Prvih 330 let v zgodovini krščanska vera zaradi njenega preganjanja Rojstvo ni praznoval. In šele v 4. stoletju je rimski cesar Konstantin Veliki dovolil kristjanom, da odkrito izpovedujejo svojo vero in zgradijo cerkev Kristusovega rojstva. Od takrat se je ta dan začel častiti kot velik dogodek. Vendar pa je bil od 16. stoletja ves krščanski svet razdeljen in praznoval ta praznik v drugačen čas. Katoličani - 25. decembra in pravoslavni - 7. januarja.
V Rusiji so božič začeli praznovati po uvedbi krščanstva - v 10. stoletju, od takrat pa se je ta praznik začel v noči na 25. december. A s prehodom z julijanskega na gregorijanski koledar se je spremenil tudi datum praznovanja. Znano je, da sodobni koledar, imenovan gregorijanski (novi slog), je leta 1582 uvedel papež Gregor XIII., ki je nadomestil julijanski koledar ( stari slog), ki se uporablja od 45. stoletja pr.
V zvezi s tem se je izkazalo, da del Krščanstvo, ki poleg ruske vključuje tudi gruzijsko, jeruzalemsko in srbsko pravoslavno cerkev, pa tudi ukrajinska grškokatoliška cerkev prav tako praznuje ta dan 25. decembra, vendar po starem slogu – po julijansko.
Sprva je vplivala sprememba julijanskega koledarja v 16. stoletju katoliške države, kasneje - protestant. V Rusiji so gregorijanski koledar uvedli po revoluciji leta 1917, in sicer 14. februarja 1918. Vendar pa ruski pravoslavna cerkev, ohranjanje tradicije, še naprej živi in praznuje krščanski prazniki po julijanskem koledarju.
Razvoj ikonografije Kristusovega rojstva
Človekova želja po prikazovanju glavnih dogodkov svojega življenja izvira iz primitivnih plemen. Zato je bil tak dogodek, kot je rojstvo Odrešenika, pomemben mejnik v življenju ljudi. Na prvih krščanskih podobah je bilo Kristusovo rojstvo videti kot navadna risba, ki je upodabljala jasli z Dojenčkom in Devico Marijo, ki se sklanjata nad njim, pa tudi pravični Jožef in angeli, pastirji in modri možje, osel in vol ali krava.
O tem pričajo najstarejši arheološki artefakti, najdeni v krščanskih sarkofagih, v obliki prvih ikonografij na srebrnih ampulah, v katere so vlivali olje, posvečeno v Palestini. In od 6. stoletja se je že oblikovala ikonografija Kristusovega rojstva, ki bo ostala do 21. stoletja.
Bizantinska ikonografija Kristusovega rojstva je vključevala tri načrte: vrh - "nebo", sredino - "povezava neba in zemlje" in dno - "zemlja". Stara ruska ikonografija, ki je dolga stoletja sledila bizantinski tradiciji, v 17. stoletju pa si je izposodila slog zahodnoevropskega slikarstva.
Pomen nekaterih simbolov v ikonografiji Kristusovega rojstva
Svetlo proti nebu Betlehemska zvezda v obliki sferičnega bliska, ki se dotika vrha gore z jamo, simbolizirajo izraz: "Božič je raj na zemlji." Od Kristusovega rojstva je nebo postalo odprt za ljudi, kar pomeni, da je pot v nebesa odprta in se tako lahko z željo približamo Bogu človeška duša do vrha.
V ikonografiji se pogosto uporabljajo podobe vola in osla; to sta podobi dveh svetov - izraelskega in poganskega, za rešitev katerih je Gospod prišel na svet.
Simbolična je tudi oblika jasli, ki spominja na obliko krste: »Kristus se je rodil na svet, da zanj umre in zanj vstane.« Tudi pastirji in poganski čarovniki imajo svojo vlogo v ikonografiji, skozi katero se je vsemogočni prikazal temu svetu: »Odslej lahko vsak najde svojo pot k Bogu.«
Kristusovo rojstvo na platnih starih mojstrov
Tema Kristusovega rojstva se kljub svoji pomembnosti ni mogla odraziti v delih umetnikov iz različnih krščanskih držav. Zahodnoevropsko slikarstvo je še posebej bogato z religioznimi motivi o rojstvu Odrešenika.
Filippino Lippi je bil eden prvih italijanskih umetnikov, ki je v ikonografiji jaslic uporabil pokrajino. Madonna z angeli, ki letijo z neba, častijo novorojenega Odrešenika na s cvetjem posutem travniku, ki je ograjen in simbolizira raj.
Italijan Paolo Veronese je z uporabo svetopisemske zgodbe upodobil bujno in razkošno okolje, kjer vidimo drage tkanine, perje, draperije in elemente starodavne arhitekture. Celotno platno je prežeto s slovesnostjo pomembnega dogodka.
Bartolome Murillo je skrivnost rojstva malega Jezusa upodobil v obliki žanrskega prizora, kjer
Pastirji častijo v kontrastih svetlobe in sence. Po interpretacijah teologov gre za te preprosti ljudje bodo postali dušni pastirji in prvi evangelisti.
Svetla svetloba, ki prihaja od Deteta, ki osvetljuje Madono in angele, povečuje občutek njegove božanskosti. In pojoči angeli, ki držijo notni list, dodajajo slovesnost platnu Jana Kalkarja.
Praznik Gospodovega obrezanja pogosto gre mimo nas neopaženo.
V tem obdobju se odvija veliko duhovnih dogodkov. 13. januarja po novem slogu (31. decembra, čl. čl.) praznujemo praznik Kristusovega rojstva, 14. januarja po novem slogu (1. januarja, čl. čl.) pa praznujemo praznik Kristusovega rojstva. praznujejo tako Gospodovo obrezovanje kot dan spomina sv. Vasilija Velikega in Novo leto. 15. januarja se začne predpraznovanje Bogojavljenja.
Zato nam ni treba prezreti praznika Gospodovega obrezanja. Konec koncev, če obstaja, pomeni, da je pomemben.
Starozavezno obrezovanje kožice moških dojenčkov starih Judov je Božja ustanova. V 1. Mojzesovi knjigi je zapisano: »To je moja zaveza, ki jo boš izpolnjeval med menoj in seboj in med svojimi potomci za teboj [v njihovih rodovih]: vsi tvoji moški naj bodo obrezani; obreži si kožico: in to bo znamenje zaveze med menoj in teboj. ( 1. Mojz. 17:10, 11 ).
Obrezovanje je bilo simbol prihodnjega novozaveznega zakramenta krsta. Njegov pomen je v žrtvi, ki jo Gospod hkrati opravi za nas in mu moramo darovati mi svoje srce. Bistvo zakramenta krsta, kot tudi obrezovanja, je smrt starega človeka in vstajenje novega duhovnega bitja.
Zato je v krstu voda simbol zemlje, zemlja pa simbol smrti. Trikrat ob potopitvi v krstni kamen človek umre in trikrat vstane v imenu Svete Trojice v novo duhovno življenje s Kristusom. Seveda je bila ta dogma v celoti razkrita šele v Novi zavezi v zakramentu krsta; v Stari zavezi je bil v obrezovanju le namig o tej polnopravni vseodpuščajoči združitvi z Bogom.
Obrezovanje kožice je simboliziralo tudi usmrtitev starega človeka in obnovo prenovljenega duhovnega bitja. To je bil nekakšen korak v nebesa – k Bogu. In takrat je starozavezni Jud v celoti postal član svetega Božjega izvoljenega ljudstva.
Pri Judih so obred obrezovanja izvajali osmi dan v jeruzalemskem templju. Hkrati je deček takoj dobil ime.
Enako se je zgodilo z našim Gospodom Jezusom Kristusom. Zakaj? Navsezadnje Odrešenik ni potreboval obrezovanja kot simbola združitve z Gospodom, on sam je bil Bog. Toda Kristus osebno odgovarja na to vprašanje: »Pojdite zdaj, kajti tako se spodobi, da izpolnimo vso pravičnost« (Mt 3,15). To pomeni, da nam je Jezus pokazal, da ni prišel, da bi uničil zakon Stare zaveze, ampak da bi ga izpolnil (Matej 5:17).
Sam dogodek obrezovanja Gospodovega je zapisan v Lukovem evangeliju: »Po osmih dneh, ko bi moral biti Dete obrezan, so mu dali ime Jezus, ki ga je imenoval angel, preden je bil spočet v maternici.« (Luka 2:21).
To pomeni, da nam je Gospod pokazal, da so se v njem izpolnile vse starozavezne prerokbe, da ni prišel organizirat revolucij, ampak končati čase in obdobja. IN Stara zaveza logično zaključen v Njem. Za človeštvo se je začelo novo obdobje.
Poleg tega je bil Gospod obrezan, da bi v prihodnosti zatrl različne heretične nauke (na primer dokete ali monofizite), ki ne priznavajo Kristusa človeška narava. Razodel nam je, da ima dvojno naravo – božansko in človeško, združeno v njem »nezlito, nespremenljivo, neločljivo, neločljivo« (dogma IV. ekumenskega koncila). To pomeni, da je Kristus pravi Bog in pravi človek Ki je bil obrezan, krščen, jedel, dihal, trpel itd.
Tudi Odrešenik nam s svojim zgledom pove, da moramo pred duhovnimi podvigi upoštevati cerkveni zakon. Na tem temeljni kamen temelj našega odrešenja je položen, naša pot v nebesa se začne. Poslušnost Božji zakon, izraženo v Sveto pismo, v Tradiciji, v cerkveni statuti in dogme - kaj Gospod zahteva od nas. Tudi s svojo obrezo nam je pokazal zgled izpolnjevanja zapovedi nebeškega Očeta, ki mu je postal pokoren vse do smrti na križu.
Zato je tako strašna nepokorščina, najprej pa nepokorščina razkola in krivoverstva. Božja milost se odmika od osebe, ki je padla v takšne grehe, kajti »Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost« (Jak 4,6).
Mi smo, dragi bratje in sestre, spomnimo se besed svetega vrhovnega apostola Pavla: »Kajti tisti, ki je na zunaj, ni Jud, niti ni obreza, ki je na zunaj na mesu; Kdor pa je v notranjosti tak Jud, in ta obreza, ki je v srcu, je v Duhu in ne v črki; njegova slava ni od ljudi, ampak od Boga« (Rim 2,28.29).
Naša obreza srca je stvar vere, poslušnosti, dobrodelnosti in ljubezni. K temu nas kliče Gospod.
Duhovnik Andrej Čiženko
Elena Semečkova
Zakaj praznujemo dan zmage?
Za osebo, ki živi v Rusiji, je maj tudi Veliki praznik - dan zmage! Zmaga v eni najstrašnejših vojn v zgodovini človeštva.
70 let nas loči od hudih in strašnih let vojne. Toda čas ne bo nikoli izbrisal Velike domovinske vojne iz spomina ljudi - najtežje in krute od vseh vojn v zgodovini naše domovine. Živa je v srcih ljudi, ker rane še niso zaceljene, bolečina ni usahnila, tistih, ki so dali življenje za velike zmaga.
Od tega nas loči 70 let nepozaben dan– 9. maj, ko je nad našo domovino zagrmela dolgo pričakovana beseda « Zmaga!» Pot do Zmaga je bila zelo huda in je trajala skoraj 5 let. Vse naše ljudstvo se je dvignilo na obrambo domovine. Nizek lok bojevniki: tistim, ki so se vrnili domov, in tistim, ki niso dočakali velikega dne.
Skoraj vsako družino je prizadela vojna. Koliko bolečine, trpljenja in muke so prestali naši predniki! Otroci bi morali vedeti, kako so ljudje živeli v tistem času strašen čas! V naši moči je ohraniti glavno stvar - najvišja hvaležnost padli junaki – spomin nanje. Tudi svoje otroke moramo naučiti, da si zapomnijo. Tako, da v njihovih dušah in srcih vedno ostane občutek ponosa, sočutja in spoštovanja.
Sedemdeset let je minilo od tega dne Zmaga v veliki domovinski vojni, vendar veličina podviga našega ljudstva še vedno ne zbledi. Zmaga nad fašizmom – velika lekcija za vse generacije. Zato moramo odrasli zagotoviti, da so naši otroci že notri predšolska starost poznali in se spominjali teh naših veselih in tragičnih strani.
9. maj - počitnice preprosta in hkrati otrokom težko razumljiva. Po eni strani je tema boja med dobrim in zlim preprosta in razumljiva, po drugi strani pa jo je zelo težko razložiti. zakaj je bila vojna, zakaj ljudje so se uničevali. Tema vojne je zelo globoka in resna. Otroci zelo težko razumejo nekaj, kar ne gre skozi njih. praktične dejavnosti. Navsezadnje ni dovolj, da vedo, čutiti morajo.
Tragedija in veličina, žalost in veselje, bolečina in spomin ... Vse to - Zmaga. Svetlo neugasljiva zvezda iskri se na obzorju ruske zgodovine. Nič ga ne more nadomestiti – ne leta ne dogodki. Ne po naključju Dan zmage je praznik, ki ne le da z leti ne zbledi, temveč zavzema vse pomembnejše mesto v naših življenjih.
Leto 2015 je pomembno leto. Človeštvo praznuje 70. obletnico Zmaga Sovjetski ljudje v veliki domovinski vojni.
Za našo državo je ta datum zapolnjen poseben pomen. To je sveti spomin na padle na bojiščih. To je naša zgodovina, naša bolečina, naše upanje ... Glavna dolžnost vseh naslednjih generacij naše države je dolžnost do generacije zmagovalci- ohraniti zgodovinski spomin na veliko domovinsko vojno, ne pustiti niti enega mrtvega vojaka v pozabo, se pokloniti hvaležnosti junaški podvig v veliki domovinski vojni živim veteranom vojne in delovne fronte.
Publikacije na temo:
Za praznovanje 70 poletna obletnica Velika zmaga Pripravljali so se vsi: učitelji, starši in otroci. Otrokom na dostopen način povedati o drugi svetovni vojni.
Nedolgo nazaj so ga praznovali po vsej državi super počitnice- Dan zmage! In tudi nas ni obšel. Po pogovorih v viš.
PRAZNIK POSVEČEN 70. obletnici zmage glasbeni vodja Zhorova N. S. CILJ: Oblikovanje patriotskih odnosov med predšolskimi otroki.
Vsi se spominjamo podvigov naših sovjetskih veteranov, storjenih med Veliko domovinska vojna. Za to smo ponosni in hvaležni.
Praznik "Dan zmage". (za srednje, starejše in pripravljalne skupine) Namen: formacija domoljubna čustva pri otrocih; obogatitev.
VODITELJ: Včasih se mi zdi, da se vojaki še niso vrnili s krvavih polj. Nekoč v naši deželi niso poginili, ampak so se spremenili v bele žerjave.
Praznik "Ta dan zmage" Praznik "Ta dan zmage" Pripravljalna dela: Učenje pesmi, ogled ilustracij na temo, okrasitev dvorane.
Božič v Rusiji praznujejo drugače kot drugod po svetu. V tem fascinantnem članku bomo poskušali ugotoviti, zakaj se je to zgodilo!
Božič v Rusiji
Poleg božičnega drevesca tudi vse bolj priljubljena Božično vedeževanje, je za večino Rusov povezana s koledarskimi težavami. Videti je nekako takole: pri nas ni vse tako kot pri ljudeh! In zahodni božič, s purani in ognjemeti in alpsko smučanje, naši so morali nekaj zoperstaviti! Niso si mogli izmisliti nič boljšega, kot prestaviti praznik za dva tedna, da bi evropski "božični prazniki" padli na pošto ...
V resnici ni vse tako preprosto: razlika med božičem pri pravoslavnih in med drugimi verami je razlika med »zelo starim« julijanskim koledarjem in prav tako precej starim »novim« gregorijanskim koledarjem. Za enega človeško življenje Obstaja skoraj neopazno odstopanje v datumih - enkrat na sto let se lahko prestopno leto po julijanskem koledarju izkaže za neprestopno po gregorijanskem koledarju - vendar je v zgodovinskem merilu razlika precejšnja: s 21. stoletje je že 13 dni.
Gregorijanski koledar bolj ustreza gibanju Zemlje okoli Sonca in s tem sezonskim spremembam temperature in menjavi letnih časov. Stari slog se postopoma "premika": po 8 tisoč letih bo božič po starem slogu padel spomladi, po 20 tisoč - poleti (kot je zdaj v Avstraliji!). Božič poleti ... čudovito, seveda, vendar obeti niso posebej strašljivi - tudi futurologi ne načrtujejo prihodnosti dlje kot 100 let.
(Za tiste, ki radi računate: v enem letu, torej med kroženjem Zemlje okoli Sonca, se zemeljska obla zavrti okoli svoje osi približno 365,24219-krat, torej mine 365,24219... dni. A koledar ima lahko le celo število Število dni Zato je običajno leta razdeliti na enostavna (365 dni) in prestopna leta (366 dni).Prestopna leta se pojavljajo tako pogosto, da v povprečju zahtevajo 365,24219 dni.V julijanskem koledarju prestopna leta- vsako četrto, v gregorijanskem koledarju je pravilo bolj zapleteno: prestopno leto - vsako četrto leto, razen tistih let, ki so deljiva s 100, vendar niso deljiva s 400. Tako je v gregorijanskem koledarju 2008 prestopno leto, saj 2008 je deljivo s 4, 1900. ni prestopno leto, ker 1900 ni deljivo s 400.
Toda astronomska natančnost pri izbiri koledarja ni glavna stvar. Koledarji in koledarske reforme so bili že od vsega začetka dojemani v verskem kontekstu. " Nov slog« so razpravljali že leta 1563 na Tridentinskem koncilu, reformacijskem koncilu zahodne Cerkve, ki je dokončno določil njeno »katoliškost«. Ukaz o uporabi novega koledarja je leta 1582 razglasil papež Gregor XIII.; V njegovo čast se koledar imenuje gregorijanski. Papež je pozval vse krščanske vladarje, naj podprejo njegovo novost.
Glavni pomen sprememb v 16. stoletju je bil viden v pravilnejšem izračunu datuma velike noči: po starodavnih kanonih je to prva nedelja po prvi polni luni po spomladansko enakonočje. Tehnično netrivialna metoda izračunavanja dneva velike noči, odvisno od dolžine dneva in lunine faze, je že od prvih stoletij povzročala nesporazume in spore. Manjša odstopanja pri upoštevanju položajev Lune in Sonca so se podala v celoti različni datumi, ki ga zaznali kot zelo boleče: enem območju še postni čas, v naslednjem pa so že zaključevali velikonočno rajanje ...
In zdaj se je izkazalo, da tudi datum enakonočja (21. marec) ni bil točen! Papež in njegovi znanstveni svetovalci so videli izhod v odpravi nakopičenega »premika« koledarja in vrnitvi na stanje iz časa Prvega ekumenskega koncila (325), ko je bila odobrena sodobna velika noč. Da bi popravili »premik«, ki se je nabral od takrat, so takoj dodali 10 dni, tako da je leta 1582 4. oktobru sledil 15. oktober. Lahkotnost, s katero so se katoličani lotili popravljanja računanja časa, je povsem v duhu tiste dobe: reformacija je katoliške prve hierarhe prisilila k razmišljanju o racionalizaciji cerkvenega življenja. Ni naključje, da je Luthrova kritika naletela na takšno naklonjenost! Napake koledarja niso nikogar presenetile - če se je v božji službi nabralo toliko nepravilnosti, potem je lahko moteno samo štetje dni.
Družba je koledar dojela prav kot papeško idejo – protestantske države so ga sprejele šele v 18. stoletju, pravoslavne države pa l. konec XIX- začetek 20. stoletja je bil prehod na »katoliško« kronologijo videti skoraj kot odpadništvo.
Ampak to je 21. stoletje. Gregorijanski koledar je danes preprosto splošno sprejet civilni koledar, kot je bil julijanski koledar v času rimskega cesarstva. Zakaj do danes pravoslavci trmasto računajo datume praznikov po koledarju, poimenovanem po Juliju Cezarju?
Za uvedbo novega sloga ni nepremostljive ovire: Grki služijo po civilnem koledarju in zaradi tega ne prenehajo biti pravoslavni. Nekatere ruske župnije v zahodni Evropi služijo po novem slogu, a da ne bi nikogar izpustili, mora vladajoči škof praznike praznovati dvakrat.
Toda večina pravoslavnih kristjanov še vedno živi »po starem« in za to obstaja dober razlog. Da bi ga razumeli, morate razmisliti o pomenu merjenja časa na splošno. Vsi dnevi so enaki, niti en ne izstopa v splošnem zaporedju. Koledar jih nekatere razglasi za posebne – praznike, mejne dneve – in jih obarva posebne rože, daje posebna imena. Takšni dnevi so kot svetilnik ali obcestni stebriček; po njih se meri in razlaga čas. Različni koledarji- so drugačni in osmišljajo čas. Na primer, zdaj že poznan način merjenja tednov: od nedelje do nedelje ni le sedemdnevnica in niti ne le opomin, da bi bilo v nedeljo dobro iti v cerkev, teden nosi tudi globok teološki pomen. - vstajenje, s katerim se vse začne in konča. Razumljivo je, da bi ateomistični komunisti želeli uvesti petdnevni teden namesto sedemdnevnega. Razumljivo je tudi, da nekristjani ne želijo šteti let od Kristusovega rojstva, ampak od »naše dobe«.
V Rusiji je bil uveden nov slog Sovjetska oblast, so pravoslavci namenoma ostali pri starem koledarju, v vzporednem času, ne da bi svoj čas podredili nekrščanskemu stanju. Nov koledar za nas je to 8. marec, 23. februar, Leninov rojstni dan, 1. maj ... Stari je običajen koledar, post, cerkveno novo leto, glavno pa je osvoboditev od obvezne ideologije: komaj komu pride na pamet šteti 8. marec. po starem.
In danes stari slog ostaja dokaz o ločitvi Cerkve od države. Bog daj, da bi bil ta oddelek oddelek v v pozitivnem smislu da cerkvena neodvisnost pripomore k ohranjanju duhovnih vrednot in ne preide v odtujenost, da naše lastno, poseben koledar ni preprečil, da bi svet sprejel pričevanje kristjanov in jih ni spremenil v skupino marginaliziranih ljudi, ki živijo v svojem prostoru, po svoji uri.
FOTO Getty Images
Prerodjamo se.»Letne čase lahko primerjamo tako s časom dneva kot z obdobji našega življenja,« pravi Vladimir Baskakov. "Navsezadnje je vse v naravi ciklično." In če je pomlad jutro in otroštvo, potem se izkaže, da je zima noč in smrt. Novo leto je drugačno od vseh ostalih počitnice najprej zato, ker to sploh ni "dan" - začnemo praznovati pozno zvečer 31. decembra, novo leto pa se začne ob polnoči. In čeprav se formalno novo leto konča šele s prvim zimski mesec, za mnoge označuje sredino hladne sezone. In v samem središču te teme, mraza in miru se pojavi svetla točka toplote, aktivnosti, življenja - počitnice, zabava. mi severna država, na novega leta dan je pri nas mrzlo in s tanatoterapevtskega vidika je to zelo uspešno, saj s tem dosežemo največji kontrast in bolj živo doživljamo svoje vitalnost in sposobnost regeneracije."
Sodelujemo v obredu. Božično drevo, girlande, solata Olivier, film "Ironija usode", predsednikov govor, zvonovi, šampanjec, darila ... Postopek za novo letni večer predvidljivo. V tem smislu ga lahko štejemo za ritual. »Latinska beseda ritualis pomeni »znano zaporedje znanih dejanj, ki bodo zagotovo pripeljala do znanega rezultata,« se spominja Vladimir Baskakov. Potreba po skrbi za rezultat tako odpade in lahko se popolnoma prepustimo izkušnjam vsakega prihajajočega trenutka. Ritual ima povezovalno funkcijo – vsi skupaj, tako znanci kot neznanci, izvajamo ista dejanja, to pa združuje skupino, pa naj bo to družina, prijateljski krog ali družba kot celota. In ker nam je uspeh »zagotovljen« (navsezadnje novo leto zagotovo pride), nas to simbolično krepi v prepričanju, da bodo naša druga dejanja pripeljala do želenih rezultatov.
Mimogrede, povečanje tesnobe, ki jo nekateri čutimo v pričakovanju ... Novoletni prazniki, je lahko povezana z nestabilnostjo obreda, s pomanjkanjem razumevanja svojega mesta v njem. Potem bi morda morali vse premisliti vnaprej in napisati načrt? "Ni vredno," se ne strinja Vladimir Baskakov. - Že tako ves čas razmišljamo o svojih dejanjih in si postavljamo zavestne cilje ... Med prazniki se nam ni treba bati neuspeha: ne glede na to, kako »napačno« ravnamo, bo 1. januar vseeno prišel po 31. decembru. Tako imamo možnost varno preizkusiti drugačen način delovanja in dojemanja: odpreti se dogajanju in prisluhniti svoji intuiciji ter ji dovoliti, da nam pove, kaj naj naredimo.«
Ločimo se s preteklostjo."V kozarec, napolnjen do roba, ne morete natočiti več šampanjca," ugotavlja Vladimir Baskakov, "zato, če želimo dobiti nekaj novega, to pomeni, da moramo za to narediti prostor tako, da se z nečim ločimo." Toda razhod ni enostaven za vse. Ta situacija sama lahko povzroči tesnobo in celo strah – ne glede na to, ali se razhajamo z dobrim ali slabim. "Včasih ponudim vajo, s katero lahko razumete, kako doživljamo razhod," pravi Vladimir Baskakov. - Dve osebi stojita drug proti drugemu na razdalji približno deset korakov. Potem se eden od njiju rahlo obrne vstran proti drugemu, kot da bo odšel. Ni še odšel, le nakazal je smer, pri »ostanku« pa to povzroči močno reakcijo, doživi žalost. Nato vprašam: "Ali želite, da odide?" In pogosto je odgovor "ne". Potem predlagam, da "odhajajočo osebo" vprašate, ali želi oditi. Mogoče si sam želi ostati? Po vprašanju se ustavi.” Na tej točki se pojavi možnost izbire, ko lahko vplivamo na dogajanje, lahko komuniciramo – v navedenem primeru z drugo osebo, pa tudi z okoliščinami – vstopamo v dialog, izražamo svoje želje. Na novega leta dan se spomnimo preteklih dogodkov, jih prevrednotimo, se odločimo, kaj želimo odnesti s seboj v prihodnost in kaj pustiti v preteklosti.
Kaj pa, če izgubimo nekaj, kar nam je bilo drago? »Morda bomo v tem primeru žalostni. In naša žalost bo dokaz vrednosti tega, kar smo imeli.« Psihoterapevtka se spominja zgodbe Frančiška Asiškega, ki je žaloval za umrlim prijateljem in rekel: »Neizmerno sem nesrečen, ker sem ga izgubil, a sem neizmerno vesel, da sem imel takega prijatelja.« Življenje je sestavljeno iz dvojnosti: vdih-izdih, dan-noč, veselje-žalost. To je življenje. »S sprejemanjem svoje žalosti odpiramo priložnost za doživljanje veselja,« poudarja Vladimir Baskakov.
Vračamo se v otroštvo. Seveda ne dobesedno, ampak simbolično. »Vedno kupujemo živo božično drevo, - priznava Vladimir Baskakov. - Tudi če ga morate iskati, kot tokrat, kupili smo ga v moskovski regiji, je puhast in diši po pravi smoli. Svet otroštva je svet vonjav. V otroštvu vse diši, plastelin, svinčniki. Vonj je časovni stroj, v trenutku nas vrne v okolje, kjer smo ga prvič srečali.” In če ga je kdo imel v otroštvu umetno božično drevo? Takrat bodo morda na plan prišli kakšni drugi vtisi. Pomembno je, da obujamo spomine na otroštvo in svežino takratnega pogleda na svet. Lahko se celo malo brezskrbno in zabavno igramo, ustvarimo »počitniško gledališče«, kjer ima vsak svojo vlogo. "Pravkar smo postavili božično drevo," nadaljuje Vladimir Baskakov, "in naša ekipa ga pride okrasit." odrasla hči. Posebej za ta namen potuje z drugega konca mesta. To je tradicija in razlog za druženje.” Z izpolnjevanjem običajev in podporo družinske navade, ki se prenašajo iz roda v rod, dajemo dogodkom ponovljivost in življenju trajnost ter postanemo udeleženci večni cikel posodobitve.
