Ekologija življenja. Dandanes se veliko govori o tem, kako je bilo v starih časih urejeno življenje nosečnice in ženske, ki je pred kratkim rodila. Obstaja mnenje, da so nosečnice in porodnice jezdile kot sir v maslu.
Dandanes se veliko govori o tem, kako je bilo v starih časih urejeno življenje nosečnice in ženske, ki je pred kratkim rodila. Obstaja mnenje, da so nosečnice in porodnice jezdile kot sir v maslu. Privrženci t.i naravni porod, dolgo dojenje in skupno spanje. Kako je bilo v resnici?
Žal, nič od tega se ni zgodilo. Ženske so praviloma izvedele za nosečnost precej pozno, od edinega zanesljiv znak da je bila ženska noseča, je bilo očitno premikanje ploda. To pomeni, da je ženska ob prenehanju nosečnosti domnevala, da je postala "težka", vendar so o nosečnosti govorili šele, ko se je plod začel premikati.
To, da naj bi v Rusiji spoštljivo ravnali z nosečnicami, je mit. Nosečnost je bila pogosto dojeta kot ovira in vedno kot nekaj povsem običajnega: samo pomislite, zanosila sem, ni nič slabega. Nosečnosti ni dojemala kot zakrament, je bila naravni proces, vreden nič več pozornosti kot rahel izcedek iz nosu. V starih časih je veljalo, da lahko ženska splavi samo iz dveh razlogov: zaradi grehov ali »naredila«, in ne zaradi trdega dela, zato nosečnica ni bila deležna nobenih olajšav, še vedno je delala. veliko in težko je izpolnjevala vse svoje dolžnosti po hiši. Kot pričujejo zgodovinarji, je ženska pogosto hodila porodit, tako da je pustila perilo v koritu ali nezamešano testo. Kar se tiče poroda na polju, o katerem oboževalci naravnega načina življenja radi govorijo, je to seveda iluzija, da so ženske odložile srp, rodile in takoj skočile na noge, da bi nadaljevale z delom - »in nič,« in to je vse, pravijo, da so bili zdravi in močni.
Kljub temu, da takšni porodi niso bili redkost, niti ena zdrava ženska ni želela roditi na terenu. Da, bili so primeri poroda kar v kopici sena, vendar to ni bila norma. Če je začetek njene domovine našel žensko na polju, potem je poskušala priti domov, da bi porod potekal bolj pravočasno. primerne pogoje. Dobro je bilo, če je bil voziček, so ga lahko peljali do koče, vendar se je zgodilo, da je ženska, ki se je stresla v vozu, rodila kar v njem. V drugih primerih je porodnica odšla domov peš. Tiste, ki niso imele časa priti domov, so rodile na polju. Porod se je zgodil tudi na bregu reke med izpiranjem perila, zgodilo pa se je, da je ženskam uspelo roditi med »šopingom« – na sejmu.
Porodu je prisostvovala babica, imenovana tudi babica. To je ženska, ki je obvladala umetnost porodništva in nudi pomoč porodnicam. Porodnica je nadzorovala celoten potek poroda, ki je lahko trajal več dni, če je bilo potrebno, ukrepala za popravljanje položaja ploda, pospešitev poroda, povila rojenega otroka – babica, od koder je pravzaprav tudi ime. od teh starodavnih babic izvira iz - babice. Mimogrede, obvezna rehabilitacija po porodu je vključevala tudi babiško nego porodnice - po dveh ali treh dneh jo je babica odpeljala v kopalnico, kjer so razparjeni želodec »popravili« in nato več ur, po potrebi pa tudi več. dni so jo tesno povlekli s povoji iz blaga - to je služilo kot preventiva pred kilo in prolapsom maternice. Toda povijanje ni vedno rešilo te težave.
Kako je potekal dejanski porod?
Tašča, mati ali katera druga ženska v družini je, ko je ugotovila, da je prišel čas za porod, poslala koga ali pa sama šla po babico. Spet zaradi strahu, da hudičevstvo bi lahko poškodoval porodnico, so hodili krožno in babice klicali ne v neposrednem besedilu, ampak alegorično: »Morala bi priti pogledat našo kravo, sicer si obljubila, pa ne greš.« Babiške storitve so bile ocenjene na približno deset kopejk, en kruh in eno pito. Če je bila tašča skopa in se ni bilo mogoče dogovoriti za ceno, je morala ženska roditi brez bolj ali manj kvalificirane pomoči.
Porodnico so običajno odpeljali v ogrevano kopalnico - najčistejšo sobo na dvorišču. Tiste, ki zaradi revščine niso imele kopališča, so rodile kar v koči. Tam je porodnica v družbi babice preživljala porodno obdobje. Obstaja veliko tehnik za pospešitev poroda. Ženska je običajno prenašala popadke stoje: postavili so jo na vrata in jo prisilili, da visi na tramu ali na vajetih, vrženih čez tram. Če je bil postopek odložen, so lahko porodnico trikrat obpeljali okoli mize, jo prisilili, da je pihala v steklenico, jo prevrnili na desko (postavili na široko desko in jo nenadoma premaknili iz položaja z glavo navzdol v položaj na glavo). ), prisiljen splezati po lestvi do senika in se vrniti dol, nenadoma polito vedro ledena voda, ali prepričal druge ženske, da so prišle v kopalnico z vpitjem »Gorimo! Ogenj!«, medtem ko z valjarji tolče po koritih.
Če bi bilo res hudo, bi poslali duhovnika, da bi služil molitev in odprl kraljeva vrata - slednja so veljala za posebej učinkovita. Za preprosto kmečko žensko ni bilo govora o carskem rezu. Če po porodu posteljica ni dobro prešla, so ženski prsti ali njeni lasje potisnili v ženska usta - verjeli so, da je želja po bruhanju, ki se je pojavila med tem procesom, prispevala k ločitvi posteljice. Ni presenetljivo, da se je s takšno porodniško oskrbo v Rusiji pred revolucijo vsak sedmi porod končal s smrtjo ženske. Torej tudi govorjenje, da je bilo v starih časih enostavno roditi, ni nič drugega kot fikcija.
Moški nikoli niso bili prisotni pri porodu. Izjema je bila, ko je bilo treba s porodnico izvesti nekaj manipulacij, na primer dvigniti jo na desko. Šele nato lahko pomoč poklicali moške, ki po upodabljanju potrebno pomoč takoj so odšli. Nihče ni mogel niti pomisliti na takšno muho, kot je skupni porod.
Novorojenčku so popkovino prevezali s platneno nitjo in jo prerezali, ponekod je bila navada, da je popkovino pregriznila babica. Le prebivalci mesta so si lahko privoščili, da so na porod povabili zdravnika, če so bili plačilno sposobni. Takšen luksuz, kot je porod v porodnišnici, ni prišel v poštev. Kovček je v tem, da se je prva porodnišnica v Rusiji pojavila v Moskvi leta 1764 in ni bila namenjena udobju porodnic in novorojenčkov, temveč zato, da bi zmanjšali število »uličnih« porodov med sprehajalkami, ki so tedaj običajno svoje novorojene otroke odvrgli v kanalizacijo ali na odlagališče. Porod v takšni porodnišnici je bil za ugledno žensko sramota, zato so ljudje pravzaprav do začetka dvajsetega stoletja rojevali izključno doma.
Ženska je smela ležati tri dni, po težkem porodu - do devet dni, nato so jo dvignili in jo "tempala" ista babica. Vendar je bilo to mogoče le v velikih družinah, kjer je bil nekdo, ki je nadomestil žensko. V bogatih družinah je bila porodnica ves čas oproščena dela poporodno obdobje- šest tednov. Če je družina živela sama, v svojem domu, brez sorodnikov, je bila mati skoraj uro po porodu prisiljena vstati in se lotiti običajnih gospodinjskih opravil.
Če je porod potekal poleti, potem je po treh dneh, največ po enem tednu, ženska že odšla na polje: verjeli so, da porod pomaga hitrejše okrevanje. Zaradi tega je veliko žensk utrpelo veliko poporodnih zapletov v obliki kile, krvavitev in prolapsa maternice. Pomagali so jim le sovaščani: za teden ali dva so hodili k porodnici čestitat za novorojenčka in s seboj obvezno nosili že pripravljeno hrano, ki ji je nekako olajšala hišna opravila.
V nasprotju s splošnim prepričanjem otroka niso takoj po rojstvu dali na prsi. Običajno je bil iztisnjen kolostrum - veljalo je za »slabo«, »čarovničino mleko«, zaradi katerega bi lahko otrok zbolel. Dojila, kadar je bilo to mogoče, saj je materina zaposlitev dopuščala. Pogosto je ženska prosila sorodnico ali sosedo, ki ni bila tako zaposlena z gospodinjskimi opravili, naj nahrani njenega otroka.
Če so razmere dopuščale, so si ženske prizadevale dojiti čim dlje, »dokler se otrok ne sramuje«, vendar ne zaradi same prehrane, ampak zato, da ne bi zanosile - po rezultatih anket kmečkih žena v 19. stoletju je 80 % žensk vsaj enkrat na dan dojilo otroke, kritični dnevi bili odsotni tri ali štiri, včasih tudi sedem let. Takrat dojenje je bil dokaj zanesljiv način zaščite.
O kakršni koli kulturi spolnih odnosov seveda ni moglo biti govora. Kdaj, kako in koliko, je po mnenju takratnih zgodovinarjev vedno odločal človek. In v tej zadevi je spet prevladal potrošniški odnos do žensk. Moški so poskušali zadovoljiti svoje poželenje, popolnoma zanemarjajoč dobro počutje in stanje ženske: niti menstruacija, niti nosečnost, niti nedavni porod, niti utrujenost niso bili razlog za "čakanje". On hoče - ona mora. V tej situaciji zakonska dolžnost pogosto preraslo v najobičajnejše brutalno nasilje. In nič presenetljivega ni bilo v tem, da se je pogosto ženska, ki je komaj rodila, po mesecu ali dveh spet znašla v "trebuhu" in vse se je ponavljalo v krogu ... objavljeno
Lilija Malahova
Kot verjetno veste, je porodništvo (iz francoskega "accoucher" - roditi) ena najstarejših vej medicine. Nosečnica starodavna Rusija verjeli v pomoč poganski uroki, kot daritve bogovom, zaradi moči zelišč.
Po pripovedovanju starih je imela posebno moč beli lokvanj Odolen, trava. Nosečnici so pred porodom namazali trebuh z mazilom iz zajčje žolče, soka pšenične trave in kozje maščobe, ji dali piti vodo, v kateri so skuhali dve jajci, za jesti pa dva kosa korenike belega lokvanja. Nastala je celo pesem:
Ko bi le ženska vedela,
Kaj je Odolen - trava,
Zašil bi ga v pas
In sama bi ga nosila ... Družine so imele tradicionalno veliko otrok in porod, ki je bil skoraj vsako leto, so vsi dojemali kot najbolj naraven dogodek. Naši predniki so se zahvaljevali bogovom za njihovo naklonjenost v primeru uspešnega rojstva otroka in njegovo smrt dočakali s ponižnostjo. V tistih časih so porodnici pomagale starejše ženske v družini. Kronike so ohranile ime zdravnice Evpraksije, nenavadno nadarjene in nesebične ženske, ki je živela v 12. stoletju. Iz obdobja zgodnje krščanstvo Do nas je prišla molitev porodnice:
Vstal bom, se blagoslovil in se pokrižal,
iz koče pri vratih, z dvorišča pri vratih,
v odprto polje, v modro morje.
Tam je Kristus na prestolu
Presveta Mati Božja sedi,
drži zlate ključe
odpira skrinje z mesom,
osvobodi otroka iz mesa, iz maternice;
osvobodi otroka iz mesa, iz vroče krvi,
da ne bi zavohal ščepca ali bolečine, amen. Toda mongolski - tatarski jarem, ki je več kot dve stoletji (1237–1480) obvladoval Rusijo, je tako rekoč ustavila razvoj medicine. Šele ob koncu 16. stoletja, pod Ivanom Groznim, je bil ustanovljen prvi državni organ, ki je upravljal zdravstveni sistem - tako imenovani Lekarniški red. Verske dogme in domostroji, ki so obstajali v Rusiji, so uveljavili idejo, da se moški zdravniki ne smejo ukvarjati s porodništvom, porod pa so običajno spremljale »babice« (»babici« - sprejeti otroka).
»...Vaške babice so vedno starejše ženske, večinoma vdove. Včasih "Babyat". poročene ženske, ampak le tiste, ki so same prenehale rojevati in nimajo menstrualnih čiščenj. Deklica, čeprav je stara, ne more biti babica, brez otrok pa je slaba babica. Kakšna babica je, če se ni mučila? Z njo je težko roditi, pa tudi otroci ne bodo vedno preživeli ... Babica je vabljena na vse težke porode in vedno pride na koncu prevezat popkovino, umiti in napariti porodnico in novorojenčka in skrbi zanj prve dni.” (G. Popov. Ruska ljudska medicina. 1903)
Babic ni bilo posebno izobraževanje, ampak so sloveli po svoji spretnosti, ki temelji na izkušnjah celih generacij. Po pomoč babic so se zatekale vse do sredine 20. stoletja. Vendar pa so v dvajsetih letih našega stoletja iz neznanega razloga padli pod val preganjanja in zatiranja. Nosečnost je bila na vasi vedno dogodek. Takoj ko je nosečnost postala opazna, so sosedje začeli razpravljati o "trebušastih" in se spraševali, kdo se bo rodil. Veljalo je, da se po obliki materinega trebuha lahko natančno napove spol otroka. Če je trebuh oster, potem ženska nosi fantka, če je širok in raven, bo ženska imela deklico. Pozorni so bili tudi na obraz nosečnice. Rdeč in čist obraz je pomenil rojstvo dečka, pokrit pa starostne pege- rojstvo deklice. IN stari časi veliko jih je bilo ljudska znamenja povezanih z nosečnostjo. Na primer, tistim, ki so se odpravljali na seno ali žetev, naj bi srečanje z nosečnico prineslo srečo. Ženska, ki je pričakovala otroka, ni smela priti na pogreb ali gledati iznakaženih in slepih. Verjeli, da če je tatvina noseča, potem materino znamenje na otrokovem telesu bo po svoji obliki ponovil ukradeni predmet. Položaj ženske med nosečnostjo so ves čas določali pogledi na to stanje družbenega okolja, njeno dobro počutje, število zaposlenih in odnosi v družini. Vendar je bil skrben odnos do nosečnice značilen za vse plasti ruske družbe. Po vaseh so tudi najbolj jezni možje nehali »učiti ženo«, tašča jo je osvobodila težko delo okoli hiše. Pogosto so za nosečnico posebej pripravili nekaj okusnega in hranljivega, se trudili izpolniti njene muhe in včasih z njo ravnali z razumevanjem. čudne želje, gnus itd.
»Imamo veliko družino,« pravi neka vaščanka o svojem rojstvu, »samo pet moških je. Po večerji mi je postalo slabo, a tega nisem pokazal, samo razmišljal sem o tem, kako vse prevarati, da ne bi uganili. Da bi šel v skedenj - zmrzoval je, naš skedenj je narejen iz mahu, zato sem rekel: "Nekaj me zebe, menda sem se prehladil, bom šel in zlezel v peč." Vsi so verjeli, jaz pa sem rodila v pečici.”
»Šla je,« se tašča spominja svoje snahe, »dat kravi jesti. Punčke pač že dolgo ni bilo, mislim da je šla k sosedom, rada jo tudi tepe. Čakam in čakam, a je še vedno ni. Jaz, grešnik, sem jo celo malo grajal. Prišel je večer, kravi je treba spet dati hrano, sama je šla v hlev, pa je ležala na gnoju ob ograji kot mrtva, krava pa je že lizala ostanke mladiča, skoraj vse je zlizala.” (Vas Nikolskoye, okrožje Cherepovets, provinca Novgorod).
V nekaterih vaseh je bila navada, da so prvega otroka rodili v hiši matere, ki verjeten izgovor odstranil preostale družinske člane iz koče. Včasih je utesnjenost kmečkih stanov prisilila porodnico iz velike družine, da je hitela k babici in jo rodila. Najpogosteje pa so porodi potekali doma. Če ni bilo ločene sobe, je bil v zgornji sobi kotiček ograjen z zaveso. V mnogih družinah kopališče namerno ni bilo zelo vroče, saj so verjeli, da bo to sprostilo in "zmehčalo" telo porodnice. Zanimivo je, da je bil tudi porodniški obisk pri nosečnici zavit v skrivnost. Vedno je šla skozi dvorišča, skozi zelenjavne vrtove. Ponavadi je babica stopila v hišo z besedami: »Bog pomagaj delati! " Porodnico je oblekla v čisto srajco, ji dala piti Bogojavljensko vodo in prižgala svečo pred ikonami. Verjeli so, da je najzanesljivejši način za pospešitev poroda odpenjanje srajčnega ovratnika, odstranjevanje prstanov, uhanov, razvezovanje vozlov in razpletanje pletenic porodnice. Odklenili so vse ključavnice v hiši, odprli pregrade peči in vrat: navsezadnje, če je vse odprto in odvezano, bo porod hitreje "odvezan". Ves čas poroda je babica porodnico spodbujala, ji govorila, da je vse v redu, in jo božala po križu. Skoraj do trenutka, ko je otrok izbruhnil skozi zunanje genitalije, je bilo običajno, da so porodnico vodili po koči za roke. Popkovina novorojenčka je bila prevezana z nitjo, prepleteno z materinimi lasmi, tako da je bila povezava med njima po ljudsko prepričanje, ostal za vse življenje. Poseben je bil tudi odnos do otroškega kraja. Če sovjetski materinstvo Tudi v nedavni preteklosti so izvedli načrt darovanja placente za proizvodnjo različnih zdravil (posteljica je močan biološki stimulans), nato pa je v ruskih vaseh obstajal pravi ritual pokopa otrokovega mesta. Temeljito so jo oprali in zavito v prto zakopali v zemljo ter ob tem izgovarjali posebne uroke.V večini vasi mož ni bil prisoten pri porodu, ampak je moral počakati nekje v bližini ... Verjeli so, da je »to ni kraj, kjer bi moški videli, kako potekajo ženske zadeve. “Le včasih, ob dolgotrajnem porodu oz prava grožnjaživljenju porodnice, prav on naj bi goreče molil k Bogu in s podobami celo hodil po hiši. Mnenje, ki ga je vsililo ortodoksno pravoslavje o »nevpletenosti« moških v porod, je bilo v veliki meri preseženo s pomočjo Petra Velikega. Med njegovo vladavino je v Rusijo prišlo veliko zahodnih zdravnikov, katerih mnenj ni bilo priporočljivo kritizirati. Izdan je bil poseben odlok, ki je tuje zdravnike zavezoval k »izboljšanju kvalifikacij« ruskih zdravnikov. Poleg tega se je več sto mladih lahko izobraževalo v tujini. Rusija je kmalu vzgojila svoje znanstvenike. Od ustanovitve v prvi polovici 18. st Ruska akademija znanosti in univerze, lahko govorimo o oblikovanju v Rusiji sistema institucij, ki bodo spodbujale razvoj medicinskega izobraževanja in znanosti. Nestorja Maksimoviča Ambodika (1744–1812), »doktorja medicine in profesorja babištva«, upravičeno imenujemo oče ruskega porodništva. Na njegovo pobudo je bil leta 1797 v "cesarski porodnišnici" ustanovljen Sanktpeterburški babiški inštitut, ki je že od prvih dni ustanovitve postal središče porodniškega izobraževanja po vsej Rusiji.Nestor Maksimovič Ambodik je prvi uvedel tečaj porodništva v ruščini. Njegovi učenci niso pridobili le teoretičnega znanja z uporabo mavčnih odlitkov, temveč so lahko tudi vadili na kliniki, kjer so izvajali različne porodne posege, in prvič začeli uporabljati klešče pri porodu. Ambodikovo delo "Umetnost tkanja ali znanost o ženskosti" z atlasom risb na dolga leta je postal glavni znanstveni priročnik za vse domače zdravnike in babice. Nadaljnji razvoj domače porodništvo je povezano z deli D. I. Levitskega "Vodnik po babiški znanosti" in G. I. Korableva "Tečaj porodniške znanosti in ženskih bolezni". Dragocen prispevek A. Ya. Krasnovsky, A. M. Makeev, V. F. Snegirev, I. M. Sechenov, K. A. Timiryazev in N. I. Pirogov so prispevali k ruski znanosti v 19. stoletju. Leta 1893 je direktor Kliničnega inštituta za babištvo, profesor D. O. Ott, zapisal: »Ruska ginekologija prav nič ne zaostaja za Zahodom. Treba je zgraditi institucijo, ki bo ustrezala vsem najnovejši dosežki na področju ginekologije, ki bi vodilo vso ginekološko misel. V mnogih pogledih je Rusija celo znanstveno središče za razvoj in preučevanje porodništva in ženskih bolezni.«
Sanje ruskih zdravnikov so se resnično uresničile, ko so leta 1904 na enem najlepših krajev v Sankt Peterburgu, na Trgu Birzhevoy na Vasiljevskem otoku, postavili skoraj popolno stavbo v svoji arhitekturni in funkcionalne lastnosti bolnišnični kompleks Cesarskega kliničnega inštituta za porodništvo in ginekologijo z veličastno notranjostjo in opremo. Dejavnosti tega inštituta so zaznamovale začetek nove faze v zgodovini ruske medicine. Zanimivo je tudi, da se je prav v tej stavbi rodil carjevič Aleksej, dedič zadnjega ruskega cesarja Nikolaja II. Organizacija porodniške oskrbe v carski Rusiji je imela svoje značilnosti, neposredno povezane s financiranjem, ki so ga večinoma zagotavljala različna dobrodelna društva in organizacije ter posamezniki. Na primer, sredstva za gradnjo porodnišnice in klinike za ženske bolezni v Moskvi sta podarila posestnica E. V. Paskhalova in svetovalec T. S. Morozov. Vendar pa je filantropija komaj kos vsem perečim težavam te veje medicine: po spominih sodobnikov so zasebne bolnišnice in porodnišnice tudi v takih glavna mesta, tako kot Moskva in Sankt Peterburg, so bili zelo primitivno opremljeni in imeli nezadostno količino mesta za porodnice. Torej leta 1913 na celotnem ozemlju ogromna država otroških ambulant je bilo devet, v porodnišnicah pa le 6.824 postelj. Po statističnih podatkih je letno med porodom umrlo več kot 30.000 žensk - predvsem zaradi sepse in razpok maternice. Izjemno visoka je bila tudi umrljivost otrok v prvem letu življenja: na 1000 rojstev je v povprečju umrlo 273 otrok. Po uradnih podatkih z začetka 20. stoletja je le 50 odstotkov prebivalcev Moskve imelo možnost dobiti strokovno medicinsko oskrbo med porodom v bolnišnici, v celotni državi pa je bil ta odstotek le 5,2 odstotka za prebivalce mesta in 1,2 odstotka. odstotkov v podeželje. Večina žensk je še naprej tradicionalno rojevala doma s pomočjo sorodnikov in sosed. Poleg tega se ta oblika medsebojne pomoči ni razširila le ob porodu, ampak je vključevala tudi pomoč po hiši, varstvo starejših otrok, nego otroka itd. Samo v posebnem težkih primerih Za pomoč pri porodu so povabili babice, babice ali ginekologa. Zanimivo je, da je bila s sredstvi številnih dobrodelnih društev organizirana mreža ustanov »Kapljica mleka« - prototip sodobnih mlečnih kuhinj, kjer so prodajali »nevtralizirano mleko«. kravje mleko ”.
Oktobrski dogodki leta 1917, ki so celotno življenje Rusije postavili na glavo, pa so spremenili tudi sistem skrbi za nosečnice in porodnice. Seveda je imela sovjetska vlada razlog za kritičnost do načel zdravstvene oskrbe, ki je obstajala v državi. Najprej je delovala psihologija zanikanja kogarkoli, značilna za tisti čas, vključno z pozitivne izkušnje preteklosti.
Tradicije, tudi dobre, so bile namerno zavrnjene, vse se je začelo »iz nič«. S posebnim odlokom iz leta 1918 je bil ustanovljen Oddelek za varstvo materinstva in otroštva pri Ljudskem komisariatu za državno dobrodelnost. Temu oddelku je bila dodeljena glavna vloga pri reševanju veličastne naloge izgradnje »nove stavbe za socialno zaščito prihodnjih generacij«.
Dandanes je postalo zelo priljubljeno negativen odnos na vse, kar je bilo ustvarjeno v obdobju sovjetske oblasti. Vendar je vredno objektivno pogledati, v kakšnih razmerah so rojevale naše babice, mame in starejše sestre.
IZ BABIČINE ZGODBE
»Leta 1923 sva se z možem preselila v Moskvo iz majhne vasi blizu Tule, ko je vstopil na kmetijsko akademijo, da bi študiral za agronoma. Takrat sem bila stara 20 let in imela sva že triletno hčerko. Naselili so nas študentski dom, zagotavljanje kot družina, ločena soba. Nismo mogli verjeti svoji sreči, saj vsi naši prejšnji družinsko življenje potekalo v vaški hiši moževih staršev, kjer so poleg nas živeli še trije moževi bratje z ženami in otroki. Naša postelja in Mašenkina zibelka sta stali v kotu za omaro. Začel sem delati kot čuvaj v našem dijaškem domu, za kar sem dobil ne samo plačo, ampak tudi možnost jesti v študentski menzi, kar je bilo v tistih lačnih letih zelo pomembno. Z možem sva novico o moji drugi nosečnosti sprejela brez večjega navdušenja. Pred njim so bila še štiri leta študija, z njegovo štipendijo in mojo plačo sva živela več kot skromno. Toda za našo generacijo je bila divja že sama misel na splav, zato smo z vzdihom sprejeli vse tako, kot je bilo. Še danes se štejem za strašno srečno, ko sem se registriral pri novo odprtem predporodna klinika v porodnišnici Grauerman. Zame, vaščana, so bili vsi ti moskovski zdravniki in babice v belih haljah čudo. Kakšna razlika v primerjavi z mojo prvo nosečnostjo in porodom! Saj sta mi takrat pomagali tašča, svakinja, pa še v zadnji trenutek Na pomoč je pritekel lokalni veterinar z nasveti. Zdaj sem vsak mesec obiskovala babico, dolgo so se pogovarjali z mano, mi pokazali dihalne vaje in načine sproščanja med popadki ter govorili o pravilih higiene med nosečnostjo. Mesec pred porodom sem prejela mesto za najstarejša hči V vrtec, da jo je mož lahko v moji odsotnosti peljal v vrtec in zvečer po predavanjih prišel ponjo. Težko si je predstavljati, kako veselo nas je vse to takrat prineslo. V porodnišnico so me dali vnaprej, saj so zdravniki verjeli, da bom imela zelo velik dojenček. Bila sem v sobi s šestimi drugimi ženskami, vse smo bile deležne predporodnega usposabljanja na enem posvetu. Porod se je začel ponoči. Jasno sem se spomnil vsega, kar sem
Že od antičnih časov je porod veljal za mističen proces. Veljalo je, da je v trenutku rojstva nove osebe meja med drug svet in svet ljudi je tako subtilen, da brez težav prepusti vsem zlim duhovom skozi njega. Verjeli so, da lahko to preprečijo le posebne svete besede in obredi.
Poleg tega sta bila nosečnost in porod nekakšna iniciacija za žensko: ko je dala življenje novemu bitju, je sama prenehala obstajati samo kot ženska in se ponovno rodila kot plodna mati. Začelo se je popolnoma nova etapa v njenem življenju in ta začetek je bil magičen, deloma poganski, a bogato začinjen s krščansko simboliko. Zato se je že sredi prejšnjega stoletja porod v kmečkih družinah spremenil v pravi obred, ki je trajal več kot en dan.
Nekaj dni pred pričakovanim porodom se je nosečnica začela slačiti. Do samega pomembna točka morala je ostati v spodnjem perilu z odprtim ovratnikom, brez nakita in s spuščenimi lasmi. Ves ta čas bodoča mati hodil po koči in stopil čez pragove - verjeli so, da bo to otroku olajšalo prihod na svet, hkrati pa spodbudilo porod. Z istim namenom so odprli vse, kar je bilo v hiši zaprto - skrinje in vrata, okna in skrinje, lopute peči in omare. Vse kravate so bile odvezane, gumbi in zaponke odpeti. Ob tem so bile izrečene zarote, ki so »komentirale« dogajanje in v katerih so omenjena vrata in manipulacija s ključi: »Železna vrata, odkleni zapah. Kamnita gora, zlate kupole, sveti križi, Gospod, blagoslovi, prebodite vode, začnite porod, ki ga Bog daje. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Če je bil porod še posebej težak, je glava družine odšla v cerkev in prosila, naj odpre kraljevska vrata, ki so ločevala oltar od ostalega prostora.
Poleg tega so domači molili, se med seboj blagoslavljali in prosili odpuščanja.
Trenutek poroda je bil skrivnost do zadnjega – veljalo je, da več ljudi ve o porodu, težji bo. Krog posvečencev je bil zelo ozek – mati, babica, včasih mož in tašča. Neporočena dekleta so veljala za še posebej »nevarna«: če »dekle izve za porod, bo morala porodnica trpeti za vsak las na deklicini glavi«. Treba je opozoriti, da datuma rojstva ni bilo težko skriti: bodoče matere so do zadnje minute delale na polju in niso napeto sedele in čakale na "uro X". Ko je prišel čas, se je ženska umaknila na samoten kraj ali pa sta njena mati ali tašča pod verodostojno pretvezo odstranili vse člane gospodinjstva iz hiše. Tisti, ki niso mogli oditi, so se pretvarjali, da spijo.
Kraj rojstva je bil skrivnost tudi drugim. Veljalo je, da je rojevanje v hiši prepovedano. Za sam porod, nestanovanjski, ločen vredno mesto- kopališče, hlev, hlev. Ženska je šla tja, ko so se začeli popadki.
Strah pred zlim očesom je bil tako velik, da tudi babica, ki gre na porod, ni smela nikomur povedati o namenu svojega potovanja. Poslanci porodnice niso prišli v porodniško hišo vnaprej, ampak že v času popadkov, po skrivnih poteh in poročali o porodu v "ezopskem", alegoričnem jeziku. Po tem se je tudi babica po dvoriščih in zelenjavnih vrtovih z molitvijo podala v hišo porodnice. Med potjo je gledala v okna hiš in po tem, kar je tam videla, je lahko napovedala prihodnjo usodo otroka. Če ste pred ogledalom videli lepotico, je to lahko novorojena hči lepa nevesta, če je star človek, bo dojenček živel do visoke starosti.
Ko je prestopila prag, se je babica preoblekla v vse čisto, pregledala porodnico in jo bodrila. Med popadki je porodnici pomagala hoditi po hiši, porodnici masirala križ, jo božala po trebuhu in med popadki rekla: »Kristus se je rodil in pričakujemo otroka. Amen". Če je porod zamujal, so prižgali svečo in prebrali še en urok: »Dokler sveča dogori, bo rodila. Amen". In bližje koncu je babica vedno povzročila bruhanje porodnice: verjeli so, da bo to dobro razširilo maternični vrat.
V različnih območjih so možje, ki so bili prisotni pri porodu, obravnavali različno. Ponekod so zakonca preprosto pospremili iz hiše. A pogosteje je igral zelo aktivno vlogo, prevzem del porodne bolečinežene. Mož se je oblekel v njena oblačila, si zavezal njen šal in se v stokanju in joku valjal po tleh. Če je bil porod odložen, so moža prosili, naj stopi čez ženo ali ... sleče hlače in jih obrne navzven. Hkrati je moral reči: »Ne hodi, tulec, v maternici, ne išči otroka, tukaj je, prihaja - njegova mama in oče čakata. Mati Božja blagoslavlja, maternico izpušča v svetlobo. V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Toda včasih je bila moževa pomoč bolj praktična: vodil je ženo po koči, ji pomagal potiskati in na splošno »bil tam, da pomaga«.
Med popadki je porodnica najpogosteje ohranjala pokončen položaj, da se dojenček ne bi »skotalil v trebušno jamo«. Med poskusi je ženska zgrabila vrv, vrženo čez osrednji nosilec stropa, ali pa se je spustila na vse štiri ali počepnila. Ob porodu glave je morala porodnica prositi za srečo in dober delež za otroka. V tem trenutku se je po legendi angel spustil z neba in vložil svojo dušo v otroka. Potem so novorojenčka vzeli na slamo ali živalsko kožo, ki je veljala za talisman.
Načeloma babica niti ne bi mogla sodelovati pri samem porodu - otroka bi lahko porodila izkušena sorodnica, na primer tašča. Toda poporodno obdobje je moralo potekati pod nadzorom babice. Porodnica je bila tista, ki je morala otroku prevezati popkovino z materino oz. z lastnimi lasmi. Nato so prerezali popkovino različne predmete, odvisno od spola rojenega ali želenega spola naslednjega otroka. Fantom so popkovino praviloma prerezali na sekiri, dekletom pa na kolovratu ali vretenu. Nato je babica vzela otroka in ga "zravnala": božala je roke, noge, trebušček in dala glavico. pravilna oblika. Če se je otrok rodil šibak, je bil "prepečen" - z lopato za kuhanje so ga trikrat postavili v pečico, kot da bi pekli kruh.
Novorojenček prvič ni bil zavit v plenico, ampak v očetovo srajčko, pravkar slečeno s telesa, prepoteno. Verjeli so, da na ta način oče otroku zagotovi zaščito, zaradi katere bo mirneje spal. Nato so novorojenčka »privezali na hišo« - pripeljali na poseben tram pod stropom, na katerega je potiskala njegova mati. Prvo umivanje naj bi spralo bolezni in zlo oko. Kopanje je potekalo v posebni začarani vodi, kamor so jih namestili čarobni predmeti: srebrnik, ščepec soli, jajce. Veljalo je, da sol čisti, srebro daje bogastvo, jajce pa poskrbi, da je otrok lep in lep. Uporabljeno vodo so zlili na dvorišču v "rdeči kot" (tam so v hiši visele ikone) in jo poskušali poškropiti višje - da bi otrok bolje rasel.
Potem je prišla na vrsto mati: babica je »namestila« trebuh, »zravnala popek«, »zravnala vreteno« (maternico). Porod se je imenoval "postelja", veljal je za dvojnika otroka in je zahteval posebne obrede. Najprej so ga klicali kot izgubljeno mačko z besedami "maco-maco-maco". Če se porod ni pojavil v eni uri, je to veljalo za slab znak. Ko je otrokovo mesto prišlo ven, ga je bilo treba pokopati na poseben način - zavitega v platno skupaj z rezino kruha, jajcem in čebulo. Vse to naj bi otroka obvarovalo pred čarovniški uroki. Po tem je bil potomec pokopan na mestu, kamor človek ni mogel stopiti. Običajno se je nahajal pod tlemi koče blizu peči ali pod koreninami drevesa ali v vrtcu domačih živali.
Po več dni, včasih tudi tednov, je babica živela v hiši porodnice in ji pomagala pri otroku. Delo babice je prenehalo po krstu otroka. Podarili so ji oblačila ali tkanine in jo častno pospremili. A najprej si je morala obvezno »umiti roke« z materjo novorojenčka. Košček mila, ki je bil uporabljen za ta poseg, je šel tudi v plačilo babice. Na vaseh je babica postala bližnja sorodnica: na družinske počitnice je sedela na najboljša mesta, ji je za praznike podaril darila. 8. januarja so celo praznovali poseben "poklicni" praznik - "ženska kaša". Poklic babice ni bil spoštovan samo v življenju: verjeli so, da ji v posmrtnem življenju ne bo treba trpeti za svoje grehe.
Ne glede na to, kako čudno se zdi, tudi v naši civilizirani družbi obred prednikov ni postal preteklost. Številni znaki in "pravila vedenja" so preživeli do danes, čeprav v nekoliko spremenjeni obliki. In naloge babic zdaj opravlja medicinsko osebje porodnišnic, ki se spopada z nalogo vzpostavljanja odnosov med materjo, otrokom, družbo in vesoljem.
Sodobne diagnostične metode omogočajo natančno določitev trajanja nosečnosti in datuma poroda. Kljub temu nosečnice zelo nerade drugim povedo pričakovani datum poroda, raje se izognejo splošnim približnim frazam. Neporočeni prijatelji in prijatelji brez otrok še posebej dolgo ostanejo v temi. Te skrivnostnosti si nosečnice same pogosto ne znajo niti logično razložiti, najpogostejši izgovor je: da se ne bi pokvarila.
Seveda se dandanes nihče več ne prikrade v porodnišnico po skrivnih poteh in zakotnih uličicah, ampak zelo pogosto le bližnja sorodnika – mama in mož – vedo, v kateri porodnišnici bo ženska rodila. Za ostalo je v najboljšem primeru napovedana možnost "ali-ali" - imenovanih je več možnih krajev.
Sodobna porodnišnica
Mimogrede, o kraju rojstva, namreč porodnišnici. Porodnišnica je očitno nestanovanjski prostor in poleg tega »nečist«. To pomeni, da je mesto samo po sebi seveda sterilno, vendar na neki mistični ravni ljudje trmasto ohranjajo iluzijo o njegovi "nečistosti". Ni zaman, da se okoli porodnišnic ustvarja toliko govoric o bolnišničnih okužbah, o razvpitem stafilokoku. Vse to je mit, a izjemno pomemben za rusko plemensko tradicijo. Ženska mora roditi na "nečistem" mestu in to je to!
Oče na porodu
Do nedavnega nobena porodnišnica ni dovolila očetov, ki so želeli biti prisotni pri porodu. Zdaj se je odnos do mož med porodom popolnoma spremenil. Ne pošljejo jih stran z besedami, da je "to ženska stvar." Nasprotno, od njih se pričakuje učinkovita pomoč. Seveda je malo verjetno, da se bodo sodobni očetje valjali po tleh in simulirali popadke ali pa hlače obračali navzven. A očetje so povsem sposobni dihati z ženo, jo držati za roko, ji nuditi oporo v času potiskanja in s tem delno prevzeti ženski strah in bolečino.
Priprava na porod
Prvo, kar naredijo porodnici, ki pride v porodnišnico, je, da jo preoblečejo v službena oblačila. To je praviloma prostorna srajca, ki nima niti enega gumba ali kravate. Porodnica mora svoje stvari in nakit pustiti pred vrati predporodni oddelek. Prej so nosečnice v tem videle revščino porodnišnic in brezbrižnost osebja, ki se drži »neumnih pravil«. Toda v resnici je bilo treba videti spoštovanje tradicij: ne morejo sleči ženske več dni in jo pripraviti na porod, kot je bilo storjeno prej, varuške in medicinske sestre tako otroku olajšajo odhod v hišo. svet, ki mu po starodavnih obredih »odklene« »vrata«.
Zdravnik in babica se kot babice oblečeta v čista oblačila - sveže halje, kape, rokavice. Seveda je to mogoče pojasniti le z vidika sterilnosti. A na splošno so se otroci rojevali v hlevu, hlevu, tudi na polju, kjer higiena ni bila vprašljiva. Toda pred novim življenjem je bilo nujno videti prenovljen in prečiščen. In zato ne smete toliko godrnjati, ko vidite čistilni klistir, saj čisto fiziološko pomaga pri čiščenju telesa in pospešuje odpiranje porodnega kanala.
Na koncu je bolnik pregledan. Obenem pa naloga zdravnika ni le oceniti stanje matere in ploda, ampak tudi pomiriti porodnico in ji pomagati z nasveti (kot je nekoč babica).
Za mnoge ženske je najbolj moteč del predporodne priprave britje sramnih dlak. Menijo, da je to storjeno zaradi higiene, vendar je to le del resnice. Od antičnih časov je bilo britje eden najpogostejših načinov omalovaževanja statusa ženske (o potrebi po kateri bomo razpravljali malo naprej).
Ponižani in užaljeni
Dandanes veliko žensk pride v porodnišnico že pripravljenih: obiskovale so tečaje za bodoče mamice, vedo, kako poteka porod, obvladale so številne telesne in dihalne tehnike. Ni jih treba učiti poroda, kar babici in zdravniku močno olajša nalogo. A že pred 20 leti, ko je prvorojenka vstopila v porodnišnico, je bilo, kot da bi jo prenesli na drug planet. Zdravniki so morali ženo naučiti umetnosti rojevanja v nekaj urah. Časa za slovesnost ni bilo, zato se je medicinsko osebje do neizkušene in prestrašene porodnice zdelo grozeče in nesramno. In zato zgodbe o rojstvu naših mater niso popolne brez omembe ponižanja in žalitev: kako je babica kričala, kako je varuška "vzgajala", kako je ženska ostala sama z bolečino in strahom.
Vendar ima strah velike oči in to, kar so trepetajoče gospodične jemale za kletvice, se je v resnici pogosto izkazalo za ukaze, izrečene z glasnim in razumljivim glasom. Toda natanko tako so vodili proces in babice. Porod je prehodni obred, med katerim se ženska dvigne na novo družbeno raven: postane mati. In iniciacija je vedno predpostavljala določen niz testov, ki jih je bilo treba častno prestati. In to ni samo boleče občutke ali strah pred neznanim. To je tudi simboličen prehod iz ene kvalitete v drugo, ki se izraža v začasni prikrajšanosti socialni status. To je bodoča mamica za vrati porodnišnice - uspešna poslovna ženska z znanstveno diplomo, znanjem treh jezikov in plačo v višini proračuna majhne države. Tukaj, na porodniškem stolu, so vsi enaki.
Zelo pogosto se ženske pritožujejo, da zdravniki med seboj komunicirajo v "ptičjem" jeziku, nerazumljivem za nepoznavalce: njihove diagnoze je nemogoče razumeti in razlag ni mogoče doseči. Toda babičine zarote niso bile nikoli pojasnjene in njena dejanja niso bila nikoli pojasnjena. Babice so tako kot zdravniki »predane«. Za sprejem v porodno sobo mora zdravnik študirati ... dvajset let, opraviti izpite, opraviti prakso in pridobiti izkušnje. Babice so svoje naslednice vzgajale tako rekoč od rojstva: praviloma je bila ena izmed hčera tista, ki je hodila z materjo povsod in se učila umetnosti posvečanja v zakrament materinstva.
Zelo pogosto so besede zdravnikov, tako kot zarote, alegorične. Ni vedno mogoče imenovati stvari s pravim imenom - to so vedeli naši predniki. In do danes ne bo nihče rekel ženski med porodom: "Rodi, rodi." K akciji jo bodo poklicali drugače: "Daj no, daj!" Pogosto zdravniki ne dajejo nasvetov in navodil neposredno (»Prosim, napnite trebušne in perinealne mišice ...«), temveč posredno. Na primer v obliki grožnje: »Ali hočeš zadaviti otroka? Potisni!" Strah je zelo starodavna tehnika, h kateri so se babice zatekale, če je bilo treba sprožiti ali pospešiti porod. Na žensko so kričali, jo prestrašili s streljanjem ali jo nenadoma poškropili z vodo.
V sodobnem porodništvu je tradicionalni položaj pri porodu na hrbtu. V tem položaju je zdravniku priročno pregledati porodnico, izvajati manipulacije in priključiti monitor. Poleg tega so v "ležečem" položaju popadki manj boleči (čeprav so lahko daljši). V starih časih so ženske veliko redkeje rojevale v položaju "na hrbtu". Vendar, ali je to samo zato, ker je vertikalni porod bolj fiziološki? Sploh ne - pogosto je ženska rodila sama, brez zunanje pomoči. Ležanje na hrbtu je to popolnoma nemogoče storiti - samo na vseh štirih ali čepenje. Tako je lahko porodnica tudi v dobi babic porod doživljala kakor koli je želela, vendar se je pred rojstvom otroka ulegla na hrbet – da je porodnica imela dostop do kraja glavnega dejanja. V sodobnih porodnišnicah pravila obnašanja porodnic med porodom niso več tako stroga kot pri Sovjetski čas: ženske hodijo, plešejo, sedijo na žogah, se naslanjajo na vzglavje, celo čofotajo v bazenih.
Srečanje z novorojenčkom
Otrok se je rodil. Prej je veljalo, da je treba takoj po rojstvu določiti otrokovo mesto na tem svetu. Babice so, preden so prerezale popkovino, povedale, kdo je bil »ujet«: »konj s sedlom« (fant) ali »suh« (dekle). Zdaj v porodnišnicah materi po porodu pokažejo otroka in jo prosijo, naj poimenuje spol (včasih vprašajo tudi za ime). Spol je prva značilnost nove osebe. Če otroka imenujemo "fant" ali "deklica", je, kot da je zanj določen določen program za njegovo prihodnje življenje.
Nato pride na vrsto prvo stranišče novorojenčka. Z otroka speremo mazivo vernix in ga očistimo Airways- tako so nekoč delale babice. Po tem, kot v starih časih, otroka položijo na materine prsi - to ne samo "predvaja" mater in otroka, ampak tudi pospeši ločitev posteljice.
Rituali »spravljanja mame k pameti« se skozi stoletja skorajda niso spremenili: nekoč babica, zdaj zdravnik porodnico pregleda, »pocrklja«, kjer je treba, zravna, kar je treba, nato pa več dni spremlja, ali je ali se maternica pravilno krči, ali je mleko prišlo pravočasno itd. Teden, preživet v porodnišnici pod nadzorom zdravnikov, je podoben »obdobju malega čiščenja«, ki je prej trajalo 5–7 dni in je potekalo v prisotnosti babice.
Mladi starši ob odhodu iz porodnišnice dobijo še zadnje »slovilne besede«. Ti pa se zdravnikom, medicinskim sestram in varuškam zahvalijo z denarjem in darili. In to nikakor ni "podkupnina", ampak "hvala odkupnina", katere tradicija sega več sto let nazaj! Veljalo je in velja, da skladnost s tem obredom zagotavlja dobro počutje otroka in celotne družine v prihodnosti. Velja dodati, da je odkupnina za deklico tradicionalno nižja od odkupnine za fantka.
Končno
Kot lahko vidite, veliko tradicij sodobno porodništvo imajo svoje korenine v preteklosti. Teh stoletnih povezav ne moremo vedno logično izslediti, presenetljivo pa je, da jih čutimo intuitivno. Zato kot v starih časih, ko varujemo otroka pred zlim očesom, neradi hvalimo svojih otrok in damo figo v žep, ko jih drugi pohvalijo. A kaj lahko storimo, če so nam takšne stvari v krvi?
Dodatno
V najpomembnejšem trenutku je morala porodnica ostati v spodnjem perilu z odpetim ovratnikom, brez nakita in s spuščenimi lasmi.
Kraj rojstva je bil skrivnost tudi drugim. Veljalo je, da je rojevanje v hiši prepovedano.
Mož se je oblekel v oblačila porodnice, ji poveznil njen šal in se v stokanju in joku valjal po tleh. Če je bil porod odložen, so moža prosili, naj stopi čez ženo ali ... sleče hlače in jih obrne navzven.8. januarja so celo praznovali poseben "poklicni" praznik - "žensko kašo." Poklic babice ni bil spoštovan samo v življenju: verjeli so, da ji v posmrtnem življenju ne bo treba trpeti za svoje grehe.
Strah je zelo starodavna tehnika, h kateri so se babice zatekale, če je bilo treba sprožiti ali pospešiti porod. Na žensko so kričali, jo prestrašili s streljanjem ali jo nenadoma poškropili z vodo.
V dnevniku, ki ga vodim ... malo zgodovine je opisano ... malo sem se moral spotiti na tipkovnici ... ampak je vredno ...!!! preberite... zanimivo je... počakam na komentarje :)))
Tako v starih časih kot danes je eden najtežjih in stresnih trenutkov v življenju vsake družine porod. Strah za njihov uspešen izid, za usodo otroka, je prisilil nosečnico in njene sorodnike, da so skrivali skrivnost rojstva novega življenja pred tujci, da bi jo zaščitili pred poškodbami in zlobno oko. Za porodnico je skrbela vsa družina, čeprav je nosečnost ni odvezala običajnih gospodinjskih obveznosti. Ljudje pravijo: "Ne moreš jesti sam," vendar ne zavrni nosečnice.
Takoj ko je ženska začutila, da se otrok premika, naj ponoči prebere molitveni urok:
Rojstvo Device Marije, Mironosnice,
Nevidno je rodila in nevidno rodila.
Ne zapusti, ne zapusti me, grešnika
Bodi potrpežljiv z mojimi grehi.
Amen. Amen. Amen.
Če je dva ali tri dni trpela pri porodu, so duhovnika prosili, naj odpre kraljeva vrata v cerkvi in opravi molitveno službo: sveti veliki mučenici Katarini (24. november), troročnici (28. julij) , Presveti Bogorodici Fedorovi (16. avgust) ali Oltarni Materi Božji.
Kdaj po božji milosti Ko je prišel čas poroda, so porodnico odpeljali v ogrevano kopališče in nihče je ni smel videti razen babice babice in materinega moža, razen če je šel na lov ali ribolov.
Družina se je poslovila od starša, zavedajoč se nevarnosti, ki ji je izpostavljeno življenje, in odšla drugam. Porodnico so postavili blizu umivalnika in ji v roko dali pas, privezan na tram postelje, da se je lažje držala. Ves čas poroda so pred svetimi ikonami prižigali poročne ali krstne sveče. pri težak porod V hiši so bila odklenjena vrata, ključavnice, skrinje, izvlečeni vsi predali - celo loputa peči se je odprla!
Če je babica verjela, da mora roditi stoje, in je prišel čas poroda, je mož trikrat zlezel med ženine noge. Možu porodnice je bila med porodom praviloma dodeljena posebna vloga: najprej je moral sneti škorenj z ženine desne noge in ji pustiti, da pije, nato odvezati pas in nato svoje koleno pritisniti na ženino hrbet. za pospešitev poroda.
Porodnica in njeni svojci bi bili veseli, če bi izbrali spretno in učinkovito babico. Od njene spretnosti je bilo odvisno marsikaj: da se porodnica ne prehladi, da se ne prenajede česa kislega ali slanega, da se otrok ne olupi ali celo ubije. V nekaterih vaseh so otroka sprejeli v očetove hlače, če je bil prejšnji porod neuspešen. Po varen porod babica-babica pokopana otroško mesto v kotu koče ali na dvorišču. Takoj po rojstvu se je mati s peto dotaknila otrokovih ust in rekla: "Sama sem ga nosila, sama sem ga prinesla, sama sem ga popravila." To je bilo storjeno, da otrok ne bi glasno odraščal. Takoj za tem je babica prerezala popkovino, jo prevezala in kilo zalepila tako, da je trikrat ugriznila popek in trikrat pljunila čez levo ramo.
Po pogovoru o kili so otroka umili in rekli: "Rasti visoko kot tram in debel kot peč!" Običajno so za fantka v vodo dali jajce ali kakšen steklen predmet, za deklico pa samo steklo. Včasih so srebro ali srebrni rubelj dali v komaj segreto vodo - da se ne bi zažgala - za čiščenje in bogatenje. Da se otrok ne bi zmotil, so ga prvič oprali v vodi, rahlo pobeljeni z mlekom, nato pa so ga "za bogastvo" položili na ovčji plašč navzven. Med umivanjem dojenčka mu je babica »zravnala« okončine - zravnala glavico, ki je običajno mehka kot vosek. V veliki meri je bilo odvisno od njene spretnosti, kakšen naj bo otrok: okrogla glava, dolg obraz. Ko so otroka umili, so ga povili v dolgo ozko previjalno odejo in naglavni trak. Če so se bali, da bo dojenček nemiren, so ga povili v očetove porte ali celo vzeli debele niti iz bombaža za vrečevino - "verchi" - in jih uporabili namesto pregrinjala za povijanje. Da bi bil otrok lep in čeden, so ga pokrili z zelenim materialom. Dojenčka so sprva pustili »prostega« in ležal je nekje na klopi, dokler ni postal nemiren, kričal in, kot so rekli, »molil za nestabilnost«. Zybka je ovalna škatla iz ličja, z dnom iz tankih desk, za izdelavo katere je bil odgovoren oče. Če porod ni potekal v koči, so otroka najprej izročili očetu, ta pa ga je položil v kočo in s tem priznal njegovo očetovstvo. Zgodilo se je, da so otroka položili v zibelko - lesen okvir z ohlapno raztegnjenim platnom, tako da je nastala udobna depresija. Tako zibelka kot zibelka sta bili običajno obešeni na "očep" - dolg drog, en konec pritrjen na strop in popolnoma prosto upognjen navzgor ali navzdol. Nič ni bilo obešeno nad majavo stvarjo, da ne bi slučajno skrila otroka pred angelom. Otroško pernato posteljo so polnili s perjem, najpogosteje s senom, pokrili s platnenimi rjuhami, otroka pa pokrili z odejo iz šibja.
Ko se je ukvarjala z dojenčkom, je babica materi dala piti ovseno kašo, pivo in najpogosteje vodko, nato pa jo je poparila v pečici, hkrati pa je uredila želodec in iztisnila prvo "slabo" mleko. Če je morala v kopalnico, je mlada mamica v luknjo pustila škarje, pod luknjo pa metlo, da otroka ne bi ukradli »zli duhovi«. Kopanje v kopališču je poseben ritual. Zanj je bilo pripravljeno čisto vedro in nepitna voda, ki so jo nabrali nujno iz rečnega toka. Babica babica je polivala vodo skozi komolec in govorila mladi mami »od lekcij in nagrad«.
Nato je babica v posodo nabrala vode, vanjo vrgla tri oglje iz peči in z vodo trikrat polila najprej grelnik, nato pa podboj vrat, ob tem pa šepetala molitveni urok. Po tem je veljalo, da je voda začarana, babica pa jo je vzela v usta, jo poškropila v obraz porodnice in še enkrat ponovila urok.
Že naslednji dan po porodu so k srečni mamici prišli sosedje in znanci s čestitkami - moški niso prihajali s takšnimi čestitkami - in ji prinesli razne sladkarije »za zob«. Po enem tednu, včasih že tretji dan, se je porodnica vrnila k svojim gospodinjskim opravilom - vendar šele po izvedbi očiščevalnega rituala, znanega kot "umivanje rok". Če je mlada mati morala iti na delo na polje, potem je bila skrb za novorojenčka zaupana »skrbniku« gospodinjstva - stari ženski in pogosteje - najmanjši deklici-sestri.
Takoj vas bom razočaral: včasih so rojevale približno tako kot zdaj. Tisočletja se človeška fiziologija ni spremenila – le da so po mnenju antropologov ljudje postali višji. »Toda starodavni se niso zavedali dosežkov sodobna medicina«, boste rekli in imeli boste prav, a le delno. Eno najstarejših medicinskih del, ki so prišla do nas (in koliko rokopisov je postalo žrtev požrešnega časa? In koliko jih še čaka na svoje odkritelje?) je staro skoraj 50 stoletij! Pet tisoč let je spoštljiva starost, kajne? Poleg tega so se stotine let informacije, vsebovane v tej razpravi, prenašale iz roda v rod - navsezadnje, da bi jih zapisal, moraš vsaj imeti kaj zapisati! In še zanimiva podrobnost: eno najstarejših medicinskih del na svetu je posvečeno ... ginekologiji. Govorimo o tako imenovanem ginekološkem papirusu Kahun, ki je dobro poznan medicinskim zgodovinarjem in je dobil ime po egiptovskem mestu Kahun, kjer ga je leta 1889 našel britanski egiptolog. Še dva znana staroegipčanska »medicinska papirusa«, ugotovili tudi Angleži in prav tako v 19. stoletju, čeprav se ne posvečajo povsem porodništvu in ginekologiji, dajejo tej veji medicine zelo častno mesto.
Torej, kaj vemo iz teh in drugih virov o tem, kako so opazovali nosečnost in porod Starodavni Egipt?
Moškega, ki se je nameraval poročiti, je najprej seveda zanimalo, ali je njegova izbranka neplodna. To so določili takole: pred spanjem so v nožnico dali strok česna. Če se je ženska zjutraj zbudila in v ustih začutila okus in vonj po česnu, je bila njena »prognoza plodnosti« pozitivna. Sicer je veljala za neplodno. Ta metoda sploh ni tako neumna in nesmiselna, kot se morda zdi na prvi pogled. Temelji na zavedanju dejstva, da so genitalije neposredno povezane z drugimi organi človeškega telesa, če pa so jajcevodi zamašeni, se ta povezava prekine. Mimogrede, v našem času se izvaja tako imenovani test Speck, ki temelji na istem principu: v maternico se injicira raztopina fenolftaleina; če prehodnost cevi ni motena, se čez nekaj časa ta indikator pojavi v urinu ženske.
Recimo, da se je naša namišljena starodavna egipčanska junakinja izkazala za povsem sposobno roditi otroke. Da bi ženska čim prej zanosila, so jo zaplinili s posebnim kadilom. Nekaj časa je minilo in posumila je, da je noseča. Pred pet tisoč leti smo glede tega vprašanja želeli razjasniti nič manj kot v našem času. Le da so se »rahlo« spremenile metode ugotavljanja nosečnosti. Kot veste, stari Egipčani niso imeli ultrazvoka; zamuda menstruacije, kot veste, še ni 100-odstotni znak, zato so se morali zateči k zelo, rekel bi, prefinjenim metodam. Veljalo je na primer, da urin nosečnice veliko bolje pospešuje kalitev žit kot urin nespočete ženske. Ta test je ubil dve muhi na en mah: prvič so ugotavljali prisotnost/odsotnost nosečnosti, drugič, če je bila nosečnost potrjena, so poskušali ugotoviti spol nerojenega otroka. Dejstvo je, da so bili Egipčani trdno prepričani, da če pod vplivom urina nosečnice najprej vzklije pšenica, potem bo rodila fantka, če ječmen, pa se bo rodilo dekle. O znanstvenosti tovrstnih metod ni treba govoriti, zanimivo pa je, da so v Evropi vse do srednjega veka izvajali popolnoma enaka »testiranja«.
Torej, nosečnost je bila potrjena in spol nerojenega otroka je bil določen (to nas v tem primeru, »z leti«, ne zanima preveč). Kaj se zgodi potem? Nato pride naša gospa pod zaščito bogov, "odgovornih" za porod, porod in otroke. Boginja Taurt je v starem Egiptu veljala za glavno zavetnico žensk in otrok. Verjetno si je naša nosečnica svojo podobo obesila okoli vratu in jo postavila na vzglavje zakonske postelje – zanesljiv amulet, ki varuje žensko med nosečnostjo in porodom. Res je, ta amulet ima nekoliko zastrašujoč videz: Taurt je bil običajno upodobljen kot stoječa noseča samica povodnega konja z z ženskimi rokami in glavo levinje.
Nosečnice in porodnice so imele tudi druge božje zavetnike. Na primer, mati boginja Hathor je "nebeška krava", ki je rodila sonce.
Ali pa sločnonogi, grdi (verjeli so, da njegova grdota odganja zle duhove) pritlikavi bog Bes, ki je bil tudi pokrovitelj plesa.
Mimogrede, zanimivo je, da so v egipčanskem panteonu, kjer so številni bogovi združevali več funkcij hkrati, ista božanstva pogosto skrbela za rojstvo, smrt in ... ples. Hator je na primer boginja poroda, ljubezni, zabave, glasbe, plesa (eden od njenih atributov je glasbeni inštrument sestra) in hkrati - "gospodarica čudovitega zahoda", skupaj s Taurtom, ki se sreča z mrtvimi na pragu podzemlja. No, morda je v tem velika modrost: božanstva, ki srečajo človeka na pragu tega in »onega«, posmrtnega življenja, ga spremljajo v eni najradostnejših manifestacij zemeljskega človeškega bivanja - v plesu. Ali pa so stari Egipčani ples obravnavali veliko manj lahkomiselno kot mi in so ga imeli za nekakšno kvintesenco, izraz bistva vsega zemeljskega življenja ...
Vendar se oddaljimo: naša junakinja bo kmalu prišel bo čas roditi! Tik pred porodom bo odšla v najbližjo »porodnišnico« - »mamico«, a nikakor ne zato, da bi tam rodila, kot si mislite. Mammizi (v prevodu iz jezika starih Egipčanov - "porodna hiša") je tempelj, postavljen v čast rojstva boginje Hathor, zaradi česar se je rodil Ihi - sin boga sokola Horusa, boga glasbe, čudovit otrok, ki je ob rojstvu dobil večno darilo v otroštvu. Takšne »porodnišnice« so bile postavljene v različni kraji, a najpomembnejši se je nahajal v mestu Dendera, kjer je pravzaprav boginja Hathor rodila svojega sina. Nosečnice so se zgrinjale sem iz vsega Egipta, da bi potrdile svojo pobožnost pred porodno boginjo Hathor in pridobile njeno podporo pri prihajajočem porodu.
Po romanju v porodnišnico (ali ni zelo smešna kombinacija za naša ušesa?) je morala nosečnica sedeti doma in čakati na porod. Najverjetneje se je vnaprej dogovorila z babico, ki ji je vzbujala zaupanje in - kot bi rekli zdaj - z njo sklenila pogodbo. Običajno so Egipčanke rojevale čepeče na dveh kamnitih blokih in s komolci naslonjene na kolena. pri težak porod porodnico so zaplinili z dimom iz goreče smole in ji zmasirali trebuh, ga drgnili z žafranom in ... pivom.
Vse je šlo dobro. Naša junakinja je bila varno rešena nosečnosti, poroda zdravega otroka. Naslednja tri leta ga bo morala dojiti. Če je imela porodnica težave z mlekom, so vzeli hrbtenico nilskega ostriža, jo ocvrli v maščobi ali rastlinskem olju in nato s to maščobo ali oljem namazali hrbtenico. In le, če tudi to "pravo" zdravilo ne pomaga, materino mleko zamenjati s kravjim.
 |
| Staroegipčanski papirus, ki prikazuje porod. |
Po porodu so si Egipčanke pogosto želele vzeti leto ali dve premora od poroda – mislim sodobne ženske Ta želja je povsem razumljiva. No, egipčanski zdravniki so razvili različne kontracepcija, med katerimi so bili morda najbolj priljubljeni krokodilji iztrebki (zdravilo, ki je bilo povsem dostopno stari egipčanski dami), smolnati izločki akacije, pokvarjeno mleko, datlji in med. Vse to - posamično in v različnih kombinacijah - so vstavili v nožnico. Mimogrede, sodobni znanstveniki trdijo, da je akacijeva smola, raztopljena v mlečni kislini, eden najboljših spermicidov (t.j. sredstev, ki ubijajo semenčice).
Kot lahko vidite, starodavne Egipčanke niso bile preveč drugačne od sodobnih Rusinj. Slednji pa ne polivajo svojega urina na nekaljena zrna, da bi določili spol nerojenega otroka (imajo raje druge, nič manj "zanesljive" metode) in ne obešajo nosečega povodnega konja okoli vratu (imajo veliko »modernejših« amuletov - znamenj zodiaka npr.), ne romajo v porodnišnico (natančneje, obiska porodnišnice ne smatrajo za romanje), med porodom se ne mažejo z pivo, po hrbtenici ostriža pa krokodiljih iztrebkov ne uporabljajo kot kontracepcijo (mogoče zaradi pomanjkanja), sicer pa ...
