Običajno na polnih ulicah lahko srečate največ različni ljudje. Pametni in neumni, zlobni in prijazni, aktivni in absolutni samotarji. Zato se množica ljudi, ki jo vidimo v sanjah, razlaga tako protislovno in raznoliko. Zakaj sanjate o takem pojavu? Sanjska knjiga vam bo pomagala ugotoviti.
Stanje duha
Prvič, sanjska knjiga množico ljudi v sanjah obravnava kot podzavestno manifestacijo notranje stanje oseba. Če je na trenutni stopnji v življenju veliko konfliktne situacije, ki zahteva izjemno napetost živčni sistem, potem ni presenetljivo, da sem sanjal o hrupni množici ljudi, ki stoji na ulici.
Temveč, če družba sumničavo molči, potem resnični svet kmalu ne boste več zdržali in boste eksplodirali. Po takšnih sanjah sanjska knjiga priporoča, da si vzamete kratek dopust in se za nekaj časa umaknete vase. Če se iz nekega razloga znajdete v goščavi tujci, potem boste zelo kmalu vlečeni v dogodke, polne konfliktov, prepirov in postopkov.
Včasih so te iste sanje lahko znak, da se sanjač počuti preveč osamljenega. Poleg tega je hrupna množica pijanih ljudi v majhni sobi pogosto znak začetnega alkoholizma.
Razpoloženje in spol udeležencev
Vsekakor se morate spomniti, kako so bili ljudje nagnjeni. Sanjska knjiga temu ne posveča nič manj pomembno. Če so bili državljani veseli, potem so sanje izključno pozitivne; če so bili jezni in agresivni, morate v resnici biti čim bolj previdni, zlasti v natrpana mesta. Če ste sanjali, da so ljudje mračni in žalostni in celo v oblačilih za žalovanje, potem se lahko pripravite na neprijetne novice.
Poleg tega sanjska knjiga meni, da je pomen sanj v veliki meri odvisen od spola udeležencev. Množica brez obraza pomeni, da se boste kmalu in v resnici znašli v veliki družbi.
Ženske, še posebej jezne in jezne, opozarjajo na prevaro in izdajo, mlada dekleta pa prerokujejo neuspehe in frustracije. Toda moški imajo po sanjski knjigi dvojno razlago. Po eni strani je to agresija in težave, po drugi pa koristoljubje in premišljenost.
Scena
Da bi natančno pojasnili, zakaj sanja množica ljudi, sanjska knjiga predlaga, da razmislite o kraju, kjer so se zgodile nočne sanje. Videti množico ljudi na ulici običajno pomeni ugoden izid, če pa ste sanjali, da je kup neznani moški pojavil v vaši hiši, potem se lahko pripravite na škandale in prepire.
Sanjska knjiga tudi verjame, da videti množico ljudi, ki hodijo v sanjah, ne obeta nič dobrega. Še posebej, če se odpravljajo proti cerkvi. Še huje je, če se znajdete vkleščeni med ljudi v prostoru. To je znak bližajočih se težav in nevarnosti. Če ste sanjali, da je veliko ljudi stalo na pragu, vendar niso vstopili v hišo, potem bodo kmalu velike novice (ogovarjanje).
Usmerjenost k moči, želja po doseganju je polna potencialna nevarnost za družbeni red, katerega porok je lahko le tisti, ki to moč že ima. Vladar kot osebno utelešenje privilegijev in moči postane tarča ambicioznih podanikov. TO najvišji položaj v državi ali podjetju seže marsikatera roka, in ko seže, oblasti čim več vzame.
Sposobnost stremljenja k vrhu ni odvisna od osebnih prednosti in slabosti. V ljudeh deluje kot objektiven zakon, neodvisen od volje in zavesti. »Volja do moči«, če uporabimo Nietzschejevo terminologijo, je višja od človeških čustev. Obvladuje nas kljub nam samim.
Uspešnost napredovanja ni odvisna toliko od intenzivnosti naravnanosti na oblast, ampak od razpoložljivih sredstev. Kdor ima veliko, ima na razpolago več sredstev- denar, zveze - sejati zmedo v družbi, destabilizirati obstoječi red.
Ker imajo veliko, pravzaprav zlorabljajo tisto, kar že imajo, saj z nezakonitimi dejanji vzbujajo enaka pohlepna čustva pri revnih.
"Bogata ambicija" je bolj nevarna od "revne" ambicije, saj v ljudeh, ki nimajo moči, vzbuja željo, da bi jo polastili in vse, kar je povezano z oblastjo - bogastvo in časti.
Svoboda je samo želja, da ne bi bili zatirani
Poleg oblasti ima svoboda za ljudi nedvomno vrednost. To je enak imperativ človeških dejanj kot moč. Če ljudje pogosto poskušajo prevzeti oblast, potem ne želijo izgubiti svobode.
V Razpravah o Titu Liviju se Machiavelli sprašuje, komu je bolje zaupati varstvo svobode – tistim, ki hočejo pridobiti tisto, česar nimajo, ali tistim, ki hočejo obdržati že pridobljene prednosti? S primerjavo zgodovinskih dejstev ugotavlja, da je svobodo republike pravilneje zaupati navadnim ljudem in ne plemičem. Slednji so obsedeni z željo po prevladi, prvi pa le želijo, da ne bi bili zatirani. To pomeni, da ljubijo več prosto življenje in imajo manj sredstev za krajo svobode kot plemiči.
Florentinski filozof, ki potrjuje svoje sklepe, vedno znova ponavlja isto misel: človek se lahko sprijazni z izgubo moči ali časti, celo z izgubo politične svobode, ne pa tudi z izgubo lastnine.
Ljudstvo ostane tiho, ko so privrženci republike usmrtjeni ali je kršena čast njenih voditeljev. Toda ljudje se uprejo, ko se posega v njihovo lastnino.
Množica sledi videzu uspeha
Kaj vodi človeško vedenje - motivi ali posledice, pravi cilji ali lažni rezultati?
Težko je razumeti globine človeške duše. Pogosto se srečamo z nepomembnostjo motivov in veličino rezultatov, še pogosteje pa z veličino načrtov ob nepomembnosti rezultatov. Preveriti ali verjeti - to je vprašanje, o katerem se mora odločiti strokovnjak iz politike ali menedžmenta.
Videz jemati za resničnost, verjeti, da dosegel uspeh opravičiti vsa, tudi najbolj nepoštena sredstva, če so v rokah oblastnikov, kar je značilno samo za profane ljudi. Množica je sestavljena iz njih. Ne razume političnih zapletov, zanima jo le videz zadeve.
Če je knez dosegel tisto, kar cenijo vsi ali večina, namreč enotnost družbe, in je uporabil dvomljiva sredstva, bodo ta sredstva vedno veljala za pohvale. Navsezadnje je množica pozorna le na videz. Mnenje peščice ima težo, ko se večina nima na kaj zanesti.
Množica je vedno večina, ni pa vsaka večina množica. Ljudstvo, ki je poslušno volji nuje ali razuma, ni množica. Množico obvladujejo strasti, ki so bolj slabe kot dobre.
Lahko rečemo drugače: množica je prostor občutkov, strasti, čustev; samota je prostor razuma in koncentracije. Vsi ljudje so podvrženi strastem, ne glede na to, ali se imajo za plemstvo ali navadne ljudi.
Ljudje, pravi Machiavelli, so običajno nehvaležni, nestanovitni, goljufivi, boječi in pohlepni. Pameten vladar mora biti sposoben uporabiti strasti, igrati na njih kot glasbenik. Da ne bi prišel v neprijeten položaj, je zanj bolje, da si ne dela iluzij in vnaprej domneva, da so vsi ljudje zlobni. Dobro bi bilo, če bi realnost ovrgla njegovo stališče in bi srečal dobroto. Potem bo njegov uspeh le še močnejši. Če pa izhajamo iz nasprotnega mnenja, bo resničnost, ki se bo izkazala za drugačno, uničila njegove načrte.
Tako je množico okoli zajela panika. Ne bi smeli bežati z vsemi drugimi, ne da bi se ozrli nazaj. Ko se premikate v isti smeri kot množica, na hitro poglejte situacijo okoli sebe in se vprašajte: "Kaj vidim?" Če je grožnja subtilna, potem je morda bolje, da preprosto pustite množico, da se premakne naprej, medtem ko se poskušate premakniti na njen rob in se tako rešiti iz nje. Najboljši nasvet izstop iz množice se premika skupaj z množico ljudi, a se hkrati postopoma premika diagonalno proti robu množice.
Več o gibanju
Nikoli ne poskušajte iti proti množici. Podrli vas bodo in najverjetneje poteptali. Če je situacija popolnoma grozna, je vredno žrtvovati šal in druge stvari, ki vas lahko zadušijo in močno omejujejo vaše gibanje. Pomemben je tudi položaj rok. Upognite jih v komolcih in jih stisnite ob telo - tako se lahko vedno uprete pritisku ljudi z vseh strani, ne da bi jih stisnili. prsni koš in vam omogoča svobodno dihanje. Vstop v prostore s velik znesek ljudje, zapomnite si lokacijo najbližjih izhodov.
Nisem sam
Imeti otroka ali žensko v takšni situaciji je zelo nevarno za njihovo življenje. Otroka položite na vrat, žensko pa je bolje voditi pred seboj, da ne bo prejela oster pritisk zadaj, poleg tega jo boste imeli vedno na očeh in v primeru padca lahko pomagali.
padel sem
Verjetno najhujše, kar se lahko zgodi, a ne obupajte. Zvijte se v kroglo in z rokami pokrijte zadnji del glave. Ne poskušajte se nasloniti na roke, saj jih lahko zmečkate in zlomite. Poskusite vstati tako, da sunkovito potegnete telo in se naslonite na koleno.
O očeh
V agresivni množici je zelo pomemben tudi vaš pogled. Ne glejte ljudi v oči - to lahko povzroči agresijo v vaši smeri, vendar ne glejte v tla - videti boste kot šibka žrtev. Najbolje je, da gledate tik pod obraze ljudi, ki jih srečate, saj se boste tako izognili nepotrebni pozornosti sebi in se boste lahko dovolj dobro orientirali v dogajanju okoli sebe.
Nevarnost vsepovsod
Vsak statični predmet v takšni situaciji je nevaren. Izogibajte se drogom, rešetkam, ograj in vsem štrlečim predmetom. Vredno je pomisliti na vsebino vaših žepov. Celo neškodljivi ključi vam lahko v močni stiski povzročijo resno škodo.
Ne bom paničen
Glavna stvar je, da nikoli ne izgubite zbranosti. Izguba nadzora nad situacijo je možna in verjetno ne boste mogli sami ustaviti ponorele množice, a dokler se obvladate, lahko ukrepate pravilna dejanja ki ti bo rešil življenje.
Dogodki V zadnjih letih in celo meseci – od »arabske pomladi« do kijevskega Majdana, od nemirov v Birjuljovu do razprave o »primeru Bolotnaja« – so ponovno vzbudili zanimanje za fenomen množice. Je to mogoče nadzorovati? Je vedno nevarno? In zakaj se lahko tudi načelni samotarji nenadoma znajdejo na trgu in skandirajo parole v družbi tisočerih tujcev? O tem in še marsičem govori voditeljica ruski specialist na področju psihologije množic, socialni psiholog Hakob Nazaretyan.
Psihologije: Ali so tam nacionalne značilnosti obnašanje množice? No, na primer, ali je mogoče reči, da je arabska množica očitno bolj agresivna kot ukrajinska ali švedska?
Akob Nazaretjan: Mislim, da ne. Psihologi in antropologi imenujejo mehanizem oblikovanja množice »evolucijska regresija«. Med tem procesom se oživijo in aktualizirajo spodnje plasti paleokorteksa, najstarejšega dela možganske skorje. Popeljejo nas nazaj v zgodnje faze naše evolucije. In vsi dosežki civilizacije se plast za plastjo odstranjujejo. In govorjenje o tem, da bi morala biti na primer angleška množica bolj vljudna in vzgojena kot afriška, je naklonjena revnim. Množica posega v naše plasti veliko globlje od tistih, kjer pridejo v poštev nacionalne razlike. Čeprav seveda obstajajo kulturne razlike v mehanizmih oblikovanja in obnašanja množic. Na primer, v Londonu v 60. letih je lahko ženska hodila po ulici popolnoma gola in zaradi tega ne bi nastala gneča (in je tudi zdaj ne bo). In tukaj pravi primer, ki se je zgodil v Turčiji - o tem so mi povedali očividci, ki so skoraj postali žrtve. Zdi se, da je leto 1969. Islamski fanatiki so odkrili napol tajno komunistično celico. Množica gre v juriš ob vzklikih "Allahu Akbar!", komunisti se pripravljajo na boj z nakopičenimi molotovkami - vse je zelo resno, jasno je, da ne bo le slabo, ampak zelo slabo, bo ne brez krvi in trupel. In nenadoma se nekje na obrobju pojavijo štiri ameriške turistke – blondinke v minikrilih. Za Turčijo tistega časa je bilo to nekaj povsem brez primere! In kaj? Glave se obrnejo kot na ukaz in od agresivne množice pogromovcev ostane nekaj ducatov ljudi, ki se jim ne mudi več v nevihto, ko vidijo, da so ostali brez podpore. Ostali pa stečejo strmet v skoraj gole Američanke. Ne vem, kako so se stvari končale za turiste, vendar mislim, da se policija ni želela prepirati z Američani in so zaščitili dekleta. Čeprav se policiji ni mudilo v zaščito komunistov. Tukaj je tipičen primer kulturnih razlik. Toda če agresivna množica kljub temu začne razbijati in uničevati vse na svoji poti, potem bo povzročila enako veliko težav: tudi v Angliji, tudi v Turčiji, tudi na Kitajskem - kjer koli.
Zakaj tako zlahka nastanejo množice, iz kakršnega koli razloga in tudi brez njih?
A.N.: Ker nas vleče v množico. To je globoka potreba, da se občasno osvobodite bremena. socialne vloge. In nasploh od posameznika je posameznik veliko breme, biti posameznik ves čas, nenehno biti odgovoren je zelo težko. Včasih se želim sprostiti. In najstarejši mehanizmi takšne rekreacije so kolektivne molitve in množični spektakli. To so rituali »raztapljanja« osebnosti, znani že od nekdaj.
Izkazalo se je, da množica ni nujno slaba in nevarna? Bi lahko bilo koristno?
A.N.: V nekem smislu, da. Množica lahko služi namenu sproščanja agresije in sproščanja napetosti. In zagotovo občasno potrebujemo festivale, karnevale, povorke - da se zberemo v množico in se »odtrgamo«, oddahnemo od bremena lastne osebnosti in odgovornosti. Druga stvar je, da morajo biti taki dogodki vedno zelo skrbno organizirani, načrtovati naj jih ljudje, ki razumejo psihologijo množice in znajo delati z njo. Toda vsaka druga "koristi" od množice je zelo relativna. Množica lahko kvečjemu uniči nekaj nepotrebnega in škodljivega. Recimo, zavzeti slabo utrjeno Bastiljo - to je storila množica. Toda na svojem mestu ne more zgraditi ničesar. Množica ne ustvarja.
Rekli ste, da znate delati z množico. Kaj imaš v mislih?
A.N.: Množica se nadzoruje, pogosto z uporabo precej primitivnih tehnik, ki jih seveda poznajo strokovnjaki. Najprej morate razumeti, da obstajajo različni tipi množice. Na primer, če se premika množica z namenom, da bi nekoga ubili, potem je zelo pravilno, da vanjo vključite več ljudi, ki bodo spremenili obnašanje množice: recimo začeli bodo po poti razbijati okna in ropati. drage trgovine. Množica bo z veseljem prešla na to dejavnost in se iz agresivnosti spremenila v pridobitništvo. Če govorimo o realnem stanju in prava grožnjaživljenja, potem je glavna stvar brez žrtev. In bolje bi bilo, da trpijo drage trgovine kot nedolžni ljudje.
In na ekspresivno množico, na primer, zelo dobro vpliva glasbeni ritem. Nekoč so ameriška veleposlaništva v latinskoameriških državah to zelo spretno izkoristila: glasno so igrala najrazličnejše zažigalne ritme, ko so se pod okni zbrale množice protestnikov. Nasploh so ameriške obveščevalne službe takrat zelo cenile psihologe in aktivno uporabljale njihovo znanje, tudi znanje psihologije množic. In v Južni Afriki so izumili celo "glasbeni tank". Opremljen je z gasilskimi cevmi in močnimi zvočniki. Pomika se proti množici in vklopi glasno ritmično glasbo. In morda ne boste verjeli, ampak ljudje res začnejo plesati. Druga klasična tehnika za delo z množico je deanonimizacija. Navsezadnje sem že rekel, da je množica privlačna, ker raztopi našo osebnost. In včasih počnemo stvari, ki nam niti na misel ne bi padle, če bi bili sami ali v družbi najdražjih. In pomembno je uničiti to anonimnost, ljudem vrniti njihove identitete. Študentom vedno dam dva primera. Prvi je od Ilfa in Petrova, spomnite se, ko bo množica na ulici premagala Panikovskega. Kaj počne Ostap Bender? Natakne si nekakšno psevdopolicijsko kapo in prodre v jedro množice: »Kaj imamo tukaj, tovariši? Kriminalec, vse je jasno, zapišimo priče - ime in priimek, prosim.” In to je to – množica se takoj razide! In še bolj klasičen primer je iz evangelija, ko se Jezus Kristus zavzame za vlačugo, ki naj bi jo kamenjali. Navsezadnje je s psihološkega vidika to zanj zelo težek trenutek. Podpreti množico, reči - zadeli? Ja, kdo tukaj je bral pridige o ljubezni do človeštva? Reči "ne dotikaj se me" - ja, to pomeni, da podpiraš nečistovanje! Njegov odgovor je sijajen. Pravi: "Kdor je brez greha, naj prvi vrže kamen vanjo." Vsakemu v množici povrne osebnost, zaradi česar ljudje razmišljajo o svojih grehih. To je de-anonimizacija.
Ali je obnašanje množice odvisno od njene sestave?
A.N.: Če so v množici ženske in otroci, je večja verjetnost, da bo prišlo do panike. Takrat ljudje v grozi bežijo, ne da bi se izognili cesti, dobesedno čez glave drug drugega, samo da bi prišli iz te množice. Ženske in otroci so prvi v paniki, v tem smislu so bolj občutljivi. In s seboj nosijo druge: dejstvo je, da zvoki visokih tonov povzročajo paniko. Na primer, ko je kalmiška konjenica hitela v napad in kričala, je to povzročilo veliko močnejši učinek na sovražnika kot pogumni bas "ura". In za delo z ljudmi v stanju panike zagotovo potrebujete nizek moški glas. In če ženska kriči v množici, to seveda takoj poveča tveganje za paniko.
Metode dela, ki jih omenjate, so dobre za organizatorje množičnih prireditev ali obveščevalce. Kaj je pomembno vedeti navadnemu človeku, ki se znajde v množici?
A.N.: Običajnemu človeku pomembno je razumeti, kako se lahko reši iz množice. Dobro je, na primer, poiskati nekaj mejnika zase - zgradbo, spomenik, opazno drevo - in se postopoma premikati v njegovi smeri. Množica se giblje v valovih in kaotično, a če ves čas držite smer proti svoji znamenitosti, boste verjetno prispeli tja. Ampak najbolj pomembna stvar- predstavljajte si, da ste v službi. To ni enostavno, a če vam uspe, potem ste zaščiteni pred kakršnimi koli čustvi, s katerimi množica okuži vse svoje udeležence. Že dolgo preučujem vedenje in psihologijo množic ter spremljam objave. In povem vam, da ni opisan niti en primer, da bi ob naravnih nesrečah ali družbenih pretresih - ko nastanejo panične množice - zdravniki, gasilci ali reševalci padli v paniko. To ne pomeni, da so vsi veseli in čedni, morda jim je zelo težko, a opravljajo svoje delo in to psihološki odnos se izkaže za bolj pomembno. Veste, nekoč sem stal na balkonu v petem nadstropju s padalcem, ki je naredil več kot sto skokov s padalom. In nenadoma je priznal, da se boji pogledati navzdol: vrtelo se mu je. Mislil sem, da je šala, a se je izkazalo, da sploh ni. In kasneje sem večkrat naletel na takšne stvari: psihološki odnos se je izkazal za pomembnejšega od kakršnih koli strahov in drugih čustev. "Opravljam svoje delo in vse drugo odpade."
Nekatere vrste množice
Občasna gneča je, ko se nekaj zgodi, na primer nesreča na ulici, in se zberejo opazovalci, da bi opazovali. Konvencionalna množica je shod, demonstracija, ljudje na stadionu pred začetkom tekme: vsi so se zbrali z nekim prvotnim namenom, a tvorijo množico, ki nima enotnega skupnega cilja in strukture položajnih vlog. Ima skupno čustveno stanje. Izrazita množica je na primer rock koncert oz velik grozd goreče moliti. Njena skrajna manifestacija je ekstatična množica. Obstaja agresivna množica, ki je prav pripravljena nekaj uničiti ali nekomu odtrgati glavo. Seveda je to najnevarnejši primer.
Besedilo: Jurij Zubcov
Če greste čez vikend ven na trg in je tam velika gneča ... množica se sprehaja po levi strani in nekaj vas je pritegnilo desna stran.. Toda iz neznanega razloga se množica trmasto izogiba desni strani. Kaj boste storili: pojdite na desno stran ali ostanite z množico, bojite se obsodbe? Kaj pa, če to sliko prenesemo v vsakdanje življenjske situacije?
Jaz bom šel na desno stran, množica je bitje brez obraza, ki se ga ni treba bati. ljudje vedno najdejo kaj zameriti
Narediti morate tisto, kar resnično potrebujete, kaj ima s tem prisotnost ali odsotnost množice (seveda v okviru zakona)
"ne plavajte proti toku, ne prepustite se toku. plavajte, kamor morate iti"
Hodil bom po desni strani, čeprav obstajajo situacije, ko je bolj priročno hoditi z vsemi po levi.
Jaz bom šel na desno.
in po pravici povedano, to bo narejeno samo zato, da bi pritegnili pozornost... no, takšen sem. Briga me, kaj govorijo o meni, ko naredim nekaj v kljubovanje vsem, vendar mi laska, da so opazili in zakaj Za druge so moja dejanja čudna in neprimerna.
morda je to nekakšen kompleks, vendar ne trpim zaradi tega - to je zagotovo
Vse je odvisno od tega, kako pomembna stvar me čaka "na drugi strani trga" :)
Če je vredno, bom prečkal množico. In če je to kakšna malenkost, bom čakal na priložnost. Le prioritete si morate postaviti.
Vso srečo.
Če res hočem, bom šel na desno stran.
Množica, množica ima svoje zakonitosti - povprečja, jaz bi šel in grem vedno v življenju, če je to nujno za optimalna možnost rešitve problema...
Vso srečo!)
Ni mi mar za množico, ne bojim se obsojanja, grem svojo pot...
Jaz bi šel na desno. in v vsakodnevnih situacijah vedno naredim tisto, kar mi najbolj ustreza.
Na desni seveda. Mogoče bom iz radovednosti pogledal, kaj vse tam rabijo, a grem vseeno naprej. In tam bo veliko bolj svobodno hoditi)) Prečkal bom, tudi če ne potrebujem ničesar na desni strani. Tako je kot z modo. Smešno je kupovati nekaj, kar nosi pol mesta v takšni ali drugačni interpretaciji..
Hodil bom ob strani, kot mi paše. Kaj ima s tem obsojanje? Tukaj mi je bolj priročno hoditi, samo pogledal bom, ali so kakšne prave ovire, zaradi katerih moram prečkati na drugo stran (no, morda vodnjak ali poplava ali očiten sneg na moja glava).
Nasprotno, ni varno biti v množici)))
Za začetek bom poskušal ugotoviti razlog, zakaj se množica premika v levo (mogoče desni del Območje je ograjeno in tam je preprosto nevarno hoditi), potem se bom odločil. Na splošno ne maram velikih množic ljudi, tako da, če je gneča na levi zelo velika in jo je nemogoče obiti, potem se bom preprosto obrnil stran od trga. Ni ravno dobra analogija z običajnimi življenjskimi situacijami, ni povsem jasno, zakaj se morate v tem primeru bati obsodbe ... če trg ni ograjen na desni strani in tam ni nič nevarnega, potem se ne bo zgodilo nič čudnega, če Grem v smer, v katero hočem ... Množica je združena, skupen cilj, jaz pa imam drug cilj, ni mi treba iti z množico. Bom pa previden, če bo cela desna stran trga prazna in bodo vsi ljudje hodili samo po levi. Potem, ne da bi izvedel razlog, ne bom šel na desno ... morda bom koga vprašal, zakaj vsi hodijo v množici. V vsakdanjem življenju življenjske situacije Ne maram biti v množici, a tudi ne stremim posebej k izstopanju ali dokazovanju individualnosti. Ko se odločam, poskušam razmišljati - ali to počnem samo zato, ker je to običajno ali zato, ker to res potrebujem? Poskušam delati tisto, kar mislim, da je prav, in ni nujno, da je to sprejeto. Toda jaz, kot mnogi ljudje, ne morem biti popolnoma osvobojen stereotipov, zato se včasih obnašam kot večina ljudi, ne da bi analiziral, ali to potrebujem in ali delam prav, potem pa se ujamem, da mislim, da bi lahko ravnal v skladu z drugo.
