihovi nosilci prenašajo iz roda v rod in jih ohranjajo s carino ali predpisi. Pogosteje so predsodki vključeni v kulturo v obliki normativnih zapovedi, tj. stroge ideje - »kaj in kako bi moralo biti«, na primer, kako ravnati s predstavniki določenih etničnih ali družbeno-kulturnih skupin.

Mehanizem za nastanek predsodkov omogoča ljudem, da se čustveno odzovejo na osebo, ki ni vzročno povezana s pojavom te reakcije. Ta poseben mehanizem se najpogosteje uporablja pri gojenju etnocentrizma, stereotipov in predsodkov in se imenuje psihološki proces razseljevanja. Bistvo tega postopka je prenos izražanja čustev v drugo situacijo, kjer je to mogoče storiti varno ali z veliko koristjo. Psihološko gibanje ljudje uporabljajo nezavedno - kot zaščitni mehanizem psihe ali namerno - v iskanju "grešnega kozla" za lastne neuspehe ali napake. Psihološko gibanje je hkrati atribut ne le posamezne duševne dejavnosti, temveč tudi kolektivnih duševnih procesov in je sposobno zajeti pomembne množice ljudi. Mehanizem gibanja vam omogoča, da jezo in sovražnost ljudi usmerite na predmet, ki ni povezan z vzroki teh čustev.

Na podlagi nepopolnega ali izkrivljenega znanja se lahko pojavijo predsodki o predmetih zelo različne vrste - stvareh in živalih, ljudeh in njihovih združenjih, idejah in predstavah. Nekateri socialno-psihološki razlogi, ki izhajajo iz socialno-ekonomskih razmer v človeškem življenju, prispevajo k vztrajanju in razširjanju predsodkov. Eden izmed njih je poskus predstavnikov prevladujoče etnične skupine, da najdejo vir duševnega zadovoljstva zaradi občutka namišljene superiornosti, hkrati pa so zaradi težkega finančnega stanja na dnu družbene lestvice. Pomanjkanje pravega prestiža med prevladujočo etnično skupino kompenzira iluzorni prestiž zaradi zavesti o pripadnosti "nadrejeni rasi".

V tuji psihologiji obstaja kar nekaj teorij o izvoru predsodkov. Ena izmed njih je teorija frustracije in agresije. Njeno bistvo je v tem, da se v človeški psihi zaradi določenih razlogov, ki jih povzročajo negativna čustva, ustvari stanje napetosti - frustracija. To stanje zahteva odvajanje in vsaka oseba lahko postane njegov predmet. Ko se vzroki stiske in stiske vidijo v etnični skupini, je draženje usmerjeno proti tej skupini in do nje se praviloma že nabere sovražni predsodek.
Po drugi teoriji je oblikovanje predsodkov razloženo s potrebo ljudi, da določijo svoj položaj v odnosu do drugih na podlagi superiornosti svoje etnične skupine in s tem svojega individualnega jaza nad drugimi. V postopku takšnega uveljavljanja so dosežki druge skupine ponižani in poudarjeno sovražnost do nje. V tem primeru lahko po besedah \u200b\u200bG. Tajfela govorimo o socialno-ekonomskem, kulturnem in političnem kontekstu medskupinskih odnosov, ki pa so povezani z etnično in kulturno identifikacijo interakcijskih skupin. Poleg tega je pozitivna identifikacija povezana predvsem z lastno kulturno skupino, medtem ko se negativna identifikacija ali celo odprta diskriminacija dokaže do tuje kulturne skupine.

Predsodke vsak posameznik asimilira v procesu socializacije in se kristalizira pod vplivom kulturnih in skupinskih norm in vrednot. Njihov vir je človekovo neposredno okolje, predvsem starši, učitelji, prijatelji. Tako posamezni predsodki v večini primerov ne izhajajo iz osebnih izkušenj medkulturne komunikacije, temveč kot posledica asimilacije predsodkov, ki so se že razvili.

Problemi prilagajanja in spreminjanja predsodkov

Uporaba predsodkov v vsakdanjem življenju ima za človeka različne posledice. Prvič, prisotnost tega ali onega predsodka za njegovega nosilca resno izkrivlja proces dojemanja ljudi iz drugih etničnih ali sociokulturnih skupin. Nosilec predsodka v njih vidi le tisto, kar želi videti, in ne tisto, kar v resnici je. Posledično se pri komunikaciji in interakciji ne upoštevajo številne pozitivne lastnosti predmeta predsodka. Drugič, med ljudmi, okuženimi s predsodki, je nezaveden občutek tesnobe in strahu pred tistimi, ki so zanje predmet diskriminacije. Nosilci predsodkov jih vidijo kot potencialno grožnjo, ki jim ustvarja še večje nezaupanje. Tretjič, obstoj predsodkov ter tradicij in praks diskriminacije, segregacije in kršenja državljanskih pravic, ki temeljijo na njih, na koncu izkrivljajo samopodobo predmetov teh predsodkov. Občutek socialne manjvrednosti se vsiljuje precejšnjemu številu ljudi in kot odziv na ta občutek je pripravljenost uveljaviti osebno koristnost z mednacionalnimi in medkulturnimi konflikti.

Resnost nacionalnega vprašanja v sodobnem svetu je posledica dveh razlogov; oba je mogoče razložiti na podlagi teorije dveh tendenc v nacionalnem vprašanju. Po eni strani pospešeno, zlasti v razvitih državah, poteka proces zbliževanja in se ni treba bati te besede, asimilacije narodov, razbijanja tradicionalnih nacionalnih omejitev in oblik etnične samozavesti. zavedanje, povezano z njim. To je zapleten in sporen postopek. Vključuje številne raznolike sestavne dele: zbliževanje ali celo popolno zlivanje kultur, asimilacijo skupnega jezika s strani narodnih manjšin, široko širjenje mešanih (medetničnih) zakonskih zvez, premagovanje tradicionalne izolacije in širjenje področja komunikacije ljudi ne glede na njihovo narodnost , temeljni premiki v etnični identiteti itd. Vse to naredi stare etnične stereotipe tako "večine" kot "manjšine" družbeno neprimerne.

Hkrati se, zlasti v nerazvitih državah, konsolidirajo nove države. Prej zasužnjene skupine, ki so dosegle določeno stopnjo razvoja, se upirajo ogrodju, ki jim ga je postavila "barvna pregrada" in napravam, ki jo posvečujejo. V razredni antagonistični družbi tega procesa ni mogoče izvesti neboleče. Meščanstvo vladajočih narodov, ki se drži svojih nedosegljivih privilegijev, poskuša na silo zadržati zgodovinski proces; bolj očitna je nedoslednost idej o neenakosti ras in narodov, bolj ostro jih branijo. Reakcijski krogi novih narodov, ki so si želeli zagotoviti monopolno izkoriščanje svojih (in ne le svojih) ljudstev, tako rekoč oznanjujejo rasizem, poudarjajoč edinstvenost lastnih lastnosti in tradicij. Evrocentrizem je v nasprotju z "azijskim" ali "afrocentrizmom", "belim" rasizmom - "rumenim" ali "črnim" rasizmom.

Zaradi vsega tega je nacionalni problem zelo oster. Etnični predsodki so pogosto reakcija na porast prej diskriminiranih manjšin, ki niso več pripravljene trpeti tega položaja.

Neformalni osebni stiki med predstavniki različnih etničnih skupin igrajo pomembno vlogo pri mehčanju in premagovanju sovražnih stališč. Skupno delo in neposredna komunikacija načeloma oslabita stereotipno držo, tako da je pri osebi druge rase ali narodnosti mogoče videti ne poseben primer »etničnega tipa«, temveč konkretno osebo. Vendar ni vedno tako. Znani psiholog Gordon Allport, ki povzema veliko gradivo opazovanj in posebnih eksperimentov, pravi, da medskupinski stiki pomagajo oslabiti predsodke, če imata obe skupini enak status, si prizadevata za skupne cilje, pozitivno sodelujeta in sta medsebojno odvisna ter če končno , njihova interakcija je dejavna podpora organov, zakonov ali običajev. Če takšnih pogojev ni, stiki ne dajo pozitivnih rezultatov ali celo okrepijo stare predsodke.

Spreminjanje predsodkov je možno tudi prek medijev. Vendar tudi v tem primeru lahko trajajo leta, da se predsodek spremeni. Poleg tega predsodka ni mogoče odstraniti, izbrisati iz zavesti ljudi, temveč ga je mogoče le bolj utemeljiti, razumeti, spremeniti in opisati.

Zato je naivno verjeti, da je spreminjanje stereotipov in predsodkov enostavna naloga, ki jo je mogoče hitro izvesti z uporabo socialnih tehnologij ali drugih metod. Stereotipi in predsodki se spreminjajo zelo počasi in z velikimi težavami. Ljudje si ponavadi zapomnijo informacije, ki podpirajo predsodke, in prezrejo informacije, ki so jim v nasprotju. Če je torej oseba kdaj ponotranjila predsodke, se kažejo že dolgo.

Stereotip (grški stereo + tipkarske napake - "trd" + "odtis") je ustaljen odnos do dogajanja, ki se je razvil na podlagi primerjave z njihovimi notranjimi ideali. Sistem stereotipov predstavlja svetovni pogled. Stereotipi, tako kot nekatera uveljavljena mnenja, včasih nosijo čustveni naboj. Kot koristno, pozitivno in ne zelo dobro.

Obstaja veliko stereotipov, ki živijo v podzavesti človeka. Kažejo se v njegovem vedenju, življenjskem slogu in pogosto motijo \u200b\u200bpolno življenje. Otroka že od otroštva učijo, kaj se sme in česa ne. Kaj bi moralo biti, kako se obnašati. Tradicionalne vloge, ki jih vsiljuje javno mnenje, se nadalje spremenijo v različne stereotipe.

Od trenutka rojstva je otroku naložena določena vrsta vedenja. Fantje naj se igrajo z vojaki in avtomobili, dekleta z lutkami. In nihče jim ne daje svobode izbire glede igrač. Enako se zgodi v odrasli dobi. Šele zdaj se število stereotipov povečuje. Želja po spoštovanju družbenih predpisov je pogosto v nasprotju z resničnimi nameni človeka in v njem poraja različne negativne izpeljanke: tesnobo, strah, jezo, agresijo. Za gojenje pozitivnega v sebi je treba razbiti ustaljena mnenja in etikete. Posebnost stereotipov je taka, da zelo trdno prodrejo v zavest človeka in se jih je težko znebiti. To so ovire za srečo, ovire za premagovanje.

Kako se razvijajo stereotipi? Nastajajo predvsem spontano, od zgodnjega otroštva. V komunikaciji z ljudmi se otrok nauči norm in pravil razmišljanja. Tako kot se človek nauči govoriti v stiku z drugimi ljudmi, se nauči tudi razmišljati. Ljudje smo vzgojeni na določenih političnih, moralnih, estetskih sferah družbenega življenja, ki oblikujejo njihove poglede in prepričanja. Na enak način se vzgajajo v intelektualni, mentalni sferi določene družbene skupine ali družbenega okolja. Pod vplivom takega okolja se predvsem oblikujejo veščine človeškega mišljenja. Začetna, začetna sfera (duhovno načelo) za otroka je družina.

Otrok od družine »fotografira« že pripravljene oblike in načine razmišljanja, ki mu jih v komunikaciji z njim predstavijo svojci. Na tej stopnji poteka ravno "fotografiranje" teh oblik in načinov razmišljanja brez njihove kritične zavesti. Otrok kot gobica vse vpije vase. Te oblike in metode sklepanja spadajo v njegovo podzavest in se naselijo vanj v obliki pripravljenih stereotipov mišljenja. Oblike in načini razmišljanja, ki so se naselili v podzavesti, so lahko logično pravilni (ustrezajo zahtevam zakonov mišljenja) in logično napačni (oblikovani v nasprotju s temi zakoni). Če je logična kultura mišljenja svojcev visoka, potem so oblike in metode razmišljanja otroka čim bolj logično pravilne. Če je kultura nizka, se otrok v marsičem nauči logično nepravilnih načinov. Skladno s tem so stereotipi mišljenja enaki. "Preglejmo" glavne posameznikove in družbene stereotipe

Stereotip # 1
"Otroci morajo izpolniti pričakovanja svojih staršev"
Že v prvih mesecih življenja se otrok zaveda sebe v odnosu s starši. Ta duhovna povezava se nadaljuje skozi vse življenje. Starš deluje za otroka kot nosilec ustaljenih stereotipov, družbenih norm in pravil. Poleg tega projicira prihodnost malega človeka, ki je odprt za vse vrste vplivov. Proces vpliva staršev se neprestano dogaja in pri dojenčku oblikuje lastno sliko o svetu. Otroci od mame in očeta, starih staršev dobijo informacije o svojem videzu, sposobnostih in talentih. Skozi prizmo teh ocen se otrok nauči, katero vedenje je zaželeno in katero ne.

Scenarij A - Pričakovanja so previsoka

Starši dobro vedo, kaj želijo od otroka, in po svojih najboljših močeh to dosežejo. Nenehno mu postavljajo naloge, s katerimi je dojenček preprosto dolžan kos. Če se ne spopade, se neizogibno sooči z nezadovoljstvom svojih staršev. Zaradi te situacije je otrok v nenehnem napetem pričakovanju: ali je uspel ugajati staršem ali ne. V kasnejšem življenju si bo vedno prizadeval biti prvi, za vsako ceno doseči visoke rezultate in vsak neuspeh bo vsaj privedel do frustracije (neuspeha).

Scenarij B - nizka pričakovanja

Kot otrok tak otrok od svojih staršev nenehno sliši: "ne boš mogel", "ne bo mogel", "ne bo mogel storiti tako, kot to počneš ... "Posledično preneha stremeti k svojim ciljem in ne poskuša doseči niti zelo dosegljivih rezultatov ... Navada prelaganja odgovornosti na druge ljudi se bo tako ukoreninila, da bo človek vedno sledil temu načelu.

Kako razbiti stereotip?

Starši svojih otrok ne bi smeli dojemati kot nosilce nekaterih talentov, temveč jih sprejeti takšne, kot so. Trezno ocenite njihove moči in sposobnosti, ne izvajajte pritiskov, ampak bodite pripravljeni vedno pomagati in svetovati.

Vsaka oseba je v takšni ali drugačni meri pod vplivom družinskih stereotipov. Če program vedenja, ki ga nalagajo starši, ni primeren za reševanje različnih življenjskih situacij, poskusite spremeniti svoje prvotno držo. Ne zato, da bi se prilagodili mnenju drugih, ampak da bi našli svojo, celostno sliko sveta.

In na koncu, tukaj so besede ustvarjalca gestalt terapije Fredericka Perlsa:
"Jaz delam, kar je moje. Ti pa, kar je moje. Ne živim na tem svetu, da bi izpolnil tvoja pričakovanja. In ne živiš na tem svetu, da bi izpolnil moje. Ti si ti in jaz sem jaz . In če se slučajno najdemo, je to super. Če ne, potem ni mogoče pomagati. "

Tudi otrok je: nikomur ni nič dolžan in mu ni treba izpolniti maminih in očetovih pričakovanj. Starši morajo svoja prizadevanja usmeriti v razvijanje naravnih sposobnosti in ne v oblikovanje otroka v tisto, kar bi radi videli. Otroci so glavna stvar v življenju. To so majhne osebnosti, ki so same po sebi dragocene, ne glede na odnos staršev ...

Stereotip številka 2
"Šola bi morala vzgajati otroka"
Večina staršev danes ima določen stereotip v dojemanju šole. Številne matere in očetje s pošiljanjem otroka v izobraževalno ustanovo zavračajo odgovornost za svojo vzgojo. In zasebna šola ta stereotip pogosto še bolj utrdi: plačujem, tako da so mi vsi dolžni.

Torej, kaj šola prispeva k procesu otroškega življenja?
Njegova naloga je pomagati pri vzgoji in oblikovanju otrokove osebnosti, ne pa prevzeti vseh vzgojno-vzgojnih funkcij!

Šolski sistem kot celota obstaja na podlagi standardov in stereotipov. Demokratični in alternativni modeli so veliko manj pogosti. Otrok se vključi v ustaljeni okvir šolskega življenja in se poskuša "najti" za deset let študija.

Kako razbiti stereotip?

Premislite o svojem starševskem položaju in prevzemite odgovornost za rojenega otroka. Ko se odločajo (pridejo v vrtec, najdejo varuško in nato izberejo šolo), so starši dolžni predvideti in prilagoditi svoje načrte resničnosti.

In kar je najpomembneje, njihov življenjski namen je, da se vse življenje učijo vzgajati svoje otroke! Navsezadnje otroci in njihova vzgoja zahtevajo vsakodnevno predanost, toplino, skrb in ljubezen. Kar daste, dobite v zameno, zato jim poskusite dati čim več!

Stereotip številka 3
"Ženska bi se morala poročiti"
Ta tradicionalni odnos družba vsiljuje že od otroštva. Splošno sprejeto je, da je moški hranitelj, ženska pa čuvaj ognjišča. Ti spolni stereotipi delujejo kot družbene norme.

Spolni stereotipi so ideje o razlikah med moškimi in ženskami, ki so v dani družbi v določenem zgodovinskem obdobju stabilne, standardizirane ideje o modelih vedenja in značajskih potezah, ki ustrezajo konceptoma "moški" in "ženska".

Sčasoma pa so bile vloge, zakoreninjene v daljni preteklosti, razdeljene. Sodobna ženska lahko kombinira več funkcij in ni odgovorna samo za gospodinjstvo. Ali celo popolnoma opustiti družinsko komponento, kar je izjemno težko storiti, ne da bi prišlo do javnega grajanja. Toda ženska, ki se je a priori osredotočila le na družino, se lahko izkaže za slabo pripravljeno na druge družbene vloge, ki bodo verjetno v njenem življenju.

Pri nas žensko, ki si ni ustvarila družine, mnogi dojemajo kot neuspeh. Zaradi tega se dekleta v strahu pred obsojanjem poročijo preprosto zato, ker je "to nujno" in na kakršen koli način poskušajo rešiti družino, tudi v škodo lastnih interesov in življenjskih vrednot.

Obstaja razčlenitev slike sveta, ki si jo je ženska ustvarila pod vplivom različnih mnenj družine in zunaj nje. Žig "ženska mora imeti družino" jo naredi nesrečno in nezadovoljno, vse pa zato, ker sama ni prišla do tega, kar je zanjo pomembno, ampak je podlegla pogojem, ki jih narekuje družba. Toda vsak človek je drugačen. Kar je dobro za enega, ni dobro za drugega. Poleg tega se sama družinska infrastruktura v procesu razvoja človeške civilizacije bistveno spremeni, čemur se morate tudi prilagoditi.

Kako razbiti stereotip?

Ženska je postala veliko močnejša in se po svojih zmožnostih skoraj izenačila z moškim in ga nekje celo presegla. Od tod prerazporeditev vlog, zavračanje tistih funkcij, ki jih nalaga uveljavljeno javno mnenje, ki jih ženska noče prevzeti. Zanjo je pomembno, k čemur teži duša in srce in ni vedno ta težnja družina. Če jo zanima družina, potem jo bo zagotovo ustvarila. In če ne ?! Zakaj je nedružinska oseba takoj zaraščena z oznakami "osamljen", "zguba" itd. In če je briljanten strokovnjak, nadarjen vodja, zna ohladiti popravilo avtomobilov, je izvrstna oseba.

Pomembno je sprejeti življenje drugega, kakršno je, ne obsojati, ne vsiliti svojega stališča, ne gojiti javnega neumnega mnenja. Vsak naj se odloči, ali bo koga pustil v svoje življenje ali ne, naj si zgradi svojo, edino pravilno različico življenja. ... Večja kot je potreba po javni odobritvi, večja je odvisnost od nje. In nihče ne ve, kam bo pripeljala ta "slepa" odvisnost ...

Seveda, "v družbi ne moreš živeti in se je osvoboditi," ampak samo mi se odločimo, ali bomo manipulacije sprejeli od zunaj, jim sledili ali ne? V nečem se omejite, dovolite drugim, da prevzamejo vajeti vašega življenja ali ne? Vedno obstaja izbira. In on je za vami.

Torej:stereotipi so narodnost, vloga, spol, starost, status itd. Glede na njihovo vsebino so razdeljeni v dve kategoriji: stereotipi, ki označujejo ljudi kot pripadnike določenih nacionalnih in političnih skupin, in stereotipi, ki označujejo osebne značilnosti ljudi v njihovih vedenje, fizične lastnosti, oblikovanje videza itd. Danes bomo nadaljevali s seznamom najpogostejših stereotipov in "načinov spopadanja" z njimi.

"Trdi odtis"

Izraz "družbeni stereotip" (iz grškega stereos - trd + tipkarske napake - odtis) je prvi uvedel ameriški novinar Walter Lippmann. V Lippmannovem konceptu lahko ločimo dve vrsti znanja, na katerih se človek zanaša na spoznavanje kakršnih koli pojavov v družbenem življenju. Najprej so to podatki, ki jih pridobi v svojem življenju. A te informacije ne dajejo popolne slike sveta, "saj je okoliška resničnost prevelika, prekompleksna in spremenljiva", možnosti osebnih izkušenj pa omejene. Nastale vrzeli v znanju oseba zapolni z informacijami, pridobljenimi iz različnih virov človeške kulture. A tudi tovrstno znanje ni popolno - pogosto daje popačen pogled na svet. Kljub temu so takšne ideje bolj stabilne in jih ljudje uporabljajo kot "kode" (ocenjevalna merila) pojavov, dejstev in dogodkov okoliške resničnosti. Takšne toge kode znanja, ki so se že asimilirali, je Walter Lippmann imenoval stereotipi.
Danes pa v nasprotju s teorijo predlagamo, da uničite najbolj znane med njimi!

Stereotip številka 4
"Videz je pomembnejši od notranje vsebine"

Eden najpogostejših stereotipov je zaznavanje druge osebe po določenih merilih: oseba v naočnikih je pametna, blondinka je neumna, rdečelaska je nesramna, tankih ust ali tanka je zlobna, polna oseba je prijazna itd. . Ta splošno sprejeta mnenja o videzu ljudi praviloma delujejo ob prvem srečanju.

Primer stereotipa o videzu, ki deluje predvsem na nezavedni ravni, je stereotip »lepo pomeni dobro, pozitivno«. Privlačnim osebam so dodeljene pozitivne osebnostne lastnosti, manj privlačnim pa negativne.

Kako razbiti stereotip?

Naučite se prepoznati drugo osebo in sprejeti njen položaj v življenju. To pomeni - iskati ravno tisto "poletnost": govoriti z njim, razumeti in sprejeti tisto, s čimer se ne strinjate. Naravni videz še zdaleč ni vse. Veliko pomembnejša je notranja vsebina, skrivnostni šarm, prisotnost smisla za humor.

Iskrenost, odprtost, čistoča, poštenost so veliko dražji od kodrov ali debelih ustnic ...

Svetovna zgodovina pozna dejstva, ko so si ljudje, ki nimajo lepote ali zunanjih izjemnih podatkov, prislužili svetovno priznanje.

Stereotip številka 5
"Lepota zahteva žrtvovanje ..."
Ta stereotip se je uveljavil konec prejšnjega stoletja. Na začetku novega stoletja so se merila za lepoto bistveno spremenila. In kljub temu na stotine tisoč žensk in moških ne preneha požirati paketov sumljivih prehranskih tablet in se mučiti z dvomljivimi dietami, preizkušati moderne prakse plastične kirurgije, plačevati neumen in nenavaden poklon družbi in zloglasni žig 90-60-90 .

Kako razbiti stereotip?

"Sijajne lepote in lepote" je le modna industrija, posel na širokih tirnicah, kjer univerzalno prepoznavnost in imitacijo nadomesti nadomestek za lepoto. Kultura lepote ne zahteva žrtev. Kultura lepote zdaj sploh ni v modi, dragi kozmetični izdelki ali plastične operacije, ki zahtevajo žrtve v dobesednem in prenesenem pomenu. Kultura lepote je svetovni nazor samozadostne in zadovoljne osebe, ki najde veselje do lastnega obstoja!

Stereotip številka 6
"Moški je moč, ženska je slabost"
Že od nekdaj velja mnenje, da je moški moč in junaštvo, ženska pa šibkost in poslušnost. Morda je bilo v preteklih stoletjih primerno razmišljati in govoriti o tem, zdaj pa ne ...

Kako razbiti stereotip?

Žal, vloge v družbi so že dolgo prerazporejene. Da bi ženska danes uspela v trenutnem konkurenčnem okolju, mora nenehno dokazovati lastnosti, značilne za moške. In če ima moški lastnosti, kot so žilavost, spoštovanje načel, asertivnost, ambicioznost, so "zdrave", potem so pri ženski ocenjene z znakom "minus". Pa vendar, če te lastnosti prevladajo pri ženski, v najboljšem primeru prejme žig "psička", v najslabšem pa "modra nogavica". Zato velja mnenje, da močna ženska, ki ima položaj "železne dame", preprosto nima pravice do napake. V nasprotnem primeru tvega, da jo bodo strmoglavili. "Včasih je vredno priznati lastno slabost in s tem razorožiti svojega partnerja," nam je posebno skrivnost razkrila Marina Sergeevna, izkušena vodja in le očarljiva ženska. Pa vendar ... moški in ženska sta ustvarjena drug za drugega. In ženska ima posebno vlogo - vlogo čuvarke, ki ji omogoča, da polepša svet okoli sebe.

Stereotip številka 7
"Odsotnost avtomobila za moškega"
"Poznam enega človeka, ki je precej zanimiv, ugleden, uspešen, a nima avtomobila," nam je priznala petintridesetletnica Marina Petrovna. "Po mojem mnenju je to čudno. Med ljudmi obstaja celo mnenje da če človek nima avtomobila, je v najboljšem primeru nevzdržen, v najslabšem primeru poraženec. "

Kako razbiti stereotip?

"... In nekoč sem prijatelja vprašala, zakaj nima svojega avtomobila," je nadaljevala Marina Petrovna. "Predstavljajte si, dostojanstveno mi je odgovoril:" Imeti avto je zame obremenjujoča naloga. Njegovo vzdrževanje, nega in sama vožnja, še posebej v razmerah današnjih zastojev, mi jemljeta preveč dragocenega časa in energije, ki jo z veseljem zapravim za družino in prosti čas. Načeloma ni nič strašnega ali čudnega v tem, da grem v službo z avtobusom, na dačo ali na ribolov pa z vlakom. "

Stereotip številka 8
"Ženska bi morala ..."
Vztrajen in najbolj "smrtonosen" stereotip za mnoge ženske je, da se mora ženska poročiti pred 25. in 28. letom, sicer bo ostala "stara služkinja". In še: Ženska kot strokovnjak je vedno slabša od moškega. Ženska bi morala roditi otroka, kajti porod je njena glavna naloga. Ženska + avto + tehnika sta nezdružljivi. Žensko mesto v kuhinji.

Kako razbiti stereotip?

Za začetek sodobna ženska nikomur nič ne dolguje! Danes je ženska postala več kot samostojna. Uspešno sledi karieri, ukvarja se s politiko in poslom. In ob vsem tem pogosto ostaja zaželena žena ali dekle; ljubeča in ljubljena mati ali babica. Na žalost (ali na srečo) je čas muslinskih mladenk preteklost.

Drug pogost stereotip je, da so ženske bolj neumne kot moški. Mimogrede, znano je takšno dejstvo, da je najvišji inteligenčni kvocient na svetu pokazal nežen spol in je bil 228 ...

Stereotip številka 9
"Moški ne jočejo"
"Žalost, ki ni izražena v solzah, spravlja v notranjost jok," je rekel eden od velikih Bi moral človek jokati, ali ima pravico jokati? Človeštvo se je že dolgo odločilo, da je to veliko žensk. Mar ne rečemo svojim sinčkom: "Zakaj jokaš kot punčka? Ne jokaj, moški si!"

Kako razbiti stereotip?

Samo jokaj. Narava je človeka obdarila z edinstveno priložnostjo skozi solze in jok, da iz duše "izrine" "nepotrebne smeti", to je bolečino, zamero, žalost. S tem očisti telo škodljivih psiholoških vplivov, ki sicer namensko delujejo na somatiko. Zato: gastritis, razjede, srčni napadi in številne druge bolezni. Poleg tega človek, namesto da bi samo jokal na »domači rami«, začne tolažbo iskati v alkoholu. Zato modre ženske, ki "dovolijo" moškemu jokati, v njih prepoznajo resnično moškost!

Stereotip številka 10
Matere samohranilke so nesrečne
Ta mit je že dolgo razkrinkan, a na žalost še vedno škodljivo vpliva. Ne spreminja se samo svet, ampak tudi načela družinskega življenja. Če je moški tiran, pijanec in neskladen, kje misliš, da bo ženski in njenemu otroku bolj prijetno? Vsekakor zunaj takega zakona. V takem zakonu se ženska po ločitvi počuti bolj nesrečna in srečnejša.

Kako razbiti stereotip?

V tem stereotipu družba izraža svoje stališče - otrok bi moral živeti v polnopravni družini! S tem je težko trditi. Vsaka napaka odraslih vodi do trpljenja otrok. Če pa se ženska odloči za izobraževanje, na njena pleča pade dvojna odgovornost - biti otrok in biti oče in mati. Lahko je biti šibek, nesrečen, odvisen, težko postati močan in neodvisen. "Bolje je biti sam kot živeti s komur koli," pravijo danes te ženske ...

"Da se ne bi borili z mlini na veter, morate samo živeti. Ne ozirajte se na druge in ne škodujte ljudem. Šele potem lahko nekaj razbijete in nato zgradite ...", je končala misel Irina, mati, ki vzgaja petletnega Antona sama.

Številka stereotipa 11
"Menijo, da ženska ne sme prva povedati moškemu o svojih občutkih ..."
To je eden od stabilnih stereotipov družbe, ki živi v naši podzavesti. Na svetu ni toliko žensk, ki bi lahko prve izrazile svoja čustva moškemu. Razlog je v tem, da "to ni sprejeto." Rad bi vprašal koga in kdaj?

Kako razbiti stereotip?

Zdi se mi, da ženska ne bi smela biti posebej vztrajna, - nam je rekel Roman. »Vsaj o svojih občutkih ne bi smela govoriti neposredno. In da jih pokaže v odnosu do moškega, ima nežnost in na koncu zvitost! In svoj cilj bi morali doseči le s pomočjo teh lastnosti. "

Stereotip številka 12
"Internet ni kraj za srečanje"
Menijo, da je nemogoče dostojno spletati zmenke. Mnogi so prepričani, da je celo nevarno. Vztrajni stereotip, da se "običajni" ljudje ne srečujejo na internetu, deluje hudo in monotono. A hkrati vsi vedo, da zmenki prek interneta odpirajo nove perspektive in priložnosti.

Kako razbiti stereotip?

"Lani sem se poročila s čudovitim moškim, ki sem ga spoznala prek spletnega mesta za zmenke," nam je povedala naša bralka Elena. "Če sem iskrena, sem bila do te vrste komunikacije zelo previdna in skeptična. Moji prijatelji so ponavljali kot eno:" Lena, to je utopija! "Toda na srečo se je izkazalo, da je" utopija "... moja sorodna duša, česar sem noro srečna. In do jeseni bova z možem dobila otroka!"

Iz uredništva bi rad dodal: na naš naslov prihaja veliko pisem z različnimi življenjskimi zgodbami, tudi od srečnih parov, ki so se srečali na internetu.

Številka stereotipa 13
"Starost je slabost"
Splošno sprejeto je, da lahko "tretja doba" računa samo na sočutje in sočutje. Popolnoma pa pozabljamo, da če »jesen življenja« s seboj prinese zadovoljstvo in občutek enotnosti, potem starost včasih postane srečna.

Kako razbiti stereotip?

Bistvo ni v tem, kako je človek videti, ampak v tem, kako star je.

Če je na primer vaš cilj, da si naredite pot v prometu, potem morda tega stereotipa ni treba rušiti. Navsezadnje je tako priročno verjeti v šibkost in šibkost starejših. In sebi in drugim. A v dejstva je kar težko verjeti. "Stara sem 84 let. Seveda se imam za globoko ostarelo osebo," pravi bralka Polina Fjodorovna, "a to je le po mojem potnem listu. Na splošno pa preprosto živim. Rada živim. Ljubim. moji otroci in vnuki. Zdaj živim na deželi. Tam imam postelje, rastlinjak, rože. In jaz poskrbim za vse. Živim s svojim dedkom. Ima 92. Jaz tudi skrbim zanj (smeh). seveda je lahko težko ... Toda medtem ko se premikam, to pomeni, da živim! ".

Morda se nismo dotaknili vseh obstoječih stereotipov. Toda, ko smo jih izrazili, smo poskušali uničiti klišeje, ki naj bi jih morali upoštevati. Vodeni po ustaljenih predlogah in klišejih se skušamo izogniti napakam. In če kaj kršimo, potem se po zloglasnih zakonih trmasto upravičujemo.

Ampak! - Dokaj nedavno so bili neenaki zakoni (tako starostni kot socialni), pa tudi gostinski ali civilni zakoni težki "tabuji". Ali ločene denarnice ... Ali dejstvo, da bi moral mož zaslužiti več kot njegova žena ... Danes so ti družbeni pojavi postali zvesti. Med nami je vedno več »kršiteljev« stereotipov. In čeprav pri večini povzročajo mešane občutke, si kot taborniki v mislih utirajo nove poti in s tem dokazujejo, da je na tem svetu vse mogoče ...

"Prazen stol"
Vsak stereotip zahteva natančno preučevanje. Obstaja čudovita tehnika, imenovana "prazen stol", ki ima dvojni učinek. Z izgovarjanjem neizrekljivih besed v "prazen stol" se s tem osvobodite napetosti. Prvi učinek: pojavi se zunanji izpust. Mišice se sprostijo, postanejo elastične, gube se gladijo in telo postane prožno. Drugi učinek: pojavi se notranji izcedek. Notranjosti se nehate bati kršenja pravil, ki jih družba trmasto "obeša" na vas in s tem pridobite svobodo. Začnete delati tisto, kar se vam zdi pomembno in potrebno. Posledično se bodo v vašem okolju pojavili ljudje, ki bodo delili in spoštovali vaše vrednote in poglede, ne glede na javno mnenje.

Vsak ima svojo "kongresno kletko" s številnimi pravili in čudnimi rituali. Verjetno je to življenje v svoji raznolikosti ... Če pa nenadoma začutite, da vam vse to preprečuje, da bi bili srečni, pogumno zlomite, uničite in se borite za svojo svobodo! Nekega dne se bomo z uničevanjem stereotipov znašli v zelo čudnem svetu, kjer je prostor za talente, zanimiva srečanja, izredne akcije, ki jih družba zaradi stereotipnega mišljenja ne podpira.

Verjetno bi se morali najprej naučiti prisluhniti sebi in svojemu srcu, ne pa drugim ljudem, in ... samo postati srečni.

Ne razbijajte si možganov, rušite stereotipe. In bodite srečni!

Pozdravljeni, nahajate se na spletnem mestu, ki je namenjeno največjemu razvoju intelektualnih sposobnosti možganov. Danes bomo razbili čustveno fiksacijo, se pogovarjali o stereotipih in jih uničili. Posvečeno vsem ljubiteljem "samo črne in samo bele". Vse bo zelo preprosto in enostavno. Začnimo!

Dol stereotipi!

Trenutno VSAK človek gleda na svet skozi ogromen kup, drugače ga ne moremo imenovati, gre za kup filtrov, naloženih drug na drugega. Ti filtri so stereotipi in prepričanja! Predstavljajte si, da nosite očala z veliko filtrirnimi lečami, vendar vsaka leča filtrira tisto, kar vidite. Kot rezultat se izkaže, da na stotine teh filtrov režejo resničnost, izrezujejo cele koščke tega, kar vidite ali počnete, omejujejo resničnost.

Samo pomislite, koliko mnenj nalaga družba? Tega se je treba znebiti! Ne govorimo o vseh filtrih, ne morete vsega izrezati, ne morete se obnašati nemoralno ali na koncu hudobno hoditi po ulici ali se posmehovati živalim ali krasti. Vendar tako priljubljeni miti, kot so: "Lepa punca pomeni neumnost", "moj avto ne sme biti rumen ali rdeč, jaz sem fant"; "Izobraževati se morate, brez tega ne morete nikamor !!"; "Moda, slog, blagovne znamke!" - Lahko ga enostavno dodate v košarico.

V psihologiji se temu reče Retrospektivna racionalizacija... Ko primerjamo svoje notranje občutke do sebe s tem, kar drugi mislijo o nas. Če pride do nedoslednosti, začne samozavest upadati! Premisli! Lahko ste dober znanstvenik, nekakšen nobelovec, če pa verjamete, da "družba" zahteva, da ste modni, lepi, dajete intervjuje in na splošno dosežete več, potem boste depresivni in nesrečni. Toda tu je subtilna točka: če ste pametni in želite ostati z njim, potem brez športa in pravilne prehrane ne morete daleč. Zato recimo fanatike športa in zdravega načina življenja veliko manj zakrivajo stereotipi kot ljubitelji dragih blagovnih znamk in mode.

Od kod stereotipi?

Na splošno nam pomagajo pri učenju, vsaj tako mislijo možgani. Lažje ga je posploševati ... Vendar ne iščemo enostavnih poti) Tudi v otroštvu se razvijejo določeni vzorci vedenja, zlasti do 5-6 let. V tej starosti se najbolj aktivno gradijo nevronske povezave. Velika zmota je, da otroci, mlajši od 5 let, v resnici ničesar ne razumejo in se pri 6-7 začnejo učiti. Do 5. leta so nezavedno postavili temelje. In v tej starosti je pomembno, da otroka usmerjate , oblikovati vzorce vedenja. Če želite, da ga zanima glasba, ga obkrožite z glasbo, bodite popotnik - povsod ga vzemite s seboj itd.

Ko pa otrok odraste in postane najstnik, sprejme vzorce vedenja drugih, tudi s televizije in interneta. In kje pri nas nenehno kričijo o modi v Milanu, o tem, kako biti uspešen, potrebuješ takšen in takšen avto? Mogoče je imel kdo pri desetih letih prijatelje, ki so rekli: »Moj oče je kupil takšen in takšen avto in zdaj je postal uspešen!«, Večinoma pa gre za televizor.

Obstajajo resnične veščine, vzorci vedenja, ki se jih je treba naučiti že od otroštva: "Ko prečkate cesto, najprej poglejte v levo", "Ne igrajte se z ognjem ...", vendar je spet kup smeti, stereotipi. In to ni več človekova izbira - ampak vsiljena.

Stereotipi kot del življenja

Kaj je njihova glavna pomanjkljivost? - Stereotipi omejujejo razvoj človeka kot osebe. Zaženejo ga v določene okvire. In namesto nepristranskega, treznega pogleda dobimo nabor dejavnikov, ki informacije od zunaj spremenijo v nekakšno sterilno, inkubacijsko različico resničnosti, ki zelo negativno vpliva na dolgoročni razvoj možganov.

S stereotipi lahko postanete enostranski strokovnjak na nekem ozkem področju in ne opazite ničesar naokoli ... Ob takih pogledih lahko ves čas slišite: »Dolgočasno, svet je zanič! Kaj narediti, okoli so samo idioti, nihče me ne razume itd. " To je zelo žalostno, gospodje. No, tudi ko ima človek težave in se razburja in jezi na vse naokoli, je s stališča psihologije to povsem normalno. A ko začne tak zagrnjen ozko usmerjen kritik objokovati, da je "vse slabo", kdo je potem kriv, da hodi po ozki poti, ki je vsa srana. Mogoče se je treba ozreti naokoli, pogledati druge, celo "nemoderne" smeri, ki skrivajo stereotipe. Poleg tega, takoj ko ta železna zavesa pade, bo postalo jasno, da se je ponoči premikala skozi svinjnik, ob njej pa je super avtocesta, kjer je promet veliko boljši.

Dekleta radi posplošujejo, nekako na primer: "Lepa je - verjetno neumna." Kot da je višji IQ slabši. Vsak stereotip, ki vse posplošuje, je zlo! Nemogoče je posploševati - ni racionalno, možgani se sprostijo.

Razbijanje stereotipov

Kaj storiti? Kje začeti? Natančno je, za začetek bo dovolj, da se v službo, doma, po drugi poti, je priporočljivo vzeti čas z razliko. Lahko se zbudite prej in hodite / tečete po bližnjem območju. Lahko zamenjate službo, dvakrat lažje bo, če boste prvič imeli majhne prihranke. Več podrobnosti o zamenjavi službe je opisano v članku "", ta članek tudi razbija vzorce.

Splošna ideja sprememb je - zapuščate območje udobja... Kupite svetlo stvar in jo nosite javno, zaželite srečo prvemu, ki prihaja, drzneje vstopite v pogovorna okna. Pošljite vse v gozd - kdo pravi, da se vam ne bo nič izšlo in se morate "ukvarjati z drugimi dejavnostmi", razen če seveda prodajate droge))

Na splošno obstaja veliko možnosti, njihova osnova je obnašati se bolj pogumno in bolj osvobojeno. Dovolite si, premislite o kakršni koli ideji ali misli, tudi najbolj zablode. Bodite odprti, pošteni in primerni. Na žalost to vedenje meji na dibilizem, zato po mestu ne smete hoditi v kratkih hlačah in pokazati osvoboditev.)

Ločitve

Osebna rast in samorazvoj uspevata, ko nismo stereotipov.

Interakcija z ljudmi z različnimi pogledi, vendar brez presoje in polemike, so nevropsihološki katalizatorji, zahvaljujoč katerim lahko brez kognitivne disonance prejmemo veliko več znanja. Vsa nesoglasja so namišljena, brez njih lahko na svet gledate v drugačni luči.

Prebijate meje čustvene fiksacije - razvijate se ! (Premisli!)

Izid:

Svet ni dvobarven. In neumna prepričanja vas prepričajo, da obstajajo samo črno-beli, le slabi in dobri, življenje se izkaže kot v epruveti. Čeprav v resnici ne obstajata le "zima" in "poletje", obstajata "bljuzga" in "odtajanje". Tam je "topel majski dež" in "preboden jesenski veter". In vseeno mi je, da je bil Freddie Mercury peder, zato ne bom nehal peti skupaj s Queenovimi pesmimi.