Zgodovina šala v Rusiji. Povzetek lekcije "Zgodovina stvari

Šali ne gredo iz mode, le včasih se pojavijo na vrhuncu. V Rusiji je bila pokrita glava za žensko zelo pomembna, zato je nošenje naglavne rute povezano s celo tradicijo. Šal lahko zavežete "kot ženska", "kot trgovec" in "kot plemič".

Pavloposadski šal

Zdi se, da že od časa carja Goroha dekleta nosijo pavloposadske šale. Izgledajo tako prvotno ruski in izvirni, da njihov izvor ni dvoma! Pravzaprav so se te svetle pisane rute pojavile veliko pozneje: na logotipu tovarne Pavloposad je navedena letnica 1795. Takrat je pridni kmečki podjetnik Ivan Labzin organiziral manjšo tovarno šalov.

Bele odprte "pajčevine" orenburškega šala, ki se prilegajo lupini gosjega jajca in gredo skozi poročni prstan, resnično navdušujejo. Za te izdelke so prvič izvedeli konec 17. stoletja, ko so Rusi, ki so se uveljavili na Uralu, stopili v trgovinske odnose z lokalnim prebivalstvom. Toda pletenje puhov je v Londonu dobilo pravo slavo po svetovni razstavi leta 1862: v znameniti "kristalni palači" med več sto eksponati so bili prvič predstavljeni orenburški puhovi šali.

Tradicija

Žensko pokrivalo je služilo kot nekakšna vizitka: zakonski status, razred gostiteljice, bogastvo družine, o vsem tem je bilo mogoče izvedeti le s pogledom na šal.

Tako so na primer poročene kmečke ženske zavezale šal pod brado, "kot ženska" - s konci nazaj, dame iz visoke družbe pa so imele raje zračne šale-pelerine, ki so ustrezale njihovim "starinskim" oblekam.

Mimogrede, moda za nošenje naglavnih rut, vezanje velikega vozla pod brado, je prišla v Rusijo iz Nemčije v 18. stoletju, podoba "Alyonushka v naglavni ruti", zavezana na ta način, pa se je oblikovala že v 20. stoletja.

Na splošno se šal, nenavadno, pojavi v garderobi ruske ženske šele v 17. stoletju. Njegov predhodnik je bil ubrus - platno za kmečke žene, svila za plemiče, kos vezenega blaga. Pokrili so si glave in se razcepili pod brado.

vzorcev

"Ruski šal" je skrbno delo nadarjenih umetnikov, mojstrov tkanja in barvanja. V barvitih kompozicijah rut je mogoče razbrati tradicijo ljudske umetnosti: izrezljane vzorce na arhitravih hiš, vezenine na domačih brisačah in srajcah, slikanje ikon.

Med preprostim razredom so bili priljubljeni platneni šali s tkanim vzorcem ob robovih, šali, obloženi s kaliko in volnenim žametom, in potiskani šali iz šibja.

Premožne dame so cenile pomanjkanje narobe (šali so enako lepi na obeh straneh), virtuoznost izdelave in drage materiale.

Elisejevski šali in šali iz province Voronež so sloveli po neverjetni finosti dela, bogastvu ornamentov in barvnih shem. Vladimir je bil največji proizvajalec chintz in potiskanih šalov.

Izraz "goof off" ima dolge korenine in pomeni: "osramotiti, biti v neugodnem, neudobnem položaju." Kljub vsemu se je videti ženski z neurejenimi lasmi pred nekom drugim štelo za nespodobno, odtrgati pokrivalo z glave (pustiti jo preprosto) pa je bila strašna žalitev.

V Rusiji je obstajala tradicija "odvezovanja uma", ko je deklica dobila krilo in šal, ki ga ni bilo treba nositi do določene starosti, vendar je deklica že prejela svoj prvi šal od očeta. roke V starih časih je bil šal najbolj zaželeno darilo.

Fant, ki skrbi za dekle, kmečki mož, ki se vrača z mestnega bazarja, krst, načrtovan v plemiški družini - darilo v obliki robca je bilo znak ljubezni, skrbi in spoštovanja.

Po starem verovanju je imela poročna ruta posebno magično moč. Sestavljen je iz dveh barv - rdeče (barva moškega) in bele (barve ženske). Ta kombinacija je pomenila zakonsko zvezo.

Če se ozremo v zgodovino, bomo to videli v različnih kulturah in državah šal je zelo simboličen dodatek:

- v starem Egiptu je bil denimo šal simbol družbenega položaja;

- v Rimu je veljal šal za pomemben funkcionalni dodatek, ki je ščitil pred mrazom in vetrom;

- v času prvih kristjanov so si ženske pokrivale glavo v znak moči moža nad njimi;

- v Franciji je po zaslugi Ludvika XIV šal postal luksuzni predmet in je pričal o pripadnosti plemiškemu poreklu;

- v Rusiji je bila podoba poročene lepotice nepredstavljiva brez pokrivala. Šal na glavi je pomenil spremembo družbenega statusa v poročenega.

Predhodnik ruskega šala je bil ubrus - Dekorirana bela lanena brisača. Ubrus je bil okrašen z vezenino in čipko. Kasneje, v 17. stoletju, sta se šal in šal pojavila že v Rusiji (šal je iz perzijščine preveden kot "velik vzorčast šal").

Mimogrede, v Rusiji so v plemiških družinah dekleta učili nositi šal, ga zavezati in celo plesati z njim.

In kako je zdaj s šali in rutami? Svetovni oblikovalci še vedno verjamejo, da ima "prava ženska vedno pripravljen šal in prava modna navdušenka ni niti sama, kar v trenutku naredi še tako običajno obleko ali obleko neustavljivo in elegantno."

Dejansko sta šal in šal univerzalni dodatek, zahvaljujoč kateremu lahko vedno izgledate drugače. Šal je lahko tako del vsakdanje noše kot eleganten dodatek. Uporabljamo ga lahko ne samo kot modni dodatek, temveč tudi kot element lastnega edinstvenega stila.

Naglavna ruta je bila odličen stilski element mnogih zvezdnikov različnih časov:

Audrey Hepburn, Grace Kelly in Sophia Loren so ta dodatek spretno uporabile kot okras, pokrivalo in popoln videz.

Sodobne modne navdušenke se zgledujejo po zgledih zvezdnic in elegantnih žensk ter šale zavežejo na različne načine in jih spretno kombinirajo tako s prostimi kot elegantnimi oblačili.

Zahvaljujoč vsestranskosti in vsestranskosti šal ima vsak od nas odlično priložnost, da eksperimentira z različnimi slogi in videzom, da izbere, kaj nam je všeč. Robec- dejanski dodatek ne samo v templju, ampak tudi zunaj njega.

Oblika obnašanja: ekskurzija v šolski zgodovinski in etnografski muzej na podlagi gradiva raziskovalnega dela

Cilji:

seznaniti študente z zgodovino videza šal in šal, načini izdelave;
pokazati šal v vsej svoji raznolikosti: glede na vrsto tkanine, metode dekoracije in kot sestavni del ruske tradicionalne noše;
vzbuditi zanimanje za ljudska izročila;
prispevati k oblikovanju spoštovanja do dela in talenta obrtnikov, razumevanja lepote in okusa.

Oprema: razstava "Ruski šali - odraz duše ljudi", multimedijska predstavitev .

načrt:

Uvod
Zgodovina nastanka
Pravila nošenja
Tehnika izdelave in dekoracija
Proizvodna območja
Zaključek

Napredek lekcije

1. uvodni govor učitelji.

Danes bomo govorili o ruskih šalih. Naš izlet v šolski muzej na razstavo "Ruske rute - odraz duše ljudi" bo jasno povedal o duhovnem in materialnem človeškem principu. Kdo ve, kaj je šal? (delo s slovarji) "kos oblačila je kos blaga, običajno kvadratnega ali pleten izdelek te oblike" Iz slovarja S.I. Ozhegova. Ali "enakostranična zavihek, svilena, papirnata, volnena, platnena, s katero si ženske vežejo glave, moški okoli vratu, ženske pa jih vržejo okoli vratu, jih nosijo v rokah ali žepih" iz slovarja V. I. Dahla. Šal - iz perzijske besede "shal" velik. To je velik pravokoten šal iz tanke volnene tkanine s cvetličnim robom ali ornamentom, odmerjena tanka volnena tkanina iz keper vezave. V XV stoletju. V Kašmirju so šale izdelovali iz fine volne tibetanskih koz.

2. Zgodovina šala

Fantje, kdo lahko ugane, kdaj so se pojavili šali? Že v zgodnjem krščanskem obdobju (300-600) je bila naglavna ruta nespremenljiv atribut ženske noše. Sprva je imela moška ovratna ruta izključno uporabno vrednost - celo bojevniki starodavne Kitajske in rimski legionarji so si v primeru bolezni ali da bi se zaščitili pred mrazom in vetrom okoli vratu ovili kos blaga. Veliko kasneje so jih začeli nositi izključno za lepoto.

Za predhodnico naglavne rute v Rusiji velja bela lanena brisača z vezenino - ubrus, s katero so ženske pokrivale glavo. Od konca 17. stoletja se umakne šalu, 100 let kasneje pa se v ruščini pojavi perzijska beseda "šal". Proizvodnja ruskih šal se je začela na samem začetku 19. stoletja, vendar so prvi vzorci posnemali orientalske.

Prve informacije o pojavu izdelkov iz kozjega puha v regiji Orenburg so se začele pojavljati konec 18. stoletja.

Pavlovo-posadski šali so se pojavili v prvi polovici 19. stoletja.

3. Pravila nošenja

Navada nošenja naglavne rute v Rusiji ima dolgo zgodovino. Pravoslavna tradicija je vedno zahtevala, da ženska ob nastopu v javnosti pokriva glavo z ruto. Dekleta so naredila prav to, da so s preprosto pričesko odšli ven, ne samo iz hiše, tudi iz svoje zgornje sobe, je veljalo za sramotni »greh«. In "pofriskati" žensko, torej pobadati pokrivalo. Šlo je za resen prekršek in celo kaznivo dejanje. Šal za žensko je bil nepogrešljiv del garderobe. V njej je preživela dve tretjini svojega življenja.

Tudi v starih časih je bilo dekle enostavno določiti po njeni obleki, njeni starosti - odrasla ali ne, ali se je mogoče poročiti. Toda poročen ali ne - o tem je najprej govoril pokrivalo. Pred poroko pokrivalo ni pokrivalo glave, lasje pa so bili odprti. Na čelu so nosili majhne trakove, z odraščanjem pa so skupaj s ponevo prejeli »lepoto« dekliške krone. Pokrivalo »može« ženske je zagotovo v celoti pokrivalo lase, ta običaj je bil povezan z verovanjem v magično moč las. Med poroko je ženin svoji izvoljenki čez glavo vrgel tančico in tako postal njen mož in gospodar.

4. Tehnike izdelave in dekoracije

Koncept "ruskega šala" je v svetu prepoznaven zahvaljujoč delu nadarjenih umetnikov in obrtnikov v tkanju in barvanju.

Pred prihodom monopolne industrije so kmetje doma tkali robce na preprostih domačih statvah. Okrašena z vzorci in tkanimi črtami. V Rusiji so že v antiki vedeli, kako okrasiti material - bili so tako tkani kot vezeni. V 10. stoletju so že poznali tiskano okraševanje blaga, ko so s pojavom mest tkanine postale predmet trgovanja. Da bi pospešili postopek risanja vzorca, so desko z izrezljanim vzorcem prekrili z barvo, položili na blago in z udarci lesenega kladiva vtisnili sliko. V 17. stoletju so se rokodelci iz Nižnega Novgoroda ukvarjali s podkovanjem zase in za prodajo. Industrijska proizvodnja tiskanih in vzorčastih šal v Rusiji se je začela na prelomu 18. in 19. stoletja. Kmečke kmetije z barvarnami in ročnimi statvami so postale osnova bodoče tekstilne industrije. Postopoma so nadomestili ročno delo, uvedli so parne stroje, kalikotiskarske stroje in žakardove statve za vzorčasto tkanje. Ročno izdelana kmečka peta je že morala konkurirati tovarniškemu kalico potisku.

V kolekciji sta dva svilena ruta: črna in rjava »fajeva« (lokalno ime). Risbo sestavljajo rože, veje, listi, perje, ki so vtkani na satenasto ozadje. Dodaten okras takšnih šal je vezenje. Razstava prikazuje široko paleto chintz šalov iz Posylinovih tovarn, "rumenih" z oznakami, Prokhorovskega, najboljšega bombaža z oznakami na eni od njih, tovarn Rubachevy, z oznakami. Prohorovovi šali so bili zadržanih barv. Najpogosteje so imeli svetlo ozadje - belo, zlato, bež. Šopki in girlande so nežnih barv – zamolklo zelena, temno rdeča, vijolična, modra in rumena. Za večjo izraznost je vzorec vedno obrobljen s tanko črno čipko.

Šali Rubačevih se odlikujejo po črnem ozadju in večbarvnem vzorcu, kjer so svetli, roza, rdeči toni združeni s toplo zeleno.Lokalno ime je "polzeleno". Skoraj vsaka družina je imela tako poceni šale - revni so jih nosili ob praznikih, bogati ob delavnikih. Najljubši okras tovarn je "orientalska kumara". Na chintzah tovarne Rubachev so bile "kumare" bodisi tkane, bodisi zložene v rožo z več cvetnimi listi ali pa so napolnile celotno površino tkanine - možnosti je veliko.

Umetnost cvetličnega ornamenta in barvanja Pavlovskega šala ima svojo tradicijo. Povezana je z visoko spretnostjo rezbarjev reliefnih desk. Mehka zračnost vrtnic in drugih cvetov, bogastvo barv in lepota njihovih kombinacij v šopkih Pavlovskega šala očarajo s svojo dekorativnostjo in slikovitostjo.

Polsvileni šali, ki združujejo črno, rumeno in škrlatno barvo ter tvorijo majhno kletko, so bili praznični. Svileni šali "par", za nevesto je bil namenjen "šiš" in "klobuk" za ženske.

Fantje, za kakšen namen so mojstri uporabili različne risbe?

5. Proizvodna območja

Prva tovarna, ki je začela s proizvodnjo šalov v kašmirskem slogu, je nastala leta 1806 na posestvu posestnika N. A. Merlina v vasi Skorodumovka v provinci Nižni Novgorod. Leta 1813 je bila odprta proizvodna delavnica v vasi Khava v regiji Voronezh na posestvu posestnika V. A. Eliseeva. Slavni šali "Kolokoltsevo" so bili veličastni. Tako so jih imenovali, ker so jih izdelovali v vasi Aleksandrovka Saratovske province na posestvu generala D. Kolokolceva. Med volnenimi šali lahko prvi imenujemo tkane "preproge" šali z orientalskimi vzorci. Pobudniki njihove proizvodnje so bili moskovski proizvajalci Gučkovi v 40. letih. XIX stoletje. Tehnika tkanja je omogočala izdelavo eno- in dvostranskih vzorcev.

Razstava široko predstavlja večbarvne šale, priljubljene med ruskimi kmeti. Največji proizvajalec chintzes in tiskanih šal je bila provinca Vladimir. »Ruski Manchester« so imenovali vas Ivanovo v okrožju Šujski, kjer so v začetku 20. stoletja odprli prve mehanske tovarne za tiskanje bombaža. Chintz šali kumach ("francoski") in vat (modri) tovarne Baranov in Budanov (Moskva), Posylin (Shuya), bratje Rubačev (Shuya), tovarna Prokhorov Trekhgornaya (Moskva), ki proizvaja do 40 vrst šalov. Šali Pavlovskega Posada, moskovska provinca.

6. Zaključek

Tako smo ugotovili, da je šal šel skozi dolgo obdobje razvoja. Odvisno je bilo od razmer, v katerih so ljudje živeli, stopnje razvoja tehnologije, okusa, mode, materialnih možnosti. Fantje, kakšno vlogo ima danes šal?

Odsev

ujemanje:

Odgovori: 1-D, 2-D, 3-B, 4-C, 5-A.

ujemanje:

Odgovori: 1-B; 2-A; 3-D: 4-D; 5-B.

Šal je bil ves čas poosebljenje čistosti, skromnosti in morale. To je kos blaga pravokotne, kvadratne ali trikotne oblike, ki ga lahko zavežemo okoli glave, vratu ali vržemo čez ramena. Zgodovina njegovega videza sega dva tisoč let nazaj, vendar do danes ta dodatek ostaja sestavni del garderobe sodobnega človeka, danes lahko kupite šale na debelo na tranini.ru. Domneva se, da se je prototip sodobnega šala pojavil v kameni dobi, ko so ljudje zaščitili glavo in vrat pred slabim vremenom s preprostim kosom blaga. Splošno sprejeto je, da so se šali pojavili na Kitajskem, vendar so bili priljubljeni v starem Egiptu in Rimskem imperiju.

Prvi, ki so nosili naglavne rute, so bili bojevniki iz stare Kitajske in Rima. Rimski legionarji so si med pohodi okoli vratu ovili kos blaga, s čimer so se zaščitili pred vetrom in slabim vremenom. Arheologi so odkrili rokopise o zgodovini starega Egipta, ki omenjajo štirikotni kos snovi, ki je bil vržen čez ramena in je služil kot simbol družbenega statusa osebe, ki ga je nosila. Omembe tega pokrivala so bile tudi v besedilih Nove zaveze. Uporabljali so ga za pokrivanje glave in brisanje znoja z obraza.

V dobi zgodnjega krščanstva je bil šal sestavni del ženske garderobe. Omembe o njem je mogoče prebrati v zgodovini Francije. Menijo, da je francoski kralj Ludvik 14. postal trendseter nošenja ovratne rutke. Ta način zavezovanja blaga okoli vratu si je izposodil od Hrvatov, povabljenih na kraljevi dvor.

Zgodovina ruske rute ima svoje korenine v 12. stoletju, katerega predhodnik je bil ubrus, ki je bil okrašena bela lanena brisača. Ubrus je bil okrašen z vezenino in čipko. Nekaj stoletij pozneje, v 17. stoletju, se je pojavil prvi šal. Od druge polovice 19. stoletja so v modo prišli chintz, brokatni, puhasti in svileno potiskani šali. V Rusiji so samo poročene ženske pokrivale glavo s tem kosom oblačila, vendar dekle ni imelo pravice nositi tega pokrivala. Orenburški šali iz kozjega puha so postali posebno bogastvo ruske kulture. Znani so bili tudi v tujini. Pojavili so se konec 17. stoletja, v 19. pa je zanje vedela vsa Evropa.

Moderni šali so zelo lepi in razkošni. Po pravici je ta predmet garderobe univerzalni dodatek, zahvaljujoč kateremu lahko vedno izgledate drugače. Lahko je del vsakodnevne noše in eleganten dodatek. Pogosto se uporablja ne le kot modni dodatek, ampak tudi kot element lastnega edinstvenega stila.

Šali in šali so bili tradicionalno pokrivalo ruskih kmečkih žensk pred 100-150 leti. Številna ljudstva so imela tradicijo, po kateri so morale ženske skrivati svoje lase, saj so verjeli, da imajo ženski lasje čarovniško moč, ženska z nepokrito glavo postane lahek plen in zbirališče zlih duhov. Zato je bilo videti preprostolaso vrhunec nespodobnosti, za sramotitev ženske pa je bilo dovolj, da ji je odtrgal pokrivalo. To je bila najhujša žalitev. Od tod se je zgodilo, da se je "izluščilo", to je sramota.

V starih časih so glavo pokrivali z brisačami, ki so jim rekli ubrus. Podatki o ubruških brisačah so ohranjeni v pisnih spomenikih že od 12. stoletja. Navada pokrivanja glave z brisačami je ponekod v Rusiji obstajala že v 19. stoletju. V starih časih so za pokrivanje glave uporabljali tudi kose blaga – deske. Brisače in rute - rute so običajno nosili čez pokrivalo, šele z odmrtjem prvotne ljudske noše v 19. stoletju pa so naglavne brisače izginile iz vsakdanjega življenja, z rutami pa so začeli pokrivati glavo najprej na mehkih. hairs (mehka kapa iz blaga, ki so jo nosili takoj po poroki) in nato kar na lase.

Pred pojavom velike industrije so brisače in rute tkale kmečke žene na preprostih domačih statvah. Okrašeni so bili z vzorčastimi tkanimi črtami, vezeninami ali pobarvani in vtisnjeni s tiskanimi motivi. Same rute so se pojavile v Rusiji v 16.-17. stoletju in so jih imenovali "jarki". To so bile precej velike deske iz tanke svile z večbarvnimi črtami. Z jarki so trgovali vzhodni trgovci, prinašali so jih od daleč, za Rusinjo pa so bili skrbno varovan zaklad. Takšen šal je bil ohlapen, vržen čez pokrivalo na sredini podolgovate strani in z njim ovil celotno postavo.

V skladih Vzhodnokazahstanskega regionalnega arhitekturno-etnografskega in naravno-krajinskega muzeja rezervata so šali in šali tekstilne proizvodnje poznega 19. in 20. stoletja skrbno ohranjeni in očarajo s svojo raznolikostjo in lepoto.

Bilo je najbolj zaželeno darilo – vedno in v vseh primerih se je ljubezen, pozornost ali naklonjenost izražala z darilom naglavne rute. Šali in šali so bili kupljeni v trgovinah na vasi ali v mestu, bili so dragi, skrbno nošeni. Arhiv muzeja priča: pred razlastitvijo (1920) so bogate družine imele štirideset sarafanov in štirideset šalov. Večina starodavnih rut in šalov muzejske zbirke je prazničnih, zato so se ohranili do danes. Kupovali so jih starši hčeram za doto, dajali so jih za poroko, mož ženi, brat sestri. Še posebej priljubljeni so bili šali iz kašmirja - "kašmir" - tako so jih naši prebivalci ljubkovalno imenovali. Starinske šale odlikujejo svetlost barv, jasnost vzorca in realistična interpretacija cvetličnih motivov.

Moda za šale je v Evropo prišla konec 18. stoletja po egipčanskih pohodih Napoleona I., ki je Jožefini v dar prinesel orientalski šal izjemne lepote. Kmalu so šali postali nepogrešljiv del ženske plemiške noše. Vzorčasti šali, tkani iz puha tibetanskih koz, stanejo od 1 do 15 tisoč rubljev. košček. Pristne orientalske šale, ki so vladali v Evropi v 1800-ih in 1810-ih, so postopoma izpodrinile francoske in angleške proizvodnje. Zelo kmalu je moda za šale prišla v Rusijo, kjer je bilo veliko povpraševanje. Po izjavah Ministrstva za zunanjo trgovino za leti 1825 in 1826 je bila vrednost vnosa tujih šal v Rusijo več kot dva milijona rubljev. v letu.

Od konca 18. stoletja se v Rusiji uspešno razvija proizvodnja velikih šalov in šalov, podobnih kašmirskim. Tovarne V.A. Eliseeva v provinci Voronež, N.A. Merlina v provinci Nižni Novgorod in D.A. Kolokoltsov v provinci Saratov.

V. A. Eliseeva, ki je poskušala razvozlati skrivnost izdelave šalov, ki so jih skrbno varovali Indijanci, je izrezala kose z vzorci in razpletala blago na različne načine. Pet let trdega iskanja je prineslo želeni rezultat. Indijski šali so bili tkani iz volne tibetanskih koz, Elisejeva je to volno nadomestila s puhom sajg, ki jih je bilo v izobilju v stepah Zahodne Sibirije. V ruskih tovarnah so razvili metode predelave te surovine za pripravo najfinejše preje. Snop 13 gramov preje je vseboval 4,5 kilometra dolgo nit. Platno za šal, tkano iz takšne preje, je po sami teksturi tkanine - njeni subtilnosti, mehkobi, sijaju - ustvarilo velik umetniški učinek. Najdba je bila tako uspešna, da so nekaj let pozneje, ko se je slava o delavniških šalih Elisejeve močno razširila, o njih zapisali: »Ta puh ... se je izkazal za tako tanek in mehak, da je preja, spredena iz njega, podobna svili. , in šali, pripravljeni iz njega, ne samo, da po čistosti in finosti niso slabši od pravih kašmirskih tkanin, ampak jih presegajo.

Izjemno popolnost pri tkanju vzorčastih šal so dosegle rokodelke manufakture Merlina. Šali, ki so jih ustvarili, so bili dvostranski, pri nošenju pa se je lahko uporabljala sprednja in zadnja stran. Tkanje z najtanjšimi nitmi najkompleksnejših vzorcev, včasih tudi do 60 odtenkov, je zahtevalo ogromno napetosti vida, izjemno spretnost in gibčnost prstov. Zato so bila v delo vključena mlada dekleta podložnikov. Delo je bilo težko. Po 10 letih so bili delavci osvobojeni tlačanstva. Toda cena za svobodo se je izkazala za previsoko - v tem času so izgubili vid in postali invalidi. V nekaterih manufakturah so bile zanje ustvarjene ubožnice.

Na vseh ruskih industrijskih razstavah, vključno s prvo mednarodno industrijsko razstavo v Londonu leta 1851, so bili ti šali nagrajeni z najvišjimi nagradami. Slava ruskih šalov je bila tako močna, da je Caulaincourt - odposlanec Napoleona I - "zamenjal Merlinov šal za cesarico".

Po imitaciji barvnih šalov, dragih in širokemu krogu ljudi nedostopnih, so ruske manufakture začele izdelovati potiskane šale. Glavna proizvodna središča sta bila Moskva in Pavlovski Posad. Najbolj znana podjetja v Moskvi so bile tovarne Gučkov, Rochefort, Sopova, Sapožkova in drugih, v Pavlovskem Posadu - Labzin in Grjaznov. V začetku 20. stoletja je bilo Združenje manufaktur Y. Labzina in V. Gryaznova (trenutno Pavlovo Posadskaya Shawl Manufactory OJSC) največje podjetje za proizvodnjo volnenih šalov in šalov, ki je postalo znano daleč onkraj meja Rusije . Tu je delalo več kot dva tisoč ljudi. Skladišča blaga so bila v Moskvi, Harkovu, Omsku, Romnyju, Uryupinu, na sejmih v Nižnem Novgorodu in Irbitu.

Skoraj celotno 19. stoletje so šale in rute polnili ročno. Tradicija pete v Rusiji izvira iz antičnih časov. Že od nekdaj so bila ruska oblačila izdelana iz lanu, na katerem je bila še posebej dobra peta, zato je umetnost polnjenja risb v Rusiji dosegla visoko stopnjo spretnosti. Postopek čiščenja je zapleten in dolgotrajen. Tkanina je bila najprej beljena, nato pa je šla skozi vrsto pripravljalnih operacij pred barvanjem. Blago je bilo razrezano na velikost šalov, pritrjeno na leseno ogrodje, za polnjenje najzahtevnejših vzorcev pa je bilo prilepljeno na mizo, prekrito z gostim blagom ali klobučevino. Vzorec na tkanino je bil nanesen z izrezljanimi lesenimi ploščami: rože in manire. Pri tisku so s težkim litoželeznim kladivom udarjali po obliki, da bi barva bolje nasičila tkanino, od koder izvira izraz peta ali nadev. Barve so bile nanesene na blago z rožicami, vsaka barva pa je zahtevala svojo desko. Kontura vzorca je bila polnjena z manirami. Njihova izdelava je bila bolj naporna: sprva je bil vzorec na drevesu žgan, napolnjen s svincem. Tako dobljena kontura je bila nanešena na ločene plošče. Glede na velikost šala je bil vzorec razdeljen na 4,16 ali 24 delov. Najprej je bila polnjena kontura vzorca, nato so bile vse njegove barve zaporedno polnjene. Nekateri šali s kompleksnimi vzorci so zahtevali do 400 veznih plošč.

Ustvarjanje vzorca za šal je bila zelo pomembna zadeva, s tem so se posebej ukvarjali umetniki. Že sama risba je bila dragocena. Da risbe ne bi mogli uporabljati tekmovalci, je bil zavarovan. Ustvarjena risba je prišla do kolorista. Barvna shema je razlikovala ruske šale od vzhodnih in zahodnih. Nasičeni, a zelo čisti in nežni toni rdeče, roza, zelene, modre, turkizne, vijolične, rumene v okrasnih cvetličnih vzorcih ruskih šalov so ustvarili veliko razpoloženje, ki je ustrezalo ruskemu ljudskemu okusu. Rute so dekleta in ženske nosile v različnih letnih časih, ob delavnikih - preprostejše, ob praznikih - bolj elegantne, ženski noši so dajale posebno barvitost in izvirnost. Šal je skupaj s sarafanom postal simbol ruske noše.

Raziskovalci M. Shvetsova, ki so obiskali našo regijo v poznih 1890-ih, N. Grinkova - v 1920-ih, so opazili lepoto pokrivala kmečkih žensk. Dekleta nosijo šale, zvite v širok trak, ki se na sredini namesti na čelo in se ovije okoli glave, katerega konci so zasukani zadaj in spet preneseni naprej s spretnimi kodri, izkaže se nekaj podobnega kroni, visoko spredaj in nižje zadaj; krona ostane odprta. Poročene ženske pustijo vogal šala neodvit, da pokrijejo temen, starejše konce šala razgrnejo čez hrbet, mlade pa zavijejo okoli glave.

V mestnem in trgovskem okolju se je uveljavila navada pokrivanja ramen s šalom, kar je ustrezalo ruski tradiciji kostuma za skrivanje oblike ženskega telesa.

V XX-XXI stoletju so šali in šali postali eden od potrebnih dodatkov. Sodobni tekstilni izdelki ohranjajo in razvijajo tradicijo ter se odzivajo na zahteve mode in okuse časa.

Zbirka šalov in šalov zavzema vredno mesto v fondih Vzhodnokazahstanskega regionalnega arhitekturno-etnografskega in naravno-krajinskega muzeja-rezervata. V letu 2009 ima 205 skladiščnih enot in se nenehno posodablja z novimi eksponati. Sem spadajo rute in šali iz volne, svile, bombaža poznega 19. - 20. stoletja ruske in tuje tekstilne proizvodnje. Eksponate so kupili muzejski uslužbenci iz vseh etničnih skupin v vaseh regije Vzhodni Kazahstan, mestih Ust-Kamenogorsk, Leninogorsk (zdaj mesto Ridder), Zyryanovsk, Semipalatinsk.

Številna ljudstva so imela tradicijo, po kateri so morale ženske skrivati svoje lase, saj so verjeli, da imajo ženski lasje čarovniško moč. Ženska z nepokrito glavo postane lahek plen in vsebnik zlih duhov, zato je bilo videti preprostolaso vrhunec nespodobnosti, da bi žensko osramotili, pa je bilo dovolj, da ji z glave strgajo pokrivalo. . Od tod se je zgodilo - "pogrešiti se", to je biti osramočen.

Povoj "na ženski način".
Šal s "surovim"

Arhivsko gradivo muzeja priča: "Prej je ženska brez rute - bog ne daj - šla med ljudi! Doma si počeše lase, splete kitke, 2 kitki, si nadene šašmurko (mehka kapa iz blaga) in si zaveže ruto. Raziskovalci: M. Shvetsova, ki je obiskala našo regijo v poznih 1890-ih, N. Grinkova - v 1920-ih, ko je opisovala žensko nošo, je opazila lepoto ženskega pokrivala. Dekleta nosijo šale, zvite v širok trak, ki se na sredini namesti na čelo in se ovije okoli glave, njegovi konci so zasukani zadaj in spet preneseni naprej s spretnimi kodri, izkaže se nekaj podobnega kroni, medtem ko krona ostane odprta. Poročene ženske pustijo vogal šala neodvit, da pokrijejo vrh glave.

Prej so nosili šale, pol šale, šale in spodnje šale - takšna klasifikacija šalov in z različnimi razlagami je bila običajna med prebivalci naših krajev: »šal in pol šal morata biti z resicami, pol -šal je manjši od šala, šal brez resic, lahko je enobarven in večbarven, podloga - z vzorcem v kotu. Ali: »Šal je velik, a šal je manjši. Preprosto so si zavezali šal - nosili so ga doma. Tudi šal je z resicami, vendar manjše šale, nosil se je čez ruto. Ne moreš nositi šala vsak dan."

Med kmeti in trgovci so bili še posebej priljubljeni kašmirski in tako imenovani »turški« ali preprožni šali in rute. Informatorji jih imenujejo surovi šali, kar se nanaša na nesukane svilene niti, s katerimi je tkan vzorec. Tako je Rakhmanova Kharitinya Matveevna, rojena leta 1926, prebivalka mesta Zyryanovsk, ki se spominja zgodb svoje matere, povedala, da so šale s surovinami trgovci prinesli s Kitajske. Odšli so z rogovi (rogovi), od tam pa so prinesli blago, ki so ga prodajali po vaseh. Za tak šal bi lahko dali kravo ali tri rublje. Te šale so imenovali tri rublje. Svilene šale z dvema barvnima nitima so naši domačini imenovali "dvolični", tanke, lahke svilene šale pa "veternice". Značilna umetniška tehnika za okrasitev šal je bila kombinacija kontrastnih svetlih barv: črne z oranžno, zelene z rdečo itd. Šale in rute so kupovali v trgovinah na vasi ali v mestu, bili so dragi in skrbno nošeni. Pred razlastitvijo (1920) "... bogate družine so imele štirideset sarafanov in štirideset šal." Stari šali muzejske zbirke so večinoma praznični, zato so se ohranili do danes. Kupovali so jih starši hčeram za doto, dajali so jih za poroko, mož ženi, brat sestri. V lakotnih tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja so matere svojim hčerkam za spomin razrezale šale.

Znan je tudi obredni pomen šalov. Po lokalni poročni tradiciji med ruskimi starodobniki sta bila nevesta in ženin označena s posebnimi obrednimi detajli kostuma. Ženin je bil običajno zavezan čez ramena s šali, ki so bili diagonalno zloženi s kotom ali črto. Nevesta je bila pokrita s posebnim ogrinjalom, ki ji je pokrivalo glavo, segalo od zadaj do pasu, spredaj pa ji je viselo čez obraz. V vasi Sennoy so ga na primer izdelali iz dveh nerazrezanih kuponov potiskanih šalov, v Bystrukhu so vrgli šal iz kašmirja - "kašamirka".

KP-18-20406
Tatarka v svilenem pletenem šalu

GIK-7-1477
Okrožje Glubokovsky, vas Tarkhanka

Kazahstanke so po besedah informatorjev v povojnih letih (poznih 1940) začele nositi šale in rute namesto "borik", "saukele", "tubeteek". Trenutno so Kazahstanci ohranili spremenjeno različico obreda ugrabitve neveste: če deklici, ki vstopi v hišo mladeniča, čez glavo vržejo ruto, potem postane nevesta.

Večino pletenih svilenih šal so kupili od Tatark. Po besedah informatorjev je imela takšen šal vsaka premožna tatarska družina, povezovali so ga okoli glave, včasih čez kapo - kalfak, en konec se je spustil na prsi, drugega pa okoli vratu.

Posebna vrednost tovrstnih zbirk so šali in rute z zaščitnimi znaki in blagovnimi znamkami podjetij, kjer so bili izdelani. V zbirki našega muzeja je večbarvni volneni šal s konca 19. stoletja z blagovno znamko tovarne Konstantinov v Moskvi.

V mestu in na podeželju so bili najbolj priljubljeni potiskani chintz šali in šali s svetlim cvetličnim vzorcem ob straneh na svetlem ali barvnem ozadju. V kolekciji so bombažni šali z vezenjem tambur, večbarvni, keper. Na žalost ni chintz šalov s tematskimi vzorci, ki bi pokrivali pomembne dogodke v državnem, družbenem in kulturnem življenju. Ta zanimiva stran v zgodovini šala je za nas verjetno izgubljena.

Ustvarjanje čudovitih šalov je izjemno občutljiva zadeva, ki zahteva veliko spretnosti in ustvarjalnosti – dokaz za to je muzejska zbirka. Vsi šali v zbirki so industrijski izdelki, med njimi so edinstveni spomeniki poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja, ki vam omogočajo vpogled v umetniške in tehnične značilnosti tekstilij tistega časa.

Muzejski arhiv. B/N mapa, 2007, str. 10-11. Odprava v Zyryanovsk. Informator: Ovchinnikova A.K., rojena 1923, doma iz vasi. Snegirevo.
Muzejski arhiv. Mapa B / N, 2006, stran 198. Informator: Ermolaeva A.F., rojena 1928, str. Bystrukha, okrožje Glubokovsky.
Muzejski arhiv. B/N mapa, 2007, str. 10-11. Informator: Ovchinnikova A.K.
Muzejski arhiv. Mapa 1/64, 1981, stran 29. Informator: Korotkova H.K., rojena 1903, iz vasi. Verkh-Myakonka, okrožje Zyryanovsky.

Elizarova L.I.