Torej, Osnovna pravila govorno vedenje .lahko prepoznamo na gradivu pregovorov, ki jih je treba obravnavati v njihovi učni funkciji kot učne maksime, ne glede na to, kako natančno ti pregovori govorijo o govoru: z dobesednim ali prenesenim pomenom. S tega vidika se pregovori o govoru delijo na več velikih pomenske kategorije.
Prva pomenska kategorija pregovorov govori o razmerju med »besedo« in »dejanjem«, tj. o povezavi med mišljenjem, govorom in delovanjem. Druga kategorija pregovorov govori o govornih razmerjih, tj. o pravilih govora in dialoga. Tretja kategorija pregovorov podaja pravila govornega vedenja za poslušalca, četrta kategorija pregovorov pa pravila govornega vedenja za govorca. Zadnja, peta, kategorija pregovorov govori o »lastnostih besede« in neposredno ali posredno razlikuje med vrstami besedil. ustni govor: sporočila, govorice in ljudsko izročilo.
Osnovna in izhodiščna pravila govornega vedenja, ki se odražajo v folklornem govornem bontonu, so povzetek znanja vseh petih kategorij pregovorov. Zagotavljajo gibanje besedil in kopičenje kulturno pomembnih besedil, ki ne samo, da ne sme biti prekinjeno, ampak, nasprotno, mora potekati neovirano in z največjo možno hitrostjo. V ta namen se morata govorec in poslušalec vsak vesti tako, da bo ta namen dosežen.
Zdaj pa si poglejmo ta pravila in pregovore, ki jih ponazarjajo.
1. Poslušalcu svetujemo, naj bo vedno pripravljen na sprejem govora in ga sprejme brez odlašanja. To pravilo pomeni obvezno sprejemanje govora ne samo v času brez kakršnih koli dejavnosti, ampak tudi med kakršnimi koli dejavnostmi. Torej, če je oseba zaposlena z nečim delovna dejavnost in v tem času je nanj naslovljen govor, se mu svetuje, naj odloži študij in posluša govor. Če človek govori sam in je v tistem trenutku govor namenjen njemu, potem bi bilo bolje, da bi utihnil in poslušal, kot da bi nadaljeval z govorom, da bi se izognil neprevidnemu sprejemanju sporočila in razvrednotenju govora. Kot uči pregovor, "Vedenec ne govori, nevedni ne dovoli govoriti."
Izvajanje tega glavnega pravila je seveda odvisno od okoliščin, kršitev tega pravila pa vedno vključuje nalaganje odgovornosti na poslušalca, zato se mora zavedati resnosti motivov, ki zahtevajo v teh posebnih okoliščinah izjema od glavnega pravila - prednost pri poslušanju govora pred govornimi in negovornimi dejanji drugih.
2. Z namenom neoviranega razvoja govora je govorcu prepovedano graditi govor s takšno vsebino, ki bi lahko povzročila škodo poslušalcu ali Sužnjem (tako fizično /magijsko/ kot moralno). Govorca opozarjamo na previdnost in predvidevanje možnosti tovrstnih poškodb. Pregovor uči: "Vse težave pridejo z jezika."
Kršitev tega pravila, tj. izvršitev govornega dejanja, ki povzroči škodo, je omejeno z nekaterimi prepovedmi (sicer tabuizirano). Tako so preklinjanje, nevljudno izražanje (kletvice, čarovnije, namenjene povzročanju škode) in druga podobna govorna dejanja tabu. Mora obstajati posebne okoliščine, povzročajo motnje glavno pravilo za govorca; Izvedba takšne kršitve seveda predpostavlja osebno odgovornost govorca.
Glavno pravilo za govorca je razloženo s takšnimi lastnostmi besede, kot je "Beseda je močnejša od sekire" in tako naprej. Po drugi strani pa pregovori natančno določajo tisti del pomena, ki lahko poslušalca »prizadene«. na primer "V hiši obešenega človeka ne govorijo o vrvi."
Tako so osnovna pravila govornega vedenja v ustnem govoru zmanjšana na takšno implikacijo.
Z nezaželeno in škodljivo vsebino govora je prepovedano škodovati poslušalcu ali ga žaliti.
Pravila govornega vedenja (za zvočnik Za poslušanje in za prisoten pri sporazumevanju) izražajo normativno in etično funkcijo in zagotoviti določeno moralno in psihološko kakovost komunikacije. Tukaj je nekaj teh pravil, ki jih mora učitelj poznati in upoštevati in jih mora vcepiti svojim učencem.
Za zvočnika:
S sogovornikom ravnajte prijazno; izogibajte se negativnim ocenam njegove osebnosti, zlasti v vulgarni obliki;
Ugotovite, zapomnite si in poimenujte imena tistih, s katerimi komunicirate;
Pravilno izberite temo pogovora: mora biti zanimiva in razumljiva vašim partnerjem; - ne izpostavljajte svojega "jaza", pridušite svojo domišljavost; poskušajte v središču pozornosti postaviti ne sebe in svoje ocene dogodkov, temveč osebnost poslušalca, njegovo zavedanje in zanimanje za temo pogovora;
- ne začenjajte pogovora z vprašanji, o katerih se s partnerjem ne strinjate, ampak najprej poudarite tiste vidike, o katerih se strinjate;
Znajte svojemu komunikacijskemu partnerju privzgojiti zavest o njegovem pomenu: umetnost prepoznavanja zaslug (in ne poniževanja ali izpostavljanja) tistih okoli sebe se moramo naučiti in jo pripeljati do avtomatizma.
Za poslušalca:
Pozorno poslušajte govorca; dajte prednost poslušanju pred vsemi drugimi dejavnostmi;
Poslušajte prijazno in potrpežljivo, kot da prevzamete zaupanje v sogovornika, končni sklep boste naredili pozneje;
Ne prekinjajte sogovornika, ne glede na to, kako zelo si to želite, predvsem pa ne poskušajte poslušanja spremeniti v lastno govorjenje; ne pozabite - informacije je bolj pomembno prejeti kot posredovati.
Za prisotne:
- če vas sogovorniki, ki vodijo dialog, ne vključijo v komunikacijo, potem morate - po bontonu - "prikazati prazno mesto", tj. izraz obraza in drža kažeta pomanjkanje zanimanja za pogovor nekoga drugega;
Če je komunikacija med dvema stranema namerno načrtovana za prisotnost tretjega in vsebuje namig o njegovi vpletenosti v komunikacijo, to izkoristite: to je položaj posrednega naslovnika;
Če ima prisotna oseba, ki je neprostovoljni poslušalec, informacije, ki so zanimive za vse, ali lahko odpravi netočnosti ali napačne predstave v pogovoru, potem je na njegovo pobudo dovoljena vključitev v krog komunikacije. V tem primeru se morate nežno "zagozditi" v govorni prostor z besedami: "Oprostite za motenje." Glavna stvar tukaj je, da se izognete netaktnosti.
Govorni bonton
Govorni bonton predpostavlja sposobnost uporabe govornih standardov v specifičnih komunikacijskih situacijah, zlasti pri osebnem ali poslovnem delu pogovori.
Pogovorni bonton vključuje izbira teme in pravila obnašanja sogovornikov.
Izbira teme pogovora odvisno od številnih dejavnikov: razloga, zaradi katerega so se ljudje zbrali, kulturni ravni sogovorniki, skupni interesi. Tema pogovora,če se da, naj bo zanimivo za vse vpletene. Med neznani ljudje lahko začnete pogovor o filmu, predstavi, koncertu, razstavi. Lahko ponudite razpravo o prebrani knjigi ali najnovejših znanstvenih dosežkih, ki lahko spodbudijo nastanek novih tem in razmišljanj. Običajno vse pritegne tudi politično dogajanje. A v kontekstu »splošne politizacije« pazite, da se pogovor o tej temi sprevrže v burne politične bitke.
Nevljudno je govoriti o temi, pri kateri nihče od prisotnih ne more sodelovati. Takten in vljuden sogovornik vodi pogovor z vsemi prisotnimi, ne da bi komu dal očitne prednosti. Pri izbiri teme morate upoštevati sogovornika, kraj, kjer ste, in razpoloženje ljudi okoli vas.
Tisti, ki občuduje sončni zahod, ne pove o svojih delovnih načrtih, tisti, ki razpravlja o delovnem načrtu, pa ne pove o včerajšnji zabavi. Ne pritožujejo se v javnosti ali v prisotnosti tretje osebe o svojih srčnih zadevah ali domačih prepirih: to lahko sogovornika spravi v neprijeten položaj. Ljudem v družbi ne povedo grozljive zgodbe in na splošno
Izogibajte se vsemu, kar bi lahko obudilo težke spomine ali mračno razpoloženje. Tako v prisotnosti pacienta ne govorijo o smrti ali o tem, da je videti slabo, ampak nasprotno, poskušajo ga razvedriti. Na cesti, zlasti na letalu, ljudje ne govorijo o letalskih nesrečah; v avtu ne govorijo o prometnih nesrečah. Za mizo se ne govori o stvareh, ki bi lahko pokvarile apetit ali užitek ob jedi. Hrane na mizi ne kritizirajo ali gledajo z neodobravanjem. S pohvalo domače mize boste ugodili gostiteljici.
Pravila obnašanja sogovornikov med pogovorom urejajo predvsem norme vljudnost in taktnost. Zato na primer v pogovoru ni priporočljivo izkazovati pretirane radovednosti. Nevljudno in netaktno je posegati v intimne zadeve drugih ljudi. Ženske ni v navadi spraševati o starosti, še bolj nespodobno pa se je norčevati iz njene nenaklonjenosti govoriti o tem.
O drugih bi morali govoriti le v korektnem tonu. Vsak bi moral sam občutiti, kje se konča preprosto zanimanje za človeka in kje se začne ogovarjanje ali še huje - obrekovanje. Ironičen nasmeh, pomenljiv pogled, dvoumna pripomba človeka pogosto bolj diskreditirajo kot odkrita zloraba.
Lastnik hiše ali mize naj tiho vodi pogovor in poskuša začeti splošni pogovor in vanj privablja sramežljive goste. Bolje je, da sami poveste manj.
Sposobnost poslušanja sogovornika, kot že omenjeno, je nepogrešljiva zahteva govornega bontona. To seveda ne pomeni, da morate sedeti tiho. Vendar je netaktno prekiniti drugega. Zato, ne glede na to, kako vam je dolgčas, morate biti potrpežljivi in poslušati do konca misli ali zgodbe drugega. Ko se pogovarjate skupaj, morate znati tudi poslušati. Zgodi se, da moraš molčati, ko čutiš, da lahko tvoje besede razplamtijo strasti. Ne bi smeli začeti burnega prepira v obrambo svojega mnenja. Takšni argumenti pokvarijo razpoloženje prisotnih.
Mladi naj se izogibajo prepirom s starejšimi. Tudi ko se starejši res moti, mlajši pa ga ni uspel prepričati, da ima prav, je bolje prekiniti prepir in preusmeriti pogovor na drugo temo. Mladim je na splošno bolje, če počakajo, da jih starejši zapletejo v pogovor. Po drugi strani pa bi morali starejši dati mladim možnost, da spregovorijo, ne da bi jih prekinjali.
Oseba, ki ima dar duhovitosti, mora svoj dar uporabljati taktno, brez zasmehovanja drugih ali norčevanja iz njih. Ne bi se smeli potruditi samo zato, da bi se pošalili.
Mimogrede povedana šala ali anekdota je povsem primerna, vendar pod pogojem dobrega okusa, duhovitost in sposobnost pripovedovanja zgodb. Vulgarnost je v podjetju nesprejemljiva, ne glede na obliko, v kateri je predstavljena.
V odnosu do samozavestnega "vednega vsega" se dobro vzgojena oseba obnaša skromno in umirjeno ter se pretvarja, da
ki ne opazi svojih napak. Če je treba govorca popraviti, morate to storiti nežno, ne da bi ga užalili in se zatekli k izrazom, kot je: "Oprostite, ali ste se zmotili?" in tako naprej. Vsak se lahko zmoti. Toda tisti, ki opazi napako drugega, ne sme govoriti v didaktičnem tonu.
Nevljudno je popravljati pripovedovalca z nesramnimi frazami, kot so: »To ni res«, »Ti o tem nič ne razumeš«, »To je jasno kot beli dan in znano vsakemu otroku« itd. Enako idejo lahko izrazite vljudno, ne da bi žalili drugega, na primer: "Oprostite, vendar se ne strinjam s tabo", "Zdi se mi, da se motiš", "Imam drugačno mnenje" itd.
Prav tako je nevljudno ločiti se od družbe z organiziranjem ločenega »kluba«. Ljudje v družbi ne šepetajo, to se dojema kot žalitev. Če morajo povedati kaj pomembnega, se diskretno umaknejo. Če vsa družba govori en jezik, je nevljudno govoriti s komerkoli drug jezik. Če je med zbranimi oseba, ki ne govori lokalnega jezika, mu poskušajo prevesti pogovor.
Lepo vzgojen človek svojega govora ne "obarva" z močnimi izrazi, ne graja, ne ogovarja in ne prekinja drugih.
Ne "blebetajte", vendar tudi ne raztegujte besed; Ne mrmraj pod nosom, a tudi ne kriči. Med pogovorom partnerja ne sunite s komolcem, ne trepljajte ga po rami, ne dotikajte se njegovih gumbov ali rokavov in ne odstranjujte drobcev prahu z njegovih oblačil. Ne gestikuliraj in ne pljuvaj. Glasen smeh, ki vzbuja pozornost, je nespodoben.
Morate biti pozorni na svojega sogovornika, pogledati ga v oči, vendar ne kljubovalno, ampak mirno in prijazno.
Med pogovorom ne počnite drugih stvari, ne berite, ne pogovarjajte se s sosedom, ne igrajte se s predmeti, ne pregledujte stropa, ne glejte zasanjano skozi okno in ne begajte z očmi mimo sogovornika. To vedenje je žaljivo.
Učitelj mora nenehno imeti v mislih, da visoka raven kultura govora, skladnost pravila govornega vedenja in govorni bonton namenjen njemu in njegovim učencem pri doseganju uspeha v komunikaciji in medsebojnem razumevanju z drugimi ljudmi.
Konec dela -
Ta tema spada v razdelek:
T. V. Mishatkina PEDAGOŠKA ETIKA
Če potrebujete dodatni material na to temo ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo uporabo iskanja v naši bazi del:
Kaj bomo naredili s prejetim materialom:
Če vam je bilo to gradivo koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:
| Tweet |
Vse teme v tem razdelku:
ETIKA DRŽAVLJANSTVA IN POLITIČNA KULTURA UČITELJEV
Državljanska etika zavzema posebno mesto v vsebini in strukturi poklicne etike učitelja. To je predvsem posledica glavnega cilja procesa učenja in reprodukcije.
CIVILNA DRUŽBA, DRŽAVLJAN, DRŽAVLJANSTVO
Civilna družba je celovit sistem duhovnih, socialnih in ekonomskih odnosov med posamezniki, skupinami, ustanovami in organizacijami, neodvisnimi od države
ZNAČILNOSTI, VREDNOTE, IDEALI DRŽAVLJANSKE ETIKE
Etiko državljanstva odlikujejo številne značilnosti. Njegovo gonilo je prednost osebnega interesa pred javnim in
POLITIČNA ETIKA IN POLITIČNA KULTURA
Etika državljanstva je tesno povezana s takimi pojavi socialno življenje, kot politična etika in politična kultura, ki imata izrazit ideološki značaj. Skupaj z
NACIONALNE ZNAČILNOSTI PATRIOTIZMA IN POLITIČNE KULTURE.
Skupaj z skupne značilnosti politična kultura in »predkultura« ter njune manifestacije v pojavih, kot so patriotizem, internacionalizem itd., ima vsaka zgodovinska in kulturna regija svojo
Problem nasilja
V zgodovini in teoriji obravnavanega vprašanja je vedno prisotna ideja, da je nasilje potrebno pravno sredstvo za stabilen obstoj in upravljanje družbe ter
Etika nenasilja
V sistemu civilna razmerja nenasilje je najprej boj za pravičnost, za človekove pravice, za oblast, vendar brez uporabe sile in povzročanja škode,
Nasilje in fašizem: etični vidik
Ena najnevarnejših oblik potencialnega in dejanskega nasilja je fašizem. Nevarnost uresničitve fašizma v sodobnih razmerah vključuje kombinacijo številnih dejavnikov: prisotnost »srednjega do
VPRAŠANJA IN NALOGE
1. Kaj pomenijo pojmi "civilna družba", "državljanstvo", " civilni položaj", "državljan"? 2. Poimenujte in označite glavne značilnosti državljanske etike
UČITELJICA
V sistemu odnosov, ki jih ureja etika, ima posebno mesto v Zadnje čase odnos človeka do narave se je začel uveljavljati. V zvezi s tem in pred pedagoško
OSNOVNA NAČELA IN OBVEZNOSTI OKOLJSKE ETIKE
Ekološki vidik poklicne etike zahteva predvsem od učitelja samega korenito revizijo nekaterih tradicionalnih etična načela in imperativi, glede
BIOMEDICINSKA ETIKA
Ekološka komponenta poklicne etike učitelja ne predpostavlja le njegove moralne pripravljenosti, da pri učencih oblikuje poseben, neantropocentričen odnos do
VPRAŠANJA IN NALOGE
1. Okoljska etika je »etika okolja« ali »etika zavedanja samega sebe v okolju"? 2. Študent A.M. predlaga predstavitev interakcije kulture in narave v obliki a
IN ETIKA UČITELJA
V komunikaciji med
KOMUNICIRANJE KOT MORALNA VREDNOTA: BISTVO IN NAMEN
V začetku tretjega tisočletja že lahko trdimo, da je komunikacija kot vrednota in prva življenjska potreba je v središču filozofije, etike, psihologije, pe-
Pojem in bistvo komunikacijske kulture
Komunikacijska kultura je sistem norm, načel in pravil komuniciranja ter tehnologije za njihovo izvajanje, ki jih je razvila človeška skupnost z namenom optimizacije.
Moralna protokultura in »defekti« komunikacije
Višja kot je stopnja moralna kultura osebnosti, višja je komunikacijska kultura, in obratno: nižja je moralna! kultura - moralna “protokultura” poraja def
Sociokulturne »ovire« in marginalnost v komunikaciji
Poleg psiholoških in moralnih razlogov, ki ovirajo komunikacijo, spoznavanje in razumevanje Drugega, so ene najresnejših sociokulturne ovire.
Fenomen nasilja v komunikaciji
Nasilje je še ena manifestacija antikulture komuniciranja in je tako po obliki kot po bistvu zelo blizu marginalnosti. Nasilje v komunikaciji se kaže v zavračanju pravic partnerjev
ETIKA INTIMSNIH ODNOSOV
Kultura komuniciranja ne obstaja abstraktno, v “ čista oblika" Uresničuje se in manifestira v različna področjačlovekove dejavnosti, v specifičnih življenjskih situacijah. Velik mesec
Prijateljstvo kot najvišja oblika komunikacije
Prijateljstvo večina ljudi priznava kot največjo moralno in družbeno vrednoto. Prva skica teorije prijateljstva kot neodvisnega odnosa, ki ne sovpada drug z drugim
Ljubezen kot odnos in privlačnost
O ljubezni je bilo veliko povedanega in napisanega. Obstajajo formule za ljubezen znanstvene definicije, filozofske razprave ... In vendar za vsako novo generacijo, ki vstopa v življenje, filozofija in etika ljubezni -
Etika družinskih odnosov
V sistemu moralna vzgoja pomembno vlogo igra pripravo mladih na družinsko življenje, ki bo od njih zahtevalo določeno kulturo čustev in kulturo splošnega
MLADINSKA SUBKULTURA: MORALNI PROBLEMI KOMUNICIRANJA
Med »odprtimi« problemi morale, s katerimi se sooča učitelj, je eden najkompleksnejših, povezanih s specifiko njegovega poklicnega dela, problem ti mladine.
VPRAŠANJA IN NALOGE
1. L. Feuerbach spada naslednje besede: »Samota je končnost in omejena komunikacija je svoboda in neskončnost. Človek zase je človek v običajnem pomenu, človek nasploh
BONTON V POKLICNI KULTURI UČITELJA
Kultura komuniciranja, ki v veliki meri določa, kako drugi ravnajo z nami – sodelavci in naši učenci, temelji na upoštevanju določenih pravil, imenovanih bonton. Bonton -
BONTON IN NJEGOVE ZNAČILNOSTI
Definicij bontona je veliko, a vse izražajo približno isto. Bonton se običajno razume kot pravila vedenja (iz "veda" - znanje); pravila vljudnosti
Iz zgodovine ruskega bontona
| O slovanski običaji, norme in pravila obnašanja so omenjena že v prvih pisnih virih. V Povesti minulih let kronist pravi, da so »plemena imela svoje običaje in zakone
Značilnosti sodobnega bontona
Spoznavanje zgodovine kulture bontona v Evropi, Ameriki in Rusiji vam omogoča, da naredite nekaj splošni sklepi v zvezi z in sodobni bonton. Zgodovina potrjuje, da bo bonton res pečat
Pozdravi, nagovori, predstavitve
Pozdrave določa »neenakost« v bontonu, zato ne pozabite, da morate najprej pozdraviti: mlade - starejše, tiste, ki vstopajo - prisotne, tiste, ki zamujajo - prvi
Kretnje, mimika, poze
V procesu pozdravljanja, seznanjanja in predstavljanja oseba izkazuje določena vedenja, ki so značilna za človekovo kulturo bontona. Manire
KULTURA BONTONA V OBLAČENJU
Čeprav pravijo, da te pospremijo na podlagi inteligence, jih spoznaš na podlagi "obleke!" Oblačenje je eden glavnih pogojev za to, kako dobro bo mnenje o vas. Osnova kulture bontona
BONTON “NEFORMALNIH” DOGODKOV
Komunikacija običajno poteka v določene pogoje ki jih lahko razdelimo v tri skupine: a) komunikacija v ozek krog- v družini, sam s prijateljem ali ljubljeno osebo; b)
V kavarni in restavraciji
Obisk restavracije je nekaj med uradnim in neformalnim dogodkom. Tu še bolj kot na zabavi pričakujemo svečanost in “publiciteto”
Običajno ni začeti jesti, dokler ne začne gospodinja. Moški naj počakajo, da dame začnejo jesti.
Za mizo morate sedeti naravnost, nekoliko sproščeno, komolce stisnite ob telo, ne premikajte jih vstran in jih ne položite na mizo. Ne valjajte kepic, se igrajte s priborom, kozarci,
Kaj in kako naj bo pravilno jesti?
Če se zgodi, da ko smo na obisku, ne vemo, kako jed jesti, pazimo, kako to počne gospodinja, in se tako tudi obnašamo. Obstajajo pa tudi splošno sprejeta pravila, ki so na
VPRAŠANJA IN NALOGE
1. Podajte definicijo bontona, ki najbolj v celoti odraža vašo predstavo o njem. Kakšne so povezave in razlike med etiko in bontonom? 2. Ponujamo vam mnenja znanih ljudi
V.A. SUKHOMLINSKY O IZOBRAŽEVANJU
Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski (1918-1969) čudovito Sovjetski učitelj 60-ih, ki je vse življenje posvetil otrokom. V svojih dejavnostih učitelji in direktorji
Trdno verjamem v moč izobraževanja.
Zame bi bila največja kazen, če bi skozi moje življenje šel najstnik, ne da bi pustil sled v mojem spominu ali srcu. Če vas pusti sivega in brez obraza, to pomeni, da niste storili ničesar.
Gibanje otrokovega srca moramo razumeti
Na svetu ni bolj humanih poklicev od zdravnika in učitelja. prej Zadnja minuta Zdravnik se bori za človekovo življenje, pacientu ne bo nikoli dovolil občutiti, da je njegovo stanje
Navdih za delo duše
Izobraževanje je najprej sestavljeno iz razvijanja in izpopolnjevanja človekove sposobnosti za izobraževanje. Sposobnost za izobraževanje je občutljivost duše, občutljivost
Ena najtežjih preizkušenj za učitelja
Najbolj subtilen način vpliva na mlado dušo je po mojem mnenju beseda in lepota. ...Subtilnost notranji svetčloveško bitje, plemenitosti moralnih in čustvenih odnosov ni mogoče potrditi
Učitelj mora absorbirati morje svetlobe
Kaj pomeni dober učitelj? To je najprej oseba, ki ima rada otroke, najde veselje v komunikaciji z njimi in verjame, da lahko vsak otrok postane dober človek, zna biti prijatelj z otroki itd.
Brez visoke človeške potrebe ni predanosti ideji.
kako več ljudi spoznava svet okoli sebe, več bi moral vedeti o osebi. Zanemarjanje tega je zelo pomembno pravilo ruši harmonijo! med znanjem in moralo. To je fenomen I
Humanitarne predmete in humanitarno znanje je treba obravnavati ne le kot določeno, komponento program in zalogo znanja, ampak tudi kako resen dejavnik, spodbujanje splošni razvoj, oble
P. TESTI IZ ETIKE IN KULTURE MEDNOSEBNEGA IN POSLOVNEGA KOMUNICIRANJA UČITELJA.
Poklicna etika predpostavlja visoko raven splošne kulture specialista, ki se kaže zlasti v različne situacije njegovo komunikacijo s sodelavci in drugimi ljudmi formalno in neformalno
TEST 1 Ugotavljanje vaše stopnje družabnosti
Komunikacijske sposobnosti - zahtevana kakovost v poklicni etiki učitelja. Preverite, kako razvit je pri vas in kaj potrebujete za izboljšanje lastnih komunikacijskih tehnik. Na v
TEST 2. Bonton in kultura vašega komuniciranja
Poznavanje bontona in osnovnih zahtev kulture komuniciranja je potrebno za učitelja tako zase kot za poučevanje svojih učencev. Izberite odgovore, ki najbolj ustrezajo vašemu slogu.
TEST 4.
"Ali znate poslušati in slišati drugega?" Sposobnost poslušanja, poslušanja študenta - profesionalna kakovost učiteljev, sposobnost ustanavljanja dober odnos z
TEST 5. Preučevanje empatije osebnosti
Empatija je sposobnost empatije in odzivnosti, ki je tako potrebna v komunikaciji, zlasti za učitelja. Predlagamo, da preizkusite svojo nagnjenost k empatiji. Če želite to narediti, ocenite svoje odgovore na predlagane
Vaje za avto-trening
Priporočamo, da si vzamete pravilo, da redno izvajate naslednje vaje, ki vam bodo pomagale premagati ovire in obvladati nekatere vidike komunikacijske kulture, postati bolj družabni,
Znaj poslušati druge
Priporočila, ki vam jih bomo predstavili, in zavestna želja po obvladovanju umetnosti poslušanja sogovornika vam bodo pomagali vzpostaviti medsebojno razumevanje s kolegi in študenti. 1
Splošni nasveti
Recite »ne«, če se res odločite, da ne boste prevzeli dodatnega dela ali se zavezali k dodatnim odgovornostim. O svojih težavah se pogovorite z nekom, ki vam je blizu.
Na delu
Včasih jejte kosilo sami, da se izognete pogovoru o službi. Ne jezite se na pošteno kritiko in naredite zaključek. Pred sestankom ali zmenkom si pustite deset prostih
Moralni temelji njegovega odnosa do njegovega dela
Posebnosti pedagoška dejavnost. Predmet pedagoškega dela in problem učiteljeve odgovornosti. Večnamenska narava pedagoške dejavnosti. Socialni cilji izbor
Tema 5. Etika učiteljev in znanstvenikov v visokošolskem sistemu
Posebnosti univerzitetnega izobraževanja. Značilnosti odnosa visokošolskega učitelja do svojega dela: ustvarjalnost individualni pristop, večja svoboda delovanja, posebnosti odnosov z učenci. D
Tema 7. Okoljska etika in okoljska kultura učitelja
Okoljska etika kot moralna osnova za oblikovanje okoljske kulture študentov. Ekološka kultura učiteljica Normativni značaj okolju prijazno
Tema 8. Etika in kultura medosebnega komuniciranja učitelja
Komunikacija kot moralna vrednost. Komunikacija v poklicnih dejavnostih učitelja. Vloga komunikacije v kognitivni dejavnosti. Komunikacija kot način profesionalne samouresničitve
Tema 9. Bonton v poklicni kulturi učitelja
Pojem in namen bontona. Bonton kako zunanja manifestacija notranja kultura posameznika. Etika in bonton. Pogojna narava bontona. Odsev v bontonu sociokulturnih in
Teme za eseje in samostojno delo
Poklicna etika učitelja 1. Svoboda in odgovornost v delovanju učitelja. 2. Ali je učitelj kreativen poklic? 3. Konservativnost – dobro ali zlo pri učiteljih
Poklicna etika učitelja
Anisimov O.S. Profesionalno razmišljanje učitelja // Vesti.vyssh. šola 1987. št. 9. Borozdina G. V. Psihološko in pedagoško usposabljanje visokošolskih učiteljev: izkušnje, težave, osebnosti
IN EKOLOŠKA KULTURA UČITELJA.
7.1. Okoljska etika: predmet, moralna vsebina, vrednote................................................. ......................................................... ................. 124 7.2. Osnovna načela
n1.doc
govorna situacijaLit.: Antsyferova L.I. Načelo povezave med psiho in dejavnostjo ter metodologija psihologije // Metodološka in teoretični problemi psihologija. - M., 1969; Vigotski L. S. Mišljenje in govor // Zbirka. op. - T. 2. - M., 1982; Zimnjaja I.A. Psihološki vidiki učenja govorjenja tuj jezik. - M., 1978; Leontjev A.A. Psiholingvistične enote in tvorjenje govornih izjav. - M., 1969; Njegovoenako. Težave duševnega razvoja. - M., 1959; Njegov lastni. Govorna dejavnost // LES. - M., 1990; Njegov lastni. Jezik, govor in govorna dejavnost. - M., 1969; Teorija govorne dejavnosti - M., 1968, 1971.
L.E. Tumina
GOVORNA SITUACIJA- 1) govorna situacija, situacijski kontekst govorne interakcije; 2) niz značilnosti situacijskega konteksta, ki so pomembne (pomembne) za govorno vedenje udeležencev govornega dogodka, ki vplivajo na njihovo izbiro govornih strategij, tehnik in sredstev. Osnove nauka o R. s. zapisano v Platonovem dialogu »Fedr«: »pomembno je, kdo govori in od kod prihaja«; je treba upoštevati" naravne lastnosti njihove bodoče poslušalce« (»s kakšnimi govori lahko prepričaš katero osebo«), »čas, ko ... je primerneje govoriti in kdaj se vzdržati«; vse vrste govorov »veljajo pravočasno in mimogrede«. Te temelje je nadalje razvil Aristotel: "Govor je sestavljen iz treh elementov - od govornika samega, od teme, o kateri govori, in od osebe, na katero se obrača" ("Retorika." I. knjiga). Elemente, ki sta jih identificirala Platon in Aristotel, bomo našli v vseh opisih strukture R. s, predlaganih od takrat. Tako je jezikoslovec 20. stol. J. Searle meni, da je R. s. vključuje govorca in poslušalca ter nekatere »določene pogoje« (1969); J. Firth, eden od ustanoviteljev »neolingvistike«, je v istem obdobju predlagal povezovanje naslednjih dejavnikov pri opisovanju situacijskega konteksta: 1) relevantne značilnosti udeležencev v R. s; 2) ustrezni predmeti; 3) rezultat govorne dejavnosti. D. Hymes (1972) z uporabo etnografskih metod razvija naslednji sistem znaki R. s. da ga opišemo: 1) udeleženci (naslovnik, naslovnik, občinstvo), 2) subjekt govora, 3) okoliščine (kraj, čas, drugi pomembne pogoje), 4) komunikacijski kanal (način komuniciranja) - ali se uporablja ustni ali pisni govor, konvencionalni znaki itd., 5) kod (jezik, narečje, slog), 6) govorna zvrst (npr. pridiga), 7) dogodek (npr. cerkveno službo, ena od situacij je situacija pridige), 8) ocena učinkovitosti govora (ali se je pridiga dotaknila srca), 9) cilj - kakšen bi lahko bil po mnenju udeležencev rezultat govora v tej situaciji. V Hymesovem pristopu je dragocena predvsem ideja o tem, kaj opisati in razumeti R. s. mogoče le z analizo njegovih pomembnih aplikacij.
verbalna komunikacija
Znaki, ki definirajo govor, in ne vse neštete značilnosti določene situacije v realnosti. Ta pristop je podoben tistemu v fonetiki, kjer se fonem kot skupek več diferencialnih značilnosti razlikuje od zvoka (specifične izvedbe fonema s številnimi značilnostmi).
Blizu temu je razumevanje R. s. v domači pragmatiki: pri opisovanju R. s. izbrani so tisti elementi govorne situacije, ki so pomembni za člane določene govorne skupine in lahko določajo izbiro določenih jezikovnih oblik in pomen slednjih. Med temi elementi ločimo več skupin: A - tiste, ki skupaj tvorijo "akcijsko sceno": 1) vrsta in žanr dogodka (na primer lekcija); 2) njegova tema (predmet govora);
funkcija (preverjanje znanja, poročanje informacij itd.);
situacija (kraj, čas itd. - kaj je pomembno); B - priznano
ki R. s povezanimi z njegovimi udeleženci: 1) njihovimi družbenimi položaji
(hierarhija ali enak status itd.), 2) socialne vloge
(učitelj – učenci), 3) pravila in predpisi, ki urejajo
nošenje udeležencev v določeni družbi, družbeni skupini,
4) individualni odnosi med udeleženci (najljubši
učitelj ali ne itd. - kaj je pomembno in če je pomembno za
govorno vedenje).
A.K.Michalska
GOVORNA KOMUNIKACIJA- To je motiviran živ proces interakcije med udeleženci komunikacije, ki je namenjen izvajanju določenega, vitalnega ciljna nastavitev, izkupiček na podlagi povratne informacije v posebnih vrstah govorna dejavnost. Organsko je vključen v vse druge vrste človekove dejavnosti (delovne, socialne, kognitivne itd.).
R. o. poteka med veliko, več ali dvema osebama, od katerih je vsak nosilec dejavnost in jo prevzame v svojih sogovornikih. R. o. medsebojno. Kot vsaka družbena dejavnost človeka je tudi R. o. družbeno in namenoma.
Oblika manifestacije R. o. je govor obnašanje sogovorniki, vsebina pa – njihova govorna dejavnost.
Vedenje je preobrazba notranje stanječlovek v svojih dejanjih v odnosu do sveta okoli sebe, ljudi itd.
govorni dogodek
Obstajata dve vrsti vedenja: verbalno(besedno) do resničnega. Besedno vedenje je sistem izjav, mnenj, sodb, dokazov itd., ki jih lahko zapišemo kot očitni znaki duševna stanja. Resnično vedenje je sistem medsebojno povezanih dejanj, ki jih oseba izvaja, da bi se prilagodila okolju.
Bistvena značilnost govornega vedenja in govorne dejavnosti je stopnja motivacije in ustrezna mera zavedanja motivov dejanja vedenja (v okviru vedenja) in govornega dejanja (v okviru dejavnosti). Če je torej govorna dejavnost zavestno motivirana, namenska človeška dejavnost, potem je govorno vedenje malo zavestna dejavnost, ki se kaže v vzorcih in stereotipih dejanj, ki se jih človek nauči bodisi na podlagi posnemanja vzorcev in stereotipov drugih ljudi bodisi na podlagi lastne izkušnje. Kot vidimo, so globoke strukture zavesti "vpletene" v govorno dejavnost, vendar v govornem vedenju ni želje (in včasih potrebe) po razumevanju motivov določenih dejanj.
Poleg tega se govorna dejavnost in govorno vedenje med seboj razlikujeta rezultate. Rezultat govorne dejavnosti je misel in besedilo, in rezultat govornega vedenja je odnos med ljudmi (prijazni, neprijazni itd.) in čustva, ki jih povzroča takšno ali drugačno govorno vedenje sogovornikov.
Posledično oblikovanje otrokove socialno aktivne osebnosti predpostavlja razvoj R. o. v dialektični enotnosti njegovih dveh strani: govorne dejavnosti in govornega vedenja. Z drugimi besedami, naloga se spušča v oblikovanje »komunikativne kompetence« pri šolarjih, ki ne zajema le poznavanja jezikovnega sistema in obvladovanja jezikovnega materiala (govora), temveč tudi skladnost. družbene norme R. o., pravila govorno vedenje.
Lit.: Anton E. Raziskave problematike govorne interakcije pri pouku v nekaterih tujih državah // Meritve v študiji izobraževalnih problemov. - Tartu, 1973. - Str. 154-170; Leontjev A.A. Psihologija verbalna komunikacija: avtorjev povzetek. doc. dis. - M., 1975; Lomov B.F. Komunikacija in socialna regulacija posameznikovega vedenja // Psihološki problemi družbene regulacije. - M., 1978; Roovet E.I. Usposabljanje verbalne komunikacije ( teoretična osnova). - Talin, 1984.
OM. Kazarceva
GOVORNI DOGODEK- osnovna enota verbalna komunikacija
(govorna komunikacija). Tudi Aristotel je opozoril, da je "govor šibek"
govorno dejanje
Izhaja iz treh elementov: od govorca samega, od predmeta, o katerem govori, in od osebe, na katero se obrača« (Retorika. 1. knjiga). Razvoj teh idej najdemo v moderno razumevanje R. s., njegova struktura in elementi. Med slednjimi ločimo več skupin. Prvi vključuje tiste elemente, ki skupaj tvorijo »akcijsko sceno« oziroma tako imenovani »izvenosebni kontekst« dogodka. Štirje so: 1) vrsta dogodka ali njegov »zvrst« (na primer lekcija); 2) tema dogodka (lekcija); 3) funkcija (sporočanje informacij, preverjanje znanja, razvoj spretnosti itd.); 4) postavitev (kraj in čas). Druga skupina elementov R. s. tvorijo bistvene lastnosti udeležencev: njihovo socialni status, razmerja vlog (v našem primeru - učitelj in učenci; njihove vloge v komunikaciji so neenake - učitelj vodi komunikacijo, usmerja njen potek, jo organizira; zato ima posebno "pravico do govora" in pravico, da to pravico podeli študenti po lastni izbiri). R.s. Zanj je značilno tudi določeno zaporedje govornih dejanj, naravno zaporedje izjav udeležencev (zato je pri poučevanju glavna enota strukture diskurza menjavanje naslednjih elementov: vprašanje - odgovor - ocena). R.s. vključuje tudi tista pravila, ki urejajo interakcijo med udeleženci, tiste norme, v skladu s katerimi se tolmači to, kar se sporoča in kaj se dogaja (na primer, če ste prejeli odgovor na postavljeno vprašanje, učitelj med anketiranjem ne oceni verbalno odgovora, ampak takoj »gre naprej«, učenci si to praviloma razlagajo kot pozitivno oceno odgovora).
Lit.: Bela R. Sociolingvistika. - M., 1980; Krysin L.P. Govorna komunikacija in družbene vloge govorcev // Sociolinguistic studies. - M., 1976; Mikhalskaya A.K. Osnove retorike: Misel in beseda. - M, 1996; Saville-Troike M. Etnografija komunikacije: Uvod.- Oxford, 1982; Etnografija komuniciranja, ur. avtorja J. Gumperz in D. Hymes. - N.-Y., 1972.
A.K.Michalska
GOVORNO DEJANJE(GOVORNA AKCIJA, GOVORNA AKCIJA) - osnovna, minimalna (v nadaljevanju nedeljiva) enota govornega vedenja. R. a., združenih v enote več visoke ravni (govorni korak, cikel, interakcija), oblika diskurz. Teorija R. a. je nastal v skladu z lingvistično filozofijo in sega v delo J. Austina »How to Do Actions with Words« (1960). Austin, ki se opira na znani starodavni rek ("Beseda je oblika dejanja" - Solon), ugotavlja, da je izrekanje določenih izjav pod določenimi pogoji enakovredno zavezi
govorno dejanje
Neka akcija, dejanje. Izjave s temi lastnostmi je imenoval Austin performativi. Kasneje se je pojavila domneva, da govornik izvede določeno dejanje (dejanje), ko izgovori katero koli izjavo.
X. Grice (1975) je predlagal naslednji (zdaj splošno sprejet) opis strukture R. a. Pri izvajanju R. a. govorec, izrekanje v neki komunikacijski situaciji (govorna situacija) neka izjava, ki izraža njegove namere (ali namere), povzroči dejanja štirih različne vrste: 1) dejanje dejanskega izreka - izgovarja zvoke, 2) propozicijsko dejanje (izvaja referenco in predikacijo, povezuje uporabljene znake z resničnostjo in subjekt izreka s predikatom, tj. predlog), 3) ilokucijsko dejanje - izraža določeno namero, usmerjeno na naslovnika (pohvala, prošnja, obljuba ipd.), 4) perlokucijsko dejanje - vpliva na naslovnika, kar povzroči spremembo vedenja ali njegove slike sveta. . Vsa ta štiri dejanja skupaj sestavljajo R. a., njegovo strukturo. Recimo na primer: Ali ne more biti bolj glasno? - v razredu med poukom izvaja govorec (učitelj) R. a. naslednjo strukturo: 1) izgovarja ustrezen nabor zvokov z določeno intonacijo v želenem ključu; 2) izrazi ustrezen predlog; 3) izvede ilokucijsko dejanje v skladu s svojo namero - ukaz (odvisno od situacije, lahko zahteva); 4) doseže spremembo učenčevega vedenja (glasnost odgovora ali branja) (perlokucijsko dejanje). IN v tem primeru imamo posredni P, a. - njegov perlokucijski učinek (študentovo dejanje je povečati glasnost branja kot odgovor na ukaz) ne sovpada s slovnično obliko izjave (vprašanja). Obstajajo tudi ravne črte, v katerih obstaja ta korespondenca.
Poskusi klasifikacije in tipologije R. a. veliko jih je bilo izvedenih. Ena najpogostejših podlag za klasifikacijo je R a. Namera govorca, ki se uresničuje s pomočjo govornega dejanja, služi, saj je namenskost ena glavnih značilnosti te enote vedenja: ena namera - eno govorno dejanje. Tako ločijo npr. R. a.-prošnje, R. a.- ukaze, R. a.-obljube itd. Predstavimo tipologijo R. a. po J. Searlu (1969 in nasl.): 1) predstavniki (predstavljajo stanje stvari, opisujejo stvarnost); izjave, ki izvajajo tak R. a., je mogoče ovrednotiti kot resnične ali neresnične; 2) navodila (ki služijo kot spodbuda za izvedbo določenega dejanja): ukaz, zahteva itd.; 3) komisivni (nalagajo govorcu določene obveznosti): obljuba itd.; 4) ekspresivno (čustveno
govor aparat
Vi) - služijo za izražanje ocen in čustev, opisujejo govorčevo subjektivno sliko sveta: Majakovski je najboljši pesnikXXstoletja; Oh, kako dobro! srčkan!; 5) deklarative - "institucionalne", pogosto ritualizirane z R. a. (imenovanje na položaj, vojna napoved itd.). Obstaja tudi posebna vrsta R.A., ki se uporablja z namenom uravnavanja diskurza, obveščanja udeležencev komunikacije o njegovem poteku, pa tudi o tem, kaj je cilj govorca v danem fragmentu diskurza (kakšno ilokucijsko dejanje izvaja): Ne govorim oshu, zahtevam! in itd. (informativno, po Searlu).
Prava verbalna komunikacija pa je bolj zapletena, kot se zdi v delih anglo-ameriških jezikoslovcev in filozofov iz 60. in 70. let, in obstaja jasna korespondenca med R. in. in ni nobenega govorčevega namena. Kljub temu je za razumevanje osnov koherentnosti diskurza in medsebojnega razumevanja komunikantov kategorija R. a. potrebno. Torej, zaporedje izjav: Telefon zazvoni! Sem v kopalnici!- na videz neskladen. Tolmačenje kot zaporedje posrednih R. a.-vprašanj (Se boste oglasili na telefon?) in R. a.-odgovor (Ne, ne morem!), lahko razumete, kaj se dogaja. Pomembno vlogo pri govorni kompetenci igra sposobnost pravilne identifikacije izjave kako določen R. a. v skladu s tradicijo, sprejeto v določenem govornem okolju: R. a. konvencionalne (konvencionalne), tj. odražajo govorne konvencije in običaje, ki so se razvili v določeni kulturi. Tako je znanje, da izjave: 1) Najprej dvigni roko! 2) Ne želimAli prvi dvignete roko? 3) Običajno je, da prvi dvignemo roko. 4) Ne slišim te!(ker roka ni dvignjena) - so lahko implementacije istega R. a.-direktiva, za dijaka so nujno potrebne že ob njegovih prvih šolskih korakih.
Lit.: Arutjunova N.D. Govorno dejanje // Lingvistični enciklopedični slovar. - M, 1990; Bezmenova N.A., Gerasimov V.I. Nekateri problemi teorije govornih dejanj // Jezikovna dejavnost z vidika jezikovne pragmatike. - M., 1984; Teorija govornih dejanj // NZL. - Vol. 17. - M., 1986; Grice H.P. Logika v pogovoru // Sintaksa in semantika, 3: Govorna dejanja. - N.-Y., 1975; Searle J.D. Govorna dejanja. - Oxford, 1969.
A.K.Michalska
GOVORNI APARAT- sistem dihalnih in žvečilnih organov, prilagojen v procesu človekove evolucije za govorno produkcijo. V sistemu R. a. vključuje: diafragmo, pljuča z medrebrnimi mišicami, bronhije, sapnik, grlo z glasilkami, žrelo, jezik, spodnjo čeljust, mehko nebo z malim jezikom, nos z nosnimi votlinami, trdo nebo, zobe in ustnice ter sluh. vokalni motorični možganski analizator (glej . govorni organi).
Izraz R. a. v nasprotju z izrazom »govorni organi« pomeni
govorni korak
Funkcionalna enotnost posameznih organov in podsistemov (dihalni, glasotvorni, resonatorski). Izraz "govorni organi" se uporablja v primerih, ko je treba navesti sodelovanje katerega koli organa ali niza organov pri oblikovanju govora.
Lit.: Zinder L.R. Splošna fonetika. - M., 1979; Sorokin V.N. Teorija govorne produkcije. - M., 1985.
A.A. Knjažkov
GOVORNA EKIPA- niz družbeno delujočih posameznikov, ki se od drugih ne razlikujejo po naboru jezikovnih enot in ne po sistemskih povezavah med njimi, temveč le po uporabi teh enot v govoru ("ukrajinsko-ruski dvojezičnost"), tj. to je kolektiv govorcev istega jezika, vendar imajo številne posebne značilnosti, ki se kažejo v govornem vedenju njegovih članov in se od drugih govornih skupin razlikujejo v izgovorjavi nekaterih glasov, naglasnih, leksikalnih in slovničnih značilnostih. Pogosto te razlike niso kvalitativne, ampak kvantitativne. Na primer, glede na sociolingvistično študijo ruskega govora mestnih prebivalcev Ukrajine se fonem [zh"] realizira predvsem v zvoku [zh]: 54% anketirancev je izgovorilo besede kvas, vajeti kot [sanje], [vozhy], 10% jih je v teh besedah izgovorilo zvok [zh"], 34% je dovolilo oklevanje ("ukrajinsko-ruska dvojezičnost") (Glej tudi jezikovkovy ekipa.)
Lit.: Schweitzer A.D., Nikolsky L.B. Uvod v sociolingvistiko. - M, 1978; Schweitzer AD. Vprašanja sociologije jezika v sodobnem ameriškem jezikoslovju. - L., 1971; Ukrajinsko-ruska dvojezičnost. - Kijev, 1988.
N.P. Šumarova
GOVORNI KORAK- funkcionalna enota ustne diskurzsa(proces prave govorne komunikacije), ki služi uresničevanju govorne namere (namera) govorca. V toku ustnega dialoškega govora so meje R. sh. običajno sovpadajo z mejami intonacijske skupine (fraze). Vendar pa je R. sh. - enota, ki ni niti fonetične niti skladenjske narave. To je enota govornega vedenja, torej enota ravni diskurza. Meje R. avtoceste lahko tudi sovpadajo. in meje izjave, če je R. sh. kratek. Toda pogosteje pri enem R. sh. vsebuje več izjav. Tako kot je beseda minimalna prosta in hkrati osnovna enota jezika, vključno z enotami nižje stopnje(morfemi) in vključeni v enote višjih ravni (stavki), R. sh., z
govorni korak
Po eni strani vključuje govorna dejanja - kot manjše enote in delujejo le kot del R. Sh., po drugi strani pa je vključena kot sestavni element v večje enote diskurza - govorne cikle itd. V pedagoški diskurz, na primer, pogosteje najdemo skupne govorne cikle usposabljanja, sestavljene iz treh R. sh.
Učiteljica: Kdo ve, kako se glas razlikuje od črke? No! Sco
rey, Petja, si se spomnila?to R. sh. "iniciacija" ali "začetna"
tj. odpiralna zanka. V našem primeru je sestavljen iz naslednjega
R. a.: 1) »izziv« (vprašanje, ki zahteva ustni odgovor); 2) "usko"
ritel« ali R. sh., ki povečuje tempo govorne interakcije
(No! Pohiti!), in 3) »poimenovanje«, podelitev pravice do govora (za
odgovor) določenemu študentu.
Študent: Črko pišemo in beremo, glas pa slišimo in izgovarjamo.
To je drugi element cikla - R. sh. »odziv«, tj. besedni odgovor na
klic.
Učiteljica: torej. Globa. Bravo, Letya. To je R. sh. "Povratne informacije".
Ta govorni cikel se tukaj konča. Elementi "povratne informacije"
zi": govorno dejanje "sprejem" (Torej in kimanje z glavo kaže, da je odgovor
slišano) in govorno dejanje »vrednotenje« (Dobro opravljeno) itd.
Lit.: Michaels S., Collins J. Slogi ustnega diskurza: interakcija v razredu in pridobivanje pismenosti // Coherence in Spoken and Written Discourse. - Vol. 12. - 1984 / Serija “Napredek v diskurznih procesih”. Ed. R. O. Freedle, New Jersey; Sinclair J., Coulthard R. Naproti v analizi diskurza. - L., 1975.
A.K.Michalska198
govorni bonton
GOVORNI BONTON- sistem nacionalno specifičnih, stereotipnih, ustaljenih komunikacijskih formul, ki jih družba sprejema vzpostaviti stik med sogovornikoma, ga vzdrževati in prekinjati (v izbranem ključu). Komunikativna funkcija jezika se uresničuje v R. e. prek številnih specializiranih funkcij. Funkcija vzpostavljanja stika (socialna, kontaktna, stvarna) se kaže v takih govornih dejanjih, ko govorec pritegne pozornost sogovornika in ga pripravi na posredovanje informacij. Funkcija vzpostavljanja stika je določena v takšnih podfunkcijah, kot sta apelativ in vokativ, ki dajejo pritožbo, pritegnejo pozornost sogovornika. Ko govorimo: Državljan!"Ali: Oprostite, prosim, kakoprenesti?- nimamo drugega cilja kot pritegniti pozornost sogovornika, ga pozvati k nadaljnjemu pogovoru; funkcija orientacije na naslovnika (konativna) je povezana z manifestacijo v družbi članov kolektiva, ki se drug z drugim ravnajo. Zato je funkcija orientacije na naslovnika povezana s podfunkcijo vljudnosti. Eni osebi lahko rečemo: Spoštovani Nikolaj Ivanovič, drugemu (ali v drugih pogojih): Kolenka, in tretji (ali v drugih pogojih): Kolyunya. In vse to bo odvisno od tega, komu in komu, v kakšnih okoliščinah in pod kakšnimi pogoji medsebojni odnosi govori. Regulativna (regulativna) funkcija ureja naravo razmerja med naslovnikom in naslovnikom. Na primer, izbira zdravljenja Dash! Daria!Darja Nikolajevna! Draga Daria Nikolaevna!"itd. določa ton naslednjega sporočila. Vpliv na naslovnika se izvaja z uporabo podfunkcij izraza volje (od mene) in vpliva (do ti). Te podfunkcije so še posebej izrazite pri tematske skupine ah »prošnja«, »nasvet«, »vabilo«, »ponudba«, »povpraševanje«, »naročilo«, »prošnja«, »prosjačenje«; čustveno-modalna (čustvena) funkcija je povezana z izražanjem človekovih čustev, občutkov in odnosov. Obstajajo še posebej svetle enote, opremljene z dodatnimi čustveno izraznimi elementi: Ni besed, s katerimi bi izrazila svojo hvaležnost! Kot jazvesel, da vas vidim! jaz itd.
Ko govorimo o R. e., je običajno upoštevati obseg R. e. (verbalizirani bonton vedenja), področje uporabe njegovih enot (vsota tipiziranih situacijskih tematskih skupin), funkcionalno polje (nabor specializiranih funkcij R. e.), pomensko polje (sistem sinonimov, tematsko sorodnih enot v vsaki od tipiziranih situacijskih tematskih skupin).
Formule R. e., ki se izvajajo v določeni situaciji, običajno odražajo to situacijo in njene sestavine, ki so utelešene v semantični in slovnični strukturi enot, in
govorno-miselni proces
Tudi v slogovnih konotacijah. Takšne situacije so: nagovarjanje sogovornika in vzbujanje njegove pozornosti, pozdrav, spoznavanje, slovo, opravičilo, zahvala itd. R. e. situacije niso zaprte, so odprte v širše področje »komunikacijskih stereotipov«. se v ruščini postreže s skupino formul in izrazov, ki tvorijo sinonimne vrstice. Na primer v poslovilni situaciji: Adijo; prejsrečanja; Do jutri; Do večera; Zbogom); Naj se poslovim (od tebe); Skupaj; Adijo; v situaciji hvaležnosti: Hvala vam; DobroDajem; Zelo sem ti hvaležen (rna); Zelo sem ti hvaležen (ti)lan (lan); Rad bi se vam zahvalil. V sinonimnem nizu je najpogostejša formula, slogovno nevtralna (tj. dominanta sinonimnega niza), npr. Adijonia; Hvala vam; Obstajajo formule z odtenki pomena: prej Jutri; O temadijo; z modalnimi odtenki: Rad bi se vam zahvalil; s stilskimi odtenki: Naj se poslovim(visoko); Avtor:ka(zmanjšano).
Tako je R. e. vam omogoča namestitev želeni kontakt s sogovornikom v določenem tonu, v različnih komunikacijskih nastavitvah, odraža drugačen značaj razmerja med sporočanjem itd. Izbira ene ali druge enote sinonimnega niza je vnaprej določena z zunajjezikovnimi okoliščinami.
Lit.: Akishina A.A., Formanovskaya N.I. Etiketa ruskega pisanja. - M., 1989; Formanovskaya N.I. Rekli ste: "Pozdravljeni!" - M, 1989; Njoenako. Govorni bonton in komunikacijska kultura. - M., 1989; Njena. Ruski govorni bonton: jezikovni in metodološke vidike. - M., 1987.
L.E. Tumina
GOVOR MISELNI PROCES- tok misli, dosledno spreminjanje intelektualnih in govornih dejanj, ki jih spodbuja eden ali drugi motivi in povezana s ciljem. V zvezi s konstrukcijo besedil je to najučinkovitejše zaporedje govorno-miselnih dejanj in operacij, katerih izvajanje vodi do pričakovanega rezultata. Če je potek misli načrtovan, potem govorijo o programu dejavnosti.
V.N. Meščerjakov
GOVOR- zapleten objekt. Ne preučujejo ga le jezikoslovci (psiholingvisti, sociolingvisti, nevrolingvisti, fonetiki, stilistiki), preučujejo ga psihologi, fiziologi, logopedi, specialisti teorije komunikacije in računalništva (interakcijski sistemi), v višjih živčna dejavnost, o akustiki. Najdene so R.-jeve težave
govor
So v središču pozornosti filozofov, logikov, sociologov in literarnih znanstvenikov.
V tem slovarju-priročniku je R. obravnavan predvsem z vidika teorije govorna dejavnost.
R. je dejavnost osebe, ki uporablja jezik za komunikacijo, izražanje čustev, formalizacijo misli, poznavanje sveta okoli sebe, za načrtovanje svojih dejanj itd. R. se razume kot sam proces (govor dejavnost) in njen rezultat (govorna besedila, ustna ali pisna). R. je realizacija jezika, ki se razkrije šele v R. Je materialen, sestavljen je iz artikuliranih znakov, ki jih zaznavajo čutila. R. je specifičen, povezan s predmeti realnosti, ga je mogoče oceniti z vidika resnice, je nameren in usmerjen k določenemu cilju, situacijsko določen, dinamičen, se razvija v času in prostoru, je subjektiven in individualen.
Individualni značaj - najpomembnejši znak R. »Vsak posameznik uporablja jezik za izražanje lastne edinstvene identitete« (W. von Humboldt). Subjektivnost R. se kaže v tem, da ima R. avtorja, ki vanj posreduje svoje misli in občutke, za izražanje katerih izbira besede in stavčne sestave; jezikovne nominacije povezuje z določenimi predmeti resničnosti in jim daje besedni pomen. Govorec (ali pisec) daje prednost enemu ali drugemu slogu komunikacije in sporočila (znanstvenemu, uradnemu itd.), Uporablja izjavo s komunikacijsko nalogo, potrebno za njegove namene. »Šele v govoru posameznika doseže jezik svojo končno opredelitev« (W. von Humboldt). Govorno vedenje je bistvena lastnost osebnosti.
Obstaja notranji R. (glej. notranji govor) in zunanje. Zunanji je razdeljen na ustni (gl. ustni govor) in napisano (glej pisni govor), na monolog in dialog, pa tudi po slogu in žanru.
S pomočjo R. poteka komunikacija med ljudmi po določenih družbenih konvencijah. Komunikacija ustvarja komunikacijski kontekst, v katerem se izvajajo govorna dejanja (gl. komunikacija, govorno dejanje). IN V verbalni komunikaciji je mogoče razlikovati številne vidike, ki ustrezajo nalogi, ki so jo postavili govorci: informativni, predpisovalni (vpliv na naslovnika), ekspresivni (izražanje čustev, ocen), medosebni (urejanje odnosov med sogovorniki), igranje ( privlačnost do estetskega dojemanja, domišljije, smisla za humor) itd. Te vidike, ki so pogosto soprisotni v R., je mogoče izolirati,
ritem
Ustvarjanje samostojnih oblik komunikacije - govorne zvrsti, ki se razlikujejo ne le po ciljih, temveč tudi po porazdelitvi vlog in komunikacijskih interesov sogovornikov, govornih taktik, pogojev za uspeh, prednostnih skladenjskih struktur, načel za vzpostavljanje skladnosti pripomb itd.
R. kot ena izmed vrst družbena dejavnostčlovekova dejavnost je prepletena z drugimi oblikami dejavnosti, vključno z delom, v procesu katerega je nastala. R. je večnamenska in se preučuje s tega vidika jezikovna pragmatikoy. Pristop k govoru kot obliki dejavnosti je značilen za socio- in psiholingvistične študije, ki preučujejo procese in mehanizme oblikovanja govora, pojav govornih napak in govornih motenj (nevrolingvistika), odnos govornih dejanj do drugih vrst človeškega družbenega življenja. dejavnost (dela N.I. Zhinkin , A.R. Luria, A.N. Leontyev, A.A. Leontyev itd.), Vloga R. pri oblikovanju zavesti in manifestacijah podzavesti, notranjem govoru, procesih razvoja otroškega govora itd.
R. se obravnava kot vrsta zavestne in namenske dejavnosti tudi v konceptu lingvistične filozofije.
V okviru lingvistične filozofije se je oblikovala teorijagovorna dejanja v sodobni različici (dela J. Austina, J.R. Searla itd.).
Lit.: Vigotski L. S. Mišljenje in govor // Izbrani članki. psihol. raziskovanje. - M., 1956; Zhinkin N.I. Mehanizmi govora. - M., 1958; Leontjev A.A. Govor in komunikacija // Splošna psihologija/ Ed. A.V. Petrovski. - M., 1976; Čistovič L.A. in drugi Govor: Artikulacija in zaznavanje. - M.; L., 1965.
L.E. Tumina
RITEM(grški rhytmos - sorazmernost, harmonija) - 1) menjava elementov (zvokov, slik ali predmetov), ki se pojavljajo v določenem zaporedju; 2) urejenost zvočne, besedne in sintaktične sestave govora, ki jo določa njegova pomenska naloga. R. predstavlja notranjo organizacijo podob, ki jih človek zazna in služijo kot osnova za njegova dejanja. Občutek R. je v bistvu motorične (motorične) narave. Ne morete samo "slišati R." Poslušalec doživi R. šele, ko ga »koproducira«.
R. se pogosto identificira z ritmom - ožji koncept v zvezi z R., to je s periodičnim ponavljanjem, cikličnostjo gibanja, črtami, barvne kombinacije, predmeti in slike. Toda ritmičnost ni vedno mogoča, medtem ko R. nastane vsakič med strukturnim poenotenjem naše zavesti.
retorika
Prisotnost niza zvokov (ali zvočnih poudarkov) v času ali več predmetov (slik) v prostoru.
Za poezijo je značilna stroga ritmična organizacija. Vendar pa ne smemo identificirati R. in metra (pesniški meter), ki samo določa vzorec menjave poudarjenih in nenaglašenih zlogov, ne določa pa njihovega trajanja. Kar zadeva R., lahko sledi metru verza (kot na primer v otroških rimah, nekaterih pesmicah in šalah), vendar veliko pogosteje nastane kot vzporedno, pri čemer se uboga čustvena in voljna gibanja izvedba pesmi. Presečišča metra in R. običajno nastanejo tam, kjer to zahtevajo zakoni jezika. Temeljna razlika med metrom verza in njegovim metrom je v tem, da je meter fiksiran v besedah, ki sestavljajo pesem (v besedilu), meter pa se rodi ob branju verza in ga določata tako pesniški meter kot posamezne značilnosti bralca, pa tudi situacije, v kateri se zapisano besedilo preoblikuje v govorjeno besedilo.
R. prozaični govor je najbolj zapleten. Težko dojamemo ritem običajnega nepoetičnega govora, vendar zlahka zaznamo njegovo kršitev, na primer jecljanje, nepričakovane ustavitve in samoprekinitve govora. Očitno je človeška psiha zasnovana tako, da zahteva stalni občutek enakomerno utripanje, čeprav implicitno in se kopiči v določenem časovnem intervalu iz različnih segmentov govora (v tem primeru pride do "integracije", seštevanja utripov).
Ugotovljeno je bilo, da psihofiziološke funkcije, povezane z pozitivna čustva, predlagaj visoka stopnja ritmičnost. Hkrati bolečina, trpljenje, strah – nasploh negativna čustva – povzročajo motnje v ritmu telesa. Obstaja tudi obratno razmerje: sam ritem daje določeno zadovoljstvo, ritmična neorganiziranost pa vodi v negativna čustva. Verjetno je ravno ta psihofiziološki vzorec podlaga za intuitivno izbiro enega ali drugega R. ustnega izreka.
Lit.: Lea V. Vprašanja psihologije glasbe // Dirigentska predstava. - M., 1975; Moiseeva N.I. Dojemanje časa s človeško zavestjo // Kronobiologija in kronomedicina. - M., 1989; LES. - M., 1990; Čeremisina N.V. Vprašanja estetike ruskega umetniškega govora. - Kijev, 1981.
A.A. Knjažkov
RETORIKA (grško rhetorike techne iz rhetor - govornik) - teorija in praktična veščina smotrnega, vplivanja,
retorika
Usklajevanje govora. Teorija R., ki je nastala v antiki (sredi 1. tisočletja pr. n. št.), je sinkretično vsebovala vse glavne discipline humanistike; do sredine 19. stoletja. Njihova izolacija in specializacija sta končani in R. izgubi status teoretičnega področja znanja. Razvoj humanitarne kulture od sredine 20. stoletja. zaznamuje tako imenovana »retorična renesansa« ali »oživitev R.«. To se nanaša predvsem na teorijo R.: jezikoslovje in literarna kritika se ponovno obračata na klasično retorično dediščino in jo premišljata na novi ravni; V tujini se pojavlja sodobna nova retorika (neoretorika), ki si celo začenja lastiti vlogo splošne metodologije humanitarnega znanja (osnovo za to najdemo v dejstvu, da mnogi najsplošnejši teoretični koncepti humanistične vede nastala prav v klasični retorični teoriji). Neoretorika je povezana
INŠTITUT ZA TEHNOLOGIJE KOMUNICIRANJA
test
na temo:
Pravila govornega vedenja.
Izvaja študent
______ Roslova ___________ __
_______Marija______________
(priimek, ime, patronim, podpis)
_________Korespondenca
______________
(oblika usposabljanja)
__upravljanje organizacije___
(posebnosti)
__________616_________________ ____
(skupina)
Preverjeno:
______________________________ ________
______________________________ ___
(akademski naziv, položaj, priimek,
ime, patronim, podpis)
Ocena__________________________ ___
Moskva 2011
Vsebina
- Teoretični del
- Možnost 14. Pravila govornega vedenja
.
Bonton in govor_________________ _______________________________ _____4
Govorno vedenje__________________ _____________________________6
Pravila dialoga_______________________ _________________________________7
Govorni govor_______________ ______________________________ ____10
Pravila za govorca in poslušalca __________________________ __13
O govorni situaciji_____________ __________________________ __17
Govor za mizo______________ __________________________ ____18
Kultura govora v nacionalnem sporazumevanju_______________________ _____19
Zaključek__________________ __________________________ ___ 20
2. Praktični del. Možnost 14__________________________ ___ 22
Seznam uporabljene literature__________________ ____________ 24
Uvod
Živimo v pomembnem času, ko se ljudje še posebej močno zavedamo svojega mesta na svetu, zavedamo se Zemlje kot edinega doma za vse, kar živi na njej. Obstaja globalno razumevanje povezanosti vsega z vsem, soodvisnosti in medsebojnih vplivov, o katerih še nedavno nismo razmišljali. Znanost o ekologiji se močno razvija, razpravljajo pa tudi o posledicah človekovih posegov v naravo. Veliko in obširno pišejo o človekovi ekologiji, ki proučuje procese prepletanja narave in družbe, in o ekologiji kulture - o varstvu starih spomenikov in drugih številnih kulturnih pojavov, pišejo tudi o ekologiji besede.
To pomeni ustreznost teme mojega testa - "Pravila govora".
Danes so tako govorno vedenje na splošno kot pravila dialoga še posebej aktualna.
Novost in specifičnost sodobnih, čisto ruskih vidikov pravil govora je v tem, da se oblikovanje takšnih novih struktur dogaja v ozadju družbe.
Zunaj kulture komuniciranja so motene interakcije ljudi, njihove proizvodne dejavnosti in vsakdanje življenje. "Zdaj je država v čudovitem, dolgo pričakovanem, a za nekatere boleče težkem procesu demokratizacije naše družbe. Učimo se živeti v demokraciji. In demokracija je tudi inteligenca, medsebojno spoštovanje. To naj se kaže v vsem: v sporih, pri zagovarjanju lastnega mnenja, v sposobnosti pozorno prisluhniti nasprotniku, ga poskušati razumeti, kajti brez razumevanja mu lahko odgovoriš mirno in jedro? Pa se sploh znamo poslušati?«
Namen tega dela so pravila govora, njihova analiza in razvoj priporočil.
Za dosego tega cilja se pričakuje reševanje naslednjih nalog:
Ugotovite, kakšna je povezava med govorom in bontonom.
Zakaj so v družbi potrebna govorna pravila?
Bonton in govor
Ko slišimo besedo bonton, se nam domišljija spomni na nekatere dvorne slovesnosti, o katerih smo nekoč brali. Seveda se je bonton prvotno pojavil kot obred za dokazovanje hierarhične moči. E.V. Arova v svoji knjigi »Bodi prijazen« pravi, da so najstarejši podatki o bontonu že v »Naukih Kagemnija faraonu Snofriju«, ki so stari okoli pet tisoč let. Sama beseda bonton izvira iz Francije in se uporablja že od časa Ludvika XIV.
V vsaki družbi se je postopoma razvil bonton kot sistem pravil obnašanja, sistem dovoljenj in prepovedi, ki na splošno ureja moralna merila: varuj svoje mlajše, skrbi za ženo, spoštuj starejše, bodi prijazen do drugih, ne užalite ali žalite tiste, ki so odvisni od vas, bodite delavni, vestni - itd. in tako naprej.
V vsaki skupnosti je veliko različnih oznak. So nacionalni, so znaki socialno okolje, ali družbena skupina, ali ožji krog - hkrati pa vedno nosijo pomembne informacije: prijatelj - tujec (ne sodi v okolje, krog), nadrejen - manjvreden, daljni - bližnji, znan - neznan, zaželen - nezaželen. itd.
Seveda sta bonton in govor tesno povezana. Čudovita knjiga o tem avtorja V.E. Goldin "Govor in bonton". Način govora, slog, dovoljenje ali prepoved povedati eno in ne povedati drugega, izbira jezikovnih sredstev kot znak pripadnosti okolju - vse to je opazno v naših vsakdanjih govornih manifestacijah.
Poskusimo sklepati, kaj je bonton. To so najrazličnejši verbalni in neverbalni (oziroma verbalni in neverbalni) znaki, ki druge obveščajo, da človek pripada enemu ali drugemu, širšemu ali ožjemu, okolju ali skupini. Znaki bontona sestavljajo določen sistem pravil, ki so obvezni za izvajanje v določeni družbi. Tisti, ki se ne držijo pravil bontona, izpadejo iz tega okolja. In ker se red vedenja v družbi že od otroštva v vsakem njenem članu vzgaja družina in šola, celotno okolje, postane bonton del moralnih pravil, ki jih proučuje znanost etike.
Etični slovar opredeljuje ta pojem takole: »Bonton (francosko etiquette - nalepka, etiketa) je skupek pravil obnašanja, ki se nanašajo na zunanjo manifestacijo odnosa do ljudi (ravnanje z drugimi, oblike nagovarjanja in pozdravov, vedenje v javnosti). mesta, manire in oblačila). Kot vidimo, tukaj splošna pravila vedenje in pravila govornega vedenja so združena. Če bonton kot skupek pravil, uveljavljenih v družbi, ureja naše vedenje v skladu z družbenimi zahtevami, potem lahko govorni bonton opredelimo kot ureditvena pravila govornega vedenja. To je široko območje jezikovnih in govornih enot, ki verbalno izraža bonton vedenja, daje v naše roke tisto jezikovno bogastvo, ki se je nabralo v vsaki družbi za izražanje nekonfliktnega, »normalnega« odnosa do ljudi, to pa pomeni prijateljski odnos. Po drugi strani pa bonton ureja kompleksno izbiro najprimernejšega, najustreznejšega sredstva za določeno osebo, za njenega specifičnega naslovnika, v določenem konkretnem primeru, v dani situaciji in okolju komunikacije. V enem primeru se izkaže besedilo: Tanja, Tanja, tecimo v kino!, V drugem pa: Draga Tatjana Sergejevna, dovolite mi, da vas povabim v nov film. Vsak dan in večkrat uporabljamo izraze govornega bontona: ljudi nagovarjamo, jih pozdravljamo, se poslovimo, se jim zahvaljujemo, se jim opravičimo, jim čestitamo za praznik, sočustvujemo in sožaljujemo, odobravamo in dajemo kompliment, nekaj svetujemo, nekaj prosimo. - in vse to tako, da upoštevamo tako uradno ali neformalno situacijo komuniciranja kot lastne vloge glede na vloge sogovornika in specifično situacijo sporazumevanje ter narodne navade in običaji. In vse to je običajno, samodejno, ker »tako mora biti«.
Govorni bonton se je zaradi tisočkratnega ponavljanja v tipičnih situacijah utelesil v stereotipe, ustaljene izraze in komunikacijske formule, ki jih ne gradimo vsakič na novo, ko jih moramo uporabiti, ampak uporabljamo že pripravljene, ki so že odložene. v naši jezikovni zavesti. Ampak mimogrede, tukaj še vedno gradimo nekaj novega. Na splošno je govorni bonton območje stabilnih, stereotipnih komunikacijskih enot jezika, čeprav vsak posebna izbira v vsakem konkretnem govornem dejanju, tako kot pri vsaki izbiri, gre za ustvarjalno stvar.
Govorno vedenje
Psiholingvisti ugotavljajo govorna dejavnost kot motivirana, ciljno določena zavestna govorna manifestacija, govorno vedenje pa kot avtomatizirana, stereotipna govorna manifestacija brez zavestne motivacije. Človekovo govorno vedenje je kompleksen pojav, povezano je z značilnostmi njegove vzgoje, kraja rojstva in izobraževanja, z okoljem, v katerem običajno komunicira, z vsemi lastnostmi, značilnimi zanj kot posameznika in kot predstavnika družbene skupine, pa tudi narodne skupnosti. Govorno vedenje je stereotipno, običajno, zato se izraža v stereotipnih izjavah, govornih klišejih na eni strani in v nekaterih čisto individualnih govornih manifestacijah določene osebnosti na drugi strani. K temu moramo prišteti še negovorna (neverbalna) komunikacijska sredstva - kretnje, mimiko, tonske in fonacijske značilnosti. Z drugimi besedami, govorno vedenje razkriva jezikovno osebnost, ki pripada danemu času, dani državi, dani regiji, dani družbeni (tudi poklicni) skupini, dani družini. Veliko je skupnega in veliko posebnega. Oseba, ki se poklicno ukvarja z govorno dejavnostjo in je vajena javnega nastopanja (na primer predavatelj, novinar, napovedovalec), se v komunikaciji počuti svobodno, govorno vedenje jo razkriva kot osebo, ki tekoče govori, gestikulira in se lahko koncentrira. pozornosti poslušalcev. Nasprotno, nekdo, ki se ne ukvarja z »govorniškim« poklicem, se, ko se znajde pred mikrofonom, obnaša zadržano, njegova obrazna mimika je nenaravna, ne ve, kam bi z rokami, mučno išče besede. ... Včasih pa temu ni tako. Izvirna osebnost pogosto najde način, kako zanimivo komunicirati o sebi in svojih zadevah, brez težav pri govorjenju in razkrivanju ohlapnosti in poguma v svojem obnašanju.
Govorno vedenje je neposredno povezano z vedenjem vlog, s stalnimi in spremenljivimi značilnostmi vlog, ki so lastne vsakemu od nas. Vsaka oseba je v različnih vlogah in govorne situacije, nenehno krmari po komunikacijskem okolju, tako partnerju kot prisotnih tretjih osebah, in nenehno izbira tak ali drugačen govorni način, takšno ali drugačno vedenje. Obvladovanje preklapljanja govornega koda v eni ali drugi vlogi govornega vedenja je sestavni del naših govornih veščin in kulture nasploh. Bolj kot je človek kulturen, višja je njegova komunikacijska kultura in popolnejša je njegova sposobnost preklapljanja. Toda preklapljanje ni neomejeno! Odvisno je od stalnih družbenih značilnosti, ki so lastne osebi, njegovih navad, njegovih najljubših govornih tehnik.
Obstaja govorno vedenje, značilno za prebivalce mest in vaščanov, visoko in slabo izobražene ljudi, mlade in stare itd. in tako naprej. In obstaja govorno vedenje, ki je značilno le za Ivana Ivanoviča ali Ano Kuzminichno.
Sklepamo lahko, da je jezikovna osebnost v svojih manifestacijah zelo kompleksna. V sebi nosi izkušnjo jezikovnega razvoja generacij, tudi izkušnjo mojstrov besede, izkušnjo dežele, okolja, pa tudi svojo edinstveno izkušnjo in pojavnost. Pri sporazumevanju se vedno razkrivamo kot posamezniki in smo vedno v okvirih govornega vedenja, ki ga določajo različni pogoji. Posledično bomo govorno vedenje osebe obravnavali kot sorto in komponento njegovega družbenega vedenja.
Pravila za dialog
Besedo delimo na notranjo in zunanjo. Notranja beseda organizira misel, ki jo je treba izraziti. Zunanja beseda je neposredni izraz misli v ustnem oz pisanje. Spodnja pravila in priporočila se nanašajo na zunanjo besedo, to je na glavne vrste komunikacije - monolog in dialog. Ta pravila posplošujejo izkušnjo organiziranja govornih odnosov.
I. Pravila za govornika in poslušalca
1. Retorik je vedno pripravljen voditi dialog.
2. V dialogu je položaj poslušalca ugodnejši od položaja govorca.
3. Ravnanje z govorom vključuje poslušalca, ki prekine vse, kar počne, ali svoj govor, da bi poslušal sporočilo.
4. Zato je govorec odgovoren za relevantnost, pomen in ustreznost sporočila.
5. Če je nagovorjeni govor nesmiseln ali pri poslušalcu ne vzbudi odziva, se lahko dialog prekine in se zadeva ne izvede, za kar je odgovoren govorec.
II. Pogoji za nadaljevanje dialoga.
1. Poslušalec mora pozorno poslušati izjavo, ki je namenjena njemu.
2. Poslušalec lahko na vprašanje odgovori s sporočilom ali dejanjem.
3. Poslušalec se lahko na zgodbo odzove bodisi z novim sporočilom, bodisi s pripovedjo (tretji osebi) bodisi z molkom.
4. Poslušalec se lahko na poziv odzove bodisi z dejanjem bodisi z novim sporočilom.
5. Poslušalec lahko prejeto sporočilo ponovi drugi osebi, če od govorca ni prejel posebne prepovedi pripovedovanja.
6. Poslušalec lahko na sporočilo odgovori z dejanjem, razen če je to izrecno prepovedano.
III. Pravila za zaščito govorca pred poslušalcem in poslušalca pred govorcem
Pravila za govorca:
1. Govorec mora skrbno presejati informacije, ki jih sporoča: tisti, ki ima informacije, ima prednost.
2. Posledice vsake izjave je treba premisliti.
3. Vsaka izjava mora biti smotrna: ustvarjanje govorca izhaja iz namere in ne iz psihološke reakcije na okoliščine.
4. Vsebina in pomen izjave sta določena s tonom, v katerem je izgovorjena.
5. Sporočilo mora biti relevantno.
6. Sporočilo naj ne bo protislovno.
7. Sporočilo mora vsebovati nove informacije.
8. Sporočilo naj ne bo besedno.
Pravila za poslušalca:
1. Poslušalec naj primerja govorčevo sporočilo s sporočili o isti temi, ki jih prejme od različnih oseb.
2. Poslušalec mora prepoznati resnične in napačne, verjetne in neverjetne izjave.
3. Poslušalec mora prepoznati izjave, ki so zanj sprejemljive in nesprejemljive.
4. S primerjavo izjav različnih oseb na isto temo, ločevanjem resničnih in lažnih, sprejemljivih in nesprejemljivih sporočil, poslušalec loči interese govorca od vsebine njegove izjave.
5. Poslušalec oceni govorčevo izjavo in zanimanje glede na govorno situacijo in na tej podlagi loči govorčeve interese od njegovih namenov, saj interesi morda ne sovpadajo z nameni.
6. Ko poslušalec ugotovi interese in namere govorca, to izjavo primerja z drugimi izjavami iste osebe in ugotovi iskrenost, to je dobronamerno govorčevo namero.
7. Poslušalec je pozoren na govorčeve sodbe o drugih osebah in o tem, kaj govorijo: če vaš sogovornik ni sposoben obdržati skrivnosti drugih, potem ne more obdržati vaših skrivnosti; če je neprijazen do drugih, je očitno neprijazen do vas.
8. Poslušalec ni nič manj pozoren na govorčeve logične in vsebinske napake: na podlagi teh napak se oceni sogovornikov um kot sposobnost razumevanja in presoje.
9. Poslušalec napake v vsebini govora povezuje z govorčevim odnosom do lastnih izjav (modalnost govora): govorec je lahko skromen, ponižen človek, lahko pa se šali, poslušalca preizkuša in namerno zavaja glede svojih mentalne sposobnosti ali zavest.
10. Iz vsebine sogovornikovega govora je treba izbrati pozitivne in primerne informacije, ki bodo podlaga za odgovorno presojo.
Oratorijski govor
D Govor govorca ima svoja pravila
1. Govor v javnosti mora biti pripravljen in premišljen vnaprej.
2. Samo zelo izkušen govornik si lahko privošči improviziran javni govor, ki je pravzaprav pripravljen z izkušnjami številnih govorov.
3. Preden začnete z javnim govorom, se spomnite in razmislite o Mojzesovih zapovedih: vsaka od njih je naslovljena neposredno na vas, na vaš govor in na vaše občinstvo.
4. Če ste omejeni s predpisi, zmanjšajte vsebino svojega govora: bolje je malo povedati kot reči
5. Vsak govor mora imeti začetek, sredino in konec; Kot rečeno, konec govora je najpomembnejša stvar, zato si vedno zapomnite konec svojega govora.
6. Naredite načrt svojega govora, še posebej, če ste omejeni s predpisi.
7. Oris govora je postavljen na eno stran lista papirja; ne sme biti napisan na več listov.
8. Govornik mora premisliti prvi stavek in zaključek govora; vse ostalo se lahko improvizira
9. Lahko se berejo: predavanja, poročila, uradni dokumenti, tuja besedila; vse druge vrste govorov. Ne bi smeli pisati besedil javnih govorov, razen navedenih vrst. Pisno besedilo govora otežuje govor: neizkušen govorec se boji, da bi kaj zamudil od napisanega, zato se zmede in dela napake.
10. Govornik, ki govori pred javnim občinstvom, mora biti fizično zbran, veder, optimističen, miren, samozavesten; imeti mora urejen in privlačen videz.
11. Mnogi, vključno z izkušenimi govorci, so pred javnim nastopom zelo nervozni. Anksioznost je naravna in zdrava.
12. Preveč razburjenja škodi. Da se ga znebite, se poskusite odvrniti od njegove vsebine tik pred govorom, ne predstavljajte si občinstva z njegovim odzivom, pomislite na nekaj dobrega.
13. Ne pijte vode neposredno pred ali med nastopom – voda po nepotrebnem obremenjuje srce in škodi glasu. Ne govorite tik pred nastopom.
14. Ko pride čas za besedo, se notranje zberite in s samozavestnim korakom približajte se mestu, s katerega boste govorili.
15. Stojte naravnost z rameni nazaj. Držite glavo z rahlo dvignjeno brado. Stopala naj bodo približno v širini ramen. Ne pritiskajte rok na trebuh, ne zvijajte rok, ne prepletajte prstov, ne dajajte rok za hrbet, ne držite rok v žepih, ne prepletajte nog.
16. Govorčeve kretnje naj bodo zmerne.
17. Ko govorite, ne pozabite odpreti ust. Dihajte s svojo diafragmo. Izmerite glasnost svojega glasu glede na glasnost prostora in velikost občinstva. Nikoli ne poskušajte pregovarjati občinstva.
18. Ne pustite, da vaš glas gre navzdol ali navzgor, ampak neposredno pred vami, nekoliko nad glavami občinstva.
19. Ne uporabljajte mikrofona, razen če je to nujno potrebno: mikrofon otežuje neposreden stik z občinstvom.
20. Ko stojite pred občinstvom, se najprej nasmehnite in poglejte ljudi, ki vas poslušajo - videli boste, da so do vas pozorni in na splošno prijazni.
21. Vzemite kratek začetni premor. Če so hrupni, se ustavite dlje in se ozrite po občinstvu.
22. Začnite svoj govor gladko. Ne začnite preveč energično, sicer ne boste imeli dovolj moči, da bi končali govor, poslušalci pa ne bodo imeli dovolj moči, da bi ga zdržali do konca.
23. Ko imate govor, ne pozabite, da nagovarjate ljudi, ki so se strinjali, da vas bodo poslušali, in ne kos papirja, na katerem so napisani vaši zapiski.
24. Govorite mirno in samozavestno in ljudje vas bodo poslušali.
25. Govorite glasno in razločno, pri tem pa ohranite umeren tempo govora.
26. Med govorom glejte v občinstvo, dosledno fiksirajte s pogledom skupine ljudi pred vami.
27. Zapomni si to pri ustnem javni govor eden je močnejši od mnogih.
28. Ne bojte se velikega občinstva, ampak bojte se majhnega občinstva. Večje kot je občinstvo, lažje ga je prepričati.
29. Ne govori preveč.
30. Bodite humani – govorite čim krajše.
31. Uporabljajte samo knjižne besede in izraze. Poskusite uporabljati čim manj tujih besed.
32. Ne učite se slabe manire nekaterih predavateljev, ki dvakrat ponavljajo isto besedo.
33. Svojega govora ne povejte z besedami, ampak s stavki.
34. Govor je izmenjava besed in premorov.
35. Javni govor je intoniran.
36. Govornik mora videti vse, kar se med govorom dogaja v občinstvu, in se pravočasno odzvati na obnašanje občinstva.
37. Če se v občinstvu začne hrup, ne zvišajte, ampak znižajte glas ali pa se ustavite in pozorno poglejte občinstvo.
38. Ne bojte se opazk občinstva.
39. Ko odgovarjate na pripombe in vprašanja med govorom ali po njem, ne pozabite, da morajo biti odgovori jedrnati, jasni in jedrnati, ali pa jih sploh ne sme biti.
40. Zaključek vsakega govora mora biti energičen in optimističen.
Pravila govorca in poslušalca
Za različne vrste govorne dejavnosti družba postavlja določena pravila za njihovo izvajanje. Vsi razumejo, da v knjižnici ali čitalnici ne smemo glasno brati ali celo momljati, saj to moti druge, ne smemo reči ničesar preglasno prijatelju. javni prostor, saj sporočilo ni namenjeno ušesom drugih itd. Verjetno je najpomembnejše izpostaviti pravila za govorca in poslušalca, saj se v ustnem kontaktnem neposrednem sporazumevanju besedilo rojeva spontano, tj. nepripravljen, ni ga mogoče vrniti, ni ga mogoče popraviti. Zato morate biti še posebej pozorni na upoštevanje takšnih pravil in jih poskušati prenesti v navado. torej ,
pravila za govornika. Glas v živo, kot pravijo, naredi veliko večji vtis. Naj bo močnejše tisto, kar boste prebrali, toda tisto, kar se vam bo globoko zasidralo v dušo, je tisto, kar je vanjo vtisnjeno z načinom govora, obrazom, videzom, celo gesto govorca.
1. Govorcu je predpisan prijazen odnos do sogovornika. Prepovedana je uporaba vašega govora za kakršno koli žalitev naslovnika. Izogibati se je treba neposrednim negativnim ocenam sogovornikove osebnosti.
2. Govorcu je naročeno, da pri izkazovanju dobre volje izkazuje vljudnost, ki je v dani komunikacijski situaciji primerna, a ne pretirana. To pomeni, da je treba upoštevati starost, spol, uradni ali družbeni položaj naslovnika in njegove druge družbenih položajih in vloge ter primerjajo lastne družbene značilnosti s temi kazalci svojega partnerja. Morate poskušati ublažiti svoj govor in odstraniti pretirano kategoričnost. Ne smemo se pozabiti zahvaliti in opravičiti, ob pravem času čestitati in odobriti.
3. Govorcu ni priporočljivo postavljati samega sebe v središče pozornosti, navaja se mu, da je v samoocenjevanju skromen, da sogovorniku ne vsiljuje lastnih mnenj in ocen, vztrajno in kategorično ter da zna zavzeti stališče partnerja.
4. Govorcu se naroči, da poslušalca postavi v središče pozornosti, pri čemer upošteva njegove družbene vloge, njegovo osebnost in zavedanje o temi, predmetu govora in stopnji njegovega zanimanja. Ne smete varčevati z jezikovnimi sredstvi naslavljanja, nenehno ohranjati stik pozornosti in zanimanja. Ko se pogovarjate z drugimi, morate nekoliko ublažiti svoj jaz.
5. Govorec mora znati izbrati temo za pogovor, ki je v dani situaciji primerna, zanimiva in sogovorniku razumljiva. Obstaja tudi tak vidik, kot je nacionalna specifičnost tipičnih tem v komunikacijskih situacijah. V Angliji se na primer pogosto pogovarjajo o vremenu, v državah s stabilnim, ugodnim podnebjem pa taka tema ni sprejeta. Pogovorov o družinskih odnosih ne vodijo neznanci, v državah Bližnjega vzhoda pa se spraševanje prijatelja o zdravju njegove žene šteje za nespodobno. Pogovori na zabavi so polni praznega klepetanja, na Japonskem pa mora tudi pred poslovnim pogovorom potekati nesmiselno, prazno govorjenje o vremenu, zdravju itd. Vse to je odnos do stika, sprejeta manifestacija pozornosti do sogovornika
6. Govorec mora slediti logiki razvoja besedila, zagotoviti, da zaključek ni v nasprotju s premiso in da posledice izhajajo iz vzrokov. V javnem, znanstvenem in oratorijskem govoru je še posebej pomembna sestava besedila, ki si sledi ena za drugo, razčlenitev besedila na smiselne dele.
itd.................
