Državni udmurtski praznik gerber. Kako je nacionalni udmurtski praznik Gerber? In Rusija je bila in bo

Gerber Holiday: živahne fotografije in video posnetki, podroben opis in ocene dogodka Gerber Holiday 2019.

• Vroče ture v Rusiji

Prejšnja fotografija Naslednja fotografija

Rusija je večnacionalna in večkulturna država. Na žalost nekateri na to pozabljajo. In če so mnogi vsaj slišali o takem baškirsko-tatarsko-čuvaškem prazniku, kot je Sabantuy, potem se večina vprašanih na vprašanje, kaj je "Gerber", najprej popraska po glavi, nato pa vlečenje odgovori "takšna roža, kamilica."

Gerber ali gyron bydton (udm. "konec oranja") je tradicionalni udmurtski praznik, posvečen harmonični povezanosti narave in človeka. V zadnjem času pa velja za praznik konca spomladanskih poljskih del. Sodobni praznik Gerber je lahko zanimiv tako za Udmurte kot za turiste, ki se želijo pridružiti kulturi tega ljudstva.

Zgodovinski odstavek

Najstarejši gerberski praznik so nekoč praznovali v vsaki vasi Udmurtije vsako leto ob koncu pomladi. Vendar se je po revoluciji ta pomemben dogodek za vsakega Udmurta, ki se ukvarja s kmetijstvom, začel odvijati poleti. Leta 1992 je vlada Udmurtije priznala Gerber kot državni praznik.

Kje poteka

Zanimivo, Gerber do nedavnega (2010) ni imel stalnega prizorišča. Vsako leto so goste srečali v različnih delih republike Udmurt. Od leta 2010 praznik poteka na ozemlju arhitekturnega in etnografskega muzeja-rezervata Ludorvay.

Kako priti do tja

Iz Izhevska lahko pridete v Ludorvay z rednim avtobusom št. 109 s postajališča Yuzhnaya Avtostanciya ali z avtobusom št. 151 s postajališča Gagarina Street.

Kaj je zanimivo

Na Gerberju je bilo vedno kaj početi. Na primer, lahko poskusite najbolj okusne jedi nacionalne kuhinje: hrustljavo perepechi in drobljivo kašo, kuhano po starem receptu. Poleg tega lokalne babice brezplačno zdravijo vse, ki to želijo. Izvajajo se številni koncertni programi, na katerih nastopajo ustvarjalne skupine in solisti različnih žanrov - od ljudskih pesmi do sodobnih plesov.

Na voljo je razstava in prodaja spominkov, kjer si lahko vsak kupi delček udmurtske kulture. Ljubitelje tekmovanj vabimo, da se udeležijo enega od tradicionalnih tekmovanj. Izvaja se izbira najmočnejšega para in vseh vrst otroških programov. Z eno besedo, na Gerberju nikomur ne bo dolgčas.

Če se želite pridružiti kulturi enega najstarejših ljudstev naše dežele ali če se želite le dobro zabavati in niste daleč stran, potem je ta dogodek vsekakor vreden obiska.

Diana Chaynikova

Državni udmurtski praznik Gerber so nekoč praznovali v vsakem kotičku Udmurtije. Od leta 1992 je pridobil status vsedržavne prireditve, ki privablja ne le prebivalce regije, ampak tudi goste iz sosednjih regij in iz vse države.

Praznik izhaja iz različnih ozkolokalnih tradicij Udmurtov, je za IA "Udmurtija" povedala Galina Glukhova, namestnica direktorja za akademske zadeve Inštituta za udmurtsko filologijo, ugrofinske študije in novinarstvo Udmurtske državne univerze. Če je med severnimi Udmurti Gerber, potem je med južnimi Udmurti Gershid. Pri južnih Udmurtih je trajalo več dni – skoraj teden dni, vsak dan pa je bil posvečen molitvi k nekemu božanstvu, pri severnih Udmurtih pa je bilo to združeno s košnjo sena, praznovanje pa je potekalo v enem dnevu. Lepo in elegantno oblečeni Udmurti so šli na travnike s koso. Izbrali so človeka, »pri roki«, za katerega se je vse kregalo, in začel je kositi. Kar malo so pokosili, nato pa se je začela skupna pojedina.

Kako se je Gerber rodil in kdaj so ga praznovali

Po mnenju doktorja zgodovinskih znanosti, profesorja Alekseja Zagrebina, so bili prebivalci Udmurtije že od nekdaj lovci, prehod v poljedelstvo pa je potekal z izposojo dejanj in besedišča od sosedov.

»Če pogledate v kmetijski besednjak, je po svoji sestavi zelo kompleksen. Obstajajo tudi iranske komponente ( vse, kar je povezano s konjem - ur.), slovanski, ker so si številne kmetijske tehnologije izposodili od Slovanov, turške komponente, povezane s številnimi kmetijskimi pripomočki, kot je saban ( plug - ur.). Od tod Sabantuy Tatarov. To nakazuje, da smo bili vedno odprti drug do drugega in sprejemali različne značilnosti kulture, hkrati pa je imel vsak od nas nekaj svojega. In udmurtski gerber je od oblikovanja etnične identitete postal državni praznik,« je pojasnil Aleksej Zagrebin.

Po njegovih besedah ​​je gerber nastal v 19. stoletju kot praznik zaključenih setvenih del. Galina Glukhova tudi ugotavlja, da je Gerber priložnost, da se obrnete k Bogu, se zahvalite za uspešno kmetijsko delo in prosite za dobro letino.

Zakaj niso nabirali rož pred Gerberjem

»Prej Gerberja niso izračunali po koledarju, ampak na terenu, pri čemer so se osredotočali na vreme, zvezde, stanje trave itd. Danes ga praznujemo 12. julija, a preden bi lahko prešel na drug dan, časovni okvir je bil zelo nestabilen,« pravi Galina Glukhova.

Po njenem mnenju so ga praznovali približno po drugem tednu Invozha - poletnega solsticija.

Pred Gerberjem Udmurti niso lomili vej v gozdu, niso trgali listov, jagod od časa, ko popki nabreknejo, do samega Gerberja. Drva so pripravljali vnaprej, da jih je bilo dovolj od maja do konca junija.

»Ker se je takrat Invozho-muma spustila z neba (gospodarica nebeške vlage v tradicionalnem udmurtskem svetovnem nazoru - ur.) in se naselila ravno v travi, da bi se napolnila s sokom, in tik pred Gerberjem in preden gre v sena se ji ni bilo mogoče dotakniti,« je pojasnil namestnik direktorja za akademsko delo Inštituta za udmurtsko filologijo, ugrofinske študije in novinarstvo UdGU.

Zakaj so “metali jajca” v prvo brazdo

Na dan praznovanja Gerberja so se Udmurti oblekli v svoja najbolj praznična oblačila, pripravili narodno pecivo in odšli na polje z upanjem na prihodnost.

Po Alekseju Zagrebinu so bile poganske molitve posvečene veselju in pričakovanju velike žetve.

»Zato so ob oranju v prvo brazdo metali jajca, da je rodilo enako veliko žito. Vse je bilo namenjeno povečanju rodovitnosti zemlje,« je dejal.

Galina Glukhova je pojasnila, da daritev Bogu, zakopana v prvi brazdi, lahko vključuje ne le jajca, ampak tudi kruh in pecivo.

Obredna kaša - iz česa je bila kuhana in kaj je simbolizirala

Po zgodbah Galine Glukhove so sprva odrasli prebivalci udmurtske vasi izbrali žrtveno jagnje. Za primernega so priredili preizkus: žival so vrgli v vodo, in če so jo po kopanju stresli, so verjeli, da je žrtev Bog sprejel. Narezali so ga, skuhali v kotlu in na tej juhi naredili kašo iz ječmena.

»Vsako žito je izpeljanka žita. Kaša je želja po skupni veliki letini,« je Aleksej Zagrebin pojasnil globok pomen tradicionalne jedi.

K prazničnemu obedu so prinesli pecivo in hlebce kruha. Pred jedjo obvezno osvetlite vse posode. Kumyshka (Udmurt moonshine - ur.), Alkoholna pijača na Gerberju, se je po Galini Glukhovi pojavila pozneje. Žene so pred tem varile praznični sur (pivo).

Mlade žene so si nadele vse razpoložljive elegantne obleke, krila in klobuke.

V nekaterih regijah Udmurtije je mlada žena, ki gre prvič po poroki na seno (Gerber), nadela vsa oblačila, vključno z vsemi razpoložljivimi klobuki, precej težkimi, tudi posamezno.

"To kaže, kako težka in težka je usoda ženske in matere," je pojasnila Galina Glukhova.

Zakaj so mlade žene vrgli v reko in kdo jih je rešil

"Medtem ko smo jedli, so mlade ženske, ki so se letos poročile, kot nehote vrgle v reko in mož je moral rešiti ženo, nato pa je rešena ženska vsem prisotnim dala darila," je povedala Galina Glukhova.

Po njenih besedah ​​danes metanje mladenk v vodo dojemamo kot zabavo, vendar ima dejanje sveto ritualno konotacijo:

»Prej se je poroka igrala ne samo zaradi, kot pravijo zdaj, združitve dveh ljubečih src. Zdaj nevesta in ženin plešeta z gosti, prej pa sta morala mladoporočenca med praznovanjem molčati, saj je v tem obredu prišlo do prehoda v drug status - v status žene in moža. V prehodnem obdobju so veljali za začasno mrtve. Tančica ni samo zaščitena pred zlim očesom. Verjeli so, da je bila deklica v tistem trenutku oseba brez obraza, brez družine, začasno mrtva.

Galina Glukhova je pojasnila, da je mlado Udmurtsko dekle od dneva poroke v svoji družini veljalo za tujko:

»Med kopanjem neveste je na eni strani potekalo očiščenje od zdaj tuje družine in sprejem v novo družino. Potem ko jo je rešil njen mož, je veljalo, da je zdaj sprejeta v svojo družino.

Dodala je, da mladenk ne mečejo povsod v vodo. Na primer, v okrožju Malopurginsky so mlado žensko privezali na drevo in eden od novih sorodnikov jo je vprašal, kako bi imenovala svojo taščo, tasta in druge sorodnike svoje družine. Če ni želela odgovoriti ali je odgovorila napačno, so vrv potegnili močneje in vprašanje ponovili.

Na Gerberi so nežno peli in plesali okrogle plese

Aleksej Zagrebin Gerberja povezuje s skrivnostnim elementom pričakovanja: »kako bo Bog dojemal naše delo«.

"Odtod vse pesmi in dejanja, ki so se izvajala tiho, z najmanj hrupa in z nekakšnim spoštljivim strahom: kot da ne bi prestrašili," je dejal.

Galina Glukhova je pojasnila, da Udmurti niso nagnjeni k glasnemu petju. Ponekod so ženske pele melodije z medmeti, drugje so izvajali lirične pesmi. Petje s tesnobo in spremembo tonalnosti je precej značilno za izvajalce ruskih ljudskih skladb.

Kako so udmurtska dekleta dokazala svojo pripravljenost, da postanejo neveste

Druga Gerberjeva tradicija je tako imenovana poljska poroka. Šla je mimo rženega polja, blizu rezervoarja. Ponekod je šlo za imitacijo prave kombinacije dekleta in fanta, ki sta bila oblečena v mlad par.

»Glavna ideja obreda je, da dekleta pokažejo svojo zrelost, svojo pripravljenost, da postanejo neveste. Ko sta bila nevesta in ženin oblečena, sta dobila priložnost, da v prihodnosti uredita svojo družino, «je pojasnila Galina Glukhova.

Po njeni zgodbi sta praznično oblečena »ženin in nevesta« z mladimi »gostje« pela, držeč se za roke, plesne pesmi. Nato so se vrnili v vas, kjer so hodili, ne da bi izpustili roke, po celotni širini ulice, ven pa je prišlo odraslo prebivalstvo in jih oskrbelo.

Mladinke so pokazale svoje sposobnosti petja, plesa, timskega obnašanja, kuhanja, saj so pred Gerberjem pripravile tudi kuhanje, sur.

»Poljske poroke so se udeležili le tisti, ki so opravili obred polnoletnosti, večinoma dekleta od okoli 15. leta. Poleg tega niso sprejeli tistih, ki so ostali v deklištvu, za igre in druženja, «je dodal uslužbenec UdSU.

Po sprehajališču ob ulici na koncu vasi so uredili obredne igre, ki jih danes dojemamo kot otroške (na primer kolobar), in plese.

Aleksej Zagrebin razlaga poročno slovesnost polja kot srečanje kmeta z poljem:

»To je kombinacija dela, uma, volje in želje človeka ter rodovitne zemlje. Nevesta je mati zemlja, žensko, kmet pa moški.

Gerber danes

Doktor zgodovinskih znanosti, profesor Aleksej Zagrebin je pojasnil, da je gerber v 21. stoletju prerasel v obliko državnega praznika, ki je postal zanimiv tudi navzven.

Na festivalu za Moskovčane in goste prestolnice, poročni obredi Udmurtije, mojstrski tečaji ročnega dela in ročnih del, narodne jedi in še veliko več.

Poleg nacionalne barve si bodo gostje lahko ogledali tudi industrijski in naložbeni potencial Udmurtije: gledalci bodo imeli dirko z droni in najnovejše dosežke podjetnikov republike.

Udmurtski praznik Gerber

O konceptu praznika so 9. marca razpravljali na ministrstvu za nacionalno politiko Udmurtije. Zdaj organizatorji razmišljajo o konceptu, režiji in okrasitvi praznika oračev.

Ime Gerber izhaja iz besed Votyak "gery" - plug in "bere" - za, zadaj, kar že jasno pove, v katerem časovnem obdobju je potekal ta festival. Udmurti so se ukvarjali predvsem s poljedelstvom in so pripisovali zelo velik pomen oranju - tako zelo, da so mu posvetili enega od svojih praznikov - Gerber. Praznik "Gerber 2017" bo 17. junija v okrožju Mozhginsky v republiki.

Glavna tema Gerberja 2017 bo konj, so sporočili iz tiskovne službe Hiše prijateljstva narodov Udmurtije.

"Konji" so pogost motiv v srednjeveški udmurtski umetnosti, pojasnjujejo. Konja lahko najdemo na glavnikih, obeskih, kopoushki. Raziskovalci ugotavljajo, da je podoba udmurtskega konja povezana s sončnim kultom. Po eni različici je reka Vala (Valoshur), ki izvira iz okrožja Mozhginsky, prevedena kot "konjska reka".

Po udmurtskih legendah iz reke Vale izvirajo krilati ognjeni konji. Danes je dežela Mozhginsky znana po vzreji konj. Med njimi so takšne pasme, kot so Vyatka, Kabardian, Oryol, Ruska težka.

V starih časih so Gerber praznovali spomladi, takoj po koncu oranja in setve, ni imel strogega datuma.

Med lokalnimi prebivalci je veljalo prepričanje, da je zemlja po obdelavi noseča in je ni mogoče pred časom poškodovati niti z motiko niti s plugom. Te dni je imel kmet pred senožetjo krajši počitek, ki je bil namenjen praznovanjem in svetim dogodkom.

Prej so v različnih regijah Udmurtije praznik imenovali drugače. Imenovali so ga tudi Gyron Bydton, Kuarsur, Guzhom Yuon in Pinal Mudor. Toda povsod je bilo dejanje približno enako - člani skupnosti so pod obredi lokalnega poganskega duhovnika v množici hodili po poljih in izvajali kuriskon - molili so boga stvarnika Inmarja in njegovega namestnika za plodnost Kylchyna za bogata letina. Nato so opravili daritev – na njivi so zaklali dobro hranjeno tele in z njegovim mesom naredili obredni kuleš iz različnih vrst žita.

Ljudje so začeli plesati, peti, izbirati neveste in prirejati različne zabave. Dekleta so se oblekla, fantje pa so organizirali tekmovanja, da bi našli njihovo lokacijo. K zabavi je veliko pripomoglo dejstvo, da je morala vsaka gospodinja na dvorišču na praznovanje prinesti bučko lokalne domače vodke-kumiške. Tej točki v programu festivala je bil dan velik pomen. Znano je, da so, ko je mati Katarina Velika uvedla državni monopol na vodko in prepovedala zasebno destilacijo, za Votyakove v svoji solzni peticiji zaradi praznika naredili izjemo.

Postopoma se je praznovanje Gerberja premaknilo v bolj primeren čas za množična praznovanja - konec poletnega solsticija.

Znano je, da je bil ob koncu 19. stoletja jasno povezan s Petrovim dnem, na prazniku so se pojavljali pravoslavni duhovniki, Kristus in svetniki pa so bili omenjeni že v kuriskonskih besedilih. Verjetno je obstajala značilnost poganskih tradicij, ki so jih povezovale s krščanskimi prazniki.

Po revoluciji je bila tradicija praznovanja Gerberja prekinjena. Šele leta 1992 se je praznovanje nadaljevalo. Res je, da v slovesnih dogodkih ni opaziti verskih motivov.

Na prazniku se zbere več tisoč ljudi, gostje prihajajo iz različnih regij Rusije in iz tujine. Okušajo lokalno kulinariko, obiskujejo mojstrske tečaje slamnikarstva in izdelovanja udmurtskih narodnih piščali ter se učijo tradicionalnega oblikovanja gline.

Praznik nima določenega datuma. Enega od junijskih vikendov na travniku v etnografskem muzeju-rezervatu Ludorvay potekajo tekmovanja za najboljšo narodno nošo in razstave ljudske umetnosti. Še posebej bogato so predstavljeni izdelki iz brezovega lubja - Udmurti so mojstri v tem. Obredna kaša se še vedno kuha na ognju v ogromnih kotlih.

Spomnimo se, da bo republikanski "Gerber" potekal 17. junija. Predvideno je, da bo "Gerber" v Moskvi potekal 1. julija.