Кто же не знает, что «психология» в переводе с греческого есть «учение о душе»? Однако каждый, решившийся углубиться в психологические сочинения и учебники с целью узнать нечто о душе человеческой, будет разочарован и озадачен: не только знаний и размышлений, но и самого-то слова «душа» он в них, практически, не найдет. Коллизия эта обнаружилась уже давно - на заре становления научной психологии. Так, в 1916 году С. Л. Франк с горечью констатировал: «Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учений о душе... Прекрасное обозначение «психология» - учение о душе - было незаконно похищено и использовано как титул для совсем иной научной области» (Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука, 1995. С. 422-423).

Исчезновение души из психологии вызывало недоуменные толки и в религиозной среде. А. Ф. Лосев вспоминает о своих беседах с епископом Феодором, бывшем до октябрьского переворота 1917 года ректором Московской Духовной академии. Вот один из рассказов епископа Феодора А. Ф. Лосеву: «В Академию приезжал митрополит Макарий, ... выразил желание посетить занятия. С дрожью в руках даю ему расписание. Что выберет? ... Выбирает - «психология». Я ахнул. Психологию ведет профессор Павел Петрович Соколов. Владыко думал - будут говорить о душе, что-то важное. Пришел, сидит, слушает. Ну, во-первых, душа набок, никакой души нет, мы изучаем явления психики, вульгарный материализм. Сегодняшняя лекция - тактильные восприятия. И пошел - булавочки, иголочки, рецепторы, ощущения. Проводит опыты, вызывает студентов. И так вся лекция. Вышли. Смотрю, митрополит идет с поникшей головой, серое лицо. «Владыко святый! - говорю ему, - я вижу, что у Вас неблагоприятное впечатление... И как он смел при Вас излагать всю эту пакость! А знает, что Вы его начальство!» «Да, да...я, убогий, не понимаю...», - говорит Макарий. - «А тут и понимать нечего! Все вздор!» Так и пошел митрополит оскорбленный, огорченный; я не смог его утешить» (Из рассказов А. Ф. Лосева // Вопр. филос. 1992. №10. С. 140-141)..

Итак, в начале ХХ века потеря психологией души рождала споры, недоумения, сожаления. Ныне же - столетие спустя - положение давно стало рутинным, привычным и, практически, никого из психологов уже не задевает, не тревожит, что их наука, вопреки своему названию, вовсе не о душе человеческой. Но если профессиональные психологи уже вполне смирились и вытеснили, забыли исходное назначение своей науки, то люди со стороны (как раньше говорили - «публика») по-прежнему обманываются словом и ждут от психологов прояснений, глубин, откровений именно о душе человеческой. С этим ощущением, ожиданием идут на психологические факультеты и многие абитуриенты, которым предложат много ценных и важных курсов, не продвигающих, однако, к постижению тайн души человеческой. Постижение этих тайн ищущий найдет не в психологии, а в художественной литературе, жизнеописаниях, но прежде всего - в богословских трудах, сочинениях подвижников, святых отцов Церкви. Это другой полюс, другой язык, другая глубина. Неслучайно поэтому отношение церковных кругов и научной психологии, равно как и отношение психологов к поучениям и откровениям о душе, остаются весьма напряженными. Психологи сознательно отторгают богословски-ориентированные размышления на том основании, что они не стыкуются, не совместимы с наукой, требованиями объективности исследования, его экспериментальной проверки, повторяемости и др. Богословы, напротив, продолжают видеть в психологии заведомо ложную попытку ограничить, описать внутреннюю жизнь человека средствами экспериментальной науки.

Оба взгляда - со стороны психологов на богословие и со стороны кругов церковных на психологию - при всем их, казалось бы, кардинальном, радикальном различии ведут, выводят к одному -разводу, разведению двух сфер, берегов, утверждению невозможности какого-либо их соединения встречи, сопряжения, - утверждению, тем самым, неизбежности жить порознь, стараний не замечать, игнорировать другую сторону.

И надо сказать, что так оно, действительно, спокойнее: убираются лишние раздражители, неуютные вопросы. Спокойнее - да, но давайте спросим, а хорошо ли, правильно ли будет так жить?

Недавно я участвовал в конференции Богословского Свято-Тихоновского института, где на одной из секций развернулась острая дискуссия по проблеме преподавания психологии в духовных образовательных учреждениях и прозвучал весь спектр мнений - от принятия до полного отвержения психологии. Одному из поборников такого отвержения, который говорил, что всякая научная психология есть «заблуждение бесовское» и нужна лишь православная аскетика и святоотеческое учение о душе, был задан вопрос из зала: «Если за помощью обращается мать наркомана, что надо делать?» Ответ был таков - воцерковлять сына. Ответ, с христианской позиции, конечно, верный, но подразумевающий в данном случае некий путь, процесс, предшествующий самому воцерковлению, без которого последнее не состоится, ибо человек может просто погибнуть физически. Напомню, что средний возраст приобщения к наркотикам в нашей стране 13-15 лет, и согласованные действия в борьбе с этой бедой немыслимы без учета данных психологии - возрастной, педагогической, клинической, общей.

Наркомания - лишь одна аварийная ситуация нашей Родины, а таких аварийных ситуаций, где нужны психологические знания и умения, к сожалению, слишком много. Я уже не говорю о всей технической стороне жизни, в которой принимает участие психология: ведь большинство сбоев, катастроф на производстве, транспорте, приводящих, порой, к чудовищным последствиям, происходит не из-за поломок оборудования или инженерных огрехов, а из-за ошибок человека, несостыкованности с психологией его восприятия, памяти, эмоциональной сферы, оперативного и стратегического мышления. И ныне любой, сколь-нибудь сложный пульт управления, кабина самолета, подготовка летчиков, диспетчеров, операторов просто не могут обходиться без постоянного учета данных психологии. И вообще, когда мы говорим о психологии, надо помнить, что к сегодняшнему дню накоплен огромный массив достоверных знаний, результатов многих экспериментов и теоретических выводов о том, как человек ощущает, видит, слышит, как он воспринимает, мыслит, действует. Следует вообще признать, что психология к сегодняшнему дню стала фактом современной культуры, который мы уже не можем «вычесть» из нее, равно как из таких важнейших конкретных областей как педагогика, воспитание, образование, техника, информация. Другое дело - как отнестись к тому, что занявшая столь значимое место психология «потеряла душу» и есть ли пути обретения ею души?

Поиск ответа на вопрос надо начать, на наш взгляд, с прояснения того, что подразумевается сегодня под самим термином « ». Совершенно очевидно, что термин трактуется неоднозначно. Не беря всех возможных значений, выделим два основных русла понимания. Те, кто испытывает настороженность и недоверие к науке как типу познавательной деятельности, понимают психологию прежде всего в первоначальном значении как слово о душе и, поскольку современная психология о душе не говорит, то, следовательно, она плоха, «неправильна», не нужна и даже вредна. Те же, кто находится на стороне научного познания, понимают психологию иначе - как науку о психическом отражении мира, о психических функциях и процессах, об особом аппарате мышления, памяти, внимания, эмоций и т. п., который можно адекватно изучать в экспериментальных, опытных исследованиях.

Итак, в одном случае психология понимается как учение о душе, или душесловие. Практическое применение такого подхода относится к области душепопечения, целью которого в богословском, церковном понимании является спасениедуши (человека, сотериологическая направленность действия. Понятно, что главенствующей здесь становится аскетика, и так понимаемая психология - ступень ее.

Во втором случае, когда мы говорим о науке и ее прикладных аспектах, уместна другая пара: с одной стороны психология как учение, или наука о психике, и психотерапия, психокоррекция как «починка» психического аппарата, - с другой. Здесь цели, методы, основания уже качественно иные. «Психика» - это ведь не «душа». И чтобы понять различие, не надо специально получать особого богословского или психологического образования. Интуитивно это понятно, даже очевидно каждому. На одном из общих семинаров моя коллега, профессор Г. А. Цукерман наглядно показала это в следующем опыте. Она предложила собравшейся аудитории мысленно заменить слово «душа» на слово «психика» в привычных выражениях типа: «я в нем души не чаю», «мы живем душа в душу», «у нас царит теплая душевная атмосфера». Реакцией зала было оживление и смех. Действительно, никто, даже в порядке оговорки, не спутает, не скажет - «я в нем психики не чаю», «мы живем психика в психику», «у нас царит теплая психическая атмосфера».

Если мы так проясним, разведем термины и соответствующие терминологические, понятийные ожидания, то многие накопившиеся недоразумения начнут рассеиваться. В самом деле: ведь от того, что психика это не душа, значимость ее изучения не уменьшается, психические процессы и функции не упраздняются. Равно как не упраздняются задачи их «починки», коррекции, терапии в случаях отклонений и поломок. Вместе с тем понимание принципиальной двойственности термина, хоть и многое объясняет, но не устраняет ощущения неудовольствия, желания как-то соединить два значения, две, по сути, разные психологии - и как «слово о душе» и как «науку о психике». Однако возможно ли такое?

Обратимся теперь для дальнейшего прояснения к самому понятию «душа». Здесь также придется констатировать отсутствие однозначного толкования. Например в «Полном церковно-славянском словаре» приводится множество толкований, среди которых душа есть

«начало жизни чувственной, общее человеку и бессловесным животным»;
«самая жизнь, ... то чем человек живет, пропитывается»;
«сам человек»;
«духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной или телу»;
«начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других»;
«начало мысленной и умственной жизни»;
«желание, воля, дух, бодрость, самочувствие; образ мыслей, чувствований и самой жизни»;
«тело, чрево, аппетит, наружный вид, внешнее состояние»;
«умерший или мертвое тело, труп»;
«сердце»;
«существо живое, дышащее» и др. («Полный церковно-славянский словарь» / Сост. прот. Г. Дьяченко. М., 1993. С. 159).

Посмотрим на этот, далеко еще не полный перечень значений и зададимся вопросом - что может быть здесь объектом науки (в частности, научной психологии), а что требует иных, нежели научные, способов познания. На наш взгляд, единственным пунктом, на который опытная наука не вправе претендовать, является пункт четвертый - душа как духовная часть существа человеческого, ибо здесь действуют законы уже качественно другого порядка, уровня. Однако все остальные пункты открыты психологическому исследованию, а некоторые прямо и непосредственно обращены к психологической науке. Это и изучение начала жизни чувственной, общей с животными, изучение помышлений, ощущений, желаний, которые - очень важное замечание - «берутся иногда отдельно от души и одни от других», т. е. существуют и правомерно могут рассматриваться как относительно самостоятельные органы, процессы, составляющие (объединенные в) особый, отдельный аппарат или область. Именно этим, а ничем иным и занималась классическая психология, именно эта область стала называться психикой в противовес душе, понимаемой, в основном как духовное начало. Иными словами, в дихотомии «тело - душа» психика как объект психологии заняла место между душой и телом, покрывая как часть телесности или, по точному выражению профессора В. И. Слободчикова, «область оплотнения психического» - психофизиология), так и часть области относимой к душе (психические процессы - мышление, память, восприятие, эмоции и др.).

Говоря о дихотомии «тело - душа», мы имеем в виду одну из наиболее принятых и старых классификаций человеческого состава, подразумевающую в свою очередь многозначное понимание души, признание разных ее уровней и спектров. Но не менее почтенна по возрасту, значима и распространена другая классификация - тримерия «тело - душа - дух». Эти подходы не противоречат друг другу. Дух - как главенствующее, определяющее подразумевается и в первом подходе, входя в состав души. Во втором же - он специально выведен и назван как особый уровень. В. Даль пишет о слове «дух»: «Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному» (Даль Вл. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I. М., 1995. С. 503).

Понятно, что при последнем (тримерном) подходе психология может в своих исследованиях претендовать едва ли не на всю область душевного. Вообще, если термин «душа» лишь с достаточными трудностями и оговорками, как мы видим, сопоставляется, соотносится с термином «психика», то между терминами «душевный» и «психический» такого расстояния и напряжения уже нет. В цитированном выше «Полном церковно-славянском словаре» «душевный» понимается как «имеющий душу животную; живой, дышащий; живущий по началам мира чувственного; происходящий от души, искренний; руководствующийся в мышлении началами естественными, следующий поврежденному разуму, - в противоположность внушениям Духа Святого» («Полный церковно-славянский словарь». С. 160). Душевное здесь фактически отождествляется с психическим (естественным, идущим от естества) и противопоставляется духовному (внушенному Духом Святым).

Такое разделение, противопоставление может приводить (и весьма нередко приводит) к утверждению, что раз психологический подход «недуховен», то, значит, для христианства и неприемлем. Отвечая на это, современный православный богослов пишет: «В этом утверждении есть известная доля правды, ибо «психологический» буквально означает «душевный». Христианство же раскрывает человеку мир духовный и те законы взаимодействия с миром душевным, от исполнения которых зависит возможность обретения полноценной жизни во Христе. Психология как наука занята изучением исключительно психического, т. е. душевного мира человека, изучением различных механизмов взаимодействия тех или иных душевных проявлений» (Игумен Евмений (Перистый). Психотерапия в пастырском душепопечении // Человек. 1999. №6. С. 74).

Все сказанное позволяет, на наш взгляд, по иному - более строго и взвешенно - подойти к расхожему мнению о «потере» души научной психологией. Если придерживаться дихотомии «тело - душа», то «потеряла» она (т. е. абстрагировалась, вывела из рассмотрения, учета, подразумевания) не душу целиком, а часть ее, но - главную и определяющую. Если же перейти к тримерии, то «потерянным» оказывается дух и те связи, отношения, которые соединяют его с душой и телом. Так или иначе можно констатировать, что «душа» при изучении ее учеными обернулась для них «психикой», т. е. редуцированным пространством, из которого вычли метафизическое измерение и свет высшего смысла.

И надо ясно понять, что это произошло не вдруг, не по чьему-то злому умыслу, а вследствие долгой и сложной истории, в которой ученые стремились все более точно и строго подойти к исследованию души, сделать его отвечающим требованиям опытной науки. Но чем сильнее и успешнее они стремились к выражению точности и строгости, тем больше удалялись от невыразимого, неуловимого в опыте, т. е. от сокровенности души - в сторону психики.

Это происходило, по сути, неизбежно: ведь точно, объективно, отстраненно можно было изучать, конечно же, не душу как таковую, а её явления, проявления. При этом многие ученые, в частной жизни оставаясь людьми верующими, отнюдь не отрицали существования бессмертной души, но принципиально разводили это со своими научными занятиями. Основатель отечественной научной психологии Г. И. Челпанов писал в 1888 году: «Хотя психология, как обыкновенно принято определять ее, и есть наука о душе, но мы можем приняться за изучение ее «без души», т. е. без предположений о сущности, непротяженности её и можем держаться в этом примера исследователей в области физики» (Челпанов Г. И. Психология и школа. Сборник статей. М., 1912. С. 9). Думаю, что Г. И. Челпанов неслучайно поставил слово «без души» в кавычки, ибо разумел всю условность, относительность сказанного, подразумевающую не вообще душу, а ее главную метафизическую составляющую, от которой предлагал абстрагироваться ради её же точного, опытного (по примеру физики) изучения.

Итак, психология была отделена от души, но отделена по первоначалу условно, как некоторое вынужденное условие начала научной работы, для которой требовался идеальный, а не реальный объект, - в данном случае душа без метафизических атрибутов непротяженности, бессмертия, связи с Богом. Беда и драма дальнейшего развития психологии состояла в том, что условность, временное допущение отвлечения от души стало в дальнейшем постоянным и безусловным. И вся психология стала без оглядки строиться так, словно сокровенной души и нет вовсе. Ученые перестали себе отдавать отчет, что они исследуют вторичное - явления, проекции души, но не душу как таковую. В результате эти явления, проявления, проекции, тени стали главными, «все объясняющими». А с началом эры атеизма и уходом личной веры ученых некогда принятое и в известных пределах эвристически ценное допущение было забыто окончательно и душа растворилась, исчезла из психологических писаний, ушла из научного лексикона и внимания в тень. Более того - для многих сама стала тенью, продуктом явлений психики. К сожалению, это не гипербола, а реальность современной психологии, вот как, например, определена душа в «Психологическом словаре» - «понятие, отражающее исторически изменявшееся воззрения на психику человека и животного» («Психология». Словарь. М., 1990. С. 112). Так душа стала тенью тени, и эти сумерки стали действительностью психологии.

Случившееся не могло не привести к ряду серьезных и опасных последствий. Укажем лишь на одну проблему. Это проблема нормы, нормального развития человека. Критерием определения нормы стал психический, порой психофизиологический уровень развития, характер самого функционирования психики, ее адаптивность, приспособленность к миру, степень широты и качества удовлетворения потребностей и т.п. Образно говоря, стало главным, не куда человек стремится идти, а правильна ли и хороша ли его походка; не о чем он думает, куда направляет свои мысли, а эффективно ли работают его мыслительные процессы; не о чем он памятует, а какое количество единиц информации обрабатывает и запоминает. Разумеется, и это надо еще раз повторить, - нельзя сколь-нибудь принижать значимость этого функционирования, значимость аппарата психики, открытых учеными законов развития памяти, восприятия, мышления, эмоций и т.д. Но если это ставить во главу угла - не как средство, а как саму по себе цель развития, то жизнь человека теряет высшее измерение и редуцируется, сводится лишь к психическому процессу. Ставшая «тенью тени» душа перестает освещать психику, быть для нее источником света Христова, и немудрено, что в этих потемках легко оступиться, спутать добро и зло, не заметить черты между ними, поскольку действия в сторону того и другого могут осуществляться с помощью одних и тех же структур и способов функционирования психофизического и психологического аппарата. И если эти структуры, способы, формы эффективны, успешны, приносят удовлетворение, повышают самооценку, хорошо адаптируют к миру сему, - то они признаются нормальными, вне зависимости от того, к пользе или ко вреду души ведут осуществляемые действия и проявления. Воистину, «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма» (Мф. 6, 23; см. также Лк. 11, 35), и какая польза человеку, что он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26; см. также Мк. 8, 36).

Однако вернемся к вопросу: возможно ли в нынешнем положении освещение, просвещение психологии душой?

Для этого вновь обратимся к истории. Выше мы приводили примеры негативного отношения к возникновению экспериментальной психологии со стороны религиозно-философских кругов начала века (С.Л. Франк, митрополит Макарий, епископ Феодор). Однако в Церкви присутствовало не только это мнение. 23 марта (по старому стилю) 1914 года на торжестве открытия первого в России и одного из первых в мире Психологического института при Московском университете Преосвященный Анастасий, тогда Епископ Серпуховской, после молебна обратился к ученому собранию с речью, в которой отметим следующие слова: "Душа, созданная по образу Божию, - это поистине венец творения. Разумная, она отражает в себе и познает весь мир; свободная - она способна к нравственному действию. Неудивительно поэтому, что она всегда привлекала к себе испытующие взоры мудрецов и ученых. До последнего времени изучение психической жизни производилось лишь с помощью самонаблюдения, но несколько десятилетий назад человек, измеривший моря и земли, исчисливший движение планет небесных, подошел и к душе с мерою и числом. <...> И конечно, возможно точное изучение душевных явлений можно только приветствовать. Но, стремясь расширить круг психологических знаний, нельзя забывать о естественных границах познания души вообще и при помощи экспериментального метода - в частности. Точному определению и измерению может поддаваться лишь, так сказать, внешняя сторона души, та ее часть, которая обращена к материальному миру, с которым душа сообщается через тело. Но можно ли исследовать путем эксперимента внутреннюю сущность души, можно ли измерить ее высшие проявления?.. Не к положительным, но к самым превратным результатам привели бы подобные попытки» («Речи и приветствия в честь открытия Психологического института им. Л.Г. Щукиной». Репринт Психологического института РАО. М., 1994. С. 2).

Итак, для нас принципиально важно, что уже тогда, на заре отечественной психологической науки были видные представители Церкви, которые отнюдь не анафематствовали научную деятельность психологов, не рассматривали ее как греховную, богопротивную; они лишь четко ограничивали эту деятельность внешней стороной души, обращенной к материальному миру, т.е., по сути, психикой как аппаратом отражения среды и взаимодействия с ней. Здесь признавались вполне уместными мера и число как основания науки. Но понятно, что эти средства должно оставить, сменить при обращении к внутренней стороне души, ее сущности, ее высшим проявлениям. Однако и в том и в другом случаях в качестве главного предмета удерживалась душа, только разные ее стороны: сторона внешняя, обеспечивающая связь с миром посредством органов чувств, процессов восприятия, памяти, внимания, мышления, эмоций и - сторона внутренняя, смыслонесущая, имеющая непосредственную и таинственную связь с духовным миром. Поэтому в идеале и перспективе, равно как в истоке своего происхождения, две психологии, о которых шла речь, - не противоречат, не исключают друг друга, ибо изучают разные стороны и проявления единой души человека.

Могут возразить, что наука должна уметь обходиться без метафизики, без учета, принятия во внимание духовной стороны бытия, иначе она не сохранит свою объективность, т.е. собственно научность. Не будем отвечать за всю науку (cм. об этом: Воейков В.Л. Научное мировоззрение и христианское сознание // Начала христианской психологии. М., 1995. С. 57-79), но в отношении психологии надо сказать твердо: любая конкретная психологическая система, теория исходит и - одновременно - восходит к некоторому образу человека (см. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология. М., 2000). Это может быть «человек подсознательный» (как в психоанализе), «человек поведенческий» (как в бихевиоризме) и т.п. Так или иначе, это - «человек психологический», ибо тот или иной психологический ракурс становится определяющим для общего рассмотрения и понимания человека, при котором психика вытесняет душу, занимает ее место, или - по другому - не оставляет места для души.

В этом плане важно уточнить, что душа была «потеряна» не психологией как таковой, а антропологией, на которую она ориентировалась. Поэтому и «возвращение души» - это прежде всего проблема восстановления полноценной картины человека в нашей культуре как образа и подобия Божьего, где образ так или иначе дан, запечатлен, просвечивает в каждом из нас, - пусть глубоко падшем и грешном, пусть искореженном жизнью и судьбой так, что образ этот уже почти не виден, но, однако же, именно он являет сущность человека, составляет ту непреходящую ценность, что делает любого человека большим, чем он сам и - одновременно - недостойным самого себя (подробнее об этом см. в этом же номере статью Панайотиса Нелласа «Образ Божий?». - Ред). Понятно, что удержание, выявление, просветление такого образа требует особых и всесторонних усилий. Поэтому и говорят, что если образ дан, то подобие надо стяжать, завоевать постоянным трудом души. Работой и подвигом всей жизни. Это и есть смысловая суть развития, осуществления человека, путь достижения, соединения его со своей сущностью или того, что на церковном языке зовется трезвением, вхождением разум истинный, спасением. В свете этой каждодневной и, одновременно, предельной задачи, выше которой не подняться, но и ниже не должно опускаться, - психика и получает свое место, необходимое и значимое (но отнюдь, конечно, не достаточное) для спасения человека, место уникального и совершенного, предусмотренного Самим Богом инструмента жизненной реализации души и духа. И тогда психология как наука об этом инструменте, его способах и режимах действия, возможностях, ограничениях, поломках, методах коррекции и т. п. - получает свое оправдание и высший смысл.

Подведем некоторые выводы

Первое: научная психология должна вспомнить о том условии, с которого началась, условии, без которого она, как и все наши знания, не имеет конечного смысла, а именно: факта существования высших проявлений души, её Божественного происхождения и бессмертия.

Второе: психология умозрительная - душесловие - не должна забывать о реальных процессах соприкосновения души с конкретным, сегодняшним миром, законах и силе психического. Человека нельзя ангелизировать, абстрагироваться от его тела, «кожаных риз», физиологии, психики, социальных отношений, от всех возможностей, тягот и принудительности телесной и психической жизни: их нельзя по человеческому произволу просто так «отменить» или игнорировать. Забвение этого опасно и для самого духовного роста, ибо тогда легко впасть в гордыню, прелесть относительно своих духовных успехов, на деле могущих быть дутыми. Церковная литература содержит множество тому примеров, так, в одном из поучений говорится, что если молодой монах «улетает в небо», то надо хватать его за ноги и твердо ставить на землю. Другая распространенная форма этой гордыни - высокомерное осуждение, надменность, надмевание над чужим падением, слабостью, несчастьем, ошибками, болезнью. Как часто мы слышим уверенное: «послано в наказание за такие-то и такие-то грехи», - словно осуждающему доверена вся последняя, самая точная информация, непосредственно данная ему из сфер небесных или Книги человеческих судеб и словно он сам, как и любой смертный, не может подвергнуться тем же напастям при определенных условиях и обстоятельствах.

И, наконец, последний, обобщающий все вышесказанное вывод. Обеим психологиям нельзя забывать о сложности строения души, о том, что помимо одной её ипостаси, изучению которой они посвящают себя, в человеке присутствует и живет другая. Как ни привести известные строки Ф. И. Тютчева: «О, вещая душа моя! // О, сердце, полное тревоги, // О как ты бьешься на пороге // Как бы двойного бытия!» Обе психологии изучают это «двойное бытие» и его «биение» на пороге человеческой жизни и смерти, но каждая - со своего угла зрения, со своей стороны. Как бы хотелось, чтобы эти углы зрения, эти стороны нашли пути соединения, взаимосвязи, сопряжения и стали одной единой областью с прекрасным, полным ответственности и значения названием - Психология, в которой исследования психики служат пониманию условий раскрытия Божественного предназначения души, а слова и поучения о душе подразумевают понимание специфики и законов психического устроения человека.

Санкт-Петербург - 16 августа 2010

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью. Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности? Пять «лошадей» в пути жизни. Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение? Функции ума. Иллюзорность. Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания. Временность чувств. От чего зависит сила разума? Разум и высшая цель жизни. Сила ума. Неволя - состояние ума. Что по-настоящему вдохновляет в жизни? Насколько большую цель жизни ставить? Любовь к Богу - высшая цель жизни. Любовь на уровне разума. К чему приводит любовь без долга? Какое наше будущее? Ближайший сосед разума - душа, сознание. Почему у человека есть проблемы, а у животных - нет? Мужчина и женщина не истинное «я». Безусловная любовь. Отражения нашего «Я». Каким должен быть настоящий прогресс? В чем смысл брака? Тонкие энергии. Экадаши. Инструмент познания мира - сердце. Абсолютная истина. Духовное воспитание. Самоконтроль чувств. Сверхсознание. Как совершаются открытия? Понимание Бога. Тело - инструмент для души. Привязанность. Всепоглощающее сознание. Что должно означать имя ребенка? Умеренная ревность - это нормально. Слушать других, чтобы услышать себя. Медитация - омовение ума. 5 уровней слушания. Одобряют ли Веды усыновление?

Лекция для начинающих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 01:46:35 | качество: mp3 96kB/s 73 Mb | прослушано: 2864 | скачано: 2186 | избрано: 43

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью

00:00:00 Добрый вечер. Мы начнем наш семинар трехдневный на заданную тему. Тема очень сложная. Решения этой темы нет. Заранее предупреждаю, без ложных надежд. Ну, конечно, решение есть. Может быть, это будет неожиданным - решение это. Но в обычном смысле слова решений нет. Тема семейной жизни. Отчасти потому, что такое. Это мы прочитали в очень древних книгах. Современное время не предназначено для счастливой семейной жизни. Это мы обсудим позже, что это за время и почему это так установлено временем. И тем не менее мы должны найти. Не зависимо от того, насколько будет удачна наша семейная жизнь.

00:01:05 То есть эти два понятия мы разделим сейчас. Семейная жизнь и счастье - это не совсем одно и тоже. В данное время это могут быть совершенно разные вещи. Но семья необходима, поскольку это основа цивилизации. Это основа традиции, основа преемственности, это наше будущее, это хороших детей, это человеческая , это также божественное отношение, освещенное отношение, путь, цель, это , то есть тут много очень возвышенных понятий применяется, энергий. То есть семья, она не приемлет какие-то низшие энергии. В семью, значит, мы приносим самое лучшее. Но почему такая сложная тема? Потому что речь пойдет о .

00:02:01 Вот когда мы говорим о мужчине и женщине, решений не будет. А когда заговорим о муже и жене, решение будет. Неожиданный момент. Это не одно и то же. Опять же на основании очень древних, древних книг мы приходим к такому пониманию. Что на самом деле мужчина и женщина - это не то же самое, что муж и жена, не совсем то же самое . Если женщина , желает получить мужчину - она никогда не получит мужа. А если мужчина медитирует просто на хорошую, прекрасную, приятную женщину, он не получит хорошую жену. То есть речь идет о том, о чем же мы думаем. Что мы думаем, глядя на мужчину и женщину, вот такое наше будущее будет. Мысль - это первая составляющая нашей жизни. Первый шаг в жизни. Как мы думаем, глядя, что мужчина думает, глядя на женщину, и что женщина думает, глядя на мужчину.

00:03:01 Вот так жизнь и складывается. Поэтому цель этого нашего семинара - направить на другое понимание, более высокое. Не мужчина, женщина должна медитировать на мужа. Не женщина, мужчина должен медитировать на жену. Это искусство медитации. Позже мы объясним, чем отличаются эти понятия. А сегодня мы должны рассмотреть нечто общее. Психологию человека с точки зрения древнейшего ведического знания, . Веды - это единое знание, единая наука, общечеловеческая, и даже более того, это вселенское знание. Это вселенский , переданный по пути преемственности. И, как говорится в самих Ведах, Апа Урушея знания. Это санскрит. Апа Урушея означает сверхчеловеческое знание. То есть спускается вниз сверху.

Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности?

00:04:04 К нашему восприятию, понимаю, откуда-то свыше, чего мы не видим, не воспринимаем. То есть знание вселенского масштаба. Это называется ведическое знание. И мужчины, и женщины - это тоже символы вселенной. Это не просто случайное проявление двух полов. В этом мире по закону эволюции, как говорил Чарльз Дарвин, может быть. Нет. Это воплощение символа вселенной. Вселенная вся делится на мужскую и женскую природу. Более того, абсолютная включает в себя мужское и женское понятие. То есть все это начинается с истоков. Джанма диесеэ тага. То, с чего все начинается, называется абсолютной истиной. Она одновременно и мужчина, и женщина. Это взаимоотношения. Итак, главная наука - это наука взаимоотношений, которая считается по нынешним меркам утраченной.

00:05:03 Мы забыли, как жить в мире. Мы не знаем. Мы утратили это понимание. Как установить мир? Представьте, работают целые институты психологов, чтобы гармонизировать жизнь двух людей в семье. И что же? Безуспешно. становится все больше и больше. Безуспешно. Два человека вместе всю жизнь, очень сложно. Практически не знают люди, как жить в мире. Ни в общественном смысле, ни в личном смысле, ни в , ни старший, ни младший, ни отцы и дети, ни мужчина и женщина тем более. Почему? Потому что мир устанавливается прежде всего в одной , непосредственно в личности. А затем уже можно говорить о двух. Сначала один, гармонизация одной личности. Поэтому мы сегодня поговорим просто о личности. О её психологическом устройстве и духовном, о её как бы конструкции, структуре личности.

00:06:02 И особенность этой лекции заключается в том, что мы не будем придумывать ничего нового, мы скорее будем говорить о том, что давно забыто. Очень древнее знание, Веды. Итак, планета в прошлом, она была ведической. Культура была единая. Это мы узнаем из самих ведических текстов, в которых описаны события многотысячелетней давности. Даже более того, описывают даже все с начала зарождения селенной. Все известно. Как зародилась жизнь, откуда она началась, как она распространялась во вселенной, как населялась вселенная, как появился человек и для чего. Все предопределено, все точно определено высшим знанием. У каждого живого существа, у каждого явления есть своё точное предназначение. Итак, человек. Конечно же, мы должны как-то связывать уже с отношениями нашу сегодняшнюю тему, но пока мы поговорим о структуре личности.

Пять «лошадей» в пути жизни

00:07:05 В идеале должна быть у меня доска здесь и маркер. Возможно они будут позже. Но мы начнем тему, что же говорят Веды относительно человека. Дается аллегорическая картина личности, человеческой личности. Представьте, у нас хорошее воображение здесь, мы видим, что вы можете . Представьте ярко: золотая колесница, в которую впряжены пять лошадей. Сильные кони. Путь долгий. Это путь жизни. Эта колесница - тело человека. Где пять коней - это не что иное, как органы чувств, очень сильные лошади. И они рвутся к деятельности, они активные. Глаза, уши, нос, язык, осязание, вкус, их пять органов, пять лошадей.

00:08:02 Так же, как железо, оно приближается к магниту и - оп, соприкасается. Так же и , они притягиваются, как к магниту, к объектам чувств. Глаз ищет форму. Да пожалуйста, можно пока сделать доску нам импровизированную. Потом покажем на бумаге, чтоб это было очевидным здесь, чтобы мы не забывали об этой теме. Она пригодится нам на следующие два дня. Нужно запомнить то, что мы сегодня говорим, конструкцию эту. Потом будем применять это уже конкретно к семье, к взаимоотношениям. И начнем разгадывать некоторые тайны наших отношений. Итак, пять лошадей. Глаз - конь зрения. Он рвется к формам и цвету. Он блуждает среди форм и цвета и когда увидит что-то, нечто привлекательное, он рвется в эту сторону с огромной силой. Известно, каким могуществом обладают чувства, привычка человека.

00:09:03 Практически непреодолимо, поэтому сравнение - лошади. Сильные лошади. Ухо блуждает в звуках и точно так же наиболее привлекательные вещи стремится, фиксирует, очень там настаивает на этом желании слышать что-то. Но, согласны, это ведь трагедия, если мы теряем зрение? Это большая трагедия в жизни. Один орган чувств, мы лишаемся его. Это очень ценно для нас. Очень могущественный опыт мы получаем через чувства, практически все. Нос в области обоняния, язык в области вкуса, в коже существует, она осязает, так же эти сексуальные чувства, они связаны с осязанием большей частью. Этот контакт. Пять органов чувств. На их называют гьяна-индрия. Гьяна - это знание, или джнана - знание на траегорском. Похоже очень.

00:10:04 Индрия - [не] чувства. Это чувства для приобретения знаний. Это есть и у мужчины, и у женщины несомненно. Ведь органы чувств есть, мы их можем сосчитать. Два глаза, нос, две ноздри, касание, слух, вкус. И они пытаются получить некое понимание жизни, глядя на формы, слушая звуки, и затем обдумывают, пытаются осмыслить эту информацию в уме. Сейчас я буду рисовать. Итак, мы начали с органов чувств. Они в самом низу будут нашей схемы. Их пять. Вы уже запомнили. Правда? Говорите, какие вы запомнили органы чувств?
[Из зала] Зрение.
[Хакимов А. Г.] Зрение, верно.
[Из зала] Обоняние.

00:11:00 [Хакимов А. Г.] Обоняние.
[Из зала] Вкус. Осязание.
[Хакимов А. Г.] Вкус. Осязание. И?
[Из зала] Слух.
[Хакимов А. Г.] Слух. Верно. Впервые, вы знаете, в Петербурге странное явление, вкус назвали третьим. Всегда вкус называли последним. Но в Петербурге третьим. Ну подумайте, что это означает? Это тоже важно, в каком порядке мы их принимаем. Хорошо. Итак, мы сказали, вот так они работают, таким образом они работают, они стремятся к объектам чувств. Они очень сильны, эти кони. И они берут эту информацию, чтобы осмыслить. Там есть в глубине . Как бы шестое чувство. Шестое чувство, которое не выведено наружу. Ну нету такого органа, через который бы высовывались мозги, правда, из головы. Вот глаз высовывается. Ухо тоже наружу. Открытое отверстие есть. А вот ум... Он там закрыт в черепной коробке плотно, герметично.

Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение?

00:12:01 Вот. Но мы испугаемся, если мозг вылезет наружу. Правда испугаемся? Как-то неприятно, такого лучше избегать. Не эстетично. Он там внутри. Он сам непосредственно не воспринимает ничего. Он воспринимает через органы чувств. Это очень интересный момент. Потому что если органы чувств изменятся, изменится и умонастроение человека. Например, зрячего человека и сознание слепого человека отличаются. Вот это пример. Или сознание музыканта и сознание человека с утонченным слухом отличается от сознания человека с грубым слухом. То есть от органов чувств, их развития зависит умонастроение. Да. Он зависит, ум, от того, как органы чувств, с какой точностью или с какой глубиной воспринимают окружающие объекты чувства. И чувства непрерывно посылают информацию, просто бомбардируют его формами, звуками, касаниями, обоняниями и прочее-прочее.

00:13:01 Это жизнь называется. Живем активно, даже во мы о чем-то думаем, перевариваем, то есть ум постоянно находится в возбужденном состоянии. Потому что каждое чувство привлекает его к себе. Смотри сюда, слушай, а вот тут понюхай, подожди, значит, потрогай вот это. И в Ведах говорится, есть ум, это как муж пяти жен. У него вот пять жен. И когда это шестое чувство приходит домой. Жены соскучились все, они одновременно тянут его каждая в свою комнату. «Пойдем со мной, дорогой», «Нет, нет, пойдем со мной», «Нет, пойдем со мной». И он постоянно решает, что же делать, чем же заняться. Постоянно находится в беспокойном состоянии. То есть чувства возбуждают ум. И что же делает ум как шестое чувство? В нем приходится одновременно видеть, обонять, чувствовать вкус, осязать и слышать. Одновременно.

00:14:02 Синтез. Восприятие называется умонастроение. Или мироощущение. Вот в данный момент это то, что находится, [например], в умонастроениях. Понимаете или нет? Ну, мягкие кресла тут, такие красивые потолки, такой вот хороший зал, цель, торжественная обстановка, в данном случае что-то интересное узнать. И ум чувствует некоторое такое праздничное торжество и в то же время он сомневается. Достаточно такое, проверяет, все испытывает, анализирует все, он ждет чего-то, чего-то такого новенького, интересного. Если ничего интересненького не будет, он будет критиковать и сюда больше не вернется. Ум, он должен получать что-то приятное. Поэтому любые встречи, беседы, они должны проходить в приятной атмосфере, необходимо. Потому что ум отвергнет эту ситуацию, если она будет неприятной. То есть видите, как чувство, он принимает все, что приятно для органов чувств. А все, что неприятно, отвергает. Это его функция.

00:15:00 Ну, у него, конечно, есть много всяких функций. Особенно он очень любит смешивать все, что видит и слышит, как бы фантазировать, комбинировать, изобретать что-то. Это область ума, изобретения. Вы же видели, когда золото и гору, а теперь вы можете представить золотую гору, создать. Видеосинтезатор называется. Он создает любые вещи и во сне, и наяву, он постоянно придумывает что-то, меняет местами. Слова придумывает, понятия, термины, которые не существуют вообще. Например, вы видели когда-нибудь рогатого кролика? Правда, не видели? Или видели? Я вот не знаю, в Петербурге не видели таких кроликов? Особый вид появился недавно. У них рога как у оленей. Но в уме я могу это придумать, могу даже нарисовать, изобразить, фотомонтаж сделать. Это ум действует. То есть вы видели рог оленя, он реально существует, кролик тоже реально существует, вот рогатый кролик не существует.

Функции ума. Иллюзорность

00:16:04 Вы видели богатого человека? Видели. И тоже видели. А теперь представьте, что вы богаты, но вы богаче не станете, правда? То есть это называется фантазия, ума, воображение, воображаемая вещь, то есть несуществующее. Или яйцо лошади представьте. Вот снеслась лошадь. Яйцо положила и побежала дальше. Это фантазия, иллюзия, ум - [иллюзорное действие]. Но его реальные функции две. Если без иллюзии говорить. Он примет любую приятную вещь от чувств, любую, абсолютно любую. Не важно, какая она, нужна она, не нужна, приятна - принимает. Ну обычно привожу такой пример. Молодой человек, ему, скажем, 14 лет. 16, хорошо. Пусть будет 16.

00:17:02 Впервые в жизни принимает полстакана водки. Наверно, в 16 уже поздно, до этого уже пьет [смех в зале]. Я думаю, что молодой человек уже лет с 12 уже пьет. Может, уже в 8 лет, я не знаю. В общем, впервые в жизни когда-то пробовал полстакана водки, проглатывает его и пытается понять, что же будет. И возникает такое приятное чувство, приятное. И ум говорит: «Хорошо. Здорово. Такого никогда не было. Давай каждый день по полстакана водки выпивать». Таково решение ума. Поэтому есть еще другая субстанция выше ума, которая способна принимать решения и отвергать даже то, что приятно. Но полезно. То есть принимать плохие вещи, может быть не приятные, но полезные. Здесь человеческая. Или, как мы здесь назовем, . У них есть санскритские названия, ум - это Манас, ну а разум - это Буддхи. Буддхи - это воля .

00:18:08 Способность различать, состояние. Видеть прошлое, настоящее и будущее. Он говорит: «Как пить полстакана водки каждый день? А ты знаешь, что будет в будущем с тобой?» Он видит. Вы же тоже видите будущее? Это же несложно. Если человек уже начал принимать ? Любой врач, любой нарколог, он скажет, ну расписание жизни его, как говорится, на несколько лет вперёд уже известно, что будет в будущем. Уже нет будущего. Или человек начал общаться в дурной компании. Тоже уже примерно понятно, что будет дальше. Это видит разум. Но до какой степени далеко видит разум, это зависит от чистоты ума и чувств . Нечистый ум и разум сравнивается с облаком тумана или мутной водой.

00:19:00 Сквозь мутную воду вряд ли что-то можно увидеть глубоко. И сквозь туман тоже невозможно увидеть далеко. Поэтому обычный человек, если он не очищен, он не видит прошлого, настоящего, будущего. Современная наука наша, к сожалению, не знает истории. История как наука уже утрачена в наше время. Не видит прошлого, ни настоящего, ни будущего. Прошлое можно понять по настоящий момент только. И будущее тоже можно понять по настоящий момент. Как? Наше будущее определяется нашими вкусами. Да. Куда устремлены наши кони? К каким , к какому уровню наслаждений они стремятся? Это влияет на наш курс жизни, . Хотите изменить направление - меняйте вкусы. Меняйте вкусы, когда хотите изменить направление. Меняется судьба человека. И это задача трудная. Это называется уже .

Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания

00:20:00 Управлять умом и чувствами можно только при помощи йоги . Возвышение сознания. Вот здесь у нас получилось три уровня сознания. Это касается и мужчины, и женщины. Чтобы провести и мужчину, и женщину здесь, на этих трех уровнях сознания, мы поговорим о любви. Ведь именно это мы имеем ввиду, когда мы говорим о мужчине и женщине, о семье, о муже и жене. Итак, любовь на трех уровнях сознания. Здесь у нас будет любовь на уровне чувств, здесь любовь на уровне ума, здесь любовь на уровне разума. Все это будет называться любовью. Она будет очень отличаться. Одна от другой. Чувственная любовь: красивая форма, обворожительный запах, касания ошеломляют.

00:21:00 Голос как у кукушки. Ну и т. д. То есть просто можно с ума сойти от этих чувств, да еще и под музыку. Ходить на дискотеки, время праздника. В уме возникает такой праздник, такое чувство, предчувствие счастья. Как называется, с легким паром. Это новогодняя ночь, когда все так организовано, чувства, все так наслаждаются все пять чувств в это время, что кажется, что в этом что-то случится невероятное в этом году. В моей жизни. Давайте любим, [защищаясь в 2011 году. По 2012-й] [смех в зале]. Уже 2010 лет мы не были счастливы, но в 11-м точно будем счастливы. Эти чувства, они возбуждают нас, они уверивают вот в этот вечер, в эту ночь, мы так возбуждены чувственно. И можно влюбиться в кого угодно на этом фоне. Чувственная любовь. Ну как лев, он же любит антилопу, как вы думаете? Он же за ней бегает по всем прериям.

00:22:03 И не отстает. Только она почему-то убегает от него со всех ног от такой любви. Опасная такая животная хищная любовь. Это чувства. Чем же она опасна, эта любовь? Тем, что она обманчива. Это такая любовь трагичная. Это Анна Коренина называется. Прямо под поезд - и все. Я привожу примеры из книги рекордов Гиннесса, потому что я сам читал эти книги рекордов Гиннесса, оттуда пример интересный. Как одна парочка, она делала четыре попытки совместных. Неудачно. Вот так она попала в книгу рекордов. Четыре совместных попытки самоубийства неудачных. Это уже в юмор превращается. А причина - родственники с двух сторон запретили брак. Ну любовь. Они любят, поэтому жить не могут друг без друга и решили: раз им нельзя вместе быть, запрещено, умрем вместе, жить не будем. Сели в автомобиль.

00:23:01 Разогнались со скалы и упали в воду. Ничего, даже ни ушиба, ни царапинки. С выплыли наружу, придумали еще одну вещь. Забрались на крышу высотного здания, взялись за руки и спрыгнули оттуда. И что вы думаете? Ничего. Несколько ушибов и синяков, ничего серьезного. Так случается. В книге рекордов Гиннесса. Вот в жизни так не бывает. А в книге рекордов Гиннесса бывает. Третья попытка была интересная. Они сделали большую петлю и повесились вдвоем [смех в зале]. Они не рассчитали двойной вес, веревка порвалась. И четвертая попытка, ну она уже была такая, знаете, ну настоящая. Ну стопроцентный успех должен был быть. Два револьвера, друг против друга садились и на раз, два, три, вух. И вот как только раз, два, и вот, как в кино, как в книге рекордов Гиннесса, ворвались родственники, отобрали револьверы.

00:24:00 Ну раз такая любовь - живите вместе. Все. Они добились своего, они были счастливы, ровно полгода [смех в зале]. Через полгода они развелись. Это уровень чувств. Об этом говорить не нужно, примеры вы найдете сами, множество, множество, с каждым это происходит сейчас. Поэтому мы говорим, нынешнее время для семьи не предназначено. Выход, на этом уровне выхода нет, не существует. Нет ответа. И нет счастливой семейной жизни на этом уровне. Это очень временная любовь. Почему? Посмотрите очень внимательно, чувства, органы. Их недостаток, их функции заключаются в том, что любые чувства очень быстро пресыщаются любым объектом. Что вам нравилось в жизни больше есть? Мне нравилось есть птичье молоко. Ну я про птичье молоко когда-то даже слышал, дрожал просто. Если мне говорили, что принесли птичье молоко, я говорил, чуть не терял сознание. Пока его доставали, я стоять был не в состоянии, съедал конфету, только это спасало меня, это мое любимое состояние.

Временность чувств

00:25:04 У меня такое было желание птичьего молока в детстве. И однажды мне принесли целую коробку птичьего молока. И вот ешь, сколько хочешь. Это все твое. Одну, вторую, третью, десятую - и я говорю: «Уберите это птичье молоко подальше. Я не могу на него больше смотреть». Чувства пресыщаются. Мы не можем одну и туже пластинку слушать, музыку постоянно. Мы не можем есть одну и ту же пищу постоянно. Мы не можем одну и ту же мебель постоянно выносить в квартире. Или те же самые обои долго. Меняем. Меняем, меняем. А это все область чувств. Временность чувств. Обновление нас интересует, обновление, обновление, новизна. Как жевательная резинка, вы прожевываете, и там уже нет сладкого вкуса. Что делать нужно? Тьфу. Берете новую. Теперь скажите, можно этот принцип применить в семейной жизни? Жена надоела, выплюнул, взял другую. Муж надоел, выплюнула, взяла другого.

00:26:04 Никак. Невозможно совместить с семейной жизнью, с браком. То есть вид брака называется "фантасмагория". Условности. Вот они и существуют. Есть только принятие, а потом отвержение. Пока приятен - принимаю, не приятен - отвергаю. Больше ничего не нужно, пошел вон. Или пошла вон. То же самое. Итак, что происходит, какова ирония судьбы? Мужчины выбирают себе жену, он же выбирает её, красивую жену берет. А кстати что делает женщину красивой? Кто знает? Ну это такое качество внутреннее. Оно [понимает женщина] как оформить здесь. Косметика [смеется]. Очень остроумно. Да? Наполовину согласен. Многие люди говорят: талия.

00:27:00 Талия. Если есть талия, все остальное будет грациозно. И казаться она будет красивой. Казаться. Она может быть не очень красивой, но казаться будет красивой. Талия. [Это будет только для Санкт-Петербурга большое значение]. И мы выбираем себе талию по каждой [из четырех сторон]. Я же художник. Мужчины, смотрите внимательно [смех в зале]. Вот такую талию нужно выбирать. И мы выбрали эту талию, женились на этой талии. А потом проходит 20 лет, 15-20 лет, Боже мой, что же стало с этой талией? Она изменилась. Смотрите, совсем другая стала. Я такую талию не выбирал, меня обманули [смеется с залом]. Это чувства говорят. Чувства говорят: «Мне нужна другая женщина». Все. Нам уже сорок с лишним лет, пора подумать о счастье каком-то, о новизне, нельзя так жить дальше.

00:28:02 Завтра [вести не хочу], мужчина приходит к такому выводу, а пока будем только о чувствах. То есть там уже речь о разуме мужчины, о его внутренней энергии, психологии, почему он так, такая нужна женщина. Но пока просто о чувствах. Эта талия не мешает. Правда? Особенно вот эта верхняя. Нижняя ничего, не мешает нам философски мыслить. А это вот как-то, надо как-то что-то здесь изменить. Пусть это будет [две стрелки]. Чтобы чувства не возбуждались. А эта мне не нравится. Так, буддхи. Ага, чувства. Чувства пресыщаются, мы хотим менять объект. И тем не менее чувства - это кони, сильные, сильные, это вспышка сильная очень, что кажется, я немогу жить больше без этого [объекта]. Не могу. Почему? Ум дает силу этого чувства. Ум - это вожжи. И [как вожжи он может] руководить.

00:29:02 С одной стороны, ум может тянуть чувства, а с другой стороны - чувства могут тянуть ум. Знаете, как человек ходит с собакой по утрам гулять. Иногда не известно, кто кого выгуливает. Он её или она его. Вот так чувства и ум, они борются. Чувства влекут, ум уступает, ум сильнее. Чувства сильнее, чередуются. Всегда есть такие противоречия. И в уме возникает образ, иллюзия, воображаемая любовь называется. Отождествление объекта. То есть он не знает, он думает, он придумывает её сам. Есть хороший пример. Есть такой мускусный орех в природе. Из его пупка весной вытекает ароматическое вещество - мускус.

00:30:00 Из него делают духи известные. Мускусный орех. И когда весной из пупка выделяется мускус, этот аромат попадает ему же в нос. Он с ума сходит, начинает искать, откуда, где, бегает, бегает гон, это весенний гон этого оленя. Ищет самку. И находит её и говорит: вот она, я нашел. Это его собственный запах возбуждает его. Таким образом любовь, она изнутри приходит к человеку. А объект как бы пробуждает это чувство. Стимулирует его. И он связан с каким-то объектом, объединяет его. Хотя это понятие любовь, оно индивидуально для каждого. Но сейчас она зависит именно от какого-то прекрасного объекта. Чтобы дать пищу уму, придумать. А через полгода он скажет: она дура.

00:31:03 Она совсем другая. Мы не знаем, мы не понимали друг друга. Хотя и нравились, но мы не понимали, мы разные. То есть ум и чувства, они обманчивы, иллюзорны. Так написано в древних книгах Бхагавата-пуране. Когда мужчина и женщина смотрят в глаза друг другу долго и приятно общаются, возникает иллюзия любви. Не сама любовь, как бы отраженная, иллюзорная любовь. Как губка любовь. Далее есть буддхи, разум. Его функция - принимать только благоприятное и отвергать все неблагоприятное. То есть полезно, вредно, так скажем. Это если вы идете к врачу на прием, это будет ваш природный разум. Он просто скажет, что делать хорошо, а что плохо.

00:32:00 «Это я и сам знаю». «А почему не делаешь? Должен следовать этим наставлениям. Принимать лекарства, есть такую пищу, такую диету, такой образ жизни вести». «Это все я и сам знаю». Почему же мне нужен врач? Слабый разум, он забывает это. Ум сильнее. Представьте ситуацию, молодой человек выходит погулять по Петербургу летом. Это же интересно побродить по Петербургу летом. Белые ночи, много женщин красивых, мужчин. Интересный вопрос: а ради чего вы будете гулять, скажите? В крупных городах. Себя показать, людей посмотреть. Молодой человек идет тоже гулять. Лето, тепло. Женщины легко одеты. Хорошо просматривается все. И он видит, ооо, какая женщина. Вот то, что бы я хотел. Вот как раз то, что я хочу. И ум сразу говорит, чувства видят, глаз видит информацию, ум говорит: «Да. Подойди, поговори. А что еще? Нравится? Так подойди и поговори».

00:33:03 Все просто. Сразу спроси, как зовут, может быть ей что-то помочь нужно, [или представиться], придумай что-нибудь, ты же умный. А разум рядом говорит: «Ты что с ума сошел? Ты что надумал? У тебя рядом жена стоит» [смех в зале]. Оценим ситуацию в целом. Замечательный мужчина, что даже в присутствии жены, он гуляет. Так? Он не успокоится. Но еще есть разум, пока есть разум, он помнит, жена рядом. Надо держать себя в руках. А жена видит все это. Она же разум мужа. Она смотрит. Она говорит: «О». [Это у увлеченных людей]. И раздражается и отвечает так вот раздраженно. Она смотрит ему в глаза, смотрит туда и сразу все понимает. То есть она его как бы контролирует. Опять же разум представляет. Разум надо просто [заценить], правда же? Это такой правильный мужчина. Без тебя знаю. Так я тебе [это нравится]. И сам, нечего меня учить. Иди в свой кабинет.

От чего зависит сила разума?

00:34:05 Хочу гуляю, хочу не гуляю. Хочу быть свободным. То есть есть тенденция освободиться от собственного разума. Я сейчас скажу, как это сделать. Если кто-то хочет освободиться от собственного разума, очень просто. Нужно регулярно принимать это средство. Вот так, скажем, разум сразу устранится. И все, и море по колено, никаких проблем. Все чувства на , все, что у меня на языке, свободная жизнь называется. Пьяная Россия, несчастная. Несчастная, пьяная Россия, потерявшая разум почти. Почти уже на пороге гибели, говорят некоторые эксперты. Факт? Потому что мы сами отказались от собственного разума. Навязано пропагандой извне. Но мы же должны быть купцами, [простите]. Мы должны терять разум. Итак. Разум - это главная составляющая. Его сила зависит от цели жизни.

00:35:03 В разуме всегда есть какая-то цель жизни. Давайте разберемся, что там в разуме? Проанализируем, что же сейчас там находится. В уме может быть бутылка, или деньги, или женщины, или мужчины. Ну все, всякие развлечения, всякие приятные и неприятные вещи, симпатия, антипатия, обиды, счастье, несчастье. Вот это твой список, там копайтесь. А вот что же здесь? Если что-то попадет в разум с низшего уровня, нам конец. Вот представьте, если бутылка проникнет в разум человека, бутылка водки. Русской водки. Проникнет в наш разум. Что это означает? Это означает, что она станет нашей целью, смыслом жизни. Героин. Если проник в разум, нам конец. Если он просто проник на уровне чувств и ума, мы это увидели как бы и почувствовали в уме, это еще не опасно.

00:36:02 Но если он как вкус проникает в разум, то это становится небо и земля. Например, сегодня приводил такой пример в другом месте. Если взять химию. Описываются различные реагенты. Например, вот натрий хлор, получается поваренная соль. Описание её дается. Вкус соленый. Такой полупрозрачный кристалл белого цвета. Вкус соленый. Такое описание дается. Но если вы откроете описание цианистого калия, то вкус там не описывается. Почему, как вы думаете? [Смех в зале] Почему? Пропустили. Не описали вкус. Так вкус же нужно записать как-то. Не научная [деятельность]. Никто не сумеет вам объяснить, какой вкус у цианистого калия. Здесь уже стоит разум, видите? На разуме. Не стоит пробовать.

Разум и высшая цель жизни

00:37:02 Вкус не важен. Вкус это то, что уже в последнюю [очередь. Так вот, что никогда не вернетесь в ничто]. Итак, это те вещи, которые опасны для разума, с которыми Веды и все священные писания не рекомендуют даже близко соприкасаться. Только издалека. Как Древняя Спарта. Они никогда не пили . Эти воины, величайшие воины в Западной цивилизации не пили спиртного. Как им удавалось это все? Они брали в плен их врагов, напаивали до животного состояния и показывали всем детям и подросткам. Посмотрите, во что превращается человек, пья. И никогда этого не делали. Сами такой пример не подавали. Они поили пленных врагов. Ни один спартанец не пил спиртное. Честь воина. Никогда не одурманивать себя. Никогда не показывали себя в такой постыдном виде.

00:38:00 Никогда не портили свою репутацию. не портили. Итак, разум означает, что мы должны просто выбрать высшую цель жизни . Конечно, если цели нет в жизни, тогда мы скажем: «А зачем все эти разумные вещи нам? А? Долго жить что ли? Люди здоровы. Наверное проще пожить коротко, но зато помнить. Да? Я не хочу быть этим вороном, который клюет падаль 300 лет. Я хочу три года и наслаждаться свежей кровью". Пугачев Емельян сказал это. Это наш девиз был жизни - жить качественно, а не количественно. Вот это называется качественная жизнь [неразборчиво]. Но это от цели жизни, Веды говорят: «Сила разума огромна». Ну сила ума прежде всего еще не изучена учеными, я об этом еще скажу пару слов. Но сила разума превосходит его в десятки тысяч раз. Сейчас мы поговорим о силе ума.

Сила ума

00:39:01 Хорошая иллюстрация, как один электрик замерз в холодильном вагоне. Насмерть. Это было в Швеции несколько лет назад. Случай известный в Европе. Потому что единичный такой случай. Таких случаев больше не наблюдали. Но с этим электриком произошел странный случай. Он ремонтировал холодильный вагон на предприятии. Электрик. Где-то [подбежал], тянул там провода, не знаю, что он там делал. Но когда предприятие закрывалось, вагон загерметизировали на ночь. Закрыли. Все. Рабочий день закончился. Вместе с этим электриком, к сожалению. Предприятие закрылось. Человек был напуган до смерти. Он знал, что такое холодильный вагон. Вы погибнете, да, не выживите. Можете там бегать, прыгать, выйти вы не сможете, все. Он стучал, кричал, все бесполезно. Ночью жена начала розыски. Рано утром открыли вагон, лежит труп. Что же тут удивительного в этой истории?

00:40:04 Очень удивительно. Потому что вагон не был подключен к питанию. Там не было вообще никакого электричества. Там не было минусовой температуры. Холодильник не работал. Кто же заморозил человека? Люди вошли. Там было тепло, а от него веяло холодом. Его заморозил собственный ум. Он думал, что там холодно. Сила ума. Это еще не изученный фактор. Хотя мы и видим, вот очень много примеров жизни, постоянно примеры из жизни, что живое существо управляет материей при помощи ума. Это йога называется. Можно своё тело сделать твердым, как камень, и кинжал воткнуть. Это йоги умеют делать. А можете перевоплотиться в другое живое существо. Это делает кунфу, кто занимается, монахи. Почему именно монахи? . Без практики медитации не освоить это боевое искусство. Нужно перевоплотиться в другое живое существо, ум сменить, тигром стать настоящим.

00:41:02 Или обезьяной, или питоном. Это [стиги] называется. Это делает ум. И тогда [неразборчиво]брошу камень, чудеса какие-то. Это не чудеса, это умонастроение называется. Что с нами происходит в повседневной жизни? С умом мы связаны биологически и химически каждую секунду. Если вы сейчас испугались, в кровь впрыснулся адреналин. Откуда? Где вы взяли его? Ум создаст его из вашей собственной крови. Это секреция, умонастроение, мгновенно преобразует материю в это вещество. Оно нам сейчас необходимо, в эту секунду. А если чувствуем какую-то или злобу? В крови повысится уровень ядовитых веществ. Зависть - это яд. Буквальным образом это просто химическое вещество - яд. Змея вырабатывает яд. Почему? Веды говорят, это самое завистливое существо. Оно вам не простит даже одного касания.

00:42:02 Сразу убьет. Это самое завистливое существо. Оно вырабатывает яд. А если вы влюбились в кого-нибудь по-настоящему? В крови появится . И вы ходите блаженным. Наркоман. Поэтому сейчас эта формула любви известна химикам, биологам. Что человек, вот когда это вещество появится, когда он влюблен. Вот если к девушке подходит и кто-нибудь признается в любви, можете послать его на анализ крови, чтоб справку принес, что он влюблен по-настоящему. Это сейчас возможно. То есть к свадьбе уже должна прилагаться справка, что он влюблен. То есть наркотик в крови есть, все в порядке. Он не скроет этого. То есть, о чем бы мы ни подумали, это все отразится на нашем состоянии . Вот как интересно. Ну и о чем же больше всего думают? Вот мы сейчас станем вот такими как все, вот что-то рутинное, обычная жизнь. Ритмично заданные программы. Какая сейчас движуха идет?

Неволя - состояние ума

00:43:02 Вставайте рано утром - и на работу. Работайте как осел, говорится в Ведах. Возвращайтесь вечером, ешьте, ложитесь спать, с женой совокупляйтесь, вставайте рано утром. Нету такого. Работаете как осел, дома [неразборчиво], ешьте, спите с женой, утром на работу. Работаете как осел, с работы спешите домой, поели, совокупляетесь, утром на работу. Я могу продолжать так два семинара еще. У меня еще два дня есть. Интересно, какое станет наше тело, наша жизнь? Вот эта рутина, эта скука в уме означает болезнь "неволя". Утомленный жизнью. Жизнь - это не утомление, жизнь - это . Жизнь - это счастье. Но мы можем превратить его вот в такое вот рутинное, в такое скучное, утомленное существование, которое всегда выражается в каких-то болезнях. Постоянно.

00:44:01 Это состояние ума. Состояние ума должно быть позитивным, говорится в Ведах. Радостным. Постоянно. Уже с утра вы должны проснуться в радостном состоянии, человек проснулся и всё. Если вы еще не чувствуете радости, вы еще не проснулись. Просыпайтесь быстрее. Надо обрадоваться хоть чуть-чуть. Ну без причины. Не нужно никакой причины. Смех без причины - это признак... Вот можно сказать таким простым, как Норбеков. Просто улыбайтесь, как идиоты и все. И все будет хорошо [смех в зале]. Без всякой причины. И постепенно это станет как вашим естеством. И лучше, и того будет лучше, и... Ум должен быть позитивным. Самосветящимся. Вот берете в огонь бросаете мусор. Он сжигает и не загрязняется, [а в нем] остается. Ум должен быть таким же. А у нас получается сейчас наооборот. Ум берет что-то хорошее, а [оставляет] там что-то непонятное. Как человек пошел в поле по большому делу, важному очень делу. Нууу, сделал своё дело. Посмотрел на произведение, думает: «Как ужасно!

Что по-настоящему вдохновляет в жизни?

00:45:02 Ну отвратительнейше. Что за содержимое?» С таким отвращением. Испражнения, они сказали: «Ну а что поделаешь с твоим отвращением? Еще вчера мы были хорошими свежими продуктами, пообщались с тобой одну ночь и во что превратились. Мы же всего лишь одну ночь пообщались и вот во что мы превратились». Такой трансформатор, видите? Человек трансформирует: берет что-то хорошее, домой приносит все самое лучшее, но только мусор выбрасывает. Заносит только мусор и в отходы выбрасывает. Трансформация называется. И вот идея такова, что ум делает позитивным. Но это возможно лишь в том случае, если у человека есть . Вот этот разум, он должен хранить веру, высочайшую цель жизни. Вот эта вера сильнее ума. Она вдохновляющий принцип. Если нет веры во что-то хорошее, вы не будете жить полноценной жизнью. Невозможно .

01:24:03 Знания передавались именно праведным царям для управления обществом. Если вы знаете вот этот принцип личности, можем управлять чувствами - мы может управлять всеми. Можно достигать любой цели . Итак, ум - это ядро нашего существования. Сейчас мы учимся думать относительно правильным образом. Часто мы слышим, что женщина говорит, тайны изменяют женщин. А мужчина говорит то же самое. Поймите меня, я мужчина. Здесь понимания не будет. На самом деле, помните, я не мужчина, я не женщина, я душа. А после этого вспомните, что я мужчина, женщина, другое существо. То есть если вы думаете: я тело, у меня есть душа, это ошибка. А если мы думаем: я душа, у меня есть тело, то это правильно. На первом месте стоит душа, а потом тело. Тело - инструмент для души, а не наоборот .

01:25:00 Не подчиняйте душу интересам тела. Подчините тело интересам души, и у вас будет счастливая семья. Потому что любовь возможна только в . Любовь и не совместны. Не совсем совместны. Привязанность душит любовь. Сковывает. В ловушку попадает человек. Мужчина боится этого больше всего, потерять свободу. Это самый большой страх для него в семейной жизни. Потому что это может стать ловушкой. Завтра я объясню вам, как быть в семейной жизни, но не находясь в ловушке. Как быть свободными. Чистыми и свободными. А на сегодня мы должны остановить эту тему. Это вот вступительное слово было перед тем, как мы приступим к мужчине и женщине непосредственно. Итак, еще раз. Мы познакомились с пятью уровнями сознания. Пять уровней чувств, ума, разума, непосредственно духовного сознания и сверхсознания.

Всепоглощающее сознание

01:26:01 Со всем этим у нас есть отношения. Это определяется уже собственно выбором, на чем мы остановимся. На уровне чувств, или на других, или на уровне сверхсознания. Не думайте, что если мы погружаемся на уровень разума, то чувства не существуют больше. Нет. Происходит по-другому. Ум поглощает чувства, разум поглощает ум, душа поглощает все вместе взятое. Всепоглощающее сознание. То есть все служит одной цели. Поэтому между ними разницы нет. Если я вас попрошу, пойдите туда и принесите это. Это сделаю я, а не вы вместе. Значит между мной и вами нет разницы.

01:27:01 Поэтому как [неразборчиво] "я" и есть оно. Потому что одна цель преследуется. И не одной душой, они вместе. Надо цель преследовать. Или как командир говорит солдату, сделай это. Он докладывает начальнику: «Я сделал это». Это сделал не солдат. Здесь его воля выполнена. В этом они вместе. Итак, все объединяется в одно полное целое, личность. Полна [неразборчиво] совершенно. Хорошо. Давайте обсудим вместе, если хотите эту тему. Вопросы можно записывать или устно, как будет удобно. Да. Первый вопрос, он не к этой теме, больше личного характера. Я .

Что должно означать имя ребенка?

01:28:00 Как мне выбрать имя будущему ребенку? Может, имя должен давать именно отец, вопрос. Таков вопрос. Кто должен имя давать ребенку? Родители могут давать имя ребенку. Какого они ребенка хотят, вот такое имя должны и дать. Имя должны знать еще до ребенка. Это же ваша идея, ваше желание, оно уже есть. Значит, до появления ребенка вы уже должны знать, хотеть какого-то ребенка, уже имя должно быть. Это он, пока вот вы носите ребенка, сосредоточьтесь, подумайте, какой должен быть такой ребенок ваш. И выбирайте имя в соответствии с этим. Ведь его будут потом называть всю жизнь этим именем. Имя - это не кличка. Не путайте.

01:29:00 Не просто условное обозначение. Имя должно соответствовать цели жизни человека. Ну в идеале это так. Имя напоминает о высшей цели. Еще вопросы. Это все вопросы?
[Из зала] Вы говорили про цель несколько раз.
[Хакимов А. Г.] Про цель. Где, кто спрашивает? Покажите мне. Кто спрашивает? Руку поднимите. Хорошо. Вижу. Да, да. Про цель. Рассказать о цели?
[Из зала] Да.
[Хакимов А. Г.] На третьей лекции [смех в зале]. Если я скажу про цель, то никто завтра не придёт [смеется с залом].
[Из зала] Объясните пожалуйста, что значит: имя должно соответствовать цели?
[Хакимов А. Г.] Да. Как вы видите будущее ребенка?
[Из зала]Это судьба?

01:30:05
[Хакимов А. Г.]Оно связано с судьбой человека. Вы должны связывать с судьбой человека, с его качествами, с его предназначением. Есть просто кармическое имя, оно просто дается условно более или менее. На вкус. Кому как нравится. Это больше похоже на прозвище. Это кармическое имя. Но кармическое имя или карма означает, что нет предназначения. Но есть исполнение. Исполнитель называется. Это как рабство. У раба нет какого-то высшего предназначения, но он просто исполнитель. Если хотите избавить человека от этого рабства, от такого сознания, то нужно цель указать.

Умеренная ревность - это нормально

01:31:01 Да. Вы должны знать эту цель. Родители должны знать цель. Не придумывать, знать. Что такое ? Хорошо это или плохо? Что с ней делать? Ревность - это естественные отношения между супругами, должна быть какая-то ревность. То есть мужчина, он, то есть юноша, он созревает постепенно и превращается в такого вот мужчину, который начинает интересоваться женщинами. Многими женщинами. Поэтому нужна жена. Чтобы ограничивать его в этом. В этой деятельности. Много женщин не нужно, нужна одна жена. Это как если в доме у вас завелись мыши, вы же кошку заводите. Правильно? И мыши сразу раз, все убегают. Вот жена появляется и все женщины сразу убегают. Все.

01:32:00 Как? Она ревнует. Отношения будут портиться, если вы начнете смотреть на других женщин, жена сразу, она отреагирует на это. Ревность. То есть это чувство собственности. Мальчик и девочка, или, скажем, мужчина и женщина, это не одно и то же. Мужчина - это тот, кто уже связан с какой-то женщиной. А мальчик нет. Нет чувства собственности еще. Муж и жена - это уже максимально проявлена собственность. Ты мой. Ты моя. И я тебе говорю: куда смотреть, а куда не смотреть; что делать, что не делать; как одеваться и т. д. Я начинаю уже руководить, вмешиваться в друг друга. Это муж и жена. И поэтому если вы хотите узнать, если вы муж, и хотите понять: общаться вам с той женщиной или не общаться, спросите жену. Она вам скажет: общаться или не общаться. Вот её слушайте.

01:33:00 Она охраняет эти отношения. И также женщины, если вы хотите общаться с какими-то мужчинами, спросите у мужа, можно общаться с этими мужчинами. И слушайте его в этом отношении. Так брак сохранится. Ревность - это чувство собственности. Но если оно гипертрофированное, тогда вам не повезло. Это омрачает жизнь очень сильно. Гипертрофированное, когда слишком она уже такая неадекватная эта ревность, сумасшедшая ревность, слепая женская или мужская ревность, животная ревность, это уже низшие , низшие качества, это плохая семья тоже.
[Из зала] А недостаточная ревность?
[Хакимов А. Г.] Недостаточная ревность. Мало ревности? Да. Бывает такое безразличие. Бывает. Тоже не очень хорошо. Это как температура в теле, 36 и 6 хорошо. А вот выше и ниже не очень хорошо. Здоровая ревность должна быть, которая защищает интересы семьи.

Слушать других, чтобы услышать себя

01:34:02 [Из зала] Можно вопрос?
[Хакимов А. Г.] Конечно.
[Из зала] Как научиться слышать себя? Не постфакт, что ты уже знал что-то и ты сделал так, ты уже знал, что так будет и ничего не предпринял, чтобы этого избежать. Как научиться вот именно вот этой чистоте сознания?
[Хакимов А. Г.] Хороший вопрос. Но прежде чем человек научится слышать себя, он должен научиться слушать других. С этого начинайте. Когда вы услышите других людей, научитесь слушать других людей, вы станете нравиться всем людям. Когда вы будете нравиться всем людям, с которыми вы общаетесь, вы сможете понять себя, услышать себя .

Медитация - омовение ума

01:35:00 Как правильно воспитать, раскрыть любовь, с чего начать? Скажу на третьей лекции. Я бы хотел последовательно говорить. Ну я думаю, что здесь многие уже слышали эту тему здесь, поэтому хотят что-то еще узнать. Если путь к чистоте чувств преграждают собранные страхи в течение жизни, как помочь себе самому побороть прошлые страхи, чтобы восстановить связь с душой? Необходимо делать регулярные омовения. Правильно? Если мы не моемся, скажем, долгое время, то на коже накапливается нечистота.

01:36:03 На нашем теле. Постепенно начинается раздражение, чесаться что-то, инфекция какая-то, неприятности возникают. То есть мы становимся в таком настроении, мы носим все это на себе и страдаем. Что же делать с этим? Это прошлая грязь, в прошлом она еще, на мне она так и лежит. Нужно смывать ее. Омовение ума нужно делать. Мы, конечно же, помним, что было в прошлом. Нужно делать омовение ума. Чтобы это не имело силу. Это негативная память. Ум нужно возвышать при помощи медитации. Тогда почувствуете освежение, омоложение, обновление. То есть весь этот налет кармы нужно смывать медитацией. Я хотел бы опять же на третьей лекции об этом говорить. Сейчас мы говорим больше о семейной жизни, о человеке.
[Из зала] А как понять, правильно ли прошла медитация?
[Хакимов А. Г.] Как понять правильно ли прошла медитация?

01:37:03 Как понять, сыт человек или не сыт, сидя за столом? Если он не понимает, значит, он не ест. Значит он не есть. Значит медитации еще нет. Если вы понимаете, если есть вопрос, значит, медитации еще нет. Когда будет медитация, вопросов не будет уже на эту тему. С помощью каких практик нужно контролировать и поддерживать разум на нужном уровне йоханга ? Ага. Какие практики? Главная практика, чтобы поддерживать разум на нужном уровне, практика слушания. Процесс слушания. В семье, на работе, где угодно, это самая важная практика. Без слушания не может быть никакого понимания.

01:38:01 Если мы не умеем слушать друг друга, мы никогда не поймем друг друга. Потому что глубина понятий у нас отличается. Мы говорим термины, слова какие-то произносим, но понятия могут отличаться. Нужно уметь слушать, понимать, на каком уровне человек говорит. Применяет слова. Тогда придёт понимание. Это и есть разум. Умение понимать уровень человека, который перед нами. Выше, равен или ниже. При помощи слушания. Если мы внимательно слушаем, можно научиться понимать. Это я говорю в общих чертах ответ. Но сегодня мы же тоже слушаем. Правда? Это тоже практика слушания сейчас. И везде это требуется. Для понимания необходимо внимание, даже в школе учитель говорит: «Слушай сюда, слушай, слушай, слушай, будь внимателен, иначе ничего не поймешь». Это формирование разума.

01:39:00 Куда бы вы ни направили своё "я", то вы и поймете, все откроется. В область слуха, откроется все там, в область зрения, откроется все там, в область ума, станете мыслителем. Другое дело зафиксировать его, это "я" там. И вы станете экспертом. Это вопрос внимания, медитации, сосредоточенности. И вот этим руководить [неразборчиво] разум. Когда он сильный, можно медитировать. Ему нужна цель в жизни высокая. Считать ли браком неофициальные отношения? Нет. Это еще не брак. Значит что-то мешает официальным отношениям. Согласны? Это еще не полноценный брак. Полноценному браку ничто не мешает жить официально. Значит есть какие-то препятствия, есть какое-то недоверие. Это все еще не брак.

5 уровней слушания

01:40:09 Как усиливать разум и как услышать душу, когда чувства сильнее? Это тот же самый вопрос, на который мы сейчас отвечали. Хорошо. Раз это интересует, дайте мне микрофон. Есть пять уровней слушания, значит пять уровней разума получается. Снизу вверх пойдем. Первый уровень слушания - это называется игнорирование. Я не люблю этого человека, я не хочу его слушать, он мне противен.

01:41:06 Откровенно. И я это показываю сразу. Со всем отвращением я смотрю на него и не хочу слушать, игнорирую. Невозможно слушать ничего. Второе - показное. Почти то же самое, не хочу ничего вообще иметь с вашими проблемами, с вашей личностью. Но хотя бы я показываю, делаю вид, что я вас слушаю. Ну какая-то культура унизительная. Внешне я просто терплю вас. Показное. Третье - выборочное слушание. Здесь я уже слушаю человека, но со своим интересом. Я сам выбираю, что слышать, а что не слышать. Здесь ясно. Вот психолог, приходит пациент и говорит: «Доктор, у меня куча проблем. Ну везде проблемы, куда ни пошел бы, с людьми».

01:42:03 «Вот вчера был на рынке, например». Я уцепился за это. «А вы на рынке были, и почем там картошка?» Пациент понимает, что он пришел не по адресу. Все ясно с ним, его не интересуют твои вопросы. Выборочно слушает. То есть человек говорит о чем-то, и вы не знаете, о чем он говорит, вы просто делаете вывод на основании того, что вы услышали эту фразу. Все как бы. Я все уже понял. На самом деле вы не поняли, о чем идет речь. Четвертое - это внимательное слушание. Внимательное слушание. В этом есть большой недостаток. Нас учат слушать внимательно, но этого не достаточно. Это не совершенное слушание. Я слушаю внимательно, но почему я слушаю внимательно? А чтобы затем установить свою точку зрения. А перед этим узнать вашу.

01:43:01 Я вас слушаю очень внимательно. А потом я вас опровергну, либо свою точку навяжу зрения. Знаю, как это сделать. Поэтому я внимательно слушаю. Эгоистическое, но оно внимательное, вы понимаете концепцию, понимаете, о чем человек хочет сказать. Но не принимаете то, что он говорит. Это внимание называется. И вот пятый момент. Слушание с сопереживанием. Почти утрачена эта способность. Возможно в редких случаях можно увидеть, как мать иногда слушает своих детей. Ребенок говорит о чем-то - и мать начинает плакать, переживать, как будто она все это сама прожила. Вот её чувства или его чувства - мои чувства также. Но это момент опасный. В трех измерениях нужно рассматривать его. Почему он опасен?

01:44:00 Не так просто этим заниматься. Сопереживание означает, что вы можете очень сильно оскверниться, слушая кого-то. Как если вы врач, вы можете заразиться инфекцией от больного. Правда же? Подобно этому. Есть слушание в невежестве с сопереживанием. Когда человек в впадает, приходит к вам, говорит о своих проблемах, плачет. И вы слушаете его, и становитесь точно таким. Плачете вместе с ним и уже тонете вдвоем. Два утопающих. В невежестве сопереживание. В страсти означает, что человек принимает какую-то сторону, становится частью проблемы, частью политики. Вам кто-то жалуется на кого-то и вы принимаете сторону жалующегося. Твой друг - мой друг, твой враг - мой враг. Тоже вы не сможете помочь, вы частью политики становитесь. И в добродетели.

01:45:01 В знании. Когда вы слушаете в знании, вы не теряете твердую почву под ногами. Находясь на суше, вы можете спасти много утопающих людей. Это добродетель. Как? Нужно поддерживать чистоту ума. Конечно, если врач или психолог, или родитель будет оскверняться плохими поступками детей, или пациента и т. д. Что нужно делать? Медитация. Регулярная практика. Очищение ума. Раньше все люди обладали этой способностью. И в практике было у каждого человека цивилизованного. Постепенно это все было забыто. Особенно во времена . Это стало считаться не научным. Однако, это как раз высшая наука. Вот таким образом нужно поддерживать разум, если мы умеем слушать.

Одобряют ли Веды усыновление?

01:46:02 Что Веды говорят об удочерении? Нормально. А что здесь такого особенного? О, наше время истекло, вопросов много. Удочерение - это хорошо. Нет никаких запретов на этот счет. Если вы с полной это делает, то усыновление, удочерение, это очень хорошо. Спасибо большое. Встретимся завтра в это же время [аплодисменты].

Психология как наука о душе человека
В.М. Снетков (Санкт-Петербург)

Психология многие века развивалась в лоне философии как христианская наука о душе. Методологические проблемы отечественной психологии начались с момента ее отделения от философии и богословия, когда и было совершено несколько ошибок, которые привели ее к методологическому кризису, продолжающемуся до сих пор. Первая ошибка - это оставление многовекового опыта, методов и результатов познания человека как объекта исследования богословию и философии. Так психология лишилась человека как объекта своего собственно психологического исследования. Вторая - это то, что, отпочковавшись от философии, она отбросила общую теорию познания, и заменила ее марксистской идеологией. Третий источник продолжающегося кризиса психологии - это ее опора на зоологическое понимание человека как биологического вида Homo Sapiens. Изучение психики человека с позиции «зоологической» парадигмы, т. е. с позиции биологического редукционизма приводит к примитивизации психики человека, к упрощению уникальных особенностей его высшей, сознательной психической деятельности, его духовных и творческих потенций. Это упрощение было полезно в XIX веке при утверждении психологии как самостоятельной науки. Сегодня этот зоологический подход уже тормозит развитие психологии. Попытки психологов одновременно изучать психику у двух совершенно разномасштабных и разно-векторных объектов, т. е. у человека как животного и у человека как личности это все равно, что пытаться создавать общую теорию первобытного сигнального барабана и современного мобильного телефона. Теорию построить, конечно, можно, но при этом барабан в своих качествах почти ничего не потеряет, а мобильный телефон лишится всей свой прогрессивной уникальности.
Отечественная психология уже почти 130 лет существует без определения объекта и предмета своего исследования, что, конечно, усугубляет ее методологический кризис.
Для уточнения методологического статуса психологии мы предлагаем следующее понимание ее научной парадигмы (от греч. paradeigma - пример, образец, модель). Научная парадигма - это существующая модель научного исследования, которая при-знается научным сообществом как конструктивная основа для развития науки, и которая в тоже время является достаточно открытой для того, чтобы новые поколения ученых могли в ее рамках найти для себя нерешенные проблемы любого вида. Центральной частью парадигмы является общая научная методология, которая определяет частные научные методологии, методы и принципы исследования.
Сегодня научную методологию часто сводят к учению о методе, к процедуре получения знаний. Думается, что это не совсем правильно. Общая методология науки включает в себя не только способы получения знаний, но и выбор направления исследования, теоретические или эмпирические основания формулирования гипотез, в том числе критерии оценки и основания интерпретации полученных результатов. На наш взгляд, общая методология - это научно и эмпирически обоснованная система взглядов и представлений специалистов на происхождение, существование и взаимодействие объекта и предмета науки. Именно поэтому важно их строгое определение.
Методология психологии с момента ее возникновения, уже тысячелетие опирается на такие категории как: «человек»; «psyche» (душа); «среда» и «взаимодействие», которые, на наш взгляд, в своей совокупности и являются относительно устойчивым и принятым большинством специалистов ее парадигмальным ядром. Можно сказать, что исторически первым предметом психологии является изучение душевного, т. е. осознанного взаимодействия человека с самим собой, другими людьми и Космосом, т. е. окружающим миром.
В процессе развития психологии меняется понимание и объяснение законов существования, взаимодействия и глубина проникновения в состав и содержание этих категорий, но сами они в своей совокупности остаются в качестве парадигмальной основы, сохраняются как методологический каркас и границы существования научной психологии. Выход результатов исследования за пределы парадигмального ядра автоматически переводит их в сферу другой науки. Научная категория - это понятие, отражающее существенные, отличительные и характерные свойства, процессы и признаки предмета исследования в его связи и взаимодействии с объектом. Совокупность таких научных категорий описывает предмет науки, который отличает ее от других смежных наук, изучающих тот же объект.
Объектом психологического исследования логично определить человека. Предмет науки - это то, что видят, изучают, понимают и объясняют в объекте специалисты. Следовательно, предметом психологии выступает психика человека. Без научного определения человека не возможно понять особенности его психической деятельности. Мы исходим из следующей инструментально-смысловой концепции человека: Человек как индивид (от лат.individ - неделимый, конечный) - это живая, органическая, антропоидная, речемыслительная, разумная, хронологическая (ритмологическая), «многоэтажная», открытая, относительно целостная, слабоструктурированная, динамическая, резонансная, инструментально-смысловая система, способная по своей изначальной природе становиться богоподобной, духовно-нравственной личностью и использовать свой внутренний и окружающий мир для самовоспроизводства, самомотивации и достижения полноты своего бытия во времени и пространстве.
Как слабоструктурированная система человек не выносит неопределенности и хаоса во внешней и внутренней среде. Поэтому активность психической деятельности человека всегда направлена в сторону самой, неопределенной и хаотичной сферы, с целью ее познания и внесения в нее тем самым структурного, осмысленного порядка.
Как инструментальная система человек способен не только использовать как «инструменты» уже существующие во внешнем и внутреннем мире естественные «точки сборки». Например, циркадные ритмы или собственные биологические потребности, но и создавать искусственные, совершенно новые, например, духовно-нравственные, социальные потребности, ценности и смыслы жизни. Само понятие смысла имеет для человека инструментальное значение, так как позволяет ему упорядочить свою жизнь и поведение на некотором устойчивом основании. Инструментальной мы называем живую, органическую, саморефлексирующуюся и разумную, систему, которая способна использовать функциональные свойства элементов, явлений и объектов внешнего и внутреннего мира как инструменты и средства своего выживания, адаптации, развития и достижения целей. Мы провели анализ структуры психики человека с позиции описанных нами инструментально-смысловых систем (Снетков В.М., 2002).
Таким образом, предметом психологического исследования являются врожденные и приобретенные инструменты, способы и механизмы произвольных взаимоотношений и взаимодействий человека с самим собой, внутренним и внешним миром в аспектах про-шлого, настоящего и будущего времени. Человек как инструментальная, разумная система способен внести свой субъективный смысл во все: в психическую и физиологическую деятельность, в свои потребности, в свое тело; в свою жизнь, в болезнь и даже в свою смерть.
На основе выше изложенного можно дать следующее определение душевной деятельности человека. Под душевной деятельностью человека как личности мы предлагаем понимать его способность осмысленно, исходя из своих целей, ценностей, социального статуса и духовных представлений менять значение и вносить свой субъективный смысл в результаты своей психической, биологической, физической и социальной деятельности. Душа (psyche) человека - это пространство, механизм, процесс и одновременно результат взаимодействия его внутреннего и внешнего мира. Душа - это инструмент, с помощью которого человек произвольно опредмечивает свои представления, ценности и смыслы жизни первоначально в своей речевой деятельности, а затем в реальные действия и поступки.
Душа - это: 1) процесс сравнения (соотношения) элементов и результатов этого взаимодействия (ум); 2) процесс рефлексивного сопереживания этого взаимодействия (чувства); 3) процесс сотворчества, соучастия (воля) человека внешнему и внутреннему миру и собственно процессу взаимодействия.
В развитом виде душа - это осмысленный, образно, чувственно- и понятийно (словесно) оформленный процесс номинализации, конституирования и сохранения человеком в форме «Я» целостности своего внутреннего мира, т. е. той части окружающей природы вселенной, которая дана человеку в его организме ограниченном его физическим телом, которое человек отождествляет и идентифицирует со своим именем.
Душа -это смысловое, пространственно-временное интегральное единство прошлого, настоящего и будущего человека, которое является основой адекватности и непрерывности его жизнедеятельности. Душа - это фундамент его «Я» идентификации и системной целостности, согласованности и соразмерности результатов действий всех его подсистем, состояний и процессов. Таким образом, душевная деятельность - это основа возникновения и развития самосознания человека. При этом душа ощущается и воспринимается человеком как реальный факт его бытия, как внутренняя, объективная сущность и содержание его жизнедеятельности, как неотделимая основа его индивидуальной «Я-самости».
Отличием душевного уровня психической деятельности от зоологического уровня функционирования психики, опосредованного биологическими потребностями и рефлексами человека, является ее произвольность, социальная опосредованность, речевая форма существования и осмысленная инструментальность. Именно душевная деятельность позволяет человеку выйти за пределы его витальных потребностей, физического тела и текущей ситуации.
Методологической основой познания души могут рассматриваться онтологический, феноменологический и герменевтический подходы.
В качестве вывода из вышесказанного следует отметить, что в научную парадигму академической психологии необходимо включить не только изучение души, духовности, и нравственности человека, но и прикладное душепопечение, т. е. задачу развития души как ресурса и инструмента развития и раскрытия всего потенциала жизни и деятельности человека.
При этом под душепопечением мы предлагаем понимать научно обоснованное развитие души человека как фундамента наиболее эффективного и адекватного стиля, и инструмента его жизнедеятельности, взаимодействия с самим собой, другими людьми и с окружающим миром. Фундамента, который является основой его здорового образа жизни и успешности онтогенетического и профессионального развития.
Сформулированная выше научная парадигма позволит психологии не только выйти из методологического кризиса, но и возглавить процесс гуманизации научно-технического развития человеческого сообщества в XXI веке и занять достойное, центральное место в науках о человеке.

Задача данного курса - ознакомление с основными понятиями и проблемами общей психологии. В той мере, в какой это необходимо, следует знать историю психологической науки и получить представление о роли отдельных отечественных и зарубежных психологов в ее становлении. Важно сразу провести разделительную грань между общей психологией и отдельными отраслями психологической науки. Если общую психологию можно уподобить стволу дерева, то отдельные отрасли (например, детская, педагогическая, медицинская, инженерная и др.) могут быть уподоблены ветвям (Zweige - нем. - ветвь, отрасль), отпочковавшимся от общего ствола, но не считающиеся самостоятельными науками. Они базируются на фундаментальных законах развития психики, исследуемых и формулируемых в общей психологии и предметом своего исследования имеют более узкое поле, связанное с какой-то частью реальности (возрастом - психология раннего возраста; профессией - психология учителя и т.д.).

В системе наук психологии должно быть отведено особое место. Во-первых, это наука о самом сложном, что пока известно человеку. Ведь психика - это то, что, как говорили раньше, было "за мгновение до опыта". Психика - это свойство высокоорганизованной материи (мозга). Так, великий философ Древней Греции Аристотель указывает, что среди прочих знаний исследованию о душе следует отвести одно из первых мест, поскольку "оно - знание о наиболее возвышенном и удивительном".

Психическое отражение появляется на определенном этапе эволюции живой материи. А.Н. Леонтьев указывал на то, что для возникновения этого уровня отражения необходим ряд объективных условий.

Прежде всего, живые существа должны существовать в нестабильной среде. В этом плане суша представляется средой более опасной и требующей быстрого реагирования. Изменения погодных условий на суше могут быть катастрофическими для живых организмов, если они не могут в них ориентироваться и соответствующим образом реагировать.

Психика обеспечивает отражение и сохранение опыта жизнедеятельности, а также его воспроизводство и передачу другим поколениям. Психика - это образ прошлого со знаком, указывающим на возможность его использования в будущем. Таким образом, одной из основных функций психики является ориентировка в настоящем и будущем.

Если говорить о психике человека, то она обеспечивает единство и целостность личности. Следовательно, психика неоднородна, имеет качественные отличия у людей и животных, поскольку личность - это очень сложное явление, появляющееся у ребенка не сразу. Тем более психика человека отличается от психики иных живых существ, населяющих Землю. Что же включает в себя понятие психики?

Есть такое наиболее простое определение психики: "Психика - это свойство высокоорганизованной материи - мозга, заключающееся в отражении мира. Психика - это субъективный образ объективного мира". Таким образом, психика - это не нечто материальное. Она свойство материального объекта мозга, она способность отражать материальный мир в идеальном плане в плане образа и тем самым действовать с теми предметами или исследовать те явления, которые в данный момент отсутствуют. Психическое отражение позволяет постигать сущность процессов и явлений, абстрагируясь от их внешней формы, от неглавных, но ярких, "сильных" признаков, накапливать и сохранять эти знания и способы познания мира и передавать их следующим поколениям. В данном случае мы говорим, прежде всего, о психике человека, о той ее части, которую называют сознанием.

Как же человечество сумело сделать свою психическую жизнь предметом специального изучения? Когда психология, как наука о психическом отражении, стала наукой?

Еще два века тому назад психологии отказывали в праве называться самостоятельной наукой, мотивируя это тем, что к ней яко бы не приложима математика. Психика ведь это то, что было за мгновение до опыта. Во второй половине Х1Х в. профессор-физик Г. Фехнер сумел применить математические методы к психологии. Но и сейчас нет-нет, да и встретишь подобные высказывания. Наука должна уметь определить свой предмет, ту область действительности, которой она занимается и на выяснение законов которой претендует своими специфическими методами, приемами и средствами.

Происхождение термина "психика" довольно древнее. Греческое слово "псюхе" означало более 2 тысяч лет тому назад душу. Ему приписывали разные значения. Душа рассматривалась как первопричина всего того, что происходит в организме и первопричиной самого организма - как основополагающее и объяснительное начало.

Действия души воспринимались как действия, не зависящие от желаний и состояния организма. Она рассматривалась как первопричина самого организма (т.е. душе давалось тело) и могла вмешиваться, когда ей угодно, в окружающий мир. Таким образом, душа ставилась над законами естественного мира. По сути, душа понималась древними как отдельное живое существо, занятое расшифровкой того, что видят глаза и слышат уши или ощущает кожа.

Представления о душе в житейской психологии известны нам по запискам современных путешественников, изучавших жизнь и обычаи племен, сохранивших первобытное состояние. В связи с необходимостью охраны души у таких племен существуют многочисленные запреты (табу) на те или иные действия, которые могут навредить душе. В частности не допускается во время сна перешагивание через голову спящего. В этом случае закрываются "врата души" и она, путешествуя во время сна, не сможет потом вернуться в тело. Полагали, что в момент смерти душа покидает тело навсегда, вылетая через рот. Она живет отдельной собственной жизнью в снах.

Различные колдовские ритуалы и традиции (вуду, манкуртизация, зомбирование и др.) тоже в основе имеют представление о самоценности души, лишение которой свободы делает человека рабом.

В древнеегипетской философии "ка", у древних индусов "атман"- обозначения той же души, хотя и с некоторыми отличиями. В трудах древнегреческих философов представлены две точки зрения на природу души. Именно в древнегреческой философии зародилось наивно материалистическое представление о душе. Так, Демокрит, считавший, что все сущее в мире состоит из атомов, утверждал, что душа материальна. Атомы, из которых она состоит, более мелкие, круглые, подвижные. По сути, они поддерживают за счет своей энергии активность всего организма.

Идеалистическое понимание души и в древности, и в последующие эпохи, было преобладающим. Наиболее влиятельным в этом плане было объективно идеалистическое толкование души Платоном, которого называли "князем философии". Ему приписывают учение об "общих понятиях" или абсолютных идеях, также и учение о бессмертии души и ее последовательных перерождениях. Но наибольшее влияние из всех философских учений Древней Греции имела концепция души, созданная Аристотелем, в которой отвергается теория идей и утверждается познаваемость мира. Аристотель считал, что мир существует таким, каким мы его воспринимаем.

Если Платон считал, что душа - это что-то нематериальное похожее на дуновение и после смерти она переходит в мир идей, то Аристотель считал, что душа ("психе") - это функция тела. Это своеобразный двигатель, позволяющий человеку реализовать себя. Центр "психе" находится в сердце. Он принимает впечатления от органов чувств. Эти впечатления являются источником идей, а идеи, накопившись в течение жизни и согласуясь между собой благодаря рассудочному мышлению, начинают управлять поведением человека.

Здесь можно говорить о собственно научном понимании души, как регулятора психической активности человека, в противовес пониманию поведения как программируемого богами (например, в "Илиаде" Гомера и других эпических произведениях).

Познать человека можно лишь через познание Вселенной и существующего в ней порядка (отсюда разделение макрокосмоса и микрокосмоса - Вселенной во мне). В трактате "О душе" на первое место Аристотель выдвигает мышление, знание, интеллект и мудрость.

В эпоху средневековья представителям европейской науки по сути было запрещена вторгаться в область душевных явлений. Кстати, это относилось не только к христианской цивилизации. По преданию, когда арабы захватили Египет, то их полководец так объяснил свой приказ сжечь Александрийскую библиотеку, в которой хранились бесценные труды ученых многих стран. Если эти книги содержат то же самое, что и Коран, то они излишни, а если в них написано то, что противоречит Корану, - они вредны. И в том и другом случае их надо уничтожить".

Однако и в эпоху средневековья не все идеи древних философов были отброшены. В эпоху раннего средневековья они были достоянием мудрецов Востока, но после начала крестовых походов начали возвращаться в Европу. Европейские философы-схоласты (начиная с Пьера Абеляра и Фомы Аквинского), базируясь на доктрине Аристотеля, пытались объяснить мир с помощью разума, "озаренного" верой. Философ должен был с помощью разума объяснять созданный и упорядоченный Богом мир, открыть подлинное назначение вещей.

К числу вершин психологической мысли периода античности можно отнести трактат Аристотеля "О душе". Долгое время мозг считался железой для охлаждения крови. Душу же помещали чаще всего в сердце. К моменту создания Аристотелем трактат "О душе" ученые и медики знали, что именно мозг представляет собой место "обитания" души человека, а примерно со 11 века до н.э. стало общепринятым помещать душу в область мозга.

Только в эпоху Возрождения с появлением новых знаний о человеческом организме ученые начали говорить о необходимости изучения не "неуловимой" души, а явлений сознания. Сознание рассматривалось как внутренний опыт индивида. Основным методом в данном случае выступала интроспекция (довольно сложный вид самонаблюдения).

Особая роль в этом принадлежит Рене Декарту, попытавшему использовать законы механики для объяснения души. Информация, как он считал, поступает через органы чувств по чувствительным нервам в головной мозг, что расширяет соответствующие отверстия в мозгу.

Это позволяет "животным духам", находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам - двигательным нервам в мышцы, которые надуваются. Последнее приводит либо к отдергиванию конечности, подвергшейся раздражению, либо заставляет совершать какое-либо действие.

Наличие у человека "разумной души" позволяет человеку управлять своими страстями и тем самым возвышает человека в мире "живых автоматов". Р. Декарт был дуалистом: он считал, что тело действует механически, а душа им управляет, будучи самостоятельной сущностью. Такое разделение на тело и душу лежит в основе концепций психофизического и психофизиологического параллелизма, часто проявляющихся в психологии обыденной жизни.

В ХУШ веке понимание предмета психологии как явлений сознания было подкреплено исследованиями философов и физиологов, изучавших естественнонаучные основы человеческого поведения, хотя лишь в конце Х1Х века понятие души сменилось понятием "разума", а затем "сознания", т.е. утвердилась монистическая концепция, согласно которой поведение человека управляется в основном нервной системой.

Большую роль в превращении психологии в науку сыграли Б. Спиноза, Дж. Локк и конечно И. Кант, а в России - М.В. Ломоносов, К.Д. Ушинский, И.М. Сеченов и И.П. Павлов.

Психологию ХУШ-Х1Х вв. обычно называют эмпирической психологией, тем самым подчеркивая, что она еще в значительной мере содержит житейские суждения, а не научные факты. Действительно, метод интроспекции не мог соответствовать принципу объективности исследования - основополагающему принципу современной науки.

В начале ХХ века со стороны представителей некоторых смежных дисциплин была предпринята попытка превращения предмета психологии в что-то более доступное изучению, нежели душа или явления сознания. Явления сознания неустойчивы. При наблюдении за ними невозможно получить объективные данные, так как явления эти исчезают.

В истории психологии этот период называют периодом открытого кризиса.

Зоопсихологи, изучавшие поведение животных, предложили считать предметом психологии поведение. Так появилась психология поведения (бихевиоризм), оперирующая схемой S - R (стимул - реакция) в качестве объяснительного принципа поведения человека и животных.

Организуя воздействие на соответствующий орган чувств (рецептор) можно получить соответствующую реакцию. Если применять подкрепление (положительное или отрицательное), то можно добиться научения.

Эти положения, сформулированные еще отцами-основателями бихевиоризма Уотсоном, Торндайком, Скиннером и др., лежат в основе рецепторной теории психического.

Довольно быстро обнаружилось несоответствие схемы S - R тому, что есть в практике. Поведение человека намного сложнее организовано, чем у животных, и не всякий стимул вызывает ожидаемую реакцию. Необихевиористы ввели понятие "промежуточные переменные", обозначая этим внутренние условия, препятствующие или каким-то образом меняющие характер реагирования животного или человека на стимул. До сих пор в англоговорящих странах бихевиоризм представлен в педагогической психологии, в частности в варианте программированного обучения.

Несостоятельность бихевиоризма была обнаружена довольно быстро. Во-первых, внутренний опыт личности заведомо отбрасывался, а значит, личность испытуемого нивелировалась. В основе психологии поведения лежит механистический подход к пониманию психики.

Во-вторых, бихевиористы совершили "грех" редукционизма - подмену содержания предмета психологии. Вместо психического изучали физическое, в лучшем случае физиологическое, а говорили о психике.

Психоанализ и гештальтпсихология - это отдельная тема для разговора.

В отечественной психологии приняты следующие положения, характеризующие предмет психологии как науки.

Психика - это свойство высокоорганизованной материи (мозга), заключающееся в субъективном отражении объективного мира в плане образа.

Из этого следует, что психика - это свойство, а не что-то самостоятельное, существующее отдельно от субъекта, тем более не материальное образование. Тем самым ставится барьер на пути идеалистического понимания психики, как первоосновы существования живого существа.

Психика - это свойство высокоорганизованной материи, т.е. она возникает на наивысшем уровне развития материи и не является ее изначальной формой.

Психика - это особое свойство. Она возникает при каких-то обстоятельствах и не может быть сведена к более ранним (допсихическим) формам отражения в живой природе и простым механизмам.

Психическая жизнь не может быть сведена к физиологическим процессам. Психика не сводится к механизмам мозга, в то же время без них она не может существовать. В данном случае отечественная психология отвергает физический параллелизм, довольно распространенный на западе.

Почему же необходима психика?

Психика характеризуется образами (поступков будущего). В жизни постоянно возникают ситуации одномоментного действия. И животному, и человеку приходится находить одно-единственное правильное решение. Чтобы оно было правильным, в сознании надо построить правильный образ, т.е. провести "в уме" ряд необходимых действий планирующих последовательность действий и учитывающих интересы и потребности личности.

Образ - одно из самых сложных понятий психологии.

Как складывается психический образ?

При психическом отражении возникает образ объективно существующего предмета, но он не тождественен (на 100%) отражаемому. В неживой природе зеркальное отражение встречается чаще. Человеческие потребности сказываются на построении образа (отражается, прежде всего, то, что больше интересует).

Чтобы возник образ предмета обязательно необходима деятельность субъекта, т.е. требуется проявить активность в достижении цели построения образа.

Психика во многом может быть представлена как ориентировочная деятельность, состоящая в

1) созерцании образа ситуации,

2) оценке этого образа,

3) определении плана действия в этом образе,

4) оценке и контроле за выполняемым действием в соответствии с этим образом.

Правильная ориентировка приводит к правильному результату.

Поэтому предмет психологии должен включать также и понимание и изучение ориентировочной деятельности человека.

Образ, как и операция - простейший элемент психической деятельности. Поэтому образы изучаются не сами по себе, а как элементы действий. Образы, как чувственные, так и понятийные, занимают в деятельности структурное место или предмета (объекта действия), или образца, по которому действие выполняется. Действия являются средством формирования образов (ощупывание). Ни один образ, ни чувственный, ни абстрактный не может быть получен без соответствующего действия субъекта. Образ - это всегда результат, продукт каких-то действий. Операции же - это психологический механизм образа. Актуализация образа, восстановление его субъектом - это

Принцип деятельностного подхода в данном случае означает, что психика понимается не как явление сознания, а как форма жизнедеятельности субъекта, обеспечивающая ему решение жизненно значимых задач в процессе взаимодействия с миром. Человек - это активное начало, а не просто вместилище психического. Он выполняет не только внешние (физические) действия, но и действия психические.

Психика - это не просто картина мира, система образов, а ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, система действий и операций, объединенных мотивом и целью. Деятельностный подход к пониманию психики существенно меняет предмет психологии. Она должна изучать не отдельные изолированные функции (внимание, память, эмоции, восприятие и др.), а систему деятельности. Отдельные функции, входя в деятельность, занимает в ней определенное структурное место, выполняя какую-то функциональную роль. Естественно, что закономерности деятельности не могут быть сведены к простой сумме функций. Таким образом, деятельность - это система со своими собственными закономерностями.

Отдельные функции не образуют и не заменяют деятельность.

Принципиальное отличие деятельностного подхода к предмету психологии от всех других состоит в том, что анализу подвергается реальный процесс взаимодействия человека с миром, взятый в его целостности и протекающий как процесс решения задачи.

Субъективно-идеалистическая психология отрывала психику от жизни, от деятельности. Бихевиоризм же "освободил" реальное поведение от психики, превратив его в совокупность внешних реакций.

Попытки редукции содержания предмета психологии делались и в отечественной науке, когда пытались свести изучение психического к изучению физиологических механизмов.

На психологическом уровне деятельность - это такая единица жизни, которая опосредована психическим отражением, реальная функция которого - ориентировать человека в предметом мире. Из этого следует, что важнейшая характеристика деятельности - ее предметность (направленность на какой-то материальный или идеальный объект) и субъектность (она выполняется конкретным человеком).

Деятельностный подход по-новому поставил вопрос о единице анализа психического. Общее требование по отношению к ней таково:

она не должна терять специфики анализируемого явления. Л.С. Выготский подчеркивал, что психику надо разлагать не на простейшие, далее неразложимые элементы (как в интроспективной психологии), а на специфические для нее единицы, в которых сохраняются в наиболее простом виде ее специфические качества и свойства, т.е. сохраняется ее специфика. Для деятельности в качестве такой специфической единицы выступает действие. Оно имеет ту же структуру, что и деятельность /мотив, цель, объект, средства, продукт, определенный набор операций, реализующих действие, образец, по которому оно совершается человеком. Действие, как и деятельность, субъектно, т.е. принадлежит субъекту, всегда выступает как активность конкретной личности.

А сколько
стоит написать твою работу?

Тип работы Дипломная работа (бакалавр/специалист) Курсовая с практикой Курсовая теория Реферат Контрольная работа Задачи Эссе Аттестационная работа (ВАР/ВКР) Бизнес-план Вопросы к экзамену Диплом МВА Дипломная работа (колледж/техникум) Другое Кейсы Лабораторная работа, РГР Магистерский диплом Он-лайн помощь Отчёт по практике Поиск информации Презентация в PowerPoint Реферат для аспирантуры Сопроводительные материалы к диплому Статья Тест Часть дипломной работы Чертежи Срок 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Сдачи Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь цену

Вместе с оценкой стоимости вы получите бесплатно
БОНУС: спец доступ к платной базе работ!

и получить бонус

Спасибо, вам отправлено письмо. Проверьте почту.

Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе.

История психологии как смена категорий: душа, сознание, поведение, психика

Похожие рефераты:

Формирование психологического знания в рамках других дисциплин. Платон и Аристотель о душе. Теория познания, учение об опыте и сознании. Формирование первых парадигм. Метод аналитической интроспекции Титченера. Кризис и современное состояние психологии.

Развитие психологических идей восточного мира. Особенности и становление психологических знаний Аль-Кинди, Разеса и Аль Фараби, Авиценны, Альгазена, Абу-Хамид Газали и Абубацера, Авероэсса. Вклад данных ученых в развитие науки в мировом масштабе.

Античная психология. Зарождение психологии. Психология как наука.

Наука об общих психических закономерностях взаимодействия человека с внешней средой. Место психологии среди остальных наук. Классификация отраслей психологии. Идея организации (системности) Анаксагора, причинности Демокрита и закономерности Гераклита.

Душа как предмет психологических знаний, вопрос о природе души с точки зрения материализма и античной психологии. Основные этапы развития психологии в период Средневековья и эпоху Возрождения, а также период с Нового времени по середину XIX века.

Своим учением о сознании, развиваемым в контексте им же поставленной психофизической проблемы, он ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе.

Рене Декарт как основатель дуалистической философии Нового времени. Определение понятия порожденных, приобретенных и врожденных идей. Представление независимости души и тела, их свойства и способность мышления. Сравнение тела человека с автоматикой.