Fraze o očetu s pomenom. Kristus in mi. Vi. o tem, kaj mora človek prestati na duhovni poti

Zbirka vključuje aforizme in citate o očetu in očetu:

Dal sem vse od sebe, da bi te zadovoljil. Sem najbolj znan umetnik na svetu. Delal sem dan in noč in prestal vse možne stiske, a še vedno ne razumem, kaj hočeš od mene ... Michelangelo Buonarroti (Očetu Lodovicu.)
Frankenstein je knjiga, iz katere izvemo, kaj se zgodi, ko moški skuša imeti otroka brez pomoči ženske. Anne Mellor

Otrokov značaj je kopija značaja staršev, razvija se kot odgovor na njihov značaj. Fromm E.
Dobrih očetov ni dobra vzgoja, kljub vsem šolam. Karamzin
Imam tri hčere; Verjetno sem zato igral Kralja Leara skoraj brez vaj. Peter Ustinov
Ko si mlad, ubogaj starejše. Menander
Kdor pri šestnajstih postane moški, bo pri šestdesetih otrok. T. Fuller.
V pravem moškem je skrit otrok, ki se želi igrati. F. Nietzsche.
Postati oče je enostavno, a biti oče je zelo težko. Wilhelm Busch
Vsak otrok se rodi nenaučen. Dolžnost staršev je, da učijo svoje otroke. Katarina Velika
Najdragocenejši prispevek, ki ga človek lahko da zanamcem, je, da s svojim življenjem služi kot zgled plemenitega značaja. Nasmeh S.
Otrokov ne moreš prestrašiti z ostrino, le laži ne prenesejo. Tolstoj L.N.
Starši ljubijo svoje otroke s tesnobno in prizanesljivo ljubeznijo, ki jih razvaja. Obstaja še ena ljubezen, pozorna in mirna, zaradi katere so pošteni. In tako tudi je prava ljubezen oče. Diderot Denis
Če otroci starše vidijo le kot vir neprekinjenega napajanja, potem ko vir presahne, jih začnejo videti le kot dodatno breme. Jankovski Stas
Niti revščina, niti delo, niti spoštovanje ljudi ga ne razbremeni odgovornosti, da nahrani svoje otroke in jih sam vzgaja. Rousseau Jean-Jacques
Če kdo nima dober oče, potem si ga priskrbite sami. Friedrich Nietzsche
Kolikor je mogoče, si prizadevajte, da bi z oslabitvijo starševske avtoritete le-to v otrokovih predstavah nadomestili s tistim samoupravljanjem, ki izhaja iz predvidevanja posledic, ki izhajajo iz enega ali drugega ravnanja. Spencer G.
S svojimi starši ravnaj tako, kot bi želel, da tvoji otroci ravnajo s tabo. In Sokrat
Oče je nekaj več in ne glede na svoje lastnosti avtoritativen; oče je hvaležnost za kruh, pojeden v otroštvu, adolescenci in mladosti, je nekaj, kar obvezuje ljubiti Yu. Nagibin
Vsak človek je vedno nečiji otrok. Beaumarchais P.
Nič ne deluje v mladih otroških dušah tako močno kot univerzalna moč zgleda in med vsemi drugimi zgledi jih nihče drug ne vtisne tako globlje in trdneje kot zgled njihovih staršev. Novikov N. I.
Ko končno ugotovite, da je imel vaš oče običajno prav, imate tudi sami sina, ki odrašča prepričan, da se njegov oče običajno moti. Če se ne učite iz svojih napak, jih nima smisla delati. Lovrenc Peter
Nehvaležen sin je hujši od tujca: zločinec je, kajti sin nima pravice biti brezbrižen do svoje matere. Maupassant G.
Ni pomembno, kdo je bil v resnici moj oče; pomembno je, kako se ga spominjam. Anne Sexton
Ni potrebe po drugem zgledu, ko je zgled vašega očeta v vaših očeh. Aleksander Gribojedov
Prizadevati si moramo, da vsak vidi in ve več, kot sta videla in vedela njegov oče in ded. Čehov Anton Pavlovič
Delati moramo, kar nam starši naročijo. Plavt
Oče ljubi svojega otroka, ker je njegovo rojstvo; vendar ga mora še vedno ljubiti kot bodočo osebo. Samo taka ljubezen do otrok je prava in vredna, da se imenuje ljubezen; vsak drugi je egoizem, hladno samoljubje. Belinski V.G.
Mnogim se zdi, da so naši potomci tovorna žival, ki je pripravljena prevzeti vsako breme. Disraeli B.
Ne pozabite, da bodo vaši otroci z vami ravnali enako kot vi s svojimi starši. Thales
Ljubezen in spoštovanje do staršev je brez dvoma sveti občutek. Belinski V. G.
Pustite otroku, da se norčuje in norčuje, dokler njegove potegavščine in potegavščine niso škodljive in nimajo pečata fizičnega in moralnega cinizma. Belinski V. G.
Ko je očetov zgled v tvojih očeh. Gribojedov A. S.
Starši še najmanj odpuščajo svojim otrokom tiste razvade, ki so jim jih sami privzgojili. Schiller F.
Vsaka starost ima svoje značilnosti. Ciceron
Ko strežete očetu in materi, ju spodbujajte čim bolj nežno. Če vaš nasvet ne deluje, ostanite spoštljivi in ponižni. Tudi če ste v srcu jezni, ne izražajte svojega nezadovoljstva. Konfucij
Obstajajo otroci, ki so ostri in radovedni, a divji in trmasti. V šolah jih običajno sovražijo in skoraj vedno imajo za brezupne; Medtem pa iz njih običajno izhajajo veliki ljudje, če so le primerno izobraženi. Komensky Ya.
Postati oče je zelo enostavno. Po drugi strani pa je težko biti oče. V. Bush
Če moški preveč strastno ljubi svoje otroke, ste lahko prepričani, da je nesrečen. Marija, kraljica Romunije
Desetkrat boš živel na svetu, desetkrat ponovljen v otrocih in imel boš pravico v zadnji uri zmagati nad premagano smrtjo. Shakespeare W.
Otroci delajo delo v veselje, vendar zaradi njih neuspehi postanejo bolj žalostni; Zahvaljujoč otrokom se zdi življenje prijetnejše in smrt manj strašna. Bacon F.
Otrok ima svojo posebno sposobnost videti, misliti in čutiti; ni bolj neumnega, kot poskušati to veščino nadomestiti z našo. Russo J
Veliko lažje je postati oče kot to ostati. Ključevski V.
Nisem postal oče, ker imam rad otroke. Tales iz Mileta
Spoštuj svoje starše v kateri koli starosti. Katarina Velika

Zgodi se, da očetje ne marajo svojih otrok, a ni dedkov, ki ne marajo svojih vnukov. Victor Hugo
Čast bogovom, čast staršem. Solon
V vsakem dober oče nekaj je od matere. Lee Soak
Shrani solze svojih otrok, da jih bodo prelivali na tvojem grobu. Pitagora
Vsak starš se mora pred svojimi otroki vzdržati ne le dejanj, ampak tudi besed, ki nagibajo k krivici in nasilju, kot so psovke, psovke, pretepi, vsakršna okrutnost in podobna dejanja, in ne dovoliti tistim, ki obkrožajo njegove otroke, da jim to dajo. slabi primeri. Katarina Velika
Učite se očetovstva od tistih, ki znajo biti očetje. Publij T.
Otroke je treba učiti tistega, kar jim bo koristilo, ko bodo veliki. Aristippus

***

" GGospod, "Tvoje ime je Ljubezen: ne zavrni me, ki grešim. Tvoje ime je Moč: okrepi me, utrujenega in padajočega. Tvoje ime je Luč: razsvetli mojo dušo, zatemnjeno od posvetnih strasti. Tvoje ime je Mir: pomiri moj nemirni Tvoje ime je Usmiljenje: ne prenehaj, usmili se me." (Sveti Janez Krondštatski )

***

" INBožansko videnje se rodi iz pozorne molitve, zlasti molitve v mislih."

(sv. Ignacij Brjančaninov )

***

" INZ izbiro zla tudi sami postanemo sužnji zla in kršimo svobodo drugih ljudi.«

(škof Vasilij Rodzianko )

***

" Bostanimo budni! Vzpostavimo dobro treznost v templju našega duha! Če ste trezni, boste izboljšali svoj duh. Kdor ima treznost, je že postal božji tempelj.« (Sveti Anton Veliki )

***

"DOkar je povzdignjeno z naravnimi darovi, to je z bistrostjo, razumevanjem, spretnostjo branja in izgovorjave, bistroumnostjo in drugimi sposobnostmi, ki smo jih brez težav pridobili, ne bo nikoli deležno nadnaravnih koristi, kajti kdor je nezvest v malenkosti, je tudi nezvest. in zaman v marsičem. " (Častiti Janez Klimak)

***

" EČe smo pozorni na svoje grehe, se ne bomo ozirali na grehe bližnjega." (Ava Matoi)

***

" GGospod, usmili se hudobnih, saj si dobrim dal vse radosti!«

***

"NNekateri so spraševali aba Makarija, rekoč: Kako naj molimo? Starec jim odgovori: ni treba preveč govoriti, ampak pogosto dvigni roke in reci: Gospod, kakor hočeš in kakor znaš, usmili se! Če pride skušnjava, recite:

"Gospod pomagaj! On ve, kaj je dobro za nas, in z nami stori enako." "

***

"BPodgana je vprašala starešino, rekoč: kaj naj stori duša, da bo obrodila dobre sadove? Starec mu odgovori: po mojem mnenju je delo duše tišina z budnostjo, vzdržnost telesa, veliko telesne molitve in nepozornost na padce ljudi."

***

" pVedno se spominjaj Boga in tvoj um bo postal nebesa." (Prečastiti Neil Sinajski )

***

"BPoslušajmo sebe, potem ne bomo obsojali drugih; kajti v nas samih je veliko stvari, zaradi katerih obsojamo druge." (Prečastiti Neil Sinajski )

***

"NOTzahvaljujte se v žalosti in breme vaših grehov bo postalo lažje.«

(Prečastiti Neil Sinajski )

***

"NOTVerjemite, da sam Bog stoji pred vami v vseh stvareh, ki jih počnete vsak dan."

(Prečastiti Neil Sinajski )

***

"NOTKdor ljubi ljubezen, se ne boji ničesar, kajti prava ljubezen preganja strah."

***

"NOTkdor ljubi, nima rivalstva, ne zavisti, ne sovraštva; ne veseli se padcev drugih, ampak z njimi sočustvuje in je pri njih udeležen.«

***

"NNi mere potrpežljivosti, če jo le raztopi ljubezen."

***

"Bgrdota je ravno izguba božje podobe. In kako razumljiva postane naša ljubezen do ikon, saj podoba vedno stremi k prototipu. Menih Serafim Sarovski je neki materi dal navodilo, naj ne hiti z učenjem svojih otrok znanosti, ampak naj najprej pripravi svojo dušo. (Prečastiti Efraim Sirski )

***

"Bje vprašal ratia Abba Agaton, rekoč: katera krepost v askezi ima več dela? Odgovori: oprostite, mislim, da ni večjega dela, kakor moliti Boga brez zabave; kajti vedno, ko hoče človek moliti, ga skuša sovražnik odvrniti; kajti demoni vedo, da jim nič ne nasprotuje tako kot molitev k Bogu. In v vsakem podvigu, ne glede na to, česa se človek loti, med njegovim izvajanjem prejme mir, vendar molitev do zadnjega diha zahteva boj."

***

"Tko vsak od nas spozna, da je v njem bratska ljubezen in prava ljubezen do bližnjega, ko vidi, da joče nad bratovimi grehi in se veseli njegovih uspehov in darov.« (Častiti Janez Klimak )

***

" E»Če ... se Gospod usmili, da postavi dobroto, ljubezen, neobsojanje bližnjih in usmiljeno opravičilo zanje kot osnovo vašega molitvenega dejanja, potem boste s posebno lahkoto in hitrostjo premagali svoje nasprotnike in dosegli čisto molitev. ” (Škof Ignacij Brjančaninov )

***

"Ztisti, ki se ukvarjajo z zemeljskimi stvarmi, doživljajo žalost zaradi zemeljskih stvari; in tisti, ki si prizadevajo za duhovno o duhovnem, zbolijo."

(Prečastiti Efraim Sirski )

***

" jazsprejel Božjo podobo in je ni ohranil, On prevzame moje meso, da bi tako podobo kot meso rešil za ovekovečenje" (Sveti Gregor Teolog. Homilija 45, za veliko noč ).

***

" nNe zavajajte se: Bog se ne da zasmehovati. Kar človek seje, to bo tudi žel: kdor seje v svoje meso, bo iz mesa žel trohljivost, in kdor seje v Duha, bo iz Duha žel večno življenje.« ( Galačanom. 6,7-8. )

***

" XChristos je plačal veliko Nadalje, kolikor smo dolžni, in toliko več, kot je brezmejno morje v primerjavi z majhno kapljico." (sv. Janez Krizostom )

***

" UČudim se tistim številnim ljudem, ki ne trepetajo teologizirati o Bogu, polni grehov ... Mi, ki ne poznamo ne sebe ne tega, kar je pred našimi očmi, z drznostjo in neustrašnostjo začnemo filozofirati o tem, kar NAM JE NEDOUMLJIVO, predvsem PRAZEN OD MILOSTI Svetega Duha, ki vse razsvetljuje in uči." ( Simeon Novi bogoslovec )

***

" XKristus je plačal veliko več, kot smo bili dolžni mi, in toliko več, kot je brezmejno morje v primerjavi z majhno kapljico« ( sv. Janez Krizostom )

"OBidu čutimo, ko je naša duša bolna. Treba jo je zdraviti s takšnimi "blatnimi kopelmi". Zmerjalce morate prenašati, pripraviti se vnaprej, zjutraj ali celo zvečer, da vas bodo danes zmerjali. Recite si: "Hudič vidi, da tukaj molim, se rešujem, se dobro spovedujem in čistim. Hoče me pregnati iz tega templja. Toda ne bom odšel. Bog mi bo pomagal in bom vzdržal." Postavite se takole: dan, ko me niso grajali, je bil zaman." (Častiti Anton Veliki th)

"NNi vam treba spreminjati sveta, spremenite le majhen del tega sveta – sebe, in ves svet se bo spremenil za vami.« (Menih Simeon Atonski. »Velika je moč vsake ponižne molitve. Ni je da se ne bo izpolnilo, čeprav ne vedno tako, kot ljudje hočejo, ampak še bolje.Zato moramo končati vse naše prošnje, kot je Gospod končal svojo molitev v vrtu Getsemani: »Vendar ne moja volja, ampak tvoja opravljeno.” (V REDU. 22.42 ). (Arhimandrit Janez Krestjankin )

sestavil diakon Georgij Maksimov

Moskva, 2011
Pravoslavno misijonsko društvo
poimenovan po sv. Serapion Kozheozersky

Predgovor iz prevajalnika

Nekega dne so roparji prišli do starega meniha puščavnika in rekli: "Vzeli bomo, kar je v tvoji celici." Odgovoril je: "Vzemite, otroci, vse, kar potrebujete." Pobrali so skoraj vse, kar je bilo v celici, in odšli. Niso pa našli denarnice z denarjem, ki je bila skrita. Starešina ga je vzel in se pognal za njimi in vpil: "Otroci! Vzemite, kar ste pozabili." Presenečena roparja ne samo, da nista vzela denarnice, ampak sta tudi vrnila, kar sta vzela, in drug drugemu rekla: "Res, to je božji mož."

Ta dogodek se je zgodil v 6. stoletju našega štetja. v Palestini jo je med mnogimi drugimi zgodbami in izreki pravoslavnih menihov, ki jih je slišal iz prve roke, zapisal sveti Janez Mosh.

Stari menih svojim nepovabljenim gostom ni bral pridig, jih ni obtožil, ni grozil, jih ni prepričeval - kaj je prisililo roparje, da so se premislili in popravili, kar so storili?

V njem so videli druga oseba, božji človek.

Samo v Bogu bogat človek je lahko tako osvobojen navezanosti na lastnino in denar, ki sta zasužnjila človeštvo. Samo človek, ki je zakoreninjen v Bogu, lahko tako neomajno ohrani mir in dobro naravo v svoji duši, ko se mu povzroči očitno zlo. Najbolj pa se jih je dotaknila ljubezen starejšega do njih - navsezadnje lahko samo oseba, ki je postala kot Bog, doživi takšno ljubezen do tujcev, ki so ga prišli oropati, da je njihove interese iskreno postavil nad svoje.

Z drugimi besedami, roparji so videli človeka, v katerem so besede evangelija postale dejanja. Kar se je zgodilo, se ne bi moglo zgoditi, če bi bila za tega meniha vera omejena na obrede, niz pravil in v lepih besedah o Bogu – brez prava izkušnjaživljenje v Kristusu. Takšni ljudje v pravoslavna cerkev se imenujejo sveti očetje. Ta Cerkev že dva tisoč let skrbi za ohranitev resnice, prejete od apostolov, in izkušnje živega občestva z Bogom brez izkrivljanja. Pravoslavna Cerkev je zato lahko duhovno rodila številne svetnike, ki so bili nosilci te izkušnje nebeškega življenja že na zemlji.

Knjiga, ki jo držite v rokah, je zasnovana tako, da daje bralcu možnost dotika duhovne izkušnje krščanski vzhod. Tu je zbranih tristo izrekov več kot petdesetih pravoslavnih svetnikov iz Palestine, Sirije, Egipta, Grčije, Rusije, Srbije, Črne gore in Gruzije. Ker je bila prvih tisoč let po Kristusovem rojstvu Zahodna Cerkev del družine pravoslavnih Cerkva, je v naši zbirki mogoče videti tudi izreke starodavnih svetnikov, ki so živeli na ozemlju sodobne Italije, Anglije, Francije, Tunizije - vse to sestavlja skupno duhovno dediščino pravoslavne Cerkve. Najzgodnejši od tukaj navedenih izrekov je bil zapisan v drugi polovici 1. stoletja, zadnji - v drugi polovici 20. stoletja.

Kjerkoli živijo, kadarkoli živijo in kdor koli so, pravoslavni svetniki govorijo o isti duhovni resničnosti, zato se njihove izjave tako harmonično dopolnjujejo. V 19. stoletju je sveti Ignacij (Brianchaninov) to opazovanje izrazil takole: »Ko v jasni jesenski noči pogledam jasno nebo, posejano z neštetimi zvezdami, ki izžarevajo eno samo svetlobo, si rečem: to so spisi sveti očetje. Ko v poletnem dnevu gledam prostrano morje, pokrito s številnimi različnimi ladjami, ki tečejo pod istim vetrom, proti enemu cilju, proti enemu pomolu, takrat si rečem: to so spisi očetov. Ko slišim harmonični zbor, v kateri različni glasovi pojejo eno pesem v graciozni harmoniji, takrat si rečem: to so spisi očetov.« (Sv. Ignacij (Brianchaninov)).

Diakon Georgij Maksimov
8. januar 2011

I. BOG IN MI

Sreča

»Kako se motijo ljudje, ki iščejo srečo zunaj sebe – v tujini in na potovanjih, v bogastvu in slavi, v velikem imetju in užitkih, v užitkih in v praznih stvareh, ki se končajo z grenkobo! Gradnja stolpa sreče zunaj našega srca je kot gradnja hiše na mestu, ki je podvrženo stalnim potresom. Sreča je v nas samih in blagor tistemu, ki to razume... Sreča je čisto srce ker tako srce postane božji prestol. To je tisto, kar pravi Gospod za tiste, ki imajo čisto srce: "Prebival bom v njih in hodil v njih in jim bom Bog in oni bodo moje ljudstvo" (2 Kor 6,16). Kaj bi še lahko pogrešali? Nič, res nič! Ker imajo v srcu največjo dobrino – Boga samega! .
»Duša, ki ljubi Boga, ima svoj počitek v Bogu in samo v njem ... Na vseh poteh, po katerih ljudje hodijo po svetu, ne najdejo miru, dokler se ne približajo upanju v Boga.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 56, 89).
Prav
»Resnica ni misel, ne beseda, ne odnos med stvarmi, ne zakon. Resnica je osebnost. To je Bitje, ki prodira v vsa bitja in vsem daje življenje... Če iščeš Resnico z ljubeznijo in zaradi ljubezni, ti bo razkrila svetlobo Svojega obraza, kolikor jo lahko preneseš, ne da bi zgorel ven."
Kako Bog ravna z nami?
"Bog nas ljubi bolj, kot lahko ljubi oče, mati, prijatelj ali kdo drug in celo bolj, kot lahko ljubimo sami sebe." (sv. Janez Zlatousti).
"Nek menih mi je povedal, da je njegova mati, ko je bil hudo bolan, rekla njegovemu očetu: "Kako trpi naš fant. Z veseljem bi se pustil razrezati na kose, če bi to lahko ublažilo njegovo trpljenje." Takšna je Gospodova ljubezen do ljudi. Ljudje so se mu tako smilili, da je želel trpeti zanje, kot rojstna mati, in še več. Ampak razumej to velika ljubezen brez milosti Svetega Duha nihče ne more" (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, IX.10).
»Gospod ljubi vse ljudi, a kdor ga išče, ljubi njega bolj ... Gospod daje tako veliko milost svojim izvoljencem, da z ljubeznijo objemajo vso zemljo, ves svet in njihova duša gori od želje, da bi vsi ljudje bo rešen in bo videl Gospodovo slavo.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, IX.8).
Kako izvedeti za Boga?
»Da bi človek dobil predstavo o egipčanskih piramidah, mora verjeti tistim, ki so bili v neposredni bližini teh piramid, ali pa jim je sam blizu. Tretjega ni. Človek lahko dobi tudi predstavo o Bogu: ali verjame tistim, ki so stali in stojijo v neposredni bližini Boga, ali pa trdo dela, da bi prišel v takšno bližino Boga.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Tako kot je sladkost medu mogoče razložiti tistim, ki medu še niso okusili, ne toliko z besedami, kot s samim občutkom okusa, tako božje dobrote ni mogoče jasno prenesti v poučevanju, razen če lahko lastne izkušnje spoznajte Gospodovo dobroto" (Sv. Vasilij Veliki. Razprave o psalmih, 29).
-10. »Mnogi bogati in močni bi drago dali, da bi videli Gospoda ali Njegovo prečisto Mater, toda Bog se ne razodeva bogastvu, ampak ponižni duši ... Vsak zadnji revež se lahko poniža in spozna Boga. Da bi spoznali Boga, ne potrebujete denarja ali imetja, ampak samo ponižnost.« (Sv. Siluan z Atosa. Sveto pismo, I.11,21).
»Ne glede na to, koliko študiramo, je še vedno nemogoče spoznati Gospoda, če ne živimo po njegovih zapovedih, saj Gospoda ne spoznamo po znanosti, ampak po Svetem Duhu. Mnogi filozofi in znanstveniki so verjeli, da Bog obstaja, vendar Boga niso spoznali. Eno je verovati, da Bog obstaja, drugo pa Boga poznati ... Kdor spozna Boga po Svetem Duhu, njegov duh dan in noč gori od ljubezni do Boga in njegova duša se ne more navezati na nič zemeljskega.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VIII.3). Kakšen odnos naj imamo do Boga?
»Vedno imej strah pred Bogom v svojem srcu in ne pozabi, da je Bog s teboj povsod, na vsakem mestu, ne glede na to, ali hodiš ali sediš.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 14).
»Ker imaš Boga, se [ničesar] ne boj, ampak vse svoje skrbi vrzi nanj in on bo poskrbel zate. Veruj brez dvoma in Bog ti bo pomagal po svojem usmiljenju." (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 166).
»Vsakega človeka moramo ljubiti z vsem srcem, a upati samo na Boga in samo njemu služiti ... Kajti dokler nas On varuje, nam naši prijatelji (angeli) pomagajo, naši sovražniki (demoni) pa so nemočni. da nam škoduje. In ko nas On zapusti, se vsi naši prijatelji odvrnejo od nas in naši sovražniki prevzamejo oblast nad nami.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,95).
»Če človek zaradi ljubezni do Boga in dela kreposti sploh ne skrbi zase, saj ve, da mu je mar zanj, je takšno upanje resnično in modro. Če pa človek sam skrbi za svoje zadeve in se v molitvi obrne k Bogu šele takrat, ko ga doletijo težave, s katerimi se ne more spoprijeti, in začne upati na Božjo pomoč, je takšno upanje prazno in lažno. Resnično upanje išče le Božje kraljestvo ... Srce ne more imeti miru, dokler ne najde takega upanja. Pomirila ga bo in vanj vlila veselje." (Sv. Serafim Sarovski. Navodila, 4).
Bog poskrbi za vse
»Ne recite: to se je zgodilo po naključju, ampak to se je zgodilo samo od sebe. V obstoječem ni nič neurejenega, nič negotovega, nič praznega, nič naključnega ... Koliko las je na vaši glavi? Nobenega od njih Bog ni pozabil. Ali vidiš, kako nič, niti najmanjše, ne uide nadzoru božjega očesa?« (Sv. Vasilij Veliki).
»Nedvomna resnica je, da se najvišja Božja previdnost odločilno razteza na vse ustvarjene stvari: Bog preskrbi vse in skrbi za vse. To je božanska očetovska skrb, o kateri govori blaženi apostol Peter: »Vse svoje skrbi preložite nanj, kajti on skrbi za vas« (1 Pet 5,7).« (Sv. Elija Minjati. Besede v postni čas, 1) .
»Namen Božje previdnosti je na različne načine s pravilno vero in duhovno ljubeznijo združiti [ljudi], ki jih zlo loči. Zaradi tega je [naš] Odrešenik trpel, »da bi bili razkropljeni Božji otroci zbrani« (Jn 11,52).« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,17).
Tisti, ki poznajo Boga
"Kako več ljudi vodi duhovno življenje, bolj postane duhoven: v vsem začne videti Boga, v vsem manifestacijo njegove moči in moči; vedno in povsod se vidi, da biva v Bogu in je v vsem odvisen od Boga. Toda bolj kot je človekov življenjski slog mesen, bolj postane popolnoma telesen: ne vidi Boga v ničemer, v najčudovitejših manifestacijah Njegove božanske moči, vidi meso, materijo v vsem, povsod in v vsakem trenutku - " ni Boga.« pred njegovimi očmi« (Ps. 35,2)« (Sv. Janez Kronštatski. Moje življenje v Kristusu. I,5).
»Ko duša spozna ljubezen do Boga po Svetem Duhu, takrat jasno čuti, da je Gospod naš Oče, najdražji, najbližji, najdražji, najboljši in ni večje sreče, kot ljubiti Boga z vsem srcem. in srce, in svojega bližnjega kakor samega sebe. In ko je ta ljubezen v duši, potem duši vse ugaja.” (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IX.15).
»Ne bodi v zadregi, če ne čutiš božje ljubezni v sebi, ampak misli na Gospoda, da je usmiljen, in se vzdrži grehov, in božja milost te bo učila.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IX.16).
»Ko vržeš žebelj v plamen, [se segreje] in začne sijati kot ogenj. Tako tudi ti, ko poslušaš Božji nauk in živiš po njem, postaneš podoben Bogu. (Sv. Simeon Daybabski. Izreki, 26).
»Duša, ki je v celoti spoznala Gospoda, si ne bo več želela ničesar drugega in se ne bo oprijela ničesar na zemlji, in če bi ji ponudili kraljestvo, ga ne bi hotela, kajti Kristusova ljubezen je tako sladka in tako vesela in veselo dušo, ki kraljevsko življenje ne morem ji več ugajati" (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IX.13).
Kristus in mi
»Iskati je treba samo eno stvar: biti z Jezusom. Kdor je z Jezusom, je bogat, čeprav je reven. materialno. Kdor ljubi zemeljske reči bolj kot nebeške, bo izgubil tako nebeške kot zemeljske. Kdor išče nebeško, je gospodar vsega sveta." (Sv. Ignacij (Brianchaninov). Očetovstvo, Abba Eugene).
»Odnese nas tok začasnih stvari, toda s tem tokom je tako rekoč zraslo drevo - naš Gospod Jezus Kristus. Učlovečil se je, umrl, vstal in se dvignil v nebesa. Bilo je, kot da bi privolil v tok začasnega. Vas ta tok brezglavo nosi? Drži se drevesa. Vas prevzame ljubezen do sveta? Drži se Kristusa. Zaradi vas je postal začasen, da bi vi lahko postali večni, saj je postal tako začasen, da je hkrati ostal večen ... Kako velika je razlika med dvema človekoma v zaporu, če je eden od njiju obtožen, drugi pa obiskovalec! Včasih pride človek k prijatelju, da ga obišče, in takrat se zdi, da sta oba v zaporu, vendar med njima velika razlika. Enega tu obdrži krivda, drugega pripelje človekoljubje. Tako je tudi v naši smrtnosti: krivda nas drži tukaj, Kristus pa je prišel iz usmiljenja; K zaporniku je prišel kot osvoboditelj, ne kot obtoževalec.« (Blaženi Avguštin. O pismu Partom, II.10).
»Človek na tem svetu mora rešiti problem: biti s Kristusom ali biti proti njemu. In vsak človek, hočeš nočeš, reši ta problem. Bodisi bo Kristusov ljubimec bodisi Kristusov borec. tretjega ni" (Sv. Justin (Popovič). Razlaga 1 Jn 4,3).
»Očisti svoj um jeze, zamere in sramotnih misli; in takrat boš lahko spoznal, kako bo Kristus prebival v tebi.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,76).
Strah božji
(Strah, da bi s svojimi grehi užalili Božjo ljubezen)
»Strah božji razsvetli dušo ... uniči hudobijo ... oslabi strasti, izžene temo iz duše in jo naredi čisto ... Strah božji je vrh spoznanja; kjer je ni, ne boste našli nič dobrega ... Kdor nima strahu božjega, je odprt za napade hudiča.« (Sv. Efrem Sirski).
»Človek pridobi strah pred Bogom, če ima spomin [na neizogibnost svoje] smrti in spomin na [večne] muke [pričakovanja grešnikov]; če se vsak večer preizkusi - kako je preživel dan in vsako jutro - kako je minila noč; in če ni nesramen v svojih odnosih [z drugimi].« (Sv. Abba Dorotej. Dušni nauki, 4).
»Greh naredi človeka strahopetnega; in [življenje] v skladu z resnico [Kristusom] ga naredi drznega.« (Sv. Janez Zlatousti. O kipih, VIII.2).
»Kdor je postal Gospodov služabnik, se boji samo svojega Gospodarja; in kdor nima strahu božjega, se pogosto boji lastne sence ... Strahopetnost je hči nevere ... Ponosna duša je suženj strahu; zaupa vase, [pride do točke, ko] se zdrzne ob najmanjšem zvoku in se boji celo sence.« (Sv. Janez Klimak. Lestvica, 11.21, 1, 4).
»Kdor se boji Gospoda [postane] nad vsem strahom, je odstranil in pustil daleč za seboj vse strahove tega sveta in noben strah se mu ne bo približal.« (Sv. Efraim Sirski. O strahu božjem in zadnji sodbi).
Nejevera
»Kar nas ločuje od Boga, so laži in samo laži ... Lažne misli, lažne besede, lažni občutki, lažne želje so skupek laži, ki nas vodijo v neobstoj, iluzije in odrekanje Bogu.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Gospod se ne razodene ponosni duši. Ponosna duša, tudi če je preštudirala vse knjige, ne bo nikoli spoznala Gospoda, saj s svojim ponosom ne daje mesta milosti Svetega Duha in Bog se pozna samo po Svetem Duhu.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, III.11).
»Vsak od nas lahko razmišlja o Bogu, kolikor je spoznal milost Svetega Duha; kajti kako lahko razmišljamo in sklepamo o tem, česar nismo videli, ali o čemer nismo slišali in česar ne poznamo? Svetniki pravijo, da so videli Boga; in obstajajo ljudje, ki pravijo, da Boga ni. Jasno je, da to govorijo, ker Boga niso spoznali, vendar to sploh ne pomeni, da On ne obstaja. Svetniki govorijo o tem, kar so v resnici videli in vedo.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VIII.9).
»Napuh preprečuje duši, da bi stopila na pot vere. Nevernemu svetujem: naj reče: "Gospod, če obstajaš, potem me razsvetli in služil ti bom z vsem srcem in dušo." In za tako ponižno misel in pripravljenost služiti Bogu bo Gospod gotovo razsvetlil ... In takrat bo tvoja duša občutila Gospoda; boste čutili, da ji je Gospod odpustil in jo ljubi, in to boste vedeli iz izkušenj, in milost Svetega Duha bo pričala o odrešenju v vaši duši, in takrat boste želeli zavpiti vsemu svetu: "Koliko Gospod nas ljubi." (Sv. Siluan Atonski. Spisi, III.6).
»Samo tisti, ki se varuje vsakega greha, lahko iskreno in goreče veruje v Boga. Vera se ohrani le z dobro moralo.« (Sv. Nikon Optina).
II. REALNOSTI DUHOVNEGA SVETA

Zlo in greh
»Laž je zabloda uma, zlo pa zabloda volje. Znamenje, po katerem sta določena oba, je sodba samega Boga ... kar človeka uči, je resnica, kar zapoveduje želeti, je dobro, in [vse], kar temu nasprotuje, je polno laži, polno zla.« (Sv. Nikolaj Kabasila. Sedem besed o življenju v Kristusu, 7).
»Naš svet vodita dva načela in vira: Bog in hudič. Vse je dobro v človeški svet ima začetek in vir Boga, vse hudo pa ima začetek in vir hudiča. Navsezadnje vse dobro prihaja od Boga, vse zlo pa prihaja od hudiča." (Sv. Justin Popovič, Komentar 1. Janezovega pisma 3,11).
»Zla ni hrana, ampak požrešnost, ne razmnoževanje, ampak nečistovanje, ne denar, ampak ljubezen do denarja, ne slava, ampak nečimrnost: in če je tako, potem v obstoječih stvareh ni nič hudega, [je le ] v zlorabi [obstoječih stvari].« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 3,4).
»Bog in greh sta na dveh različnih polih. Nihče ne more obrniti svojega obraza k Bogu, ne da bi prej obrnil hrbet grehu ... Ko se človek obrne k Bogu, vse njegove poti vodijo k Bogu. Ko se človek odvrne od Boga, ga vse poti vodijo v pogubo. Ko se človek dokončno odpove Bogu tako v besedi kot v srcu, ne zmore več storiti ničesar, kar ne bi služilo njegovemu popolnemu uničenju, tako telesnemu kot duševnemu.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
svoboda
»V resnici je samo ena svoboda – sveta Kristusova svoboda, s katero nas je osvobodil greha, zla, hudiča. Povezuje se z Bogom. Vse druge svoboščine so iluzorne, lažne, torej so pravzaprav vse suženjstvo.« (Sv. Justin (Popovič). Asketska in teološka poglavja, II.36).
»Samo prepričanje, da se vse ne konča tukaj z našim zemeljskim obstojem, nam daje moč, da se za vsako ceno ne oklepamo svojega nepomembnega življenja in gremo za njegovo ohranitev v vsako podlost, nizkotnost in ponižanje ... Samo človek globoko lahko resnično svoboden in iskren vernik. Odvisnost od Gospoda Boga je edina odvisnost, ki človeka ne poniža in ga ne spremeni v bednega sužnja, ampak ga, nasprotno, povzdigne.« (mučenik Aleksander Medem. Pismo sinu, 1922).
»Nekateri ljudje hočejo pod imenom svobode razumeti zmožnost in svobodo, da počneš, kar hočeš ... Ljudje, ki so se bolj spustili v suženjstvo grehov, strasti in razvad, so pogosteje kot drugi goreči zunanje svobode, kot je razširjeno čim pred zakonom. [Toda taka oseba] uporablja zunanjo svobodo samo za to, da se poglobi v notranje suženjstvo. Resnična svoboda je dejavna sposobnost človeka, ki ni zasužnjen grehu, ni obremenjen z obsojajočo vestjo, da v luči Božje resnice izbere najboljše in to s pomočjo milostne Božje moči udejanji. To je svoboda, ki je ne omejujeta ne nebo ne zemlja.« (Sv. Filaret Moskovski. Homilija ob rojstnem dnevu cesarja Nikolaja I., 1851).
»Gospod hoče, da ljubimo drug drugega; To je svoboda – v ljubezni do Boga in bližnjega. To je svoboda in enakost. Toda v zemeljskih vrstah ne more biti enakosti, vendar to ni pomembno za dušo. Ne more biti vsak kralj, ne more biti vsak patriarh ali šef; toda v vsakem položaju je mogoče ljubiti Boga in mu ugajati, in samo to je pomembno. In kdor bolj ljubi Boga na zemlji, bo imel večjo slavo v Kraljestvu.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VI.23).
Namen življenja
»Vsak kristjan mora zase najti dolžnost in spodbudo, da zagotovo postane svetnik. Če živite brez truda in brez upanja na svetost, potem ste kristjani le po imenu, ne pa po bistvu, in brez svetosti nihče ne bo videl Gospoda, to je, nihče ne bo dosegel večne blaženosti. Resnična je beseda, da je Kristus Jezus prišel na svet, da bi rešil grešnike (1 Tim 1,15). Toda varamo se, če mislimo, da se bomo rešili, medtem ko bomo ostali grešniki. Kristus rešuje grešnike tako, da jim daje sredstva, da postanejo sveti.« (Sv. Filaret Moskovski. Beseda 23. septembra 1847).
»Doseči svetost ni usoda samo menihov, kot nekateri mislijo; poklicani k svetosti družinski ljudje ki imajo vse vrste poklicev, živijo na svetu, ker zapoved popolnosti in svetosti ni bila dana samo menihom, ampak vsem ljudem" (Sveti mučenik Onufrij (Gagalyuk)).
»Glavni cilj našega življenja je živo komunikacijo z božjim blagoslovom. S tem namenom se je Božji Sin učlovečil, da bi nam povrnil takšno občestvo z Bogom, izgubljeno s padcem. Po Gospodu Jezusu, Božjem Sinu, stopimo v občestvo z Očetom in tako dosežemo svoj cilj.« (Sv. Teofan Samotarnik. Pisma k različnim osebam, 24) .
»Tako kot ljudje ne gredo v vojno, da bi uživali v vojni, ampak da bi pobegnili od vojne, tako tudi mi pridemo na ta svet, ne da bi uživali v njej, ampak da bi pobegnili iz nje. Ljudje gremo v vojno zaradi nečesa večjega od vojne in tako pridemo v to začasno življenje zaradi nečesa večjega od nje – zaradi večnega življenja. In tako kot vojaki z veseljem razmišljajo o vrnitvi domov, tako se kristjani nenehno spominjajo konca svojega življenja in vrnitve v nebeško domovino.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
Svetniki
»Blagor ponižni duši; Gospod jo ljubi. Predvsem v ponižnosti je Mati Božja, zato jo blagoslavljajo vsi rodovi na zemlji in ji služijo vse nebeške sile; in Gospod nam je dal to Mater v priprošnjo in pomoč.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, III.14).
-52. "Ljubim tiste, ki me ljubijo, in tiste, ki me poveličujejo, bom poveličal." (Preg. 8:17, 1. Samuelova 2:30), pravi Gospod [o svojih svetnikih]. Gospod je dal Svetega Duha svetnikom in oni nas ljubijo v Svetem Duhu. Svetniki slišijo naše molitve in imajo od Boga moč, da nam pomagajo. Ves krščanski rod ve za to." (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XII.1,8).
»Mnogi mislijo, da so svetniki daleč od nas. Vendar so daleč od tistih, ki so se umaknili, in zelo blizu tistih, ki izpolnjujejo Kristusove zapovedi in imajo milost Svetega Duha. Vse v nebesih premika Sveti Duh. Toda na zemlji je isti Sveti Duh. Živi v naši Cerkvi; Živi v zakramentih; On je v Svetem pismu; On je v dušah vernikov. Sveti Duh združuje vse, zato so nam svetniki blizu; in ko molimo k njim, tedaj v Svetem Duhu slišijo naše molitve in naše duše čutijo, da molijo za nas.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, XII.3).
»Sveti so podobni Gospodu, a vsi ljudje, ki izpolnjujejo Kristusove zapovedi, so podobni njemu, tisti, ki živijo v skladu s svojimi strastmi in se ne pokesajo, pa so podobni hudiču. Mislim, da če bi bila ta skrivnost razkrita ljudem, bi nehali služiti sovražniku, ampak bi si vsi prizadevali na vso moč spoznati Gospoda in mu biti podobni.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XII.9).
»Ko ve duša v Svetem Duhu Božja Mati; ko postane v Svetem Duhu draga apostolom, prerokom in vsem svetnikom in pravičnim, tedaj jo neustavljivo vleče v tisti svet in se ne more ustaviti, ampak se dolgočasi in omahuje in se ne more odtrgati od molitve, ampak čeprav je njeno telo izčrpano in želi leči v posteljo, pa tudi ležanje v postelji, duša je raztrgana Gospodu in kraljestvu svetnikov" (Sv. Siluan Atonski. Spisi, I.28).
Sveto pismo
»Sveto pismo nas vodi k Bogu in odpira pot do spoznanja Boga« (Sv. Janez Zlatousti. Razprave o Janezovem evangeliju, 59,2).
»Od vseh tegob, ki bremenijo človeška narava"Ni enega samega, bodisi duševnega bodisi telesnega, ki ne bi mogel prejeti ozdravitve iz Svetega pisma." (Sv. Janez Zlatousti. Razprave o knjigi Geneze, 29,1).
"Tako kot tisti, ki jim je odvzeta svetloba, ne morejo hoditi naravnost, tako so tisti, ki ne vidijo žarka Božjega pisma, prisiljeni grešiti, saj hodijo v najgloblji temi." (Sv. Janez Zlatousti. Razprave o Pismu Rimljanom, 0,1).
»[K] ponižna oseba, ki vodi duhovno življenje in bere Sveto pismo, bo vse pripovedovala sebi in ne drugim.« (Sv. Marko Asket. Besede, 1,6).
»V vsem, kar srečate v Svetem pismu, iščite namen besede, da bi prodrli v globino misli svetnikov in jih razumeli z veliko natančnostjo ... Ne pristopajte k [branju] Božjega pisma brez molitve in prošnje. za božjo pomoč ... Razmislite o molitvi kot o ključu do pravo razumevanje govorjeno v božanskem pismu" (Sv. Izak Sirski. Besede, 1,85).
»Ko začneš brati ali poslušati [Sveto pismo], moli k Bogu takole: »Gospod Jezus Kristus, odpri ušesa in oči mojega srca, da bom slišal Tvoje besede in jih razumel ter izpolnjeval Tvojo voljo. ” Vedno molite k Bogu, da vam razsvetli um in vam razkrije moč njegovih besed. Mnogi, ki so se zanašali na svoj razum, so se zmotili." (Sv. Efrem Sirski).
»[Težko greh ošabnega] so tisti, ki po preučevanju posvetne literature, obrnitvi k Svetemu pismu, menijo, da je vse, kar govorijo, Božji zakon in ne poskušajo spoznati misli prerokov in apostolov, ampak svoje lastne misli iščejo neprimerna besedila [iz Svetega pisma], kot da bi bilo dobro in ne najbolj hudoben nauk, da izkrivljajo misli Svetega pisma in jih podvržejo svoji samovolji, kljub očitna protislovja... Takšni poskusi poučevanja nečesa, česar ne veš, so značilni za otroke in šarlatane.« (Blaženi Hieronim. Pismo sv. Pavlinu).
Sveto izročilo
»Če kdo hoče biti obvarovan pred prevaro in ostati zdrav v veri, mora svojo vero zaščititi, prvič, z avtoriteto Svetega pisma in drugič, z izročilom Cerkve. Morda pa se bo kdo vprašal: kanon Svetega pisma je popoln in zadosten za vse, zakaj bi mu dodajali avtoriteto izročila? - Ker ne razumejo vsi Svetega pisma enako, ampak si ga eni razlagajo tako, drugi drugače, tako da lahko iz njega izluščiš toliko pomenov, kolikor je glav. In zato se je treba ravnati po cerkvenem razumevanju ... Kaj je tradicija? Tisto, v kar so verjeli vsi [v Cerkvi], vedno in povsod ... Kar ste sprejeli, in ne tisto, kar ste si izmislili ... [navsezadnje] naša dolžnost ni, da vodimo vero, kamor hočemo, ampak da sledimo, kamor gre. voditi in ne prenesti svojega na potomce, ampak ohraniti, kar je bilo prejeto od prednikov.« (Sv. Vincencij Lirinski. Zapisi Peregrina).
»Ne upajte si sami razlagati evangelija in drugih knjig Svetega pisma. Sveto pismo so govorili sveti preroki in apostoli, ne samovoljno, ampak po navdihu Svetega Duha. Kako ne bi bilo noro poljubno razlagati? Sveti Duh, ki je govoril Božjo besedo po prerokih in apostolih, jo je razlagal po svetih očetih. Tako Božja beseda kot njena razlaga sta dar Svetega Duha. Sveta pravoslavna Cerkev in njeni pravi otroci sprejemajo samo to [patristično] razlago!« (Sv. Ignacij (Brianchaninov). O branju evangelija).
»Japonski protestanti včasih pridejo k meni in me prosijo, naj razložim kakšen odlomek iz Svetega pisma. "Ampak vi imate svoje misijonarske učitelje - vprašajte jih," jim rečem, "Kaj odgovarjajo?" - "Vprašali smo jih, rekli so: razumejte, kakor veste; ampak jaz moram vedeti pravo božjo misel, ne pa svojega osebnega mnenja" ... Pri nas ni tako, vse je lahko in zanesljivo, jasno in trdno. - ker smo razen Svetega, sprejemamo tudi Sveto izročilo iz Svetega pisma, in Sveto izročilo je živ, neprekinjen glas ... naše Cerkve od časa Kristusa in njegovih apostolov do danes, ki bo ostal do konec sveta. Na njem temelji celotno Sveto pismo.« (Sv. Nikolaj Japonski. Dnevnik, 15. januar 1897).
Kristusova cerkev
"Bratje in sestre! Vsesmiljeni Bog želi sreče za vse nas tako v tem življenju kot v prihodnjem. V ta namen je ustanovil svojo sveto Cerkev, da bi nas očistila greha, da bi nas posvetila, nas spravila z Njim in nam dala nebeški blagoslov. Cerkev ima za nas vedno odprte roke. Hitro pohitimo vanje vsi, ki imamo obremenjeno vest. Pohitimo in Cerkev bo dvignila težo našega bremena, nam dala poguma do Boga in napolnila naša srca s srečo in blaženostjo.« (Sv. Nektarij Eginski. Pot do sreče, 1).
»Kristusova Cerkev je ena, sveta, vesoljna in apostolska. Predstavlja eno samo duhovno telo, katerega glava je Jezus Kristus, s po enem Duhu Svetnikom, ki prebivajo v njem. [Lokalne] zasebne Cerkve so člani eno telo Cerkev Univerze in se kot veje enega drevesa hranijo iz iste korenine z istimi sokovi. Imenuje se sveto, ker je posvečeno s sveto Besedo, dejanji, žrtvijo in trpljenjem njenega ustanovitelja Jezusa Kristusa, do katere mere je šel, da bi rešil ljudi in jih vodil k svetosti. Cerkev se imenuje ekumenska, ker ni omejena s krajem, časom, ljudmi ali jezikom. Nagovarja vse človeštvo. Pravoslavna Cerkev se imenuje apostolska, ker so v njej popolnoma ohranjeni duh, nauk in dela Kristusovih apostolov. (Sv. Nikolaj Srbski. Katekizem).
»Vemo in smo prepričani, da je odpad od Cerkve v razkol, krivoverstvo ali sektaštvo popolna poguba in duhovna smrt. Za nas ni krščanstva zunaj Cerkve. Če je Kristus ustvaril Cerkev in je Cerkev njegovo telo, potem biti odtrgan od njegovega telesa pomeni umreti.« (Sv. Hilarion (Trojica). O življenju v Cerkvi).
»Ne smemo iskati resnice pri drugih, ki jo je Cerkvi zlahka vzeti. Kajti vanjo, kakor v bogato zakladnico, so apostoli v celoti položili vse, kar pripada resnici, tako da lahko vsakdo, kdor hoče, dobi iz nje pijačo življenja. Ona je vrata življenja" (Sv. Irenej Lyonski. Proti herezijam, III.4).
»Cerkev je sveta, čeprav so v njej grešniki. Tisti, ki grešijo, a se očistijo z resničnim kesanjem, Cerkvi ne preprečujejo, da bi bila sveta; in neskesanih grešnikov oz vidno delovanje cerkvene oblasti ali z nevidnim delovanjem božje sodbe, kako se mrtvi člani izločijo iz telesa Cerkve in tako v tem pogledu ostane sveta.« (Sv. Filaret Moskovski. Katekizem).
-72. »Kdaj živimo s Kristusom? Ko živimo po njegovem evangeliju [in v] njegovi Cerkvi. Navsezadnje v Cerkvi ni samo njegov evangelij, ampak tudi on sam z vsemi svojimi popolnostmi in krepostmi. Cerkev je večno živo telo Bogočloveka Kristusa ... Vanjo se vstopa po svetih zakramentih, v njej biva po svetih krepostih ... Naš Gospod Jezus Kristus neprenehoma prebiva na tem svetu s Cerkvijo. On ostaja z vsakim članom Cerkve skozi vsa stoletja ... Vsega nam je zapustil v Cerkvi in nam ves čas daje vsega sebe, da bi tudi mi živeli na tem svetu tako, kot je živel On.« (Sv. Justin Popovič, komentar na 1. Janezovo pismo 4,9.17). Duhovni mentor
73. »Misli, da Sveti Duh živi v tvojem spovedniku, in on ti bo povedal, kaj naj storiš. Če pa misliš, da spovednik živi brezbrižno, in kako lahko Sveti Duh živi v njem, potem boš zaradi take misli zelo trpel, "in Gospod te bo ponižal, in zagotovo boš padel v zablodo?" .
"Če človek svojemu spovedniku ne pove vsega, potem je njegova pot kriva in ne vodi k odrešenju, kdor pa pove vse, bo šel naravnost v nebeško kraljestvo." (Sv. Siluan Atonski. Spisi, XIII.9).
»Vse povej svojemu spovedniku in takrat se te bo Gospod usmilil in se boš izognil zablodi. In če misliš, da v duhovnem življenju veš več kot tvoj spovednik in mu pri spovedi nehaš pripovedovati, kaj se ti dogaja, potem ti bo zaradi tega ponosa prav gotovo dovoljen kakšen šarm za opomin.« (Sv. Siluan iz Atosa. Sveto pismo, ХVII.13).
»Skozi spovednika deluje Sveti Duh v zakramentu in zato, ko zapustiš spovednika, duša čuti svojo prenovo, in če zapustiš spovednika zmeden, potem pomeni, da si se nečisto spovedal in bratu nisi odpustil dno svojega srca za njegove grehe.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, XIII.11).
»Gospod nas je tako ljubil, da je za nas trpel na križu; in njegovo trpljenje je bilo tako veliko, da ga ne moremo razumeti. Tudi naši dušni pastirji trpijo za nas, čeprav pogosto ne vidimo njihovega trpljenja. In kaj več ljubezni pastir, tem bolj trpi; in mi, ovce, moramo to razumeti ter ljubiti in spoštovati svoje pastirje.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, XIII.2).
»Duhovni oče samo kot steber kaže pot, sam pa moraš iti. Če duhovni oče kaže, učenec pa se ne premakne, potem ne bo šel nikamor, ampak bo zgnil ob tem stebru. (Sv. Nikon Optina). Povračilo
»Ne motite se glede spoznanja o tem, kaj se bo zgodilo [z vami po smrti]: kar boste tukaj sejali, boste tam želi. Po odhodu od tod nihče ne more doseči uspeha ... Tukaj je delo, tam je nagrada, tukaj je podvig, tam so krone.” (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 606).
»Bog daje svoje občestvo vsem, ki ga imajo radi. Komunikacija z Bogom je življenje in luč ter uživanje vseh dobrih stvari, ki jih ima. In tiste, ki se po svoji volji oddaljijo od njega, podvrže izobčenju od sebe, ki so si ga sami izbrali. Tako kot je odtujitev od luči tema, tako je odtujenost od Boga odvzem vseh blagoslovov, ki jih ima. Toda Božji blagoslovi so večni in brez konca, zato je njihovo pomanjkanje večno in brez konca; [tako bodo grešniki sami vzrok svojih muk], tako kot tisti, ki so sami sebe oslepeli, ne vidijo luči, čeprav jim sije.« (Sv. Irenej Lyonski. Pet knjig proti herezijam, V.27).
»Odrešenik našega rodu, ki je nameraval popolnoma osvoboditi človeka zmote, je nam, Njemu poslušnim, obljubil nebeške in božanske blagoslove, neposlušnim pa je pokazal, da jih ne čakajo začasne žalosti, ki se s časom zmanjšujejo, ampak muke, ki bodo trajale vso brezmejno večnost. .” (Sv. Fotij Veliki. Amfilohija, 6).
»Ne le moški, tudi ženske – šibkejši spol –, ki hodijo po ozki poti [Kristusa], so si pridobile nebeško kraljestvo. Kajti ni ne moškega ne ženske, ampak vsak prejme svoje plačilo po svojem trudu.« (Sv. Efrem Sirski. Homilija o drugem Gospodovem prihodu). Večno veselje kristjanov
»[Kristjani] se vedno veselite, ker je Kristus premagal zlo, smrt, greh, hudiča in pekel. In ko je vse to poraženo, ali obstaja kaj na svetu, kar lahko uniči naše veselje? Vi ste gospodarji tega večnega veselja, dokler se ne vdate grehu. V naših srcih vre veselje od njegove resnice, ljubezni, vstajenja, od Cerkve in njegovih svetnikov. Veselje vre v naših srcih od trpljenja zanj, posmeha zanj in smrti zanj, saj so te muke zapisale naša imena v nebesih. Brez zmage nad smrtjo ni pravega veselja na zemlji in zmage nad smrtjo ni brez vstajenja, vstajenja pa brez Kristusa. Vstali Bogočlovek Kristus, ustanovitelj Cerkve, to veselje nenehno izliva v duše svojih sledilcev po svetih zakramentih in krepostih ... Naša vera je polna tega večnega veselja, saj je veselje vere v Kristusa edino pravo veselje za človeka.« (Sv. Justin (Popovič). Razlaga na 1. Tes., 5).
III. MI IN OKROG

Odnos do drugih ljudi
»Kristjan bi moral biti vljuden do vseh. Njegove besede in dejanja morajo dihati z milostjo Svetega Duha, ki prebiva v njegovi duši, da se božje ime tako slavilo. Kdor preveri vsako besedo, preveri vsako dejanje. Tisti, ki preverja besede, ki jih namerava povedati, preverja dejanja, ki jih namerava storiti, in nikoli ne bo prekoračil meja dobrega in krepostnega vedenja. Za kristjanove milosti polne govore sta značilni rahločutnost in vljudnost. To je tisto, kar rodi ljubezen, prinaša mir in veselje. Nasprotno, nevljudnost povzroča sovraštvo, sovraštvo, žalost, željo po zmagi [v sporih], nemire in vojne.« (Sv. Nektarij Eginski. Pot do sreče, 7).
»Veselo je čutiti, da med ljudmi nimamo in ne moremo imeti sovražnikov, ampak so le nesrečni bratje, ki so vredni usmiljenja in pomoči tudi takrat, ko zaradi nesporazuma postanejo naši sovražniki in se borijo proti nam. žal! Ne razumejo, da je sovražnik v nas samih, da ga moramo najprej izgnati iz sebe, nato pa pri tem pomagati drugim. Imamo enega skupnega sovražnika - hudiča in njegove zle duhove, in človek, ne glede na to, kako nizko pade, nikoli ne izgubi vsaj nekaj iskric svetlobe in dobrote, ki se lahko razplamtijo v svetel plamen. Nobene koristi pa nam ni, da se borimo z ljudmi, tudi če nas nenehno zasipajo z najrazličnejšimi udarci in zmerljivkami ... Boriti se z ljudmi pomeni zavzeti njihovo lažno stališče. Tudi če bi bila uspešna, nam ta vojna ne bi dala ničesar, ampak bi nas za dolgo časa odvrnila od naše naloge.« (sv. Roman (Medved). Pismo hčerki iz taborišča, 1932).
»Z vso močjo prosite Gospoda za ponižnost in bratoljubje, kajti za ljubezen do vašega brata Gospod brezplačno daje svojo milost. Preizkusite se: en dan prosite Boga za ljubezen do svojega brata, naslednji dan pa živite brez ljubezni in takrat boste videli razliko. (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, ХVI.8).
-88. »Okrasi se z resnico, skušaj vsem povedati resnico; in ne potrdite laži, ne glede na to, kdo vpraša. Če govorite resnico in se s tem izpostavite tuji jezi, se ne žalostite zaradi tega, ampak se tolažite z Gospodovimi besedami: blagor tistim, ki so izgnani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 26.29).
»Sveti Izaija je rekel: če kdo z bratom ravna zvijačno, se ne bo izognil srčnemu zlomu.« (Starodavni paterikon, 10.28).
"Kdor je nekaj zaupal Bogu, se zaradi tega ne prepira več s svojim bližnjim." (Sv. Marko Asket. Besede, 2.103).
»Približajte se pravičnim in po njih se boste približali Bogu. Ukvarjaj se s tistimi, ki imajo ponižnost, in spoznal boš njihovo moralo ... Kdor sledi tistemu, ki ljubi Boga, bo obogaten v Božjih skrivnostih; kdor pa sledi nepravičnim in ponosnim, se bo umaknil od Boga in ga bodo njegovi prijatelji sovražili.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 57, 8).
»Sveti Pimen Veliki je rekel: oddaljite se od vsakega človeka, ki se rad prepira« (Starodavni paterikon, 11.59).
»Če nisi sposoben zapreti ust nekomu, ki obrekuje svojega prijatelja, potem vsaj, pazite se komuniciranja z njim." Kako ravnati z grehi drugih ljudi?
-95. »Ljubi grešnike, vendar sovraži njihova dela in ne zaničuj grešnikov zaradi njihovih pomanjkljivosti, da tudi sam ne padeš v skušnjavo, v kateri so ... Ne jezi se na nikogar in ne sovraži nikogar, niti zaradi vere niti za slaba dejanja njega ... Ne sovraži grešnika, ker smo vsi krivi ... Sovraži njegove grehe - in moli zanj, da bi postal podoben Kristusu, ki ni imel zamere do grešnikov, ampak je molil zanje. ” (Sv. Izak Sirski. Besede, 57.90).
»Poiščite zlo v sebi in ne v drugih ljudeh ali stvareh, s katerimi niste pravilno ravnali. Tako otrok ravna z ognjem ali nožem: opeče se, poreže.” (Sv. Sebastijan iz Karagande).
»Brat je vprašal starešino: »Če vidim, da je moj brat padel v greh, ali je dobro, da to skrivam?« Starešina je odgovoril: »Ko [iz ljubezni] prikrivamo greh našega brata, [takrat] bo Bog skril naše grehe; in ko [drugim] razkrijemo greh našega brata, [takrat] bo Bog razkril [ljudem] naše grehe.« (Starodavni paterikon, 9.9).
»Ne daj se razdražiti tistim, ki grešijo ... ne imej strasti opaziti vseh vrst grehov pri svojem bližnjem in ga obsojati, kot je pri nas običajno; vsak bo dal odgovor Bogu zase ... še posebej pa ne glej zlobno na grehe svojih starejših, za katere ti ni mar ... popravi svoje grehe, popravi svoje srce.« (Sv. Janez Kronštatski. Moje življenje v Kristusu, I.6).
»Če vidiš svojega bližnjega v grehu, potem ne glej samo na to, ampak pomisli, kaj dobrega je storil ali dela, in pogosto boš, ko boš to doživel na splošno in ne obsojal posebej, ugotovil, da je boljši od tebe." (Sv. Vasilij Veliki. Pogovori, 20).
»Če vidite človeka, ki greši, in se mu ne usmilite, vas bo milost zapustila ... In kdo graja slabi ljudje a ne moli zanje, nikoli ne bo spoznal božje milosti." (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, VII.4, VIII.6).
"Kdor strogo preiskuje zlorabe drugih, ne bo deležen prizanesljivosti do svojih." (Sv. Janez Zlatousti. O kipih. 3, 6).
Ali naj grajamo grešnika?
"Bolje je spoštljivo moliti za svojega bližnjega, kot pa ga obsojati kakršnega koli greha." (Sv. Marko Asket. Besede, 1.132).
»Ne poskušajte z grajanjem koristiti tistemu, ki se ponaša z vrlinami; kajti kdor se rad razkazuje, ne more ljubiti resnice.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.222).
»Kdor s strahom božjim opominja in poučuje grešnika, si pridobi krepost, ki je nasprotna grehu. Kdor pa je maščevalen in neprijazno obsoja grešnika, pade v duhovni zakon, v isti strasti kot on" (Sv. Marko Asket. Besede, 2.183).
»Ko hočete koga voditi k dobremu, ga najprej telesno in skoraj z besedo ljubezni upokojite. Kajti nič človeka ne osramoti in ga ne prisili, da opusti svojo slabost in se spremeni na bolje, tako kot telesne dobrine in spoštovanje, ki ga vidi od vas ... [potem] mu z ljubeznijo povejte besedo ali dve in storite ne jezi se nanj in naj v tebi ne vidi znaka sovraštva. Kajti ljubezen ne zna biti jezna in razdražena" (Sv. Izak Sirski. Besede, 85.57).
Obsojanje
»Kdor išče odpuščanja grehov, ljubi ponižnost. Kdor drugega obsoja, si zavaruje svoja hudobna dejanja.” (Sv. Marko Asket. Besede, 1.126).
-108. »Soditi grehe je delo brezgrešnih, a kdo je brez greha razen samega Boga? Kdor v svojem srcu razmišlja o množici svojih grehov, ne bo hotel nikoli narediti skušnjave drugega za predmet svojega pogovora. Soditi človeka, ki je bil v skušnjavi, je znak ponosa, Bog pa nasprotuje ponosnim. Nasprotno, tisti, ki se vsako uro pripravlja na odgovor o svojih grehih, ne bo kmalu dvignil glave, da bi razmišljal o napakah drugih.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 53-55).
-110. " Obveščena oseba Pri uživanju grozdja vzame samo zrele jagode in pusti kisle: tako preudaren um skrbno opazi vrline, ki jih vidi v kom; nor človek išče slabosti in pomanjkljivosti ... Tudi če si videl grešnika na lastne oči, ne sodi; kajti pogosto so tudi oni zavedeni.” (Sv. Janez Klimak. Lestvica, 10,16-17).
»Če imate grešno navado obsojati svojega bližnjega, potem ko nekoga obsojate, na ta dan naredite tri poklone z naslednjo molitvijo: »Reši, Gospod, in usmili se tega in tega (ki si ga obsodil) in po njegovih molitvah usmili se me grešnika." In to storite vedno, ko nekoga obsojate. Če boste to storili, bo Gospod videl vašo gorečnost in vas za vedno rešil te grešne navade. In če nikogar ne obsojaš, te Bog ne bo nikoli obsodil – tako boš prejel odrešenje.” (sveti Sergij (Pravdoljubov)).
"Kdor moli za ljudi, ki ga užalijo, izganja demone in tisti, ki se prvi upre, je zadnji prizadet." (Sv. Marko Asket. Besede, 1,45).
»Kdor se, ko ga kdo zaničuje, ne prepira ne v besedi ne v mislih s tistim, ki ga zaničuje; on je kupil pravo znanje in kaže močno zaupanje v Boga (Sv. Marko Asket. Besede, 2.119).
O odpuščanju krivic
»To je naš zakon: če odpustiš, pomeni, da je tudi Gospod tebi odpustil; in če ne odpustiš svojemu bratu, to pomeni, da tvoj greh ostane pri tebi.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VII.9).
»Vsi mi, dragi bratje, bomo morali umreti in težko nam bo, če se ne bomo ljubili, dokler živimo na tem svetu, če se ne bomo pomirili s svojimi nasprotniki, do katerih imamo zamero, in če ob žaljenju drug drugega ne odpustimo, »tedaj ne bomo imeli večnega miru in blaženosti na onem svetu in nebeški Oče nam ne bo odpustil naših grehov.« (Sv. Peter Cetinjski. Sporočilo Radulovićem, 1805).
»Odpuščanje žalitev je znamenje resnične ljubezni brez hinavščine. Kajti tako je Gospod vzljubil ta svet.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2,48).
Ko nas grajajo
»Tistega, ki nas graja, je treba sprejeti kot od Boga poslanega obtoževalca hudobnih misli, skritih v nas, tako da se mi, ko natančno preučimo svoje misli, popravimo ... [navsezadnje] o zlu ne vemo veliko. skrito v nas; samo do popolne osebe Običajno se je spomniti vseh svojih pomanjkljivosti." (Sv. Marko Asket. Besede, 6).
"Kolikor z vsem srcem molite za tistega, ki vas je obrekoval, do te mere Bog razkrije resnico tistim, ki so verjeli obrekovanju." (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,89).
Ko smo pohvaljeni
»Ko nas začnejo hvaliti, se hitro spomnimo svojih mnogih krivic; in videli bomo, da smo resnično nevredni tega, kar rečejo ali naredijo v našo čast.« (Sv. Janez Klimak. Lestev, 22.42).
Zamera
»Če se komu zameriš, potem moli zanj; in z molitvijo, ki loči žalost od spomina na zlo, ki vam ga je povzročil, boste ustavili gibanje strasti; Ko boste postali prijazni in človeški, boste to strast popolnoma pregnali iz svoje duše. Ko je drugi jezen nate, bodi prijazen do njega, ponižen in z njim ravnaj prijazno, in osvobodil ga boš strasti.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 3,90).
»Duša, ki goji sovraštvo do človeka, ne more biti v miru z Bogom, ki je rekel: »Če ne odpustite ljudem njihovih grehov, tudi vaš Oče ne bo odpustil vaših grehov vam« (Mt 6,15). Če se človek noče spraviti, pa se rešite sovraštva tako, da iskreno molite zanj in ga ne obrekujete.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,35).
Ljubezen do sovražnikov
»Kdor ne ljubi svojih sovražnikov, ne more spoznati Gospoda in sladkosti Svetega Duha. Sveti Duh nas uči ljubiti svoje sovražnike, da se jih naša duša pomiluje kot lastne otroke.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, I.11).
»Ko vas nekdo užali, graja ali izžene, ne razmišljajte o tem, kaj se vam je zgodilo, ampak o tem, kaj [je in] bo sledilo iz tega, in videli boste, da je žalilec postal vzrok mnogih koristi za vas , ne le sedanjosti, ampak tudi v naslednjem stoletju« (Sv. Marko Asket. Besede, 1.114).
»Noči slišati o nesreči ljudi, ki so do tebe sovražni. Kajti tisti, ki poslušajo takšne govore, [pozneje] žanjejo sadove svoje volje.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.173).
»Prosim, poskusite. Če vas kdo žali ali vas sramoti ali vam kaj vzame, potem molite: "Gospod, vsi smo Tvoja stvaritev; usmili se svojih služabnikov in jih spreobrni k kesanju," in takrat boš oprijemljivo nosil milost v svoji duši. . Prisilite svoje srce, da ljubi svoje sovražnike in Gospoda, ki vidi dobra želja vaš, vam bo pomagal v vsem, in izkušnje vam bodo same pokazale. Kdor pa o svojih sovražnikih slabo misli, nima Božje ljubezni in Boga ni spoznal.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, IX.21).

Molitev
»Ne opuščajte molitve, kajti tako kot telo, ki je brez hrane, oslabi, tako se duša, ki je brez hrane za molitev, bliža sprostitvi in duševni smrti.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 44).
-128. »V vsem, kar počnete, nenehno molite, da ne storite ničesar brez božje pomoči ... Kdor kaj dela ali skrbi brez molitve, ne doseže svojega dela. Gospod je o tem rekel: »Brez mene ne morete storiti ničesar« (Jn 15,5).« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.94,166).
"Kar rečemo ali naredimo brez molitve, pozneje postane grešno ali škodljivo in nas razkrije z dejanji na nam neznan način." (Sv. Marko Asket. Besede, 2.108).
»Kdor se nima za grešnika, njegove molitve Gospod ne sprejme« (Sv. Izak Sirski. Besede, 55).
»Bog posluša in izpolni človekovo molitev, ko človek izpolnjuje njegove zapovedi. »Poslušajte Boga v njegovih zapovedih,« pravi sveti Janez Zlatousti, »da vas bo uslišal v vaših molitvah.« Človek, ki izpolnjuje Božje zapovedi, je vedno moder, potrpežljiv in iskren v svojih molitvah. Zakrament molitve je izpolnjevanje božjih zapovedi." (Sv. Justin Popovič. Razlaga na 1 Jn 3,22).
»Izroči svojo željo [v molitvi] Bogu, ki ve vse, še preden se rodimo. In ne zahtevaj, da bi bilo vse po tvoji volji, ker človek ne ve, kaj je dobro zanj, ampak reci Bogu: "Zgodi se tvoja volja!" Kajti vse dela v naše dobro.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 47).
»Vsakdo, ki prosi Boga za nekaj in tega ne prejme, nedvomno tega ne prejme zaradi katerega koli od teh razlogov: bodisi zato, ker prosi vnaprej; ali ker ne prosijo po dostojanstvu in iz nečimrnosti; ali ker bi, ko bi prejeli, kar so prosili, postali ponosni ali padli v malomarnost.« (Sv. Janez Klimak. Lestev, 26.60).
»Kdor hoče opravljati molitev brez vodnika in v ponosu misli, da se lahko uči iz knjig, in ne bo šel k starešini, je že na pol v zmoti. Ponižnemu bo Gospod pomagal, in če ni izkušenega mentorja in gre k spovedniku, ki je na voljo, ga bo Gospod pokril za njegovo ponižnost.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, II.1).
"Če se med molitvijo v um pomeša kakšna tuja misel ali skrb o nečem, se molitev ne imenuje čista." (Sv. Izak Sirski. Besede, 16).
»Ko molite in ko ste prejeli [kar ste prosili], postanete ponosni, potem je očitno, da vaša molitev ni bila k Bogu in niste prejeli pomoči od Boga, ampak so vam demoni pomagali, da ste se povzpeli. Vaše srce; kajti ko je dana pomoč od Boga, se duša ne dvigne, ampak je bolj ponižana in začudena nad velikim Božjim usmiljenjem, kako se usmiljuje grešnikov.« (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 418).
"Ko se Gospod želi nekoga usmiliti, navdihuje druge z željo, da bi molili zanj, in pomaga pri tej molitvi." (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XX.9).
»V času žalosti je treba nenehno klicati [v molitvi] usmiljenega Boga ... Nenehno klicati Božje ime [v molitvi] je zdravljenje [duše], ki ubija ne le [grešne] strasti, ampak tudi samo njihovo delovanje. Kako zdravnik ugotovi pravo zdravilo, in deluje, in bolnik ne ve, kako se to [zgodi], tako kot božje ime, ko ga kličete, ubije vse strasti, čeprav ne vemo, kako se to zgodi.« (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 421).
Kesanje
"Vsak greh, ki ostane brez kesanja, je greh, ki vodi v smrt, za katerega tudi svetnik, ki moli za drugega, ne bo uslišan (Bog)." (Sv. Marko Asket. Besede, 2,41).
"Kdor je grešil, se ne more izogniti maščevanju, razen s kesanjem, ki ustreza grehu." (Sv. Marko Asket. Besede, 2,58).
"Bog bo očistil vaše grehe, če ste sami vedno nezadovoljni s seboj in se spreminjate, dokler ne dosežete popolnosti." (Blaženi Avguštin. O pismu Partom, I.7).
»Svetniki so bili ljudje tako kot vsi mi. Mnogi od njih so prišli iz velikih grehov, vendar so s kesanjem dosegli nebeško kraljestvo. In vsak, ki pride tja, pride skozi kesanje, ki nam ga je usmiljeni Gospod podaril s svojim trpljenjem.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XII.10).
»Če kdo zapade v kakršen koli greh in zaradi tega ne [od srca] žaluje, bo zlahka spet padel v isto zanko.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.215).
"Če kdo, ko se je enkrat pokesal za greh, stori isti greh znova, je to znak, da ni očiščen vzroka tega greha, iz katerega kot iz korenine spet poženejo poganjki." (Sv. Vasilij Veliki).
-146. »Ne reci: »Veliko sem grešil, zato si ne upam pasti pred Boga.« Ne obupajte: samo od zdaj naprej ne množite svojih grehov in s pomočjo Vsemilosrčnega ne boste osramočeni. Kajti rekel je: "Kdor koli pride k meni, ga ne bom nikoli izgnal." Zato bodite pogumni in verjemite, da je On čist in bo očistil vsakogar, ki se mu približa. Če se želite resnično pokesati, potem to pokažite z dejanji. Če se pokesaš ponosa, pokaži ponižnost; če je pijan, pokaži treznost; če je v nečistovanju, pokažite čistost življenja. Kajti rečeno je: odvrni se od zla in delaj dobro. (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 87-89).
»En človek je grešil in se kesal – in tako vse življenje. Končno se je pokesal in umrl. Zli duh je prišel po njegovo dušo in rekel: "Moj je." Gospod pravi: "Ne, pokesal se je." »Toda čeprav se je pokesal, je znova grešil,« je nadaljeval hudič. Tedaj mu je Gospod rekel: "Če si ga ti, jezen, spet sprejel, potem ko se mi je pokesal, kako ga potem ne bi sprejel, potem ko se je, ko je grešil, spet obrnil k meni s kesanjem?" (Sv. Ambrož Optinski).
»Kdor sovraži svoje grehe, preneha grešiti; in kdor jih prizna, bo prejel odpuščanje. Nemogoče je, da bi človek opustil navado grešiti, če prej ne pridobi sovražnosti do greha, in nemogoče je prejeti odpuščanja grehov, preden prizna svoje grehe. Kajti priznanje grehov je vzrok prave ponižnosti." (Sv. Izak Sirski. Besede, 71).
-150. »Prejšnji grehi, če se jih spominjamo v njihovih podobah, povzročajo škodo. Kajti če s seboj prinesejo žalost, jih odstranijo iz upanja, in ko se predstavijo brez žalosti, vrnejo staro nečistost. Če se hočeš Bogu brez obsojanja spovedati, se ne spominjaj grehov po njihovem videzu, ampak pogumno prenašaj stiske, ki prihajajo za njimi.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.151,153).
"Gospod zelo ljubi skesanega grešnika in ga usmiljeno stisne k svojim prsim: "Kje si bil, otrok moj? Dolgo sem te čakal." Gospod kliče vse k sebi z glasom evangelija in njegov glas se sliši po vsem vesolju: "Pridite k meni, ovce moje. Jaz sem vas ustvaril in vas ljubim. Moja ljubezen do vas me je pripeljala na zemljo in Vse sem prestal zaradi tvojega odrešenja in hočem, da spoznaš mojo ljubezen in rečeš kakor apostoli na Taboru: Gospod, dobro nam je s teboj.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, IX.27).
Naša volja in božja volja
-153. »Najsvetlejši nauk našega Odrešenika je ta: »Zgodi se tvoja volja« (Matej 6:10). Kdor iskreno izgovarja to molitev, se odreče svoji lastni volji in vse položi na Božjo voljo ... In volja, ki jo navdihujejo demoni, je, da se opravičujemo in verjamemo vase, potem pa zlahka zasužnjijo osebo [ki je sprejela takšno način razmišljanja]." (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 40, 124).
»Velika dobrota je izročiti se božji volji. V duši je tedaj samo Gospod in ni nobene druge misli in s čistim umom moli k Bogu. Ko se duša popolnoma preda božji volji, tedaj jo Gospod sam začne voditi in duša se neposredno uči od Boga ... Ponosni človek noče živeti po božji volji: rad vlada sam; in ne razume, da človeku manjka inteligence, da bi se obvladal brez Boga.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VI.1).
»V kolikor nekdo odreže in poniža svojo voljo, v toliko gre do uspeha. In bolj ko se trmasto drži lastne volje, več škode si povzroča.” (Sv. Efrem Sirski. Nasveti novemu menihu, 12)
»Kako veste, ali živite po božji volji? Tukaj je znamenje: če zaradi nečesa žalujete, to pomeni, da se niste popolnoma predali božji volji. Kdor živi po božji volji, mu ni mar za nič. In če kaj potrebuje, tedaj izda tako sebe kot stvar Bogu; in če ne prejme prava stvar, še vedno ostaja miren, kot bi jo. Duša, ki se je predala božji volji, se ne boji ničesar: ne nevihte, ne roparjev, ničesar. Toda ne glede na to, kaj se zgodi, pravi: "To hoče Bog." Če sem bolan, si mislim: to pomeni, da potrebujem bolezen, sicer mi je Bog ne bi dal. In tako se ohranja mir v duši in telesu.” (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VI.4).
»Gospod je dal Svetega Duha na zemljo in v kogar On živi, ta v sebi čuti nebesa. Morda boste rekli: zakaj te milosti ni pri meni? Ker se nisi prepustil božji volji, ampak živiš po svoji. Poglej tistega, ki ljubi svojo voljo. Nikoli nima miru v duši in je vedno z nečim nezadovoljen. In kdor se je popolnoma predal božji volji, ima čisto molitev, njegova duša ljubi Gospoda in vse mu je prijetno in sladko. (Sv. Siluan Atonski. Spisi, VI.14).
Zapovedi
»Kakor je nemogoče hoditi brez nog ali leteti brez kril, tako je nemogoče doseči nebeško kraljestvo brez izpolnjevanja zapovedi.«
»Božje zapovedi so višje od vseh zakladov sveta. Kdor si jih pridobi, najde Boga v sebi.«
»Sveti apostol Janez Teolog pravi, da Božje zapovedi niso težke, ampak lahke (1 Jn 5,3). A lahki so samo zaradi ljubezni, in če je ni, je vse težko.” (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, ХVI.10).
"Kristus ne zahteva izpolnjevanja zapovedi [sam po sebi], ampak popravljanje duše, za kar je postavil zapovedi."
»Bog je s svojo milostno močjo navzoč v vsaki zapovedi. »Gospod je skrit v svojih zapovedih,« pravi sveti Marko Asket. Gospod pomaga vsem, ki se trudijo izpolnjevati njegove zapovedi... In vemo, da Bog prebiva v nas po Duhu, ki nam ga je dal. To pomeni, da kristjan ni nikoli sam, ampak živi in deluje skupaj z Božjim trisvetom.« (Sv. Justin Popovič. Razlaga na 1 Jn 3,24).
Kako Bog gleda na naše zadeve
"V vseh naših zadevah Bog gleda na namero, ne glede na to, ali to počnemo zaradi njega ali iz kakšnega drugega razloga." (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,36).
-165. »Bog ceni dela v skladu z njihovimi nameni. Kajti rečeno je: »Gospod ti bo dal po srcu tvojem« (Ps. 19,5) ... [Zato] kdor hoče kaj storiti, pa ne more, je [štet] pred Bogom, ki pozna namere naša srca, kot da so to storili. To velja tako za dobra kot za slaba dejanja." (Sv. Marko Asket. Besede, 1.184, 2.16).
"Če je namen pred dejanjem nečist, potem bo dejanje samo slabo, četudi se zdi dobro." (Sv. Gregor Dialog. Intervjuji, 1.10). Kako naj se lotimo svojih zadev?
»Ne razmišljaj in ne delaj ničesar brez [duhovnega] namena [s katerim je to storjeno] za Boga; Kajti kdor potuje brez cilja, se bo trudil zaman.” (Sv. Marko Asket. Besede, 1,54).
»Post, molitev, miloščina in vsa druga krščanska dejanja so dobra sama po sebi, vendar cilj krščanskega življenja ni le njihova izpolnitev. Pravi cilj našega krščanskega življenja je prejeti Božjega Svetega Duha. Post, molitev, miloščina in vsako dobro, storjeno zaradi Kristusa, so sredstva za pridobitev Svetega Duha. Upoštevajte, da nam samo dobro delo, ki je storjeno zaradi Kristusa, prinese sadove Svetega Duha; kar pa ni storjeno zaradi Kristusa, čeprav je dobro, nam ne daje nagrade v življenju. naslednjem stoletju in nam ne daje božje milosti v tem življenju. Zato je naš Gospod Jezus Kristus rekel: »Kdor ne zbira z menoj, razsipava« (Mt 12,30)« (Sv. Serafim Sarovski. Pogovor o namenu krščanskega življenja).
"Ko um pozabi na namen pobožnosti, postane očitna praksa kreposti neuporabna." (Sv. Marko Asket. Besede, 2,51).
»Kar koli izgubiš v imenu božjem, boš obdržal; karkoli zadržiš zase, boš izgubil. Vse, kar boste dali v božjem imenu, boste prejeli z dobičkom; vse, kar daš za lastno slavo in ponos, vržeš v vodo. Vse, kar sprejmete od ljudi kot od Boga, vam bo prineslo veselje; vse, kar sprejemaš od ljudi kot ljudi, ti bo prineslo skrbi.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Vse je treba storiti z razlogom in določiti svojo mero, da ne bi bili kasneje v zadregi. Delati miloščino, postiti se ali kar koli drugega, kar presega človekovo moč, je nespametno, ker to delavca posledično vodi v zmedo, malodušje in godrnjanje. In Bog zahteva tisto, kar je najboljše za človeka.« (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 627).
»Kdor koli si, karkoli delaš, daj sebi račun, kako si svoje delo opravljal: po krščansko ali pogansko, to je, zanašajoč se na ponos in posvetni dobiček. Kristjan se mora spomniti, da ima vsako, tudi najmanjše, dejanje moralni začetek. Kristjan, ki se spominja naukov Jezusa Kristusa, mora vsako delo opravljati tako, da prispeva k širjenju Božja milost in nebeško kraljestvo med ljudmi" (Sv. Gabrijel Imeretski. Letno poročilo).
Naša dobra dela
"Eno zlo dobi moč od drugega: na enak način se dobro povečuje drug od drugega in tisti, v katerem je, bolj spodbuja." (Sv. Marko Asket. Besede, 2,93).
»Kadarkoli grešimo, smo rojeni od hudiča; in vsakič, ko izvajamo krepost, smo rojeni od Boga.« (sv. Janez Zlatousti).
»V Bogu ostajamo, kolikor ne grešimo« (Sv. častiti Beda, komentar na 1. Janezovo pismo 3,6).
»Čim prej izročite pozabi svoja dobra dela in zasluge ... Ne zapisujte svojih dobrih del, kajti če jih zapišete, bodo hitro zbledela, če pa pozabite nanje, bodo zapisana v večnost. .” (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Če hočeš, da ti Gospod pokrije grehe, potem ne pokaži ljudem kreposti, ki jo imaš. "Kajti kar storimo s svojimi vrlinami, to stori Bog z našimi grehi." (Sv. Marko Asket. Besede, 2.135).
»Kdor ima kakršen koli duhovni dar in je sočuten do tistih, ki ga nimajo, s sočutjem ohranja svoj dar. Kdor pa je ponosen na svoj dar, ga izgubi zaradi napuha.« (Sv. Marko Asket. Besede, 1,8).
Tudi majhno dobro delo je dragoceno
»Če boš kdaj komu izkazal dobroto, boš za to prejel usmiljenje.
Če pokažeš sočutje do trpečih (in to se zdi malenkost), te bodo prišteli med mučenike.
Če odpustiš storilcu, potem ne bodo le odpuščeni vsi tvoji grehi, ampak boš postal otrok nebeškega Očeta.
Če iz srca moliš za odrešitev, četudi le malo, boš rešen.
Če se boste grajali, obtoževali in obsojali pred Bogom za grehe, ki jih čutite v svoji vesti, boste za to upravičeni.
Če ste žalostni zaradi svojih grehov ali potočite solzo ali vzdihnete, potem vaš vzdih ne bo skrit pred njim in, kot pravi sv. Janez Zlatousti: "Če se samo pritožuješ nad svojimi grehi, bo to sprejel za tvoje odrešenje." (Sv. Mojzes Optinski).
ljubezen
»Bog je ljudem dal besedo ljubezen, da bi s to besedo opisali svoj odnos do njega. Ko ljudje, ki so zlorabili to besedo, z njo opisujejo svoj odnos do zemeljskih stvari, izgubi pomen.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Ne zanemarjajte zapovedi ljubezni; kajti po njej boš postal božji sin, in če jo prekršiš, boš postal sin gehene.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,20).
»Ljubezen do Boga mora za nas stati nad vsako ljubeznijo do katerega koli človeka« (Sv. Nikodem Sveta Gora).
»Ne reci, da te lahko reši samo vera v našega Gospoda Jezusa Kristusa, kajti to je nemogoče, če si ne pridobiš tudi ljubezni do njega, ki jo dokazujejo dejanja. Kar zadeva golo vero: »tudi demoni verujejo in trepetajo« (Jak 2,19). Delo ljubezni je sestavljeno iz: marljivega dobrega dela do bližnjega, velikodušnosti, potrpežljivosti in preudarne rabe stvari.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1,39-40).
»Kakor Bog vse [ljudi] enako osvetljuje s [sončno] svetlobo, tako naj tisti, ki [želijo] posnemati Boga, obsije vse s skupnim in enakim žarkom ljubezni. Kajti tam, kjer ljubezen izgine, na njeno mesto pride sovraštvo. In če je Bog ljubezen, potem je sovraštvo hudič. Torej, kakor ima tisti, ki ima ljubezen, Boga v sebi, tako tisti, ki ima sovraštvo, hrani v sebi hudiča.« (Sv. Vasilij Veliki. Besede o askezi, 3).
»Ljubezen pokriva množico grehov« (1 Pet. 4:8). To pomeni, da zaradi ljubezni do drugih Bog odpušča grehe tistemu, ki ljubi.« (Sv. Teofan Samotar. Pisma, VI.949).
-187. »Ljubezen do Kristusa se razveja v ljubezen do bližnjega, ljubezen do resnice, ljubezen do svetosti, do miru, do čistosti, do vsega Božjega, do vsega nesmrtnega in večnega ... Vse te vrste ljubezni so naravne manifestacije ljubezni do Kristusa. Kristus je Bogočlovek in ljubezen do Njega vedno pomeni: ljubezen do Boga in ljubezen do človeka ... Ljubimo Kristusa Boga, zavoljo njega ljubimo v ljudeh vse, kar je v njih Božjega, nesmrtnega, Kristusovega. Ne moremo resnično ljubiti ljudi, če jih ne ljubimo iz teh razlogov. Vsaka druga ljubezen je psevdoljubezen, ki zlahka preide v nenaklonjenost, v sovraštvo do ljudi. Resnična ljubezen do človeka izhaja iz ljubezni do Boga in ljubezen do Boga se povečuje, ko se izpolnjujejo Božje zapovedi.« (Sv. Justin Popovič, Komentar Prvega Janezovega pisma 4,20, 5,2).
»Ljubezen je sad molitve ... potrpežljivo ostati v molitvi pomeni za človeka zatajiti samega sebe. Zato se v nesebičnosti duše nahaja ljubezen do Boga (Sv. Izak Sirski. Besede, 43).
»Če ugotoviš, da v tebi ni ljubezni, pa jo hočeš imeti, potem delaj dejanja ljubezni, čeprav sprva brez ljubezni. Gospod bo videl Tvoja želja in vloži trud v srce tvoja ljubezen» (Sv. Ambrož Optinski).
Ki nima ljubezni
»Kdor vidi v svojem srcu sled sovraštva do katerega koli človeka zaradi neke vrste greha, mu je ljubezen do Boga popolnoma tuja. Kajti ljubezen do Boga nikakor ne prenaša sovraštva do človeka.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1,15).
»Nesrečni in usmiljeni so tisti, ki so daleč od ljubezni. Dneve preživlja v zaspanem deliriju, je daleč od Boga, prikrajšan za luč in živi v temi ... Kdor nima Kristusove ljubezni, je Kristusov sovražnik. [On] hodi v temi in zlahka se ujame v past vseh vrst greha.« (Sv. Efraim Sirski. Beseda o vrlinah in slabostih).
»Kdor ne ljubi samo samega sebe, ostane v [duhovni] smrti, ampak tudi vsako dejanje, ki ga stori, četudi ima navzven videz kreposti, je mrtvo in brezplodno in [vsaka] [njegova] beseda je brez duše. ” (Sv. Filaret Moskovski. Beseda zaobljubljenim). Kako se kaže ljubezen
»Kdor je spoznal Božjo ljubezen, ljubi ves svet in nikoli ne godrnja nad svojo usodo, kajti začasna žalost zaradi Boga prinaša večno veselje» (Sv. Siluan Atonski. Spisi, I.27).
»Ljubezen ni le v razdeljevanju premoženja [tistim v stiski], ampak še bolj v širjenju Božje besede in pomoči z dejanji.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1,26).
»Kaj je popolnost v ljubezni? Ljubi svoje sovražnike tako, da jih hočeš narediti za brate ... Kajti tako ljubljen Tisti, ki je viseč na križu rekel: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34) ” (Blaženi Avguštin. O Pismu Partom, I.9).
»Srečen je človek, v katerem je ljubezen do Boga, ker nosi Boga v sebi. V katerem je ljubezen skupaj z Bogom nad vsem drugim. Kdor ima ljubezen v sebi, se ne boji; nikoli nikogar ne zaničuje, z nikomer se ne hvali, nikogar ne obrekuje, ne posluša obrekljivcev, ne tekmuje, ne zavida, ne veseli se padcev drugih, ne obrekuje padlega, ampak sočustvuje z njim. in mu pomaga, ne zaničuje brata, ki se znajde v stiski, temveč se zavzame in je pripravljen zanj umreti. V kogar je ljubezen, ta izpolnjuje Božjo voljo.« (Sv. Efrem Sirski. Duhovni in moralni spisi, 3).
Usmiljenje
»Naj v tebi vedno prevladuje usmiljenje, dokler ne začutiš v sebi usmiljenja, ki ga ima Bog do sveta ... Surovo in neusmiljeno srce ne bo nikoli očiščeno. Usmiljen človek je zdravnik svoje duše, ker kakor z močnim vetrom razganja temo strasti iz njegove notranjosti.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 41).
»Če začneš varčevati bogastvo, ne bo tvoje; in če začneš razsipati [tiste v stiski], ne boš izgubil." (Sv. Vasilij Veliki. Pogovori, 7).
»Ali ti je človekoljubni Gospod dal veliko, da bi lahko to, kar ti je bilo dano, uporabil samo sebi v prid? Ne, ampak zato, da bo tvoj presežek nadomestil pomanjkanje drugih." (Sv. Janez Zlatousti. Pogovori ob 1. Mojzesovi knjigi, 20)
»Če ste res usmiljeni, potem, ko vam je tisto, kar vam je neupravičeno vzeto, ne žalujte notranje in ne pripovedujte o škodi tujcem. Naj bo bolje, da škodo, ki so jo povzročili tisti, ki so te užalili, prevzame tvoje usmiljenje.«
Ponižnost
»[Kakor] Bogu ni nič bolj gnusnega kot napuh, ker skriva pobožanstvo samega sebe, svojo neznatnost ali grešnost, [tako] je Bogu najbolj všeč ponižnost, ki, ker se ima za nič, pripisuje vse dobro, čast in slava samo Bogu. Ponos ne sprejema milosti, ker je poln samega sebe, ponižnost pa zlahka sprejme milost, ker je osvobojena tako od sebe kot od vsega ustvarjenega. Bog ustvarja iz nič: dokler želimo misliti, da smo nekaj, ne začne svojega dela v nas. Ponižnost je sol vrlin. Tako kot sol daje okus hrani, tako ponižnost daje vrlinam popolnost. Brez soli se hrana zlahka poškoduje, brez ponižnosti pa se krepost zlahka pokvari – s ponosom, nečimrnostjo, nepotrpežljivostjo in propade. Obstaja ponižnost, ki jo človek pridobi z lastnim podvigom: s spoznanjem svoje nevrednosti; očitanje sebi zaradi svojih pomanjkljivosti; ne dovolite si soditi drugih. In obstaja ponižnost, v katero Bog privede človeka skozi svoje usode: dovoli mu, da doživlja žalitve, ponižanja in pomanjkanje.« (Sv. Filaret iz Moskve. Slava Matere božje, 9).
»Starejšega so vprašali: kaj je ponižnost? Starejši je rekel: ko se tvoj brat greši proti tebi, mu boš odpustil, preden se bo pokesal pred teboj. (Starodavni paterikon, 15.74).
»Tisti, ki samega sebe obsoja, ne kaže ponižnosti (kajti kdo ne bo prenašal graje od sebe?); kdor pa, ko ga drugi grajajo, ne zmanjša svoje ljubezni do njega.« (Sv. Janez Klimak. Lestev, 22.17).
»Kot si voda in ogenj nasprotujeta, ko sta združena; Tako se samoopravičevanje in ponižnost upirata druga drugi.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.125).
»Nekateri ljudje veliko trpijo zaradi revščine in bolezni, a se ne ponižajo in zato trpijo brez koristi. In kdor se poniža, bo zadovoljen z vsako usodo, kajti Gospod je njegovo bogastvo in veselje, in vsi ljudje bodo osupli nad lepoto njegove duše.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, III.9).
»Ponižnost je v tem, da se v nobenem primeru ne menimo za nekaj, odrežemo lastno voljo v vsem, ubogamo vse in brez zadrege prenašamo, kar nas doleti od zunaj. To je prava ponižnost, v kateri nečimrnost nima mesta. Ponižna oseba ne bi smela poskušati pokazati svoje ponižnosti z besedami, niti ne bi smela prostovoljno opravljati nizkih dejanj; kajti oboje vodi v nečimrnost, ovira uspeh in povzroči več škode kot koristi; ko pa je nekaj zapovedano, ne smemo nasprotovati, ampak to izpolnjevati s pokorščino: to je tisto, kar vodi k uspehu [v iskanju resnične ponižnosti].« (Sv. Janez Prerok. Vodnik, 275). Krotkost
»Krotkost je nespremenljivo razpoloženje duha, ki ostaja enako v časti in nečasti. Krotkost je v tem, da, kadar vas bližnji žali, brez zadrege in iskreno molite zanj. Krotkost je skala, ki se dviga nad morjem razdraženosti, ob katero se razbijejo vsi valovi, ki hitijo proti njej, sama pa ne omahuje. (Sv. Janez Klimak. Lestev, 24,4).
»Naj vas preganjajo, ne preganjajte; naj te križajo, ne križaj; naj žalijo, ne žalijo; naj vas obrekujejo, ne obrekujte; bodi krotek in ne goreč v zlu" (Sv. Izak Sirski. Besede, 89).
»Kakor ogenj ne ugasne z ognjem, tako jeze ne premaga jeza, ampak se še bolj razplamti. In s krotkostjo se najhujši sovražniki pogosto uklonijo, omehčajo in spravijo.« (Sv. Tihon Zadonski).
Abstinenca
»Ljubite lakoto in žejo [prevzeto] zaradi Kristusa. Bolj kot pomiriš telo, bolj koristiš duši. Navsezadnje bo [Bog], ki nagrajuje dejanja, besede in misli, z dobrim nagradil tudi tisto malo, kar z veseljem pretrpimo zaradi njega.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 41).
-212. »V vsem iščite najpreprostejše stvari, tako v hrani kot v obleki, ne sramujte se revščine; ker večina tega sveta živi v revščini. Ne reci: jaz sem sin bogataša; Sram me je, da sem v revščini. Nihče ni bogatejši na svetu od Kristusa, vašega nebeškega Očeta, ki vas je rodil v svetem pisalu, a je tudi sam hodil v uboštvu in ni imel kam nasloniti glave.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 24-25).
»Trenirati se moraš, da boš jedel čim manj, a to temelji na razumu, kolikor ti delo dopušča. Mera vzdržnosti naj bo tolikšna, da po večerji želite moliti.” (Sv. Siluan Atonski. Spisi, V.8). Poslušnost
»S poslušnostjo človeka obvaruje ponosa; molitev je podana za pokorščino; Za pokorščino je dana tudi milost Svetega Duha. Zato je pokorščina višja od posta in molitve.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XV.4).
»Poslušnost ni potrebna samo za menihe, ampak za vsakega človeka. Tudi Gospod je bil poslušen. Ponosni in samovšečni ne dovolijo, da bi milost živela v sebi, in zato nikoli nimajo duševnega miru, toda milost Svetega Duha zlahka vstopi v dušo poslušnega človeka in mu daje veselje in mir. Kdor nosi v sebi vsaj malo milosti, se z veseljem podredi vsaki avtoriteti. Ve, da Bog vlada nebu in zemlji in podzemlju in sebi in svojim zadevam in vsemu, kar je na svetu, in zato je vedno v miru.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XV.2).

Grešne strasti
»Strast je nenaravno gibanje duše bodisi iz nerazumne ljubezni ali iz nerazumnega sovraštva do nečesa materialnega ali zaradi tega: [na primer gibanje duše] iz nerazumne ljubezni do hrane ali do ženske, ali za bogastvo, ali za svetovno slavo, ali kaj drugega čutnega; ali zaradi njega, ampak [gibanje duše] iz brezobzirnega sovraštva - ko nekoga sovražijo zaradi zgoraj povedanega" (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,16).
»Od strasti so nekatere telesne, druge pa duhovne. Telesni izvirajo iz telesa, duševni pa iz zunanjih predmetov. Toda ljubezen in vzdržnost odrežeta obe strasti: ljubezen je duševna, vzdržnost pa telesna.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1,64).
»Vse slabo, vključno s strastmi, ki se borijo proti nam, moramo obravnavati ne kot svoje, ampak kot od sovražnika - hudiča. Je zelo pomembno. Le tako lahko premagaš strast, ko je ne smatraš za svojo.« (Sv. Nikon Optina).
-220. »Najprej preprosta misel [o grehu] prodre v um, in če se zadržuje v umu, potem se začne strast; če strasti ne uničiš, potem nagiba um k privolitvi, in ko se to zgodi, pripelje do greha v dejanju ... [Pazi na svoje misli], kajti če ne grešiš duševno, ne boš nikoli grešil v dejanju.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1.84, 2.78).
»Nečisti duhovi [v nas] krepijo strasti, izkoriščajo našo malomarnost in jih podžigajo; in sveti angeli so tisti, ki zmanjšujejo [strasti] in nas spodbujajo k opravljanju kreposti.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,69).
»Grešna duša, ujeta s strastmi, ne more imeti miru in se veseliti v Gospodu, tudi če bi imela vsa bogastva zemlje, tudi če bi kraljevala vsemu svetu. Če bi takšnemu kralju, ki se je veselo gostil in sedel na prestolu v vsej svoji slavi, nenadoma oglasil: "Car, kmalu boš umrl", potem bi bila njegova duša zmedena in bi se tresla od strahu in bi videl svojo šibkost. In koliko je revežev, ki so bogati samo z božjo ljubeznijo in ki bi, če bi jim rekel: »Umrli boste,« mirno odgovorili: »Zgodi se volja Gospodova. Slava Gospodu. da se je spomnil name in me hoče vzeti [k sebi].« »« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IV.3).
Boj proti strastem
»Ko je človek vdan strastem, jih ne vidi v sebi in se od njih ne loči, ker živi v njih in ob njih. Ko pa božja milost vpliva nanj, začne razlikovati med strastnim in grešnim v sebi, to prizna, se pokesa in se tega odloči vzdržati. Boj se začne. Sprva se ta boj vodi z dejanji, in ko se človek odvadi slabih dejanj, se boj začne z slabe misli in občutki. In tukaj gre skozi mnogo stopinj ... Boj se nadaljuje, strasti se vedno bolj trgajo iz srca, zgodi se celo, da so popolnoma iztrgane ... Znak, da je strast iztrgana iz srca, je, ko srce začne doživljati gnus in sovraštvo do strasti (Sv. Teofan Samotar. Kako poteka duhovno življenje).
-226. »Kdor sovraži strasti, seka tudi njihove vzroke; in kdor ostane pri vzrokih, ki jih proizvajajo, tudi proti svoji volji, doživlja boj s strastmi ... Nemogoče je, da bi bil nekdo, ki ne ljubi njenih vzrokov, duševno nagnjen k strasti. Kajti kdo, ki prezira sramoto, se vdaja nečimrnosti? Ali kdo, ki ljubi ponižanje, se sramoti zaradi nečasti? Kdo bo s skesanim in ponižnim srcem sprejel mesene užitke? Ali kdo, ki veruje v Kristusa, skrbi za začasne stvari ali se prepira o njih? (Sv. Marko Asket. Besede, 2.119,122-123).
»Ena stvar je znebiti se misli, druga pa osvoboditi se strasti. Pogosto se znebijo misli, ko predmeti, do katerih je [človek] imel strast, niso na vidiku: medtem pa so strasti skrite v duši in ko se predmeti [ponovno] pojavijo, se razkrijejo. Zato morate opazovati um, ko se stvari pojavijo, in ugotoviti, do česa imate strast.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 3,78).
»Um [človeka], ki ljubi Boga, se ne bori proti stvarem ali mislim o njih, temveč proti strastem, ki so povezane s temi mislimi. To pomeni, da se ne bori proti [kateri koli] ženski, ne proti storilcu in ne proti njihovim podobam [ki se pojavljajo v umu], ampak proti strastem, povezanim s temi podobami. (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 3,40).
»Strasti so izkoreninjene in spravljene v beg zaradi nenehne potopljenosti misli v Boga. To je meč, ki jih ubija ... Kdor vedno misli na Boga, odganja demone od sebe in iztreblja seme njihove zlobe.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 8).
Duhovne napake
"Najhujša vrsta greha je ne priznati, da si grešnik." (Sv. Cezareja iz Arlesa, komentar na 1. Janezovo pismo 1:8).
-232. »Izogibajte se ljubezni do sebe – matere zla – ki je nerazumna ljubezen do telesa. Ker se iz nje ... rodijo tri glavne grešne strasti: požrešnost, ljubezen do denarja in nečimrnost, ki jemljejo svoj motiv iz nujnih telesnih potreb; in iz njih se rodi celotno pleme strasti. Zato je treba biti glede ponosa zelo previden in se mu upirati ... Kdor zavrača ponos, bo z božjo pomočjo zlahka premagal vse druge strasti, kot so: jeza, malodušje, jeza in druge. Kdor je obseden s ponosom, je tudi nehote prizadet zaradi teh strasti.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2.59,8).
»Kdor noče spoznati božje volje, hodi s svojim umom po poti, ki teče čez brezno, in zlahka pade od vsakega vetra: ko ga hvalijo, je ponosen; ko ga grajajo, postane razburjen; uživanje v hrani ga ponese telesna strast; jok v trpljenju; nekaj vedeti, hoče biti videti, da ve; in ne razume, se pretvarja, da razume; obogateti, bahati se; ker je v revščini, je hinavec; kadar je sit, postane predrzen, ko pa se posti, postane nečimren; Rad se prepira s tistimi, ki ga obtožujejo, na tiste, ki mu odpuščajo, pa gleda kot na nerazumne.” (Sv. Marko Asket. Besede, 2.193).
»Zapomni si dve misli in se ju boj. Eden pravi: ti si svetnik, drugi: ne boš rešen. Obe misli sta od sovražnika in v njih ni resnice. Toda pomislite: jaz sem velik grešnik, toda Gospod je usmiljen, ima ljudi zelo rad in mi bo odpustil moje grehe. (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, ХVII.1).
»Iskrena vera je zanikanje svojega uma. Um je treba razgaliti in veri predstaviti kot prazno ploščo, da se lahko nanjo zapiše takšen, kot je, brez kakršnih koli primesi tujih izrekov in stališč. Ko um obdrži svoje lastne določbe, potem bo po tem, ko vanj napiše določbe vere, v njem prišlo do mešanice določb: zavest bo zmedena, naletela bo na protislovje med dejanji vere in filozofiranjem uma. Takšni so vsi tisti, ki s svojo modrostjo vstopijo v kraljestvo vere ... Zmedeni so v veri in iz njih ne pride nič drugega kot škoda.« (Sv. Teofan Samotarnik. Misli za vsak dan v letu, 4. 11.).
»Veliko nas je, ki govorimo, a malo nas je. Vendar naj nihče ne izkrivlja božje besede, da bi ugajal lastni malomarnosti, ampak je bolje, da prizna svojo slabost, ne da bi prikrival božjo resnico, da ne bo poleg kršitve zapovedi kriv tudi napačne razlage Božja beseda." (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,85).
"Kdor prezgodaj začne z nalogo, ki presega njegove moči, ne pridobi ničesar, ampak samo poveča svojo škodo." (Sv. Izak Sirski. Besede, 11).
»So ljudje, ki, ko pride v zadrego, ne vprašajo Gospoda; vendar moramo reči naravnost: "Gospod, jaz sem grešen človek in ne razumem, kot bi moral, toda Ti, o Usmiljeni, me pouči, kaj naj storim." In usmiljeni Gospod [takrat] navdihuje, kaj storiti in česa ne.« (Sv. Siluan Atonski. Sveto pismo, XX.4).
»Nihče ne bo nikoli delal dobrega s hudobijo, ker je [s tem] sam premagan od hudobije; nasprotno, zlo se popravi z dobrim." (Sv. Barsanufij Veliki. Vodnik, 15).
»Ne poskušajte rešiti težke zadeve s prepirom; temveč s tem, kar zapoveduje duhovna postava, to je s potrpežljivostjo, molitvijo in duševnim upanjem [v Boga].« (Sv. Marko Asket. Besede, 1,12).
»Če podnevi tkeš in ponoči razpletaš, ne boš nikoli tkal. Če gradiš podnevi in rušiš ponoči, ne boš nikoli gradil. Če boš molil k Bogu in pred njim delal zlo, ne boš nikoli tkal ali zidal hiše svoje duše.« (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
Skušnjavi se ne morete izogniti z menjavo krajev
»Amma Theodora je rekla: neki menih, ki ga je premagala številna žalost, si je rekel: odšel bom od tod. S temi besedami si je začel obuvati sandale na noge in nenadoma je v kotu celice zagledal hudiča v podobi človeka, ki si je prav tako obuval čevlje in mu je rekel: »Ali greš od tod, ker mene?" Torej, povsod, kamor greš, bom že pred teboj.”
Misli
(grešne misli)
-244. »Neki menih je vprašal enega od starešin: »Zakaj je moja misel nenehno nagnjena k nečistovanju, mi niti eno uro ne da miru in je moja duša ogorčena?« Starejši mu je rekel: "Če te demoni navdihujejo z [grešnimi] mislimi, se jim ne prepuščaj; [demoni] so nagnjeni k nenehnemu zapeljevanju. In čeprav tega [namiga] nikoli ne zapustijo, te ne morejo prisiliti [h grehu]: odvisno od tvoje volje [odvisno] ] - poslušaj jih ali ne poslušaj "... Brat je v odgovor starešini rekel: "Kaj naj storim? Sem šibek in [čutim, da je ta grešna] strast premagajoča jaz." Starejši je odgovoril: »Pazi [take misli] in ko začnejo govoriti v tebi, ne odgovarjaj nanje; ampak moli k Bogu: [Gospod Jezus Kristus,] Sin božji, usmili se me [grešnika]!« (Starodavni paterikon, 5.35)
»Če kdo ne nasprotuje mislim, ki jih sovražnik na skrivaj seje v nas, ampak z molitvijo k Bogu prekine pogovor z njimi, potem je to znak, da je njegov um pridobil modrost in da je našel bližnjica» (Sv. Izak Sirski. Besede, 30).
»[Človek], ki ga prevzamejo grešne misli, je z njimi zaslepljen in vidi dejanja greha [v sebi], vendar ne more videti razlogov za ta dejanja.« (Sv. Marko Asket. Besede, 1.168).
»Nemogoče je ohraniti duševni mir, če ne poskrbimo za um, t.j. če ne odženemo Bogu neprijetnih misli, in obratno, držimo se Bogu všečnih misli. Z umom morate pogledati v svoje srce, da vidite, kaj se tam dogaja: mirno ali ne. Če ne, potem razmisli, kje si grešil.” (Sv. Siluan Atonski. Spisi, XIV.8).
»Ko te oblegajo slabe misli, tedaj zavpijej k Bogu: »Gospod, moj stvarnik in stvarnik. Vidiš - moja duša je v mukah od slabe misli"Usmili se me" ... izuri se, da takoj prekineš svoje misli. In če pozabite nase in ga ne odženete takoj, potem prinesite kesanje. Trdo delaj na tem, da ti to preide v navado." (Sv. Siluan iz Atosa. Sveto pismo, ХVII.4,6).
Hudičevi triki
»Ljubezen do zemeljskih reči opustoši dušo, potem postane žalostna in divja ter noče moliti k Bogu. Sovražnik, ko vidi, da duša ni v Bogu, jo pretrese in svobodno vloži v um, kar hoče, ter jo žene od ene misli k drugi, in tako preživi duša ves dan v tem neredu in ne more čisto premišljevati. Gospod.” (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IV.5).
»Naš nečloveški sovražnik [hudič, ki kristjana potiska k nečistovanju] namiguje [hkrati], da Bog ljubi človeštvo in da bo kmalu odpustil [ta greh]. Če pa začnemo opazovati zvitost demonov, bomo videli, da nam po grehu predstavljajo Boga kot pravičnega in neizprosnega sodnika. Prva stvar, ki jo pravijo, je, da nas potegnejo v greh; in drugo - da nas pahne v obup" (Sv. Janez Klimak. Lestev, 15.33).
»Hudič zmanjšuje (v naših očeh) majhne grehe: drugače nas ne more pripeljati do veliko zlo» (Sv. Marko Asket. Besede, 2,94).
»Vsakemu, ki greši, se zdi, da so njegove misli omrtvičene in pronicljivost poškodovana zaradi sredstev, s katerimi nas hudobni, napeljuje in zavaja, slabi in zamegli. In po dejanju mu prinese pred oči, kar je storil, in okrutno razkrije, kar je prej s številnimi zvijačami skrival, in s tem, ko razkrije težo dejanja, poskuša spraviti grešnika v obup.« (Sv. Fotij Veliki. Amfilohija, 14).
Duhovni boj
»V notranjosti imamo globoko zakoreninjene slabosti, strasti, napake. Vse se ne konča pri enem nenadno gibanje, temveč s potrpljenjem in vztrajnostjo, skrbjo in pozornostjo. Pot do popolnosti je dolga. Moli Boga, da te okrepi. Padce sprejmi potrpežljivo in takoj, ko vstaneš, teci k Bogu, ne ustavljaj se na mestu, kjer si padel. Ne obupajte, če kar naprej zapadete v stare grehe. Mnogi med njimi so močni zaradi pridobljene veščine, vendar jih s časom in s pridnostjo premagajo. Naj vam nič ne prikrajša upanja." (Sv. Nektarij Eginski. Pot do sreče, 3).
Ambicioznost
(ljubezen do slave in časti)
»Ne išči zemeljske slave v nobeni zadevi, kajti zbledi za tistega, ki jo ljubi. Nekaj časa je, kot močan veter, objame človeka in kmalu, ko mu vzame sad njegovih dobrih del, odide in se smeje svoji neumnosti.« (Sv. Genadij Carigrajski. Zlata veriga, 35).
»Abba Pimen je rekel: kdor si močno prizadeva za človeško ljubezen, je prikrajšan za Božjo ljubezen. Ni dobro biti vsem všeč, kajti rečeno je: »Gorje vam, ko bodo vsi ljudje dobro govorili o vas« (Lk 6,26).« (Starodavni paterikon, 8.16).
»Gospod pogosto ozdravi nečimrnost z nečastjo« (Sv. Janez Klimak. Lestev, 22.38).
[Proti častihlepnosti in nečimrnosti se lahko borite takole:] »Ko slišite, da vam je sosed ali prijatelj očital vašo odsotnost ali prisotnost: izkažite ljubezen in ga pohvalite.« (Sv. Janez Klimak. Lestev, 22.15).
laž
»Sveto pismo pravi, da laž prihaja od hudobnega in da je on »oče laži« (Jn 8,44), resnica pa je Bog, saj on sam pravi: »Jaz sem pot in resnica, in življenje« (Janez 14). :6). Vidite torej od koga se ločujemo in s kom z lažmi združujemo. Torej, če res želimo biti rešeni, moramo ljubiti resnico z vso močjo in se zaščititi pred vsemi lažmi. Tam so drevesa različne vrste laži: v mislih, besedah in življenju samem.
Tisti, ki laže z mislijo, je tisti, ki sprejema svoje predpostavke za resnico, tj. prazna sumničenja o bližnjem: tak, ko vidi, da se kdo pogovarja z njegovim bratom, sam ugiba in pravi: o meni govori. Če kdo reče besedo, potem sumi, da je bila povedano zato, da bi ga užalil.... Nikoli ne verjemi svojim ugibanjem in sumom, kajti kriva mera naredi ravno krivo. Človeška mnenja so lažna in škodujejo tistim, ki se jim vdajajo.
Toda tisti, ki laže v besedah, je tisti, ki na primer, ko je prelen, da bi vstal na delo iz malodušja, ne reče: "Oprosti mi, da sem bil prelen, da bi vstal"; on pa pravi: »Imel sem vročino, bil sem zelo utrujen od dela, nisem mogel vstati, bilo mi je slabo,« in reče deset lažnih besed, da ne bi naredil enega priklona in sprave. In če v takem primeru ne očita samega sebe, potem nenehno spreminja svoje besede in se prepira, da ne naleti na očitke.
Kdor se, ker je nečistnik, pretvarja, da je vzdržen, laže s svojim življenjem; ali, ker je sebičen, hvali usmiljenje ali, ker je aroganten, se čudi ponižnosti. Torej, ogibajmo se laži, da se znebimo usode hudobnega, in poskušajmo zase usvojiti resnico, da bi imeli enost z Bogom.« (Aba Dorotej. Dušni nauki, 9).
Ponos
»Varujte svoj um pred samohvalo in se izogibajte visokemu mnenju o sebi, da vam [Bog] ne dovoli, da bi padli v nasprotje [dobrega, s katerim se hvalite], kajti dobrega ne doseže ena oseba, ampak s pomočjo vsevidnega Boga.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.188).
Mrmranje
"Gospod prenaša vse vrste človeških slabosti, vendar ne prenaša človeka, ki vedno godrnja, in ga ne pusti brez opomina." (Sv. Izak Sirski. Besede, 85).
»Če te doleti kakšna nesreča, pomisli: »Gospod vidi moje srce in če hoče, bo dobro meni in drugim«, in tako bo vaša duša vedno mirna. In če kdo godrnja: to ni tako in to ni dobro, potem nikoli ne bo miru v duši, tudi če se veliko posti in moli.« (Sv. Siluan Atonski. Spisi, IV.1).
Jeza
»En menih je živel v samostanu in se nenehno jezil [na enega od bratov ali obiskovalcev]. In odločil se je: "Odšel bom od tu na samoten kraj in ker tam ne bom imel ničesar opraviti z nikomer, me bo strast jeze zapustila." Ko je zapustil samostan, se je sam naselil v votlini. Nekega dne, ko je posodo napolnil z vodo, jo je menih postavil na tla in posoda se je takoj obrnila navzdol. Vzel jo je, jo drugič napolnil z vodo in posoda se je spet prevrnila. Nato se je posoda, napolnjena z vodo, še tretjič obrnila navzdol. Brat ga je jezen zgrabil in zlomil. Ko je prišel k sebi, je spoznal, da se mu hudič posmehuje, in rekel: "Zdaj sem se umaknil v samoto in sem premagan! Šel bom spet v samostan; kajti povsod je potrebna potrpežljivost in božja pomoč! ” In vrnil se je na prvotno mesto" (Starodavni paterikon, 7.38).
Abba Agaton je rekel: jezen človek, tudi če obuja mrtve, ne bi bil všeč Bogu. (Starodavni paterikon, 10.15).
"Ali si jezen? Bodi tak v odnosu do svojih grehov, tepi svojo dušo, bičaj svojo vest, bodi strog sodnik in strašen kaznovalec svojih grehov - to je korist jeze, kajti to je Bog položil v nas.« (Sv. Janez Zlatousti. Pogovor ob Pismu Efežanom, 2).
Razsipno poželenje
»Požrešnost in sitost s hrano povzročata nečistovanje, brezplačno ravnanje z ženskami pa zaneti ogenj poželenja ... Med vojno nečistovanja kaznujte svoje misli z uboštvom hrane, da ne boste mislili na nečistovanje, ampak na lakoto, in zavračajo povabila na pogostitve.« (Sv. Neil Sinajski).
"Ne dovolite, da bi vaše oči begale sem in tja, in ne glejte v lepoto drugih, da vas s pomočjo vaših oči vaš nasprotnik [hudič] ne premaga." (Sv. Efrem Sirski).
»En menih se je boril s nečistovanjem in ponoči vstal, prišel k starešini in mu izpovedal svoje misli, ki so ga potiskale k nečistovanju. Starejši ga je pomiril, brat pa se je, ko je prejel ugodnost, vrnil v svojo celico. Toda zopet je prišlo do zlorabe nad njim in spet je šel k starešini. In to je naredil večkrat. Starejši ga ni užalostil, ampak je rekel tole: ne obupajte, vendar je bolje, da pridete k meni, ko vas demon moti, in ga razkrijete in razkrijete svoje misli. Tako obsojen bo šel mimo. Kajti demona nečistovanja nič ne žalosti bolj kot razkritje njegovih dejanj [v spovedi njegovemu spovedniku] in nič ga ne veseli tako kot prikrivanje njegovih misli. Tako je brat enajstkrat prišel k temu starešini in mu očital svoje misli, in bratova skušnjava je prenehala.« (Starodavni paterikon, 5.16).
»Poželenje je tako rekoč želja za željo, želja, ki sega čez meje naravne želje, strastna, ki je ne urejajo zakoni in zmernost. Poželenja so tako raznolika, kot so raznoliki grehi ... Poželenje se navadno približa duši ne v obliki vojskujočega se sovražnika, temveč v obliki prijatelja ali pokornega služabnika. Predstavlja nekakšen užitek ali namišljeno korist. Toda to je le vaba, s katero skuša zlobni ribič zapeljati in ujeti ubogo dušo. Spomni se na to, ko te premami poželenje." (Sv. Filaret Moskovski. Homilija 5. julija 1845).
VI. O TEM, KAJ MORAŠ PRETRPETI NA DUHOVNI POTI

Skušnjave
»Ko hočeš začeti delati dobro, se najprej pripravi na skušnjave, ki te bodo doletele, in ne dvomi v resnico [o tem, kar delaš za božjo voljo].« (Sv. Izak Sirski. Besede, 57).
»Nihče ne more občutiti svoje šibkosti, če mu ne dovoli vsaj majhne skušnjave nekaj, kar utrudi telo ali dušo. Potem bo [človek], primerjajoč svojo šibkost z Božjo pomočjo, spoznal njeno veličino. Kdor pa ve, da potrebuje Božjo pomoč, veliko moli. In v kolikor jih pomnoži, v kolikor je [njegovo] srce ponižano.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 61).
»Ni človeka, ki med treningom ne bi žaloval; in ni osebe, ki ji ne bi bil grenak čas, ko pije strup skušnjave. Brez njih je nakup nemogoč močna volja...Velikokrat doživeto Božja pomoč v skušnjavah si človek pridobi trdno vero« (Sv. Izak Sirski. Besede, 37).
»Brez skušnjav ... se je nemogoče naučiti modrosti Duha, ni možnosti, da Božanska ljubezen se je uveljavil v tvoji duši. Pred skušnjavami človek moli k Bogu kot tujec. Ko vstopi v skušnjave iz ljubezni do Boga in jim ne podleže, tedaj stoji pred Bogom kot iskren prijatelj; ker se je v izpolnitvi božje volje boril z božjim sovražnikom in ga premagal (Sv. Izak Sirski. Besede, 5).
»Premagajte skušnjavo s potrpežljivostjo in molitvijo. Če se mu upreš brez njih, bo napadel še močneje.” (Sv. Marko Asket. Besede, 2.106).
»Če pride k tebi nepričakovana skušnjava, ne zameri tistemu, po katerem je prišla, ampak išči, zakaj je prišla; in našel boš popravek [za svojo dušo]" (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,42).
»Na nekatere prihajajo skušnjave, da očistijo pretekle grehe, na druge, da ustavijo tiste, ki so trenutno storjeni, in na tretje, da preprečijo prihodnje, razen tistih skušnjav, ki se zgodijo, da preizkusijo [vero in krepost] človeka, kot je bil primer Joba .” (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,45).
»Skušnjave so poslane, da se razkrijejo skrite strasti in da se z njimi spopade, in na ta način se ozdravi duša. In tudi oni so znamenje Božjega usmiljenja, zato se z zaupanjem izroči v Božje roke in ga prosi za pomoč, da te bo utrdil v tvojem boju. Bog ve, koliko lahko vsak od nas prenese in po svojih najboljših močeh dopušča skušnjavam. Ne pozabite, da skušnjava sledi duhovnemu veselju in da Gospod pazi na tiste, ki zaradi njegove ljubezni prenašajo skušnjavo in trpljenje.« (Sv. Nektarij Eginski. Pot do sreče, 4).
Žalost
»Otrok joka, ko ga mati umiva, maloverni pa godrnja zoper Boga, ko se znajde v stiski, ki čisti dušo, kakor voda obraz.« (Sv. Simeon Daybabski. Izreki, 89).
»Če hočete služiti Bogu, pripravite svoja srca ne na jed, ne na pijačo, ne na počitek, ne na brezbrižnost, ampak na potrpežljivost, da prenesete vsako skušnjavo, nadlogo in žalost. Pripravite se na stiske, post, duhovne boje in mnoge žalosti, kajti skozi mnoge žalosti moramo vstopiti v Božje kraljestvo (Apd 14,22); kraljestvo Nebeška sila vzet je in tisti, ki se trudijo, ga vzamejo (Matej 11:12)« (Sv. Sergij Radoneški. Življenje, 10).
»Brez žalosti se ni mogoče približati Bogu in brez nje človeška pravičnost ne ostane nespremenjena ... Če si želiš kreposti, tedaj se prepusti vsej žalosti, kajti žalost rodi ponižnost. Kdor brez žalosti vztraja v svoji kreposti, so mu odprta vrata ponosa.« (Sv. Izak Sirski. Besede, 34).
»Greh je bolezen, ki se ukorenini v človeško naravo. Grešni vtis in zlobno zadovoljstvo pustita pečat na duši in telesu, ki se s ponavljanjem grešnih dejanj poglablja in tvori nagnjenost k grešnemu delovanju in določeno žejo po grehu. Zato, tako kot včasih telesni zdravnik boleče izžge ali loči razjedo, ki je prodrla v telo, in jo okuži z železom, podobno (Zdravnik duš in teles) uporablja instrument žalosti, da izruva [iz nas] korenine in izbriše sledove greha in z ognjem trpljenja požge okužbo nagnjenja k grešnim užitkom« (Sv. Filaret Moskovski. Homilija 5. julija 1848).
Abba Or je rekel: »Kakršna koli žalost te doleti, za to ne krivi nikogar razen sebe in reci: to se mi je zgodilo zaradi mojih grehov.« (Sv. Ignacij (Brianchaninov). Očetovstvo)
»Preudaren [človek], ko premišljuje o zdravilnosti Božje previdnosti, s hvaležnostjo prenaša nesreče, ki se mu zgodijo, vzrok zanje vidi v svojih grehih in ne v kom drugem. Nerazumen [človek], ko greši in za to prejme kazen, ima bodisi Boga ali ljudi za vzrok svoje nesreče, ne da bi razumel Božjo modro skrb zanj.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,46).
"Če ne bi imeli odvisnosti od denarja ali prazne slave, če se ne bi bali smrti ali revščine, če ne bi poznali sovraštva ali sovraštva, potem ne bi trpeli niti zaradi lastnih niti zaradi žalosti drugih ljudi." (Sv. Janez Zlatousti. Tistim v vojni, 3,19).
»Dragejša od vsake molitve in žrtve so žalosti zanj in zanj« (Sv. Izak Sirski. Besede, 58).
»Bog je preizkušal Abrahama, se pravi, poslal mu je žalost, za njegovo dobro; ne zato, da bi ugotovil, kakšen je, ker Bog [že] ve vse, ampak da bi mu dal razlog, da [svojo] vero naredi popolno.« (Sv. Marko Asket. Besede, 2.203).
"Ko pogumno in krotko prenašamo žalosti, ki so nam poslane, potem, čeprav ne v celoti, postopoma sodelujemo v Kristusovem trpljenju." (Sv. Makarij Optinski. Pisma, 473).
"Pravični nimajo žalosti, ki se ne spremeni v veselje, tako kot grešniki nimajo veselja, ki se ne spremeni v žalost." (Sv. Dimitrij Rostovski).
»Ponižnost in trpljenje osvobodita človeka vsakega greha; kajti prvi reže duhovne strasti, drugi pa telesne strasti.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 1,76).
»Trpimo, ker nimamo ponižnosti in ker ne ljubimo svojega brata. Za ljubeznijo do brata pride ljubezen do Boga. Ljudje se ne naučijo ponižnosti in zaradi svojega ponosa ne morejo sprejeti milosti Svetega Duha, zato trpi ves svet.« (Sv. Siluan iz Atosa. Sveto pismo, ХVI.4,6).
»Vsak, kdor ljubi Boga, se pokaže kot potrpežljiv in stanoviten v času stiske in preizkušnje; in kdor jih vztrajno prenaša, postane [duhovno] močan in pokoren Bogu, in kdor stopi na pot sledenja božji volji, je premagal svojo naravno šibkost. In nasprotno, tisti, ki se ne zaveda svoje nemoči, je ponosen in ni nagnjen k poslušnosti Gospodovi volji; kdor je ne uboga, ampak se zanaša samo na svojo moč, ne dobi moči in pomoči od Boga, in ne da bi bil okrepljen v duhu, ne bo mogel postati potrpežljiv. In kdor ne prenaša težav in žalosti, nima vere, in kdor nima vere, ne ljubi Boga.« (Sv. Aleksej Senakski. O žalostih).
»Ne glede na to, kakšna žalost vas doleti, ne glede na težave, ki jih imate, recite: »To bom prestal za Jezusa Kristusa!«, in lažje vam bo. Kajti ime Jezusa Kristusa je močno. Z njim se vse težave umirijo, demoni izginejo. Tudi tvoja sitnost bo popustila, tudi tvoja strahopetnost se bo umirila.” (Sv. Anton Optinski).
Kako se lahko rešimo?
»[Pravoslavni kristjani moramo] neomajno ostati v pravoslavju, ohraniti somišljenost med seboj in nehlinjeno ljubezen, varovati čistost duše in telesa, paziti se zlih in nečistih poželenj, jesti in piti zmerno, predvsem pa se krasiti z ponižnosti, ne opuščajte gostoljubnosti, izogibajte se prepirom in zaničevanju časti in slave zemeljskega življenja, temveč pričakujte plačilo od Boga – uživanje nebeških blagoslovov.« (Sv. Sergij Radoneški. Življenje, 32).
»Če želite doseči odrešenje, se učite in imejte v svojem srcu vse, kar uči sveta Cerkev, in, ko prejmete božanske moči po zakramentih Cerkve, sledite poti Kristusovih zapovedi pod vodstvom zakonitih pastirjev - in nedvomno boš dosegel Božje kraljestvo in se rešil. Vse to je bistveno pri delu odrešenja, vse je potrebno v celoti in za vse. Kdor ene stvari ne sprejme ali dovoli, mu ni odrešitve.” (Sv. Teofan Samotar. Pet naukov na poti odrešenja, 3).
»Nek menih je vprašal svetega Antona Velikega: kaj moram storiti, da se rešim? Starec mu je rekel: ne zanašaj se na svojo pravičnost, ne obžaluj tega, kar je minilo, in brzdaj svoj jezik in trebuh. (Starodavni paterikon, 1.2).
Drugi brat je vprašal aba Makarija: Kako naj se rešim? - starejši mu je odgovoril: "Bodi kot mrtev: kot mrtvi ne razmišljaj o žalitvah ljudi ali o slavi in boš rešen." (Starodavni paterikon, 10.45).
»[V duhovnem življenju] brez kesanja ne moremo storiti ničesar vrednega, toda [Gospod] se nas zelo usmili zaradi našega namena. Kdor se prisili [živeti po zapovedih] in se drži kesanja do svoje smrti, tudi če na nek način greši, bo rešen prisile, kajti to je obljubil Gospod v evangeliju.« (Sv. Marko Asket. Besede, 3).
»Kristjan pridobi [božansko] modrost na tri načine: z zapovedmi, dogmami in vero. Zapovedi osvobajajo um strasti, dogme ga uvajajo v (resnično) spoznanje obstoječega, vera pa ga vodi v premišljevanje Svete Trojice.« (Sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 4,47).
»Ko si bogat, pomisli, ali lahko dostojno prenašaš revščino.
Ko ste srečni, si predstavljajte, kako se dostojanstveno soočiti z nesrečo.
Ko vas ljudje hvalijo, pomislite, ali lahko dostojanstveno prenašate grajo.
In vse življenje razmišljaj, kako dostojno srečati smrt. (Sv. Nikolaj Srbski. Misli o dobrem in zlu).
»Zato, ker smo del svetega Boga, delajmo vse, kar se nanaša na svetost, izogibajmo se obrekovanja, nečistih in hudobnih odnosov, pijančevanja, strasti do novosti [v zadevah vere], nizkotnih poželenj, podlega prešuštva in podlega ponosa. Kajti rečeno je: »Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost« (1 Pt 5,5). Zato se pridružimo tistim, ki jim je Bog dal milost. Oblecimo se v podobno razmišljanje, bodimo ponižni, samoobvladani, daleč od vsakršnega obrekovanja in obrekovanja, opravičujmo se z dejanji in ne z besedami ... naj naša slava prihaja od Boga, in ne od nas samih; Bog sovraži tiste, ki se hvalijo. Naj nam drugi dokazujejo naše dobro vedenje." (Sv. Klemen Rimski. Korinčanom, 30).
»Kristjani, ali smo razumeli velike odgovornosti, ki smo jih s krstom prevzeli pred Bogom? Ali smo spoznali, da se moramo obnašati kot Božji otroci, da moramo svojo voljo poistovetiti z Božjo voljo, da moramo ostati brez greha, da moramo Boga ljubiti z vsem srcem in se veseliti združitve z Njim za vedno? Ali smo pomislili, da je treba naše srce napolniti z ljubeznijo, da se bo izlila na bližnjega? Ali čutimo, da smo dolžni postati sveti in popolni, Božji otroci in dediči nebeškega kraljestva? Zavoljo vsega tega se moramo boriti, da ne bi bili nevredni in zavrnjeni. Naj nihče izmed nas ne izgubi poguma, ne zanemarjajmo svoje dolžnosti, ne postajajmo strahopetni pred težavami duhovnega boja. Ker imamo Boga za pomočnika, ki nas krepi na težki poti kreposti.« (Sv. Nektarij Eginski. Pot do sreče, 2).

I. BOG IN MI

Sreča
Prav
Kako Bog ravna z nami?
Kako izvedeti za Boga?
Kakšen odnos naj imamo do Boga?
Bog poskrbi za vse
Tisti, ki poznajo Boga
Kristus in mi
Strah božji
Nejevera

II. REALNOSTI DUHOVNEGA SVETA

Zlo in greh
svoboda
Namen življenja
Svetniki
Sveto pismo
Sveto izročilo
Kristusova cerkev
Duhovni mentor
Povračilo
Večno veselje kristjanov

III. MI IN OKROG

Odnos do drugih ljudi
Kako ravnati z grehi drugih ljudi?
Ali naj grajamo grešnika?
Obsojanje
O odpuščanju krivic
Ko nas grajajo
Ko smo pohvaljeni
Zamera
Ljubezen do sovražnikov

IV. O TEM, KAJ NAS PRIBLIŽA BOGU

Molitev
Kesanje
Naša volja in božja volja
Zapovedi
Kako Bog gleda na naše zadeve
Kako naj se lotimo svojih zadev?
Naša dobra dela
Tudi majhno dobro delo je dragoceno
ljubezen
Ki nima ljubezni
Kako se kaže ljubezen
Usmiljenje
Ponižnost
Krotkost
Abstinenca
Poslušnost

V. O KAJ NAS OVIRA NA POTI K BOGU

Grešne strasti
Boj proti strastem
Duhovne napake
Skušnjavi se ne morete izogniti z menjavo krajev
Misli (grešne misli)
Hudičevi triki
Duhovni boj
Ambicioznost
laž
Ponos
Mrmranje
Jeza
Razsipno poželenje

Zbrali smo dragoceno zbirko citatov in izrekov svetih očetov pravoslavne cerkve, ki bodo koristni vsakemu kristjanu. Upamo, da boste v tej duhovni zakladnici našli kaj koristnega zase.

Sveti očetje o družini in zakonu
Sveti očetje o otrocih
Sveti očetje o ljubezni

Izreki svetih očetov o družini

O poroki:»Najbolje je, če je na svatbi navzoč sam Kristus, kajti tam, kjer je Kristus, vse pridobi dostojanstvo in voda se spremeni v vino, se pravi, vse se spremeni na bolje.« Sveti Gregor Teolog

O zavezništvu s pogani: »Če mora biti zakon sam posvečen z duhovniškim pokrivanjem in blagoslovom, kako potem lahko obstaja zakon, kjer ni soglasja v veri?« Sveti Ambrož Milanski

O družinsko življenje: "Ti, ki v tem življenju pošten zakon položite vezi, pomislite, kako bi lahko prinesli več sadu v nebeško stiskalnico.« Sveti Gregor Teolog

sv. Gregorja Bogoslovca

»Povezani z zakonskimi vezmi zamenjamo drug drugemu roke, noge in sluh. Poroka naredi šibke dvakrat močnejše ... Skupne skrbi zakoncev lajšajo njuno žalost in skupne radosti razveseljujejo oba. Za zakonce, ki so složni, postane bogastvo prijetnejše, v revščini pa je soglasje prijetnejše od bogastva. Zakonske vezi jim služijo kot ključ do čistosti in želja, pečat potrebne naklonjenosti.« Sveti Gregor Teolog

»Ker sta eno meso, imata (zakonca) eno dušo in medsebojna ljubezen budite drug v drugem gorečnost za pobožnost. Kajti zakonska zveza ne oddalji od Boga, ampak, nasprotno, še bolj veže, ker ima več spodbud, da se obrnejo k njemu. Majhna ladja gre naprej tudi ob šibkem vetru ... velike ladje pa ne bo premaknil lahek veter ... Tako tisti, ki niso obremenjeni z vsakdanjimi skrbmi, manj potrebujejo pomoč velikega Boga , in tisti, ki je dolžan skrbeti za svojo drago ženo, premoženje in otroke, reže obsežnejše morje življenja, potrebuje odlična pomoč Boga in on sam obojestransko bolj ljubi Boga.« Sveti Gregor Teolog

»Na zemlji in v zemeljskih dolinah večno cvetočega raja se je pojavilo božansko stvarstvo - človek. Vendar človek še nikoli ni imel pomočnika, kot je on. Potem je modra Beseda naredila pravi čudež – ustvarjena, da bi bila gledalka sveta, to je, da je mojo korenino in moje seme raznolikega življenja razdelila na dva dela, z močno in oživljajočo roko je odstranila rebro s svojega boka, ustvariti ženo in vliti ljubezen v črevesje obeh ju je spodbudilo, da sta si prizadevala drug za drugega." Sveti Gregor Teolog

O odgovornostih moža:"Uči svojo ženo strahu božjega in vse bo teklo k tebi kakor izvir in tvoja hiša bo napolnjena z mnogimi dobrinami." Sveti Janez Krizostom

O odgovornostih zakoncev:»Mož naj misli, da z dejanji in besedami vnaša pobožnost v dom; in žena naj pazi na hišo, toda poleg tega poklica naj ima še drugo, bolj nujno skrb, da bi vsa družina delala za nebeško kraljestvo.« Sveti Janez Krizostom

»Če morate narediti nekaj za zadovoljstvo drug drugega, morate okrasiti dušo in ne obleči telesa in ga uničiti. Niso toliko (zunanje) stvari tiste, zaradi katerih so zakonci ljubeči, kot čistost (prijaznost), naklonjenost in pripravljenost umreti drug za drugega.« Sveti Janez Krizostom

Za žene:»Žene, žareče duhovna lepota, sčasoma vse bolj razkrivajo svojo plemenitost in tem močnejša postajata naklonjenost in ljubezen njihovih mož.” Sveti Janez Krizostom

Izreki svetih očetov o otrocih

"Otroci niso naključna pridobitev, mi smo odgovorni za njihovo rešitev." Sveti Janez Krizostom

"Kdor hoče dobro vzgojiti otroke, jih vzgaja v strogosti in trudu, da bi lahko, ko so se odlikovali v znanju in vedenju, na koncu prejeli sadove svojega dela." Prečastiti Neil Sinajski

»Medtem ko je duša še sposobna oblikovanja, je nežna in mehka kot vosek in z lahkoto vtiskuje vase podobe, jo je treba takoj in od vsega začetka prebuditi k dobroti. Ko se um odpre in razum začne delovati, takrat bodo že postavljeni začetni temelji in poučeni zgledi pobožnosti. Potem bo um predlagal nekaj uporabnega in spretnost bo olajšala uspeh.« Sveti Bazilij Veliki

»Dobra vzgoja ne pomeni, da najprej dovolite, da se razvade razvijejo, nato pa jih poskušate izgnati. Sprejeti moramo vse ukrepe, da bo naša narava nedostopna razvadam.« Sveti Janez Krizostom

»Mnogi starši, ki imajo slepo ljubezen do svojih otrok, obžalujejo, da so jih kaznovali za njihove pregrehe: toda pozneje, ko otroci odrastejo in postanejo nemoralni, bodo taki starši sami razumeli svojo napako, ker niso kaznovali svojih otrok, ko so bili majhni. Bog sam kaznuje svoje izbrane otroke, kot vidimo v Svetem pismu, ali jih torej ne ljubi? »Gospod kaznuje, kogar ima rad; in tepe vsakega sina, ki ga sprejme« (Heb 12,6). V tej zadevi morajo kristjani posnemati nebeškega Očeta ter ljubiti in kaznovati svoje otroke. Nekaznovani v mladosti, v zrelosti ostanejo kot nezlomljeni in divji konji, neprimerni za vsako delo. Zato, kristjan, ljubi svoje otroke po krščansko in jih kaznuj, da postanejo dobri in prijazni.” Sveti Tihon Zadonsk

sv. Janez Krizostom

»Če ste svojega sina odlično vzgojili, potem je vaš in je njegov, in tako rekoč določena žilica boljša življenja bo šel naprej, od vas prejel začetek in korenino ter vam prinesel sadove skrbi za vaše potomce.« Sveti Janez Krizostom

»To je tisto, kar razburja celotno vesolje, da nam ni mar za lastne otroke; Skrbimo za njihovo premoženje, zanemarjamo pa njihovo dušo, kar je velika norost.” Sveti Janez Krizostom

»Želite, da bo vaš sin ubogljiv? Že od otroštva ga vzgajajte v strogosti. Ne mislite, da mu bo poslušanje Božjega pisma nepotrebno.« Sveti Janez Krizostom

"V starosti je lažje izpuliti plevel in takrat je treba paziti, da se nenadzorovane strasti ne okrepijo in postanejo nepopravljive." Sveti Janez Krizostom T

Izreki svetih očetov o ljubezni

»Ko smo prejeli zapoved ljubezni do Boga, smo prejeli tudi moč ljubezni, ki nam je bila vložena ob stvarjenju.« Sveti Bazilij Veliki

Ljubiti Kristusa pomeni ne biti plačanec, ne gledati na pobožno življenje kot na trgovino in trgovanje, ampak biti resnično kreposten in vse delati samo iz ljubezni do Boga. Sveti Janez Krizostom

»Nobena beseda ni dovolj, da bi ustrezno prikazala ljubezen, saj je nezemeljskega, a nebeškega izvora ... Tudi jezik angelov je ne zmore popolnoma raziskati, saj nenehno izhaja iz Velikega Boga.« Janez Kasijan Rimljanin

»Ljudje iščejo lahko delo, ne težko. Jezusovo delo je lahko. On ne ukazuje, da se nosijo kamni, gore se ne smejo razdirati in takšnih stvari ne smejo početi njegovi služabniki. Ne, česa takega ne slišimo od Njega, ampak kaj? – »Ljubite drug drugega« (Janez 13:34; 15, 12, 17). Kaj je lažje kot ljubezen? Težko je sovražiti, ker sovraštvo muči; toda ljubiti je sladko, kajti ljubezen ugaja. On sam o tem pričuje: »...Moj jarem je prijeten in moje breme je lahko« (Mt 11,30). Prejmimo, ljubljeni kristjani, nase dobri Kristusov jarem, nosimo njegovo lahko breme in mu sledimo.« Sveti Tihon Zadonsk

»Misel moškega, iskreno ljubeč Bog, nikoli na zemlji, ampak vedno v nebesih, kjer je tisti, ki ga je ljubil.” Prečastiti Efraim Sirski

»S posebno jasnostjo vidimo stopnjo naše ljubezni do Boga med molitvijo, ki služi kot izraz te ljubezni in se v patrističnih spisih zelo pravilno imenuje ogledalo duhovne blaginje.«

"Ne gre toliko za to, da mi iščemo (ljubezen), kot Bog išče, da bi jo postali sposobni prejeti in sprejeti." Škof Ignacij (Brianchaninov)

"Kdor ljubi ponižnost, zlahka ljubi Boga, kdor pa ljubi ponos, sovraži Boga." Prečastiti Efraim Sirski

"Tistemu, ki ljubi Boga, Bog daje svojo ljubezen." Častiti Makarij egipčansko

»Brat je rekel abbi Agatonu: »Dano mi je bilo zapoved, toda izpolnjevanje zapovedi je povezano z žalostjo; in želim izpolniti zapoved, in bojim se žalosti. Starejši je odgovoril: "Če bi imel ljubezen, bi izpolnil zapoved in premagal žalost." Avva Agaton

Preberite tudi:

Kaj je ljubezen?

Sveto pismo pričuje:

« Bog je ljubezen» (1 Janezovo 4:16).

Sveti Gregor Teolog(pomnilnik (25.1/7.2/.389):

»Častimo ljubezen. Kajti po besedah Svetega Duha je naš Bog ljubezen (1 Janez 4,8), In to ime je Bogu bolj všeč kot katero koli drugo ime».

(Sv. Gregor Teolog “Stvarjenja” zv. 1, M., 2010, str. 286).

Prečastiti Simeon Novi Teolog (12/25/.3.1021):

« ljubezen ni imena, ampak božansko bistvo pripovedljivo in nerazumljivo in popolnoma božansko.«

(Prečastiti Simeon Novi Teolog "Stvarjenja" vol. 3 "Božanske pesmi", ki jih je izdala Trojice-Sergijeva lavra, 1993, str. 220).

(20.12/2.1/.117)

»Pismo Tralijcem«: »...medsebojno se utrdite v veri, ki je Gospodovo meso, in v ljubezen, ki je kri Jezusa Kristusa».

(»Spisi apostolskih mož. V ruskem prevodu z uvodoma in opombami k njim nadškofa P. Preobraženskega« Kijev 2001, str. 288).

škof Anton (Hrapovicki), Kasneje Metropolitan, Prvohierarh Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije †28.7.1936):

« Verovati v Kristusa pomeni verovati « ljubezen«, po Njem, ko je prejel svojo najvišjo utemeljitev, prepoznati prav ljubezen kot vrhovni zakonživljenje in naj vas to vodi."

/ Ep. Anthony (Khrapovitsky) “Zbrana dela” vol.2, str.103/ (Citat iz knjige: S.M. Zarin “Asketizem po pravoslavnem krščanskem učenju” M., 1996, str.364).

Nemški teolog in filozof, eden največjih krščanskih mistikov, Meister Eckhart(okoli 1260-okoli 1328):

»Danes beremo poslanico, v kateri sv. Janez pravi: »Bog je ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu in Bog v njem« ( 1 Janez 4.16). Vendar pravim: " Bog je ljubezen in kdor je zaljubljen, je v Bogu in on je v njem. Ko rečem "ljubezen do Boga", mislim eno enoto. Kajti pomislite, če pravijo »Bog je ljubezen«, potem se lahko pojavi vprašanje, kakšna ljubezen, saj je ljubezni več kot ena in s tem se lahko odvrnete od celote. Toda, da bi ohranil to celoto pred seboj, pravim: " Bog je ljubezen».

Bog vse stvarstvo zajema s svojo ljubeznijo, da bi v njih prebudil željo, da bi ga ljubili. Če me bodo vprašali, kaj je Bog, bom odgovoril: Bog je dober, saj kot tak s svojo ljubeznijo zasleduje vsa bitja in samo zato, da njihovo ljubezen usmeri nazaj k sebi; kakšno srečo Bog daje; ker je sam cilj njihovih teženj.«

(Meister Eckhart »Duhovne pridige in razmišljanja«, Sankt Peterburg, 2008, str. 201).

Odrešenik:

V odgovor na farizejevo vprašanje:

»Učitelj! Katera največji zapoved v zakonu? Jezus mu reče: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem: to je prva in največja zapoved; drugi podobno njej: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe, Na teh dveh zapovedih visi vsa postava in preroki.« (Mt 22,36-40).

Apostol Pavel:

»Predvsem pa se oblecite ljubezen, kateri je popolnost popolnosti« (Kol. 3:14).

Častitljivi Maksim Spovednik (21.1/3.2/.662):

"Ali, na kratko, ljubezen je dosežek vseh dobrih stvari; ker je zvesta, neomajna in vedno obstojna, vodi in vodi živeče v njej k Bogu, Najvišjemu dobremu in Vzroku vsega dobrega.

"…" Pravzaprav, samo ona je sama predstavlja človeka, ki obstaja po podobi Stvarnika ...«

(“Dela sv. Maksima Spovednika, knjiga 1 “Teološke in asketske razprave” 1993, str. 147).

Častiti Janez Klimak (30.3/12.4/.649):

« ljubezen obstaja tisti, ki prerokuje; ljubezen je krivec čudežev; ljubezen je brezno sijaja; ljubezen je vir ognja v srcu, ki, bolj kot teče, bolj podžiga žejne. Ljubezen je potrditev angelov, večna blaginja."

("Naš prečastiti oče Janez, opat gore Sinaj LESTVICA"JordAnville, n. Y., 1963, str.250).

Častiti abba Felassius (†660):

"ENA LJUBEZEN združuje bitja z Bogom in med seboj v soglasju».

("Philokalia" vol. 3, M., 1998, str. 313).

Odrešenik:

»Novo zapoved vam dajem, da se ljubite med seboj, kot jaz te ljubil torej in naj se ljubita; Ker vsi bodo vedeli, da ste moji učenci, čeimela bosta ljubezen drug do drugega» (Janez 13:34-35).

Kavkaški škof (30.4/13.5.1867):

»Ljubezen do bližnjega je pot, ki vodi k ljubezni do Boga: Ker Kristus se je dovolil, da se skrivnostno obleče z vsakim od naših bližnjih in v Kristusu je Bog ( Matt. 10,34,35,36)».

jaz, M., 1993, str.121).

Prečastiti Silouan iz Atosa (11.9/24/.1938):

»Blagor duši, ki ljubi svojega brata, kajti NAŠ BRAT JE NAŠE ŽIVLJENJE / tako poudarjeno v navedenem viru – prevajalniku/. Blagor duši, ki ljubi brata: v Gospodov Duh živi oprijemljivo in ji daje mir in veselje, ona pa joče za vsem svetom.«

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 335).

Sveti pravični Janez Kronštatski (20.12.1908/2.1.1909):

»Nenaklonjenost, sovraštvo ali sovraštvo med kristjani ne bi smel biti znan tudi po imenu. Kako lahko med kristjani obstaja nesoglasje! Povsod vidiš ljubezen, povsod dišiš po ljubezni. Naš Bog je Bog ljubezni; Njegovo kraljestvo je kraljestvo ljubezni; iz ljubezni do nas ni prizanesel svojemu edinorojenemu Sinu in ga je za nas dal v smrt (Prim. Rim 8:32). Ti pa - izražaj ljubezen povsod, doma - do svoje družine (ti so zapečateni v krstu in maziljenju s križem ljubezni in nosijo križ, jedo večerjo ljubezni s tabo v cerkvi). V cerkvi so povsod simboli ljubezni (križi, znamenje križa, svetniki, ki so ugodili ljubezni Boga in bližnjih) in najbolj utelešene ljubezni. V nebesih in na zemlji je ljubezen povsod. Ona je brezmejna, tako kot je brezmejen Bog. Ona pomirja in razveseljuje srce, kot Bog, medtem ko sovraštvo ubija dušo in telo. Ali še vedno ne ljubiš, ko povsod slišiš pridiganje o ljubezni, ko samo morilec hudič ni ljubezen, ampak večno sovraštvo?

(Sv. Janez Kronštatski "Stvarjenja. Dnevnik. Zv. 2, 1859-1860, M., 2003, str. 215).

Apostol Janez Teolog:

"To vemo prešli smo iz smrti v življenje,ker ljubimo brate; ne ljubeči brat ostane v smrti. Kaj,sovražniknjegov brat, tam je ČLOVEŠKI morilec; in veste, da noben morilec nima večnega življenja. (1 Janezovo 3:14,15).

Prečastiti Efraim Sirski (28.1/10.2/.373-379):

»Nesrečni in usmiljeni so tisti, ki so daleč od ljubezni. Dneve preživlja v zaspanem deliriju. In kdo ne bo jokal za tisto osebo, ki je daleč od Boga, brez luči in živi v temi? Kajti pravim vam, bratje: ki nima Kristusove ljubezni, TA SOVRAŽNIK KRISTUSU. "..." Kdor nima ljubezni, je zaslepljen z razumom, on prijatelj hudiča…».

(Sv. Efraim Sirski "Stvarjenja" zv. 1, M., 1993, str. 7).

Prečastiti Silouan iz Atosa:

»Sveti Duh je ljubezen; in ta ljubezen je razlita v vseh dušah svetih prebivalcev nebes in isti Sveti Duh na zemlji, v dušah tistih, ki ljubijo Boga. "..."

A čeprav sem rad molil, se grehom nisem izogibal. Toda Gospod se ni spomnil mojih grehov in mi je dal ljubiti ljudi, in moja duša želi, da bi CELOTNO VESOLJE je bil rešen in je bil v nebeškem kraljestvu, videl je Gospodovo slavo in užival Božjo ljubezen».

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 252).

O ljubezni do sovražnikov

Odrešenik :

»Slišali ste, da je bilo rečeno: Ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika.

IN JAZ Povem ti: LJUBI SVOJE SOVRAŽNIKE, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas izrabljajo in preganjajo; da boste sinovi svojega Očeta v nebesih ...« (Mt 5:43-45);

»In kakor hočete, da ljudje delajo vam, storite tudi vi njim.

In če ljubiš tiste, ki ljubijo tebe, kakšno hvaležnost imaš za to? saj tudi grešniki ljubijo tiste, ki ljubijo njih.

In če delaš dobro tistim, ki delajo dobro tebi, kakšna hvaležnost je zate? kajti grešniki delajo enako.

In če posodite tistim, od katerih upate, da boste dobili nazaj, kakšna hvaležnost ste za to? kajti tudi grešniki posojajo grešnikom, da bi dobili nazaj enak znesek.

Ampak ti LJUBI SVOJE SOVRAŽNIKE in delajte dobro in posojajte, ne da bi pričakovali ničesar; in imeli boste veliko plačilo in sinovi Najvišjega boste; kajti prijazen je do nehvaležnih in hudobnih.

IN torej bodi usmiljen kot tvoj oče usmiljen" (Luka 6:31-36).

božji človek Jezus KristusOd svojih privržencev ne zahteva le ljubezni do sovražnikov, ampak jo tudi sam pokaže.

Na križu:

»In ko so prišli v kraj, imenovan Lobnoje, so tam križali njega in hudobneže, enega na desni in drugega na levi.

Jezus je rekel: Oče! odpusti jim ker ne vedo kaj delajo. In z žrebom so si razdelili njegova oblačila.

In ljudje so stali in gledali. Šefi so se smejali z njimi ...« (Luka 23:33-35).

Častitljivi abba Izaija(†IY stoletje) v svoji »Sedmi besedi« opozarja na dejstvo, da je pri zadnji večerji Gospod Jezus Kristus

»kako je umil noge drugim učencem, zato je Judu umil noge brez kakršnega koli razlikovanja."

(»Philokalia«, zv. 1, 1963,JordAnyille, N.Y., str.238).

A shema opat Janez(Aleksejev; †1958) dodaja:

»Po slovesni procesiji v Jeruzalem je Gospod pri zadnji večerji postavil zakrament svetega obhajila, in Juda je prejel telo in kri Naš Odrešenik Gospod Jezus Kristus."

(Sche-abbot John "Pisma starešine Valaama" M., 1992, str. 83).

svetnik Janez Krizostom (14/27/.9.407):

»Ni dovolj moliti za naše odrešenje, če ne molimo po zakonih, ki jih je za to določil Kristus. Katere zakone je postavil? Molite za sovražnike, četudi so nas zelo užalostili. In če tega ne storimo, potem smo izgubljeni., kot je razvidno iz tega, kar se je zgodilo farizeju ...«

(Citat iz knjige: “Sveti očetje o molitvi in treznosti” M., 1992, str. 79).

Hieromonk Kijevsko-pečerske lavre Vladimir (Musatov):

»Kdor hoče, da Bog usliši njegovo molitev, ko stopi pred njega in iztegne roke k njemu, najprej, celo pred molitvijo za svojo dušo, mora moli z vsem srcem za svoje sovražnike. Za to dobro dejanje ga bo Bog uslišal, če mu bo predmet molitve všeč.«

(»Vprašanja učenca celice s starešinovimi odgovori nanje o različne predmete dušorešilni" ponatis izdaje iz leta 1855, M., 1996, str. 67).

Svetega mučenika Ignacija Bogonosca"Pismo v Smirne":

"Ampak varujem te pred živali v človeški podobi, ki jih ne le ne bi smeli sprejeti, ampak, če je le mogoče, ne srečaj jih, A samo moli zanje"Se bodo nekako pokesali?"

(»Zgodnji očetje Cerkve. Antologija: apostolski možje in apologeti« Bruselj, 1988, str. 135).

Sveti mučenik Polikarp iz Smirne(23.2/8.3/.156) »Filipljanom«:

»Molite tudi za kralje, za oblasti in celo za kneze za tiste, ki vas preganjajo in sovražijo in za sovražnike križa, da bo sad vaše vere vsem očiten in da boste sami popolni.«

(»Zgodnji očetje Cerkve. Antologija: apostolski možje in apologeti« Bruselj, 1988, str. 156).

Sveti Simeon Solunski(† september 1429) v svojem »Sporočilu kristjanom, ki živijo v muslimanski okolici« piše:

»Odslej, bratje, veselite se, ko trpite in prenašate za Kristusa, in bratje, ko vidite, kako smo zatirani, ne bodite užaljeni, ampak se še bolj krepite in krepite druge, ko trpi kateri izmed pobožnih in pravičnih. Podpri preganjane z močjo svojega glasu, z besedami vztrajnosti in deli usmiljenja, zavoljo njihove ljubezni, omahljive vodi k upanju, da boš tudi ti dedič z njimi, kot pravi apostol: » Oko ni videlo in uho ni slišalo in človeku ni prišlo v srce." kaj je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo" (1 Kor. 2:9). Usmili se hudobnih, za Tudi do njih moramo biti usmiljeni in Boga moliti za njih, ki se borijo proti nam, kajti to je delo pobožnih: moliti za tiste, ki preganjajo in tepejo.

In vsakič, ko te zmerjajo, se norčujejo iz nas in vseh na zemlji, kolikor znajo, bolj se jim smilijo in odgovorimo s pogumom v Kristusu, da se tega še bolj veselimo in verujemo, da smo Božji služabniki, Ker na tem svetu smo preganjani, ker nas sovražijo pogani in trpimo za Kristusa, - saj nas je tega naučil On sam, ko je rekel, da vas bodo vsi sovražili zaradi mojega imena. (Marko 13:13)».

(Revija "Alfa in Omega" 2004, št. 3(41), str. 122-123).

Prečastiti Silouan iz Atosa:

"Ampak Kdor ne ljubi svojih sovražnikov, ne more spoznati Gospoda in sladkosti Svetega Duha.

Sveti Duh te uči ljubiti svoje sovražnike, da se jim bo tvoja duša pomilovala, kakor da bi bili tvoji lastni otroci.

Obstajajo ljudje, ki želijo svojim sovražnikom oz sovražniki Cerkve smrt in mučenje v peklenskem ognju. Tako razmišljajo, ker se niso naučili Božje ljubezni od Svetega Duha, kajti kdor se je naučil, bo točiti solze za ves svet.

Pravite, da je zlobnež in naj gori v peklenskem ognju. Te pa vprašam: če ti Bog da dobro mesto v nebesih, pa boš videl v ognju tistega, za katerega si želel ogenj muk, ali se ti res ne bo smilil, ne glede na to, kdo je, tudi sovražnik Cerkve?

Ali pa imaš železno srce? Ampak v nebesih ni potrebe po železu. Tam potrebuješ ponižnost in Kristusovo ljubezen, ki se VSEM SMOLI. / Podobno poudarjeno v citiranem viru – prevajalniku/.Kdor ne ljubi svojih sovražnikov, nima božje milosti».

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 256).

(†370):

»Obstajajo tri vrline, ki vedno razsvetljujejo um: ne videti hudobije v nobeni osebi, dobrodelnost tistim, ki delajo zlo in brez zadrege prenašaš vse, kar ti pride naproti.«

(»Philokalia«, zvezek 1, New York, 1963, str. 236).

Nadduhovnik Valerian Krechetov obuja spomine na :

"Oče Tihon (Ševkunov) ga je vprašal, česa se moramo najbolj bati, kaj je za nas najslabše, in duhovnik je odgovoril:" Pomanjkanje ljubezni" - "In v Cerkvi?" - "In v Cerkvi." "Kaj priporočate?" – “ Ljubezen do vsega».

Sveti Vasilij Kinešemski (31.7/13/.8.1945):

»Zapoved ljubezni ostaja vedno obvezna vsem drugače mislečim brez izjeme, ne glede na to, kako daleč se oddaljujejo od Kristusove resnice».

(Sv. Vasilij škof iz Kineshme "Pogovori o evangeliju po Marku" M., 1996, str. 321).

Častitljivi Anton Veliki (17/30/.1.356):

»Tisti, ki so pozabili na dobro in pobožno življenje in so modri ne po pravičnih in bogoljubnih dogmahne sme sovražiti, ampak raje obžalovati, kot osiromašeni v razmišljanju in slepi v srcu in umu: kajti, ko jemljejo zlo za dobro, propadejo zaradi nevednosti.«

(»Philokalia«, zv. 1, 1963,JordAnville, N.Y., str.58).

Opat Valaamskega samostana Opat Khariton (†1947):

»...pogosto gredo besede, razum in srce po različnih poteh in harmonija je porušena.

In to harmonijo je treba najprej vzpostaviti v sebi. Sicer pa brani celo stvar resnice, težko bo ohraniti mirne občutke vojskujočim se nasprotnikom, A brez tega je vse neuporabno, In notranja harmonija vznemirjen in razburjen.

Misel, da so za njeno neurejenost krivi ljudje, povzroča še večje ogorčenje. in ne sebe, zatemnjena od nje. notranji nemiri. Navsezadnje ljudje tudi če se motijo, so vredni obžalovanja, ne prezira in sovraštva. Misli o krivdi drugih ljudi ustvarjajo nemire v duhovni sobi. In obratno, misli obžalovanja in sočutja do njih, tudi če so izgubljeni, prinašajo tak mir v duši. To je, verjamem, izkusil vsak, ki čuva svojo dušo.”

(Revija “Alfa in Omega” 2009, št. 1(54), str.277).

IN "Galske in hispano-gotske liturgije" beremo o Božji ljubezni:

»...in ker je vse prišlo iz Tebe, si Ti v vsem; kajti Ti si tako visok, da poseduješ nebeške stvari, tako dostopen, da ne zapustiš zemeljskih stvari, in tako ljubeč , Kaj Ti ne prikrajšaš podzemlja svoje prisotnosti».

(»Zbirka starodavnih liturgij vzhodnega in zahodnega«, št. 4 in 5; ponatis iz leta 1877, založba Bratovščine sv. Vladimirja, 1999, str. 82).

Častiti Silouan Atonski:

»Gospod nam je dal zapoved: »Ljubite svoje sovražnike« (Mt 5:44). Toda kako jih lahko ljubiš, ko delajo zlo? Ali kako ljubiti tiste, ki preganjajo sveto Cerkev?

Ko je Gospod šel v Jeruzalem in ga Samarijani niso sprejeli, sta bila Janez Teolog in Jakob zaradi tega pripravljena spustiti ogenj z neba in ju uničiti; toda Gospod jim je usmiljeno rekel: "Nisem prišel pogubit, ampak rešit." (Luka 9:54-56). Tako moramo tudi mi imeti eno misel: da se vsi rešijo. Duša pomiluje sovražnike in moli zanje, da so se oddaljili od resnice in gredo v pekel. To je ljubezen do sovražnikov. Ko se je Juda odločil izdati Gospoda, ga je Gospod usmiljeno posvaril; Zato moramo ravnati usmiljeno s tistimi, ki se motijo, in takrat bomo rešeni po Božjem usmiljenju.«

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 341).

Prečastiti Izak Sirski:

»In kaj je usmiljeno srce? ... Gorenje človekovega srca o vsem stvarstvu, o ljudeh, o pticah, o živalih, O demoniin o vsakem bitju. Ob spominu nanje in ob pogledu nanje se človeku oblijejo solze od velikega in močnega usmiljenja, ki objame srce. In zaradi velikega sočutja se njegovo srce zmanjša in ne more prenesti ali slišati ali videti nobene škode ali majhne žalosti, ki jo je utrpelo bitje. In zato in o neumnem, in o sovražnikih resnice,in o tistih, ki mu škodujejo /sirska različica: “ o tistih, ki mu povzročajo škodo (tj. resnica)", "o tistih, ki ji škodujejo"(Citat iz knjige: Hieromonk Hilarion (Alfeev) "Svet Izaka Sirskega" M., 1998, str. 47) /, vsako uro s solzami prinaša molitev, da se ohranijo in usmilijo; in moli tudi za plazilsko naravo z velikim usmiljenjem, ki se neizmerno vzbuja v njegovem srcu, dokler ne postane v tem Bogu podoben.».

(»Deluje kot svetniki našega očeta Izaka Sirskega, asketa in puščavnika, ki je bil škof Kristusovega mesta Ninive, Asketske besede«, izd. 3, Sergiev Posad, 1911, str. 299).

Prečastiti Silouan iz Atosa:

»Gospod me je naučil ljubiti svoje sovražnike. Brez Božje milosti ne moremo ljubiti svojih sovražnikov, vendar Sveti Duh uči ljubezni, in potem Smilijo se mi celo demoni"da so odpadli od dobrote, izgubili ponižnost in ljubezen do Boga."

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 340).

Gospod. Drositis Panathiotis, častni predsednik prizivnega sodišča, pričuje:

»Starešina ljubezen je bila neprekosljiva. Razširilo se je na vse ljudi, na vse stvarstvo, tudi za demone. Videl sem, kako je v svojo kalivo sprejel neznano osebo, ki je izpovedovala drugo vero. Objel ga je s tako toplino in prisrčnostjo, kot bi bil njegov ljubljeni brat. Iz samih ust starešine sem to slišal, ko je s solzami molil za žalostno stanje, v katerem je bil Hudič, se mu je prikazal in ga začel zasmehovati. Videl sem, kako je z nežnostjo in ljubeznijo skrbel celo za rastline, mravlje, plazilce in druge predstavnike živalskega kraljestva.”

(Hieromonk Isaac "Življenje starešine Paisia Svyatogoretsa", založba Sveta Gora, M., 2006, str. 530-531).

Sveti Ignacij (Brianchaninov), kavkaški škof:

»Tisti, ki so prikrajšani za slavo krščanstva, niso prikrajšani za drugo slavo, prejeto ob stvarjenju: so Božja podoba.

Če je božja podoba ulita v strašne plamene pekla, in tam Moram ga počastiti.

Kaj me brigajo plameni, pekel! Božja podoba je bila tja vržena po božji sodbi: moja naloga je ohraniti spoštovanje do božje podobe in da se rešiš pekla.

In slepi, gobavci in pohabljeni in dojenček in kriminalec, in izkaži spoštovanje poganom, kot božja podoba. Kaj te brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazi nase, da ti ne bo manjkalo ljubezni.”

(Sv. Ignacij Brjančaninov “Asketska doživetja” zv.jaz, M., 1993, str. 125-126).

Gerontissa Gabrielia:

« Ne moreš biti kristjan in ne ljubiti vseh enako. Tako pravoslavni kot nepravoslavni. In naša vera in drugih ver in tujcev. Nismo krivi, kje smo se rodili.”

(Nuna Gabriela »Podvig ljubezni - Gerontissa Gabriel 2.10.1897-28.3.1992«, ki jo je objavila samostanska skupnost Holy Protection, 2000, str. 223).

Častiti Silouan Atonski:

»Kristus je molil za tiste, ki so ga križali: »Oče, ne naloži jim tega greha; Ne vedo, kaj delajo." Arhidiakon Štefan je molil za tiste, ki so ga kamenjali, da jim Gospod tega ne bi štel v greh. In mi, če hočemo ohraniti milost, moramo moliti za svoje sovražnike. Če se ne smiliš grešniku, ki bo trpel v ognju, potem to pomeni, da nimaš milosti Svetega Duha., ampak živi v tebi zli duh, in dokler si še živ, se tega poskušaj osvoboditi s kesanjem.«

(»Starejši Silouan. Življenje in učenja« M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, str. 319).

Nadduhovnik Valerian Krechetov spominja Nadduhovnik Nikolaj (Gurjanov):

»Oče je na vse možne načine svaril pred manifestacijami neljubezni. Ko sem govoril o prenosu relikvij svetega Atanazija Saharova, o tem, kako so relikvije nosili po poti, po kateri so škofa odpeljali na zaslišanje v samostan, sem rekel, da je zdaj sveti Atanazij kraljeval s slavo in tam ostaja v samostan, in tisti, ki so ga mučili - v peklu. Oče mi je rekel, da tega ne bi smel reči.«

(»Spomini starešine Nikolaja Gurjanova« M., 2003, str. 22).

Častitljivi abba Izaija iz Nitrije (†370):

« Gorje nam, da, medtem ko umik traja toliko let in zelo mnogi so zapustili pravoslavno vero»Ne potočimo solze, ne zbolimo v srcu, ne odrekamo se svojih strasti, ampak dodajamo grehe grehom, tako da bomo tako zaradi svojih hudobnih dejanj kot zaradi nevere takoj prejmi grenke večne muke v geheni!«

(»Philokalia«, zvezek 1, New York, 1963, str. 326).

Življenje svetega Pajzija Velikega(19,6/2,7/.†Yв):

»... Po svetniku je precej za dolgo časa, tako je molil in neprenehoma pomilostil božje dobrote, njegove molitve so se priklonile božjemu usmiljenju; saj Odrešenik ne zaničuje molitev tistih, ki ga ljubijo. Sam Gospod se je prikazal svetemu starešini in Tisti, ki vse ve, ga je vprašal:

– »Po kom vpiješ k meni dan in noč? ali ne gre za to ki Me je zavrnil in zdaj prenesel na sovražnike- zaklet človek, ki je bil nekoč menih, zdaj pa postal Jud? Ali ni to oseba, za katero moliš, moj sveti Pajzij?

Starejši je rekel Gospodu:

- »Zanj molim za Tvojo dobroto, človekoljubni Učitelj. Gledajoč Tvoje dobrote, ki kličejo vse k odrešenju in ne želijo smrti grešnika, ampak čakajoč na njegovo spreobrnjenje, sem si zavoljo teh Tvojih darov drznil moliti Tvoje usmiljenje: kliči, dobri pastir, izgubljena ovca, kliči znova v svojo ograjo in mu bodi usmiljen«.

Na to molitev mu je Gospod rekel:

- »O, moj svetnik! vaša pobožnost je velika: za ti,posnemanje moje ljubezni,skrbi za odrešenje grešnikov; Zatorej ne žalosti se: kar boš prosil, ti bo dano.«

(»Življenja svetnikov sv. Dimitrija Rostovskega. Junij«, izdala Vvedenskaya Optina Hermitage, 1992, str. 442-443).

Častiti Makarij Veliki (19/1.2/.1.390-391).

Starodavni paterikon pravi: »O abbi Makariju Velikemu so pripovedovali: nekega dne, ko je šel skozi puščavo, je našel lobanjo mrtvega človeka, ki je ležala na tleh. Starejši, udaril po lobanji s palico za dlan, mu je rekel: kdo si ti? - odgovori mi. Lobanja je odgovorila: Bil sem glavni duhovnik poganov, ki so živeli na tem mestu; in ko si ti, Abba Macarius, nosilec duha, usmili se tistih, ki trpijo v mukah, moli zanje, potem čutijo nekaj veselja.«

(»Starodavni paterikon, predstavljen v poglavjih« M., 1991, str. 34-35).

Starec Paisiy Svyatogorets (†12.7.1994):

»Vprašanje, kam me bo Bog postavil po moji smrti, me ne zadeva. Vrgel sem se vstran. Ne delam dobrih stvari, da bi prišel v nebesa..

Zame je bolje, da tisti nesrečni ljudje, ki živijo daleč od Boga, okusijo vsaj malo raja. Saj smo vsaj okusili, kaj je nebeško veselje, medtem ko v tem življenju že živijo v peklenskih mukah.”

Navajajoč to izjavo starešine, njegov življenjepis piše: »Starešina je prosil Boga, naj osvobodi eno dušo, mučen v peklenskih mukah, sam pa bi bil poslan na njegovo mesto. »Molil bi, ker so me moji bratje izobčili iz Kristusa« / »Rad bi bil izobčen iz Kristusa za svoje brate, ki so mi sorodniki po mesu« (Rimljanom 9:3)/ – je zapisal sveti apostol Pavel. Kako blizu je bil odnos starca Pajzija do teh apostolskih besed.«

(Hieromonk Isaac "Življenje starešine Pajzija Svete Gore", založba Sveta Gora, M., 2006, str. 537).

Jeromonah Dionizij (Ignat):

»Starec je odšel v večnost 11. maja 2004 v starosti 95 let, od tega je 81 let preživel v samostanu, od tega 78 let na Sveti Gori Atos, od tega 67 let v celici sv. George »Kolchu« in je 57 let skrbel za številne duhovne otroke z vsega sveta.«

»Imejmo ljubezen do bližnjega, a ne hinavske ljubezni, to je, ko izberem: ta, pravijo, je hudoben, ta ve kaj. Vsakega moram ljubiti kakor samega sebe, kajti to mi zapoveduje Cerkev. To je resnica in pravoslavje. Se pravi, da imamo radi vse: Turke, Arabce in ljudi drugih ver in narodov.

Toda Bog mi ne ukazuje, naj spremenim svojo vero v njihovo vero ali naše navade, da bi ugajal njihovim strastem. Ne zanima nas, kaj bo Bog storil z njimi. Vse okoli je njegova stvaritev in vsakogar bo sodil s sodbo, ki je našemu umu nerazumljiva.«

Predgovor iz prevajalnika

I. BOG IN MI

Sreča

Prav

Kako Bog ravna z nami?

Kako izvedeti za Boga?

Bog poskrbi za vse

Tisti, ki poznajo Boga

Kristus in mi

Strah božji (Strah, da bi s svojimi grehi užalili Božjo ljubezen)

Nejevera

II. REALNOSTI DUHOVNEGA SVETA

Zlo in greh

svoboda

Namen življenja

Svetniki

Sveto pismo

Sveto izročilo

Kristusova cerkev

III. MI IN OKROG

Odnos do drugih ljudi

Ali naj grajamo grešnika?

Obsojanje

O odpuščanju krivic

Ko nas grajajo

Ko smo pohvaljeni

Zamera

Ljubezen do sovražnikov

Molitev

Kesanje

Naša volja in božja volja

Zapovedi

Kako Bog gleda na naše zadeve

Naša dobra dela

Tudi majhno dobro delo je dragoceno

ljubezen

Ki nima ljubezni

Usmiljenje

Ponižnost

Abstinenca

Grešne strasti

Boj proti strastem

Duhovne napake

Skušnjavi se ne morete izogniti z menjavo krajev

Misli (grešne misli)

Hudičevi triki

Duhovni boj

Ambicioznost (ljubezen do slave in časti)

laž

Ponos

Mrmranje

Jeza

Razsipno poželenje

VI. O TEM, KAJ MORAŠ PRETRPETI NA DUHOVNI POTI

Skušnjave

Žalost

Kako se lahko rešimo?

I. BOG IN MI

II. REALNOSTI DUHOVNEGA SVETA

III. MI IN OKROG

IV. O TEM, KAJ NAS PRIBLIŽA BOGU

V. O KAJ NAS OVIRA NA POTI K BOGU

Izreki svetih očetov o družini

Izreki svetih očetov o otrocih

Izreki svetih očetov o ljubezni

Kaj je ljubezen?

O ljubezni do sovražnikov

Strah božji
(Strah, da bi s svojimi grehi užalili Božjo ljubezen)

Misli
(grešne misli)

Ambicioznost
(ljubezen do slave in časti)