Kristi födelse: historia, vilket datum, tillbedjan i templet, traditioner. Jul: firandets historia och traditioner Vad är jul och hur firas den

Innebörden av högtiden var för alltid förutbestämd i skala efter att den universella räkningen delades upp i "före jul" och "efter". Guds Son med sin ankomst markerade inte bara födelsen av en ny religion, utan formade också världsbilden för tusentals och till och med miljontals människor. Vi tänker inte, utan moral, normer för anständighet, begrepp om gott och ont - allt detta uppenbarades för världen av Jesus Kristus. Inte överraskande, alla troende firar högtiden i stor skala. Men hur började det hela?

Hur datumet sattes

Från det andra århundradet e.Kr. till det fjärde firade alla kristna trettondagen den sjätte januari. Sedan nämnde de också dagen då Jesus visade sig.

Du kan hitta information om det dubbla firandet i de primära källorna som Clement of Alexandria lämnade. Författaren delade åsikten att Guds son föddes den tjugonde maj.

Enligt hans mening valdes vintersäsongen med flit. Tron på en Gud ville inte längre stå ut med hedniska kvarlevor, starka nog i Roms välde. Efter antagandet av kristendomen fortsatte de att fira sina helgdagar.

Innan festen för Kristi födelse flyttades till den tjugofemte december, organiserade romarna sina festligheter för att hedra den oövervinnliga solen. Det var det viktigaste firandet. Kulten av den hedniska gudomen blev ett tillägg till den kristna, och historien om julen började. Och den första posten i "Filokal-kalendern" för år 336 av vår tideräkning.

Skillnader i kyrkor

Under lång tid har julens historia sitt ursprung den 25 december enligt den gregorianska kalendern av den romersk-katolska kyrkan.

Samtidigt firas det ryska templet, liksom Athos, Georgien, Jerusalem och Serbien, vid denna tid, men bara enligt den gamla julianska kronologin. Om vi ​​tar hänsyn till omräkningen av dagar visar det sig att julen är den sjunde januari.

Men det finns andra alternativ för datum. Cypern, Konstantinopel, territoriet Hellas, Rumänien, Bulgarien och kyrkan i Alexandria firar hittills den tjugofemte december. De följer den nya julianska kalendern. Fram till år 2800 kommer detta att fortsätta tills datumen inte längre sammanfaller.

I Armenien firas trettondagen och julen samma dag. Högtiden i många forntida riken firades den sjätte januari. Därmed slogs två högtider samman till ett.

Födelsedatum för Guds son

Än i dag fortsätter forskare att debattera om när historien om julen började. Datumet för den tjugofemte december fastställdes av den romerska kyrkan och godkändes av det ekumeniska rådet. Från och med 300-talet dyker de första minnena av julen upp.

Historiker kan inte med säkerhet fastställa existensen av en sådan person som Jesus Kristus. Och ändå, om han existerade, är datumen för hans liv väldigt vaga. Troligtvis föddes han mellan sjunde och femte år f.Kr.

För första gången den 25 december registrerade författaren och antikens historiker Sextus Julius Africanus i sin kalender under det tvåhundratjugoförsta året av Kristi födelse.

Datumet bekräftades redan i vår tid av Dionysius den lille, som tjänstgjorde som arkivarie under påven. Han tog hänsyn till de tidiga uppteckningarna från år 354 och beslutade att Jesus föddes vid en tidpunkt då det romerska riket styrdes av Caesar. Dionysius placerade sin regeringstid under det första året av den nya eran.

Vissa forskare, som använder Nya testamentet som källa, hävdar att Betlehemsstjärnan som lyste upp himlen var Halleys komet. Hon svepte över jorden i det tolfte året f.Kr.

Det är fullt möjligt att han föddes i det sjunde året av vår tideräkning, när den indikerade folkräkningen för hela Israels befolkning genomfördes.

Datum efter 4 år f.Kr. ser osannolikt ut. Både i evangelisternas brev och i apokryferna nämns att Jesus levde under Herodes regering. Och han dog först under det fjärde året före Kristi födelse.

Sen tid är inte heller lämplig eftersom det finns en ungefärlig tidpunkt för utförande. Om vi ​​tar vår era visar det sig att han dödades i mycket ung ålder.

Brevet från Lukas säger att vid tiden för Herrens sons födelse låg herdarna och sov ute på fältet. Detta indikerar säsongen: tidig höst eller sommar. Men i Palestina, även i februari, kunde djur beta om året var varmt.

Julens historia

Dagen för Jesu Kristi födelse beskrivs i flera källor, kanoniska och apokryfiska.

I de första texterna berättas berättelsen om Kristi födelse tillräckligt detaljerat. Huvudkällorna är Matteus och Lukas brev.

Matteusevangeliet berättar varför Maria och hennes man Josef åkte till Betlehem trots att de bodde i Nasaret. De skyndade till folkräkningen, där representanter för en nationalitet måste vara med sina egna.

Josef, som gifte sig med den vackra Maria, efter att ha fått veta om graviditeten före bröllopet, skulle annullera äktenskapet. Men en ängel kom till honom. Han sa att denna son är en välsignelse från Gud, och att Josef skulle uppfostra honom som sin egen.

När värkarna började fanns det inte plats för dem på hotellet och paret fick slå sig ned i en ladugård där halm lades ut till djuren.

De första som såg den nyfödda var herdarna. En ängel visade dem vägen, i form av en stjärna som lyste över Betlehem. Samma himlakropp ledde de tre vise männen till ladan. De gav honom generöst som kung: myrra, rökelse och guld.

Den onde kungen Herodes, som varnas för födelsen av en ny ledare, dödade alla barn i staden som ännu inte var två år gamla.

Men Jesus överlevde eftersom ängeln som tittade på honom sa åt Josef att fly till Egypten. Där bodde de fram till den onde tyrannens död.

Apokryfiska texter lägger till några fragment, och berättelsen om Kristi födelse blir mer exakt. De beskriver att Maria och Josef tillbringade den viktiga natten i en grotta dit boskap kom för att skydda sig mot dåligt väder. Medan maken gick för barnmorskan Solomiya lyckades kvinnan själv föda Kristus, utan hjälp. Texterna visar att processen var väldigt enkel.

Solomiya bekräftade bara det faktum att Mary tidigare var oskyldig. Texterna säger att Jesus föddes och solen förblindade dem som kom. När utstrålningen upphörde gick barnet fram till modern och lade sig vid hennes bröst.

Julens historia

Kyrkan kunde under lång tid inte avgöra när en så betydande och storskalig religiös högtid skulle firas.

Eftersom de första kristna var judar, för vilka födseln anses vara början på smärta och olycka, så var Kristi födelse också. Högtiden firades inte på något sätt.

Bland kyrkodatumen var påsken, uppståndelsens ögonblick, viktigare.

Men när grekerna anslöt sig till kristendomen tog de med sig traditionen att fira Guds sons födelse.

Till en början kallades firandet Epiphany. Det inkluderade både Jesu framträdande i världen och hans dop. Med tiden delade kyrkan upp händelserna i två.

Det första omnämnandet av Frälsarens födelse gjordes år 354 i den romerska källan Chronograph. Posten i den antyder att julen dök upp som en helgdag efter det stora konciliet i Nikea.

Andra forskare tror att de tidiga kristna firade högtiden redan före kyrkoschismen, det vill säga till och med på 300-talet. Sedan, enligt deras mening, dök det exakta datumet upp.

Jul: historien om semestern i Ryssland

Denna semester förföljdes under lång tid, utrotades, den överfördes, men den behöll fortfarande sin ursprungliga heliga betydelse. Även under förpetrintiden firades denna dag, och berättelser om Jesus fördes vidare från den äldre generationen till den yngre.

förrevolutionära semester

Under tsar Peter den store kom en tradition i bruk att installera och dekorera en julgran i hus - en julgran. Hon symboliserade, som lager och mistel, odödlighet, ett långt liv i välstånd.

Den tjugofemte december hölls en gudstjänst för att hedra Jesu födelsedag. Firandet började i varje rysk kyrka. Alla älskade och hedrade julen. Semesterns historia berättar att unga människor klädde sig vackert, plockade upp en stjärna på en pinne, som en symbol för den som visade vägen för Magi till barnet. De bar den från hus till hus och berättade att Jesus var född. Barn kläddes ut till änglar, för att hedra den som berättade för herdarna om det under som hade hänt. En del lekte med djur, som enligt ortodox tradition också fanns i ladan där Maria födde barnet. Den högtidliga processionen sjöng julsånger och julsånger och förhärligade mor och barn.

Dessa vackra traditioner i det förrevolutionära ryska imperiet finns bevarade i författaren Ivan Shmelevs memoarer. När han var i Paris, i exil, talade han med längtan om gamla dagar.

Imperiet älskade denna dag så mycket att först en kyrka av Kristi födelse dök upp, och sedan ökade antalet varje år. Sådana helgedomar dök upp i alla stora städer.

Det bör noteras att det mest kända tematiska templet ligger i Rysslands huvudstad. Den heter julen till ära - Kristus Frälsaren. Den har en egen lång och fantastisk historia. Åren har gått. Kristi födelsekyrka står fortfarande kvar där den brukade vara.

År 1812, när Alexander den förstas armé besegrade fransmännen, den tjugofemte december, utfärdades ett kejserligt dekret om byggandet av ett nytt tempel. Det stod att det var Gud som hjälpte till att rädda landet från en oundviklig död. För att hedra detta beordrade Alexander byggandet av ett tempel som skulle stå i många århundraden.

Julförbud

Men det kom en tid då religion blev förbjuden. Sedan 1917 har det varit förbjudet att prata om jul. Kyrkor föll en efter en. De blev rånade. Marodörer tog bort förgyllningen från skeppen. Det var brukligt att arbeta på religiösa högtider för att bevisa sin hängivenhet för festen.

Stjärnan har blivit femuddig. Till och med julgranen på Kristi ljusa födelse förföljdes först som en symbol för tro. Och 1933 kom ett dekret att denna tradition kunde återlämnas. Bara trädet har blivit ett nyårsträd.

Det skulle vara fel att säga att efter förbudet mot jullovet så firades de inte. Folk tog i hemlighet in grangrenar i huset, såg prästerskapet, utförde ritualer, döpte barn. De sjöng julsånger hemma. Även i politiska fängelser eller i exil, där många präster hölls, var traditionerna ganska starka.

Firandet av en förbjuden händelse kunde sluta inte bara med uppsägning från arbetet, utan också med år av förtryck, frihetsberövande och avrättning.

Folk gick i hemlighet in i förfallna kyrkor för att lyssna på gudstjänsten på ortodox jul.

Ny tid i julens historia

1991, efter Sovjetunionens sammanbrott, tilläts firandet av dagen för Kristi födelse officiellt.

Vanans kraft, uppfostran av människor som var förbjudna att fira religiösa händelser under lång tid, var så stor att många människor redan nu förknippar semestern med en sekundär. Det är sämre i popularitet än det nya året.

Sedan bildandet av Ryska federationen har traditionerna för julsånger och användningen av vissa symboler på högtiden återupplivats.

Julens drag

Det finns mycket mening i denna uråldriga heliga handling. Den har många symboler som kyrkan tolkar. Var och en av dem fullbordar hela bilden.

Julens vanligaste symboler:

Ljus är det som först dök upp vid födseln. Den väg som Guds budbärare reste för att gå ner till syndiga människor var upplyst.

Stjärna - enligt Nya testamentet dök ett tecken upp över Betlehem under Jesu födelse. Han var som en klar stjärna på himlen. Endast sanna troende kunde förstå det korrekt.

Folkräkning. Under Augustus, som vid den tiden ledde Romarriket, genomfördes en omräkning av alla medborgare. Han gjorde detta för att införa ett ordnat skattesystem. De som bodde i andra städer vid tidpunkten för folkräkningen fick återvända och registrera sig. Det gjorde också Josef och Maria.

Vinter. Det kan diskuteras om Kristus föddes på vintern. Men för kyrkan har denna tid på året blivit en symbol för mörkret, som upplystes av Guds son. Han dök också upp i det ögonblick då vintern började avta.

Herdar. Hela staden låg och sov vid den tidpunkt då frälsaren kom till världen. Ingen märkte detta, förutom de vanliga fattiga herdarna som vaktade hjorden på juldagen. En ängel steg ner från himlen för att berätta för dem de goda nyheterna. Herdar personifierar rena själar, inte korrumperade av rikedom eller fåfänga. De interagerade mest med djur.

Betlehem är en stad som många troende förknippar med andlig blindhet. Alla människor i den var så besatta av sina egna problem att de inte ens märkte hur julen kom till dem i Betlehem. Och sedan kunde de inte känna igen Frälsaren.

Magi. De första som visade sig inför Jesus med sina gåvor var vise män, filosofer. De var inte kungar, de hade ingen stor rikedom. Magi är de troende som ständigt sökte efter visdom i de heliga skrifterna. De visste sanningen. Den långa vägen till självkännedom, tro, kröntes med en välsignelse.

Gåvorna. Jesus fick rökelse, guld och myrra för sin födelse. Ädelmetall var en symbol för makt, rökelse var ett tecken på gudomlighet, och myrra betydde Kristi framtid, hans självuppoffring för människosläktet och död med en ytterligare uppståndelse.

Värld. Med Guds sons födelse rådde fred på jorden i ett helt år. Efter det började folk själva förstöra idyllen och slåss.

Grotta. När hotellet stängde dörrarna för Maria och Josef fann de en ny tillflyktsort. Paret kom till huset där boskapen bodde. Enligt kyrkans övertygelse är djurens själar absolut oskyldiga. De värmde Jesusbarnet med andan. Djur gav upp sin egen mat så att de kunde göra en provisorisk barnsäng av hö.

Natt. Den här tiden på dygnet är fortfarande förknippad med trons nedgång. I det ögonblicket dök Frälsaren upp, som om han gav hopp till alla människor för framtiden.

Förväntan. Mänskligheten led för sina egna synder. Efter utvisningen av Adam och Eva kunde människor inte hoppas att Gud skulle vara dem välvillig. Men Herren förbarmade sig över sina skapelser och sände sin egen son till dem för att sona deras synder. Jesus tog på sig allt lidande. Enligt den bibliska kanon sonade han Adams arvsynd.

Kristi födelse är en av den kristna kyrkans tolv huvudsakliga, så kallade tolfte, högtider. Julen infaller. Den här dagen firar kyrkan Jesu Kristi födelse. Jesus Kristus föddes av den heliga jungfru Maria i staden Betlehem.

Inrättandet av firandet av Kristi födelse går tillbaka till kristendomens första århundraden. Fram till 300-talet, i de östliga och västerländska kyrkorna, firades Kristi födelsefest den 6 januari, var känd under namnet Theophany och avsåg först det faktiska dopet av Frälsaren. Senare pekades julen ut som en självständig högtid.

Firandet av Kristi födelse den 25 december i östkyrkan infördes senare än i den västra, nämligen under andra hälften av 300-talet. För första gången introducerades det separata firandet av Kristi födelse och Herrens dop i Konstantinopelkyrkan omkring år 377 under ledning av kejsar Arcadius, enligt den romerska kyrkans sed och tack vare energin och kraften i vältalighet St. John Chrysostomos. Från Konstantinopel spreds seden att fira Kristi födelse den 25 december över hela den ortodoxa öst.

Firandet av Kristi födelse föregås av en fyrtio dagars fasta, vilket är en kristens förberedelse för denna händelse. Fastan är etablerad för enhet med Gud, den tjänar till att säkerställa att alla kristna på Kristi födelsedag blir rena genom bön, omvändelse och att deras hjärtan är rena inför Jesus Kristus, som föddes och visades i vår värld.

Varaktigheten av adventsfastan fastställdes inte omedelbart. Endast under patriarken av Konstantinopel Luke och den bysantinske kejsaren Manuel var den sista fastaperioden i fyrtio dagar fastställd för alla kristna. Fastan börjar den 15 november och pågår till den 25 december - detta är enligt den gamla stilen, och enligt den nya stilen - från den 28 november och slutar. Även i kyrkans stadga kallas fasta som - fyrtio dagar.

Julen är dagen för försoning, vänlighet, fridfullhet, dagen för Kristi förhärligande. Gudstjänster hålls överallt på julafton. Alla ljusstakar brinner, ljuskronan brinner, kören utför doxologin. Och förr i tiden, när klockan slog midnatt, bytte alla gåvor, gratulerade varandra, gjorde önskningar. Man trodde att vid jul öppnar sig himlen mot jorden, och himlens krafter uppfyller allt planerat, medan önskningarna nödvändigtvis måste vara bra.

Kristi födelsedag har sedan urminnes tider rankats av kyrkan bland de stora tolv högtiderna, i enlighet med evangeliets gudomliga vittnesbörd, som skildrar den firade händelsen som den största, mest glädjefulla och underbara. De heliga fäderna kallar det i sina skrifter början och grunden för andra högtider.
Firandet föregås av kvällen eller julafton - en speciell gudstjänst med läsning av de kungliga timmarna, som påminner om profetior och händelser relaterade till Kristi födelse.

Julafton är en dag av strikt fasta, den avslutas med julfastan som föregår högtiden. Själva namnet "julafton" kommer från ordet "sochivo". Detta är en speciell fastanrätt som tillagas denna dag, annars kallad kutya, och är en vete- eller risbuljong med honung och frukt. Enligt en lång tradition äter de inte den här dagen förrän den första stjärnan dyker upp på himlen - till minne av Betlehemsstjärnan, som visade magierna vägen till platsen för Kristi födelse.
På julafton firas en festlig gudomlig liturgi. Själva dagen för julhelgen bryter de troende sin fasta (de äter inte magert, utan snabbmat).

Julfirandet i familjekretsen började med att lyssna på valvakan i kyrkan. Ett besök i templet ansågs av bönderna vara önskvärt, men inte strikt obligatoriskt. Bondefamiljer som inte kunde ta sig till kyrkan för julgudstjänsten bad den natten framför hemikoner.
Julen firades också med två måltider: på julafton och direkt på juldagen.

Måltiden, som arrangerades på julafton, hade alltid en familjär karaktär. Ankomsten av främlingar eller till och med nära släktingar som bodde separat i huset under måltiden godkändes inte. I vissa byar trodde man att detta kunde leda till olycka i huset.Måltiden började med att den första kvällsstjärnan dök upp på himlen. Husets ägare, som såg henne i himlen, läste en bön. Alla familjemedlemmar döptes och togs i högtidlig tystnad till måltiden. Pannkakor eller pannkakor med honung, magra pajer med svamp, potatis, gröt, saftiga - osyrade pajer med bär, såväl som kutya från stora vetekorn med bär serverades på bordet. I många byar ställdes även gröt kokt i vatten på bordet. Alla dessa rätter ansågs vara rituella. De serverades vid de viktigaste ögonblicken i familjelivet: under bröllop, hemländer, åminnelser, på minnesdagar.

Måltiden som ägde rum på juldagen, efter valvakans slut, var redan blygsam och förutsatte en riklig och varierad middag, under vilken många kött- och mejerirätter, pajer serverades, öl, mäsk och vin sattes i överflöd.
Vid slutet av måltiden tog barnen en del av den återstående kutian till de fattigas hem så att de kunde fira Kristi födelse. Efter att ha ätit mat tog de inte bort några diskar, mat eller dukar förrän på morgonen, och trodde att de avlidna föräldrarna skulle komma till bordet för att också äta.

Förr i tiden var högtiden julafton en minnesmåltid och tillägnades förfäderna. Man trodde att den här dagen samlades alla döda förfäder i familjen i huset för en gemensam måltid med de levande. Det förseglade den heliga föreningen av förfäder och ättlingar, var ett slags vädjan till de döda med en begäran om hjälp. Dessutom avslutades julaftonsmåltiden det gångna året, avslutade den stränga adventsfastan och var ett slags övergång till de följande dagarnas festliga högtid. Det tolkades också som en upprepning av den heliga familjens blygsamma måltid på natten för Jesu Kristi födelse.

Nästa dag efter jul är tillägnad Kristi Moder, Frälsaren, den heliga jungfru Maria. Från insamlingen av troende till templet för att förhärliga och tacka henne, denna dag kallas katedralen för den allra heligaste Theotokos. Genom att förhärliga Guds moder minns kyrkan den heliga familjens flykt till Egypten.

Kristi födelse i bondekalendern var en av de största högtiderna, enligt den populära idén att den här dagen "spelar solen". Folket trodde att detta fenomen inträffar utöver julen ytterligare fyra gånger om året: på helgdagarna av trettondagen (se dopet), bebådelsen, påsk och Ivan Kupala.

De tolv följande dagarna efter jul kallas helgdagar eller jultid (fram till 17 januari). Fastan är inställd dessa dagar. Julen, som öppnade jultid, var den första dagen för att utföra olika ritualer som var tänkta att säkerställa välbefinnandet under det kommande solåret, skydda huset, familjen, boskapen från problem och olyckor och ta reda på framtiden. På julafton började de sjunga ("klicka på havregrynen", "sjunga druvor", "ringa Kolyada"), gissa om ödet.

Idag är det en ortodox kyrka helgdag:
I morgon:
Förväntade helgdagar:
17.03.2020 -
18.03.2020 -

Varken evangeliebevisen eller någon pålitlig tradition tillåter oss att fastställa det exakta datumet för Kristi födelse. Under de första tre århundradena av kristen historia motsatte sig kyrkan den hedniska seden att fira födelsedagar, även om det finns indikationer på att en rent religiös åminnelse av Kristi födelse ingick i riten för trettondagsfesten. Clement av Alexandria nämner förekomsten av en sådan sedvänja i Egypten vid 2:a och 3:e sekelskiftet; det finns bevis för att denna högtid firades i andra länder. Efter Konstantin den Stores seger fastställde den romerska kyrkan den 25 december som datum för firandet av Kristi födelse. Från slutet av 400-talet. hela den kristna världen firade jul just denna dag (med undantag för de östliga kyrkorna, där denna högtid firades den 6 januari).

Mirakulösa och ovanliga händelser är kopplade till Jesu Kristi födelse. Evangelisterna Matteus och Lukas berättar om dem.

I Betlehem, dit Jungfru Maria och Josef kom, samlades mycket folk, och det fanns inga lediga platser på hotellet. De fick tillbringa natten utanför staden, i en grotta där herdar skyddade sin boskap från ett åskväder. Där föddes Jesusbarnet, som Guds Moder, svepande, lade på hö i en krubba för boskap.

Samtidigt visade sig änglar för herdarna på en åker nära Betlehem med beskedet att Frälsaren hade kommit till världen. Som ett tecken på stor glädje över det uppfyllda löftet förhärligade den himmelska härskaran Gud och förkunnade för hela universum: "Ära vare Gud i det högsta, och frid på jorden, välvilja mot människor!" Och herdarna kom till grottan för att tillbe det gudomliga barnet. Östra vismän - trollkarlar, såg en ny, ovanligt ljus stjärna lysa på himlen. Enligt österländska profetior innebar det faktum att en stjärna uppträdde tiden för Guds Sons ankomst till världen, som det judiska folket väntade på.

Magi gick till Jerusalem för att fråga var världens Frälsare är. När kung Herodes, som styrde Judéen vid den tiden, fick höra om detta, blev han upprörd och kallade till sig magerna. När Herodes av dem fick reda på tiden för stjärnans uppträdande, och därav den möjliga åldern för judarnas kung, som han fruktade som en rival till sin regeringstid, frågade Herodes magerna: "Gå och fråga noggrant om barnet och, när du hittar det, informera mig så att jag kan gå och tillbe honom” .

Efter ledstjärnan nådde magierna Betlehem, där de böjde sig för den nyfödde Frälsaren och gav honom gåvor från österlandets skatter: guld, rökelse och myrra. Sedan, efter att ha fått en uppenbarelse från Gud, att de inte skulle återvända till Jerusalem, begav de sig på annan väg till sitt eget land. Rasande Herodes, som upptäckte att magierna inte lyssnade på honom, skickade soldater till Betlehem med order att döda alla manliga spädbarn under två år. Josef, efter att ha fått en varning om fara i en dröm, flydde med Guds moder och barnet till Egypten, där den heliga familjen stannade till Herodes död.

I Rus var Kristi födelsefest särskilt älskad.

På julafton, fram till "aftonstjärnan", det vill säga tills kvällspsalmerna "Magi reser med stjärnan", åt de ingenting och satte sig inte vid bordet. Föräldrar berättade för sina barn om hur magierna kom för att buga sig för den nyfödde Jesus Kristus och gav honom dyra nyårsgåvor. Från en tidig ålder adopterade barn från sina äldre inte bara folkvisdom, utan också traditioner och seder som har utvecklats under århundradena.

Husen var dekorerade med en favoritjulgran sedan barndomen.

Och på natten till den 25 december, i hela landet, i små och stora kyrkor, firades en högtidlig gudstjänst.

De tolv dagarna efter jul fram till Herrens dop kallas jultid - det vill säga heliga dagar, helgade av Frälsarens ankomst till världen. Kyrkan började fira dessa dagar, särskilt från urminnes tider.

Redan i stadgan för 600-talet, munken Savva den helgade, står det skrivet att det på juldagen inte är tänkt att buga och förrätta ett bröllop. Vid det andra rådet i Turon 567 kallades alla dagar från Kristi födelse till trettondagen helgdagar. Under de första dagarna av festivalen, enligt traditionen, är det vanligt att besöka bekanta, släktingar, vänner, ge gåvor - till minne av gåvorna som trollkarlarna gav till det gudomliga barnet.

Värdinnorna dukar vackert bord, förbereder de bästa godsakerna. Det är också vanligt att minnas de fattiga, sjuka, behövande människorna: besök barnhem, härbärgen, sjukhus, fängelser. I gamla tider, vid jultid, besökte även kungar utklädda som vanligt folk fängelser och gav allmosor till fångar.

En speciell tradition av jultid i Ryssland var caroling, eller glorifiering. Unga människor och barn klädde ut sig, gick runt på gårdarna med en stor hemmagjord stjärna, sjöng kyrkliga psalmer - semesterns troparion och kontakion, såväl som andliga sånger tillägnade Kristi födelse. Seden att sålla var utbredd överallt, men i olika delar av landet hade den sina egna särdrag.

I vissa regioner i Ryssland ersattes stjärnan av en "nativity scen" - en slags dockteater där scener av Kristi födelse presenterades. Firandet av jultiden återspeglas rikt i folklore och litterär kreativitet. Juldagar blir, med den store ryske författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs ord, "dagar av familjesammankomster", dagar av barmhärtighet och försoning. Berättelser om bra, underbara händelser som händer människor på julen kallas julberättelser.

Sedan 1917, i den ateistiska sovjetstaten, var det förbjudet att nämna julen, inte bara att fira den. Betlehemsstjärnan ersattes med en femuddig (och det observerades strikt att varje avbildad stjärna bara hade fem punkter), den gröna granen blev också vanära som en julsymbol. Folk bar på den tiden i hemlighet gröna kvistar in i huset och gömde dem i bakrummen för nyfikna ögon. År 1933, genom ett särskilt dekret av regeringen, återlämnades granen till människor, men redan som ett nyårsträd.

Under åren av förtryck genomfördes julgudstjänster i hemlighet i hem, läger, fängelser och exil. Julen firades under de mest otroliga förhållanden, med risk för att förlora jobb, frihet och till och med livet.

Genom ett dekret från presidenten för RSFR 1991 är julen återigen en officiell helgdag för alla folk i Ryska federationen.

Idag är "Jul" i Ryssland en stor ortodox högtid.

Jesu Kristi födelse var så här: det hände efter trolovningen av hans mest välsignade moder, den mest rena jungfru Maria, med Josef, en rättfärdig man och redan gammal (ty han var åttio år gammal). Den mest rena jungfrun gavs till honom, enligt vittnesbörden av den helige Gregorius av Nyssa och den helige Epiphanius av Cypern under täckmantel av äktenskap, så att han skulle behålla hennes oskuld och ta hand om henne. Redan innan de började leva tillsammans visade det sig att Hon var gravid med den Helige Ande. Josef var Marias imaginära make, men i verkligheten väktaren av Hennes jungfruliga renhet helgad åt Gud och ett ögonvittne till Hennes obefläckade liv. Ty Herren behagade dölja för djävulen hemligheten bakom hans inkarnation för den rena jungfrun, och för detta täckte han moderns oskuld med sitt äktenskap, så att fienden inte skulle veta att detta är jungfrun om vilken Jesaja förutsagt: "se, jungfrun i moderlivet kommer att ta emot"(). Detta bevisas av St. Athanasius, ärkebiskop av Alexandria, med följande ord "Josef var tvungen att tjäna sakramentet, så att jungfrun, som om hon hade en make, skulle förhärligas, och så att själva sanningen om saken förblev dold. från djävulen, så att han inte skulle veta vad som skulle åstadkommas, på vilket sätt Gud vill förbli med människor" (Ord för Kristi födelse). Och den helige Basilius den store säger: "Förlovningen med Josef ägde rum för att dölja för denna världens furste (dvs. djävulen) inkarnationen av Guds Son" (Ord för Kristi födelse). Den helige Johannes av Damaskus säger detsamma: ”Josef är trolovad med Maria som man, så att djävulen, utan att veta om Kristi manlösa födelse från jungfrun, drar sig tillbaka, det vill säga upphör att hetsa upp Herodes och hetsa judarna till för djävulen från den tid då Jesaja förutsade det "Se, jungfrun i moderlivet ska ta emot och föda" (), tittade vaksamt på alla flickorna, oavsett hur en av dem blev gravid utan en man och födde, förblev oskuld. Guds övervakning ordnade Jungfru Marias äktenskap med Josef, så att både jungfruligheten hos den renaste Theotokos och inkarnationen av Guds Ord skulle döljas för mörkrets furste.Hennes graviditet avslöjades särskilt när efter hennes tre månader stanna hos Elisabet, hon återvände till sitt hus (), och den gudomliga frukten inuti henne växte för varje dag, och födelsedagen för barnet Kristus närmade sig mer och mer. När Josef såg detta blev Josef i stor förvirring och sorg, för han trodde att Hon hade brutit mot oskuldslöftet. I stor förvirring sa den rättfärdige äldste: "Hur kunde detta hända? Jag kände henne inte och trodde till och med att jag inte syndade mot henne, men hon är gravid. Ack, hur gick det till? Vem lurade henne? Och jag vet inte vad jag ska göra. Skall jag fördöma henne som en lagbrytare, eller tiga för skammens skull, som då faller på henne och på mig? Om jag dömer henne, så kommer hon naturligtvis att stenas i enlighet med Mose lag, och jag kommer att bli som en plåga, som förråder henne till en hård död. Om jag inte tillrättavisar henne, då ska jag ha del med äktenskapsbrytare. Vad ska jag göra? Jag är förbryllad. Jag ska släppa henne i hemlighet, släppa henne vart hon vill. Eller så kommer jag själv att gå bort från henne till ett avlägset land, så att mina ögon inte ser sådan smälek." Den rättfärdige Josef tänkte så här och gick fram till Jungfru Maria och sade till henne, som helgonet, Jerusalems patriark vittnar om detta. : "Maria, vad är det, igelkott i jag ser dig; för ära, skam: för glädje, sorg: istället för att skryta, förde du mig smälek: från prästerna från kyrkan tog jag emot dig utan fläck, och att detta är synligt ". Och den helige Athanasius av Alexandria berättar om samma sak som detta: "Joseph, som såg att Jungfru Maria har i magen, men utan att veta vilken stor skatt som finns inuti henne, frågade hon förlägenhet till henne: "Vad hände med dig, Maria? på deras mäns ansikten? Är du inte Maria, som prästerna inte kunde övertala att gifta sig med? Är du inte Maria, som lovade att hålla jungfrulighetens ros oförsvagad? Var är din kyskhets kammare? Var är det övre rummet som vaktade din jungfruliga renhet? Var är din blygsamma ansikte? Jag skäms, men du känner dig djärv eftersom jag döljer din synd." När Josef talade allt detta till henne, då, o, hur skämdes det oanständiga Lammet, den obefläckade duvan, den kyska Jungfrun, som rodnade i hennes ansikte av sådana ord från Josef! Hon vågade inte avslöja för honom om evangeliet som ärkeängeln förde henne och om profetian som Elisabet talade om henne - hon vågade inte göra detta eftersom hon var rädd för att verka fåfäng och kärleksfull beröm. Detta bevisas också av den förutnämnda helige Athanasius, som lägger i Hennes mun sådana ord till Josef: "Om jag själv berättar för dig om mig själv, då kommer jag att verka högfärdig för dig. Ha tålamod lite, Josef, så kommer herdarna att uppenbara det för dig. dig om mig." Jungfru Maria sa bara en sak till Josef som svar på hans förvirring: "Så sant Herren lever och bevarar mig tills nu i obefläckad oskuld, ty jag har inte känt synd, ingen har rört vid mig, men det som finns i mig är från Guds vilja och enligt Guds handling". Joseph, som en man, tänkte mänskligt och misstänkte att hennes befruktning kom från synd. Men eftersom han var rättfärdig ville han inte döma henne, utan ville i hemlighet släppa henne, eller (som det står skrivet i den syriska översättningen) han planerade att i hemlighet lämna henne, det vill säga att gå någonstans långt bort från henne. När han tänkte detta, visade sig en Herrens ängel för honom i en dröm och sade: "Josef, Davids son, var inte rädd för att ta Maria till din hustru." Därför kallar ängeln Jungfrun för Josefs hustru, för att motbevisa hans idé om äktenskapsbrott (för Josef trodde att Maria blev gravid av äktenskapsbrott). Ängeln sa så att säga till Josef: "En hustru som är trolovad med dig och som inte tillhör en annan man." Om detta säger den salige teofylakten så här: "Ängeln kallar Maria för Josefs hustru, och visar därmed att den förlovade med honom inte var orenad med någon annan. Maria och jungfrun och den trolovade mannen, så att både jungfruligheten ära och äktenskap inte förebråat, från orättfärdighet, och även för att Josef skulle vara ett ständigt vittne om Marias renhet, så att hon inte skulle bli förebrått för att hon påstods ha besudlat jungfruligheten. Hon hade (i Josefs person) sin trolovade, som var ett vittne och hennes livs väktare "( ord för jul). Ängeln säger till Josef: "Var inte rädd för att ta Maria till din hustru." Dessa ord betyder "Ta din hustru genom trolovning och jungfrun enligt hennes löfte som gavs till Gud (så här förklarar den helige Gregorius av Nyssa och den salige Hieronymus det), för hon är den första jungfrun i det israelitiska folket som lovade Gud att bevara hennes oskuld till hennes död, men var rädd, ty det som är fött i henne är av den helige Ande. När han föder en Son, och du kallar hans namn, kommer du att kalla namnet som en far, fastän du inte deltog i hans födelse, eftersom det är brukligt att fäder ger sina barn namn, precis som Abraham kallade sina barn. son Isaac () Så är du, även om du inte är naturlig, utan bara den imaginära fadern till Spädbarnet, tjäna Honom faderligt genom att kalla Hans namn." Den välsignade Teofylakten säger så till Josef, på uppdrag av en ängel: "Även om du inte hade något delaktig i barnets födelse, jag vill ge dig denna värdighet (faderliga ), så att du kallar honom ett namn, du kommer att kalla honom ett namn, fastän han inte är din födelse, genom detta kommer du att göra mot honom vad som är rätt till fadern. Vad är namnet? Jesus, vad menar Frälsaren, för han kommer att frälsa sitt folk från deras synder." Efter att ha rest sig upp ur sömnen gjorde Josef som Herrens ängel befallde honom och tog emot sin hustru, trolovad med honom, som var en obefläckad jungfru , helgad åt Herren genom jungfrulighetens löfte och Herrens Materia, som avlade världens Frälsare av den helige Ande. Han tog emot henne som sin trolovade, kärleksfullt skänkte henne stor ära, som Herrens jungfru och tjänade henne. Henne med vördnad och fruktan, som Frälsarens Moder. (), d.v.s. (enligt Theophylact) kände henne aldrig som hustru för hur kunde han, som är rättfärdig, känna henne, som gavs till honom från Herrens tempel , inte för äktenskap, utan för att behålla hennes oskuld under äktenskapets täckmantel? Hur kunde han röra vid Herrens jungfru, som lovade Gud evig oskuld? Hur kunde han röra sin Herres och Skapares obefläckade moder? Och vad säger evangeliet : tills hon födde, - detta utgör ett vanligt uttryck för Skriften, som använder ordet "fram tills" i betydelsen oändlig tid. Ty även David säger: Herren sade till min Herre: "Sätt dig vid min högra hand tills jag gör dina fiender till din fotpall"() . Här finns inte tanken att Herren - Sonen bara tills dess kommer att sitta på Herrens högra sida - Fadern, tills han lägger sina fiender under sin fotpall; men den som till och med efter att hans fiender blivit kuvade under hans fötter, Herren - Sonen kommer att sitta ännu härligare, som Erövraren, i oändliga tider. På liknande sätt skrivs det om Saint Joseph: "Och jag kände henne inte förrän hon födde"() - inte i den meningen att han senare var tvungen att känna henne, som vissa kättare trodde, vilken lära är främmande för den ortodoxa kyrkan; men i den meningen att efter födelsen av en sådan Son, som var Gud inkarnerad, och efter så stora mirakel som ägde rum vid tiden för hans födelse, som Josef var vittne till, vågade denna fromma äldste inte bara inte röra vid Henne, men också djupt vördade Henne, som tjänare till sin älskarinna, tjänade henne som Guds Moder med fruktan och bävan. St. Theophylact talar om det ordet "tills" så här: "Skriften brukar säga detta, precis som det säger om syndafloden: "Korpen kommer inte tillbaka till arken förrän vattnet är borta från jorden"(), och korpen kom inte tillbaka senare. Och Kristus säger: "Jag är med dig alla dagar intill tidens slut"(). Kommer han inte att vara med oss ​​vid tidens slut? Tvärtom, då ännu mer, i oändliga tider, kommer Han att vara med oss. Så det står här: tills hon födde, dvs. att Josef inte kände den heliga jungfrun vare sig före födelsen eller efter Kristi födelse, precis som Herren kommer att vara med oss ​​genom hela tidsåldern, och vid tidens slut, obevekligt. Och hur kunde Josef röra vid den rena jungfrun efter att han fick veta om Frälsarens outsägliga födelse av henne?

Den obefläckade jungfruligheten hos den mest rena Theotokos och efter Frälsarens födelse avslöjas också tydligt av det faktum att när Josef började tvivla på den gravida jungfrun och till och med funderade på om hon med våld berövades sin oskuld, då dök en ängel upp för att honom och kallade Maria sin hustru: var inte rädd, han sa, ta Maria din fru, och motbevisade därmed hans åsikt om äktenskapsbrott (som sagts om detta och ovan). När samma ängel visade sig för Josef redan efter Kristi födelse i Betlehem och i Egypten, när denna rättfärdige äldste redan hade fått en uppenbarelse om Marias renhet och gudsbarnet som är född av den helige Ande, då kallar inte ängeln längre den rena jungfru Maria hans hustru, men bara materia född, för så står det skrivet i evangeliet: När magerna gick bort, visade sig Herrens ängel i en dröm för Josef och sa: "Stå upp, ta barnet och hans mor(inte din fru) och fly till Egypten"(). Och återigen i Egypten talar ängeln till Josef: "Stå upp, ta barnet och hans mor och gå till Israels land"(), vilket tydligt visar att han inte skickade Josef till äktenskap, utan för att tjäna barnet och hans mor. Så Josef kände inte bara Maria som sin hustru förrän hon födde sin förstfödde Son, utan även efter gudsbarnets födelse förblev hon en oförgänglig jungfru, vilket alla kyrkans stora lärare är överens om.

Efter detta, den obefläckade föräldern och ovanliga tjänaren till hennes nyfödda spädbarn, lindade sitt sötaste barn med linne, vitt, rent, tunt linne, förberedd på förhand för detta och hämtat från Nasaret, och lägger honom i en krubba i samma grotta, böjde sig för honom, som Gud och hans skapare, vilket salige Josef, kanonernas skapare, minns när han tilltalar den rena jungfrun med dessa ord: Jag håller hela varelsen, darrande med min hand." Det är säkert att Guds Moder böjde sig till marken för den som föddes av henne, liggande i en krubba, och de var omgivna av överraskning av osynligt änglar. Och en oxe och en åsna blev bundna till krubban, för att Skriften skulle uppfyllas: en oxe känner sin ägare, och en åsna känner sin herres krubba(). Och dessa oxar och åsnor fördes av Josef från Nasaret. Åsnan fördes för den gravida jungfruns skull för att bära henne på sig själv under resan, och Josef förde oxen för att sälja den och betala den skatt som debiterades på kejsarens befallning, samt för att köp allt du behöver till dig själv. Båda dessa stumma djur, stående vid krubban, värmde spädbarnet med andan, med anledning av dåvarande vintertid, och tjänade sålunda sin Herre och Skapare. Josef böjde sig dock för den som hade fötts och för den som hade fött barn, ty då visste han att det som föddes av henne var från den helige Ande, som den helige Athanasius också säger om detta: ”Joseph kände henne verkligen inte förrän hon födde sin förstfödde son, tills dess medan Jungfrun bar på henne, Josef kände henne inte, han visste inte vad som fanns i henne, han visste inte vad som hände i henne. Hon var värd att bli.Då visste han när han såg Jungfrun äta med sina bröst och samtidigt bevara jungfrulighetens oförgängliga blomma.Då visste han när Jungfrun födde, men upplevde inte det som är karaktäristiskt för puerperas.Då han visste att en icke-insektsten gav en andlig sten för bröstet... Då visste Josef att Jesaja skrev om henne: "Se, jungfrun i moderlivet kommer att ta emot". Dessa ord av den helige Athanasius vittnar om att Josef vid den tiden kände till mysteriets kraft och, när han visste det, böjde han sig av rädsla och glädje, tack vare den inkarnerade Guden, som försäkrade honom att vara en självseende och tjänare av detta mysterium. - När det gäller tiden för Kristi födelse säger många pålitliga skribenter att det var midnatt, efter lördagen och före veckodagen, och dessa nyheter överensstämmer med VI Ecumenical Council, som förklarar firandet av veckodagen (söndag) på detta sätt : "ty på den dagen skapade Gud ljuset, samma dag som Herren värdade att födas; samma dag tog han emot dop i Jordan av Johannes, samma dag människosläktets barmhärtige Återlösare, till vår frälsning, uppstod från de döda, samma dag som han utgöt den helige Ande över sina lärjungar." Ty precis som Han, enligt tillförlitliga nyheter, föddes i en jungfrus sköte under tillkännagivandet på fredagen och led på fredagen, så föddes Han på en vardag och uppstod på en vardag. Och det var passande för Kristus att födas på veckodagen, på vilken Gud sade: "Låt det finnas ljus"(); och i vilken "det var ljus"() samma dag var det passande att Han själv, det eviga ljuset, skulle lysa över världen. Och det faktum att Kristus var tvungen att födas på natten och vid dess kända tidpunkt förutsägs profetiskt i boken Salomos visdom, som säger detta: "Ty när allt var omgivet av stilla tystnad, och natten i dess lopp nådde mitten, mitt på den farliga jorden, Ditt allsmäktiga ord, som en formidabel krigare "(). Stora mirakel ägde också rum i universum vid tiden för Kristi födelse. Så, i samma stund då vår Herre steg ner genom de jungfruliga portarna, förseglade med renhet, strömmade plötsligt en vattenkälla ut ur en sten i den grottan, och i Rom kom en oljekälla ut ur jorden och rann ut i floden Tibern. Idoltemplet, kallat evigt, kollapsade; avgudarna krossades, och tre solar visade sig på samma plats. Och i Spanien dök det samma natt upp ett moln som var klarare än solen; i Judeens land blommade Engaddas vingårdar trots vintern. Det som var särskilt underbart var det som beskrivs i evangeliet, när änglarna steg ner från himlen med en sång och tydligt visade sig inför människor. Det hände så här. Mitt emot grottan i vilken Kristus föddes, enligt den salige Hieronymus vittnesbörd, fanns ett mycket högt torn, kallat Ader, i vilket hjordarnas herdar bodde. Där, den natten, råkade tre av dem vara vakna och vakta sin hjord, och se, den högsta ängeln bland himlens krafter (som enligt den helige Cyprianus var den helige evangelisten Gabriel) visade sig för dem i stor strålglans, lysande av himmelsk härlighet, med vilken han lyste också över dem; när de såg honom blev de mycket rädda. Men ängeln som visade sig och befallde dem att lämna rädslan och inte vara rädda, meddelade för dem om den glädje som kom till hela världen genom Frälsarens födelse. Samtidigt visade han dem tecknet på sanningen i sitt evangelium: "skaffa sig", han sa, "en bebis i lindade kläder som ligger i en krubba. Medan ängeln sade detta till dem, hördes plötsligt många himmelska härskaror sång i luften, som prisade Gud och sjöng: "Ära vare Gud i det högsta, frid på jorden, välvilja mot människorna"(); efter detta änglaframträdande och himmelens makts sång, gick herdarna, efter att ha rådgjort med varandra, hastigt till Betlehem för att se om ängelns ord var sanna, och de gick och såg den rena jungfru Maria, Moder till Gud och Sankt Josef, Hennes trolovade, och även barnet insvept, liggande i en krubba. Och eftersom de otvivelaktigt trodde att detta är Kristus Herren, den förväntade Messias, som kom för att rädda människosläktet, böjde de sig för honom och berättade allt som de såg och hörde, och vad som sades till dem från ängeln om detta spädbarn. Och alla de som hörde (Joseph, Salome och de som kom dit vid den tiden) förundrade sig över herdarnas ord, särskilt den rena jungfrumodern, som födde utan smärta, iakttog alla dessa ord och lade dem i sitt hjärta. Och herdarna återvände och prisade och prisade Gud. Så skedde Jesu Kristi, vår Herre, födelse, för vilken och från oss syndare må det finnas ära och ära, tillbedjan, tacksägelse, hos hans Fader utan början och med den eviga Anden, nu och för evigt, och för alltid och alltid. Amen.

Josef är avbildad nära bergets fot, och bredvid honom finns en människofigur, vars betydelse förklaras på olika sätt: a) detta är en man som kom för att gratulera Josef till födelsen av ett barn; b) detta är en demon eller en man som drivs av en demon, som frestar Josef, säger de, det barn som föds är inte från Anden, utan från Marias laglösa umgänge med en syndare.

Till höger om Josef (ibland tvärtom, till vänster) är scenen för det gudomliga spädbarnets avtvättning (Kristus representeras två gånger på ikonen), vilket vittnar om att spädbarnet verkligen är Guds inkarnerade Son. Detta ikonografiska bevis är riktat mot doketernas kätteri, enligt vilken Guds Son inkarnerade inte riktigt, utan illusoriskt, och därför inte var en perfekt man (utan bara bar skepnad av en man, verkade vara en man).

På bergets högra sluttning (när den ses från sidan av en extern observatör, en pilgrim), avbildas herdar som kom för att böja sig för barnet, enligt ord från en ängel som visade sig för dem ().

På vänster sida av berget finns Magi. De är representerade som ryttare.

I den övre delen av ikonen, och ibland nära själva grottan, finns Guds änglar

I den översta delen finns himmelsfären, från vilken en stråle strömmar ut, tränger in i en liten klot, inuti vilken är en stjärna, och sedan divergerar i tre. Strålen är en symbol för gudomlig handling. Strålens enhet är en symbol för det faktum att Gud är en och hans handling är en (strömmar från Fadern genom Sonen och manifesterar sig i den Helige Ande). Stjärnan inuti den lilla sfären är bilden av Betlehemsstjärnan. Strålens divergens i tre - symboliserar att Gud är treenighet i personer.

Det överflöd av ljus på ikonen är en symbol för en riklig utströmning.

Liturgiska (liturgiska) drag

Semesterns vaktjänst utförs (på).

I vissa ortodoxa kyrkor utförs festlig tillbedjan på natten (efter 23:00), i andra - på morgonen. Därför rekommenderas det att ringa kyrkan i förväg och förtydliga schemat, ta reda på om bekännelse kommer att utföras i din kyrka på en helgdag. Glöm inte den eukaristiska fastan om du ska ta emot nattvarden.

All-Night Vigil består av Great Compline med Litiya, Matins och 1st Hour. Det finns två kanoner vid Matins: St. Cosmas av Maium och St. John of Damaskus.

På själva högtiden serveras Johannes Chrysostomos liturgi. Om det infaller på en söndag eller måndag - Basilius den store, eftersom Johannes Chrysostomos liturgi redan hade firats dagen innan. I stället för de vanliga bildpsalmerna sjungs högtidliga festliga antifoner; istället för Trisagion - "De blev döpta till Kristus ..."; istället för "Det är värt att äta" - "Förstora, min själ, den ärligaste och mest härliga ... Kärlek till oss ..." (irmos av den 9:e sången i den 2:a kanonen).

I enlighet med dekretet från Hans Helighet Patriark Kirill (2014), "med hänsyn till den speciella missionära betydelsen av den festliga gudstjänsten, på Kristi födelsedag i alla kyrkor i den ryska ortodoxa kyrkan är det välsignat att årligen fira den gudomliga liturgin med de kungliga portarna öppna enligt vår Fader...”.

Enligt traditionen, i många kyrkor, efter avskedandet av liturgin mitt i kyrkan, framför helgens ikon, sjunger prästerskapet som lämnade altaret helgens troparion, "Härlighet och nu" - kontaktion av semester och förstoring.

Kanoner och akatister

Akatistens text godkändes av beslutet
av den heliga synoden den 26 december 2019 (tidskrift nr 163).

Kondak 1

Chosenia från alla stammar och folk i ligamentet, kungliga herrar, rikets seners av ljuset och avloppet, kommer till generalens och Savetens ålder, i Vifleoma och vi tillbad, och trollkarlen.

Ikos 1

Avslöjar det obekanta, härliga mysteriet med att du ser på tidens ände som en ängel, Kristus, som ett barn i en ordlös krubba, liggande och uppenbarade sig i en eländig håla för världen, Guds ord, utan början. Ole av ett fruktansvärt sakrament! Ole av Guds överseende! Därför, med rädsla och glädje, när vi ser på Din outgrundliga utmattning, ropar vi till Dig:

Ära till dig, Stilla Ljus, som lyser från Jungfrun till världen;

ära till Dig, Glädjens änglar, som kom till gråtens land.

Ära till dig, världens befälhavare, evangelistisk frälsning;

Ära till dig, Guds Son, som har ordnat det själv.

Ära till dig, strålglans av Faderns härlighet;

Ära vare Dig, från mörkret till Ditt underbara ljus, kallande människor.

Ära till dig, Jesus, den enfödde Sonen, steg ner till jorden;

Ära till dig, Jesus, som fick de jordiska människorna att stiga upp till himlen.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 2

När jag ser människosläktets fattigdom och förstörelse, Guds allsmäktiga lysande ord, innehåller jag hela och natten fylld av stilla tystnad, från himlen, från den kungliga tronen, in i den jordiska farans dal underifrån, för frälsningen av de som sjunger för honom: Halleluja.

Ikos 2

Efter att ha förstått profeten Habakkuk i ande din ankomst, blev han förfärad och ropade: Herre, jag hörde din hörsel och jag blev rädd, jag förstod dina gärningar och blev förfärad! Vi ser uppfyllandet av såddens mysterium, Vi hedrar Betlehem och dyrkar Din herrgård, kallande:

Ära till dig, Guds visdom och styrka;

ära till dig, som besöker vår förmörkade svaghet.

Ära till dig, som omsluter jorden och himlen med moln,

ära till Dig, för vår skull insvepta i lindade kläder.

Ära till dig, klä landskapet med skönhet,

Ära vare dig, klädde vår nakenhet i oförgänglighetens klädsel.

Ära till dig, bilden av en tjänare accepteras;

Ära till dig, befria oss från passionernas slaveri.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 3

Himlens krafter med stor röst prisade Dig, Härlighetens ljusa Sol, som steg upp från det jungfruliga molnet och upplyste världen för omätbar barmhärtighet, och i glädje sjung: Halleluja.

Ikos 3

Med en himmelsk tron ​​och en fotpall av jorden, finner du inte en enda plats i klostret, samma Rena Jungfru, Din Moder, gömmer Dig för nattens kyla i en tunn håla och i krubban av boskap sätter Dig , skatten av de bergiga och Zizhdmir. Vi förundras över din nåd och ropar till dig:

Ära till dig, för oss outsägligt fattiga,

ära till dig, berikande oss otaligt.

Ära till dig, vår svaghet uppfattas;

Ära till dig, klädde oss med din styrka.

Ära till dig, kall nattlidande;

ära till dig, med din kärleks värme värmer världen.

Ära till dig, som inte hade var han kunde böja sitt huvud mot marken;

ära till dig, böjer himlen vid din härkomst.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 4

En storm av tvivelaktiga tankar rasar mot Herodes och hela Jerusalem med honom; men kungen i öster ger dig, kungarnas konung, de utvaldas gåvor. Underifrån, ge oss att böja oss för Dig i ande och sanning och ge dig tro som guld, rent liv som Libanon, kärlek som myrra, kallande: Halleluja.

Ikos 4

När han hörde Adams urröst från härlighetens Herre, som vandrar i paradiset, gömde han sig i fruktan och var rädd för ditt ansikte. Nu, o Frälsare, döljer du Din Gudoms fruktansvärda härlighet under ett jordiskt skydd och går ner till jorden, bärande Adams tecken, söker de döda och ropar till Dig:

Ära till dig, nedstigen från himlen;

ära dig, lyft upp människans ve.

Ära vare dig, som lägger mina missgärningar på sig själv;

ära till dig, botande mig med ditt sår.

Ära vare dig, som tar del av mitt kött;

ära till dig, dela mig med din gudomlighet.

Ära vare dig, som täcker människors nakna nakenhet med din härlighets klädsel;

Ära till dig, tillfredsställ själens mjukhet med din måltids sötma.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 5

Den gudomliga stjärnan från höjden kommer att visa Dig, den mentala stjärnan som förutspåtts förr, sken fram från Jakob. Ge oss också, som har flugit in i den eländiga hålan från astrologerna, att se själens rengjorda hår mer än stjärnorna och solen lysa Din Gudoms härlighet och sjung för Dig: Halleluja.

Ikos 5

När han på avstånd såg din dag, Kristus, fröjde sig din förfader Abraham i anden; men vi, som ser Dig, icke-aftonens ljus, i Jungfruns armar, Din Moder, som om vi vilade på tronen, möter Dig med glädje med dessa sånger:

Ära till Dig, närd av de Oskickligas mjölk;

ära dig, föda varje varelse.

Ära till dig, Jungfruns son, Emmanuel, den unga damen;

ära till dig, evige Gud, den kommande tidens Fader.

Ära till dig, buren på stänk av keruber,

ära till dig, för vår skull i krubban liggande.

Ära till dig, baby på jorden;

ära dig, gör oss till Guds barn.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 6

Profeten Elia thesbiten predikar för världen din barmhärtiga ankomst, ty för honom på berget Khorivstey visade du din härlighets stilla strålglans; ty inte i stormen, inte heller i elden nedan i skakande, utan i rösten från de tunnas kyla kom Du ner till jorden, Herre, upplysande och frälsande alla som ropar: Halleluja.

Ikos 6

Ibland lyser det himmelska ljuset på herden i Betlehem, som håller nattvakten över sin hjord och vaksam, på samma sätt som vi, i natten av att leva denna lättja, skakar av oss vår sömn, i bön att vara nykter, och med herdarna åskådare av Frälsarens härlighet föddes: Han föddes där

Ära till dig, Djurbröd, föda alla själar;

ära till dig, befria världen från dödens hungersnöd.

Ära till dig, gudomlig druva, utstrålar nytt vin;

ära till dig, ta bort den syndiga världens törst.

Ära till dig, sanningens ljusa sol och sanningens ljus;

ära till dig, ge liv åt jorden med Andens värme.

Ära till dig, himmelskt regn, bevattna jordens yta;

ära till dig, skänk nådens källa åt världen.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 7

Även om du korrigerar urmänniskans stolthet, ödmjukade du dig Samago, Guds ord, fram till krubban och korsets död, och gav oss en bild, men alla som vänder sina hjärtan till dig, ikläda dig din kungliga mantel ödmjukhet och segra över alla passioner, tsar och dig kallar: Halleluja.

Ikos 7

Låt oss sjunga det underbara mysteriet om den ödmjukade Gudens inkarnation idag, kom, låt oss resa oss ur jordiska passioner, låt oss med ren tanke närma oss och buga oss för det gudomliga spädbarnet, som ligger i en krubba och ropar i ömhet:

Ära till dig, föds på jorden;

ära till dig, skänkande pånyttfödelse åt världen.

Ära till dig, genom kejsarens befallning, skriven från slaven;

ära till dig, inskrivna i Livets bok i himlen dina trognas namn.

Ära till dig, Sodetel, ängelns härskaror tjäna honom ve;

ära till Dig, tjäna den kommande allsnälle Adam.

Ära till Dig, som förenar Himmelen med jorden genom Din nedstigning;

ära till dig, försonande Gud med människan genom din födelse.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 8

Att se Guds främling på jorden är märkligt, låt oss göra oss av med den fåfänga världen och på alla möjliga sätt söka vårt himmelska fädernesland, nåd, och frid och barmhärtighet till alla som kommer till jorden från Guds Son, ber och sjunger till Honom: Halleluja. .

Ikos 8

Ni var alla nere i krubban, oförstående Herre, sitt på tronen med Fadern. Änglarna sjunger för dig som den evige Guden, men spädbarnets folk griper in förgäves, men vi bringar tårar av ömhet till dig och säger:

Ära till dig, Faderns inälvor drar sig inte tillbaka;

ära till dig, med goda människor obeskrivligt levande.

Ära till Dig, döljer Din Gudoms ointagliga härlighet;

ära till dig, som inte förkastar de syndare som kommer till dig.

Ära till dig, källa till renhet och helighet;

ära dig, med publikaner och syndare nattvarden.

Ära till dig, förlorade barn, förgäves på långt håll, möt kärlek,

Ära till Dig, alla med omvändelse som kommer in i Dina vänners ansikte.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 9

Hela jorden kände till din kärleks rikedom, Jesus All-Kungen, när du skänkte dig själv som ett barn till den syndiga världen för att rena och förberedde dig som ett offer. För generationer av generationers skull, frälsning genom din ankomst, kalla dig för evigt och evigt tacksamt: Halleluja.

Ikos 9

De mångtalade Veti är förbryllade över att sjunga om din ofattbara och outsägliga födelse: vilket språk, änglalikt eller mänskligt, kommer att tala om din barmhärtighets avgrund, Frälsare? Acceptera de jordiskas tacksamma tårar, återlösta av Ditt Blod, som faller ner till Dig och ropar:

Ära till dig, som uppfann alla konstformer;

ära till dig, förenande gudomligheten med folket.

Ära vare dig, märkligt komma till hans egen;

ära till dig, kalla dem som har förirrat sig från Gud till himlen.

Ära vare dig, du har utvalt hålan;

Ära till dig, himmelska boningar förberedda för människor.

Ära vare Dig, ta bort världens synd och kalla dem som är tyngda till Dig;

ära dig, bota människors svagheter och ge vila åt dem som arbetar.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 10

Frälsaren hade ett mirakel av ditt lidande och portarna till Miloserdia i Bozhey och den mest prästerliga svar på din surhet: å andra sidan finns det överflöd av mänskligheten och dyrkan av himlen.

Ikos 10

O evige kung, föds på jorden för människans skull, o Kristus Gud! Visa oss värdiga Din utstrålning, ge oss alla våra dagars mage att minnas Dina goda gärningar och med ett rent hjärta att sjunga för Dig:

Ära till dig, tidernas kung, öppna riket ovan för de troende,

Ära till dig, gode herde, kalla de förlorade fåren till bete med blommor.

Ära till dig, jag har Davids nyckel, Eden portarna är öppna för oss;

ära till dig, gudomlig nyckel, öppna hjärtan för att ta emot nåd.

Ära till dig, himmelske Manno, i öknen av detta närande liv;

Ära till dig, Jesus Gud, för det nya Israel in i det utlovade landet.

Ära till dig, Guds lamm, till slakten kom till världen;

ära till dig, din död ger oss liv.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 11

Ta emot en sång av tacksägelse från oss, Guds ord, och ge oss, botten, att möta rena gärningar och lyfta dig, Kristus, i köttet av ett spädbarn, Kristus, utarmad av viljan, Kristus, för den skull. av oss nedstigna till jorden, Hans sorg besjungs oupphörligt, änglar .

Ikos 11

Klä dig i ljus, som en mantel, berömd och naken kommer in i denna värld, och Guds Ord, bärande hela verbet av Hans kraft, ses det oförmögna barnet på jorden, dyrkar Honom med alla verben:

Ära till dig, Ordet, i krubban är du tyst;

ära dig, lär dig tystnadens och ordens vänlighet.

Ära till dig, liv, insvept i en slöja;

ära dig, låt dödens fångar komma.

Ära till dig, som kom för att förkunna goda nyheter till de fattiga;

ära till dig, helande de förkrossade.

Ära till dig, predika insikt för blinda;

ära till dig, släpp de ångerfulla av glädje.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 12

Frälsande nåd har visat sig för alla människor och påskynda befrielsen för alla: ty Herrens härlighet sjunker ner till jorden för barmhärtighetens skull. Berg och kullar, åkrar och vildar, män och änglar, varje andetag och varelse, som uppfyller det gudomligas glädje, utropar att möta Honom: Halleluja.

Ikos 12

Sjung det stora sakramentet för Din inkarnation, Herre, vi ber Dig, Dina tjänare, när du kommer tillbaka till jorden med kraft och stor ära, förbarma dig och fräls alla som hedrar Din outsägliga jul från Jungfrun och som älskar Tivia:

Ära till dig, inkarnerad på jorden för att predika evangeliet för de felande;

ära till dig, steg ner till helvetet för att söka de fallna.

Ära till dig, öppna din nåds skatter;

ära till dig, visa mig vägen till himlen.

Ära till dig, förnyande av den mänskliga naturen med dopets vatten;

Ära till dig, gudomliggörande av detta med de gudomliga mysterierna.

Ära till Dig, som leder de troende ut ur livet in i Ditt Rike;

ära till dig, Jerusalems glädje i det höga i evighet och evighet.

Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, god vilja mot människor!

Kondak 13

Åh, outgrundlig och outsäglig avgrund av kärlek och övergivenhet, barnet Jesus i köttet! Acceptera denna eländiga bön till dig och förakta inte att ligga i min ordlösa själs krubba. Åh världens ljus som inte kan komma in! Upplys mig med Din strålglans, kom och gör en boning i mitt hjärta och sjung för evigt för Dig: Halleluja.

Denna kontakion läses tre gånger, sedan ikos 1 och kontakion 1.

Bön

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Du har blivit skakad, himlen har öppnats för dig som stiger upp. Det är vad vi kommer och nu, vi kommer att vara din egen, herre, torka bort alla tankar och omtanke hos en gråhårig, för att ha en sofistikerad underhållning, det är möjligt att göra det, låt honom ha en högt högt, och allt det härliga och allt det härliga och allt det härliga, och våra hjärtan kommer att öppnas för att ta emot dig av kvällsljuset, som upplyser varje person som kommer till världen. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м och vi förhärliga Dig, våra själars Frälsare, med Din Fader utan början och med den Helige Ande, Han i Guds Treenighet, till Honom anstår all ära, ära och tillbedjan i evighet och alltid. Amen.

Kanto 1

Irmos: Kristus är född - lovsång! Kristus från himlen - göm dig! Kristus på jorden - stig upp! Sjung för Herren, hela jorden, och sjung med glädje, människor, som om ni vore förhärligade.

Fördärvad av ett brott, enligt Guds bild av den förra, finns all korruption, det bästa bortfallna Gudomliga livet, förnyar den vise Sodetel igen, som förhärligad.

När han ser Skaparen av människans död, med sina händer skapade han, böjande Himlen, stiger ned; Detsamma från Jungfrun av den Gudomliga Ren av allt kommer att existera, verkligen inkarnerad, som om den förhärligades.

Visheten, Ordet och Kraften, Faderns Son och strålglansen, Kristus Gud, de fördolda krafterna, världens storhet och jordens storhet, och har, efter att ha blivit människa, förnyat oss, som förhärligade.

Kanto 3

Irmos: Före Faderns tidsålder, född oförgängligt till Sonen, och i den sista av Jungfrun, inkarnerad utan säd, låt oss ropa till Kristus Gud: lyft vårt horn, Helige Du, Herre.

Till och med inspirationen från den bästa Adam, jordnära, och kröp till korruption med kvinnligt smicker, när han ser Kristus från Kvinnan, ropar: För att jag ska vara för mig, Helige Du, Herre.

Motsvarande den dödliga förminskningen av upplösningen, Kristus, som också är gemenskap av de bittras kött, ger den gudomliga naturen, är jordisk och Gud varaktig och upphöjer vårt horn, Helige Du, Herre.

Betlehem, gläd dig, Juda furstars konung! För att vara herde över Israel på kerubernas ram, har Kristus kommit ut ur dig och vårt horn har upphöjt riket över alla.

Sedalen

Ge dig första frukten av tungomål himlen, ljug för spädbarnet i krubban, åkallande trollkarlarnas stjärna, ännu mer skrämmande, inte spiror och troner, utan den sista fattigdomen: vad är värre än en håla? Vad är den ödmjuka slöjan? i dem är bönen av Din Gudomlighets rikedom. Herre, ära till dig.

Canto 4

Irmos: En stav från Isais rot och en blomma från den, Kristus, från Jungfrun har du växt, från berget, Lovvärt, höstens snår, du har kommit, inkarnerad från det Oskickliga, Immateriella och Gud, ära till din makt, Herre .

Jakob profeterade om det i forna tider, tungotals förväntan, Kristus, från Juda stam strålade du fram och Damaskus makt, samariternas egennytta kom att rätta, utbytte smicker mot tron ​​på Gud: ära till din makt, Herre .

Den gamle Bileams trollkarl, lärjungarnas ord, de vise stjärnskådare, uppfyllde glädjen, stjärnan från Jakob, lysande, Herre, tungornas förstafrukt introducerades, men du uppenbarade: ära åt din makt, Herre .

Som på en fleece, i Jungfruns sköte, föll regn, o Kristus, och som droppar, droppande på marken. Etiopien och Tarsis och de arabiska öarna, Sava, meder som håller hela jorden, faller ner för dig, Frälsare: ära till din makt, Herre.

Kanto 5

Irmos: Denna fridens Gud, fridighetens Fader, Din ängels stora råd, fridens givare, sände oss; de, Gud-medvetenhet instruerad till ljuset, från morgonen morgon, prisar vi Dig, Människoälskare.

Underkasta er skrift på Caesars befallning, och ni, Kristus, befriade oss, tillvarons tjänare, fienden och synden, utarmade oss alla, och Gud skapade Gud från själva enheten och gemenskapen.

Se, Jungfrun, som man säger förr i tiden, efter att ha tagit emot i moderlivet, födde Gud och blev människa, och Jungfrun finns kvar. Även för att försonas med Gud, syndare, Guds moder som verkligen finns, låt oss troget sjunga.

Kanto 6

Irmos: Från Jonas sköte kräktes barnet av ett havsdjur, Jakob är välkommen; in i jungfrun, det inneboende Ordet och det kött som togs emot, bevarade det oförgängliga: Han, för han led inte fördärv, bevara den som födde oskadd.

Kom, inkarnera, Kristus vår Gud från moderlivet, hans Fader föder inför dagsljuset; medan han innehar de mest rena krafternas makter, lutar han sig tillbaka i en krubba och sveper in sig i lindade kläder, men han förlorar syndernas mångvävda fångenskap.

Juno från Adam, ett barn av förvirring, föds till en Son och ges till de trogna i den framtida tidsåldern. Detta är Fadern och Huvudet och kallas den stora rådsängeln. Denna Gud är mäktig, och behåll hela skapelsen i området.

Kontaktion, ton 3

Ikos

Canto 7

Irmos: Fäder, samutbilda med fromhet, försumma det onda budet, frukta inte den brinnande tillrättavisningen, utan när jag står mitt i lågan, sjunger jag: Fäder, Gud, välsignad vare Du.

Herden, glittrande, mottog fruktansvärt ett ljus: Herrens härlighet är deras skydd, och ängeln, sjung, rop, som om Kristus föddes, fädernas Gud välsignad.

Plötsligt, med änglarnas ord, himmelska härskaror, ära, - ropande, - till Gud i det högsta, frid på jorden, välvilja mot människor: Kristus steg upp, välsignade fädernas Gud.

Vad är detta verb? - sade pastorn, - när vi kommer, ska vi se den förre, den gudomlige Kristus. Men när Betlehem kom, bugade jag mig för födseln och sjöng: Fädernas Gud, välsignad vare du.

Canto 8

Irmos: Miraklet med den transcendentala generativa skildrar en bild av ugnen: inte mer, ännu trevligare, den bränner de unga, som under elden av gudom-Jungfrun, i Nyuzha, inuti livmodern. Till dem som sjunger, låt oss sjunga: Må hela skapelsen välsigna Herren och upphöja honom för evigt.

Babylon drar till sig döttrarna till den fångna Davids ungdomar från Sion, medan gåvobärarna, magernas barn flyger och ber till Davids gudbehagliga dotter. Till dem som sjunger, låt oss sjunga: Må hela skapelsen välsigna Herren och upphöja honom i all evighet.

Orglar undvek bedrövliga sånger, jag kommer inte att sjunga i Sions barns främmande land, men allt smicker från Babylon och Musikiy kompositioner, i Betlehem, Kristus har uppstått. Till dem som sjunger, låt oss sjunga: Må hela skapelsen välsigna Herren och upphöja honom i all evighet.

Babylons egenintresse i Sions kungarike och de fångna rikedomarna är välkomna, men Kristi skatter finns i detta Sion, och när man instruerar kungarna med en stjärna, lockar stjärnskådarna. Till dem som sjunger, låt oss sjunga: Må hela skapelsen välsigna Herren och upphöja honom i all evighet.

Kanto 9

Irmos: Jag ser ett märkligt och härligt sakrament: Himlen är en håla, kerubernas tron ​​är jungfrun, krubban är en behållare, i dem ligger den oförmögna - Kristus Gud, Honom, förhärligande, vi förhärliga.

Förstora, min själ, från Guds jungfru, som föddes i köttet.

Förstora, min själ, i den födde tsarens håla.

En hel del visionär magi av en ovanlig ny lysande stjärna, upplysande himlen, betecknande Kristus, kungen på jorden, som föddes i Betlehem för vår frälsning.

Förstora, min själ, från Magi Gud dyrkas.

Förstora, min själ, från stjärnan den Upphöjdes trollkarl.

En nyfödd, - en trollkarl, talar, - Adolescent King, Hans stjärna avslöjas, var är den? För att fler buga sig för priidohomet. Rasande, Herodes generad, teomakisten Kristus vackla för att döda.

Förstora, min själ, den rena jungfrun och den enda Guds moder, som födde Kristus, kungen.

Volsvi och herden kom för att dyrka Kristus, som föddes i Betlehem stad.

Herodes prövade stjärnans tid, till och med genom att köra en varg i Betlehem, buga sig för Kristus med gåvor; av henne instruerar vi fäderneslandet och lämnar den häftiga barnmördaren skändad.

Idag föder Jungfrun Herren i hålan.

Svetilen

(Tre gånger)

Kanto 1

Irmos: Rädda folket, mirakulösa Mästare, jordar den våta havsvågen i forntida tider; efter att ha fötts av Jungfrun genom vilja, lägger han upp himlens väg för oss. Han är i grund och botten lika med Fadern och människan, prisar vi.

Utför det heliga Ordets moderliv, uppenbarat ofelbart målat av busken, blandat med den mänskliga åsynen av Gud, Evas förbannade sköte av den forntida eden, lös den bittra, Vi förhärliga Honom, jorden.

Visar en stjärna framför solen, Ordet, som kom att sätta synder, i en trollkarls håla i en eländig håla, barmhärtig mot Dig, insvept i lindade kläder, Honom, jublar, ser sig själv - både mannen och Herren.

Kanto 3

Irmos: Ta en titt på slavarnas sång, Välgörare, ödmjuk fiendens upphöjda stolthet, bär densamma, Allseende, synd ovan, orubbligt bekräftad, Välsignade, sångarna är trons grund.

Brudar av de rena, rika julen att se mer än sinnet, efter att ha försäkrat, ansiktet på dem som bugar sig på ett märkligt sätt, rangen av den sjungande Kroppslösa, Kristi kung, frölöst inkarnerad.

Han som regerar i det höjda i himlen med barmhärtighet gör om oss från den saliga jungfrun: Han är immateriell förut, men senare Ordet, iklädd i kött, må den fallne dras till sig av det ursprungliga.

Sedalen

Ge dig första frukten av tungomål himlen, ljug för spädbarnet i krubban, åkallande trollkarlarnas stjärna, ännu mer skrämmande, inte spiror och troner, utan den sista fattigdomen: vad är värre än en håla? Vad är den ödmjuka slöjan? i dem ber vi om Din Gudomlighets rikedom, Herre, ära till Dig.

Canto 4

Irmos: Förnyelsen av människosläktet är urgammal, sjungande, förutsäger profeten Habakkuk, för att se den outsägligt hedrade bilden: det unga barnet är mer från berget - Jungfrun gick ut ur människor i förnyelse, Ordet.

Lika med människans ursprung är den Högste, genom vilja tar vi kött från Jungfrun, rena giftet från ormens huvuden, vilket leder alla till det livgivande ljuset, Min Gud, från de sollösas portar.

Tungor, redan nedsänkta i forna tiders pyrande, fiendens ondska som flydde, räcker upp sina händer med lovordande sånger, den som ärar Kristus, som välgöraren, som barmhärtigt kom till oss.

Från roten av Isai, Jungfruns tillväxt, har du passerat stadgarna för en människa, Fader, efter att ha fött det Eviga Ordet, som om Du själv var nöjd med att gå genom en förseglad livmoder med märklig utmattning.

Kanto 5

Irmos: Från natten av de mörknade charmens gärningar, rening till oss, Kristus, som nu glatt framför en sång, som en välgörare, kom, ge en bekväm väg, flyter längs den och vinner ära.

Hård fiendskap, söder till oss, Herren, skär av packar med en köttslig ankomst, må han förgöra den som håller på honom som håller på att kvävas, förenar världen med immateriella varelser, lägger ner, födda, varelser.

Människor har sett, forntida förmörkade, i dessa dagar ljuset från det högsta herrskapet, men Sonens tungor föra arvet till Gud och ge där outsäglig nåd, även om synden är den största blomstrande.

Kanto 6

Irmos: Bo Jonas i havets undre värld, kom ber och släck stormen; unzen, jag plågas av en pil, jag sjunger till Kristus, arg till förgöraren, snart kommer till dig till min lättja.

Även om det var först till Gud, bekräftar Gud Ordet nu de svaga i forna tider, efter att ha sett att rädda, ett väsen enligt oss, likt honom själv genom den andra nattvarden abie visa fria passioner.

För Abrahams skull kommer de mörkt fallna ländarna i syndens dunkel för oss, de hängandes söner, som bor i ljuset och barnkammaren genom rikedom, och nu gynnar mänsklig frälsning.

Kontaktion, ton 3

Jungfrun föder idag det mest betydande, och jorden ger en håla till det otillgängliga. Änglarna med herdarna förhärliga, de vise männen resa med stjärnan: för vår skull föddes det unga barnet, den evige Guden.

Ikos

Låt oss gå till Betlehem, kom, vi se, vi har hittat mat i hemlighet; kom, låt oss ta det verkliga paradiset inne i hålan: där dyker roten upp, inte berusad, vegeterande avlåtelse, där, efter att ha funnit en skatt som grävts fram, från den värdelösa David som törstade efter forna tider. Tamo Jungfrun, efter att ha fött barnet, gör Abie Adamov och Davidov törstiga. För denna skull går vi till Honom, där Mlados barn, den evige Guden, föddes.

Canto 7

Irmos: Tsarens kärlek till infångning, ungdomarna förebråade den otaliga rasande plågaren av onda tungor, till vilken jag lyder mångas eld, Herren över dem som säger: välsignad vare du för evigt.

Tjänstefolket är ursinnigt svedda, men den alltbrinnande unga kvinnan med fruktan räddar, upphöjd med en sjufaldig eldsvåda; till och med kröna lågan, utan avundsjuka åt Herren som ger dagg för fromhetens skull.

Hjälpare, Kristus, en man, vidrig spådomare, med en outsäglig inkarnation, du har gjort på skam; bär rikedomen av gudomliggörelse, föreställ dig nu, för hoppets skull från ovan i underjordens mörker har kommit.

Ondskan okontrollerat upphöjd, oärligt rasande från världens korruption, avsatte den allsmäktige synden, till och med lockad förr, idag räddar du från näten, inkarnerad av vilja, till Välgöraren.

Canto 8

Irmos: Neopals livmoder bildas av Otrokovitsy, och i Vetsem, den brända unga mannen, präglad med övernaturlig födelse. Tapeter, att utföra mirakel är ett, människor ger nåd till sång.

Flyende ondska, igelkott gudomlig av villfarelse, sjunger oupphörligt det ungdomliga ordet hällde ut hela varelsen med darrande, ohöljda lovsång, fruktan, ger, fördärvlig tillvaro, ännu klokare uthållig.

Gryadeshi, felande på bete, vända blomningen av öknen kullar av tungor uppror, mänsklig natur, den kraft som krävs för att släcka mördaren, mannen dök upp och Gud gav.

Kanto 9

Irmos: Det är bekvämare för oss att älska, eftersom tystnad är bekväm med rädsla; men också, Mati, styrka, så mycket som det finns vilja, ge.

Idag ser herden Frälsaren insvept i lindade kläder och ligga i en krubba.

Idag är Herren insvept i trasor, immateriella, som en baby.

Idag gläds och gläds varje varelse, eftersom Kristus föddes av Jungfrun.

Bilderna är inte ljusa och baldakinen ges, o rena Moder, som såg Ordet, som visade sig igen från fångarnas portar, men som känner det sanna herrskapet, välsigna värdigt Ditt liv.

Den födde Frälsarens Herre och Mästares himmelska krafter förkunnar för världen.

Förstora, min själ, kraften hos den treeniga och odelbara gudomen.

Stora, o min själ, som räddade oss från eden.

Efter att ha mottagit önskan om Guds ankomst av Kristi skönhet, tröstas nu människor som har hedrats av att återuppstå: som om livgivande nåd ges, Jungfru Ren, böj dig för äran.

Svetilen

Vår Frälsare, öster om öst, har besökt oss från ovan, och de som befinner sig i mörker och baldakin har funnit sanningen, för Herren föddes av jungfrun. (Tre gånger)

Kondak 1

Genom att välja den renaste ängeln Jungfrun från alla släktled, och från henne född i köttet, Kristus, vår Gud; tacksägelse, vi ger dig dina tjänare, Mästare. Du tycks ha outsäglig barmhärtighet, befria oss från alla bekymmer och ropa:

Ikos 1

En ängel samlades i Betlehem för att se den obegripliga julen; och se din Skapare, som ligger i en krubba som en bebis och undrar! Och vördnadsfullt med fruktan föddes jag och födde en gudfruktig vördnad, och sjöng så här:

Ära till dig, Guds Son, född före Faderns ålder.

Ära till dig, med Fadern och Anden alla skapade.

Ära till dig, kom för att rädda de förlorade.

Ära till dig, till och med sjunkit till en slavs nivå.

Ära till dig, sökare av de förlorade.

Ära till dig, de förlorades frälsare.

Ära till dig, som förstör fiendskapens mediastinum.

Ära till dig, paradis, stängt av olydnad, jag kommer att öppna igen.

Ära till dig, människosläktet outsägligt älskad.

Ära till dig, på jorden uppenbarade hålan himlen.

Ära till dig, som födde Jungfrun, som visade Kerubernas tron.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 2

När de såg sin Herres okroppsliga änglar tog de kött från den rena jungfrun, förskräckta! Och besluta för varandra: detta härliga sakrament är obegripligt för oss att vara: båda förundras över den outsägliga överseende, med fruktan sjunger jag: Halleluja.

Ikos 2

Alla rationella varelser är förfärade och tacksamma och sjunger om din födelse, Herre, sakramentet! Himlens makter jublar sångande: ära vare Gud i det högsta, och jorden med människor jublar, men vi ropar oupphörligt:

Ära till dig, förhärligade Gud i det högsta.

Ära till dig, som skapade fred på jorden.

Ära till dig, som försonade oss med dig.

Ära till dig, som visade sig för oss på jorden.

Ära till dig, från Jungfrun obeskrivligt inkarnerad.

Ära till dig, lysande stjärna.

Ära till dig, magi erkände dyrkan av dig.

Ära till dig, gåvorna från dem togs nådigt emot.

Ära till dig, som lärde dig att tjäna hela skapelsen.

Ära till dig och sjung till dig som upplyst oss.

Ära till dig, som förenade oss med dig.

Ära till dig, som räddade oss med sig själv.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 3

Stark i fästningen, fridens Gud och frimodighetens Fader, efter att ha kommit till jorden för att rädda den undergångna världen: Nu föds i Betlehem, som ett barn från Jungfrun: Södra Moder och förebedjare för showens frälsning , till alla som inkarnerar förhärligande och sång: Halleluja.

Ikos 3

Ägare, som födde Dig mest ren, bedjande oupphörligt för oss: fröjd, vi sjunga om Din inkarnation, Herre Sakrament! Och jul från den välsignade jungfrun med ett glorifierande rop:

Ära till dig, Guds Son,

Ära till dig, Jungfruns son, outsägligt född av Jungfrun.

Ära till dig, som visade oss filantropins avgrund.

Ära till dig, som älskade oss outsägligt.

Ära till dig, som sökte det förlorade fåret.

Ära till dig, om förvärvet av det, gläd dig åt Angel of the Rex.

Ära till dig, som tog emot denna Ramos.

Ära till dig, som förde mig till Fadern.

Ära till dig, människor med änglar i en flock kopulerade.

Ära till dig, som räddade världen från villfarelsen.

Ära till dig, den stora och obeskrivliga barmhärtigheten mot oss som visade oss.

Ära till dig, som älskade oss mer än alla varelser.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 4

Den kyske kyske Josef ser nu den mest härliga inuti den gudomliga hålan inuti de tvivelaktiga tankarna. Även om du ser en person från Jungfrun som är född, men du förstår av Guds ting att vara sann: därigenom böjer du dig mer barm, glädjebälte: Halleluja.

Ikos 4

När de hörde ängelns herde, som av honom tillkännagav Frälsarens födelse för världen i Davids stad: och snart strömmade de, se detta, som ett felfritt lamm, ligga i jungfruns sköte, ligga i en krubba och föder vördnadsfullt tjänande och Josef kommer med fruktan; talar om dem som talade till dem, och böjer sig för den som föddes och beslutar:

Ära till dig, Guds lamm, världens frälsare.

Ära till dig, Guds Son, som visar oss ett outsägligt mirakel.

Ära till dig, hörare av änglasång, var uppenbara för oss.

Ära till dig, med dem och oss förhärliga dig som undervisade.

Ära till dig, änglar och män, sjung till dig förståeligt.

Ära till dig, på jorden och i himlen, skapar glädje.

Ära till dig, för de himmelska gläds över dig.

Ära vare Dig, som av Dig de jordiska himmelska parar sig.

Ära till dig, som visade styrka åt den svage djävulen.

Ära till dig, som befriade oss från den plågan.

Ära till dig, outsäglig glädje till dem som tror på dig.

Ära till dig, de som älskar dig, outsäglig sötma.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 5

Den gudomliga stjärnan, som presenterar Kristi födelse, Volsvi såg stjärnorna; och sedan, genom att köra, nådde det oförstående och såg det osynliga: gläds åt honom och ropade: Halleluja.

Ikos 5

Att se kungen av Persitien, i handen på jungfrun, kungarnas konung, som om han satt på en kerubs tron, och att känna till herren över det, om en slav välkomnas av tecknet, skyndar sig att föra fram gåvor till honom : guld, som allas konung; Libanon är som Gud; myrra, som den odödliga, och böjer sig för bältet:

Ära till dig, ljus som lyser till alla.

Ära till dig, kallar oss med en stjärna att tillbe dig.

Ära till dig, som fördömde den grymma Herodes ondska.

Ära till dig, som förgäves visade den avsikten.

Ära till dig, som befriade oss från den charmen.

Ära till dig, dig, sanningens sol, att böja dig för den som undervisade.

Ära till dig, som upplyste mig med förnuftets ljus.

Ära till dig, genom din födelse av polyteism, charmen hos de avskaffade.

Ära till dig, fiendens välde till slutet att störta.

Ära till dig, med Fadern och Anden böj dig för dig som undervisade oss.

Ära till dig, som bedrog oss och krossade ormens huvud.

Ära till dig, som räddade oss från den eviga döden.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 6

Predikaren av gudabärande sändningar, till och med uppfyllande från Dig, på jorden visade Dig för Dig, Frälsare, i den eländiga hålan nu föddes från den rena Jungfrun: och rik, för vår skull utarmade av din vilja, och berika människor , sjunger till Dig med tro: Halleluja.

Ikos 6

Du har lyst från Jungfrun, och Din oförskämda Moder, Jesus, som solen som upplyser och driver bort mörkrets lögner: demoner, Frälsare, otålig av Din fästning, all darrande och helvete, ser ett mirakel, är rädda: vi ropa tack och lov till Ty:

Ära till dig, man, Frälsare.

Ära till dig, demoner till konsumenten.

Ära till dig, charmen av din skrämmande juls huvud.

Ära till dig, som avskaffade idolens charm.

Ära till dig, som lyste med ljuset av kunskapen om Gud.

Ära till dig, som drev bort okunnighetens mörker.

Ära till dig, sten, frälsningens vatten för alla.

Ära till dig, jag släcker min törst efter Adam och David.

Ära till dig, som solen, som upplyste mig med din jul.

Ära till dig, strålar av nåd till universum som har vänt.

Ära till dig, som visade oss löftets land.

Ära till dig, från den helt naturliga eden till vår befriare.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 7

Även om från urminnes tider avslöjat den dolda hemligheten för oss, visade sakramentets tjänare dig från hela skapelsen, Frälsare. Från ängeln Gabriel, från mannen till jungfrun, från himlen en stjärna, från jorden en grotta, i den var du glad att födas: samma förundran över din outsägliga vishet kallar vi: Halleluja.

Ikos 7

Du har visat den nya varelsen, som visar sig för hela Skaparens kött, från moderslivets frölösa moderliv och har bevarat den, som om den vore oförgänglig, och visat frälsningens förebedjare för dem som sjunger:

Ära till dig, Guds Son, som visar dig vem som födde barmhärtighetens moder.

Ära till dig, Thuya och Jungfrun på jul.

Ära till dig, utom Adam som kom.

Ära till dig, som släckte Evas tårar.

Ära till dig, allt för att rädda den som kom.

Ära till dig, bilden av uppståndelsen, lummig.

Ära till dig, som river vår handstil av våra synder.

Ära till dig, som visar oss bilden av ödmjukhet.

Ära till dig, för oss för de fattigas skull.

Ära till dig, som har berikat oss med din fattigdom.

Ära till dig, som har klätt oss med frälsningens klädsel.

Ära till dig, som glädde oss med din kärlek.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 8

Efter att ha sett Din märkliga och härliga födelse, i en håla utförd, kommer vi att avlägsna fåfängligheterna mer än världen, en ödmjuk persons sinne kommer att dyka upp på den gudomliga jorden, men han kommer att resa sig upp till Himlen, Till det ropet: Halleluja.

Ikos 8

All önskan, all ljuvlighet till dem som älskar dig, Kristus Gud, och din gudomliga överseende till dem som förhärliga: från Jungfrun, för den rena föddes på jorden, höj oss till himlen, sjungande:

Ära till dig, Guds Son, född på jorden.

Ära till dig, obeskrivligt inkarnerad från Jungfrun.

Ära till dig, som har visat oss dig.

Ära till dig, jag kallade oss som är långt borta från dig.

Ära till dig, vår outsägliga glädje.

Ära till dig, våra hjärtans sötma.

Ära till dig, i din födelse lyste frälsningens ljus fram.

Ära till dig, fäll tårar för vår frälsning.

Ära till dig, av dem släcks våra passioners låga.

Ära till dig, som tvättar oss från syndig smuts.

Ära till dig, som förstörde brottet.

Ära till dig, som räddade oss från korruption.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 9

Varje förstånd och varje sinne, änglalik och mänsklig, förstår inte Din obegripliga födelse, Mästare, förstå sakramenten; Båda, o gode Herre, acceptera vår kärlek och tro; och rädda oss som sjunger för dig: Halleluja.

Ikos 9

Vityas av många saker, som en röstlös fisk, ser vi om Din inkarnation, Herre, de kommer inte att kunna säga hur Gud är fullkomlig, en perfekt människa har visat sig och hur oförskämt född från Jungfrun; men vi prövar mysterierna, med en tro förhärligar vi och ropar:

Ära till dig, Guds hypostatiska visdom.

Ära till dig, outsäglig för all glädje.

Ära till dig, avslöjande visdom och oklokhet.

Ära till dig, skamligt för dem som prövar dig.

Ära till dig, all den fantastiska vävningen sliten i stycken.

Ära till dig, ljuset av kunskapen om Gud som lyser över alla.

Ära vare Dig, utgjutande visdom i Dina gärningar.

Ära till dig, som upplyste mångas sinnen.

Ära till dig, som visade oss frälsningens väg.

Ära till dig, barmhärtighetens otaliga avgrund.

Ära till dig, avgrund av generositet och filantropi.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 10

Att vilja rädda den undergångna världen, som är allas förskönare, från Jungfrun, som ett barn föds och lindas i lindade kläder i en krubba, och löser syndernas mångvävda fångenskap: Och denne Guds Son, Jungfru Sonen händer! Och all visdom ordnar och räddar dem som sjunger: Halleluja.

Ikos 10

Gudmotståndarnas och den mest laglösa generationens mur och pelare av ogudaktighet dök upp, livet för den gudskämpe som ger för att döda är omhuldande, och milda spädbarn, som klasser av omogna svärd, kommer att skörda: på samma sätt som vi har förkastade all ondska från våra hjärtan, vi kommer att förhärliga oss som har kommit för att rädda oss ropande:

Ära till dig, Herodes avsikt förgäves att visa.

Ära till dig, från den misshandeln av spädbarn med änglar, delägare.

Ära till dig, ondska till konsumenten.

Ära till dig, ödmjukhetslärare och älskare av dödliga.

Ära till dig, jag bröt stolthetens horn.

Ära till dig, sanningens ljus lyste för alla.

Ära till dig, jag har lärt ut all ödmjukhet och ödmjukhet.

Ära till dig, jag kommer att föra allt till din kunskap.

Ära till dig, du som födde moderlivet, helgad av din jul.

Ära till dig, från herdarna ett mirakel och från magierna mottagna gåvor.

Ära till dig och lär dig att tjäna utan ord.

Ära till dig, helgande hela skapelsen.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 11

All sång är besegrad, för Din igelkott oss för inkarnationens skull, det är värt att föra dem som vill: och tröst är tystnad. Även om vi bringar lika sand av havet sång till Dig, den allra heligaste konungen, men vi uträttar ingenting med värdighet: vi sjunger detsamma med fruktan: Halleluja.

Ikos 11

Ditt ljus är ostoppbart, existerar i mörker och lever i dödens skugga, vår Frälsare, efter att ha sett från Jungfrun, lyser: upplyst av din gudomlighets eld; och för dig Visdom och mening för Givaren poyah, sitzvaya uppenbart:

Ära till dig, Guds Son, Ljus outsägligt.

Ära till dig, Sanningens sol, din jul all upplysande.

Ära till dig, multi-lysande upplysning till den som lyste.

Ära till dig, en mångflödande nådens flod till oss som utsöndrade.

Ära till dig, törstig efter frälsningens vatten rikligt berusad.

Ära till Dig, som älskar Dig, oket är gott och Din börda är lätt att visa.

Ära till dig, som lättade oss från syndens börda.

Ära till dig, som räddade oss från fiendens verk.

Ära till dig, genom ditt utseende på jorden, all fröjd.

Ära till dig, som har skapat oss för att bli tröstade av att vara.

Ära till dig, för oss att avslöja våra önskningar för sig själv.

Ära till dig, försona oss befintliga fiender med Fadern.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 12

Nåd åt alla skatter och människors skulder, lös den som kom, vår Frälsare, genom Din inkarnation: så lös våra skulder och riv sönder manuskriptet: Din outsägliga julförhärligande och oupphörligt sång: Halleluja.

Ikos 12

När vi sjunger Din inkarnation, prisar, välsignar och dyrkar vi Dig, vår Frälsare; och vi tror att Du är Herren och Gud, fräls alla dem som litar på Dig och Din igelkott från Jungfrun, den outsägliga julen för dem som förhärliga och sjunga sådana:

Ära till dig, Guds Son, tillbedd i det högsta med Fadern och Anden.

Ära till dig, härlig från alla himmelens och jordens stammar.

Ära till dig, sakramentet fördolt från tiderna.

Ära till dig, som avslöjar din outsägliga kärlek för oss.

Ära till dig, alla varelser till dekoratören.

Ära till dig, vår allbarmhärtige Frälsare.

Ära till dig, bekräfta de sceptrar som fromt regerar på jorden.

Ära till dig, vördnadsfulla helgon och präster, smycka med visdom och prakt.

Ära till dig, kyrkans grund och bekräftelse.

Ära till dig, frälsning och prydnad åt alla troende.

Ära till dig, våra kroppar till läkaren och helandet.

Ära till dig, o dekoratör och våra själars frälsare.

Jesus, Guds Son, inkarnera för oss, ära dig.

Kondak 13

Åh, söta och Allgeneröse Jesus, vår Frälsare, Skapare och Mästare! Ta nu emot denna lilla bön tacksägelse och vår lovsång, som om du fått tillbedjan och gåvor från Magi; och rädda oss, Dina tjänare, från varje olycka, och ge syndernas förlåtelse; och leverera evig plåga till dem som verkligen förhärliga Din, från den rena Jungfrun, Födelse och ropande Ty: Halleluja.

(Denna kontakion läses tre gånger, sedan ikos 1 och kontakion 1)

Bön

Början Början, Helige och Evige Gud, och Skaparen av hela skapelsen! Med vilka ord vi tackar och med vilka sånger vi upphöjer Din outsägliga härkomst för människans skull, genom Hans Gudoms vilja inte avgick, och Faderns inälvor inte skildes åt, denna Gud, som en människa, lägger sig nu nere i en ordlös håla, Kristus vår Gud! Vem kommer att bekänna detta outtalade mysterium, mysteriets storhet och härliga uppfyllelse: Guds Son - Jungfruns Son är, må han befria världen från den lagliga eden, och syndens och laglöshetens söner - Guds barn , arvingarna till eviga välsignelser - han kommer att göra sig själv, som ett obefläckat och helheligt offer, i löfte om frälsningen av en fallen man låt honom komma med. Sötaste Jesus, Herre Allbarmhärtige! Genom din gudomliga härkomst är den jordiska dalen till din gudomliga härlighets tempel helgad, och alla som bor på den är fyllda av himmelsk glädje. Försäkra oss också på din härliga födelsedag med ett rent hjärta och en öppen själ för att bekänna dig Guds sanna lamm, glädja och stärka oss med hopp om framtida välsignelser i den trefaldigt strålande gudomlighetens oförsvagade ljus, genom honom allt lever och rör sig, genom honom kan förnyelsen av vårt primitiva väsen fulländas. Hej, Herre, rik på alla goda gärningar till Givaren och den Gode Givaren, för igelkotten du älskade världen så mycket, som om du värdigt att bära alla våra sorger och sjukdomar på Dig, lämna oss inte, förrän fåfänga av jorden med sorger och olyckor torkade inte våra själar, och förgås inte frälsningens väg är under våra fötter, må våra fiender inte skratta åt oss, utan ge oss, i ljuset av Din gudomliga uppenbarelse, att känna fridens, godhetens och sanningens väg, och ropa med en omättlig törst efter Dig, vår Frälsare, i igelkotten för att göra Din vilja, Jag gör Din vilja i Din rädsla och till lovprisning av Din outsägliga härkomst, som en doftande rökelse, ge Dig ett oförstört liv och oberörd kärlek, men i våra gärningar och i vår tros hopp sker din heliga vilja oupphörligt, och Din härlighet, härlighet, kommer aldrig att upphöra under himlen, - som den Enfödde från Fadern, full av nåd och sanning. Som om dig, nu den välsignade och renaste jungfru Marias kött, som föddes, alla himlens och jordens stammar, fullgörande glädjeämnen, högljutt bekänna: Gud är med oss, honom anstår ära och tillbedjan - Fadern och Sonen och den Helige Ande, för evigt och alltid. Amen.

slumpmässigt test

dagens Foto

Nativity- en av de viktigaste ortodoxa mästarhelgerna, den anses vara den andra i betydelse efter. Denna högtid sätts till minne Jesu Kristi födelse från den heliga jungfru Maria i Betlehem i Judeen och firas alltid samma dag - 7 januari(25 december, gammal stil). Den här dagen slutar och börjar jultiden – tiden från jul till.

Om högtidens rätta namn: jul eller jul

Stavningen och uttalet av ordet " Jul» skiljer sig i gamla ryska och moderna traditioner. I den gamla liturgiska traditionen före schism, namnet " Jul" (utan bokstaven "d"). I gamla tryckta böcker lyder början av den festliga troparionen som följer:

Rzhctvo din xrte b9e vår

Samtidigt ljudet d och blev det vanliga namnet Jul". Här är kommentarerna från de gamla troende prästerna i denna fråga:

Förklarar prästen, rektor för Old Believer-kyrkan i Rostov-on-Don:

Jul- Kyrkoslavisk tradition att skriva detta ord. Bland de gamla troende finns en viss tendens att bevara just en sådan transkription. Även om det är valfritt. Förenade, alternerande, dubbla konsonanter i roten av ordet är inflytandet från den västslaviska traditionen.

Kommenterad av en präst, rektor för en Old Believer-kyrka i Kaluga :

Ordet " Jul”skrivs under titeln, som andra heliga ord (Gud, Herre, Guds Moder, etc.). Vid gudstjänsten uttalar vi det som det är skrivet i böcker och som är brukligt i den gamla ryska traditionen, utan "d". Samtidigt uttalar vi "d" i många andra fall: "Jungfrun idag är den mest betydande ilskan d ah...", "Jesu födelse d Jag är i Betlehem som en jude...", "Från Jungfrun d ja...” och så vidare.

Det är intressant att "d" i det kyrkslaviska språket ibland uttalas där det inte finns på modern ryska. I bebådelsens kanon läser vi orden som lagts i jungfruns mun: "Vilken födelse d söner?". Förutom "Jul" kan exempel på andra ord med en kombination av bokstäverna "zhd" (bekräftelse, hopp, före, fördömelse) ges. I liturgiska böcker kan du hitta deras stavning på olika sätt: både med bokstaven "d" och utan den. Vi läser som det står i boken. Så vi kan lugnt gratulera folk till d Kristi natur, och vid bönen att uttala "jul" enligt den gamla ryska traditionen. The New Believers övergav helt denna arkaiska fonetiska form, samt ändrade uttalet av många andra ord (Föregångare istället för Föregångare, Nikolai istället för Nikola, etc.)."

I denna och andra artiklar på vår webbplats kommer vi att följa det allmänt accepterade namnet på moderna ryska språket " Jul”, för annars kommer vår artikel tyvärr helt enkelt att falla ur sökmotorerna och kommer inte att kunna hittas av läsare på motsvarande begäran.

Nativity. semesterhändelse

Kristus är född - lovsång! Detaljerad berättelse om Jesu Kristi födelse citeras endast av evangelisterna Lukas och Matteus. Alla rättfärdiga i Gamla testamentet levde av tro och hopp om att Messias skulle komma, som skulle korrigera konsekvenserna av Adams fall, försona mänskligheten med Gud och rädda en person som går under från synd. Alla böckerna i Gamla testamentet innehåller profetior om Kristus. Och nu har tiden kommit då de alla är uppfyllda. På den tiden var Judéen under Roms styre. Kejsar Augustus (Octavius) tillkännagav en rikstäckande, eller snarare, världsomspännande folkräkning. Enligt judarnas sed, som de romerska myndigheterna räknade med, var alla tvungna att registrera sig i staden varifrån hans familj kom. Joseph Trolovad och Heliga Guds Moder var kungens ättlingar David och begav sig därför till Betlehem, Davids stad. Alla hotell och hus i Betlehem var överfulla. Joseph den trolovade och den Allra Heligaste Theotokos, som väntade barnets förestående födelse, tvingades stanna för natten utanför staden, i en grotta (krybba), där herdar körde boskap i dåligt väder.

När Herren själv kom till jorden för att rädda människan fanns det ingen plats för henne i huset

Tiden har kommit för Kristi födelse. Världens Frälsare, kungarnas kung, som världen har väntat på i tusentals år, föddes i en eländig grotta, utan till och med blygsamma bekvämligheter. Han föddes sent på natten. Den allra heligaste Theotokos lindade Honom och lade Honom i en krubba - en matare för boskap. Den månghundraåriga profetian om Frälsarens ankomst uppfylldes, men världen sov. Endast herdarna som vaktar hjordarna fick veta de underbara nyheterna - en ängel visade sig för dem med glada ord om Kristi födelse. Då hörde herdarna änglarna sjunga:

Ära vare Gud i det högsta, och frid på jorden, god vilja mot människorna!

Herdar och Magi kom för att böja sig för det födda gudsbarnet

De första som böjde sig för Herren var enkla herdar. Och bakom dem kom de babyloniska vise männen - magerna. Från tiden för den babyloniska fångenskapen, när Nebukadnessar tog judarna i slaveri, lärde de persiska hedningarna profetiorna om Kristus: En stjärna reser sig från Jakob och en spira reser sig från Israel"(4 Mosebok 24:17). När magi såg en ovanligt ljus stjärna på himlen insåg de att profetian hade gått i uppfyllelse och gick för att buga sig för de födda. När de kom till Jerusalem frågade de:

Var är judarnas födda kung? Ty vi har sett hans stjärna i öster och kommit för att tillbe honom (Matt 2:1).

Östliga vise lärde sig om Kristi födelse från en ovanlig stjärna

Detta blev genast känt för kung Herodes. Till ursprung var han från Idumea, d.v.s. var utlänning. Herodes tog emot kronan från romarnas händer. Extremt misstänksam och misstänksam, oälskad av folket, han var mycket rädd för att förlora makten. Han dödade till och med sina egna barn och fru och misstänkte dem för en konspiration. När Herodes fick veta att de österländska visena letade efter judarnas nyfödda kung, kallade Herodes dem omedelbart till sig och började fråga, vilken typ av kung de talade om? Var han är Men de vise männen själva visste inte vart de skulle gå för att böja sig för Spädbarnet. Sedan samlade Herodes de skriftlärda - människor som kände till den heliga skriften väl, och frågade var Kristus skulle födas? De svarade att profeten Mikas bok talar om Betlehem i Judeen:

Och du, Betlehem-Efrata, är du liten bland Judas tusentals? Från dig ska den komma till mig som ska vara härskare i Israel, och vars ursprung är från början, från evighetens dagar (Mika 5:2).

Herodes sände magierna till Betlehem och frågade dem om tiden för stjärnans uppkomst. På vägen tillbaka bad han magierna att återvända till honom och berätta för honom om barnet, så att han själv kunde gå och tillbe honom. Faktum är att Herodes ville bli av med tronpretendenten. Magerna kom till Betlehem, hittade ett hus där den heliga familjen vid den tiden hade varit. De böjde sig för Herren och överlämnade sina gåvor: guld, rökelse och myrra. Dessa var inte bara dyrbara gåvor, utan symboler: guld betydde spädbarnets kungliga värdighet, rökelse som användes för tillbedjan - gudomen, och myrra symboliserade hans framtida begravning - de döda på den tiden smordes med olja blandad med doftande myrra.

Magerna återvände inte till Jerusalem - en ängel visade sig för dem och berättade för dem om Herodes onda plan. De vise männen återvände till sitt land på en annan väg. Traditionen säger att Magi kallades Melchior, Gaspard och Belsassar. Man tror att de blev kristna genom att bli döpta av aposteln Thomas. Herodes beordrade, utan att vänta på magierna, att döda alla barn under två år i Betlehem och dess omgivningar. Så uppfylldes en annan forntida profetia:

Rakel gråter över sina barn och vill inte bli tröstade, för det är de inte (Jer. 31:15).

Heliga martyrer 14 000 spädbarn från Herodes i Betlehem misshandlade, miniatyrminologi av Basil II, Konstantinopel, 985

Joseph Trolovad varnades i förväg av en ängel om det förestående mordet på spädbarn och tog med sig Guds moder och barnet till Egypten. Snart dog Herodes, och den heliga familjen återvände till Nasaret, där Frälsaren tillbringade sin barndom.

Historien om firandet av Kristi födelse

Den exakta dagen när Kristus föddes är okänd. Början av firandet går tillbaka till 1000-talet, men fram till 300-talet firades Kristi födelse och hans trettondetondag samtidigt, den 6 januari. Denna högtid kallades trettondagen. Separat födelsefesten installerades först i den romerska kyrkan i början av 300-talet. Kanske valdes datumet den 25 december för att den här dagen firades den hedniska högtiden för solguden, för att hedra vintersolståndet. Den hedniska högtiden var emot Kristi födelse - Sanningens sol.

I östkyrkan etablerades seden med ett separat firande av Kristi födelse den 25 december något senare, mot slutet av 300-talet. Enligt kyrkohistoriker går det separata firandet av födelsedagen och Herrens dop i Konstantinopel tillbaka till 377 och förknippas med kejsar Arcadius. Men även under 400- och 600-talen, i vissa österländska kyrkor, fortsatte Kristi födelse att firas tillsammans med trettondagen. Gradvis spreds en separat födelsefest överallt, men fram till nu utförs den gudomliga tjänsten för Kristi födelse och Herrens dop enligt samma modell. Denna och andra helgdagar föregås av julafton- dagen för strikt fasta, då chartern är tänkt att göra de kungliga timmarna, och kvällsgudstjänsten till semestern börjar med Great Compline, kallad " Nephimon", under vilken sången om profeten Jesaja sjungs" Gud med oss! Jesaja, som levde 700 år före Kristi födelse, profeterade om Kristus. Hans ord vittnar tydligt om Gudomligheten hos den som kommer att rädda världen från synd och död.

Gud är med oss, förstå nationerna och omvänd er, som Gud är med oss! Som ett barn föds en Son till oss, och den kommer att ges till oss, som Gud är med oss!

I Ryssland sedan 1991 födelsefestenär en allmän helgdag, arbetsfri dag.

Nativity. Härska och dyrkan

Kyrkan förbereder de troende för ett värdigt firande av Kristi födelse fyrtio dagar snabbt. Ortodoxa kristna tillbringar kvällen eller aftonen före Kristi födelse i en särskilt strikt fasta. Enligt kyrkans stadga är det meningen att den denna dag ska äta sochivo, skållat vete med honung, därför kallas denna dag landsman eller julafton. På tröskeln till Kristi födelse utförs de separat från liturgin " Kunglig klocka". De kungliga timmarna skiljer sig från vanliga timmar genom att de läser speciella ordspråk som motsvarar högtiden, aposteln och evangeliet, och speciella stichera sjungs. På eftermiddagen, liturgin i St. Basilika den store med vesper. Vid denna sjungs vesper verser på " Herre gråta”, där å ena sidan innebörden av Guds Sons inkarnation avslöjas, å andra sidan skildras själva händelsen av Kristi födelse: änglarnas lov, Herodes och Herodes förvirring. enandet av alla människor under de romerska kejsarnas styre, vilket slutade med kristendomens triumf och polyteismens förstörelse.

Åtta ordspråk säger: i 1:a (1 Mos. I, 1-13) om människans skapelse av Gud; i det andra ordspråket (4 Mos. XXIV, 2-9, 17-18) innehåller en profetia om en stjärna från Jakob och födelsen av en Man, som alla människor kommer att underkasta sig; i det 3:e ordspråket (profetian från Mika IV, 6-7, 2-4) - om Jesu Kristi födelse i staden Betlehem; i 4:e (Profeten Jesaja IX, 1-10) - om staven, d.v.s. härskaren från Isais rot (d.v.s. om Jesus Kristus); i det 5:e ordspråket (profeten Baruch III, 36-38; IV, 1-4) - om Guds tjänares framträdande på jorden, om hans liv på jorden; i det 6:e ordspråket (profet av Daniel II, 31-36, 44-45) - om återupprättandet av det himmelska riket av Gud; i den 7 (Is. IX, 6-7) - om barnets födelse, som kommer att kallas den mäktige Gudens och fredsfurstens namn; i den 8:e - om jungfru Emmanuels födelse.

Självet födelsefesten den högtidliga helnattsgudstjänsten börjar med den stora valvakan (i stället för vesper) med sång av Gamla testamentets verser " Gud med oss”, som innehåller en profetia om Jesus Kristus och inkluderandet av litium. Därefter utförs hela natten gudstjänst på vanligt sätt. Tankar uttrycks i litia och versverser om himlens och jordens triumf, änglar och människor som jublar över Guds nedstigning till jorden, och om en moralisk omvälvning i den syndiga mänskligheten genom den födde Kristus. Aposteln (Gal IV, 4-7) lär att vi genom Jesu Kristi inkarnation har blivit barn till vår himmelske Fader. Evangeliet (Mt.II, 1-12) berättar om tillbedjan av männen till den födde Herren.

De psalmer som framfördes under högtidsgudstjänsten komponerades vid olika tidpunkter. Så, troparion och kontakion är sammansatta Roman den söta sångaren på VI-talet. Högvördig Johannes av Damaskus(VIII århundradet) skrev en kanon och stichera, den andra kanon skrevs av munken Kozma Maiumsky(VIII århundradet). Högtidsdikter skrivna Anatoly, Patriark av Konstantinopel (400-talet), Sophronius och Andrew Jerusalem (700-talet), Hermann, Patriark av Konstantinopel (VIII århundradet).

Ryska trosbiblioteket
→

Intressant nog skrevs en av de festliga stichera av den enda kvinnliga hymnografen! Det nunna Cassia som bodde i Konstantinopel på 800-talet. Hon föddes i en adlig familj. Uppfostrad i fromhet var flickan känd för sin skönhet och intelligens och fick en bra utbildning. År 821 valde Theophilus, son till kejsar Mikael II, en brud. De mest ädla och vackra flickorna i Bysans var inbjudna till palatset, bland dem var Cassia. När han närmade sig henne gav den framtida kejsaren henne ett gyllene äpple med orden: " Var det inte genom hustrun som det onda skedde?”, anspelande på Evas synd. Cassia svarade: Men genom hustrun kom frälsningen”, - syftande på Jungfrun. Prinsen gillade inte den alltför smarta flickan, och han valde en annan brud, och Cassia byggde ett kloster på egen bekostnad och tog tonsure där. Hon komponerade många liturgiska psalmer, inklusive versen för högtiden Jul:

I augusti var jordens ende befälhavare2, tronens månghövdade folk. och 3 du är människa z t ren z, många gudar och 4 ner med semestern. under 8 є3di1nem tsrtvom mirsky, hagel bhsha. och 3 i є3di1no kvaliteten på gudarna, kzchtsy verovasha. Undertecknande människor, på befallning av Caesar, skriva tro och 4 mindre gudomliga, du som person bga vår. stort är ditt mörker, gD och ära åt dig.

Ryska översättning:

När Augustus blev ensam härskare över hela jorden upphörde mänsklig mångfald. Och när Du, Herre, tog på dig mänskligt kött från den rena Guds Moder, upphörde den hedniska, avgudapolyteismen. Precis som alla människor var under ett rikes styre, så trodde alla folk på den ende Guden. Alla människor beskrevs på befallning av Caesar (folkräkning), och vi, de trogna, skrevs i gudomens namn, Du, vår inkarnerade Gud. Stor är din nåd, Herre, ära till dig!

Troparion till semestern. Kyrkoslavisk text:

R zhctvo2 din xrte b9e vår, stig världens ljus av förnuft. i 8 är det till och med ѕvezdam tjänare, ѕvezd0yu puchakhusz. till dig clantisz den rättfärdiga solen. och3 för dig över öster, gD och ära till dig.

rysk text:

Din födelse, Kristus vår Gud, upplyste världen med förståndets ljus: för då lärde sig människorna som tjänade stjärnorna genom stjärnan att dyrka Dig, rättfärdighetens sol, och att känna Dig, öster, från höjden; Herre, ära till dig.

Semesterkontaktion. Kyrkoslavisk text:

D v7az idag, övervägande av belöningen, och 3 jordens håla föra det okränkbara. ѓnGli med ärans pastorer. magikerna reser med stjärnorna. för oss, för födelsens skull,

rysk text:

Idag föder Jungfrun Den Som är högre än allt som existerar, och jorden för en grotta till det Otillgängliga; Änglar förhärligas med herdarna, medan magierna reser efter stjärnan, för för oss föddes spädbarnet, den evige Guden.

Ryska trosbiblioteket
→

Firande av Kristi födelse. Folktraditioner och seder

Julafton firades överallt av bönder i den strängaste fastan. De åt först efter den första stjärnan, och själva maten den dagen var försedd med speciella symboliska riter, som förbereddes i förväg. Vanligtvis, före solnedgången, stod ägaren med alla hushållsmedlemmar upp för bön, sedan tände de ett vaxljus, satte fast det på ett av bröden som låg på bordet. Sedan tog de med sig ett knippe halm eller hö från gården, täckte det främre hörnet och disken med det, täckte det med en ren duk eller handduk, och på den förberedda platsen, under själva bilderna, placerade de en otröskad rågkärva och kutya. När allt var klart ställde familjen återigen upp för bön och sedan började måltiden.

Lubok Pavel Varunin

Halm och en otröskad kärve var ett oumbärligt tillbehör till högtiden. De markerar uppvaknandet och livligheten hos naturens kreativa krafter, som vaknar upp med solens vändning från vinter till sommar. Kutia, eller gröt utspädd med honung, har också en symbolisk betydelse. Den markerar fertilitet och används inte bara på julafton, utan även vid begravningar och även vid hemland och dop (i de två sista fallen serveras den med smör).

För användning i templet, kutya (eller sochivo) gamla troende lagar enbart mat från vete och honung, och hemma är det tillåtet att lägga till andra godsaker efter smak (vallmofrön, russin, nötter, etc.)

Själva måltiden på julafton ägde rum mitt i vördnadsfull tystnad och en nästan bedjande stämning, som dock inte hindrade bönderna just där, under måltiden, att gissa sig till den framtida skörden, dra strån ur en kärve och tvingar killarna att klättra under bordet och "petar" kyckling där för att hålla kycklingarna bra. I slutet av kvällen bar en del av den återstående kutyan av barnen till de fattigas hem, för att ge dem möjlighet att fira den "rika kutya", och sedan började i byarna julsånger. Kolyada består av det faktum att killar, tjejer och pojkar samlas i grupper och, när de flyttar från en gård till en annan, sjunger sånger under fönstren, och ibland i hyddor, antingen för att hedra semestern, eller som gratulationer till ägarna, eller bara för nöje och underhållning.. För detta får de en slant, bröd och ibland behandlas med vodka. Sederna för julsånger varierade mycket i olika provinser i Ryssland.

Väntar

Juldagen, som vördas av en av de största högtiderna, började bönderna på det mest fromma sätt - de försvarar liturgin, bryter fastan, och först då börjar de hänsynslösa festligheterna. Och byns barn, pojkar och flickor vid denna tid går runt på gårdarna och prisar Kristus. Slaver brukar sjunga troparia och kontakia för semestern och först i slutet infogar de så kallade ordspråken. Här är ett av dessa tips som ett exempel:

Välsignade Jungfru Maria
Jesus Kristus födde
Hon lade den i en krubba.
Stjärnan lyste starkt
Hon visade vägen till tre kungar -
Tre kungar kom
De kom med gåvor till Gud
föll på knä,
Kristus prisades.

Lubok Pavel Varunin

Bönderna tog emot Christoslav mycket vänligt och hjärtligt. Den yngsta av dem sattes vanligtvis på en päls, utlagd i det främre hörnet med pälsen uppåt (detta gjordes så att hönorna satt tysta på bon och tog fram fler kycklingar), och alla andra fick småpengar , pajer, mjöl och bagels. Med intäkterna brukar killarna hyra en koja för samtal, dit förutom tjejer och killar även ungdomar, änkor, soldatflickor och äldre bland de icke-drickande gick. Bland flickorna var också vanliga Julspådom.

Ikoner för jul

Tidiga skildringar Jul gjordes av de första kristna i de romerska katakomberna. Gradvis utvecklade den bysantinska konsten ikonografin om Kristi födelse, som sedan kom till Ryssland. Den centrala bilden på födelseikonenär jungfruns och det gudomliga spädbarnets gestalter: Jesus Kristus ligger i en krubba - en matare för boskap, i en grotta där han, enligt evangeliet, föddes.

Ikon för Kristi födelse. Från ett festligt tillfälle. Början av 1400-talet Andrei Rublev. Bebådelsekatedralen i Moskva Kreml, Moskva
Nativity. Dubbelsidig surfplatta-ikon. Andra hälften av 1500-talet Vladimir-Suzdal historiska, konstnärliga och arkitektoniska museum-reservat Ikon för Kristi födelse. XVI-talet. Kargopol

Magi bugar sig inför Herren, som kom vid kallelsen från Betlehemsstjärnan för att böja sig för Messias och ge honom sina gåvor. I det övre högra hörnet av ikonen skrivs enligt traditionen bilder av änglar, som förhärliga Kristi födelse. I det nedre högra hörnet av ikonen avbildas handlingen för avtvättningen av det gudomliga spädbarnet Kristus efter förlossningen.

Tillbedjan av Magi. Fragment av en fresk av Dionysius
Nativity. Andra hälften av 1600-talet Statens museum-reservat "Rostov Kreml", Rostov den store
Nativity. Andra hälften av 1700-talet State Museum of Palekh Art, Palekh

Födelsekyrkorna i Ryssland

För att hedra Kristi födelse invigdes en kyrka på Röda fältet i Veliky Novgorod. Enligt krönikor byggdes kyrkan 1381 under ärkebiskop Alexy. Tidigare var det huvudtemplet i klostret med samma namn. Som dess grundare nämns namnet på storhertig Dmitrij Donskoy i kyrkans synodiker. Ett inslag i födelseklostret var förekomsten av en skudelnitsa för begravning av dem som dog av epidemier. Kristi födelsekyrka har i stort sett behållit sitt ursprungliga utseende och är för närvarande ett monument-museum i Novgorod Museum-Reserve.

Födelsekyrkan i Veliky Novgorod

Det första dokumentärt omnämnande av Födelsekyrkan i staden Galich, Kostroma-regionen går tillbaka till 1550. Vissa forskare daterar byggnaden till slutet av 1300-talet - början av 1400-talet.

Kristi födelsekyrka i Galicien

Uppförandet av det äldsta arkitektoniska monumentet - Kristi födelsekatedral (1552-1562) i staden Kargopol går tillbaka till Ivan IV:s regeringstid. Från början var katedralen två våningar, men under loppet av fyra århundraden har den avsevärt "växt" ner i marken, så att fönstren på nedre våningen är nästan på marknivå - detta kränkte byggnadens proportioner, vilket intensifierade intryck av tyngd och massivitet. Katedralen har restaurerats inuti. Sex kraftfulla pelare stöder valven.

Födelsedomens katedral i Kargopol

För att hedra Kristi födelse invigdes en kyrka i Moskva, i Palashi. Templet grundades i början av 1500-talet, återuppbyggt 1573. Stenkyrkan invigdes i februari 1692. 1935 började templet förstöras, och en skolbyggnad byggdes i dess ställe. 1980-1990. den inhyste gymnasieskola nr 122 i Frunzensky-distriktet och Moskvakapellet för pojkar i All-Russian Choral Society, då revolutionens museum.

Födelsekyrkan i Moskva, Palashi

I namnet på Kristi födelse invigdes matsalen i Pafnutiev Borovsky-klostret. Kyrkan byggdes 1511. Den enpelade matsalskammaren, kyrkan och Kelarsky var inneslutna i en gemensam rektangel av ytterväggar.

Födelsekyrkan i Pafnutiev Borovsky-klostret

I byn Yurkino, Istra-distriktet, Moskva-regionen, i bojaren Ya Golokhvastovs gods, i början av 1500-talet, uppfördes och invigdes en kyrka i Kristi födelsenamn. Dekoren av Födelsekyrkans fasader är ovanlig, och särskilt den keramiska frisen som omger byggnadens väggar under deras trebladiga ändar. Dess detaljer påminner om inredningen av italienska renässanskyrkor. Under sovjettiden var templet stängt och ödelagt.

Födelsekyrkan i byn Yurkino

Efter segern i slaget vid Kulikovo beordrade prins Dimitry Donskoy att bygga en träkyrka för att hedra Kristi födelse på platsen för "konversationen" (nu en by i Leninsky-distriktet i Moskva-regionen). Stenkyrkan för att hedra Kristi födelse byggdes i Besedy 1598-1599. Godunov. Templet liknar Kristi Himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye. Dess tegeltältskiva, dekorerad med torn och fat, är krönt med en liten kupol och ett åttaudsigt förgyllt kors på en halvmåne. Den vita stenen för konstruktionen levererades från det närliggande Myachkovskaya-brottet. Till en början var tempelbyggnadens grund omgiven av en öppen stengång med en bakre ingång, över vilken en höftklockstapel tornar upp sig. På 1930-talet templet stängdes och dess nedre lokaler, där kyrkan och det vidsträckta området intill den förvandlades till ett grönsaksförråd. År 1943 överfördes Kristi födelsekyrka till användning för troende och återställdes.

Kyrka i Kristi födelse namn i byn Besedy

I staden Vereya, Moskva-regionen, 1552 lades Kristi födelsekyrka i katedralen. Kyrkan byggdes av tsar Ivan IVs personliga dekret för att hedra erövringen av Kazan, såväl som för att hedra Vereisk-krigarna under ledning av Prince. Staritsky under stormningen av staden. Åren 1730 och 1802-1812 templet rekonstruerades avsevärt, vilket helt förändrade sitt utseende: en matsal och ett klocktorn lades till, katedralens ikonostaser förnyades, väggarna dekorerades med målningar i venetiansk stil. 1924 stängdes templet. 1999 återlämnades kyrkan till troende och förnyades.

Födelsekyrkan i Vereya

I namnet av Kristi födelse invigdes förvandlingsklostret i Staraya Russa, Novgorod-regionen. Templet har en bred veranda. Enkelheten och rationaliteten i dess struktur ger anledning att anta att träkyrkans sammansättning, troligen dess föregångare från 1620, upprepas i stenkyrkan.

Födelsekyrkan i Spaso-Preobrazhensky-klostret i Staraya Russa

I byn Maly, Pechora-distriktet, Pskov-regionen, byggdes 1490 en Födelsekyrka. Enligt legenden var denna plats en gång i tiden ett gammalt kloster med samma namn, där många munkar bodde, men som förstördes under de litauiska räderna på Pskov-länderna.

Födelsekyrkan i byn Mala

Födelsekyrkan i staden Yaroslavl byggdes på bekostnad av Guryev-Nazaryevs handelsdynastin. Tidpunkten för grundläggningen av träkyrkan är okänd, men den fanns 1609. Stenkyrkan byggdes, som de flesta Yaroslavl Posad-kyrkor på 1600-talet, på platsen för en trä. Givarnas namn finns bevarade i tempelkrönikan på en kaklad fris under zakomarbågarna: " Sommaren 7152 (1644) uppfördes denna kyrka i namnet av Herren Guds och Frälsarens Jesu Kristi födelse under makten av den suveräna tsaren och storhertigen Mikhail Fedorovich av hela Ryssland, autokraten och under metropoliten Varlaam av Rostov och Yaroslavl, och denna Ankindin-kyrka, med smeknamnet Druzhina och Gurei, uppfördes av Nazaryev-barnen för deras själar och deras föräldrar, och efter deras far Gurya Nazaryev, utförde hans barn Mikhailo och Andrey och Ivan denna kyrka för deras själar och föräldrar för minnet av eviga välsignelser och denna kyrka fullbordades och invigdes den åttonde tusen 152 i augusti månad den 28:e dagen som ett minnesmärke Moses Murin».

Tempel i namnet på Kristi födelse i Yaroslavl

År 1546, i namnet av Kristi födelse, invigdes kapellet i kyrkan för de myrrabärande kvinnorna på Zavelichye i Pskov. Templet står på en låg kulle mitt på slätten Zavelichie och är omgivet av en kyrkogård. Kyrkan byggdes på bekostnad av den berömda Moskva (tidigare Novgorod) Metropolitan Macarius. I den första Pskov-krönikan kan du hitta information om templets kunder: " ... kontoristen Bogdan Kovyrin och Grigorei Ivanov Titov, Cyril av tvållådan, och satte namnet på St Cyril i den, och om prästens och diakonens vardagliga arbete, och skapade ett gemensamt liv ...» Med grunden av en stenkyrka anlades här ett cenobitiskt kloster, kyrkan gjordes till katedralkyrka. Mironositsky-klostret avskaffades 1764, och kyrkan förvandlades till en församling och kyrkogård, som fungerade fram till 1930-talet, sedan låg Rosbakaleya-lagret här. Nu har templet överförts till den ryska ortodoxa kyrkans stift Pskov.

Mironositskaya kyrka med ett kapell i namnet på Kristi födelse i Pskov

Det finns också kyrkor invigda för att hedra Kristi födelse i Ukraina (Ternopil, en kyrka byggd 1602), Bulgarien (byn Arbanassi, kyrka grundad 1550), Georgien (Tbilisi, byggd 1500; s. Matskhvarishi, byggd i 1000; Martvili, byggd år 900) och Israel (mellan 327 och 535 byggda).

Gamla troende kyrkor av Kristi födelse

I forna tider, på alla stora helgdagar, utfördes gudstjänster särskilt högtidligt, hela natten, d.v.s. hela natten vaka. För närvarande ber de i de flesta gammaltroende församlingar hela natten bara på påsk, och på andra helgdagar utför de den gudstjänst som stadgan föreskriver med en paus - kvällen innan och på morgonen. Men i vissa samhällen börjar de återuppliva traditionen att be på natten och tjäna Kristi födelse, till exempel i,

Tempel i den ryska gamla ortodoxa kyrkan, invigda i Kristi födelse, finns i (Buryatia) och (Ukraina, Poltava-regionen).

Den ryska ortodoxa kyrkans kyrka i Ulan-Ude

Den helgades i Kristi födelse namn. Templet var två våningar högt. På första våningen fanns ett omklädningsrum och ett mötesrum för kommunfullmäktige. Hela andra våningen upptogs av ett tempelrum i form av en stor lång hall utan pelare och skiljeväggar som var sju arshins höga. Ikonostasen var treskiktad. Utanför var templet dekorerat med en kupol med ett kors. Byggnaden revs på 1970-talet.

Födelsebönen av det pommerska lagstiftande samtycket

Användbar i ämnet:

• ? Prästen Konstantin Litvyakovs predikan på juldagen;
• : Ortodoxa traditioner för högtiden (" Kristus är född lovsång", text);
• . Semestertraditioner