Mnogi avtorji 18. - začetka 20. stoletja, ki so pisali o družinsko življenje Kabardinci in Balkarci so opazili, da so njihove ženske v položaju brez pravic, v popolni podrejenosti moškim, da so njihovi starši ob poroki prejeli doto itd. Mnogi sodobni avtorji so pisali tako. Ja, res je, da ženske niso hodile na javne zbore, niso sodelovale pri delu ljudskih čajev, niso se mogle ločiti od družine z zahtevanjem svojega deleža, niso mogle kam iti po lastni presoji, na primer študirat, se niso mogli poročiti brez dovoljenja staršev itd. Toda vsi ti avtorji (F. Dubois ds Monpere, Sh. B. Nogmov, J. Longworth in drugi) iz nekega razloga niso opazili, da sinovi, tudi odrasli, poročeni in družinski, niso uživali enakih pravic. Medtem je akademik G. - Yu. Klaproth opozoril, da so ženske Adyghe manj "omejene" kot ženske "drugih Azijcev". General ruske vojske I.F. Blaramberg je opozoril, da so čerkeške ženske manj "zaprte", in isti J. Longworth se ni mogel upreti ugotovitvi, da čerkeško ravnanje z ženskami ni brez namigov galantnosti in kančka viteštva. S.F. Davidovich je pisal o balkarskih ženskah v primerjavi z drugimi muslimanke so v privilegiranem položaju. In izjemni etnograf Khan-Girsy, ki je opozoril na popolna odvisnostČerkeške žene iz volje svojih mož so poudarile, da "iz tega ne bi smeli sklepati, da so njihovi sužnji", poleg tega Čerkeze odlikuje "največje spoštovanje" do žensk. Sodobnost: kabardski znanstvenik B. Kh. Bgažnokov v svojih delih kaže, da so bile ženske med Čerkezi spoštovane, kar potrjuje s prepričljivimi primeri.
Da, res so Čerkezi prejeli doto, ko so se njihove hčere poročile. Toda hkrati je del nevestine cene ostal v ženinovi družini kot last njegove žene, od staršev in sorodnikov je prejela znatna darila, ki so pogosto presegala ceno neveste, in so bila vložena v družinsko lastnino in v Dejstvo je, da žena ni uporabila niti dela nevestine cene niti daril, čeprav je imela do tega vso pravico.
Dejansko je bil glava kabardijskih in balkarskih družin dedek ali oče (themade, yu tamata). Upravljal je z vsem družinskim premoženjem. Zastopal je družino na javnih zborih, v pravdah, imel zadnjo besedo pri reševanju vseh družinskih in gospodarskih vprašanj, njegova beseda je bila zakon za vse družinske člane. A to sploh ni pomenilo, da je bil despot, da se ni z nikomer posvetoval ali upošteval. Seveda ne. Pri reševanju določenih vprašanj se je posvetoval z odraslimi, družinski sinovi, njegova žena. Po navadi je lahko dal svojo hčer v zakon, ne da bi jo vprašal za soglasje, in hči ni mogla nasprotovati, če se je oče strinjal, da jo poroči s to ali ono osebo. Toda v veliki večini primerov so dekle poročili z njenim soglasjem. Družinski odnosi so temeljili na harmoniji, dober nasvet, kolektivno mnenje.
Večina predrevolucionarnih avtorjev je bila enotna, da so pri Kabardincih in Balkarcih dekleta uživala veliko svobode in da so vsi moški otroci vzgajani z globokim spoštovanjem do svoje matere, sestre in razumevanjem, da pripadajo šibkejši spol in potrebujejo zaščito, spoštovanje in spoštovanje, da igrajo ogromno vlogo v življenju družine, razmnoževanju in predvsem pri rojstvu in vzgoji otrok, da je blaginja družine v veliki meri odvisna od žensk.
Nobenega dvoma ni, da so ženske med Kabardinci in Balkarci uživale nič manj spoštovanja in časti kot v kateri koli evropski državi 17.–18. Nobena Kabardijka, niti ena Balkarka se v preteklosti ni imela za ponižano, nemočno, užaljeno zaradi odnosa do nje njenih staršev, brata in moža.
V adigejskih in celo balkarskih družinah je bil odnos do deklet bolj pozoren kot do fantov. Bili so celo razvajeni, neizživeti, nanje niso povzdigovali glasu, da ne govorimo o tem, da jih niso prestrašili, nanje niso kričali. Z Zgodnja leta dekleta so učili, da morajo biti urejena, skromna, občutljiva, skrbna, potrpežljiva, nežna in sposobna obnašanja in dostojanstva v vseh okoliščinah.
Veliko pozornosti je bilo posvečeno videz dekleta, njeno držo, tako da razvije lepe manire stanja, sedenja, hoje itd. Od desetega leta do poroke so dekleta nosila marokanske steznike, ki so tesno oprijemali dekličin pas od pasu do ključnice. To je bilo storjeno, da bi dekletom preprečili, da bi bila prsata, saj to ni ustrezalo adigejskemu idealu ženske lepote.
Brigati se za ženska lepota je bil sestavni del etnična kultura, način življenja Čerkezov. Očitno ni naključje, da so številni ruski in tuji avtorji pisali o lepoti čerkeške ženske. Khan-Girey je imel prav, ko je zapisal: »Obravnava moža in žene temelji na stroga pravila spodobnosti ... K temu je treba dodati enako pomembno okoliščino, da lepa žena vedno obvladuje srce svojega moža in mu kljub običaju, ki predpisuje brezpogojno poslušnost možu, pogosto ukazuje." N. A. Karaulov je o Balkarcih zapisal, da so »imajo precej močno razvit občutek moške ljubezni do ženske, ki je zelo spoštovana, vendar v javnosti ni v navadi, da bi jo božali in ji izkazovali pozornost. Po navadi mož ne opazi svoje žene pred tujci, zasebno pa so Balkarci do svojih žena zelo pozorni.«
V kabardskih in balkarskih družinah je bila jasna porazdelitev moških in ženske odgovornosti in razrede, vsak pa se je trudil svoje delo opraviti čim bolje. Glava družine je izvajal splošno vodstvo vsi družinske zadeve, vendar se niti on niti njegovi sinovi niso vmešavali v ženske zadeve, ženske pa v moške zadeve in pogovore.
Pri vzgoji otrok v kabardskih in balkarskih družinah so bile najpomembnejše moralne kategorije, kot so skromnost, poslušnost, lepo vedenje, poznavanje svojega posla in mesta v družini. Te lastnosti so bile še posebej pomembne za žensko polovico.
Po navadi, ki se danes strogo drži, morajo sivobradi starci, ki sedijo na ulici, vstati in stoje brez besed pozdraviti mimoidoče dekle ali žensko in ji izkazati spoštovanje. Enako storijo, če na njihovo dvorišče ali v hišo pride kakšna predstavnica. Slavni Jabagy Kazanoko, ki je sedel s prijatelji na ulici, je vstal, ko je šlo mimo dekle. Na vprašanje starejših: "Zakaj si vstal, Zhabagi, še vedno je mladoletna?" Odgovoril je: "Vstal sem ne le iz spoštovanja do tega dekleta in spola, ki mu pripada, ampak tudi iz spoštovanja do sebe." Težko je bolje odgovoriti.
Po navadi Kabardincev in Balkarjev njihova dekleta in ženske niso nastopale Trdo delo. Če pa je zaradi odsotnosti ali odhoda moškega doma morala izpolniti Trdo delo, nato so ji pomagali sosednji moški. Če je slednji, ko je hodil po ulici, videl, da ženska na dvorišču opravlja kakšno težko delo (seka drva, hrani živino, poskuša dvigniti kaj težkega itd.), mu je moral prekiniti pot in vstopiti v dvorišču, opravljajo to nežensko delo in, ko dobijo dovoljenje in hvaležnost ženske, šele nato nadaljujejo s svojim poslom. Če je mož odšel za dolgo časa in je njegovi družini zmanjkalo goriva ali krme za živino, potem so morali sorodniki ali sosedje pomagati ženi: prinesti drva, priskrbeti seno itd.
Pri Kabardincih in Balkarcih ženske običajno niso hodile na pot, na polje so šle same brez spremstva, če pa se je to zgodilo in je moški na polju srečal osamljeno žensko, jo je bil dolžan pospremiti do kraja. kam je bila namenjena, in nato nadaljujte svojo pot, vendar Bodite prepričani, da dobite dovoljenje te ženske.
V življenju so različne stvari, ki zahtevajo prenagljeno odločitev, sporočilo itd. In če je jezdec, ki je galopiral po ulici po nujnih opravilih, srečal žensko ali skupino žensk, se je moral ustaviti, razjahati, počakati, da mimo njih, obrniti konjevo glavo proti ženskam in šele nato iti okoli njegov posel.
Kabardinci in Balkarci po navadi niso imeli pravice kričati, preklinjati drug drugega ali uporabljati grdega jezika v prisotnosti žensk. Ženska je lahko ustavila krvavi prepir med moškima ali skupino tako, da je mednje vrgla svoj šal ali pokrivalo. Ves boj se je ustavil pred žensko golo glavo.
Kabardijka ali balkarka bi lahko rešila katerega koli morilca, osebo, ki je ranila drugega, ki so jo zasledovali maščevalci, če mu je uspelo vstopiti v hišo in doma zaprositi za zaščito in pokroviteljstvo ženske. Zanimivo je, da ni imela pravice zavrniti zaščite in maščevalci, ki so prišli do hiše, kjer se je skril morilec, niso mogli vdreti v hišo, izvleči zločinca in ga kaznovati. Ženska, ki je pod zaščito vzela morilca, ga ni imela pravice izročiti, tudi če jo je ubil ali ranil brat in sestra, mož ali oče. Zanimivo je tudi, da morilec, ki se je z ustnicami dotaknil prsi ženske iz te hiše, ni bil več predmet krvnega maščevanja.
Noben moški ni imel pravice dovoliti, da bi bila ženska v njegovi prisotnosti žaljena, tepena ali trpinčena. Ne glede na to, ali jo je poznal ali ne, je moral zaščititi njeno čast in dostojanstvo tudi za ceno svojega življenja. Moški, ki se ni obnašal kot vitez in ni zaščitil ženske, si je zaslužil vsesplošno prezir.
Kabardinci imajo pregovor: »Ts1yhubz psherykh khushchane« (Ženska ima čast in spoštovanje), kar jo pripelje do varno mesto. Ta pregovor ne pomeni nobenega denarna pomoč do ženske, temveč zato, da izkaže pozornost in jo zaščiti pred morebitnimi nevarnostmi.
Adygi so menili, da je ravnanje z žensko nedostojno dejanje, in moški, ki je ubil, poškodoval ali pohabil žensko, se je pokril z neizbrisnim sramom; izgubil je pravico, da se imenuje moški. Kabardijec ali Balkarec bi človeku lahko marsikaj odpustil, a če je bila užaljena njegova mati, sestra, žena, ni ugotovil, kje, kdo je to rekel itd., ampak je na žalitev takoj odgovoril s silo, z bodalom.
Tako je ženska zasedla precej visok položaj v kabardski in balkarski družbi. Tako Kabardinci kot Balkarci so svoje otroke že od malih nog vzgajali v viteškem, spoštljivem odnosu do žensk. In ženske so bile vzgojene tako, da so bile same vredne takšnega spoštovanja. O odnosu do ženske in njeni teži v družbi pričajo tudi pregovori: »Ženska da človeku čutiti svoje dostojanstvo, ženina vzgoja in blag značaj pa naredita žensko«; "Moškega, ki ga je družba ponižala, lahko rehabilitira ženska, a moškega, ki ga je ponižala ženska, ne more rešiti cela vas."
Večina visoke vrline moškim so šteli: hrabrost in pogum v boju proti sovražnikom domovine ter viteški odnos do žensk. Davnega leta 1784 P.S. Potemkin je zapisal: "Dokler se pravice Kabardincev niso poslabšale, so jih v mnogih pogledih primerjali s starodavnim Lacedaemonom, katerega ostanki so bili še vedno vidni. Viteštvo je predmet slave za vse, a razkošje še ni priplazilo v srca teh ljudi." Šuvalova N.N. Uradno obnašanje državni uradnik moralna načela. - Rostov n/n: Phoenix, 2006, str.143
Ni lahka naloga
Če govorimo o spoštovanju mož, moramo priznati, da mnoge ženske ne razumejo vedno, kaj to pomeni za moške. Razlog je psihološke razlike med moškim in žensko. Seveda ženske potrebujejo tudi spoštovanje, vendar življenje kaže, da se poročene ženske najbolj pritožujejo zaradi pomanjkanja ljubezni svojih mož, moški pa zaradi pomanjkanja spoštovanja svojih žena. Zato je apostol Pavel, ko je nagovarjal može in žene, v svojem pismu zapisal: »Tako naj ljubi vsak svojo ženo kakor samega sebe; žena pa naj se boji svojega moža« (Biblija. Efežanom 5:33). Beseda »strahovi«, ki jo apostol omenja v svojem opominu ženam v tem kontekstu, se nanaša prav na področje spoštovanja.
Vzhodna modrost
Na vzhodu pravijo: če žena spoštuje moža, ga bodo spoštovali tudi sosedje; če te spoštujejo sosedje, te bo spoštovala cela vas; in če ga spoštuje vas, ga bo spoštoval ves svet. Spoštljiv odnos možu - to je njegovo "gorivo". Za žensko, ki ne le ljubi svojega moža, ampak ga tudi spoštuje, bo moški želel »premikati gore«.
Kaj je spoštovanje
Spoštovanje ne pomeni, da se podvržete absolutni in brezpogojni podrejenosti ali zatiranju. Moški absolutno ne želijo videti tihega in slabovoljnega sužnja doma. Spoštovati moža pomeni iskreno priznati njegove prednosti. To pomeni, da se zavedaš, da je on prva oseba v tvojem življenju in da so vsi drugi ljudje, ki so ti dragi, vključno z otroki, starši in dekleti, manjvredni po pomenu.
Samo v družini, kjer žena iskreno spoštuje moža in zaupa njegovim odločitvam, pride do polnopravne vzgoje otrok. Kdaj prišel bo čas in odrasli otroci, da ustvarijo svoje lastne družine, spominjajoč se odnosa med materjo in očetom, bodo imeli vse možnosti za izgradnjo pravilen model odnose s svojimi zakonci in se izognili številnim težavam.
Eksperimentirajte
V nekem poskusu so skupino poročenih žensk prosili, naj se osredotočijo in razmislijo o lastnostih svojih mož, ki so se jim zdele vredne spoštovanja. Vse te lastnosti je bilo treba zapisati na list papirja. Za nekatere ženske, početje te naloge ni bilo zelo preprosto. A nekaj truda jim je vseeno pomagalo, da so se spopadli s tem. Na njihovo presenečenje se je izkazalo, da imajo možje cela linija vrline in čudovite lastnosti, ki so bile izgubljene izpred oči zaradi nekaterih družinskih težav. Skupina žensk je nato dobila naslednjo nalogo. Doma so morali počakati, da se njen mož vrne iz službe. Nato poskusite najti dober čas ko mož ne bo z nečim zaposlen in ga nihče in nič ne bo motilo. In v tem času se mu približajte in iskreno recite: »Veš, danes sem veliko razmišljal o tebi. Želim le, da veš, da te spoštujem in cenim vse tvoje prednosti.” Po tem so morale žene povedati možem, da imajo še nekaj dela in tiho oditi. Mnoge ženske so bile popolnoma nepripravljene na to, kar se bo zgodilo. V odgovor so prejele vzajemnost in priznanje svojih mož z večjo učinkovitostjo. Ena ženska je rekla, da ji nikoli ni uspelo oditi. Mož je dobesedno vzkliknil: »Počakaj, pridi nazaj. O katerih vrlinah govorite?
Kot že rečeno, sta medsebojno spoštovanje in ljubezen v družini gorivo, ki poganja motor srečnega življenja.
Kaj v praksi pomeni spoštovati moža?
Glavna in temeljna potreba moških je velika želja skrbeti za ljubljene, še posebej, če je do njega izkazano dovolj spoštovanja. Mož se počuti kot moški, ko nosi odgovornost ne le zase, ampak tudi za celotno družino.
V praksi spoštovanje moža pomeni:
— Cenite njegovo delo kot hranilec družine.Ženam, pa tudi možem, ni lahko razumeti in ceniti dela drug drugega v ozadju lastnega dela. Vendar bodite modrejši. Ne misli samo nase.
— Prepoznajte njegov status in avtoriteto vodje.Moški so ustvarjeni za voditelje v družini. Toda vsi možje niso takoj pripravljeni spretno in zvesto nositi to breme. Potrebujejo čas in izkušnje. Vsi se nekaj naučimo. Zato bi morale žene zagotoviti pogoje in priložnost, da se njihov mož razvije in nauči biti glava in se ne poskušajo sami povzpeti na ta piedestal. To je za ženske neznosno breme. Nobena ženska mu ne bo nikoli popolnoma kos.
- Prepoznajte njegovo moško moč. Moška moč to je kot lepota za ženske. Tako kot se ženska počuti kot ženska, ko ji rečejo, da je lepa, tako se moški počuti kot moški, ko velja za močnega in ne šibkega. To ne velja samo za fizično, ampak tudi notranja moč duha.
- Z razumevanjem ravnajte z njegovimi interesi in hobiji.Moški in ženske zaradi psiholoških razlik težko razumejo pomen nekaterih hobijev in interesov drug drugega. Zaradi tega lahko pride do nesoglasij in konfliktov. Vendar ne bi smeli soditi po sebi. Treba je le razumeti in se sprijazniti s tem, da ima vsak pravico do svojih osebnih interesov, če seveda niso v škodo družine. Ne dovolite si, da bi se med svojimi prijateljicami norčevali iz moževih interesov in hobijev. Navsezadnje je on vaša izbira in vaš spremljevalec. S tem, ko se norčujete iz svojega moža, se najprej norčujete iz sebe.
- Prepoznajte njegove zasluge in dosežke.Ženino priznanje zaslug in dosežkov moža mu daje dobro oporo, navdih in daje več odločnosti in samozavesti pri reševanju težkih vprašanj.
- Zaupajte njegovim odločitvam.Za razliko od žensk, ki so precej čustvene, so moški vedno bolj logični pri svojih odločitvah, še posebej v težkih okoliščinah. Seveda se včasih zgodi, da se te odločitve izkažejo za napačne. Kdor pa nič ne dela, ne dela napak. Napake nas delajo modrejše. To sploh ne pomeni, da žene nimajo besede ali ne smejo imeti mnenja. Ob pravilnih odnosih je treba vse odločitve, še posebej usodne za družino, sprejemati skupaj. Kadar pa se odločitev nanaša na neposredno vlogo moža, njegove odgovornosti in dolžnosti kot poglavarja, zaščitnika, oskrbovalca in očeta, poskusite zaupati njegovim odločitvam. To je njegovo področje odgovornosti. In tudi če se njegova odločitev izkaže za napačno, mu ne očitajte in ne recite: "Rekel sem ti, da tega ne bi smel storiti!" Nasprotno, podprite ga. Zahvaljujoč temu se bo vaša vrednost kot žene v njegovih očeh močno povečala. IN naslednjič preden vzamete katero koli pomembna odločitev, tudi na področju svojih izključno odgovornosti se bo nagnjen k posvetovanju z vami kot s svojim najbližjim prijateljem.
- Cenite to, kar naredi za vas, in mu to povejte.Moški ne razume vedno, kaj točno je njegovi ženi najpomembnejše. Kot vedno vsak presodi sam. Vendar pa cenite vse, kar vaš mož naredi za vas, in to proslavite. Navsezadnje vam tako izraža svojo ljubezen. Tudi če ne povsem jasen jezik. Od vseh stvari, ki jih vaš mož počne za vas, najbolj slavite tisto, kar je za vas najbolj pomembno in prijetno. Kasneje bo poskušal biti pozoren na to.
- Pozorno poslušaj, ko govori.Prisluhniti komur koli s pristno pozornostjo je vedno znak spoštovanja in zanimanja.
- Govorite z njim brez arogantnih odtenkov v glasu.Govorjenje z ukazovalnim tonom, dviganje glasu, še bolj pa nesramnost ali kričanje na moškega je nesprejemljivo! Da, na žalost so moški lahko nagnjeni k nesramnosti v tonu in besedah, ko so razdraženi ali vidijo, da jim situacija uhaja izpod nadzora. To jih seveda ne opravičuje. V nesramni reakciji moški pol njihova grešna narava je razkrita. Toda za razliko od žensk se zelo hitro ohladijo in pozabijo na to, kar se je zgodilo.
Kako pogosto ženske delajo najhujše napake, ko svojim možem odgovarjajo z nesramnostjo na njihovo nesramnost. Pravzaprav stvari samo poslabša. Žene so skrbnice ognjišče in dom. Ponavadi dajejo ton v domačem vzdušju. Poklic ženske v družini je, da s svojo krotkostjo ugasne plamen ogorčenja, ne pa ga podžge. Ranjen človek ne potrebuje nasilnega odziva. Potrebuje pomiritev in k temu lahko prispeva njegova žena. Nasilen odziv ženske na nesramen ton moškega je kot gašenje ognja s kerozinom. To ne samo, da je od zunaj videti grozno in grdo, ampak ni značilno za ženske, kljub njihovi čustvenosti.
Ženska, ki zna svojemu možu izkazati spoštovanje v trenutku, ko ta izgubi živce, ravna zelo modro. Zaradi tega jo bo mož še bolj ljubil. Nenavadno je, da bo ravno takšna žena v njegovih očeh vedno videti kot ženska močnega duha. Kajti le ženska z močno voljo se lahko upre tej slabosti moškega in ohrani svoj ženski obraz. Pomembno je omeniti, da je v Svetem pismu vrednost poročena ženska najprej se izraža v notranji »neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocena v Božjih očeh« (1 Pt 3,4).
- Ne kritizirajte ga in mu ne dajajte pripomb v prisotnosti otrok in tujcev.Ko drug drugemu dajemo pripombe, v bistvu zagotavljamo določeno storitev. Komentarji pomagajo človeku popraviti in prilagoditi v sebi tisto, kar mu ni vidno, a je jasno vidno drugim od zunaj, še posebej njegovi ženi. V tem smislu je žena podobna najbolj bližnji prijatelj lahko dobro služi svojemu možu. Vendar so komentarji smiselni le, če so izraženi ena na ena pravi čas, V primerno mesto, s pravilno intonacijo v glasu in z ljubeznijo. V nasprotnem primeru bodo poklicali nazaj negativna reakcija. Nenehno kritiziranje, predvsem zaradi malenkosti, ubija medsebojno spoštovanje v družinski odnosi. Opombe možu v prisotnosti otrok oslabijo njegovo očetovsko avtoriteto. In to ni v vašem interesu. Navsezadnje se je po zaslugi njegove očetovske avtoritete mogoče spopasti z otroško neposlušnostjo, kjer se znajdeš nemočen. Nesprejemljive so tudi pripombe, izrečene vašemu možu v javnosti. To ni samo necivilizirano, ampak tudi izjemno ponižujoče za moža. To ga ponižuje kot moškega.
- Spoštuj njegove starše.O odnosih s taščo in tastom je mogoče veliko povedati. Pogosto je njihovo vedenje do vas, vnukov in sina lahko napačno in povzroči negativno reakcijo. Včasih se zgodi, da vam lahko mož sam pokaže svoje nezadovoljstvo s svojim vedenjem ali vmešavanjem v vaš odnos. Vendar vedno izkažite spoštovanje do njegovih staršev. Spoštovanje ne pomeni odobravanja njihovega vedenja. Če spoštujete moža, boste vedno spoštovali njegove starše.
S spoštovanjem in cenitvijo svojega moža prispevate k ohranjanju dobrih odnosov. Vlagate v svojo prihodnost, družino in otroke. Spoštovanje in ljubezen tvorita verižno reakcijo in odziv.
Bodi srečen!
Glavne značilnosti bontona so univerzalne, to pomeni, da so pravila vljudnosti ne samo v mednarodna komunikacija, ampak tudi doma. Ampak včasih se zgodi, da je dobro dobro vzgojena oseba znajde v težki situaciji. Najpogosteje se to zgodi, ko je potrebno poznavanje pravil mednarodnega bontona.
Poslovni bonton je rezultat dolgega izbora pravil in oblik najprimernejšega vedenja, ki je prispevalo k uspehu v poslu. poslovni odnosi.
Bonton nima le zgodovinskih, ampak tudi geografskih in etnografskih značilnosti. Tako je v Angliji v 16. stoletju med vladavino Henrika VII. bonton zahteval, da »gost, ki pride na večerjo, poljubi gostiteljico, lastnika, njihove otroke in tudi hišne ljubljenčke«. V Turčiji je običajno, da goste sprejemajo v kopališču, na Japonskem pa je običajno, da se gostom nenehno opravičujejo, da jih ni s čim pogostiti (čeprav je miza polna hrane). Na vzhodu juho postrežejo na koncu obroka (kosilo). V Latinski Ameriki je govoriti o vročini neokusno.
Bonton je skupek nenapisanih zakonov (običajev), znanih kot Adyge khabze, Tau adet. Ti zakoni so urejali do konec XIX V. obnašanje Kabardincev in Balkarjev na vseh področjih javno življenje. In do danes v veliki meri določajo vedenje ljudi, njihov odnos do vsakodnevnih dejavnosti.
Neverjetne, strogo regulirane oblike spoštovanja dostojanstva žensk so dale vedenju Čerkezov in Balkarjev neverjetno prefinjenost. Evropski znanstveniki in popotniki 18.-19. stoletja. Adyghe bonton so primerjali z viteškim bontonom prvih kraljev v Nemčiji in Franciji. Anglež J. Bell je o adigejskem bontonu zapisal: »Glede na vse, kar sem videl, gledam na Čerkeze v celoti kot na najbolj naravno vljudne ljudi, kar sem jih kdaj poznal ali o katerih sem kdaj bral.« Dopisnik londonskega časopisa "Time" J. Longworth je opozoril: "V nobeni državi na svetu ni vedenje ljudi" tako mirno in dostojanstveno. vljuden in vljuden.
Adyghe bonton je tipološko podoben bontonu Kitajcev, Indijcev, Arabcev, bontonu zgodnjesrednjeveških vitezov zahodne Evrope, pa tudi japonskemu tradicionalnemu bontonu "Bushido". Posebej dosledno so se ga držali adiški delavci in ni bilo naključje, da so govorili o »uerk khabze« - viteškem (plemenitem) bontonu, ki je tako kot Japonci predpisoval navzven mirno prenašanje trpljenja, prezir do smrti, skrajno skromnost in vljudnost ter spoštljiv in veličasten odnos do ženske.
Adyghe bonton in bonton Balkarjev sta se razvila in okrepila pod vplivom družbeno-ekonomskega razvoja bontona sosednjih ljudstev: Abhazijcev, Gruzijcev, Osetijcev, Čečenov, Karačajevcev itd. Po drugi strani pa so imeli pomemben vpliv na bonton teh in drugih ljudstev Kavkaza. Hkrati je po mnenju mnogih avtorjev adyghe bonton zasedel posebno mesto v splošnem kavkaškem bontonu. Ob upoštevanju tega je gruzijski filozof N. Rekhviashvili zapisal: »Bonton, ki so ga razvila in strogo upoštevala plemena Adyghe ... so sprejeli kot enotno normo obnašanja skoraj vseh Kavkazijcev.« Znanstvenik S.I. Dakhkilgov piše: "Znano je, da so Vainahi in druga ljudstva, ki so blizu Čerkezom, prevzela nekatere običaje in norme bontona Čerkezov. Vainahi so o plemenitem človeku rekli: "Plemenit je, kot Čerkez," ponosen človek Imenovali so ga "ponosni Kabardiec". Starejša generacija Balkarjev še vedno s spoštovanjem govori "Čerkeški Namus".
Kot ugotavljajo številni avtorji (ruski, tuji itd.), So Čerkezi, zlasti Kabardijci, veljali za narekovalce trendov; na Kavkazu so jih imenovali Francozi, začenši z. XVI stoletje bili so nosilci adigejske kulture. "V 16.-18. stoletju," piše V. I. Abaev, "je Kabarda doživela razcvet fevdalizma, dosegla pomembno moč in pridobila prevladujoč vpliv na Severnem Kavkazu. Epitet "Kabardian" je bil takrat sinonim za aristokratsko prefinjenost in comme il faut .” In ni naključje, da so predstavniki bogate elite mnogih ljudstev Kavkaza dolgo časa pošiljali svoje otroke, da bi se naučili norm kabardijskega bontona.
Tarča tečajno delo- odkriti nacionalne značilnosti etika. Za dosego tega cilja so postavljene naslednje naloge:
pokazati nacionalne značilnosti etike;
študij skromnosti, strpnosti, potrpežljivosti;
raziskati spoštljiv odnos do staršev, starejših in žensk.
1. Nacionalne značilnosti etike
Na zahodu Poslovni bonton temelji na naslednjih osnovnih pravilih: bodite točni; oblecite se konzervativno; Ko vas predstavijo, se približajte na sprejemljivo razdaljo; poglejte stranko v oči; stisk roke naj bo čvrst in naj traja približno tri sekunde; nasmeh.
Ampak v različne države ta pravila različno razlagajo. V nekaterih od njih, na primer v Nemčiji, na Nizozemskem, Japonskem, se v poslovnih odnosih zahteva absolutna točnost.
V drugih - večini držav na Bližnjem vzhodu in v Latinski Ameriki - točnost tradicionalno ni prednostna naloga. Tam dogovorjeni čas sestanka ni nujno spoštovan. Vaša tridesetminutna zamuda v ZDA bo žaljiva za vaše partnerje in v Savdska Arabija se bodo na to odzvali bolj umirjeno. Nasprotno, v Grčiji je celo nespodobno priti na večerjo ob točno določenem času: lastnik lahko misli, da ste prišli samo jesti.
Kako ste oblečeni je pomembno kadarkoli in kjer koli, vendar obstajajo lokalne posebnosti v stilu poslovna obleka. Na srečo se je s standardno poslovno obleko težko očarati. Klasična temno modra oz siva obleka govori o vaši strokovnosti. Seveda ta oblika oblačil ni primerna za države z vročim podnebjem. V državah, kot so Malezija, Nikaragva in Izrael, poslovni ljudje ne nosijo suknjičev in ne zapenjajo zgornjega gumba na srajci. Hkrati ne smete nositi Narodne noše državo, ki jo obiskujete, na primer toga ali sari. Lahko se izkaže, da ste izbrali oblačilo, ki ima določen verski pomen.
Ženske bi morale biti bolj pozorne na vse vidike poslovnega oblačenja. Če ste na Japonskem ali v Omanu, naj bo izrez vaše bluze plitek. Neprimerno oblačenje za poslovno okolje bo pritegnilo nepotrebno pozornost, zlasti v državah, kjer podoben videz ki jih vera obsoja ali kjer je zahodna miselnost težko dojemljiva.
Sodobni urbani prebivalec Evrope verjame, da mora moški dati prednost ženski in prvi priti na dogovorjen sestanek. IN družinsko življenje sodobna morala zahteva enakost. Različni odnosi med moškimi in ženskami v vzhodnih državah. Tukaj moški gospodarijo v hiši, ženske pustijo moške naprej, jim odstopijo in prve pridejo na sestanek.
V različnih državah je veliko razlik v uporabi kretenj, dotikov, očesnih stikov in prostorske razporeditve sogovornikov. Obstaja veliko zgodb o tujcih, ki so se znašli v težkem položaju z njim poznanimi gestami, ki pa imajo, kot se je izkazalo, v drugih državah povsem drugačen pomen. Povedo na primer, kako je ameriški predsednik Richard Nixon nekoč nevede užalil Brazilce. V tem govoru velikemu občinstvu latinskoameriška država, je ugledni gost iz ZDA s palcem in kazalcem vtaknil prstan, torej uporabil kretnjo, ki v Ameriki pomeni »v redu«, v Braziliji pa je nespodobna.
Kako se lahko zavarujete pred morebitnimi nesporazumi in se naučite primernega vedenja v drugačnem okolju? Da bi to naredili, je potrebno obvladati kompleksen sistem brezbesednih signalov, sprejetih v določeni kulturi.
Psihologi že dolgo opažajo, da predstavniki različni narodi pripisujejo neenakomeren pomen osebnemu prostoru, komunikacijski oddaljenosti, ritualom medsebojnega stika, zlasti celo očesni stik. Neki opazovalec je izračunal, da par, ki sedi za mizo v restavraciji v Parizu, naredi povprečno 110 medsebojnih dotikov v eni uri, v Londonu - nobenega, v Jacksonvillu (ZDA) pa približno osem.
Etnografi, ki so preučevali to problematiko, delijo človeške skupnosti na kontaktne in brezkontaktne. V kontaktnih kulturah, ki vključujejo predvsem južna ljudstva - Špance, Portugalce, Italijane, Latinske Američane, Arabce - je običajno, da med pogovorom stojimo precej blizu drug drugemu, medsebojno dotikanje in daljši očesni stik sta sprejemljiva. Pri Arabcih, na primer, otroke že od malih nog posebej učijo, da človeka med govorom gledajo naravnost v oči, vsak drug pogled velja za nevljuden.
Med predstavniki brezkontaktnih kultur, kamor lahko štejemo Skandinavce in druge etnične skupine, ki živijo v severni Evropi, pa tudi Japonce, Indijce in Pakistance, je strmenje v človeka, zlasti tujca, že dolgo veljalo za nespodobno.
Prebivalci držav Latinske Amerike in Sredozemlja vzpostavijo bližjo komunikacijsko razdaljo kot prebivalci severnoevropskih držav. Razdalja med govorci se zmanjšuje od severa Evrope proti jugu (enak vzorec je bil opažen za sever in Južna Amerika). Če je za prebivalca Velike Britanije prijetna naravna razdalja 1,6-2 metra, potem je za prebivalca Grčije dovolj 1 meter. Američani in Britanci sedijo ob strani sogovornika, Švedi pa se temu položaju izogibajo.
nemški tradicionalne oblike Organizacija prostora je bistveno drugačna. Vsaka soba mora biti opremljena z zanesljivimi (pogosto dvojnimi) vrati. Široko odprta vrata simbolizirajo skrajni nered.
Nemci, ki so delali v podružnicah ameriških podjetij, so se pritoževali, da so pod stalnim nadzorom (odprta vrata). In Američani imajo slepi koridor zaprta vrata vzbudilo močan občutek zarote.
Anglež zelo pogosto do konca življenja nima individualnega prostora. V prvih letih svojega življenja si otroško sobo deli z bratci in sestricami. Ljudje iz posestnih razredov so poslani študirat v internate, kjer so vedno skupnih prostorih- učilnice in spalnice.
Samo zaposleni na najvišjih položajih dobijo svojo pisarno v Veliki Britaniji, ostali delajo skupaj. Člani britanskega parlamenta razpravljajo o svojih poslih na hodnikih ali na terasi.
Vzdušje tradicionalnega britanskega kluba je v tem smislu edinstveno: ljudje lahko deset let sedijo drug ob drugem na stolih in se med seboj ne pogovarjajo iz preprostega razloga, ker jih nihče ni predstavil. Za Američana zavrnitev pogovora z osebo, ki je z njim v isti sobi, pomeni izjemno stopnjo negativnega odnosa do njega. V Angliji je to splošno sprejeta stvar.
Kadar hoče biti Američan sam, gre v sobo in za seboj zapre vrata; tako je odvisno od arhitekturnih elementov za samoizolacijo. Anglež že od otroštva ni bil navajen uporabljati prostora, da bi se izoliral od drugih.
Mnogi naivno verjamejo, da ko nezadostno znanje jezika s tujcem se lahko povsem znosno sporazumevaš »na prste«. Toda tukaj se izkaže, da doseganje medsebojnega razumevanja sploh ni tako enostavno in lahko pridete v težave. Kajti na različnih koncih sveta se iste geste lahko razlagajo različno.
Različne vrste kretenj v različne stopnje povezana s kulturo. Adapterji (praskanje po nosu, grizenje ustnic) pomagajo našemu telesu pri prilagajanju na okolje, vendar lahko sčasoma to funkcijo izgubijo. Čeprav se v medčloveški komunikaciji slabo uporabljajo, je kultura tista, ki določa, katere so primerne oziroma nespodobne za uporabo v dani situaciji. Z drugimi besedami, človek se med vzgojo nauči pravil njihove uporabe.
Vse kulture so razvile simbolične geste, ki lahko samostojno posredujejo sporočilo, čeprav pogosto spremljajo govor. To je bila ena od kulturno specifičnih simbolnih gest, ki jih je ameriški predsednik Nixon tako neuspešno uporabil v Braziliji. Mimogrede, pomen velikega in zloženega prstana kazalec zelo raznolika: v PITA je simbol dejstva, da je vse v redu, na jugu Francije - "slabo", "nič", na Japonskem - "daj mi nekaj denarja" in v nekaterih regijah Evrope (npr. na Portugalskem), kot v Braziliji, - zelo nespodobno, žaljivo
Toda "pogovorna" ruska gesta "odlična" - dvignjena palec roka stisnjena v pest - morda ni prepoznana V druga kultura kot simbol odobravanja ali občudovanja.
V mnogih državah se ta gesta uporablja za izražanje prošnje mimovozečih voznikov, naj vas peljejo.
Rojen iz Tibeta, ko sreča tujca, mu pokaže jezik. S pozdravnim znakom želi povedati: "Nič slabega mi ni na pameti." Z isto gesto je majevski Indijanec pomenil, da ima modrost, hindujski je izrazil jezo, kitajski - grožnjo in evropski - posmeh, draženje. Maori se dotikajo nosov. Obstaja zgodba o plemenu Maasai, da si pljunejo na roke, preden se pozdravijo.
V Angliji ženska na ulici običajno prva pozdravi moškega, saj ima pravico, da se odloči, ali želi javno potrditi svoje poznanstvo s tem moškim ali ne.
Ko se Francozu, Nemcu ali Italijanu zdi ideja neumna, se odločno trka po glavi; Nemški udarec po čelu odprta dlan- ekvivalent vzklika: »Saj si nor!« Poleg tega imajo Nemci, tako kot Američani, Francozi in Italijani, v navadi, da s kazalcem pri glavi narišejo spiralo, kar pomeni: »Nora ideja. .”
Če Nizozemec, ki se udarja po čelu, izvleče kazalec gor, to pomeni, da je cenil inteligenco svojega sogovornika. Če pa prst kaže na stran, pomeni, da so ti možgani na eni strani. Nemci pogosto dvignejo obrvi v znak občudovanja ideje nekoga. Enako bi v Veliki Britaniji razumeli kot izraz skepticizma. In Kitajec dvigne obrvi, ko se razjezi.
Celo tako na videz univerzalni gibi, kot sta kimanje v znak strinjanja in zmajevanje z glavo v znak zanikanja, imajo v Bolgariji ravno nasproten pomen. Legenda pravi, da ta paradoks izvira iz dejanj enega ljudskega junaka. Osvajalski Turki so ga prepričevali, naj se odreče veri svojih očetov in sprejme islam. Pod grožnjo s smrtjo se je moral z njimi verbalno strinjati, a je z vzporedno kretnjo hkrati izražal zanikanje. Od takrat kimanje v Bolgariji pomeni "ne", kar pogosto zavaja goste te države.
V večini Zahodne kulture, ko se pojavi vprašanje o vlogi leve ali desne roke, nobena od njiju nima prednosti (če seveda ne upoštevamo tradicionalnega rokovanja desna roka). Vendar bodite previdni na Bližnjem vzhodu, tako kot v drugih islamskih državah. Z levo roko niti ne poskušajte nekomu dati hrane, denarja ali darila. Tam je znana kot nečista ("straniščna") roka in je na slabem glasu.
Ta kratek seznam pomenov dokaj standardnih kretenj kaže, kako enostavno je celo izkušenemu popotniku nenamerno užaliti svoje komunikacijske partnerje - predstavnike drugega nacionalne kulture. Če lahko zavestno predvidiš reakcijo svojih sogovornikov tako, da opazuješ njihove neverbalni jezik, se boste tako izognili številnim nesporazumom.
V takšni ali drugačni meri so tudi drugi elementi človekovega izražanja, kot je drža, določeni s kulturo. V Ameriki premikanje s pokončnim telesom simbolizira moč, agresivnost in samozavest. Ko Američani vidijo upognjeno postavo, lahko "preberejo" izgubo statusa in dostojanstva. In na Japonskem ljudje, ki zravnajo spodnji del hrbta, veljajo za arogantne.
Zelo pomembno je skrbeti za svoj videz. Čevlji so prepovedani v budističnih templjih, muslimanskih mošejah, japonskih hišah in restavracijah ter v indijskih in indonezijskih hišah.
Rokovanje je v Evropi pomembno in ga ne smemo zanemariti pri srečanju in pozdravljanju ljudi. Počakajte, da vam ženska poda roko, saj v nekaterih državah še vedno ni običaja rokovati se z ženskami. V Franciji in sredozemskih državah bodite pripravljeni na poljube na lice, v državah Latinske Amerike pa na objeme. V Indiji pozdrav simbolizirajo stisnjene dlani.
Zaradi poglabljanja stikov med narodi kulturne razlike postopoma izginjajo. Ampak zdaj so še vedno super. Zato se morate pri vstopu v neznano državo držati pravil vljudnosti, ki so tam sprejeta.
2. Skromnost, strpnost, potrpežljivost
Čerkezi in Balkarci so posvečali veliko pozornost vzgoji skromnosti, strpnosti in potrpežljivosti. Upoštevali so moški pogovor o lastne zasluge in nasploh o lastni osebi z nesprejemljivo sramoto. Ruski general, zgodovinar, akademik N.F. Dubrovin je zapisal: »...pogumni po naravi, od otroštva navajeni boja proti nevarnostim, so Čerkezi v najvišja stopnja samohvala je bila zanemarjena. Čerkezi nikoli niso govorili o vojaških podvigih, nikoli jih niso poveličevali, menijo, da je takšno dejanje nespodobno. Najpogumnejši konjeniki (vitezi) so se odlikovali z izredno skromnostjo, govorili so tiho, niso se hvalili s svojimi podvigi in so bili pripravljeni vsem popustiti in v prepiru molčati; na pravo žalitev pa so odgovorili z orožjem z bliskovito hitrostjo, a brez groženj ali zmerjanja.«
Po Khan-Gireyu "čerkezi govorijo o svojih podvigih, si pripisujejo podvige v kakršni koli obliki, menijo, da je največja slabost. Poleg tega je po njihovem mnenju hvaliti človeka v obraz podla hinavščina."
Adigejski vitezi so se bali, da bi jih označili za bahače, zato so poskušali na kratko in brez čustev prenesti tudi svoje najbolj osupljive podvige in dejanja v svojem življenju. Kadarkoli je bilo mogoče, so poskušali ne uporabljati besede "jaz". Čerkezi so menili, da je skromnost glavni okras osebe. Pravi Čerkez ni pustil ponižati svojih tekmecev niti v življenjsko opisnih pesmih. Po mnenju N.F. Dubrovin, "Čerkezi običajno opevajo zasluge svojih velikih ljudi po njihovi smrti", kar je bilo razloženo s skromnostjo njihove morale.
Adygs in Balkars so menili, da je vsak pogovor o zaslugah njihovih hčera in sinov izjemno netakten. Tistim, ki so to počeli, so se posmehovali, niti tujcem pa niso dovolili, da bi hvalili njihove otroke in njihove pogovore prekinili s pripombo, da niso še nič dosegli, da bi o njih govorili.
Bonton Čerkezov in Balkarjev je predpisal, da je treba varčevati s ponosom druge osebe, se izogibati povzročanju nevšečnosti, kadar koli je to mogoče, in vztrajno in brez pritoževanja prenašati nevšečnosti, povzročene lastni osebi. Zato v na javnih mestih celo sovražniki so upoštevali norme vljudnosti in si pogosto celo nudili različne storitve.
Bonton ni dopuščal pretirane radovednosti ali zahtevanja, na splošno je veljalo pravilo, da je treba pozorno poslušati in manj govoriti, nikakor pa ne prekinjati govorca. Očitno je s tem povezan eden od običajev gostoljubja - gosta ne spraševati, če noče govoriti o sebi, svojih ciljih, zakaj se je znašel v njegovi hiši, kam gre ipd.
Viteški bonton je zahteval pogumno prenašanje trpljenja, bolečine, lakote, mraza in ne povzročanje težav drugim. Tudi hudo ranjenec, v čast katerega so priredili čaš (shch1opshchak1ue), je kljub strašni bolečini sam sodeloval pri igrah in zabavah, in če ga je obiskala častna oseba, ga je srečal stoje in če je le mogel. tega nikar ne počni, je vstal. Oralno ljudska umetnost ohranila zgodba, kako je oče prišel obiskat hudo ranjenega sina. Ni si mogel dovoliti, da bi očeta srečal ležečega, zato je z vso močjo vstal in očeta srečal stoje, ko pa je odšel, je padel in umrl. Govorice so ga hvalile zaradi njegove pogumne potrpežljivosti. Hudo bolan bolnik ne bi smel zastokati ali se zdrzniti v strahu pred slabim mnenjem drugih.
Druga zgodba. V prvi polovici 19. stol. znan delavec, pogumen mož, Ismel Konov si je zlomil nogo, povabili so izkušenega kiropraktika, ki je vzel potrebne ukrepe. Čas je minil, noga se je zacelila in na dan odstranitve povoja je Konov povabil prijatelje in kiropraktika, ki je po odstranitvi povoja pregledal nogo in prosil Ismela, naj se malo sprehodi. Na vprašanje: "No, kako?" - zdravnik je odgovoril: "Noga se je dobro zacelila, vendar je postala nekoliko ukrivljena." Konov se je brez besed ulegel na kavč in dvignil isto nogo, udaril po hrbtu in, ne da bi izrazil bolečino, rekel: "Povijte ga in pazite, da se ne bo spet pokrčilo."
Tudi ta primer B. Kh. Bgažnokova kaže na skromnost in strpnost. Eden od kabardijskih princev mu je približal malo znano osebo mladi mož, vključno z njim v svoji ekipi. En dan po dober lov princ je priredil pogostitev. A mladeniča ni bilo med njimi. In zjutraj so bili presenečeni, ko so ga videli stati tam, kjer so ga pustili, a pokritega s snegom. Na vprašanje: "Zakaj nisi prišel?" - odgovoril je, da ni bil povabljen v hišo in da ga princ ni opozoril, da je prost.
To zgodbo so ljudje ohranili in jo prenašali iz ust v usta, kot zgled plemenitosti in strpnosti, ki jo je pokazal mladenič iz ljudstva.
Našteti je še veliko drugih primerov, ki pričajo o skromnosti, strpnosti in plemenitosti Čerkezov. Adygi, kot smo že omenili, se niso ukvarjali z dolgotrajnimi nauki drugih, mlajših. Učili so s svojim obnašanjem, s svojimi dejanji standardi bontona obnašanje
Omenjeni Ismel Konov se je vračal domov iz dolgo potovanje s svojimi sodelavci. Postalo je hladneje in vsi so bili oblečeni kot poleti, obuti so bili le v črkeške hlače in marokanke. Začel se je snežni metež. Eden od spremljevalcev je očitno zmrznil in, ker ni mogel zdržati, je rekel: "Hladno je." Konov je ostal tiho, čez nekaj časa je drugi pripomnil: "Mogoče bi morali pospešiti tempo konjev." Te besede so bile kršitev bontona, še posebej v prisotnosti starešine. Konov je brez besed stopil s konja, odvezal svoj plašč, se takoj namestil in preživel vso noč. Ostali njegovi spremljevalci so bili prisiljeni preživeti čas na sprehodu po Konovu. Ničesar jim ni povedal, ni jih osramotil, ampak jih je naučil dobro lekcijo.
Zaključek
Vklopljeno nova raven V Zadnje čase skladnost s pravili se je povečala pisarniški bonton, ki postane merilo ne le kulture javnega uslužbenca, ampak tudi njegove usposobljenosti – strokovnosti. Institucija, v kateri se spoštujejo pravila etike in zahteve službenega bontona, postane enotna, delo v njej pa vsakemu zaposlenemu prinaša več zadovoljstva. Pomembno je tudi, da javni uslužbenci z upoštevanjem norm bontona prispevajo k večji avtoriteti oblasti med obiskovalci in krepijo vezi med državnimi uradniki in javnostjo. V takih moralno-psiholoških razmerah se oblikujejo odnosi zaupanja in skupnega iskanja načinov za reševanje različnih problemov.
Pravila vljudnosti vsakega naroda so zelo zapletena kombinacija nacionalne tradicije, običaji in mednarodni bonton. In ne glede na to, kje ste, ne glede na to, v kateri državi ste, imajo gostitelji pravico od gosta pričakovati pozornost, zanimanje za svojo državo in spoštovanje običajev.
Moderne tradicije bontona civilna služba zahtevajo takšne lastnosti, kot so taktnost, dobra volja, vljudnost, točnost, vljudnost, zvestoba besedi, sposobnost poslušanja in sposobnost obvladovanja sebe v konfliktnih situacijah.
Spremembe v državni strukturi, kulturi, naravi odnosov med ljudstvi, ki naseljujejo določeno državo, in svetom, pa tudi tehnične, tehnološke, znanstveni napredek, razvoj komunikacijskih sredstev - vse to vpliva na tradicije.
Zakaj je v naši "razsvetljeni dobi" potrebno upoštevati tradicije, vključno z tradicionalna pravila bontonsko obnašanje? So okovi, okovi na nogah? sodobni človek in družbo kot celoto?
Sledenje tradiciji vam omogoča, da pokažete spoštovanje do drugih narodov, običajev države in njene kulture. Ni brez razloga, da si državniki in politiki, ko načrtujejo obisk druge države ali katere koli regije svoje države, prizadevajo vnaprej seznaniti s tradicijo in običaji tega območja, s pravili bontona, ki obstajajo v tej državi. . Primer je splošno sprejeta ruska navada pozdravljanja gostov s "kruhom in soljo", čeprav je vsem očitno, da razen spoštovanja temeljev naroda takšna poslastica nima nobene funkcionalne obremenitve.
V družbi, ki je usmerjena v tradicionalne vrednote, oseba je naslovljena na druge predvsem po svojih družbenih lastnostih in ne po svojih osebnih lastnostih; njegovo celotno življenje je določeno od začetka do konca, podrejeno zahtevam bontona.
V kulturi moderne demokratični tip, v katerem je predvsem cenjena možnost svobodne izbire in polne uresničitve osebnosti, umetnost komunikacije ni toliko v ohranjanju statusa, temveč v spretnem in inteligentnem prilagajanju le-tega specifično situacijo. Kar je najbolj cenjeno, ni dobesedno upoštevanje pravil, ampak sposobnost, da jih po potrebi kršimo. Namesto obveznih navodil in prepovedi ritualiziranega vedenja prihaja do kreativnega igranja ustaljenih norm.
Strogo gledano je za bonton mogoče priznati samo vedenje, ki vključuje možnost izbire. Lahko potegnemo naslednjo vzporednico: če voznik avtomobila počaka, da prečkamo ulico zelena luč, njegovo obnašanje je nesmiselno imenovati bonton, saj preprosto sledi pravilom ulice. Če pa voznik ustavi svoj avto sredi ulice in vabi pešca, naj prečka cesto pred njim, potem lahko njegovo dejanje imenujemo bonton. ena moder človek rekel, da je vljudnost tam, kjer se smotrnost konča, čeprav je v vljudnosti smotrnost višjega reda. Bonton vedno predvideva določen presežek, s tem pa je v veliki meri povezan tudi njegov umetniški in estetski značaj.
Kholopova T.I. Protokol in etika za poslovneži. -M., 2004, str.74
Šuvalova N.N. Uradno ravnanje javnega uslužbenca je moralni temelj. - Rostov n/n: Phoenix, 2006, str.143
