Vsak narod ima svoj pravljični ep. Pravljica je ena od najstarejša vrsta besedna umetnost. Vsebuje življenjsko in družbeno filozofijo ljudi, ki jo določata njihov način življenja in zgodovina. »Pravljica je pripovedno, navadno ljudsko-pesniško delo o izmišljenih osebah in dogodkih, v katerih so predvsem vpletene magične, fantastične sile.« Predstavlja eno od zvrsti folklore ali literature.
Umetniški pomen ruskih ljudskih pravljic je izjemno velik. Pravljica kot produkt ust ljudska umetnost absorbirala nacionalne značilnosti ruskega ljudstva. Njena nacionalna posebnost se kaže v jeziku, podrobnostih vsakdanjega življenja in naravi opisovanja pokrajine. V celoti poustvari način ruskega življenja.
Že v starodavna Rusija Ljudje sami so pravljico ločili kot posebno zvrst ustnega pesništva in jo razlikovali od izročila, legende in mita.
Ruska pravljica je že dolgo ena najljubših in priljubljenih vrst folklore med ljudmi. Bilo je preprosto in razumljivo, blizu vsakemu človeku. Pravljice so razkrile duhovno edinstvenost ruskega ljudstva, njihovo dojemanje sveta okoli sebe, njihov pogled na svet.
Kot eden od žanrov folklore pravljica razkriva filozofijo, etiko in estetiko ljudi. Ima najbolj izrazito nacionalno in kulturno posebnost. Pravljica je sredstvo moralna vzgoja osebnost, zgled človeških vrlin.
Ruske ljudske pravljice so neizčrpen vir modrosti ljudi, ki so vanje vtisnili svoje ideale in želje. Hranijo znanje in izkušnje ljudi in so moralne, vzgojne, poučne narave. Ruske ljudske pravljice so skladišče ljudske zavesti. Prežema jih globoka vera v moč dobrote in pravičnosti, v zmago moralnega načela v človeku.
Ruske ljudske pravljice so še posebej zanimive z vidika njihove slogovne posebnosti. Ne samo njihova vsebina, ampak tudi slogovne značilnosti besedila služijo kot sredstvo moralne vzgoje bralca.
Besede s čustvenim in slogovnim prizvokom se pogosto uporabljajo v ruskih ljudskih pravljicah. Tako je značilna raba pomanjševalnic, to je »besed s priponko, ki daje pomen pomanjševalnice«. Za natančno odražanje ocene predmetov in pojavov resničnosti v ruskih ljudskih pravljicah se uporabljajo pomanjševalnice: brat, teremok, "petelin-zlati glavnik", "Kroshechka-Khavroshechka", "strelec-bravo". Njihova glavna naloga je dati predstavitvi gladkost, čustvenost in melodičnost. Tako so v pravljici "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka" samostalniki z pomanjševalnim pomenom uporabljeni štirikrat v samem naslovu. Ne odražajo le avtorjeve subjektivne ocene likov, temveč nosijo tudi čustveni vidik.
V ruskih pravljicah se pogosto uporabljajo kratke, okrnjene oblike pridevnikov. Danes, čeprav obstaja kratka oblika pridevnikov, je vse manj pogosta. Pravljice so vir številnih primerov uporabe takšnih pridevnikov (»lepa deklica«, »dobra prijatelja«, »rdeče sonce«, »modro morje«). Govoru dajejo posebno podobo in izraznost. Pogosto uporabljajo kratke oblike glagolov (»grab« namesto grabbed, »greb« namesto go).
Za Ruse bajke značilna pogosta uporaba čustveno ekspresivnega besedišča, ki omogoča izražanje pozitivne ali negativne ocene likov in dogodkov, ki se odvijajo. Tako bralec pri branju pravljic vedno znova naleti na izraze, kot so "dober kolega", "pridna deklica", "dober konj", ki jasno kažejo Pozitiven odnos do junakov.
Ena od značilnosti ljudskih pravljic je razširjena uporaba določenih kombinacij besed, enakih konstrukcij: "v nekem kraljestvu, v daljnih deželah - v trideseti državi", "v daljnem kraljestvu", "praznik za ves svet" «, »ne v pravljici, ne s peresom.« opiši«, »pravljica se kmalu pove, dejanje pa še ne stori«, »kako dolgo ali kratko«, »pojdi, kamor koli pogledajo«, »oni začel živeti – živeti in delati dobre stvari.” Pravljice so odraz bogastva ljudskega govora. Posebna ekspresivnost pripovedi je dosežena z uporabo različnih govornih figur. Za ruske ljudske pravljice je značilna uporaba številnih epitetov in metafor, ki spreminjajo čustveno barvo dela ("pozlačena kočija", "rdeče sonce", "jasna luna", "mogočna ramena"). Poleg njih se uporabljajo metaforični epiteti (»sladkorne ustnice«, »živa/mrtva voda«). V ruskih pravljicah se pogosto uporabljajo stalni epiteti ("pravična deklica", "dober kolega", " Sivi volk«, »dober konj«, »prosto polje«, »pisana lepota«) in stabilne besedne zveze (»divji mož je povesil glavo pod ramena«, »pojdi, kamor koli oči gledajo«, »praznica za ves svet«).
Poosebitve v ruskih ljudskih pravljicah dajejo pripovedi posebno dinamiko (»Sestre so jih hotele podreti - listi v očeh zaspijo; hotele so jih pobrati - vejice jim razpletajo pletenice«).
Pogovorni slog je bogat s frazeološkimi enotami. Številne frazeološke enote so v ruski govor prišle iz ljudskih pravljic (»Tudi jaz sem bil tam, pil med in pivo«, »koča na kurjih nogah«, »Koschei Nesmrtni«, »Lisica Patrikeevna«, »pravljica je laž, a v njem je namig«, »rečeno, storjeno«, »pod carjem grahom«, »ne povedati v pravljici ne opisati s peresom«). Uporaba takšnih frazeoloških obratov nam je omogočila, da smo dali živahen, natančen opis junaka, logično, dosledno izrazili svoje misli in naredili govor bolj čustven. Tako se bralec v ruski ljudski pravljici »Gosi-labodi« večkrat srečuje s frazeološkimi enotami, kot je »bruhati v jok« (»Poklicala ga je, planila v jok, tožila, da bi bilo slabo očetu in materi - brat je ne odgovarja«), » slab sloves« (»Potem je spoznala, da so ji odpeljali brata: gosi-labodi so bili dolgo na slabem glasu - da so se šalili, odnašali majhne otroke«), »ni živa ne mrtva« (»Deklica sedi, niti živa« niti mrtev, joka ...«).
V besedilu pravljic so pogosto medmeti, ki omogočajo prikaz čustveno stanje junaki ("Oh, Ivan Tsarevich, kaj si storil!").
Za ruske ljudske pravljice je značilna uporaba slogovnih figur, kot so anafora (enotnost), sintaktični paralelizem (»Starejši brat je izstrelil puščico. Puščica je padla na bojarjevo dvorišče in bojarjeva hči jo je pobrala. Izstreli puščico. srednji brat- puščica je odletela proti bogatemu trgovcu na dvorišče. Vzgojila jo je trgovčeva hči. Ivan Tsarevich je izstrelil puščico - njegova puščica je letela naravnost v močvirno močvirje in žaba-žaba jo je pobrala ...«), leksikalne ponovitve (»Koča, koča, obrni hrbet k gozdu, obrni sprednjo stran k meni! «), kar daje pripovedi posebno dinamiko, s poudarkom na strukturni povezavi dveh ali treh elementov sloga dela.
Za ruske ljudske pravljice je značilno, da uporabljajo takšno slogovno figuro govora, kot je tišina (»Ivan Tsarevich je izstrelil puščico - njegova puščica je letela naravnost v močvirno močvirje in žaba jo je dvignila ...«, »Moj oče je ukazal da si ga sam spečeš do jutranje štruce kruha...«). Ta »slogovna naprava, v kateri izražanje misli ostane nedokončano in je omejeno na namig«, omogoča prenos čustev govora in predvideva, da bo bralec sam uganil, kaj je neizgovorjeno.
Konstruiranje stavkov brez uporabe veznikov vam omogoča, da dosežete učinek dinamičnosti, hitrosti (»Vsi gostje so bili vznemirjeni, skočili s svojih sedežev«, »Gostje so začeli jesti, piti in se zabavati«, »Ko so gostje vstali« od mize je začela igrati glasba, začel se je ples«). Nezdružitev v ruskih ljudskih pravljicah služi za izboljšanje izražanja. Uporaba asindetona vam omogoča, da prenesete hitro spremembo dejanj, vtisov likov, slik, ki služijo kot ozadje dogodkov, ki se odvijajo.
Najbolj odseva govor likov značilnosti besedišče pogovornega sloga. Ruske ljudske pravljice uporabljajo številne zastarele besede, arhaizme (gornica), ljudsko in pogovorno besedišče (vlečenje, klik, pomoč, težavno, ples, narobe). So ena najpomembnejših sestavin živega besedišča pogovorni govor materni govorci knjižnega jezika. Pogovorne besede se uporabljajo kot slogovno sredstvo, ki daje govoru šaljiv, ironičen ton. V ruskih ljudskih pravljicah se uporabljajo kot ekspresivni, ekspresivni sinonimi za besede v nevtralnem besedišču.
Tako žanrske značilnosti ruskih ljudskih pravljic, uporabljeni tropi in slogovne figure govora dajejo zgodbi slikovitost in izraznost, zaradi česar je besedilo pravljice razumljivo in dostopno vsakemu bralcu.
Bibliografija:
- Afanasjev A. N. Ruske ljudske pravljice. - 2. izd., ponovno predelana. - M.: K. Soldatenkov, 1873. - Knj. I-IV
- Varbot Zh.Zh., Zhuravlev A.F. Kratek konceptualni in terminološki priročnik o etimologiji in zgodovinski leksikologiji. – Ruska akademija Znanosti: Inštitut za ruski jezik poimenovan po. V.V. Vinogradov RAS, 1998. – 54 str.
- Efremova T. Nov slovar Ruski jezik - M.: Ruski jezik, 2000.
- Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika - 25. izdaja, revidirana. in dodatno – M.: Založba Onyx LLC: Mir in izobraževalna založba LLC, 2006. – 976 str.
Značilnosti ruskih ljudskih pravljic
Pravljice so v Rusiji poznane že od antičnih časov. IN starodavna pisava pojavljajo se zapleti, motivi in podobe, ki spominjajo na pravljice. Pripovedovanje pravljic je star ruski običaj. Že v starih časih je bilo uprizarjanje pravljic na voljo vsem: moškim, ženskam, otrokom in odraslim. Bili so ljudje, ki so negovali in razvijali svojo čudovito dediščino. Ljudje so jih vedno spoštovali.
Beseda pravljica je znana že od 17. stoletja. Do tega časa se je uporabljal izraz "fabula" ali "fabula", iz besede "bat", "tell". Ta beseda je bila prvič uporabljena v pismu vojvode Vsevolodskega, kjer so bili obsojeni ljudje, ki »pripovedujejo zgodbe brez primere«. Toda znanstveniki verjamejo, da so ljudje že prej uporabljali besedo "pravljica". Med ljudmi so bili vedno nadarjeni pripovedovalci, vendar o večini ni podatkov. Vendar pa so se že v 19. stoletju pojavili ljudje, ki so se lotili zbiranja in sistematizacije ustne ljudske umetnosti.
V prvi polovici 17. stoletja je bilo za angleškega popotnika Collinga zapisanih 10 pravljic. V 18. stoletju se je pojavilo več zbirk pravljic, ki so vključevale dela z značilno kompozicijsko in slogovno pravljične značilnosti: "Zgodba o Ciganu"; "Zgodba o tatu Timaški."
V slovarju V.I. Dahl opredeljuje pravljico kot »izmišljeno zgodbo, zgodbo brez primere in celo neuresničljivo, legendo«. S to zvrstjo ljudskega izročila je povezanih tudi več pregovorov in rekov: Ali posluj ali pripoveduj pravljice. Pravljica je zloženka, a pesem je resničnost. Pravljica je lepa, pesem je lepa. V pravljici tega ni mogoče povedati, niti s peresom opisati. Preden preberete pravljico, ne dajajte navodil. Pravljica se začne od začetka, bere se do konca in se ne ustavi na sredini. Že iz teh pregovorov je jasno: pravljica je izmišljotina, delo ljudske fantazije - "zložljiva", svetla, zanimivo delo, ki ima določeno celovitost in poseben pomen.
Velik pomen je imela vseruska zbirka A.N. Afanasjev "Ruske ljudske pravljice" (1855 - 1965): vključuje pravljice, ki so obstajale v mnogih delih Rusije. Večino so za Afanasjeva posneli njegovi najbližji dopisniki, od katerih je treba omeniti V.I. Dalia. IN konec XIX- pojavi se v začetku 20. stoletja cela linija zbirke pravljic. Dali so idejo o distribuciji del tega žanra, njegovem stanju in predlagali nova načela zbiranja in objavljanja. Prva taka zbirka je bila knjiga D.N. Sadovnikov "Pravljice in legende" regija Samara"(1884). Vseboval je 124 del, od katerih je bilo 72 posnetih, samo enega pripovedovalca A. Novopoltseva. Po tem so se pojavile bogate zbirke pravljic: "Severne zgodbe", "Velike ruske zgodbe Permske pokrajine" (1914). ) . Besedila spremljajo razlage in napotki. V ruskih pravljicah bogastvo nikoli ni imelo svoje vrednosti in bogati nikoli niso bili prijazni, pošteni in spodobni ljudje. Bogastvo je imelo pomen kot sredstvo za doseganje drugih ciljev in je ta pomen izgubilo ko je najpomembnejše življenjske vrednote so bile dosežene. V tem pogledu bogastvo v ruskih pravljicah nikoli ni bilo pridobljeno z delom: prišlo je po naključju (s pomočjo pravljičnih pomočnikov - Sivke-Burke, Konjička Grbavca ...) in pogosto odšlo po naključju.
IN Sovjetsko obdobje začele so izhajati zbirke, ki so predstavljale repertoar enega izvajalca. Do nas so prišla naslednja imena: A.N. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korgueva (ribič iz regije Astrakhan), E.I. Sorokovikov (sibirski lovec) itd.
V ruskih pravljicah se pogosto ponavljajo definicije: dober konj; Sivi volk; rdeča deklica; dober kolega. In tudi kombinacije besed: praznik za ves svet; pojdi, kamorkoli ti oči pogledajo; razuzdanec je povesil glavo; niti v pravljici povedati, niti s peresom opisati; kmalu je zgodba povedana, a ne kmalu dejanje; dolgo, kratko, dolgo ...
Pogosto je v ruskih pravljicah definicija postavljena za definirano besedo, kar ustvarja posebno melodičnost: moji dragi sinovi; sonce je rdeče; pisana lepota...
Za ruske pravljice so značilne kratke in okrnjene oblike pridevnikov: sonce je rdeče; razuzdanec je povesil glavo;- in glagoli: zgrabiti namesto zgrabil, iti namesto iti.
Pomembna značilnost duhovnega življenja ljudi je konciliarnost, se odraža tudi v pravljicah. Delo ne deluje kot dolžnost, ampak kot praznik. Konciliarnost - enotnost delovanja, misli, občutka - v pravljicah nasprotuje sebičnosti in pohlepu. Vse, kar dela življenje sivo, dolgočasno, prozaično. Vse ruske pravljice, ki poosebljajo veselje do dela, se končajo z istim pregovorom: "Tukaj so od veselja vsi skupaj začeli plesati ...". Tudi drugi se odražajo v pravljici moralne vrednote ljudje: prijaznost, kot usmiljenje do šibkih, ki zmaga nad sebičnostjo in se kaže v sposobnosti dati drugemu zadnje in dati življenje za drugega; trpljenje kot motiv za krepostna dejanja in dejanja; zmaga duhovne moči nad telesno močjo. Utelešenje teh vrednot naredi pomen pravljice najgloblji, v nasprotju z naivnostjo njenega namena. Afirmacija zmage dobrega nad zlim, reda nad kaosom določa pomen življenski krogživo bitje. Smisel življenja je težko izraziti z besedami, lahko ga čutimo v sebi ali ne, potem pa je zelo preprost.
Podobe ruskih pravljic so pregledne in protislovne. Vsi poskusi uporabe podobe pravljičnega junaka kot podobe osebe vodijo raziskovalce do ideje o obstoju protislovja v ljudski pravljici - zmagi junaka-norca, "nizkega junaka". To protislovje je premagano, če upoštevamo preprostost »norca« kot simbol vsega, kar je tuje krščanski morali in njeno obsodbo: pohlep, zvijačnost, koristoljubje. Preprostost junaka mu pomaga verjeti v čudež, se predati njegovi magiji, saj je le pod tem pogojem mogoča moč čudežnega.
Ruska ljudska pravljica je zakladnica ljudske modrosti. Odlikujejo jo idejna globina, vsebinsko bogastvo, pesniški jezik in visoka izobraževalna naravnanost (»pravljica je laž, a v njej je namig«). Ruska pravljica je ena najbolj priljubljenih in priljubljenih zvrsti folklore. Ker nima le zabavnega zapleta, ne le neverjetnih likov, ampak ker je v pravljici čutiti pravo poezijo, ki bralca odpre v svet človeških čustev in odnosov, potrjuje prijaznost in pravičnost ter uvaja v Ruska kultura, do modre ljudske izkušnje, do maternega jezika.
Pravljica je specifičen pojav, ki združuje več žanrov. Ruske pravljice običajno delimo na naslednje žanre: o živalih, čarobne in vsakdanje (anekdotične in romaneskne).
Ni vedno mogoče potegniti jasne meje med pravljičnimi žanri, pa tudi med epskimi deli različnih žanrov. To se zgodi zato, ker lahko zapleti spreminjajo svoj žanr: izvajajo se lahko kot pravljice ali kot legende, pripovedke, epi, balade in epske pripovedi. Na primer, ep o Sadkovem potovanju v podmorski svet spominja na pravljico, zato so jo včasih pripovedovali kot pravljico. Pravljični zaplet "Čudovita pipa" (o reševanju skrivnosti umora s pomočjo čudovite rastline) je znan v baladah. Nekaj pravljic v pozno obdobje izgubili čudežne elemente in postali romaneskni. Zgodbe o živalih bi lahko postale anekdote. Takšne pojave je povzročila ustna narava folklore, njena sposobnost odzivanja tako na trenutne situacije kot na tiste, ki se spreminjajo v procesu zgodovinskega razvoja. estetski okusi ljudi. Kljub temu so pravljice ohranile svojo umetniško osnovo, nikoli se niso povsem razblinile v druge žanre.
Zgodovinsko gledano so pravljice precej pozen pojav. Predpogoj za njihov nastanek pri vsakem narodu je bil razpad prvobitnega komunalnega sistema in zaton mitološkega pogleda na svet. V tem času se je v glavah ljudi zgodila »umetniška eksplozija«: verska in magična vsebina obredov in mitov se je razvila v poetično obliko pravljic. Ljudstva, ki niso premagala primitivnosti, ne poznajo pravljic. Vendar pa z vidika sodobni človek pojav pravljic je predstavljal arhaičen tip avtorstva: njihovi izvajalci so bili prepričani o nedotakljivosti vsebine. »Forma torej izpade hipertrofirana in in v določenem smislu neodvisno od vsebine," je zapisal M. I. Steblin-Kamensky. Zahvaljujoč temu nam vsebina pravljic omogoča pogled v preteklost tisoče let.
Izvor pravljičnih žanrov ima različne zgodovinske globine. Najstarejše so pravljice o živalih, kasneje so nastale pravljice in anekdotične pripovedi, še pozneje pa novelistične pripovedi. Posebna enotnost vseh žanrov se je pokazala v podobnosti podobe, v istih poetičnih zakonih, ki so delovali v kateri koli pravljici.
Osnovno umetniška značilnost pravljice - njihov zaplet. Zaplet je nastal in se razvil zaradi konflikta, konflikt pa je ustvaril življenje, tista resničnost, ki ni povsem ustrezala idealu ljudi. Osnova pravljice je vedno antiteza med sanjami in resničnostjo. Pravljični zaplet ponuja popolno, čeprav utopično razrešitev. V svetu pravljic zmagujejo sanje.
Načelo antiteze je v pravljicah našlo univerzalno uporabo. Njihovi liki so kontrastno razporejeni po polih dobrega in zla, katerih estetski izraz je lepo in grdo.
V pravljici je vedno glavni junak, dogajanje pa se odvija okoli njega. Zmaga junaka je obvezna postavitev zapleta. Sledenje junaku pravljično dejanje ne dopušča nobene kršitve kronologije ali razvoja vzporedne črte, je strogo zaporedno in unilinearno.
Junake pravljic, tako kot druge folklorne žanre, odlikuje široka posplošitev: niso liki, ampak tipi, nosilci neke glavne lastnosti, ki določa podobo. So notranje statični, kar lahko poudarimo s ponavljajočim se vzdevkom, portretom, podobo doma ipd. Vendar pa je notranja nespremenljivost podob združena z globoko inherentno zunanjo dinamičnostjo. Pravljični junaki se razkrijejo predvsem v akciji, in to je glavni sprejem njihove slike. Popolnoma so odvisni od svoje zapletne vloge. Sočasna dejanja pravljični junaki ustvarjajo vsebino in kompozicijo pravljice. Združeni v eno likovno idejo tvorijo eno samo pripoved - zaplet. Pravljice maksimalno izkoriščajo čas kot umetniški dejavnik in s tem globoko izražajo bistvo epske pesniške zvrsti, ki ji pripadajo.
Za pravljice je značilno stabilno ponavljanje iste vrste likov v različnih delih, vendar le znotraj svojega žanra. Zahvaljujoč temu je mogoče pravljice združiti v eno pripoved.
Pravljični zapleti imajo običajen epski razvoj: ekspozicija - zaplet - razvoj akcije - vrhunec - razplet. Toda to je njihova splošna, ne specifična lastnost. Zaplet pravljic ima svoje posebnosti.
Vsaka pravljična zvrst ima svoje značilne motive. Srečanje določa strukturo številnih pravljic o živalih, za anekdotične pripovedi je značilna klovnovska prevara, za pravljice pa iskanje čudovite neveste.
Bolj zapleten kot je zaplet, večje število motivov vključuje. Motivi so razporejeni v določenem vrstnem redu, podrejeni so splošni ideji ploskve. Pravljica ima običajno glavni, osrednji motiv, ki najjasneje zaznamuje dani zaplet in se zato najbolj temeljito razplete. Za zgoraj obravnavano pravljico je to trojni motiv plena ognjene ptice, čudovitega konja in princese - v tem doseže zaplet svoj vrhunec.
Pravljični motivi so pogosto potrojeni: trije opravili, trije izleti, trije sestanki itd. To ustvarja umeren epski ritem, filozofsko tonaliteto in omejuje dinamično hitrost dogajanja. Toda glavna stvar je, da triplikacije služijo razkrivanju ideje zapleta. Na primer, naraščajoče število glav treh kač poudarja pomen podviga kačeborca; vse večja vrednost junakovega naslednjega plena je resnost njegovih preizkušenj.
Motiv ima svojo notranjo zgradbo. Njegovo bistvena sestavina- funkcije, tj. dejanja pravljični liki, ustvarjanje razvoja ploskve. Elementarni zapleti so sestavljeni iz samo enega motiva (verjetno je bilo tako v starodavnih mitih). več kompleksen videz so kumulativne ploskve (iz latinskega cumulare - "povečanje, kopičenje") - nastanejo zaradi kopičenja verig variacij istega motiva. Takšne ploskve so značilne predvsem za številne pravljice o živalih ("Hiša od muhe", "Zimovanje (čez noč) živali"), čeprav jih najdemo tudi v anekdotičnih pravljicah ("Nagačeni norec") . Najbolj zapletena je pravljična vrsta zapleta, ki je sestavljena iz verige motivov
Pravljice so pripovedovale v posebnem, umetniškem jeziku. Uporabili so na primer tradicionalne začetke in konce - začetne in končne formule. Posebej dosledno so jih uporabljali v pravljice.
Vendar glavna zanimivost pravljic ni toliko v obliki kot v vsebini, zato so slogovno številne pravljice blizu živemu ljudskemu govoru.
Zabavnost pravljic ni bila v nasprotju z njihovim ideološkim stremljenjem. Pravljice so reagirale na negativne straniživljenje, se jim zoperstavili s svojo, pravično odločitvijo.
Pravljice imajo filozofski značaj, za njihovo specifično vsebino se skriva posplošena ljudska misel. Zaplet pravljice bi lahko razumeli kot nekakšno prispodobo resničnega človeški odnosi in najti neskončne analogije zase v življenju samem.
Vsaka pravljična zvrst se odlikuje po izvirnosti umetniške invencije in pripovedne oblike, je izvirna po izvoru, zanjo so značilni posebni, samosvoji tipi junakov in samostojen razpon zapletov.
Živalske pravljice
Pravljice o živalih (ali živalski epi) se odlikujejo po tem, da so njihove glavne osebe živali. Posebej priljubljene so bile pravljice »Lisica krade ribo iz vozička (sani)«, »Živali v jami«, »Mačka, petelin in lisica«, »Mačka in divje živali«, »Preslepiti volka«, »Koza«. je udarjen«.
V pravljicah o živalih so ohranjeni sledovi tistega obdobja primitivnega poljedelstva, ko si je človek lahko samo prisvajal naravne pridelke, ni pa se jih še naučil razmnoževati. Glavni vir življenja za ljudi v tistem času je bil lov, igrala pa se je zvitost, sposobnost prevare zveri. pomembno vlogo v boju za preživetje. Zato je opazna kompozicijska naprava živalskega epa prevara v njegovem različni tipi: zahrbten nasvet, nepričakovan strah, sprememba glasu in drugo pretvarjanje. Nenehno omenjena obora je povezana z izkušnjami starodavnih lovcev. Kdor zna prelisičiti in ogoljufati, zmaga in koristi sebi. Ruske pravljice so to lastnost pripisale enemu svojih osrednjih likov - lisici.
V pravljicah se pogosto pojavljajo predstavniki divjih živalskih vrst. To so prebivalci gozdov, polj, step: lisica, medved, volk, divji prašič, zajec, jež, žaba, miš. Ptice so predstavljene na različne načine: krokar, vrabec, čaplja, žerjav, žolna, ruševec, sova. Obstajajo žuželke: muha, komar, čebela, mravlja, pajek; manj pogosto - ribe: ščuka, ostriž.
V zgodovinskem razvoju so se začele pojavljati pravljice o ukročenih domačih živalih in pticah. Slovani so bili vsak dan obkroženi in postali so liki v njihovih pravljicah: vol, konj, oven, ovca, pes, mačka, petelin, raca, gos. Človek sam je vstopil v pravljice kot enakovreden udeleženec dogajanja. Ker so bile JTH pravljice že dolgo namenjene predvsem mladim poslušalcem, so ljudje, ki nastopajo v njih, dobili otrokom razumljiv pomen: dedek, žena, vnuk, vnukinja.
prijateljstvo in medsebojna pomoč domačih živali sta se začela nasprotovati surovi sili in zvitosti prebivalcev divjine.
Norčevanje zveri kaže na razpad totemskega kulta. Ni naključje, da vzhodni Slovani razširjena je bila »medvedja zabava« – dramatizirana zabava, groteskno norčevanje iz obredov preteklosti. V zvezi z glavnim zapletom ruskega živalskega epa imamo pravico govoriti ne o sledovih totemizma, ampak le o fantastični tehniki obdarovanja živali. človeški govor in razum, torej o čisto umetniških konvencijah teh podob.
Pravljice o živalih se bistveno razlikujejo od literarnih basni. V basni se alegorija rodi spekulativno, deduktivno, zato je vedno enosmerna in abstraktna. Pravljice izhajajo iz konkretnosti življenja, ohranjajo kljub vsej konvencionalnosti svojih likov njihov bivalni čar in naivno verodostojnost. Pravljice združujejo človeško in živalsko v podobah živali s pomočjo humorja in zabave. Kot da bi se igrali z besedami, se zabavali, so pripovedovalci pozorno in natančno poustvarili značilnosti resničnih prebivalcev njihove domače favne.
Za sestavo pravljic o živalih velik pomen ima kontaminacijo. Le majhen del teh zgodb predstavlja stabilne zaplete, večinoma indeks ne odraža zapletov, ampak le motive. Motivi se povezujejo med seboj
drug drugega v procesu pripovedovanja, vendar se skoraj nikoli ne izvajajo ločeno. Kontaminacija teh motivov je lahko svobodna ali fiksirana s tradicijo, stabilna. Na primer, motiva »Lisica krade ribo iz vozička« in »Volk pri ledeni luknji« sta vedno povedana skupaj.
Pravljice
Pravljice se, tako kot vse druge, od živalskega epa razlikujejo predvsem po tem, da je njihov glavni junak človek. Junak pravljic je mlad: dosegel je zakonska starost, polna moči pripravljena na odraslo življenje. A najprej mora prestati težke preizkušnje, priti v stik z različnimi čudežne moči. V središču pravljic je čudovita fikcija.
Staroruski poganski svečeniki (astrologi, čarovniki in vedeževalci) so se imenovali "čarovniki". »Pričarati« pomeni izvajati čarovništvo ali vedeževanje. Od tod izvira »čarobno« – »čudovito, nadnaravno.
Znanstveniki so pravljice imenovali "mitične", "čudovite", "fantastične", najpogosteje pa se uporablja izraz "čarobno", ki ga je uvedel V. Ya. Propp.
Pravljica ima svoje zgodovinske korenine. Za razliko od živalskega epa sega v poznejše, poljedelsko obdobje, odraža nove značilnosti vsakdanjega življenja in že razvit pogled na svet ljudi, njihova poganska verovanja in obrede.
Kmetijski kulti zemlje, vode in sonca so pustili globok pečat v pravljici. V pravljici, da bi se reinkarnirali, morate udariti v vlažna tla. Raznolik magična moč voda ima: mrtve oživlja, stare pomlajuje, slepim daje vid, junaka dela močnega in njegovega sovražnika šibkega. Sestavna umetniška značilnost žanra je barvit sijaj zlatih predmetov pravljični svet- v tem primeru epitet "zlati" pomeni barvo sonca.Zlati predmeti v pravljicah razkrivajo ta pomen v svojih funkcijah. Na primer, v pravljici "Sivko-Burko" je princesa označila svojega ženina z zlatim prstanom, od dotika katerega je njegovo čelo sijalo kot sonce.
Pravljica vsebuje različne sledi totemističnih verovanj. Zgodbe o čudovitih nevestah in ženinih so povezane s starodavnimi predstavami o totemskem zakoncu. Glavna oseba pogosto sklene zavezništvo s ptičjo nevesto. Odmev starodavnih zakonskih obredov je njuno prvo srečanje ob vodi: na obali morja, reke ali jezera.
Ista situacija se nenehno ponavlja: junak se skriva, v tem času priletijo tri race, pristanejo na obali, se spremenijo v dekleta in gredo plavat. Med plavanjem junak ukrade obleko (ali krila) ene izmed deklet
S totemističnimi verovanji so povezani motivi zapletov o čudežno rojstvo junak. Totem prednika je bila tudi riba. V pravljici »Bitka na Kalinovem mostu« kralj brez otrok ukaže, da se ocvre ščuka z zlato plavutjo in postreže kraljici. Kraljica ga je pojedla, kuhar je poskusil eno pero, krava pa je lizala olupke. Tako se je iz vseh treh rodil junak: glas za glas in las za las. Še posebej pogosto so živalski totemi čudoviti pomočniki junaka. Lahko so povezani s pokojnimi starši. Deklici siroti pomaga krava ("Mačeha in pastorka"), Ivanuški pa konj ("Sivko-Burko").
Konj vedno spremlja junaka pravljice. Povezan je s soncem in tridesetim kraljestvom. Čudovit pravljični konj - v zvezdah, z mesecem in soncem, z zlatim repom in grivo - se pojavi ponoči in oddaja bleščečo svetlobo.
Lesen invalidski voziček v obliki konjička, vedno rdeče pobarvan, je bil med ljudmi precej poznan. In v kraljevem življenju se je ohranil običaj izdelave konja za dečke.
Pravljice omenjajo različna orodja: sekiro, plug, plug, jarem, vreteno, kolovrat, tkalnico. Že dolgo veljajo za svete, saj so jih uporabljali pri izdelavi hrane in oblačil – vsega, kar pride v stik s človeškim telesom. V vsakdanjem življenju so jih krasili s čarobnimi okraski, v pravljicah pa so se spreminjali v čudovite predmete: samorezna sekira, samosestavljen prt, zlato vreteno, čarobni mlinski kamni (mlinci za žito) - »kakor koli obračaš. , vse je prekleto in torta.” Skupaj z njimi se pojavi arhaično lovsko orožje - kija: pozlačena kija petdeset funtov, čudovita kija.
Mitološka zavest je temeljila na ideji nesmrtnosti in enotnosti živih bitij. Te ideje so povezane z volkodlakom - poetično napravo v pravljici. Živa bitja se lahko pojavijo v različnih oblikah.
Junak pravljice - običajna oseba, moralno in ekonomsko prikrajšani zaradi zgodovinske reorganizacije načina življenja. Sam pravljični konflikt je družinski konflikt, v njem se kaže socialna narava pravljičnega žanra. Dva konflikta različne zgodovinske globine - mitološki in družinski - sta bila združena v enem žanru zahvaljujoč podobi glavnega junaka, ki v vseh svojih modifikacijah združuje mitološke in resnične (vsakdanje) značilnosti.
Motiv junakovega srečanja s kočo Babe Jage je znan iz številnih pravljic.
V pravljičnem zapletu sta jasno razločena dva prostora: svet ljudi in čudovito kraljestvo daljnih dežel, trideseta država - nič drugega kot mitsko kraljestvo mrtvih. V zavesti starih ljudi je bila povezana s soncem, zato jo pravljica prikazuje kot zlato. V različnih zgodbah se čudovito kraljestvo nahaja pod zemljo, pod vodo, v oddaljenem gozdu ali na visoke gore, na nebu. Zato je zelo oddaljena od ljudi in se giblje kot dnevno gibanje sonca. Tam se junak pravljice odpravi po čudovita zlata čudeža in po nevesto, nato pa se s plenom vrne na svoj dom. Od resnični svet oddaljeno kraljestvo je vedno ločeno z nekakšno mejo: težak kamen, steber z napisom o treh cestah, visoki strmi gori, ognjeni reki, viburnumovem mostu, a še posebej pogosto - koči Baba Yaga. V obredih starih ljudi je bila koča zoomorfna podoba. Pravljična koča ohranja znake živega bitja: sliši besede, ki so ji namenjene (»Koča, koča, obrni hrbet k gozdu, obrni sprednjo k meni«), se obrne in končno ima kurje krače. Zoomorfna podoba koče je povezana s piščancem, piščanec pa je v celotnem sistemu etnografije in folklore vzhodnih Slovanov simboliziral žensko plodnost. Pravljični motiv srečanja z Yagino kočo je prenašal odmeve ženske iniciacije.
Junak pravljice gre v drugi svet najpogosteje zato, ker je bila tja odpeljana njegova bližnja ženska: zaročenka, sestra, žena, mati. Zaplet govori o ugrabitvi ženske ("glavni zaplet"). Zgodovinsko gledano je to povezano z dejanskimi žrtvami žensk. Pravljica je za razliko od obredov odsevala starejšo etnografsko resničnost: vsebuje »spomin« ne na nadomestek, temveč na prvotno žrtev – žensko samo. Toda tako kot obredi je pravljica izražala neizogibno progresivno željo po premagovanju tega krutega običaja, ki na novi ravni človeška zavest Izgubil sem že motivacijo. glavna tema pravljice - osvoboditev in vrnitev ženske. V pravljici se pojavi junak-osvoboditelj, s katerim se začne povezovati njena ideologija. S svojim koncem - poročna pojedina- pravljica je začela poetizirati osebna čustva osebe.
Funkciji abdukcije so začeli pripisovati različne mitološke like, ki so v pradavnini poosebljali močne sile narave in drug svet. Včasih prileti v obliki ptice in, ko udari ob tla, prevzame svojo obliko; v nekaterih primerih je preprosto ptica (Orel, Voron Voronovich). Ima tudi druga imena: vihar, Vikhor Vihorevič, ptica vihra, silovit vihar, nečisti duh. Včasih prevzame podobo kače.
Junakova fantastična nasprotnika sta tudi Morski kralj in Čudežni Yudo. Pogosto sovražnik deluje kot zasledovalec, kar je še posebej značilno za podobo "leteče" Yage.
Pravljica je aktivno uporabljala poetično stilistiko, ki je skupna številnim folklornim žanrom: primerjave, metafore, besede z pomanjševalne pripone; pregovori, reki, šale; različni vzdevki za ljudi in živali. Tradicionalni epiteti, poleg epitetov zlato in srebro, ki so v tej zvrsti še posebej izraženi, so vzvišeno slikali svet, ga poetizirali in poduhovljali.
Vsakdanje pravljice
Vsakdanje pravljice izražajo drugačen pogled na človeka in svet okoli njega. Njihova fikcija ne temelji na čudežih, temveč na resničnosti, vsakdanjem življenju ljudi.
Dogodki vsakdanje pravljice vedno odvijajo v istem prostoru – konvencionalno resnični, a ti dogodki sami po sebi so neverjetni. V vsakdanjih pravljicah se včasih pojavijo čisto fantastični liki, kot so hudič, Gorje in Delež. Pomen teh slik je samo razkriti konflikt iz resničnega življenja, ki je podlaga zapletu pravljice.
Zaplet se razvije zaradi junakovega trka ne z magične moči, a s težkimi življenjskimi okoliščinami. Iz najbolj brezizhodnih situacij se junak izvleče nepoškodovan, saj mu pomaga srečno naključje dogodkov. A pogosteje si pomaga sam – z iznajdljivostjo, iznajdljivostjo, celo zvijačo. Vsakdanje pravljice idealizirajo aktivnost, neodvisnost, inteligenco in bistrost človeka v njegovem življenjskem boju.
Za vsakdanje pravljice ni značilna umetniška izpopolnjenost pripovedne oblike: zanje so značilni kratkost prikaza, pogovorno besedišče in dialog. Vsakdanje pravljice ne težijo k potrojitvi motivov in na splošno nimajo tako razvitih zapletov kot pravljice. Tovrstne pravljice ne poznajo barvitih epitetov in pesniških formul.
Likovno uokvirjanje vsakdanjih pravljic z začetki in konci ni obvezno, mnoge se začnejo od začetka in končajo z končni dotik parcela sama.
Anekdotične zgodbe
Vsakdanje anekdotične zgodbe raziskovalci imenujejo različno: »satirične«, »satirično-komične«, »vsakdanje«, »socialno vsakdanje«, »pustolovske«. Temeljijo na univerzalnem smehu kot sredstvu za reševanje konfliktov in način uničenja sovražnika. Junak tega žanra je oseba, ki je ponižana v družini ali družbi: revni kmet, najemni delavec, tat, vojak, preprostoumni norec, neljubi mož. Njegovi nasprotniki so bogataš, duhovnik, gospod, sodnik, hudič, »pametni« starejši bratje in zlobna žena. Ljudje so svoj prezir do njih izražali z najrazličnejšimi oblikami prevar. Konflikt večine zapletov anekdotičnih zgodb temelji na norčevanju.
Nihče ne sprejema zgodb kot resničnost, sicer bi povzročile le občutek ogorčenja. Anekdotična zgodba je vesela farsa, logika razvoja njenega zapleta je logika smeha, ki je nasprotna navadna logika, ekscentričen.
Anekdotične pripovedke so se začele oblikovati v obdobju razkroja rodovnega sistema, vzporedno s pravljicami in neodvisno od njih. Izvirnost njihovega historizma določa trk obdobja plemenske enotnosti z novim svetovnim redom razredne družbe.
V anekdotičnih zgodbah se glede na vsebino razlikujejo: zgodbene skupine: o prebrisanem tatu; o bistrih in uspešnih uganečih, o norčkih; o bedakih; o hudobnih ženah; o lastniku in delavcu; o duhovnikih; o sodišču in sodnikih.
Poetika anekdotične pripovedi je poetika žanra, ki temelji na smehu. Anekdotične zgodbe so se združile z drugimi oblikami ljudske satire in uporabljale poetični verz.
Pravljica uporablja tehniko parodije, komične besedne ustvarjalnosti. Posebej pogosto se parodira govor duhovnika, meščana in sam obred. cerkveno službo. Poudariti je treba, da ruska folklora nima protiverske tematike, v njej nikoli ni postavljena pod vprašaj ideja o Bogu. Toda pravljica obravnava duhovščino brez prizanesljivosti, zasmehuje njihov pohlep, požrešnost in ljubezenske zadeve.
Anekdotične zgodbe imajo lahko elementarni zaplet z enim samim motivom. Lahko so tudi kumulativni (»Popoln bedak«, »Dober in slab«). Toda njihova posebno značilna lastnost je njihova prosta in gibljiva sestava, odprta za kontaminacijo. S katero koli predstavo se lahko zgodba poveča ali skrči, kar je odvisno od specifično situacijo, od zanimanja do spletk s strani poslušalcev in pripovedovalca samega.
Struktura pravljice:
* Začetek. (»V nekem kraljestvu, v neki državi je živelo ...«).
* Glavni del.
* Konec. (»Začeli so živeti - dobro živeti in delati dobre stvari« ali »Priredili so pojedino za ves svet ...«).
Glavni liki:
Najljubši junak ruskih pravljic je Ivan carjevič, Ivan norec, Ivan kmečki sin.
To je neustrašen, prijazen in plemenit junak, ki premaga vse sovražnike, pomaga šibkim in si izbori srečo.
Pomembno mesto v ruskih pravljicah imajo ženske - lepe, prijazne, pametne in pridne.
To je Vasilisa Modra, Elena Lepa, Marya Morevna ali Sineglazka.
Utelešenje zla v ruskih pravljicah je najpogosteje:
Koschey Nesmrtni - nesmrtno bitje (okostje), zlobni čarovnik, ki vedno škoduje junakom. Praviloma živi visoko in v zelo bogati palači.
Baba Yaga je eden najstarejših likov ruskih pravljic. To je strašna in zlobna starka. Živi v gozdu v koči na piščančjih nogah, vozi se v malti. Najpogosteje škodi junakom, včasih pa pomaga.
Kača Gorynych - ogenj bruhajoča pošast z več glavami, ki leti visoko nad tlemi - je prav tako zelo slavni lik Ruska folklora. Ko se pojavi kača, sonce ugasne, nastane nevihta, strele zasijejo, zemlja se trese.
V ruskih pravljicah se pogosto ponavljajo definicije:
(dober konj; sivi volk; rdeča devica; dober kolega).
Besedne kombinacije:
(praznik za ves svet; iti, kamorkoli oči gledajo; divji mož je povesil glavo; ne povedati v pravljici; ne opisati s peresom; kmalu se pravljica pove, a ne kmalu dejanje ; kako dolgo, kako kratko ...)
V ruskih pravljicah je definicija postavljena za definirano besedo, kar ustvarja posebno spevnost: (ljubi moji sinovi; sonce je rdeče; zapisana lepota ...)
Za ruske pravljice so značilne kratke in okrnjene oblike pridevnikov:
(sonce je rdeče; razuzdanec je povesil glavo)
in glagoli:
(zgrabiti namesto zgrabil; pojdi namesto pojdi).
Za jezik pravljic je značilna raba samostalnikov in pridevnikov z različnimi priponami, ki jim dajejo pomanjševalniški pomen:
(majhen; bratec; petelin-ok; sonček...)
Vse to naredi predstavitev gladko, melodično in čustveno. Različni ojačevalni in izločevalni delci služijo istemu namenu:
potem, kaj, kaj ... (Kakšen čudež! Naj grem na desno. Kakšen čudež!)
> Klasifikacija ljudskih pravljic
Pravljica ima svoje posebnosti, besedila tega žanra so zgrajena z uporabo ustaljenih tradicij:
1. pravljične formule - »Bilo je nekoč ...«, »V nekem kraljestvu, v neki državi ...«, »Kmalu se pravljica pove, dejanje pa ne kmalu«, »In Bil sem tam, pil med in pivo, brki so mi tekli, v usta mi ni šlo«
2. skupna mesta- Prihod Ivana Tsareviča k Babi Yagi:
3. opis portreta - "Baba Yaga, kostna noga"
4. formulacijska vprašanja in odgovori - "kam greš?"
5. opis scene: "na Kalinovem mostu, na reki ribez"
6. opis dejanj: premikanje junaka na "leteči preprogi"
7. splošni folklorni epiteti: »lepa devica«, »dober kolega«.
Ker enotne znanstvene klasifikacije še vedno ni, raziskovalci na različne načine identificirajo žanre oziroma skupine pravljic. Tukaj je približna klasifikacija pravljičnih žanrov;
