Pravljica – zakladnica ljudska modrost.
Značilnosti gradnje pravljice.
Vzgojni pomen pravljice.

Pravljica- eden glavnih žanrov ustnega ljudska umetnost. Največkrat gre za prozaično ustno zgodbo fantastične, pustolovske ali vsakdanje narave s fiktivno naravnanostjo.
Glede na tebe. Aleksander. Suhomlinskega si otroštva brez pravljic ne moremo predstavljati.
Pravljice izvirajo iz starodavni časi. Žanr se je izkazal za tako uspešnega, ker je kot nalašč za izražanje in ohranjanje temeljnih človeških resnic, temeljev človekovega bivanja.
Pripovedovanje pravljic je bilo v Rusu pogost hobi. Pripovedovalec se je živahno odzval na odzive publike in takoj vnesel popravke v pripoved. Zato so pravljice postale ena najbolj izbrušenih folklornih zvrsti.
Pravljice najboljši način zadovoljevanje potreb otrok, ki organsko ustreza otroški psihologiji.
V pravljici zagotovo zmagata resnica in dobrota. Vedno je na strani užaljenih in zatiranih. Pravljica nakazuje pravilno življenjsko pot človeka, kakšna je njegova sreča in nesreča, kakšno je njegovo povračilo za napake. Tako pravljice izražajo bistveno lastnost človeškega pogleda na svet - trdno vero v pravičnost.
V pravljici se otroku razkrijejo skrivnosti starodavnega pogleda na svet. Znajdejo se neodvisno, brez razlage, kar prispeva k rasti otrokove zavesti.
Fantastičen pravljični svet ima prikaz resnični svet. Primerjanje pravljični svet z realnim otrok samostojno razvija mišljenje (primerja in dvomi, preverja in se prepričuje). Pravljica naredi otroka aktivnega udeleženca dogajanja, ki vsak neuspeh in vsako zmago doživlja z junaki in ga navadi na misel, da je zlo v vsakem primeru treba kaznovati.
Danes se zdi potreba po pravljici še posebej velika. Otrok je dobesedno preplavljen z nenehno naraščajočim pretokom informacij. In čeprav je miselna dovzetnost otrok velika, ima še vedno svoje meje. Otrok postane preutrujen, postane živčen in pravljica je tista, ki osvobodi njegovo zavest vsega nepomembnega in nepotrebnega, njegovo pozornost usmeri na preprosta dejanja junaki in razmišljanja o tem, zakaj se vse zgodi tako in ne drugače.
Za otroke sploh ni pomembno, kdo je junak pravljice, pomembno je, kako se obnaša, kakšen je - čeden in prijazen ali grd in zloben. Pravljica skuša otroka naučiti oceniti glavne lastnosti junaka in se nikoli ne zateče k psihološkim zapletom. Najpogosteje lik pooseblja eno lastnost: lisica je zvita, medved je močan, Ivan je uspešen v vlogi norca in neustrašen v vlogi princa. Liki v pravljici so kontrastni, kar določa zaplet.

Značilnosti gradnje pravljice

Pravljica je zgrajena po principu verižne sestave - epizoda se oklepa epizode, pogosto se ponavljajo z dodatkom nekaj nove podrobnosti. Ta ponavljanja spodbujajo pomnjenje in razumevanje (Turnip, Ryaba Hen). Pogosto so v pravljici pesmi in šale, ki si jih otroci najprej zapomnijo.
Pravljica ima svoj jezik - jedrnat, ekspresiven, ritmičen, je blizu otrokovemu umu in srcu in si ga zapomni vse življenje. Zahvaljujoč jeziku je ustvarjen poseben domišljijski svet, v katerem je vse predstavljeno veliko, vidno in si ga zapomnimo takoj in za dolgo časa. Ni poltonov - obstajajo globoki, svetle barve. Otroka pritegnejo k sebi, tako kot vse barvito, brez monotonije in vsakdanje dolgočasnosti.
Pravljični junak - popoln primer vzorniki: prijazni, pošteni, lepi, močni; zagotovo doseže uspeh, premaguje vse vrste ovir, ne samo s pomočjo čudovitih pomočnikov, ampak predvsem zahvaljujoč osebne kvalitete- inteligenca, trdnost, predanost, iznajdljivost, iznajdljivost. Vsak otrok bi si želel biti tak.

Vzgojni pomen pravljice

Pravljica predstavlja velik javna vrednost ki sestoji iz njegovih kognitivnih, ideoloških, izobraževalnih in estetske vrednosti, ki sta neločljivo povezana.
Spoznavni pomen pravljice je v tem, da odraža značilnosti pojavov resnično življenje in zagotavlja obsežno znanje zgodovine odnosi z javnostjo, delo in življenje, pa tudi predstavo o svetovnem nazoru in psihologiji ljudi, o naravi države. Njegovi zapleti in podobe vsebujejo široko tipologijo in vsebujejo posplošitve pojavov, življenja in značajev ljudi. Tako podobe Ivana, kmečkega sina, dajejo predstavo o ruskem kmetu na splošno; ena podoba označuje celoten družbeni sloj ljudi.
Idejni in vzgojni pomen pravljice je v tem, da jo navdihuje želja po dobrem, zaščiti šibkejših in zmagi nad zlim.
Estetski pomen je v tem, da je zanj značilno razkrivanje lepote v naravi in ​​človeku, enotnost estetskih in moralnih načel, kombinacija realnosti in fikcije, živahna podoba in ekspresivnost.
V pravljičnem epu so trije žanrske sorte: pravljice o živalih, pravljice in pravljice gospodinjske teme. Vsi so vključeni v otroški bralni krožek.

Pravljice o živalih. Njihove značilnosti

Živalske pravljice- To je najpogostejša vrsta pravljic, ki jo otrok zgodaj spozna.
Imajo najbolj arhaične korenine, medtem ko v današnjem času. času skoraj povsem izgubili prvotno mitološko in čarobni pomen. Najmlajšim otrokom običajno pripovedujejo »otroške pravljice«, posebej namenjene njim (»Repa«, »Kolobok«, »Teremok«, »Volk in kozlički«). So majhne prostornine in preproste sestave. Veliko vlogo tukaj igra dialog in ponavljanje iste epizode.
Ponavljajoče se epizode, dialogi so pogosto rimani in ritmični, spremljajo jih pesmi (na primer pesmi Kolobok). Koza in nato volk v pravljici "Volk in kozlički" v različnih glasovih peti:
Kozlički, fantje!
Odpri, odpri.
Izvedba takih pravljic je podobna gledališki predstavi z aktivno sodelovanje poslušalci. Pravljica je blizu igri, kar ustreza posebnostim dojemanja umetniškega dela pri otrocih, starih od dveh do pet let - »pomoč in sokrivda«, kot jo je opredelil psiholog Alexander Vladim. Zaporozhets.
Živali v pravljici pridobijo človeške lastnosti – razmišljajo, govorijo in ravnajo kot ljudje: gradijo si domove, sekajo drva, nosijo vodo. V bistvu takšne slike prinašajo otroku znanje o človeškem svetu.
Otrok jemlje fikcijo za fikcijo, tako kot odrasel, vendar ga privlači njena nenavadnost, njena drugačnost od tega, kar ve o resničnih pticah in živalih. Otroke najbolj zanima konec zgodbe (kako se bo končala očitna absurdnost lovljenja ribe z repom). Najosnovnejše in hkrati najpomembnejše ideje - o inteligenci in neumnosti, o zvitosti in naravnosti, o dobrem in zlu, o junaštvu in strahopetnosti, o prijaznosti in pohlepu - ležijo v zavesti in določajo norme vedenja ljudi. otrok.
V pravljicah o živalih predstavniki živalskega sveta utelešajo eno lastnost, ki... in se odvija v zapletu: lisica je zvitost, laskavost, volk je pohlep in neumnost, zajec je strahopetnost, medved je nerodnost.
Živali v pravljicah upoštevajo načelo hierarhije: vsak prepozna najmočnejšega kot najpomembnejšega. To je lev ali medved. Vedno se znajdejo na vrhu družbene lestvice. To približuje pravljice o živalih basni, kar je še posebej razvidno iz prisotnosti podobnih moralnih zaključkov - družbenih in univerzalnih - v obeh. Otrok nikoli ne dvomi, kako se odzvati na to ali ono pravljični lik. Petelin je junak, lisica je zvit prevarant, volk je požrešen, medved je neumen, koza je prevarant. To ni primitivnost, ampak nujna preprostost, ki se je mora otrok naučiti, preden je pripravljen zaznati kompleksne stvari. Otroci se učijo: to, da je volk močan, še ne pomeni pravičnega (npr. v pravljici o sedmih kozličkih). Naklonjenost poslušalcev je vedno na strani pravičnih, ne močnih.
V pravljicah o živalih je veliko akcije, gibanja, energije - nekaj, kar je lastno tudi otroku. Zaplet se hitro odvija. Srečni konci pravljic ustrezajo otrokovi radoživosti in zaupanju uspešen rezultat boj med dobrim in zlim.
V živalskih zgodbah je veliko humorja. To je njihovo čudovita lastnina pri otrocih razvija čut za realnost in jih preprosto zabava, zabava in osrečuje. Obenem poznajo pravljice tudi žalost. Občutki, o katerih govorijo pravljice, so tako živi kot čustva otrok. Otroka je lahko potolažiti, lahko pa ga je tudi razburiti. Zajec joče na pragu svoje koče. Koza ga je vrgla ven. Petelin je odgnal kozo - zajčevemu veselju ni konca. Zabavno je tudi za poslušalca zgodbe.

Pravljice. Posebnosti. Izobraževalna vrednost

Pravljice. To je najbolj priljubljen in pri otrocih najbolj priljubljen žanr. Imenujejo se čarobne, ker je vse, kar se zgodi v njenem zapletu, fantastično in pomembno po svojem namenu: v takšni pravljici je vedno osrednji pozitivni junak. bori se proti zlu in krivici, pomagajo mu čarovniki in magični predmeti. Primeri vključujejo ruske ljudske pravljice o Ivanu Tsareviču.
Nevarnost se zdi še posebej močna, saj so glavni nasprotniki zlikovci, predstavniki nadnaravnih temnih sil: Kača Gorynych, Baba Yaga, Koschey Nesmrtni. Z zmagami nad zlimi duhovi junak potrjuje svoj visok človeški začetek in bližino svetlobnim silam narave. V boju postaja še močnejši in modrejši, sklepa nova prijateljstva in je deležen vso pravico do sreče – v zadovoljstvo svojih malih poslušalcev.
Lik v pravljicah je vedno nosilec določenih moralnih lastnosti. Junak najbolj priljubljenih pravljic je Ivan Tsarevich. Pomaga mnogim ljudem, živalim in pticam, ki so mu za to hvaležni, posledično pa pomagajo njemu, njegovim bratom, ki ga pogosto poskušajo uničiti. V pravljicah je predstavljen kot ljudski junak, utelešenje najvišjih moralnih kvalitet – poguma, poštenosti, dobrote. Je mlad, čeden, pameten in močan. To je vrsta pogumnega in močnega junaka.
Za ruske ljudi je značilna zavest, s katero se človek vedno sreča na svoji poti življenjske težave, in s svojimi dobra dela zagotovo jih bo premagal. Junak, obdarjen s takšnimi lastnostmi, kot so prijaznost, velikodušnost in poštenost, je globoko naklonjen ruskim ljudem.
Kos takemu junaku ženske podobe- Elena Lepa, Vasilisa Modra, Carska Devica, Marija Morevna. Tako lepe so, da »se jih ne da opisati v pravljici, niti s peresom«, hkrati pa premorejo čarobnost, inteligenco in pogum. Te »modre deklice« pomagajo Ivanu Tsareviču pobegniti pred morskim kraljem, najti Koščejevo smrt in opraviti nemogoče naloge. Pravljične junakinje na idealen način utelešajo priljubljene ideje o ženska lepota, prijaznost, modrost.
Glavnim junakom nasproti so ostro negativni liki - zahrbtni, zavistni, kruti. Najpogosteje je to Koschey Immortal, Baba Yaga, Kača s tremi do devetimi glavami, Dashing One-Eyed. Po videzu so pošastni in grdi, zahrbtni, kruti v spopadu s silami luči in dobrega. Višja je cena zmage za protagonista.
V težkih trenutkih glavnemu junaku priskočijo na pomoč pomočniki. To so bodisi čarobne živali (sivka-burka, ščuka, sivi volk, zlati ščetinasti prašič), bodisi prijazne stare dame, čudoviti fantje, močni možje, sprehajalci, jurčki. Obstaja veliko različnih čudovitih predmetov: leteča preproga, pohodni škornji, samosestavljen prt, nevidni klobuk, živa in mrtva voda. Junak, ki beži pred preganjanjem, vrže glavnik in vstane gost gozd; brisača ali šal se spremeni v reko ali jezero.
Fantastični svet oddaljenega kraljestva, tridesete države, je raznobarven, poln številnih čudes: tu tečejo mlečne reke z železastimi bregovi, na vrtu rastejo zlata jabolka, "rajske ptice pojejo in tjulnji mijavkajo."
Pravljica tako rekoč absorbira številne slogovne prijeme drugih žanrov folklore. Tu so stalni epiteti, značilni za lirsko pesem (»dobri konj«, »gosti gozdovi«, »svilena trava«, »sladkorne ustnice«) in epske hiperbole (»teče - zemlja se trese, iz nosnic se mu kadi). , iz njegovih ušes plamtijo plameni«). , in vzporednice: »Medtem je prišla čarovnica in začarala kraljico: Alyonushka je zbolela, bila je tako suha in bleda. Na kraljevem dvoru je bilo vse žalostno; rože na vrtu so začele veneti, drevesa so se začela sušiti, trava je začela veneti.«
Pregovori, tradicionalni začetki, konci. Njihov namen je ločiti pravljico od vsakdanjega življenja. »V nekem kraljestvu, v neki državi«, »nekoč,« so najbolj značilni začetki ruske pravljice. Konec je, tako kot izrek, običajno komične narave, je ritmičen, riman in izrazit. Pogosto je pripovedovalec svojo zgodbo končal z opisom pojedine: »Priredili so pojedino za ves svet, jaz sem bil tam, pil med, pil pivo, po brkih mi je teklo, v usta pa ni šlo. ” Eksplicitno za poslušalce otroštvo Naslovljen je naslednji rek: "Tukaj je pravljica zate, zame pa kup žemljic."
Pripoved v pravljični prozi je zgrajena s stabilnimi formulami. Služijo kot prehod od enega dogodka do drugega (»ali je blizu, ali je daleč, ali je kmalu, ali je kratko«), narišejo portret lika (»Baba Yaga, kostna noga"). Najdeno v intenzivnosti. oblika trikratne ponovitve: junak se trikrat bori s kačo; gre skozi tri kraljestva: baker, srebro, zlato; trije bratje gredo trikrat lovit ognjeno ptico.
Med liki pravljica veliko otrok. Njihove podobe so poetične in ganljive, kar je poudarjeno tako z obliko imena (Tereshechka, Kroshechka-Khavroshechka, brat Ivanushka, sestra Alyonushka) kot s celotnim tonom pripovedi.

Vsakdanje pravljice. Humor. Odraz življenja ljudi in njihovega odnosa do oblasti.

Pravljice, v katerih so v središču dogajanja socialni in vsakdanji odnosi, imenujemo socialno-vsakdanje pravljice. V tej vrsti pravljic sta dobro razviti komika dejanj in besedna komika, ki jo določa njihova satirična, ironična, šaljiva narava. Tema ene skupine pravljic je družbena krivica, tema druge pa človeške razvade, v katerih so zasmehovani leni, neumni in trmasti.
Najbližje je vsakdanji (satirični) pravljici Vsakdanje življenje in sploh ne vključuje nujno čudežev. Odobritev ali obsodba je vedno podana odkrito, ocena je jasno izražena: kaj je nemoralno, kaj posmeha vredno itd. Tudi ko se zdi, da junaki preprosto zabavajo poslušalce, je vsaka njihova beseda, vsako dejanje napolnjeno s pomembnim pomenom, povezanim z pomembne strankečloveško življenje.
Stalni junaki satiričnih pravljic so »navadni« reveži. Hkrati pa vedno prevladajo nad "težko" osebo - bogato ali plemenito osebo. Za razliko od pravljičnih junakov tukaj revni dosežejo zmagoslavje pravice brez pomoči čudežnih pomočnikov – le po zaslugi bistra, spretnosti, iznajdljivosti in celo srečnih okoliščin.
Vsakdanja satirična zgodba je vsrkavala stoletja značajske lastnostiživljenje ljudi in njihov odnos do oblastnikov, zlasti do sodnikov in uradnikov. Vse to smo seveda posredovali malim poslušalcem, ki so bili prežeti z zdravim ljudskim humorjem pravljičarke. Tovrstne pravljice vsebujejo »vitamin smeha«, ki pomaga navadnemu človeku ohranite svoje dostojanstvo v svetu, ki mu vladajo podkupljivi uradniki, nepravični sodniki, škrti bogataši, arogantni plemiči.
Živalski liki se včasih pojavljajo v vsakdanjih pravljicah in morda pojav takšnih abstraktnih znakov, kot resnica in laž, gorje in nesreča. Glavna stvar tukaj ni izbor likov, temveč satirična obsodba človeških slabosti in pomanjkljivosti.
Včasih je v pravljico vnesen tak poseben element otroška folklora, kot menjavec oblike. V tem primeru pride do premika resničnega pomena, ki otroka spodbuja k pravilni razporeditvi predmetov in pojavov. V pravljici se spreminjalec poveča, preraste v epizodo in že postane del vsebine. Zmedenost in pretiravanje, hiperbolizacija pojavov dajejo otroku priložnost za smeh in razmišljanje.

Zbirna tabela

Žanrske sorte ruskih ljudskih pravljic

	TALE
	ŽIVAL (o živalih)	MAGIC	GOSPODINJSTVO (satiričen)
TEMA	zaščita šibkih in užaljenih; norčevanje iz negativnih značajskih lastnosti	boj proti zlu	boj proti družbeni krivici; zasmehovanje človeških razvad (lenobe, neumnosti, trme).
KAJ SE UČI	pravičnost; odzivnost; osnove morale in etike	prijaznost, odzivnost, pravičnost	triki, iznajdljivost, humor
UMETNIŠKI PROSTOR PRAVLJICE	gospodinjstvo; premišljeno gospodinjstvo (palčnik = teremok)	čarobno (Trideseto kraljestvo), Razpoložljivost čarobni predmeti(leteča preproga, samogudova harfa, pomlajevalna jabolka)	gospodinjstvo
ZNAČILNOSTI OBLIKOVANJA LIKOV, GLAVNA OSEBA	vsak junak uteleša eno lastnost (lisica - zvitost, volk - pohlep, neumnost, zajec - strahopetnost)	Junaki so razdeljeni na: zlikovci, oboleli, priprošnjiki, njihovi pomočniki Glavni junak je utelešenje najvišjih moralnih lastnosti: pogum, poštenost, prijaznost; idealen vzornik; Pozitivni liki so lepi, negativni pa grdi.	glavna oseba iznajdljiv in zvit; negativni liki so neumni in naivni.
HERO	živali s človeškimi lastnostmi, živeti človekovo življenje Slike temeljijo na tehniki antropomorfizma (prenos na živali, ki je lasten človeku duševne lastnosti in značajske lastnosti)	epski tip glavnega junaka (Ivan Tsarevich, Žabja princesa, Vasilisa Modra, Carica, Marija-Morevna); junak ima pomočnike (Sivka-Burka, Old Man-Borovichok, Sivi volk)	preprosta oseba (vojak, moški, ženska); žival, obdarjena s človeškimi lastnostmi; abstraktni pojem (Gorje-nesreča, Resnica in Zmota)
ANTIHEROJ	obdarjen znak negativna lastnost značaj	zlobneži (Kača Gorynych, Baba Yaga, Koschey the Immortal)	oseba višjega družbenega statusa, zatiralec (kralj, duhovnik, gospodar)
ZNAČILNOSTI PLOŠČE	konflikti odražajo resnične življenjski odnosi ljudi	prisotnost očitne fantazije, magije, čudeža ( čarobni liki in predmeti)	zaplet temelji na izjemnem dogodku v resničnem življenju človeški odnosi; obstaja čudovita predpostavka, ki temelji na hiperboli: junak je tako zvit, da lahko prelisiči vse na svetu in ostane nekaznovan; namesto magije se uporablja iznajdljivost; realizem je pogojen (konflikti v resničnem življenju dobijo izjemno pravljično rešitev)
ZNAČILNOSTI SESTAVE IN PARCELA	so majhne prostornine, preprosta sestava, ena zgodba; hitrost: zaplet se hitro razvija, glagolov je na pretek; Obsežna uporaba dialogov; Ponavljajoče se epizode, kumulativne (Teremok, Kolobok, Chicken Ryaba); vključitev malega folklorne oblike: pesmi, šale itd. (Kolobok, Volk in sedem kozličkov)	velik po obsegu (glavni junak ima dolgo in trnovo pot, podoba vilic v cesta se pogosto srečuje), zapletena kompozicija, več zgodb (pravljica zajema precej dolgo obdobje junakovega življenja). Opis prevladuje v dialogu; Razpoložljivost izrekov (kako dolgo, kako kratko ...): tradicionalni začetki (v nekem kraljestvu, v neki državi ...), konci (in bil sem tam in sem pil med) pogosto trikratne ponovitve(junak se trikrat spopade s kačo; gre skozi tri kraljestva: baker, srebro, zlato; trije bratje gredo trikrat lovit ognjeno ptico).	so majhne prostornine, preprosta sestava, ena zgodba; zaplet se hitro razvija, glagolov je na pretek; Obsežna uporaba dialoga;
VIZUALNA IN IZRAZNA SREDSTVA	zožen nabor vizualnih in izraznih sredstev (hiperbola, litote, epiteti)	razširjen nabor figurativnih in izraznih sredstev (številni epiteti, metafore)	glede na izris - otrokom prijazen humor, hiperbola

Razmišljanja o tem problemu so znanstveniku omogočila sklepanje, da so ruski ljudje v pravljicah poskušali razvozlati in razvezati vozle svojega nacionalnega značaja, izraziti svoj nacionalni pogled na svet, poučevati svoje otroke primitivne, a globoke življenjske modrosti, reševati življenjske probleme, ki jih ležijo jim na srcu moralne, družinske, vsakdanje in vladna vprašanja. In ruske pravljice so preproste in globoke, kot sama ruska duša. Vedno so mladi in naivni, kot otrok; in vedno starodavna in modra, kakor prababica; kot sprašujoči otrok in kot odgovarjajoča starka: oba razmišljata o dojenčkih.

Tako je I.A. Iljin izpostavlja pomembno ideološko vlogo Rusa ljudska pravljica: »Pravljica je odgovor pradavnine, ki je doživela vse, na vprašanja otroške duše, ki vstopa v svet. Tukaj ruska antika mazili rusko otroštvo na še nepreverjeno težko življenje, premišljujoč iz starodavnih narodnih nerov vedno nove težave življenjska pot. In dobro nam je, če, ohranivši v svoji duši večnega otroka, znamo tako spraševati kot poslušati glas naše pravljice« 2.

Značilnosti ruskih ljudskih pravljic. I.A. Ilyin, ki raziskuje edinstvenost ruske ljudske pravljice, identificira njene naslednje značilnosti. Je nesebično zaupljiva, preprosta, kontemplativna; verjame svoji viziji, jo jemlje resno, živi v njenih podobah; sledi svojemu notranjemu vzorcu, s čimer se povzpne v umetnost in velja za umetnost. Umetnost je edinstvena: njena zunanja obleka so besede; notranji - pravljični svet podob, ki je nedokončan kolektivna ustvarjalnost, v bistvu mobilni, spremenljivi, nepopolni, v številnih različicah in modifikacijah. Mislec poudarja, da »vsakdo lahko pripoveduje pravljico po svoje, kakor se mu zdi najbolje, in dogovor bolje kot denar: "Ne trudi se lagati." Zato je pravljica tako rekoč priljubljena tema za osebne sanje; in zdi se, da tema pravi vsaki osebi: "Tukaj sem - vzemi me, če hočeš, in me sanjaj na svoj način" 1.

I.A. Ilyin trdi, da pravljice nosijo pečat ljudi, časa in okolja, v katerem so dolgo časaživel - kot pogosto pravijo, "obstajal". Opozarja na dejstvo, da ima pravljica svojo nujnost – duhovno in duhovno najbolj notranjo lastnost. Ta potreba izhaja iz potreb narodne duše in ljudskega duha. To je potreba po nacionalnem prostoru, naravi, narodni usodi, narodnem značaju in narodnem boju. Vsak narod ima svojo potrebo po tem: navsezadnje ima svojo poseben značaj, vaši junaki, vaše slabosti, vaše poti. Tudi razmišljanje o prostoru v ljudskih pravljicah je zelo drugačno - ruske pravljice skoraj vedno obravnavajo velikanska prostranstva; njihovi junaki se ne gnetejo v utesnjenih mestih, ne tarnajo v utesnjenih delavnicah. Gredo skozi daljno kraljestvo v trideseto kraljestvo, preplavajo morja, končajo v podzemlju in letijo po zraku. Znanstvenik meni, da se v smislu dojemanja prostora z ruskimi lahko primerjajo le arabske pravljice.

I.A. Iljin meni, da v pravljicah ruskega ljudstva, ki je moralo premagati surovost narave in surovost podnebja ter se tisočletje z orožjem v rokah boriti proti najrazličnejšim sosedom, zagotovo najde svoj izraz njihova usoda. Zato toliko govorijo o nevarnostih, grožnjah, vseh vrstah gnusnih pošasti, o starih kanibalskih čarovnicah, zmajih, mogočnih strašnih idolih in še čem.

Mislec ugotavlja, da je »junak pravljic najpogosteje Ivan Tsarevich ali Ivanov kravji sin; pravljice opisujejo trpljenje, boj, junaška dejanja, to pomeni, da je v njihovi zgodovini zgodovina ruskega ljudstva podana v zgoščeni obliki - vse je vključeno vanjo, vse dobi določen zvok: ruske pritožbe o težki usodi, spomini na junaki, ki delajo čudeže poguma; lastna okrepitev v duhu, pogum in moč, nagovarjanje prihodnjih generacij, napoved prihodnosti« 1 .

In zdaj se obrnemo na poglede V.Ya. Propp, največji folklorist dvajsetega stoletja, sovjetski znanstvenik, avtor temeljnih del "Morfologija pravljice" (1928), "Zgodovinske korenine pravljice" (1946), "Ruska pravljica" (1984). V.Ya. Propp je opozoril, da pravljica vsebuje večne, neminljive vrednote, te vrednote se bodo razkrivale postopoma. Izpostavil je »poetičnost, iskrenost, preprostost in globoko resničnost pravljice, njeno radoživost, vitalnost, iskrivo duhovitost, njeno kombinacijo otroške naivnosti z globoko modrostjo in treznim pogledom na življenje« 2. Primerjajmo poglede V.Ya. Propp in I.A. Iljina. Primerjajmo in ugotovimo, da sta si stališča teh znanstvenikov, folklorista in pravnika, blizu, njihov knjižni jezik pa občudovanja vreden.

Pravljica je umetnost. Lajtmotiv misli I.A Ilyinova ideja je, da je pravljica umetnost, podobna mitu, pesmi in vzorcu; ustvarjalno rojen v globinah, kjer v človeku živijo sanje, slutnje in spoznanja. Zato je rojstvo pravljice hkrati umetniško in čarobno.

Znanstvenik ugotavlja, da je ruska pravljica podobna preroški klicni pesmi; prodre v človeško srce, vanj vnese besedo svobode, razkrije njegov notranji pogled, ga napolni z upanjem, osvobodi strahu; s svojimi videnji mu daje počitek, ga pomirja, ureja, modruje. Od tod izvirajo ta ritmična ponavljanja v ruskih pravljicah. Zato sta naša velika umetnika Žukovski in Puškin prepevala svoje najljubše pravljice v verzih, nasičila ljudski mit z močjo čarobne pesmi in vgradila pravljico v najpopolnejši in za vedno nespremenljiv vzorec besed. Mislec ugotavlja, da »odtod osvoboditev in ujetost duše po zaslugi ruske pravljice - navsezadnje prinaša hkrati zanos in modrost, strah in tolažbo, napetost in olajšanje, kaos in harmonijo, natančnost besed in moč sugestije (vse tisto, po čemer nenehno hrepeni goreč temperament Rusov)« 3.

Zakoni, ki jih spoštujejo ruske ljudske pravljice. I.A. Ilyin postavlja te zakone in jih opisuje. Po njegovem mnenju se pravljica ne podreja zakonom materije in gravitacije, časa in prostora. Uboga se po zakonih umetniških sanj in po zakonih nacionalnega junaškega epa. Podreja se zakonom vsemogočne magije in zahtevam nadčloveške nacionalne moči: oblikuje se po navodilih preroških sanj, voljnega impulza in kontemplativnega razumevanja. Ti zakoni so skrivnostni; v njih se lahko prepustimo, vendar jih ni enostavno ubesediti. Njihova moč je neskončna in spreminja svet. In skozi njih pravljica živi, ​​se sestavlja in diha.

Znanstvenik meni, da ti zakoni razkrivajo končne temelje nacionalnega obstoja: »Tu zunanji ubogljivo notranji, zato vse te leteče leteče preproge, nevidni klobuki, čarobne skrinje, čarobni prstani in reinkarnacijo. Tu kraljuje vsemogočna nadnarava, ki izhaja iz vsemogočne umetniške fantazije zasanjane-sanjajoče duše. Zakoni te vsemogočne narave z znanstveno in psihološko metodo raziskujejo in oblikujejo tisto, kar se še ni zgodilo, kajti pravljični junak je ves – z dušo in telesom – v teh zakonih nadnarave, v tem okolju, ki je nemogoče za obstoj in delovanje. . Naš zemeljski svet postaja veliko prostornejši, elegantnejši in globlji; Nove možnosti, novi pogledi, nove sile se prebujajo v stvareh in ljudeh – v zraku, v daljnih daljavah, pod zemljo. Kar je skrito, pride na površje – včasih sovražno, zlo, včasih vzvišeno in sveto. Čudež postane resničnost, nedosegljivo postane dejstvo in človeško življenje zasije z novimi barvami in novim, globljim razumevanjem grdote in lepote« 2.

Teme pravljic. I.A. Ilyin poudarja, da od dolgo obdobje V svoji prazgodovini je pravljica tradicionalno prevzela številne teme, ideje, podobe in številne značilnosti čarobne fikcije. Domači strokovnjak za rusko ustno ljudsko umetnost V.P. Anikin to idejo oblikuje takole: »Pravljice so se nenehno posodabljale in spreminjale v umetnost, ki spremlja ljudi že več stoletij. Povečala se je posplošujoča moč pesniških podob pravljic. Oblikovan je sklad pravljice, skupne, značilne pesniške podrobnosti. Podobe magične pripovedi so dobile svojo definicijo in celo kanon« 3.

I.A. Iljin pojasnjuje, da teme pravljic živijo v modrih globinah človeškega instinkta, nekje tam, v svetih kleteh, pod sedmimi do desetimi železnimi stebri, kjer so zavezani vozli nacionalnega obstoja in nacionalnega značaja in kjer čakajo na razrešitev, izpolnitev in svoboda. V teh kleteh nacionalnega duhovne izkušnje ne prevzetni ne strahopetni ne maloverni ne pokvarjeni ne morejo prodreti. Toda zaupljivi in ​​iskreni preprosti, a kontemplator, skromen in pogumen v svoji pesniški resnosti, prodre v te oboke in prinese od tam roj ljudskih pripovedi, ki rešujejo, izpolnjujejo in osvobajajo. In zanj te pravljice niso »fikcija« ali »basni«, temveč poetični vpogled, dejanska resničnost in začetna filozofija. Znanstvenik meni, da ni pravljica tista, ki je "preživela" svoj čas, če smo pozabili, kako živeti z njo, ampak smo izkrivili naš mentalni in duhovni ustroj ter prepereli in umirali, če smo izgubili dostop do svojih pravljica.

Kako poslušati pravljico. I.A. Iljin postavlja izjemno pomembna vprašanja: »Kakšen pristop k pravljici je to? Kaj je treba storiti, da bo pravljica kot koča na kurjih nogah obrnjena s hrbtom proti gozdu in s sprednjo stranjo proti nam? Kako jo lahko vidimo in živimo po njej, da se nam razkrije njena preroška globina in postane jasen njen pravi duhovni pomen?« 1

Mislec razume, da čarobni svet pravljice od poslušalcev zahteva domišljijo, psihološko razpoloženje. Zato znanstvenik priporoča naslednje: ne poslušajte in ne dojemajte pravljice z dnevno zavestjo. Ne more se pripovedovati ob dnevni svetlobi ali svetilki, ampak le zvečer ali ponoči, v čarobnem mraku, ki stvarem odstrani njihovo vsakdanjost - takrat vse dobi nestanoviten, popačen, skrivnosten in nepričakovan videz.

I. A. Ilyin pojasnjuje, zakaj je treba storiti prav to: »Pravljico je treba poslušati kot v somračni zavesti, na meji napol spanja in napol budnosti, ko duša postane nemočna in otročja, ko je pripravljena, da se strogo, strastno preda v roke upov in dvomov, ko se ne poigrava več s pravljičnimi podobami, ampak v njih živi, ​​se v njih razkriva, se bori, zmaguje in veseli. Ruski pripovedovalci to zelo dobro vedo in pogosto sami gradijo most - ta prehod v pravljično kontemplacijo, to svetlobno stikalo dnevne zavesti. Pripovedujejo pravljice z globokim, skrivnostno dolgočasnim, navdušujoče intimnim glasom, ustvarjajo somrak v sobi, ne prenesejo prekinitev, vmesnih pripomb, ugovarjanja. In pogosto začnejo pravljico z izrekom; včasih gre za rimane neumnosti, včasih za zmedo, včasih lahka masaža domišljijo - in vse to je storjeno zato, da bi pripravili dušo poslušalca, da bi v njej vzbudili pravljično držo« 1.

Naloga izreka. I.A. Iljin pojasnjuje, da je naloga izreka upočasniti prozaično streznitev razuma, upihniti svečko empirične nejasnosti in prebuditi mitsko-simbolni pomen pravljice. To je nekakšen prolog, ki poslušalca naravna, vendar za razliko od operne uverture ne poda niti sluha o glavnem v pravljici, ampak poslušalca le spravi po robu. čarobna očala. Mislec uporabi prispodobo: »Ta rek kot da prime poslušalčevo dušo za svojo otroško roko in jo s pojočim prepričevanjem popelje naravnost tja, kamor mora biti – v starodavni in čudoviti svet, k kralju grahu samemu ... Pravljica je taka: odpelje, domišljijo razveže in navduši, jo opija in obilno napoji; in nato vodi nazaj, to figurativno-domišljijsko pijančevanje konča ali prekine s pijanim koncem: »Bil sem tam, medeno pivo sem pil, po brkih mi je teklo, v usta pa ni šlo« 2 . Ivan Aleksandrovič komentira to misel takole: »To pa pomeni: pravljice je konec, streznite se, dobri ljudje, od svoje sanjave pijanosti; kajpak, ne jaz ne ti nisva bila prav pijana: samo po brkih mi je teklo, v usta pa ni šlo... Prihaja življenjska proza ​​s svojimi razočaranji in nas bo vse pregnala z naše pravljične pojedine. ”3

Odgovori na vprašanja ruskih ljudskih pravljic. Vendar pa je I.A. Ilyin je prepričan o naslednjem: »Vseeno je bil praznik; bil je praznik domišljije in še več: navsezadnje je pravljica nekakšno potovanje, romanje v daljne, zaželene, čarobne in modre dežele; in tisti, ki se ga loti, prinese od tam čudovita darila- seveda ne sable in ne lepa deklica, ampak cel kup življenjskih vtisov, preudarnosti, tolažbe in inteligence. Kaj privlači Ruse v te države? Kaj išče v pravljici? O čem sprašuje? Kaj mu reče v odgovor? 4.

Na podlagi svojih raziskav znanstvenik pride do zaključka, da pravljica vsebuje »večna« vprašanja in odgovore. Znanstvenik poudarja, da »vprašanja, na katera odgovarja ruska pravljica, vedno zadevajo glavno stvar: narodna drža in narodna usoda. Največ nam odgovori pravljica pomembno vprašanje o smislu življenja, o usodi človeka, stiskah in nevarnostih, o zemeljski modrosti, o resnici poti« 5.

Kar zadeva odgovor, pojasnjuje Ivan Aleksandrovič, »ne izhaja iz vere, ne iz Svetega pisma ali svetega izročila cerkve (če bi bilo drugače, pravljica ne bi bila več pravljica, ampak legenda). Odgovor prihaja iz predreligijska, magična globina, kjer so instinkt, umetnost in življenjske izkušnje nakopičile ne zadnjo, ampak predzadnjo narodno izraženo modrost. Tega ne boste našli v ruskih pravljicah nebeški svet, Bog, Kristus... Imajo dobre in zle sile, nesreče in junaki, vrline in slabosti, hudič je komično neumen, a nikoli Gospod. Ali je mogoče najti kaj takega: »Noč je minila. Ivan carjevič je vstal, si umil obraz in molil k Bogu ...« V ruski pravljici - zemeljsko življenje, zemeljski ljudje, včasih dobri, včasih hudobni in mogočni, kot elementi, zle pošasti, s katerimi se morajo junaki spopasti ... Dogajanje v pravljicah se odvija na zemlji, kot da Bogu oz brez Boga: duhovna plast, kjer se rojevajo pravljice, je magična in predreligijska« 1 . In tu ponovno poudarja, da je ruska pravljica dediščina predkrščanske kulture.

I.A. Ilyin daje utemeljen odgovor na vprašanje o skritem pomenu ruske pravljice. Znanstvenik zastavljena vprašanja oblikuje izjemno lakonično in natančno: »Kaj pričakuje ruska duša v vsej svoji izvirnosti od svoje pravljice? Kakšna vprašanja zastavlja pesniški fantaziji vraževerne poganske podzavesti?« 2. Iljinov pronicljivi pogled je zajel to vprašanje in oblikoval šest skupin vprašanj. Nedvomna zasluga znanstvenika je, kako in v kakšnem zaporedju postavlja ta vprašanja.

1. Kaj je zemeljska sreča? Kaj je to? Ali sama lebdi proti pravičnemu ali se mu izmika? In kaj je potrebno, da ga dobimo? Ali naj bom pravičen? Naj pokažem pogum? Naj pokažem svojo moč? Ali je to junaški podvig? Ali je zaljubljen? ženska sreča? v bogastvu? na oblasti? Lahko zlobna oseba biti srečen? Morda pa je sreča v dobroti, požrtvovalnosti, zvestobi in poštenosti? In v vseh teh zadevah, verjame I.A. Ilyin, odgovor je že skrit: slišiš, kako se razteza dobro srce ljudje iz vraževernega poganskega okvira časa in duše v krščanstvo.

2. Kaj je usoda? Od kod ta ruski pregovor: za pametne ljudi - žalost, za bedake pa - sreča? In potem - kaj so: bedaki? Ali pa morda sploh niso bedaki, ampak čisto normalni, pametni ljudje? Ali je usoda tisto, kar je zapisano v usodo? Je res, da sta si mož in žena usojena? Fatum in predestinacija - je to fantazija ali resničnost? Je človek res obsojen na to, da vse življenje presedi ob morju in čaka na vreme? Ali pa je vendarle kovač? In spet slišimo, pravi I.A. Ilyin, odgovor je v teh vprašanjih samih: ruska duša zahteva pravičnost od usode, od človeka pa zvestobo, ne da bi se ozirala nazaj.

3.Ali obstajajo zle sile na svetu? Da, obstajajo zle sile, hudobna bitja, ki se posvečajo zločinu, nasilju, zasužnjevanju drugih, ropu in mučenju. Kakšne so te sile? Od kod prihajajo? Kaj storiti, ko se pojavijo? Kaj hočejo te pošasti? Kako se jim upreti? Kako premagati? Je to poslušnost, služenje, zvitost-prevara ali junaški boj z njimi do smrti? Koliko škodijo človeku? Ali pa jih je mogoče spremeniti v dobre? In vidimo in čutimo, pravi I.A. Ilyin, ta nezaslišana šola vzdržljivosti, potrpežljivosti, poguma, boja, iznajdljivosti v tem boju, iznajdljivosti - šola, skozi katero so šli ruski ljudje.

4. Moralna in filozofska vprašanja. Ali je v svetu mogoče živeti z lažjo? Ali bo uspelo? Kam vodi laž? Ali ni bolje kot resnica? Ali je lahko imeti nepravično, zlo vest? In ali ne bo ohromilo? ustvarjalne sile oseba? Kakšna je skrivnostna moč resnice, ljubezni, vestnosti? In zakaj se storjeno zlo vrne h krivcu in postane njegovo uničenje? In kako naj si razložimo, da bo seme dobrote in ljubezni, ki ga je človek enkrat posejal, kasneje na njegovi poti vzcvetelo kot roža - bodisi hvaležnost in neodgovorna zvestoba bodisi odrešitev pred hudo nesrečo? Torej je svet, kot vidite, dobro organiziran in odlično voden? Ali pa to ni res? Ruska duša se prebuja kot otrok, ugotavlja I.A. Iljin otipajoče hodi z negotovimi koraki v iskanju krščanskega pogleda na svet.

5. Vprašanja o ljudeh. Ljudje smo različni, ne enaki. Obstajajo pametni, zviti, neumni. Obstajajo lepi in grdi moški, bogati in revni, kralji in moški, junaki in palčki. Je to pošteno? In zakaj je tako storjeno? So manjvredni – grdi, neumni, revni, pohabljeni – res hujši od drugih? Morda pa so v čem drugem boljši – močnejši, pogumnejši, prijaznejši, pametnejši, spretnejši, plemenitejši? Kaj je bolj pomembno - zunanji videz, lupina ali nevidna lepota duše? In kdo naj bi kraljeval v tridesetem kraljestvu - neumni ničemer ali prijazen in moder revež v cunjah?

6. Filozofska in naravoslovna vprašanja. Je res, da je mogoče le mogoče, nemogoče pa je izključeno? Ali se v nas in okoli nas, v stvareh in predmetih ne skrivajo tako skrite možnosti, da si nihče niti pomisliti ne upa nanje? Kdo je rekel, da je nemogoče leteti po zraku? Kdo je rekel, da je vesolje nepremagljivo, da ničesar ne vidiš v daljavi in ​​ničesar ne slišiš od daleč? In tam čez je imel čarovnik kočijo - "samo usedi se, zapri oči in poglej - doma si." Kdo je rekel, da palače ne moreš zgraditi čez noč? In če je mogoče? Kaj pa, če je tu leteča preproga, čarobna srajca, samosestavljen prt, klobuk nevidka, živa in mrtva voda, pomlajevalna jabolka, neizčrpna denarnica? Kaj potem?

Kaj pa, če ti čarovnica zapiči mrtev zob v glavo ali čarobni las? Kaj bo iz tega? ne veš Človek bo zaspal mrtev zaspal! Ste že kdaj poskusili vreči čarobni šal ali čarobno brisačo čez ramo v trenutku smrtne nevarnosti? ne? No, kaj naj se potem s tabo pogovarjam! Ste se kdaj v težavah posvetovali s kosmatolaso ​​babico iz ozadja? Ali s starim gozdnim možem? Ali z govorečim konjičkom grbavcem? Ste že poskusili jahati na zvestem sivem volku po poljih in gozdovih? In kako se pozna, da človek ve samo tisto, kar zna, in nič več? Obstaja »strašna skrivnost narave«, ki jo mora človek doumeti s »svetlo mislijo«! Na podlagi tega je I.A. Ilyin svari pred prenagljenimi sklepi: "Če o tem ne veste ničesar, bodite skromni in tiho. Pravljica vam vse preuči, na vse odgovori" 1.

Komu je namenjena ruska ljudska pravljica? Mislec je prepričan, da pravljica ni namenjena le otroškemu občinstvu. Namenjena je poslušalcem vseh starosti, saj vodi k modrosti. Mislec naroča: »Ne mislite, da je pravljica otroška igra, lahkomiselna stvar za pametna oseba: odrasel si izmisli, pripoveduje malčkom, ti pa poslušajo in verjamejo; verjamejo, da se je zgodilo nekaj, kar se ni zgodilo, da se je res zgodilo nekaj, kar se ni moglo zgoditi. In ne mislite, da so odrasli pametni in otroci neumni in da se mora odrasel namerno »poneumljati«, da otrokom pripoveduje pravljico; a da bi zase, odrasel in pameten človek, prebral ali ustvaril pravljico, se ne bi smel truditi ... Ali ni ravno obratno? Ali se ne bo iz »pameti« porodila dobra polovica naše žalosti? In kaj je neumnost? Mogoče obstajata dve različni neumnosti: ena je neumna, druga pa vzgojna? Enega iz prahu in umazanije, drugega pa iz črne zemlje? Enega iz slepe samozadovoljnosti, drugega iz iskanja zmedenosti? Eden je neumen iz ponosa in vodi v vulgarnost, drugi pa je neumen iz ponižnosti in vodi v modrost. In točno to je folk, in še posebej ruski ljudska pravljica« 2.

Vsi ljudje se delijo na ljudi, ki živijo s pravljico, in ljudi, ki živijo brez pravljice. . "Pravljica". Koliko pove ta beseda skoraj vsakemu, ki se spominja lastnega otroštva. Prav to pravljico si znanstvenik izbere kot merilo, ki mu omogoča razvrščanje ljudi: »Vsi ljudje se delijo na ljudi, ki živijo s pravljico, in ljudi, ki živijo brez pravljice. In ljudje, ki živijo s pravljico, imajo dar in srečo sprašuj svoje ljudi kot otroka o prvi in ​​zadnji modrosti življenja in kot otrok prisluhniti odgovorom njegove prvobitne prazgodovinske filozofije. Takšni ljudje živijo tako rekoč »v harmoniji« s svojo narodno pravljico, po čudoviti in modri zapovedi Leskova: »Živite, gospodje moji, ruski ljudje, v harmoniji s svojim stara pravljica! Gorje tistim, ki ga na stara leta nimajo!« (»Soborci«)« 1.

Po mnenju I.A. Iljina, ruske ljudske pravljice predstavljajo zgodovinski vir za literarne pravljice, ki vsebujejo tudi elemente magije v različnih avtorskih interpretacijah. Za znanstvenika priznana avtoriteta literarna pravljica v Rusiji je Aleksander Sergejevič Puškin, ki ga je imenoval " zvezda vodilnica Ruska kultura".

Besede Puškina, ki jih je napisal svojemu bratu iz Mihajlovskega, so splošno znane: »Ali poznate moje razrede? zapiske pišem pred kosilom, kosim pozno; Po večerji jaham konje, zvečer poslušam pravljice - in s tem nadomestim pomanjkljivosti svoje preklete vzgoje. Kakšno veselje so te zgodbe! Vsaka je pesem" 2. I.A. Ilyin daje globok in podroben komentar na te Puškinove vrstice: »V samoti vaškega življenja je naš svetli genij vsak večer odšel v veliko morje človeške kontemplacije, kjer je večno »zelen hrast« ruske narodne moči in ruske narodnosti. žganje raste v bližini ruskega ovinka; in modro," znanstvenik kat«, ki je spoznal vedo okultne znanosti, mojster pesmi in vodja pravljic, priklenjen z »zlato verigo« zgodovine na ruski hrast in ruskega duha, - mu je pel pesmi ruskega življenja in mu pripovedoval pravljice. ruskega življenja ... In mi - ali hrepenimo, ali iščemo komunikacijo s svojimi ljudmi, ali premišljujemo o naših ruskih usodah, ali filozofiramo o naši ruski nesreči, ali se pripravljamo na najtežje in nevarno življenje naši ruski otroci - usedimo se za Puškinom pod zeleni hrast naše Rusije in naj nas naš modri maček vodi k svojim pesmim in nam pripoveduje svoje pravljice!« 3. In zdi se nam, da je ruska pravljica sama napisala te vrstice o sebi s peresom I.A. Iljina je spregovorila o globoki resnici, da je o čarobnem kraljestvu ruskih ljudskih pravljic upravičeno reči: "Tam je ruski duh ... Diši po Rusiji!"

Programi v vseh akademskih predmetih - "Ruski jezik", "Literarno branje", "Tuji jezik", "Matematika", "Svet okoli nas", "Osnove duhovne in moralne kulture narodov Rusije", "Glasba" , "Likovna umetnost", "Tehnologija", "Fizična vzgoja"

Dokument

Načrtovani rezultati - sistem splošnih osebnostno usmerjenih izobraževalnih ciljev, določenih in diferenciranih po učnih predmetih, za opredelitev in identifikacijo vseh elementov, ki jih je treba oblikovati in oceniti, ob upoštevanju

Metodološka priporočila za projekt izobraževalnega procesa (ABC Karate) športnih šol borilnih veščin Cilj: vzgoja duhovno moralne, harmonično razvite in fizično zdrave osebnosti.

Smernice

Cilj: vzgoja duhovno-moralne, harmonično razvite in fizično zdrave osebnosti.Proces usposabljanja in vzgoje sta tesno povezana in medsebojno vplivata.

MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUSIJE

ZVEZNA DRŽAVA

PRORAČUNSKA IZOBRAŽEVALNA INSTITUCIJA

VISOKA STROKOVNA IZOBRAZBA

"BAŠKIRSKA DRŽAVNA PEDAGOŠKA

UNIVERZA IMENOVANA PO M.AKMULLI"

Inštitut za filološko izobraževanje in medkulturne komunikacije

Oddelek za rusko književnost

Posebnost: " tatarski jezik in

Literatura« z dop

posebnost "ruski jezik"

in literatura"

Načrt lekcije za 5. razred na temo "Ruske pravljice. Značilnosti žanra pravljice"

Izpolnil: dijak 505 gr.

Kuptaraeva E.V.

Preverjeno: Art. učiteljica

Prokofjeva I.O.

Ufa 2014

Zadeva: Ruske ljudske pravljice. Značilnosti žanra pravljice.

Razred: 5.

Predmet: ruska književnost.

Vrsta lekcije: lekcija učenja novega znanja

Oblika lekcije: tradicionalna lekcija

Cilji:

Izobraževalni: oblikovati predstavo o posebni konstrukciji žanra pravljice, značilnostih njenega jezika.

Razvojni:razvijati govor, Ustvarjalne sposobnostištudenti, delo s kritičnimi članki.

Izobraževalni:gojiti zanimanje za preučevanje ustne ljudske umetnosti.

Literatura :

Merkin G.S. Učbenik o književnosti. 5. razred. 1. del. Izdaja: M.: Ruska beseda, 2013.

F.E. Solovjova. Pouk književnosti. K učbeniku »Literatura. 5. razred." Komplet orodij uredil G.S. Merkina. Moskva: 2010.

Aleksejeva O.B. - ruske ljudske pravljice. 2. zvezek (1987)

Afanasjev A.N. - Ruske ljudske pravljice. Zvezek V5. Zvezek 4.5. Moskva: 2008

Festival pedagoške ideje. "Odprta lekcija" [Elektronski vir], URL: http://festival.1september.ru/articles/

Izobraževalni viri na internetu. Učbeniki ruske književnosti. [Elektronski vir], URL: http://www.alleng.ru/edu/ruslang1.htm

Oprema: računalnik, projektor, PowerPoint predstavitev, tabla, kopije člankov I.A. Ilyina, diagrami.

načrt:

1. Organizacijska faza - 1 min.

2. Posodabljanje znanja – 10 min.

Določitev ciljev in ciljev lekcije. Motivacija izobraževalne dejavnosti dijaki – 1 min.

Faza pridobivanja novega znanja – 10 min.

Primarno utrjevanje znanja – 20 min

Refleksija (povzetek lekcije) – 2 min

Informacije o domači nalogi, navodila za njeno izdelavo – 1 min.

Med poukom

Učiteljeva dejanja

Študentske akcije

I. Organizacijski

stopnja

Učitelj: Dober dan! Poglejmo se in si rečemo: "Vesel sem, da te vidim!"

II. Posodabljanje znanja

Začnimo lekcijo s preverjanjem vašega Domača naloga. Torej, kakšna je bila domača naloga?

Rekli ste že, da obstajajo tri vrste pravljic, in našteli njihove značilnosti. Pa vendarle, spomnimo se, kaj imajo skupnega?

Da, res, osnova pravljice je fikcija, čudovita fantazija, čarovnija, vendar ni zaman, da pravijo: "Pravljica je laž, a v njej je namig, lekcija za dobre prijatelje. ”

Vse pravljice, tudi za najmlajše, nas nečesa naučijo, imajo pomemben pomen: pokažejo nam, kako živeti z vsemi v sožitju in miru (»Teremok«), ne hvaliti se in biti aroganten (»Kolobok«), cenite tudi najmanjšo moč ("Repa"), veselite se tega, kar imate ("Ryaba Hen").

Pisni odgovor na vprašanje: kaj se nam pojavi v mislih, ko rečemo »pravljica«? z uporabo gradiva iz prejšnje lekcije.

Preberite odgovore.

Značilnost samega žanra. Pravljica je zabavna, svarilna zgodba o nenavadnih, fantastičnih, izmišljenih dogodkih in dogodivščinah.

III. Določitev ciljev in ciljev lekcije. Motivacija za učne dejavnosti učencev.

Da bi si v mislih utrdili, da pravljica obstaja, predlagam, da si ogledate članek filozofa in literarnega kritika Ivana Ivana Aleksandroviča Iljina »Duhovni svet pravljice«.

Kopije članka so razdeljene vsem.

Yankin Kirill, lepo preberi, prosim.

Zakaj I.A. Ilyin se je obrnil na pravljico in dvignil njen pomen do neslutenih višin?

Katere misli so vas ustavile, presenetile, osupnile?

Besedo o pravljici je Iljin spregovoril že pred več desetletji. Ali ni pravljica zdaj, v 3. tisočletju, zastarela?

Katera vprašanja, ki jih oseba postavlja v pravljici, so za vas še posebej pomembna?

Na primeru ene pravljice, ki vam je najbolj zanimiva, pokažite, kako odgovarja na ta vprašanja.

Tema današnje lekcije je: »Ruske ljudske pravljice. Značilnosti žanra pravljice. Govorili bomo o posebni konstrukciji pravljic, posebnostih jezika.

Otroci odgovarjajo na zastavljena vprašanja in navajajo primere.

IV . Faza pridobivanja novega znanja.

Minuta telesne vzgoje.

VI . Primarna konsolidacija.

Prvo značilnost pravljic ste že sami prepoznali v svojih odgovorih na članek. Hvala za vaše aktivno delo pobrskali smo v številne pravljice, ki pravljični junaki samo nismo videli.

Spomnimo se, kako so imena glavnih junakov pravljic?

Kako si jih predstavljate?

Tako je, sreča pride k njim in ne k tistim, ki so iztegnili roke do bogastva. Zakaj se to zgodi? Kdo pomaga glavnim junakom?

Kot lekcijo telesne vzgoje vam ponujam igro z naslovom "Čarobna skrinja".

Skrinja vsebuje skrite predmete iz različne pravljice. Ugotoviti morate, iz katere pravljice so, komu pripadajo, kakšno vlogo igrajo.

Igro spremljajo slike čarobnih predmetov in ilustracije za pravljice.

Toda ne samo čudoviti pomočniki so značilnost ruskih pravljic. Fantje, tudi pravljice imajo posebno zgradbo. Nekatere pravljice se začnejo z izrekom. Pogosto so to šaljive šale, na primer: »Pravljica se začne od sivke, od burke, od kaurkinih stvari. Na morju, na oceanu, na otoku Buyan, je pečen bik, poleg njega je zdrobljena čebula«; “Hodili so trije mladeniči, vstopili so in pozajtrkovali, potem pa gredo naprej ... To je pregovor, pravljica bo prišla.”

Kaj misliš, da je namen besede?

Fantje, kako se običajno začnejo pravljice?

Prav! To je začetek - še en element pravljične kompozicije, ki nas popelje v pravljični svet (»Bilo je nekoč ...«, »V nekem kraljestvu, v neki državi«) in pripoveduje o kraj in čas dejanja.

Pravljica ima pogosto konec, ki se zaključi: "Začeli so živeti in dobro živeti in dobro zaslužiti." Včasih je konec povezan s končnim izrekom: »Začeli so živeti in živeti in delati dobre stvari. In zdaj živijo in žvečijo kruh.”

Določili smo namen izreka, zato vam ne bo težko določiti namena konca

Da bi utrdili snov te lekcije, ste vabljeni na naslednji pogled delo.

Diapozitiv vsebuje odlomke iz znana pravljica"Ivan Tsarevich in sivi volk". Prepoznati morate elemente sestave pravljice, ki smo jih preučevali.

Tako je! In zdaj vas opozarjam na besede in besedne zveze v krepkem tisku. Mislite, da je to naključje? Če ne slučajno, zakaj?

Ja točno. Takšne kombinacije besed drugače imenujemo stalni epiteti. Prosimo, da si v zvezke zapišete naslednje:

stalni epiteti so figurativne definicije, trdno povezane z besedo. Zdaj pa navedite primere.

Super! Kako se imenujejo naslednji jezikovni pojavi v krepkem tisku: hodil-hodil, živel-živel?

Določi vrsto likovnega in likovnega medija »volk je letel kot puščica«. Kakšno vlogo ima?

Kako razumete izraz: »Kdor udari konja po križu, bo padel z nog.«?

Fantje, tega izraza še ne poznate. Ta pojav imenujemo hiperbola. Odprite učbenik na strani 43, prepišite definicijo tega literarnega izraza v svoje slovarje.

Fantje, vsi jezikovni pojavi, ki smo jih odkrili v zgornjem odlomku, se drugače imenujejo pravljične formule.

Ivan, Ivanuška. Vasilisa (Elena) Modra.

Vasilisa (Elena) Modra - lepa, prijazna, pridna. Ivan je prijazen, zaupljiv, usmili se vseh, delaven, pošten, zaradi česar postane uspešen in premaga sovražnike.

Pomagajo jim čudoviti pomočniki - živali, predmeti (leteča preproga, pohodni škornji, samosestavljen prt, živa in mrtva voda, samogudova harfa, brisača, ki se spremeni v reko itd.).

Namen izreka je pritegniti pozornost poslušalca, razlikovati svet resničnosti od neresničnega sveta pravljice.

“Bilo je nekoč ...”, “V daljnem kraljestvu, v trideseti državi, je živel ...”

Namen zaključka in končnega izreka je ločiti pravljico od resničnega življenja in poslušalca vrniti v resničnost.

Rekel je: »Pravljica bo zabavna. Pozorno jo poslušajte. Kdor na stežaj odpre ušesa, se bo naučil marsikaj in vsega.«

Otvoritev: “Bilo je nekoč …”

Konec: In Ivan Tsarevich se je poročil z Eleno Lepo in začela sta živeti in živeti, ne da bi vedela za žalost.

Zadnji rek: "Tukaj je pravljica zate, jaz pa bom imel kup žemljic."

Stabilno kombinacijo "dober kolega" pogosto najdemo v pravljicah.

Primeri: čisto polje, rdeča devica, temni gozd, oster meč, napet lok, sivi volk);

Takšni jezikovni pojavi se imenujejo ponovitve.

Ta vrsta umetniških in vizualnih sredstev se imenuje skrita primerjava. Osnova te primerjave je primerjava dveh pojavov: hitrost puščice je enaka hitrosti puščice.

Razlagajo. Zahvaljujoč vodilnim vprašanjem učitelji pridejo do zaključka, da je pojav pretiran.

VIII . Refleksija (povzetek lekcije)

Kakšne sklepe lahko naredimo na podlagi opravljenega dela?

Kaj novega ste se naučili o sestavljanju pravljic?

Katera likovna izrazna sredstva najdemo v pravljicah? Kakšna je njihova funkcionalna vloga?

Na začetku naslednje lekcije bomo izvedli samostojno delo temelji na teoretičnem gradivu. Zato ponovite vse, kar smo preučevali, in sicer članek "Ruske ljudske pravljice" na str. 41-43. To bo tvoja domača naloga.

Če povzamem lekcijo, bi rad povedal, da so pravljice bogastvo ljudskih izkušenj in ljudske modrosti. Pravljica nam vrača vero v čudež, v zmagoslavje pravičnosti in dobrote ter vzbudi željo, da se zavzamemo za pravičnost in dobroto. Je življenje možno brez dobrote, ljubezni in pravičnosti?

Na tej pozitivni noti lahko zaključimo našo lekcijo! Hvala za vašo pozornost!

Pravljica ima posebno zgradbo. Spoznali smo naslednje elemente pravljičnega sestavka: rek, začetek, končnica, končni rek.

V pravljicah so takšna umetniška izrazna sredstva, kot so stalni epiteti, ponavljanja in hiperbole. Pravljičnemu jeziku dajejo izraznost in krepijo njegov učinek.

Mednarodni festival "Zvezde novega veka" - 2014

Humanistika (14 do 17 let)

"Psihološki pomen ruskih ljudskih pravljic"

Lapaeva Alina, 16 let,

Vodja dela:

MBU DOD "Hiša otroške ustvarjalnosti"

Vas Yaiva, okrožje Aleksandrovsky.

Uvod str. 2

Poglavje I. Ruska ljudska pravljica kot predmet preučevanja str. 5

1.1. Opredelitev pojma »pravljica« str. 5

1.2. Posebnosti ruskih ljudskih pravljic. 6

1.3. Zgodovina študija pravljic str. 9

1.4. Razvrstitev ruskih ljudskih pravljic str. enajst

Poglavje II. Analiza ruskih ljudskih pravljic z vidika

z vidika psihologije str. 15

2.1. Analiza ruske ljudske pravljice "Kolobok" str. 15

2.2. Analiza ruske ljudske pravljice "Repa" str. 17

2.3. Analiza ruske ljudske pravljice "Žabja princesa" str. 18

2.4. Analiza ruske ljudske pravljice "Kokoš Rjaba" str. 20

Sklep str. 23

Seznam uporabljene literature str. 25

Uvod

»Katera koli senca pride nad tvoje življenje:

Ali vas bo skrbela usoda Rusije,

se vam bodo porodile "črne misli"?

o vaši osebni usodi ali samo življenju

se bo zdelo kot "neznosna rana", ne pozabite

o ruski pravljici in jo poslušaj

Iz zgodnje otroštvo, takoj ko se zavemo samega sebe, nam mama bere pravljice. Najprej so to ruske ljudske pravljice, nato literarne. Staramo se in razmišljamo, zakaj v pravljici ni vse tako kot v življenju.

Ruske ljudske pravljice imajo veliko vzgojno moč. Učijo nas biti prijaznejši, skromnejši, močnejši, bolj samosvoji. Ali sploh potrebujemo pravljice? Ali jih pravilno razumemo in interpretiramo? Pri lekcijah, ki se začnejo od osnovna šola, učenci skupaj z učiteljem analizirajo pomen pravljic. Na rusko ljudsko pravljico smo želeli pogledati z druge perspektive. Zanimivo se nam je zdelo analizirati pomen pravljice z vidika psihološkega znanja: razumeti motivacijo likov, oceniti njihove načine komuniciranja med seboj, razvoj osebne lastnosti itd.

Naša izbira je padla na ruske ljudske pravljice, ker jih, prvič, poznamo že od otroštva, in drugič, trenutno velika pozornost se posveča oblikovanju državljanskih čustev, patriotizma, ljubezni do domovine, ruske kulture. Naša šola ni izjema.

Fenomen ruskih ljudskih pravljic so preučevali znanstveniki, kot so itd.

Treba je opozoriti, da so pravljice in njihovi junaki odlično gradivo za pedagoško, psihološko, psihoterapevtsko, korektivno in razvojno delo. , M.-L. von Franz, N. Pezeshkian, M. Osorina in drugi so bili pozorni različne vidike pravljice v kulturni praksi. Zanimive znanstvene in praktične rezultate daje takšna smer dela, kot je pravljična terapija (T. Zinkevich-Evstigneeva, B. Betelheim, A. Gnezdilov, I. Dobryakov in drugi raziskovalci).

Klasiki psihologije so se večkrat obrnili k analizi pravljic. Opazila sem tudi, da junaki pravljic (pa tudi mitov) izražajo različne arhetipe in tako vplivajo na razvoj in vedenje posameznika. Drugi klasik, E. Bern, je poudaril, da lahko določena pravljica postane človekov življenjski scenarij.

Predmet študija: Psihološki pomen ruskih ljudskih pravljic.

Predmet študija: besedilo ruskih ljudskih pravljic "Žabja princesa", "Repa", "Kokoš Rjaba", "Kolobok".

Namen študije: razkrivajo psihološki pomen ruskih ljudskih pravljic.

Raziskovalni cilji:

1. Preučite koncept pravljice.

2. Razkrijte posebnosti ruskih ljudskih pravljic.

3. Razmislite o zgodovini študija pravljic.

4. Seznanite se s klasifikacijo ruskih ljudskih pravljic.

Raziskovalna hipoteza: Ruske ljudske pravljice imajo poleg vzgojnega potenciala veliko psihološko znanje, ki ne leži vedno na površini. Morate jih znati upoštevati.

Raziskovalne metode: analiza znanstvene literature in leposlovnih besedil.

Praktični pomen dela je v tem, da je treba znati »videti« globlji, skriti pomen ne le pravljic, ampak tudi besedil katere koli druge zvrsti. Če ga razkrijete, se lahko z delom na sebi izboljšate, spremenite svoje življenjski scenarij, izogibajte se negativne posledice nekaj dejanj, se učite iz negativna izkušnja junaki, ga ne dovolijo v svoje življenje itd.

Odsekjaz. Ruska ljudska pravljica kot predmet študija

1.1. Opredelitev pojma "pravljica"

Veliki pisatelj, jezikoslovec, zbiralec in razlagalec ruskih besed daje dve definiciji pravljice. V njegovem "Slovarju živega velikega ruskega jezika" je beseda "pravljica" razložena kot napoved, sporočilo, napoved, pa tudi pravljica - "miselna zgodba, zgodba brez primere in celo neuresničljiva, legenda."

Pravljice so kolektivno ustvarjene in v ljudstvu tradicionalno ohranjene ustne prozne umetniške pripovedi takšne resnične vsebine, ki nujno zahtevajo uporabo tehnik neverjetnega prikazovanja resničnosti.

Pravljica je vrsta pripovedne folklore, ki vključuje različne zvrsti in pripoved literarna zvrst. Folklora, pa tudi literarne pravljične zvrsti dopuščajo določeno mero umetniške fantastike, ki pripoveduje o dogodkih, ki so nenavadni v vsakdanjem smislu (fantastične, čudežne ali vsakdanje, demonološke zgodbe). O zanesljivosti pravljičnega dogajanja včasih dvomi pripovedovalec sam (v ljudskem izročilu) ali avtor (v literaturi), običajno pa poslušalec in/ali literarni bralec.

Pravljica je ena glavnih zvrsti folklore, epsko, pretežno prozaično delo čarobne, pustolovske ali vsakdanje narave s poudarkom na fikciji.

Pravljica: 1) vrsta pripovedne, večinoma prozaične folklore ( pravljična proza), ki zajema dela različnih žanrov, katerih vsebina z vidika folklornih nosilcev nima stroge avtentičnosti; 2) zvrst literarnega pripovedovanja ( literarna pravljica) .

Pravljica - 1) pripovedno delo ustne ljudske umetnosti o izmišljenih dogodkih; 2) Neresnica, laž, izmišljotina, nekaj, v kar nihče ne verjame (pogovorno).

Slavni ruski znanstvenik, pisatelj, pravnik, filozof je leta 1942 podal svojo definicijo pravljice: »Pravljica je epsko, najpogosteje prozaično delo s poudarkom na fikciji, delo s fantastičnim zapletom, konvencionalno fantastičnimi podobami, stabilna zapletno-kompozicijska struktura in usmerjenost na poslušalca skozi obliko pripovedovanja«

Znani poznavalec pravljic daje definicijo pravljice, s katero se velja strinjati: »Ljudska pravljica (ali »kazka«, »pravljica«, »bajka«) je epsko ustno besedilo. umetnina, pretežno prozaične, magične, pustolovske ali vsakdanje narave s poudarkom na fikciji. Zadnja lastnost loči pravljico od drugih zvrsti ustne proze: pripovedi, legend in povesti, torej od zgodb, ki jih pripovedovalec predstavi poslušalcem kot pripoved o dogodkih, ki so se dejansko zgodili, pa naj so še tako neverjetni in fantastični. .”

Po analizi teh definicij lahko izpostavimo skupne značilnosti neločljivo povezana s pravljico:

ena od zvrsti ustne folklore;

· pravljica vsebuje izmišljene dogodke in nima pristnosti.

1.2. Posebnosti ruskih ljudskih pravljic

Pravljice različni narodi Imajo tudi jasno opredeljene nacionalne značilnosti. Ruske ljudske pravljice so izjemno raznolike, bogate po umetniški paleti in pomenu. Njihova narodna posebnost se kaže v jeziku, v vsakdanjih podrobnostih, v naravi pokrajine, načinu življenja, predvsem kmečkem.

Ruske ljudske pravljice imajo določeno ideološko naravnanost, predvsem pa humanizem, v katerem je njihova dolgoživost in vitalnost v naših dneh.

V ruskih pravljicah so tradicionalno dobri in zlobni junaki, uveljavljeni epiteti: Vasilisa Modra, Elena Lepa, lepa deklica, dobri kolega, pomlad je rdeča in mnogi drugi. V pravljicah o živalih so nekateri liki - živali - obdarjeni s »trajnimi lastnostmi«: medved je neroden, neroden, močan in prijazen; sivi volk - hud, a neumen; Zvita lisica se vedno izogne ​​vsaki situaciji. Pozitivni junaki pravljic: Ivan Norec, Elena Lepa, Vasilisa Modra - nosilci ljudskih idealov in visoke morale.

Svetel svet pozitivnih pravljičnih junakov in njihovih pomočnikov je kontrastiran temne sile tega kraljestva - Kashchei Immortal, Baba Yaga, Dashing One-Eyed, Leshy, Vodyanoy - vse vrste zlih duhov.

Ruske ljudske pravljice imajo tradicionalno sestavo: začetek (uvodna vrstica) je "Bilo je nekoč ... V nekem kraljestvu, v neki državi ..." Zanimiv, nepredvidljiv razvoj zapleta, vrhunec, z neizogibno zmagoslavje dobrega in razplet. V pravljicah se pogosto uporablja trojnost ponovitev: tri ceste, trije bratje, 33 let itd. Vsakdanje pravljice imajo praviloma satirično vsebino in zasmehujejo neumnost, lenobo, pohlep in malomarnost. V ruski folklori so še posebej priljubljene pravljice o bistrih moških in bahavih, neumnih in trmastih posestnikih in duhovnikih. Odražali so želje in pričakovanja ljudi, njihovo zaupanje v zmago pravice. Prinaša dobroto, razumevanje pravičnosti, neomajno vero v zmagoslavje resnice in zmago sil luči.

V ruskih pravljicah se pogosto ponavljajo definicije: dober konj, sivi volk, rdeča devica, dober kolega, pa tudi kombinacije besed: praznik za ves svet, pojdi, kamor ti oči pogledajo, divje povesil glavo. , niti v pravljici se ne da povedati, niti s peresom opisati, kmalu je pravljica povedana, vendar ne traja dolgo, da se delo opravi, naj bo dolgo ali kratko.

Pogosto je v ruskih pravljicah definicija postavljena za definirano besedo, kar ustvarja posebno melodičnost: moji dragi sinovi, sonce je rdeče, lepota je napisana. Za ruske pravljice so značilne kratke in okrnjene oblike pridevnikov: sonce je rdeče, silovito je povesil glavo in glagoli: zgrabiti namesto zgrabil, iti namesto iti.

Za jezik pravljic je značilna raba samostalnikov in pridevnikov z različnimi priponami, ki jim dajejo pomanjševalnico - ljubkovalni pomen: majhen - enk - y, brat - yek, petelin - ok, sonce - yshk - ko. Vse to naredi predstavitev gladko, melodično in čustveno. Enakemu namenu služijo tudi razni ojačevalno-izločevalni delci: to, to, to, ka (Kakšen čudež! Naj grem na desno. Kakšen čudež!)

torej značilne lastnosti Ruske ljudske pravljice so:

1. Prisotnost pravljičnih formul - ritmičnih proznih stavkov:

· “Bilo je nekoč ...”, “V nekem kraljestvu, v neki državi ...” - pravljične začetnice, začetki;

· »Pravljica se pove kmalu, a dejanje še ne stori« - srednje formule;

· “In bil sem tam, pil sem med in pivo, po brkih mi je teklo, a v usta ni šlo,” “Pravljica je laž, a v njej je namig, nauk za dobro. tovariši,« - pravljični konec, finale.

2. Razpoložljivost " skupna mesta« - cele epizode, ki tavajo od besedila do besedila različnih pravljičnih zapletov: prihod Ivana Tsareviča k Babi Jagi, kjer se proza ​​izmenjuje z ritmičnimi odlomki.

3. Klišejski opis portreta: Baba Jaga – koščena noga, Vasilisa Modra.

4. Klišejsko oblikovana vprašanja - odgovori: »Kje je pot - cesta, po kateri greš?«, »Postavi se pred mano, postani s hrbtom proti gozdu« itd.

5. Klišejski opis scene: »na Kalinovem mostu, na reki Ribez« itd.

6. Klišejski opis dejanj: junakovo potovanje na preprogi - letalo itd.

7. Prisotnost splošnih folklornih epitetov: lepa deklica, dober kolega itd.

1.3. Zgodovina študija pravljic

Beseda "pravljica" se prvič pojavi v sedemnajstem stoletju kot izraz, ki označuje tiste vrste ustne proze, za katere je značilna predvsem pesniška fikcija. Do sredine devetnajstega stoletja so bile pravljice obravnavane kot »zgolj zabava«, vredna nižjih slojev ali otrok, zato so bile pravljice, ki so bile v tem času objavljene za širšo javnost, pogosto predelane in prepisane po okusu založnikov.

Približno v istem času se je med ruskimi literarnimi učenjaki povečalo zanimanje za pristne ruske pravljice - kot za dela, ki bi lahko postala temelj za preučevanje »pravega« ruskega ljudstva, njegovega pesniška ustvarjalnost, zato lahko prispeva k oblikovanju ruske literarne kritike. Takrat je veljalo, da je oblikovanje nacionalne literarne šole možno le v pogojih obstoja »resnično ljudskega« slovstva; za to je bilo pravzaprav treba razumeti izvore ruske duhovnosti in Ruski narodni značaj je bil.

Preučevanje pravljic se lahko izvaja od 18. stoletja, ko se je pravzaprav pojavilo znanstveno zanimanje zanje. Eden prvih znanstvenikov, ki je razumel vrednost pravljic, je bil zgodovinar, ki je v njih videl odsev zgodovine in življenja ruskega ljudstva.

Številni pisci 18. stoletja so pokazali zanimanje za pravljice, a šele v začetku 19. stoletja. V njih so videli izraz »duše ruskega ljudstva«, kot je rekel dekabrist Marlinski. V njih ni le našel odmevov antike, ampak je razumel tudi njihov življenjski pomen.

Belinsky je cenil zgodovinski pomen pravljic. Posebno visoko je cenil satirične povesti. Po njegovem mnenju so pravljice zelo pomembne za preučevanje ljudskih pojmov, nazorov in jezika. Pravljice »O Šemjakinovem dvoru« in »O Erši Eršoviču« je imel za »dragocena zgodovinska dokumenta«.

Od 50-ih let XIX stoletja. V Rusiji so se začele oblikovati prve znanstvene šole na področju folkloristike. Veliko pozornosti so namenili pravljicam. Tako imenovana mitološka šola je videla prav v pravljicah potreben material preučevati mite, katerih neposredno nadaljevanje je imela pravljice.

Odlično za preučevanje pravljic velik pomen imel sistem zgodovinske poetike, ki ga je poskušal zgraditi. Prispevala je k preučevanju številnih vprašanj, povezanih s pravljico: njenega izvora, zgodovine, strukture, tipologije zapletov in njihove povezave z družbenozgodovinskimi pogoji obstoja tega žanra. Posebej dragoceni so se izkazali njegovi pogledi na zgradbo pravljice in njene glavne elemente.

Med znanstvenimi deli o pravljici začetku XIX V. je treba poklicati velik članek V. Bobrova "Ruske ljudske pravljice o živalih" (1906-1908), ki daje podroben opis te vrste pravljic. je sestavil "Sistematsko kazalo tem in variant ruskih ljudskih pravljic" (1911-1914). Zelo pomembna je knjiga »Ruska ljudska pravljica« (1914), v kateri je precej podrobno orisana zgodovina zbiranja in proučevanja ruskih pravljic.

Dela, posvečena ruskim pravljicam, so zelo zanimiva. Od hobijev posamezne značilnosti pripovednikov, se je posvetila splošni problematiki pravljic. Leta 1963 je izšla knjiga "Ruska ljudska pravljica", leta 1965 - "Usode ruske pravljice". Drugi od njih podrobno preučuje zgodovinsko pot ruskih ljudskih pravljic.

Dragocena študija o pravljici je knjiga Podobe vzhodnoslovanske pravljice (1974). Posvečena je obravnavi štirih glavnih tipov pravljičnih junakov: junaških junakov, ironičnih poražencev, junakovih pomočnikov in junakovih nasprotnikov. Študija je primerjalne narave: avtor primerja ruske, ukrajinske in beloruske pravljice, kar omogoča izpostaviti skupne značilnosti v njih in ugotoviti nacionalne razlike v jeziku in slogu, podrobnostih vsakdanjega življenja in značilnostih upodobitve narave.

1.4. Razvrstitev ruskih ljudskih pravljic

Poskusi prepoznavanja vrst ruskih pravljic in izdelave njihove klasifikacije so se začeli v prvi polovici 19. stoletja, ko jih je razdelil glede na značaje junakov (junaki, drzni ljudje, norci, modreci, pošasti itd.). Ker pa so liki te vrste delovali v različni tipi pravljic, poleg tega pa Saharov ni upošteval pravljic o živalih, potem se klasifikacija, ki jo je predlagal, ni uveljavila v znanosti.

Različni raziskovalci ruskih ljudskih pravljic so predlagali svoje klasifikacije. Tako se ruske ljudske pravljice delijo na pravljice:

· o živalih;

· čarobno;

· pustolovsko – novelistični;

· gospodinjstvo.

ponuja svojo klasifikacijo ruskih ljudskih pravljic:

· čarobno;

· kumulativno;

o živalih, rastlinah, nežive narave in predmeti;

· vsakdanji ali romaneskni;

· basni;

· dolgočasne pravljice.

Pravljice o živalih. Glavni junaki so živali, ptice, ribe, pa tudi predmeti, rastline in naravni pojavi. V pravljicah o živalih se človek bodisi 1) igra manjša vloga(starec iz pravljice »Lisica in volk«) ali 2) zavzema položaj, ki je enakovreden živali (človek iz pravljice »Stari kruh in sol sta pozabljena«). Če je v svetovni folklori okoli 140 zapletov pravljic o živalih, potem jih je v ruski folklori 119, od katerih se pomemben del ne ponovi med nobenim narodom.

Pravljice. V pravljici se človek pogovarja z bitji, ki jih v življenju ne boste nikoli srečali: Nesmrtni Koščej, Baba Jaga, večglava kača, velikani, pritlikavi čarovniki. Tukaj in zveri brez primere: Jelen-zlati rog, prašič-zlati ščetin, sivka-burka, ognjena ptica. Človeku v roke pogosto padejo čudoviti predmeti: žoga, samotresoča denarnica, samosestavljen prt, samosestavljena palica. V takšni pravljici je vse mogoče!

Pravljice temeljijo na zapleteni kompoziciji, ki ima ekspozicijo, zaplet, razvoj zapleta, vrhunec in razplet. Zaplet pravljice temelji na zgodbi o premagovanju izgube ali pomanjkanja s pomočjo čudežnih sredstev ali čarobnih pomočnikov. Razstava pravljice govori o vseh razlogih, ki so privedli do zapleta: prepoved in kršitev prepovedi nekaterih dejanj. Predpostavka pravljice je, da protagonist ali junakinja odkrije izgubo ali pomanjkanje. Razvoj zapleta je iskanje izgubljenega ali manjkajočega. Vrhunec pravljice je, da se glavni junak ali junakinja bori z nasprotno silo in jo vedno premaga (ekvivalent boja je reševanje težkih problemov. Ti problemi so vedno rešeni). Razplet je premagovanje izgube ali pomanjkanja. Junak ali junakinja na koncu "zavlada" - torej pridobi višje socialni status kot so imeli na začetku.

Moralo pravljice vedno določajo ljudske predstave o dobrem in zlu, to je predstave navadnih ljudi o idealu, utelešenem v podobi. dobrote, ki vedno izhajajo kot zmagovalci v nepomirljivem boju proti zlu in krivici. V ruskih ljudskih pravljicah so najbolj priljubljene zgodbe o treh kraljestvih, o čarobni prstan, o Ivanu Norcu, o Sivki Burki, o Vasilisi Modri, o Eleni Lepi, o Kaščeju Nesmrtnem itd.

Novelistična pravljica(vsakdan) ima enako sestavo kot pravljica, a se z njo kvalitativno razlikuje. V pravljici tega žanra se za razliko od pravljice zgodijo resnično čudežni dogodki (delavec premaga hudiča). V kratki zgodbi je prevarant - moški. On je iz okolje ljudi, z veliko močjo se bori za pravico in jo doseže. Po svoji strukturi so blizu anekdoti in so običajno prežeti z akutom socialna usmerjenost. Običajno si pripovedovalec predstavlja kmeta, delavca ali vojaka v njemu dobro znani situaciji.

Novelistična pravljica natančno podaja življenje in okoliščine ljudsko življenje. Resnica sobiva s fikcijo, z dogodki in dejanji, ki se v resnici ne morejo zgoditi. Na primer, kruta kraljica se popravi tako, da se za nekaj dni zamenja z ženo prepirljivega čevljarja. IN vsakdanja pravljicašibki in močni, bogati in revni so nasproti.

V vsakdanji pravljici (ne brez razloga ji rečemo tudi pikareska) je kraja povsem sprejemljiva. V pravljicah neuspehi preganjajo vse, ki so v resničnem življenju obvladovali ljudi, jih oropali in žalili. Kmet dobi premoč nad gospodarjem, delavec nad duhovnikom, vojak nad generalom in mlajši, užaljeni v družini, nad tiranskimi starci. Začetek pravljice ustreza dejanskemu, nepravičnemu stanju stvari, konec pa to krivico nujno uniči.

Kumulativne zgodbe so zgrajeni na ponavljajočem se ponavljanju neke povezave, zaradi česar nastane bodisi "kop" ali veriga. Kumulativno enoto ločimo:

1. Z neskončnim ponavljanjem: »Zgodba o belem biku«, »Duhovnik je imel psa« itd.

2. S končno ponovitvijo:

· “Repa” - parcelne enote rastejo v verigo, dokler se veriga ne pretrga;

· "Petelin se je zadušil" - veriga se "odvije", dokler se veriga ne zlomi;

· “For a rolling duck” - prejšnja enota besedila je v naslednji epizodi zanikana.

V ruski folklori je malo kumulativnih zgodb. Poleg kompozicijskih značilnosti jih odlikuje slog, bogastvo jezika, ki pogosto teži k ritmu in rimi.

Zgodbe - To so pravljice, zgrajene na absurdu. So majhnega obsega in pogosto v obliki ritmične proze. Basne so posebna zvrst ljudskega izročila, ki jo najdemo pri vseh narodih kot samostojno delo ali kot del pravljice, norčije, byličke, epa.

Dolgočasne pravljice. Takšne zgodbe so nastale kot komične in vedno smešne. Sestavljene so bile predvsem zato, da bi ubranile goreče ljubitelje pravljic, pa tudi odrasle. Ta dela se začnejo z običajnim vabljivim začetkom in končajo s čudnim koncem, ko pozoren poslušalec se znajde v nepričakovani zmedi (Žerjav in ovca sta hodila po kolobarju, okrog kolobarja: pometla sta kup sena, ali ne povemo s konca?).

Poglavje II. Analiza ruskih ljudskih pravljic z vidika psihologije

2.1. Ruska ljudska pravljica "Kolobok" ( besedilo pravljice glej prilogo št. 1)

Pravljica se začne takole: "Nekoč sta živela starec in starka." Že začetek pravljice nakazuje, da so ti stari ljudje živeli revno in sami, kajti če bi rekli, da sta živela dedek in žena, bi lahko domnevali, da imata vnuke, kar pomeni, da nista sama.

Psihološke značilnosti Koloboka

Lahko se domneva, da je bil ta lik dobrodušen. To lahko ocenimo po obliki: okrogla, rdeča. Njegova okroglost nam pove, da ni konflikten.

Tudi Kolobok je bil vesel, saj je ves čas pel pesmi. Na nekaterih točkah se zdi naravnost neumen. S pesmijo lahko potegnete analogijo medvedek Pu o "v moji glavi je žagovina" in Kolobokovih pesmih: v svoji pesmi tudi pove, iz česa je narejen, iz česa je sestavljen. Vendar dejstvo, da je pel pesmi, nakazuje, da njegovo gibanje ni povzročilo strahu, ampak veselje, in veselje ne sedi v notranjosti, zato je tako aktivno izražal svoja čustva.

Po naravi je bil Kolobok ekstrovertiran: ni ležal sam na oknu in se pogovarjal notranji glas, in se podajte na pot.

Lahko se domneva, da je bil Kolobok egoist. Najprej je zapustil svojega ostareli starši, drugič, pri srečanju z živalmi, ko so želele z njim stopiti v dialog, je govoril samo o sebi, govoril je samo o svojem življenju: povedal bo in pobegnil. Lahko rečemo, da je bil komunikacijski proces enostranski. Odnosi so zgrajeni na principu izogibanja: povedal bo o sebi in se izmuznil.

Nezmožnost izgradnje komunikacije dokazuje dejstvo, da različne živali različni tipi ljudi. Pojavljajo se v obliki zajca, volka, medveda in lisice. Z vsakim od tipov likov, s katerimi se srečuje, izkazuje enak model obnašanja, namesto da bi do vsakega našel svoj pristop. Z vsakim tipom ljudi je treba znati zgraditi lastno strategijo vedenja in komunikacije.

Druga sestavina Koloboka je njegova nečimrnost. Ko je poslušal pohvale o sebi, je pozabil na nevarnost. Plačal je za svojo nečimrnost.

Vrstice iz njegove pesmi govorijo o Kolobokovi samozavesti: "In pobegnil bom od tebe!"

Motivi Kolobokovih dejanj

Njegovih gibov in dejanj ni nadzorovala zavest: sprva je ležal in ležal na oknu, nato pa se je kotalil, ne zavedajoč se, kam in zakaj. V njegovem gibanju ni namena.

Splošni pomen pravljice

1. Kdo poje Kolobok? Nekdo, ki zna manipulirati z ljudmi. Zdaj je modno govoriti o sposobnosti vplivanja na ljudi. Lisa se je s to nalogo spopadla bolj učinkovito kot kdorkoli drug. Od nekoga, ki zna upravljati z ljudmi, pozna vse njihove prednosti in predvsem slabosti, se izkaže dobri psihologi, menedžerji, odvetniki itd.

2. Treba se je naučiti graditi odnose z drugimi ljudmi, se učiti učinkovita komunikacija in interakcijo.

3. Pravljica "Kolobok" je pravljica o duhovnem razvoju. Kolobok je pobegnil in zapustil svoje družbena skupina in začel svojo pot znanja. Prvi na poti je bil zajec. Zajec simbolizira strah in strahopetnost. Strah je velika ovira pri doseganju cilja. Toda pred zajcem beži, kar pomeni, da premaga strah. Naslednji je volk. Volk je plenilec, ki živi z ubijanjem drugih. Volk simbolizira agresivnost, sovražnost, temperament, jezo. To so ravno tiste lastnosti, ki ovirajo pot samoizpopolnjevanja. Toda Kolobok je premagal tudi njih in pobegnil pred volkom. Nato je Kolobok srečal medveda. Je len in samovšečen. Lenoba in samozadovoljstvo sta nevarnost, ki svari vsakogar, ki je v življenju že uspel nekaj doseči. Za mnoge od nas uživanje v teh dveh lastnostih pomeni eno stvar – duhovno smrt. Naš Kolobok premaga tudi to oviro. Ampak to je to duhovni razvoj končal ob srečanju z lisico, ki je igrala naprej slabosti osebnost Kolobok.

2.2. Ruska ljudska pravljica "Repa"(za besedilo pravljice glej vloga št. 2)

1. Dedek ni mogel potegniti repe. Toda dedek ni izgubil srca, našel je izhod iz situacije. Če česa ne zmorete sami, se vam ni treba zanašati samo nase, bodite ponosni in neodvisni, lahko pokličete tovariše, prijatelje itd. V vsaki, tudi najbolj brezizhodni situaciji, morate imeti podporo ljudi. Navsezadnje se s svojimi težavami pogosto ne znamo spoprijeti sami. Ko naredite korak naprej, se morate zavedati, da imate podporo in trdno podporo, ki vas v najslabšem primeru ne bo pustila na cedilu. pravi trenutek. Pravljica nas uči razumeti, da je za rešitev določenega problema potrebna ena sama sila.

2. Dedek je poklical babico. Dedek je seveda glava družine, babica pa mu je podrejena. Dedek se je po pomoč obrnil na nekoga, ki je hierarhično nižji od njega, kar pomeni, da je bila njegova napaka. Toda moj dedek ni imel druge izbire.

3. Babica je poklicala vnukinjo. Zanimivo je, da vnukinjo ne kliče dedek kot glava družine in vodja postopka puljenja repe, temveč babica. To je verjetno zato, ker je dekle v družini pri razdelitvi vlog in odgovornosti še vedno podrejeno odrasla ženska, in ne od mojega dedka. Porabili smo še zadnjo rezervo, a je repa še v zemlji.

4. Vnukinja je klicala Zhuchka. Zanimiv podatek je, da so dedek, babica in vnukinja brez imena, njihovi štirinožni prijatelji pa imajo imena (Zhuchka, Masha). To nakazuje, da ne gre samo za naključne živali, ampak za člane njihove družine, prebivalce te hiše. Deklica na pomoč pokliče tistega, s katerim se igra in preživi več časa - Buga.

5. Koga naj imenujemo Zhuchka, če je ostala samo ena mačka, Maša, in vemo, da se mačke in psi redko razumejo? Nezmožnost izpuliti repo, kar pomeni verjetnost, da ostanete lačni in se znajdete v težavah življenjska situacija, združi družino, na mesto sovražnosti pride mir. Žuželka pokliče in pride Maša. Tukaj je preizkus zvestobe gospodarjem in na splošno preizkus, ali lahko pozabimo na svojo nepristranskost pred skupno stvarjo, ali lahko imamo to najbolj običajno stvar in na drugi strani: ali lahko odpusti našim sovražnikom.

6. Ko so vsi viri določene družine izčrpani, koga poklicati na pomoč? Maša je poklicala svojega sovražnika - miško. In miška je prišla. Motiv miške ni jasen, saj je Maša miško v resničnem življenju vsake toliko poskušala pojesti in je malo verjetno, da bi si privoščila repo. Po njenem razmišljanju bi najbrž moralo biti tako: naj ta Maša trpi z repo, kot sem jaz trpel, ko sem bežal pred njo. Toda miška je žival, ki tako ali drugače živi v bližini ljudi in se hrani z njihove mize, njihovih drobtin, zalog itd. Verjetno se je miška ob spominu na to odločila, da jim bo v zahvalo pomagala rešiti njihov problem.

7. Pravljica je pokazala, da v tej družini vsi živijo v miru in harmoniji, z jasno porazdelitvijo družinske vloge in odgovornosti. IN Težki časi vsak je pripravljen pomagati drugemu.

8. Najmanjši iz te verige vlačilcev je pomagal izpuliti repo. To nakazuje, da ni mogoče zanemariti niti najmanjše pomoči, pa tudi, da izguba enega, tudi najšibkejšega člena, grozi z neuspehom pri reševanju problema pri delu na skupnem cilju.

2.3. Ruska ljudska pravljica "Žabja princesa" ( Za besedilo pravljice gl priloga št. 3)

1. Zgodba se začne s kraljem, ki zbere svoje sinove in jim naznani svojo željo, da se z njimi poroči. Da bi to naredili, je predlagal, da izstrelijo puščice: kamorkoli puščica zadene, tam bodo snubili nevesto. Ivan Tsarevich in njegovi bratje v tej situaciji ne kažejo osebne zrelosti, saj jim oče-car postavlja pomemben cilj. Prav tako nimajo svobode izbire (vzemite nevesto iz tistih mest, kjer bo zadela puščica). Junaki nimajo aktivni položaj, vendar je to razumljivo: ker cilja niso postavili sami, potem ni motivacije pri izbiri neveste.

V tem primeru delujejo kot eksterni (to so ljudje, ki odgovornost za dogodke, ki se jim dogajajo, prelagajo na druge ljudi; zreli posamezniki morajo biti interni, tj. prevzeti odgovornost nase).

2. Ko je prejel žabo kot ženo, se je Ivan odstopil, čeprav je bil razburjen. Vsakič, ko je od očeta dobil nalogo za ženo, je Ivan postal žalosten, obupal, znova pokazal pasivno pozicijo. V teh situacijah ni hotel storiti ničesar, niti ni povabil svoje žene, da razmisli, razpravlja o situaciji, da bi našel izhod. Ivan se je ubogljivo odpravil spat v pričakovanju, da bo jutro modrejše od večera.

3. Vasilisa Modra v podobi žabe, nasprotno, kaže aktivnost, modrost, ustvarjalnost in sposobnost podpore šibkim. Ivan Tsarevich še vedno kaže infantilnost, veseli se, da njegova žena opravlja naloge in ga niti ne zanima, kako to počne. Zdaj njegova žena rešuje vse njegove težave namesto njega.

4. Ko protagonist zažge žabjo kožo, ustvari težave tako sebi kot svoji ženi. Tu Ivan pokaže svoj sebični začetek, ki se prepušča le lastnim željam. Vasilisa odleti in se spremeni v ptico.

5. Vklopljeno na tej stopnji se začne oblikovanje Ivanove osebnosti. Kaže iskalno aktivnost, odgovornost za svojo ženo in neodvisnost pri izbiri, saj se je odločil iskati svojo ženo. Na poti do cilja Ivan premaga številne ovire, pokaže pogum, spozna nove like, se nauči sprejemati in pomagati, sočustvovati in ceniti življenja drugih. Ta lik postopoma postane zrela osebnost, v sebi razvija določene lastnosti, pridobiva določene lastnosti.

6. Ivan ob srečanju s starcem prejme žogo, ki naj bi ga vodila naprej. To nakazuje, da se vam ni treba vedno zanašati nase, delovati naključno, iti "kamor koli pogledate" in ni greh vprašati za nasvet starejšega, več izkušena oseba, izkoristil njegovo »vodilno žogo«.

7. Sposobnost pogajanja z ljudmi, zaupanja partnerjem in usklajevanja svojih dejanj z njimi lahko izsledimo iz prizorov srečanj z živalmi.

8. Vrnitev domov z Vasiliso pomeni, da se je Ivan pridružil svojim koreninam, kar ustvarja vtis stabilnosti in stabilnosti, zaupanja v prihodnost.

9. Obnovitev integritete družine in njenih psihološko dobro počutje odvisno od obeh zakoncev: treba je pravilno porazdeliti vloge v družini, znati prevzeti odgovornost za svoja dejanja in odločitve v zvezi z družino.

10. Predlagali smo, da je morda Ivan naredil dobro stvar, ko je zažgal žabjo kožo. Mogoče je bilo to potrebno, da je žaba postala princesa? Samo tukaj je tudi nekaj za razmišljati. Če nekdo poleg vas človek hodi»proces transformacije«, potem je zanj koristno vedeti, da je podprt, spoštovan in razumljen ter da ni odrezan od vrnitve. Nasprotno, pot nazaj lahko ostane dovolj dolga in ustvari občutek svobode (če se želite vrniti v žabjo kožo, prosim), osebi pa morate dati vedeti, da je že zrasla iz te žabje kože, in kot takoj ko bo to razumel, skupaj zažgite.

2.4. Ruska ljudska pravljica "Ryaba Hen"(besedilo pravljice glej prilogo št. 4)

1. Nekoč sta živela dedek in žena. Zakaj ne mož in žena? Na vasi so vsako žensko imenovali ženska, ne glede na njeno starost, moški srednjih let pa bi rekli mož. Torej se beseda "dedek" nanaša na starost. Pomembno je, da sta samo dva - dedek in ženska, drugih ljudi ni. Predstavljate si torej razpadajočo kočo, dva stara človeka, ki se nimata na koga obrniti po pomoč.

2. In imeli so kokoš Ryaba. Stari ljudje so živeli slabo, a so še imeli kokoš. Imeli so jo radi, to se vidi tudi po tem, kako so jo klicali – ne kura, ampak kura.

3. Piščanec je znesel jajce - ne navadno, ampak zlato. In tu je skrivnost - izkazalo se je, da jajce ni preprosto, ampak zlato. Tok njunih življenj, ki se je zdel enkrat za vselej določen, se je prekinil. Morda je tu namig: stalnost je varljiva, dokler življenje traja, se lahko vse spremeni – hitro in kvečjemu neprimeren trenutek. Kdor stoji, lahko pade, kdor pade, pa lahko vstane. Tukaj je čudež poslan starejšim. Zlato jajce navadnega piščanca je treba tudi na vsakdanji ravni dojemati kot čudež. Malo verjetno je, da so stari ljudje že kdaj prej držali zlato v rokah; morda ga sploh nikoli niso videli, zagotovo pa so slišali zanj. Vsekakor je dejstvo, da ta testis ni preprost, povsem očiten. In kakšna so njihova dejanja?

4. Dedek je premagal in premagal, a ni zlomil. Žensko so tepli in tepli, a je ni zlomila. Poslušalec pravljice - sodobna odrasla oseba - bo takšno vedenje označil za neustrezno. Kakšni so znaki neustreznosti? Dedek in za njim ženska ne moreta preseči stereotipa. Poskušajo zlomiti zlato jajce, tj. z njim ravnajo enako, kot so z njim ravnali prej navadna jajca. Drugih akcij preprosto nimajo na zalogi. Po eni strani je to naivnost in celo nedolžnost. Trenutni pragmatik, ki bi poznal ceno zlata, bi zagotovo našel način, kako spremeniti čudež v bogastvo. Toda po drugi strani se dedek in žena enostavno ne moreta sprijazniti s čudežem, ki se jima je zgodil. Posledično ne potrebujejo čudeža.

5. Miška je tekla, mahala z repkom, jajce je padlo in se razbilo.
Jajčeca ni potisnila iz zlobe, ampak po naključju - preprosto je zamahnila z repom, ki ni bil na mestu. In za to, kar se je zgodilo, ni kriva miška, ampak dedek in ženska - jajce sta pustila brez nadzora in ga sploh nista dala v košaro, ampak sta ga pozabila na mizi ali na klopi, očitno tam, kjer sta bila ne more ga zlomiti. Moramo priznati neupoštevanje čudeža. Če se je jajce sprva zdelo nekaj posebnega in je vzbujalo zanimanje, je čudež postal dolgočasen, še posebej, ker od njega ni bilo mogoče dobiti nobene koristi. In neprevzeti čudež izgine. Miška je samo tukaj fizični vzrokČe ne bi stekla mimo, bi se zgodilo kaj drugega.

6. Dedek joče, žena joče. Motiv za njun jok je nejasen, saj sta si ga le želela zlomiti sama, a jima ni uspelo. Poleg tega je verjetno moteče: izkazalo se je, da bi ga lahko polomili, očitno preprosto niso pristopili na ta način. Razlog za njihove solze je, če sledite logiki odnosa med človekom in čudežem, drugačen. To je kesanje. Pride do spoznanja, da je bil čudež odvzet zaradi njihove nepripravljenosti, da bi ga sprejeli. To je občutek njihove notranje nepopolnosti, duhovne bede, obžalovanja zaradi izgube ne zlata kot takega, temveč pojava brez primere.

7. In kokoš se oglaša: "Ne joči, dedek, ne joči, ženska." Znesel ti bom novo jajce, ne zlato, ampak preprosto. Videz zlatega jajca se dojema kot darilo usode - tako sta imela dedek in ženska srečo. Vendar tega niso mogli obvladati, ker niso vedeli, kako. A spet jim je poslano upanje, spet je obljubljena hrana v obliki navadno jajce. A zlato jajce, verjetno je bil preizkus, skušnjava.

8. Pomen pravljice je tudi v tem, da če vam je dana priložnost, da spremenite svoje življenje, potem je ne zamudite, izkoristite jo, in če je ne izkoristite, potem ne jokajte o zamujene priložnosti, vendar bodite zadovoljni z malim, kar imate.

Zaključek

Pogosto se zgodi, da krajša kot je pravljica, več pomena nosi. Pravljice so raznolike, tako kot vsa naša življenja. V ruskih ljudskih pravljicah lahko najdete razlago za svoja dejanja, primerjate sebe in junaka, pomagajo nam najti izhod težke situacije, zgradite pozitiven scenarij za spremembo svojega življenja.

Pravljica prikazuje možne in zaželene oblike vedenja. Primer norca Ivanuške, ki se je pretvarjal, da ne zna sesti na lopato Babe Jage, kaže, v katerih primerih je zvitost učinkovita. V drugih situacijah pa se med poslušanjem pravljice naučite, da obstajajo trenutki, ko morate biti pogumni in uporabiti neposredno agresijo - vzemite meč in premagajte zmaja, pokažite svojo moč ali bogastvo.
Pravljica, še posebej čarobna, je vir, ki vrača duševno moč. Možnost uporabe magična moč- to ni nič drugega kot opomnik, da je mogoče najti dodatne vzvode za rešitev kakršnih koli težav.

Pravljica vam omogoča, da doživite čustva. Liki so seveda izmišljeni, vendar so njihova dejanja precejšnja pravi občutki. To pomeni, da pravljica ponuja priložnost za učenje na napakah drugih! Lahko na primer doživite stanje svoje sestre iz pravljice »Gosi in labodi« in ugotovite, kako težko bo, če »pustite brata in se igrajte in hodite«.

Pravljica ima moč sugestije. Največkrat pripovedujemo pravljico pred spanjem, ko je otrok sproščen in je to ugodno stanje za sugestijo. Zato je priporočljivo zvečer pripovedovati pozitivne zgodbe s srečnim koncem.

Pravljica te pripravi na odraščanje. Neugledna Emelya se spremeni v čednega ženina, mala Palčica prestane vrsto preizkušenj in konča v deželi vilinov. To niso nič drugega kot zgodbe o preobrazbi Mali človek v odraslo osebo.

Psihologi verjamejo, da človek ponavlja scenarij svoje najljubše pravljice. Zato naj bodo vsi ljudje obkroženi s prijaznimi, optimističnimi, poučnimi pravljicami.

Seznam uporabljene literature

1. Anikinova ljudska pravljica: Priročnik za učitelje. – M.: Izobraževanje, 1977. – 208 str.

2. Vedernikova ljudska povest. – M.: Nauka, 1975 – 32 str.

4. Dotsenko prostor psihotehnične pravljice // Journal praktični psiholog.- 1999. - št. 10-11.- str. 72-87.

5. Zinkevič - Evstigneeva do magije: teorija in praksa pravljične terapije. – M.: Izobraževanje, 1996. – 352 str.

6. Pomerantsev značilnosti ruskih poreformnih pravljic. – M.: Sovjetska etnografija, 1956, št. 4, str. 32-44.

7. Pomerantseva ljudska pravljica. - M.: Sovjetska etnografija. – 1963. – 236 str.

8. Propp korenine pravljice. – L.: Leningrajska državna univerza. – 19s.

9. Ruski humanitarni enciklopedični slovar: V 3 zvezkih - M .: Humanit. izd. Center VLADOS: Filol. fak. St. Petersburg država Univerza, 2002. – 704 str.

10. Pravljica // Fasmer M. Etimološki slovar Ruski jezik. T. 1-4. M., 1964-1973.

11. Ruska pravljica Skvorcova s ​​psihološkega vidika // Ruska kultura novega veka: problemi preučevanja, ohranjanja in uporabe zgodovinske in kulturne dediščine / Ch. urednik. Spojina. . – Vologda: Knjižna dediščina, 2007. – 708 str.

12. Slovar leposlovnih izrazov. – M.: Izobraževanje, 1974. – 332 str.

13. Slovar Ruski jezik: V 4 zvezkih / Ed. . - M .: Država. Inštitut "Sov. encikl."; OGIZ; Država tuja založba in nacionalni besede, str.

14. Yanichev funkcije pravljice - Časopis praktičnega psihologa, št. 10–11, 199 str.

12. http://www. teremok. in/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki. htm

13. http://star. vn. ru