Pravljice so ena glavnih vrst ustnega ljudskega pesništva. Koncept projekta »Potovanje v pravljico. Pravljica kot žanr ustne ljudske umetnosti" Kakšne lepote so te pravljice! A. S. Puškin - Pravljica

Pravljica kot žanr ljudske umetnosti

Smešno in žalostno, strašno in smešno, poznamo jih že od otroštva. Z njimi so povezane naše prve predstave o svetu, dobrem in zlu ter pravičnosti.

Tako otroci kot odrasli imajo radi pravljice. Navdihujejo pisatelje in pesnike, skladatelje in umetnike. Na podlagi pravljic uprizarjajo igre in filme, ustvarjajo opere in balete. Pravljice so k nam prišle iz davnih časov. Pripovedovali so jih revni potepuhi, krojači in upokojeni vojaki.

Pravljica je ena glavnih vrst ustne ljudske umetnosti. Izmišljena pripoved fantastične, pustolovske ali vsakdanje narave.

Pravljica je delo, v katerem glavna značilnost je »odnos do razkrivanja življenjske resnice s pomočjo konvencionalne poetične fikcije, ki povzdiguje ali ponižuje resničnost«.

Pravljica je abstrahirana oblika lokalne legende, predstavljena v bolj zgoščeni in kristalizirani obliki: izvirna oblika ljudske pripovedke so lokalne legende, parapsihološke zgodbe in zgodbe o čudežih, ki nastajajo v obliki običajnih halucinacij zaradi vdora arhetipskih vsebin iz kolektivnega nezavednega.

Avtorji skoraj vseh interpretacij opredeljujejo pravljico kot vrsto ustne pripovedi s fantastično fikcijo. Povezava z mitom in legendami, na katero opozarja M.-L. Von Franz popelje pravljico onkraj meja preproste fantazijske zgodbe. Pravljica ni samo pesniška iznajdba ali igra domišljije; skozi vsebino, jezik, zaplete in podobe odseva kulturne vrednote svojega ustvarjalca.

Že od antičnih časov so bile pravljice blizu in razumljive običajnim ljudem. V njih se fikcija prepleta z resničnostjo. Ljudje, ki so živeli v revščini, so sanjali o letečih preprogah, palačah in prtih, ki so jih sami sestavili. In pravičnost je v ruskih pravljicah vedno zmagovala, dobro pa je zmagalo nad zlom. Ni naključje, da je A. S. Puškin zapisal: »Kakšen užitek so te pravljice! Vsaka je pesem!"

Sestava pravljice:

1. Začetek. (»V nekem kraljestvu, v neki državi je živelo ...«).

2. Glavni del.

3. Konec. (»Začeli so živeti – dobro živeti in dobro delati« ali »Priredili so pojedino za ves svet ...«).

Vsaka pravljica je osredotočena na socialni in pedagoški učinek: uči, spodbuja k aktivnosti in celo zdravi. Z drugimi besedami, potencial pravljice je veliko bogatejši od njenega idejnega in umetniškega pomena.

Pravljica se od drugih proznih zvrsti razlikuje po bolj razviti estetski plati. Estetsko načelo se kaže v idealizaciji pozitivnih junakov in v živi podobi " pravljični svet«, in romantični prizvok dogodkov.

Modrost in vrednost pravljice je v tem, da odraža, razkriva in omogoča doživeti pomen najpomembnejšega. univerzalne človeške vrednote in smisel življenja nasploh. Z vidika vsakdanjega smisla je pravljica naivna, z vidika življenjskega smisla pa globoka in neizčrpna.

Otrok pravljici rado verjame in ji zaupljivo sledi. A s takšnim vživljanjem je neizogibno bolj poglobljeno razumevanje pravljice, iz katere izluščimo modrost iz otroštva, kar pripomore k jasni čustveni razliki med dobrim in zlim načelom.

Smešno in žalostno, strašno in smešno, poznamo jih že od otroštva. Z njimi so povezane naše prve predstave o svetu, dobrem in zlu ter pravičnosti.

Tako otroci kot odrasli imajo radi pravljice. Navdihujejo pisatelje in pesnike, skladatelje in umetnike. Na podlagi pravljic uprizarjajo igre in filme, ustvarjajo opere in balete. Pravljice so k nam prišle iz davnih časov. Pripovedovali so jih revni potepuhi, krojači in upokojeni vojaki.

Pravljica je ena glavnih vrst ustne ljudske umetnosti. Umetniška pripoved fantastične, pustolovske ali vsakdanje narave Propp V. Ya. Ruska pravljica. (Zbrana dela V. Ya. Proppa). - M., 2000. str. - 67..

Pravljica je delo, v katerem je glavna značilnost »usmerjenost k razkrivanju življenjske resnice s pomočjo konvencionalno poetične fikcije, ki povzdiguje ali ponižuje resničnost«. Zinkevich-Evstigneeva T. D. Delavnica o pravljični terapiji - Sankt Peterburg, 2000. str - 112.

Pravljica je abstrahirana oblika lokalne legende, predstavljena v bolj zgoščeni in kristalizirani obliki: Prvotna oblika ljudskih pravljic so lokalne legende, parapsihološke zgodbe in zgodbe o čudežih, ki nastajajo v obliki navadnih halucinacij zaradi vdora arhetipskega. vsebine iz kolektivnega nezavednega.

Avtorji skoraj vseh interpretacij opredeljujejo pravljico kot vrsto ustne pripovedi s fantastično fikcijo. Povezava z mitom in legendami, na katero opozarja M.-L. Von Franz popelje pravljico onkraj meja preproste fantazijske zgodbe. Pravljica ni samo pesniška iznajdba ali igra domišljije; skozi vsebino, jezik, zaplete in podobe odseva kulturne vrednote svojega ustvarjalca.

V ruskih pravljicah se pogosto ponavljajo definicije: dober konj; Sivi volk; rdeča deklica; dober kolega, pa tudi kombinacije besed: praznik za ves svet; pojdi kamorkoli te vodijo oči; razuzdanec je povesil glavo; niti v pravljici povedati, niti s peresom opisati; kmalu je zgodba povedana, a ne kmalu dejanje; naj bo dolg ali kratek...

Pogosto je v ruskih pravljicah definicija postavljena za definirano besedo, kar ustvarja posebno melodičnost: moji dragi sinovi; sonce je rdeče; pisana lepota...

Za ruske pravljice so značilne kratke in okrnjene oblike pridevnikov: sonce je rdeče; razuzdanec je povesil glavo;- in glagoli: zgrabiti namesto zgrabil, iti namesto iti.

Za jezik pravljic je značilna raba samostalnikov in pridevnikov z različnimi priponami, ki jim dajejo pomanjševalnico - ljubkovalni pomen: mali, bratec, petelin, sonček ... Vse to naredi predstavitev gladko, melodično in čustveno. Enakemu namenu služijo tudi različni ojačevalno-izločevalni delci: to, to, to, ka... (Kakšen čudež! Naj grem desno. Kakšen čudež!) Bogat V. Pravljične naloge pri pouku TRIZ Predšolska vzgoja.- 1995-N10.-S. 30-32.

Že od antičnih časov so bile pravljice blizu in razumljive običajnim ljudem. V njih se fikcija prepleta z resničnostjo. Ljudje, ki so živeli v revščini, so sanjali o letečih preprogah, palačah in prtih, ki so jih sami sestavili. In pravičnost je v ruskih pravljicah vedno zmagovala, dobro pa je zmagalo nad zlom. Ni naključje, da je A. S. Puškin zapisal: »Kakšen užitek so te pravljice! Vsaka je pesem!"

Sestava pravljice:

1. Začetek. (»V nekem kraljestvu, v neki državi so živeli ...«).

2. Glavni del.

3. Konec. (»Začeli so živeti - dobro živeti in delati dobre stvari« ali »Priredili so pojedino za ves svet ...«).

Vsaka pravljica je osredotočena na socialni in pedagoški učinek: uči, spodbuja k aktivnosti in celo zdravi. Z drugimi besedami, potencial pravljice je veliko bogatejši od njenega idejnega in umetniškega pomena.

S socialno-pedagoškega vidika so pomembne socializacijska, ustvarjalna, holografska, valeološko-terapevtska, kulturno-etnična, besedno-figurativna funkcija pravljice.

Naštete funkcije je treba uporabiti v praksi vsakdanjega življenja, pedagoške, umetniške in drugih vrst uporabe pravljic.

Socializacijska funkcija, tj. pri komuniciranju z novimi generacijami na univerzalne in etnične izkušnje, nabrane v mednarodnem svetu pravljic.

Ustvarjalna funkcija, tj. sposobnost prepoznavanja, oblikovanja, razvoja in izvajanja ustvarjalni potencial osebnost, njegovo figurativno in abstraktno mišljenje.

Holografska funkcija je na voljo v treh glavnih oblikah:

Sposobnost pravljice, da v malem razkrije veliko;

Sposobnost predstavljanja vesolja v tridimenzionalnih prostorskih in časovnih dimenzijah (nebo – zemlja – podzemlje; preteklost – sedanjost – prihodnost);

Sposobnost pravljice, da aktualizira vsa človekova čutila, da je osnova za ustvarjanje vseh vrst, žanrov in vrst estetske ustvarjalnosti.

Razvojni - terapevtsko funkcijo, tj. vzgoja zdrava slikaživljenje, varovanje človeka pred škodljivimi hobiji in odvisnostmi.

Kulturno-etnična funkcija, tj. seznanitev z zgodovinskimi izkušnjami različni narodi, etnična kultura: življenje, jezik, tradicija, atributi.

Leksikalno-figurativna funkcija, tj. oblikovanje jezikovne kulture posameznika, obvladovanje polisemije ter umetniško in figurativno bogastvo govora Fesyukova L. B. Izobraževanje s pravljico. - Kharkov, 1996. str - 93. .

Pravljica se od drugih proznih zvrsti razlikuje po bolj razviti estetski plati. Estetsko načelo se kaže v idealizaciji pozitivnih junakov, v nazornem prikazovanju »pravljičnega sveta« in romantičnem barvanju dogajanja.

Pravljice so v Rusiji poznane že od antičnih časov. IN starodavna pisava pojavljajo se zapleti, motivi in ​​podobe, ki spominjajo na pravljice. Pripovedovanje pravljic je star ruski običaj. Že v starih časih je bilo uprizarjanje pravljic na voljo vsem: moškim, ženskam, otrokom in odraslim. Bili so ljudje, ki so negovali in razvijali svojo čudovito dediščino. Ljudje so jih vedno spoštovali.

V prvi polovici 17. stoletja je bilo za angleškega popotnika Collinga zapisanih 10 pravljic.

V 18. stoletju se je pojavilo več zbirk pravljic, ki so vključevale dela z značilno kompozicijsko in slogovno pravljične značilnosti: "Zgodba o Ciganu"; "Zgodba o tatu Timaški."

Velik pomen je imela vseruska zbirka A.N. Afanasjev "Ljudske ruske pravljice" (1855 - 1965): vključuje pravljice, ki so obstajale v mnogih delih Rusije. Večino so za Afanasjeva posneli njegovi najbližji dopisniki, od katerih je treba omeniti V.I. Dalia. IN konec XIX- pojavi se v začetku 20. stoletja cela linija zbirke pravljic. Dali so idejo o distribuciji del tega žanra, njegovem stanju in predlagali nova načela zbiranja in objavljanja. Prva taka zbirka je bila knjiga D.N. Sadovnikov "Pravljice in legende" regija Samara"(1884). Vseboval je 124 del, 72 pa je bilo posnetih samo od enega pripovedovalca A. Novopoltseva. Po tem so se pojavile bogate zbirke pravljic: "Severne zgodbe", "Velike ruske zgodbe Permske pokrajine" (1914). Besedila spremljajo razlage in napotki. V ruskih pravljicah bogastvo nikoli ni imelo svoje vrednosti, bogati nikoli niso bili prijazen, pošten in spodoben človek. Bogastvo je imelo pomen kot sredstvo za doseganje drugih ciljev in je ta pomen izgubilo, ko najbolj pomembno življenjske vrednote so bile dosežene. V tem pogledu bogastvo v ruskih pravljicah nikoli ni bilo pridobljeno z delom: prišlo je po naključju (s pomočjo pravljičnih pomočnikov - Sivke-Burke, Konjička Grbavca ...) in pogosto odšlo po naključju.

Podobe ruskih pravljic so pregledne in protislovne. Vsi poskusi uporabe podobe pravljičnega junaka kot podobe osebe vodijo raziskovalce do ideje, da je v ljudski pravljici protislovje - zmaga neumnega junaka, "nizkega junaka". To protislovje je premagano, če upoštevamo preprostost »norca« kot simbol vsega, kar je tuje krščanski morali in njeno obsodbo: pohlep, zvijačnost, koristoljubje. Preprostost junaka mu pomaga verjeti v čudež, se predati njegovi čarobnosti, saj je le pod tem pogojem možna moč čudežnega Fesjukova L. B. Vzgoja skozi pravljico. - Kharkov, 1996. str - 104. .

Še en pomembna lastnost duhovno življenje ljudi se odraža v bajke- konciliarnost. Delo ne deluje kot dolžnost, ampak kot praznik. Sobornost - enotnost dejanj, misli, občutkov - v ruskih pravljicah nasprotuje sebičnosti, pohlepu, vsemu, kar dela življenje sivo, dolgočasno, prozaično. Vse ruske pravljice, ki poosebljajo veselje do dela, se končajo z istim pregovorom: "Tukaj so od veselja vsi skupaj začeli plesati ...". Tudi drugi se odražajo v pravljici moralne vrednote ljudje: prijaznost, kot usmiljenje do šibkih, ki zmaga nad sebičnostjo in se kaže v sposobnosti dati drugemu zadnje in dati življenje za drugega; trpljenje kot motiv za krepostna dejanja in dejanja; zmaga duhovne moči nad telesno močjo. Utelešenje teh vrednot naredi pomen pravljice najgloblji, v nasprotju z naivnostjo njenega namena. Afirmacija zmage dobrega nad zlim, reda nad kaosom določa pomen življenski krogživo bitje. Smisel življenja je težko izraziti z besedami, lahko ga čutimo v sebi ali ne, potem pa je zelo preprost.

Modrost in vrednost pravljice je torej v tem, da odseva, razkriva in omogoča doživljanje pomena najpomembnejših občečloveških vrednot in smisla življenja nasploh. Z vidika vsakdanjega smisla je pravljica naivna, z vidika življenjskega smisla pa globoka in neizčrpna.

Ta študija se osredotoča na psihološki mehanizem pomeni žrtvovanje v procesu dojemanja in doživljanja pravljice s strani otroka. Med strokovnjaki o tej zadevi ni soglasja. V.A. Bahtin trdi, da otroka lahko zanima samo zunanja pripoved, povezana z junakom - veselje, izkušnja, strah. Toda prav ta možnost empatije ob soočenju s konvencionalnim svetom pravljice se pojavi, ker pravljica vzdrži največ neverjetni dogodki kot da bi se neprestano dogajale v resnici. In otrok voljno verjame pravljici in ji zaupljivo sledi. Toda s takšno empatijo je neizogibno bolj poglobljeno razumevanje pravljice, iz nje izluščimo modrost iz otroštva, kar prispeva k jasni čustveni razliki med dobrim in zlim načelom Andrianov M.A. Filozofija za otroke v pravljicah in zgodbah Priročnik za vzgojo otrok v družini in šoli. M.: Sovrem. beseda. 2003. 136 str.

Mehanizem kognicije pomena v procesu zaznavanja in doživljanja pravljice s strani otroka preučuje A.V. Zaporozhets. Pisal je o obstoju posebna vrstačustveno spoznanje, pri katerem človek odseva realnost v obliki čustvenih podob. Pri otrocih se generiranje podob tega čustvenega spoznanja pogosto pojavi v procesu zaznavanja umetniško delo. Pod vplivom poslušanja otrok razvije simpatijo do junaka in razvije čustveno podobo zaznanih dogodkov in odnosov. IN določene pogoje pri otrocih začnejo čustvene podobe predvidevati, kaj se bo junaku zgodilo.

Čustvo slike odraža notranje spremembe, ki se pojavljajo v globinah bistvenih značilnosti osebe. V otrokovi zavesti se zunanja slika situacije, ki se odraža v pravljici, združi s sliko vznemirjenja, ki ga ta situacija povzroča pri otroku. Empatija do junaka pravljice se najprej razvije kot zunanja, podrobna realnost sodelovanja v neposredno zaznanih in doživetih dogodkih. Šele nato se premakne na notranjo raven – raven čustvene imaginacije. Pri oblikovanju slutnje rezultatov dejanj druge osebe in čustvenega pričakovanja posledic lastna dejanja velik pomen imajo podobe besednega opisa in vizualne predstavitve dogodkov, kot da modelirajo njihov pomen za otroka samega in ljudi, ki so mu blizu. Ta izrazna sredstva imajo družbeni izvor Propp V. Ya. Mitologija pravljic. Zgodovinske korenine pravljica. (Zbrana dela V. Ya. Proppa) - M., 2000. str. - 121. .

Tako za otroka pravljica ni le fantazija, ampak posebna resničnost, ki mu pomaga vzpostaviti svet človeških občutkov, odnosov, najpomembnejših moralnih kategorij in posledično svet življenjskih pomenov. Pravljica otroka popelje onkraj meja vsakdanjega življenja in pomaga premostiti razdaljo med vsakdanjim in življenjskim smislom.

Proces otrokovega samostojnega razumevanja pravljice ga pušča na ravni vsakdanjega pomena in ne pripoveduje resnične zgodbe. moralno bistvo. Očitno otrok tega dela ne more opraviti brez pomoči odraslih. Intelektualizacija čustev se pojavi v procesu kognitivne učinkovite dejavnosti za interpretacijo življenjskih pomenov, ki se odražajo v pravljici. Tega procesa otrok ne odkrije, ampak se oblikuje po poti družbenega dedovanja.

Ta lekcija prvi na temo »Folklora. Pravljica kot vrsta ljudska proza" Po programu, ur. V. Ya. Korovina 4 ali 3.

Učiteljica:

Pravljica je laž, a v njej je namig,

Lekcija dobrim prijateljem.

Kakšno veselje so te pravljice!

Vsaka je pesem!

Pravljice, ki so se prenašale iz roda v rod, so prišle k nam iz davnih časov. Pripovedovali so jim berači, krojači, upokojeni vojaki – vsi, ki so tavali naokoli. bela svetloba

Diagram 4 vsebuje diagram "Vrste pravljic". Namen prikaza je podati predstavo o vrstah pravljic.

Učiteljica:

Učitelj poroča, da so najstarejše pravljice pravljice o živalih. Lahko bi se vprašali zakaj? To vprašanje je še posebej upravičeno v močnih in motiviranih razredih.

Oglejte si vsebino dokumenta
»Pravljica kot folklorna zvrst. »

I. N. Perova

PRAVLJICA KOT ŽANR USTNE LJUDSKE UMETNOSTI

Oprema: računalnik z video in zvočno kartico, multimedijski projektor, zaslon

Zahteve glede stopnje pripravljenosti študentov

Študenti morajo:

Poznavanje vrst ruskih ljudskih pravljic, značilnosti pravljic

Spoznajte, kako so živeli stari Rusi in katere značilnosti življenja naših prednikov so se odražale v ruskih ljudskih pravljicah

Znati poslušati, delati zapiske pomembna informacija, odgovori na vprašanja učitelja

Vrsta lekcije:

Pouk ponavljanja, obnavljanje znanja, študij literarne teorije

Oblike dela:

Učiteljeva beseda

• Gledanje videa

  Delo preverjanja

  Pogovor na podlagi ilustracij (trenutek integracije)

REFERENCE

V.Ya.Propp. Zgodovinske korenine pravljic. L., 1946

B.A. Ribakov. Umetnost starih Slovanov. V knjigi: Zgodovina ruske umetnosti, vol.I. M., 1953.

Potebnya A. A., "Branje v cesarskem društvu ruske zgodovine in starin", M., 1865, knjiga. 3;

Ruska pravljica, I. zv. Ed. "Academia", M., 1932.

N. Sadovnikov. Pravljice in legende Samarske regije. Sankt Peterburg, 1884.

A.O.Losev. Antična mitologija v svojem zgodovinskem razvoju. M., 1957.

P. V. Šein. Gradivo o preučevanju življenja in jezika ruskega prebivalstva severozahodnega ozemlja, zvezek III. Sankt Peterburg, 1992.

E. M. Yanshina, O nekaterih podobah na reliefih kokošjih pokopov (II. stoletje pr. n. št. - II. stoletje n. št.). "Bilten" starodavna zgodovina«, 1961, št. 3.

N. I. Artamonov. Antropomorfna božanstva v skitski religiji. Arheološki zbornik, 2. št. Ed. Država Puščavnik. L., 1961.

A.N.Afanasjev. Pesniški pogledi Slovanov na naravo, letnik III, Sankt Peterburg, 1869.

ruska literatura. Multimedijska enciklopedija, 2004

Književne lekcije od Cirila in Metoda. 5-6 razredi, 2004

Ruske pravljice. – M.: Ruski jezik, 1986

1 Programi izobraževalne ustanove. Literatura. /Ed. V. Ya. Korovina. Odobrilo Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije, 9. izdaja - M.: Izobraževanje, 2007, str. 101

Kdo naj pomiva kahlico?

Mož in žena sta bila tako lena, da ni bilo mogoče reči: vrata na hodniku zvečer niso bila zapahnjena.

- Zakleni ga zvečer in odpri zjutraj - to je samo težava! - so govorili.

Nekega dne je žena skuhala kašo in jo začinila z maslom. Pojedli so kašo in gostiteljica je rekla:

- Skuhal sem kašo, ti pa moraš pomiti lonec!

"Popolna neumnost je govoriti," odvrne mož, "ali je moška naloga pomivati ​​lonce?" Lahko ga operete sami.

"Ne mislim tako," je rekla žena.

"In ne bom," se upira moški.

- Če ne, potem pustite lonec nepomit vsaj stoletje!

Lonec je nepomit stal do večera. Človek spet reče:

- Baba, baba! Lonec je treba oprati.

Žena se je dvignila kot vihar:

"Rekla je, da je to tvoja stvar, torej si moja!"

- No, to je to! Naj ne bo po tvoje, ne po moje. Dogovorimo se takole: kdor jutri reče prvi, bo pomil lonec.

- V redu, pojdi spat - jutro je pametnejše od večera.

Šla sva spat. Žena je na klopi, moški na štedilniku.

Zjutraj ne eden ne drugi ne vstaneta, vsak leži na svojem mestu, ne gane se, molči.

Sosedje so že zdavnaj pomolzli krave, pastir pa je čredo ukradel. Sosedje se med seboj pogovarjajo:

- Zakaj Malanya danes zamuja? Nisem odgnal krave. Se jim je kaj zgodilo? Morali bi preveriti!

Medtem ko sta tako sodila in se oblačila, jima je naproti stopil sosed. Enkrat, dvakrat je potrkala na okno, nihče se ni oglasil. Gre na dvorišče in v kočo, k sreči vrata niso zapahnjena.

Vstopila je in videla: gospodinja je ležala na klopi.

- Zakaj ležiš tam?

In Malanya leži tam, z očmi brska po koči, a se ne premakne in ne odgovori ...

Sosed je pogledal v peč, tam pa lastnik leži, oči ima odprte, a ni premaknil ne roke ne noge in je molčal.

Sosed je bil vznemirjen:

-Kaj se tukaj dogaja?!

- Oh, slabo mi je! Oh, dobri ljudje! Kaj se tukaj dogaja!

In začela je pripovedovati sosedom:

- Eden je na klopi, drugi pa leži na peči in premika zobe, sami pa se ne premaknejo in ne dajo glasu!

Ženske so pritekle do Malanyine koče. Najprej pogledajo Malanyo, nato lastnika:

- Kaj je narobe s teboj? Morda poslati po feršala ali duhovnika?

Lastniki molčijo, kot bi si nalili usta, gledajo na vse oči, a se ne ganejo in ne dajo glasu.

Sosedje so se med seboj pogovarjali in ogovarjali, vendar ni tako, kot da bi se motali v tuji koči, vsak ima svoj posel. Začeli so se razhajati. In eden je rekel:

- Babonki! Ni dobro, če jih pustimo same. Nekdo mora ostati z njimi, paziti, dokler ne pride desetina in delovodja. Očitno oni, ubogi ljudje, niso več prebivalci na tem svetu!

To je rekla in ženske so vse odšle do vrat in ven iz koče.

- Oh, testo mi bo zmanjkalo! - eden kriči.

- In moji majhni otroci še niso bili nahranjeni! – se je ujela druga.

- Vsaj obogatite me, ne bom ostal sam z njimi - Bojim se biti sam, dame!

"V redu, če je tako, nimam kaj storiti, bom sedela z njimi," je rekla zvita deklica. "Bili so dobri ljudje, čeprav leni." Pojdi in pohiti desetega. In za to mi vsaj ne bo žal dati Malanyin kaftan, ženske. Ne more je več zašiti ...

– Ne hrepeni po tujem premoženju! – je zajokala Malanya in skočila s klopi. - Tega nisi storil ti in ni zate, da nosiš moj kaftan!

V tistem trenutku je mož tiho spustil noge s peči in rekel:

- No, Malanya, ti si prvi spregovoril, moral bi pomiti lonec!

Sosedje so obnemeli, in ko so prišli k sebi, so pljunili in odšli iz koče.

Med različnimi žanri ustnega pripovedništva si seveda zaslužijo posebna pozornost bajke. Nobena skrivnost ni, da so se ljudske pravljice pojavile že davno in so se prenašale od ust do ust ter tako preživele do časa nastanka pisave.

Interpretacije pravljic kot žanra ustne ljudske umetnosti, sprejete v sodobni znanosti:

Pravljica je izmišljena zgodba z veselim koncem in neizogibno zmago dobrote nad zlobo.

Pravljice so kolektivno ustvarjene in v ljudstvu tradicionalno ohranjene ustne prozne umetniške pripovedi takšne resnične vsebine, ki nujno zahtevajo uporabo tehnik neverjetnega prikazovanja resničnosti. .

Pravljica - 1. Pripovedno delo ustne ljudske umetnosti o izmišljenih dogodkih, osebah (običajno s sodelovanjem čarobnih moči). Pravljica - 2. Izmišljotina, neresnica, bajka.

Pravljica je ena glavnih zvrsti ustne pesniške ustvarjalnosti. Pravljica je pretežno prozaična umetniška ustna zgodba fantastične, pustolovske ali vsakdanje narave z izmišljenim odnosom.

Pravljica je pripovedno, navadno ljudsko-pesniško delo o izmišljenih osebah in dogodkih, v katere so vpletene predvsem magične, fantastične sile.

Pravljice obstajajo že od nekdaj. O starodavnosti pravljic priča na primer naslednje dejstvo: v neobdelanih različicah znamenite »Teremke« je vlogo stolpa igrala kobilja glava, ki so jo slovanski folklorno izročilo obdaril mnoge čudovite lastnosti. Z drugimi besedami, korenine te zgodbe segajo v slovansko poganstvo. Hkrati pa pravljice sploh ne pričajo o primitivnosti ljudske zavesti, temveč o genialni sposobnosti ljudi, da ustvarijo enotno harmonično podobo sveta, ki povezuje vse, kar obstaja v njem - nebo in zemljo, človeka. in narava, življenje in smrt. Očitno se je žanr pravljic izkazal za tako uspešnega, ker so otroci kot nalašč za izražanje in ohranjanje temeljnih človeških resnic, temeljev človekovega bivanja.

Pripovedovanje pravljic je bilo v Rusu pogost hobi, ki so ga imeli radi tako otroci kot odrasli. Običajno se je pripovedovalec, ko je pripovedoval o dogodkih in osebah, živo odzval na odnos občinstva in takoj vnesel nekaj popravkov v svojo pripoved. Zato so pravljice postale ena najbolj izbrušenih folklornih zvrsti.

Da bi čim bolj učinkovito uporabili pravljico za vzgojo moralnih kvalitet otrok, je treba poznati značilnosti pravljice kot žanra. Poglejmo najbolj značilne.

Številne pravljice vzbujajo zaupanje v zmagoslavje resnice, v zmago dobrega nad zlim. Optimizem pravljic je še posebej priljubljen pri otrocih in povečuje izobraževalno vrednost tega medija.

V pravljici zagotovo zmagata resnica in dobrota. Pravljica je vedno na strani užaljenih in zatiranih, ne glede na to, kaj pripoveduje. Jasno pokaže, kje so človekove prave življenjske poti, kakšna je njegova sreča in kakšna nesreča, kakšno je njegovo povračilo za napake in v čem se človek razlikuje od živali in ptic. Vsak korak junaka vodi do cilja, do končnega uspeha. Za napake morate plačati in po plačilu junak spet pridobi pravico do sreče. To gibanje pravljične fantastike izraža bistveno lastnost ljudskega pogleda na svet - trdno vero v pravičnost, v to, da bo dobro človeško načelo neizogibno premagalo vse, kar mu nasprotuje.

Otroke najbolj pritegne pravljični junak. Ponavadi je to idealna oseba: prijazna, poštena, čedna, močna; zagotovo dosega uspeh, saj premaguje vse vrste ovir ne le s pomočjo čudovitih pomočnikov, ampak predvsem zahvaljujoč osebne kvalitete- inteligenca, moč, predanost, ustvarjalnost, iznajdljivost. Vsak otrok bi si želel biti takšen in idealni junak pravljic postane prvi vzornik.

Za otroke sploh ni pomembno, kdo je junak pravljice: človek, žival ali drevo. Pomembno je še nekaj: kako se obnaša, kakšen je - čeden in prijazen ali grd in zloben. Pravljica skuša otroka naučiti oceniti glavne lastnosti junaka in se nikoli ne zateče k psihološkim zapletom. Najpogosteje lik pooseblja eno lastnost: lisica je zvita, medved je močan, Ivan je uspešen v vlogi norca in neustrašen v vlogi princa. Liki v pravljici so kontrastni, kar določa zaplet: brat Ivanuška ni poslušal svoje marljive, razumne sestre Alyonushke, pil je vodo iz kozjega kopita in postal koza - morali so ga rešiti; Hudobna mačeha spletkari proti dobri pastorki. Tako nastane veriga dejanj in neverjetnih pravljičnih dogodkov.

Pravljica je zgrajena po principu verižne kompozicije, ki običajno vključuje tri ponovitve. Najverjetneje se je ta tehnika rodila v procesu pripovedovanja zgodb, ko je pripovedovalec znova in znova poslušalcem ponudil priložnost, da doživijo živo epizodo. Takšna epizoda se navadno ne ponavlja samo - vsakič, ko pride do povečanja napetosti. Včasih ima ponavljanje obliko dialoga; potem, če se otroci igrajo v pravljici, se lažje prelevijo v njene junake. Pogosto so v pravljici pesmi in šale, ki si jih otroci najprej zapomnijo.

Pravljica ima svoj jezik - lakoničen, ekspresiven, ritmičen. Zahvaljujoč jeziku se ustvari poseben domišljijski svet, v katerem je vse predstavljeno veliko, vidno in si ga zapomnimo takoj in za dolgo časa - junaki, njihovi odnosi, okoliški liki in predmeti, narava. Ni poltonov - obstajajo globoki, svetle barve. Otroka pritegnejo k sebi, tako kot vse barvito, brez monotonije in vsakdanje dolgočasnosti.

"V otroštvu je fantazija," je zapisal V. G. Belinsky, "prevladujoča sposobnost in moč duše, njena glavna figura in prvi posrednik med duhom otroka in svetom realnosti, ki se nahaja zunaj njega." Verjetno ta lastnost otroške psihe - hrepenenje po vsem, kar čudežno pomaga premostiti vrzel med namišljenim in resničnim - pojasnjuje to neminljivo zanimanje otrok za pravljice že stoletja. Poleg tega so pravljične fantazije v skladu z resničnimi težnjami in sanjami ljudi. Spomnimo: leteča preproga in moderna letala; čarobno ogledalo, ki prikazuje daljave, in TV.

Otroci najdejo globoko zadovoljstvo, da njihove misli živijo v svetu pravljičnih podob. Otrok lahko isto pravljico ponovi petkrat ali desetkrat in vsakič v njej odkrije nekaj novega. V pravljičnih podobah je to prvi korak od svetlega, živega, konkretnega k abstraktnemu. Otrok ve, da na svetu ni ne Babe Yage, ne žabje princese, ne nesmrtnega Koščeja, vendar v teh podobah uteleša dobro in zlo in vsakič, ko pripoveduje isto pravljico, izrazi svoj odnos do dobrega in slab.

Pravljica je neločljiva od lepote, prispeva k razvoju estetskih občutkov, brez katerih si ni mogoče zamisliti plemenitosti duše, srčne občutljivosti za človeško nesrečo, žalost in trpljenje. Zahvaljujoč pravljici otrok spoznava svet ne le z umom, ampak tudi s srcem. In ne le uči, ampak se odziva na dogodke in pojave okoliškega sveta, izraža svoj odnos do dobrega in zla ...

Fascinantnost zapleta, podobe in zabavnost naredijo pravljice zelo učinkovito pedagoško orodje. V pravljicah je vzorec dogajanja, zunanjih spopadov in bojev zelo zapleten. Ta okoliščina naredi zaplet fascinanten in pritegne pozornost otrok. Zato je upravičeno reči, da pravljice upoštevajo duševne značilnosti otrok, predvsem nestabilnost in gibljivost njihove pozornosti.

Slikovitost je pomembna lastnost pravljic, ki olajša njihovo dojemanje otrokom, ki še niso sposobni abstraktnega mišljenja.

Podobe dopolnjuje smešnost pravljic. Praviloma vsebujejo ne le svetle, živahne slike, ampak tudi humor.

Didaktičnost je ena najpomembnejših lastnosti pravljic. Aluzije v pravljicah so uporabljene prav zato, da se poveča njihova poučnost. "Lekcija za dobre prijatelje" ni podana s splošnimi razmišljanji in nauki, temveč z živimi podobami in prepričljivimi dejanji. Ta ali ona poučna izkušnja se postopoma oblikuje v zavesti poslušalca.

Na podlagi tega smo ugotovili naslednje značilnosti pravljice: fascinanten zaplet, optimizem, slikovitost, zabavnost in didaktičnost. Tako so pravljice zakladnica pedagoških idej, sijajni zgledi ljudskega pedagoškega genija.