Kokošnik je lahka pahljača iz debelega papirja, kovinskega traku ali krone, prišita na kapo ali lasišče; sestavljen je iz umaknjene glave in dna ali glave in lasišča, s spustom za trakom. Podstavek je bil iz damasta in žameta, kaliko na trdni podlagi iz lepljenega ali prešitega platna, kartona. Vrh glavnika je bil okrašen z okraski: umetnimi ali svežimi rožami, brokatom, pletenicami, perlicami, perlami, sladkovodnimi biseri (kodujejo v jezeru Ilmen od 16. stoletja), zlatimi nitmi, folijo, steklom, za najbogatejše pa tudi z dragimi kamni. . Zadnji del glave je bil pogosto prekrit z vezenjem z zlatimi nitmi. 
Imel je dno iz blaga. Kokošnik je bil zadaj pritrjen s trakovi. Ob robovih kokošnika so lahko ryasny (biserne niti, ki padajo na ramena), sam kokošnik pa je lahko pod njim okrašen z mrežo (mrežo) biserov. Ko so oblekli kokošnik, so ga običajno rahlo pomaknili na čelo, zatilje pa pokrili s platneno hrbtno ploščo s podaljškom iz škrlatnega žameta, pritrjenim s trakovi. Svilene ali volnene rute so pogosto nosili čez kokošnike, tesno vezene z ornamentom iz zlatih in srebrnih niti - ubrus; tanko svetlo posteljno pregrinjalo, okrašeno z vezenjem, čipko ali pletenico - tančica, meglica, tančica. Šal je bil prepognjen diagonalno in zapet pod brado; dolga odeja iz muslina ali svile je bila pripeta pod brado ali spuščena z vrha kokošnika na prsi, ramena in hrbet.
Victor Vasnetsov. Portret V. S. Mamontove (v enorogem kokošniku)
Oblika grebena je bila v različnih provincah različna: v okrožju Kargopol v provinci Olonets je bil kokošnik izdelan v obliki kape s podolgovatim naglavnim trakom in rezili, ki pokrivajo ušesa. Plast sesekljanega bisera se je spustila na čelo. Vologdski kokošnik, imenovan zbirka, so odlikovali številni sklopi nad naglavnim trakom. Arhangelski kokošnik je imel togo ovalno obliko z obilnim okrasjem na vrhu in naglavnim trakom, ki je štrlel naprej in ni imel dodatnih okraskov. V Novgorodski in Tverski provinci je bila v obliki čelade.
»Oblika kokošnikov v različnih regijah je precej raznolika, praviloma so jo določale posebnosti tradicije oblikovanja las, zbranih v kito ali v dveh kitkah: okoli glave, nad čelom, na hrbtu. na glavi, na templjih itd. Uporabljene so bile različne vrste dodatkov in okraskov, rezila, robovi, zadnje plošče in drugi deli so se v različnih regijah Rusije bistveno razlikovali, vendar so bili vsi pritrjeni na trdno podlago - kokošnik. 
Kokošniki, od leve proti desni: A - dvorogi kokošnik okrožja Arzamas v provinci Nižni Novgorod; B - enorogi kokošnik, provinca Kostroma; C - kokošnik; D - kokošnik, provinca Moskva, E - kokošnik, provinca Vladimir, F - kokošnik v obliki cilindričnega klobuka z ravnim dnom (s šalom) G - kokošnik z dvojnim glavnikom ali sedlom (pogled profila)
Enorogi kokošnik.. Ponavadi so imele pod seboj mrežo iz kroglic ali biserov, ki je bila pritrjena na naglavni trak in je pokrivala čelo skoraj do obrvi. Pogosti so bili v osrednjih provincah evropske Rusije - Vladimir, Kostroma, Nižni Novgorod, Moskva, Jaroslavlj - pa tudi v provincah, ki mejijo na njih: Vologda, Kazan, Simbirsk, Perm, Vyatka.
Dvorogi kokošnik- kokošnik, mehak zadaj z visokim, trdim naglavnim trakom v obliki enakokrakega trikotnika ali polmeseca z ostrimi ali rahlo zaobljenimi konci, spuščenimi do ramen. Obseg naglavnega traku lahko včasih doseže 60 cm. 
Princesa Orlova-Davydova na kostumskem plesu leta 1903
Kokošnik, šivano v obliki stožca s podolgovatim sprednjim delom. Okrašeni so bili z zlatim vezenjem ali trdnimi "stožci", popolnoma posejanimi z biseri, ki so se nahajali po robu. Stožci so po arhaičnih verovanjih poosebljali kult plodnosti.
Kokošnik v obliki klobukov z visokim robom in ravno zaobljenim vrhom, okrašenih z zlatim vezenjem.
V obliki cilindričnega pokrovčka z ravnim dnom. Imeli so majhna rezila, ki so pokrivala ušesa, zadnji del glave - trak blaga na trdni podlagi, prišit zadaj, in spodaj - biserno ali perlasto mrežo, ki se je spustila na čelo do obrvi ali rahlo dvignila nad to. Šal je bil zapet pod brado ali, prečkan pod njo, zavezan na zadnji strani vratu. Pogosti so bili v severozahodnih provincah Rusije: Olonetsk, Tver, Novgorod. Kokošnike prve in druge vrste so poznali tudi v Sibiriji, ki so jih prinesli naseljenci. 
P. Barbier. Portret mlade ženske v ruskem sarafanu. 1817.
Eno dvorišče kokošnik, ki je dobil ime po kraju bivanja med prebivalci enojne palače v provincah Orjol, Tambov, Voronež, Kursk in Penza, je bil blizu tega tipa. Ni imela všitih rezil, hrbtne plošče ali dna; Običajno je bila narejena iz pletenice in nataknjena na kičko. Nosili so ga s ščitnikom za čelo v obliki ozkega okrašenega traku blaga, zavezanega okoli glave, s hrbtno ploščo, pritrjeno na vezalke na zatilju. Okoli kokošnika je bil po njegovem mnenju privezan šal, prepognjen s trakom, katerega konci so se spustili po hrbtu ali pa so bili pritrjeni na temenu in se križali na zadnji strani glave.
Ploščat ovalni vrh, štrlina nad čelom, rezila nad ušesi in trdna pravokotna hrbtna blazinica, prišita na hrbtu. Razdeljen je bil v okrožju Kargopol v provinci Olonets, na severovzhodu province Novgorod.
Dvojni glavnik, ali sedlasti "shelomok" - z visokim zaobljenim pasom in sedlastim vrhom z rahlo dvignjenim sprednjim delom in višjim zadnjim grebenom. Običajno so ga nosili na čelu - ozek trak okrašene tkanine, zavezan okoli glave, hrbtišče - pravokoten kos blaga na trdni podlagi, pa tudi ruto, zloženo v obliki traku in položeno čez naglavni trak. Konci rute so se spuščali po hrbtu ali pa so se križali na zadnji strani glave in so bili ob straneh zataknjeni. Pogosti so bili v provinci Kursk, zahodnih okrožjih province Orjol in v ruskih vaseh province Harkov.
Tradicije nošenja
Nikolaj Ivanovič Argunov (1771-po 1829) Portret neznane kmečke ženske v ruski noši.
Po naročilu so ga izdelale profesionalne obrtnice - "kokošnice", ki so imele veščine šivanja z biseri, perlami, zlato nitjo in sposobnost ravnanja s tovarniškimi tkaninami. Cena nekaterih izdelkov je dosegla 300 rubljev. bankovcev, zato so kokošnike skrbno hranili v družini in jih prenašali z dedovanjem.
Običajno so kokošnik nosili ob praznikih, ob delavnikih pa je bil omejen na nošenje bojevnika. Za razliko od kičke in srake, ki so ju nosile samo poročene ženske, so kokošnik lahko nosile tudi neporočene (čeprav nekateri etnografi tej trditvi nasprotujejo). Kirsanova poudarja, da so "kokošnik" sčasoma začeli imenovati tradicionalno pokrivalo z visokim pokrivalom in tančico, tudi če ga je nosilo neporočeno dekle.
Kokošnik je tesno pokrival glavo, pokrival lase, spletene v dve kiti in urejene v venec ali kito. "V umetniški strukturi ruske narodne noše je kokošnik igral pomembno vlogo, kronal je monumentalne oblike praznične ženske noše, poudarjal obraz, poudarjal slovesnost tistih situacij, v katerih so nosili bogato okrašene kokošnike." 
Neznani umetnik. Portret neznane ženske v ruskem pokrivalu. 1769.
Znan že iz časov starodavne Rusije, čeprav natančen čas njegovega nastanka ni znan. Že v pokopih v Novgorodu iz 10. do 12. stoletja je nekaj podobnosti s kokošnikom: trdno pokrivalo, ki je sedelo nizko na čelu in pokrivalo glavo v celoti do ušes. V sodobnem času, do dvajsetih let prejšnjega stoletja, se je ohranila kot del tradicionalne obredne obleke neveste (dekliško pričesko je obredno zamenjala kokošnik ali kika). Mlada ženska je nosila biserni kokošnik na poroki po poroki, nosila ga je do rojstva prvega otroka, nato pa le ob praznikih in posebnih priložnostih. Revne družine so morale naročiti kokošnik iz kroglic, a pojavljanje v njem, recimo na poročni dan, se je štelo za sramotno in so si morali za čas praznovanja od sosedov izposoditi "bisernega".
V starih časih so dekleta na dan priprošnje molila za poroko s temi besedami: "Varstvo Presvete Bogorodice, pokrij mojo divjo glavo z bisernim kokošnikom, zlato manšeto!" Ponekod so kokošnike tri dni po poroki nosili le mladoporočenci - to je bilo značilno za tiste kraje, kjer so kokošnike že izginjali, zamenjali so jih preprosti šali ali mestne kape.
V 19. stoletju obstajal med trgovci, malimi meščani in kmeti ter v predpetrovski Rusiji - in med bojarji. V 19. stoletju se je s severa Rusije razširila proti jugu in izpodrinila srako. Konec 19. stoletja so v mnogih provincah Rusije kokošniki kot praznično pokrivalo začeli izginjati, nadomestila pa jih je druga vrsta pokrival: zbirke, bojevniki, tetovaže itd.
Na cesarskem dvoru.
Carica Aleksandra Fjodorovna v kokošniku.
Kokošnik, ki je bil pod Petrom Velikim, ki je z odlokom prepovedal nošenje gloga, izgnan iz višjih družbenih slojev, je v žensko dvorno nošo vrnila Katarina II., ki je obudila modo a la russe v smislu 18. stoletja in jo vrnila v lepa obleka. Napoleonske vojne, ki so povzročile val patriotizma, so vrnile zanimanje za narodno nošo (prim. vrnitev mode za mantilo v Španiji). V letih 1812-14 so v modo prišli rdeči in modri ruski "sarafani" z imperijskim pasom in filigranskimi gumbi spredaj. Tako so se oblačile tudi ruske carice.
Leta 1834 je Nicholas I izdal odlok o uvedbi nove sodne obleke, dopolnjene s kokošnikom. Sestavljen je bil iz ozkega odprtega steznika z dolgimi rokavi "a la boyars" in dolgega krila z vlakom. Kokošniki v kombinaciji z dvorno obleko z nizkim ovratnikom so ostali v garderobi dvornih dam vse do revolucije.
V 2. pol. V 19. stoletju je vzpon historicizma povzročil predvsem zbiranje ruskih starin in povzročil porast zanimanja za rusko nošo. V času vladavine Aleksandra II. in Aleksandra III. je bilo ustvarjenih veliko del v psevdo-ruskem in neo-ruskem slogu, poleg tega pa so razkošje kostumov dokazovale razkošne gledališke predstave na temo ruske zgodovine. Vrhunec te mode je bil kostumski ples v Zimskem dvorcu leta 1903, katerega gostje so bili oblečeni po modi 17. stoletja, zlasti v »ruske kokošnike, pogosto pretirane v 'opernem' slogu«. 
Žensko pokrivalo Vladamirska provinca 18. stoletja. 
Žensko pokrivalo Vologdska provinca 18. stoletja. 
Žensko pokrivalo. Provinca Kaluga iz 18. stoletja. 
Žensko pokrivalo Tverska provinca 18. stoletja. 
Žensko pokrivalo Srednja Rusija XVIII 
Zlata kupola - žensko pokrivalo. Kurska regija. 18. stoletje. 
Kaptur (žensko krzneno pokrivalo)Ruski sever XVIII 
Kička in štirideset Tambovska provinca 19. stoletja
VERTOGRAD
SEDEM ZNAMENJ, PO KATERIH SO V RUSIH LOKOVALI DEKLEC OD ŽENE MOŽA
V sodobni družbi je običajno, da se izogibamo "konvencijam" v oblačilih, vsak se oblači, kot želi. Medtem je imela v starih časih obleka (obleka, nakit) svoje posebnosti, ki so poudarjale ne le lepoto ženske, ampak tudi njen poseben status. Zdaj se je težko vrniti k temu. Čeprav so se ti stoletni mejniki ohranili v spominu ljudi, vedo, da lahko sodobno dekle ali ženska nekaj spremeni v slogu svoje obleke. Torej, po katerih zunanjih znakih so dekle razlikovali od poročene?
Po pokrivalu
V Rusiji pokrivalo ni bilo le zaščita pred soncem in mrazom, ampak je služilo tudi kot pokazatelj njegovega položaja. Neporočene dekleta so lahko hodile gologlave ali s pokrivalom, ki je puščalo odkrit vrh glave (včasih tudi v cerkvi). Ker je bilo vse na deklici skrito v večplastnih oblačilih, je bil odprt vrh njene glave namenjen poudarjanju njene lepote, na veselje dobrih prijateljev. Ko se je deklica poročila, je bila njena glava pokrita z ženskimi oblačili. V 10.–11. stoletju se je pokrivalo poročene ženske imenovalo bojevnik, ki je bil podoben naglavni brisači (pozneje se je mehka kapa različnih oblik imenovala tudi bojevnik). V 15.–16. stoletju so ženske začele nositi »ubrus« - vezeno belo ali rdečo tkanino, katere konci so bili včasih okrašeni z biseri in so se spuščali do ramen, prsi in hrbta.
Po vrsti
Krone v Rusiji so nosile izključno dekleta, zato je krona simbol deklištva. Krona je bila obroč iz usnja ali brezovega lubja, prevlečen s tkanino in bogato okrašen (s perlami, kostmi, ploščicami, vezeninami, rečnimi biseri in kamni). Včasih je krona lahko imela tri ali štiri zobe in odstranljiv sprednji del, ki se je imenoval ochele. Ob poroki se je deklica poslovila od svoje krone ali pa jo je ugrabil ženin. Sama beseda "krona" izvira iz ruskega "venit", to je "sodelovati pri žetvi". Žetev je večna skrb pridelovalcev žita, zato je poročeni dobil pomočnika »za žetev« (»za žetev«), za katerega je moral staršem plačati odkupnino, saj so bili prikrajšani za pomočnik. Od tod sodelovanje venca pri poročnem obredu.
Z uhani
V Rusiji je obstajala tradicija, povezana z nošenjem uhanov: za dekleta in poročene ženske so se razlikovali po obliki in velikosti. Prve uhane je hči dobila od očeta v dar pri petih letih, ženske so te uhane hranile vse življenje. Neporočene ženske so nosile podolgovate uhane preproste oblike, skoraj brez okrasja. Uhani poročene ženske so bili dražji, kompleksnejši in statusno bogatejši.
Ob ražnju
Takoj ko je deklica v Rusiji dosegla določeno starost, je začela nositi strogo določeno pričesko - kito, običajno pleteno iz treh pramenov. Prva kitka je novo odraslo življenje. Skupaj s koso so se nosila tudi druga oblačila - ne otroška, ampak ženska - oblačila. Pletenica je dekliška lepota, veljala je za glavno zunanjo prednost dekleta. Dobri, gosti lasje so bili zelo cenjeni, saj so govorili o moči in zdravju. Tiste, ki jim ni uspelo zrasti debele kite, so se včasih zatekle k prevari - v svoje kitke so spletle lase iz čopa. Če je imela deklica eno kitko, brez nakita, je to pomenilo, da ne pozna fanta, ki bi ji dvoril. Če se je v dekliški pletenici pojavil trak, potem je status deklice pomenil "poročeno". Takoj, ko je imela zaročenca in je od staršev že prejela blagoslov za poroko, sta se namesto enega traku pojavila dva, ki nista bila spletena iz dna pletenice, ampak iz njene sredine. To je bil znak drugim snubcem, da so bila njihova nadaljnja prizadevanja zaman, saj so se dekle in njena družina že odločili za kandidata za moža.
Pred poroko so prijatelji jokali, ko so nevesti razpletali lase - poslovila se je od svoje običajne pričeske kot simbola brezskrbnega deklištva. Ob poroki si je deklica spletla dve kiti, ki ju je nato kot krono nataknila okoli glave - namig na njen nov, višji družinski status. Pokrita glava je potrdilo o poroki. Zdaj nihče razen njenega moža ni mogel videti njenih las in odstraniti pokrivala.
Če si je deklica sama odrezala pletenico, potem je najverjetneje žalovala za pokojnim ženinom in je bilo striženje las zanjo izraz globoke žalosti in nenaklonjenosti poroki. Stare služkinje niso imele pravice nositi oblačil poročenih žensk. Lase so si spletle kot deklice in si pokrile glavo z ruto. Prepovedano jim je bilo nositi kokošnik, srako, bojevnika ali ponjovo. Hodili so lahko samo v beli srajci, temnem sončnem oblačilu in oprsniku.
Po okrasju in barvi oblačil
Vzorec na oblačilu bi lahko veliko povedal o svojem lastniku. Na primer, v regiji Vologda je bilo drevo upodobljeno na srajcah nosečnic. Na oblačilih poročenih žensk so bile izvezene kokoši, na oblačilih neporočenih deklet pa beli labodi. Modro obleko so nosile neporočene deklice, ki so se pripravljale na poroko, ali starejše ženske. Toda na primer rdečo obleko so nosili tisti, ki so se pravkar poročili. Več časa kot je minilo po poroki, manj rdeče je ženska uporabljala v svojih oblačilih. Kaj je pomenila rogata žaba v zasnovi predpasnika? Rogovi so simbol plodnosti, potrditev, da to dekle lahko rodi. In žaba je simbol porodnice, v stanje katere si je prizadevala priti vsaka samospoštljiva deklica tistega časa. Žaba z rogovi je torej nakazovala, da je pred vami dekle, ki si želi prvega otroka.
 |  |
| Paneva in zapona |
|
Dvigni krilo
Osnova ženskega kostuma je bila srajca. Od moškega se je razlikoval le po dolžini - do stopal. Toda hoditi samo v srajci je veljalo za nespodobno, čeznjo so nosili debelejša oblačila. Neporočena dekleta so nosila manšeto - pravokoten kos platna, prepognjen na pol in z luknjo na pregibu za glavo. Manšeta ob straneh ni bila všita, bila je krajša od srajce in se je nosilo čez njo. Manšeta je bila vedno opasana.
Poročene ženske so čez srajco nosile panevo (ali ponko) - krilo, ki ni bilo šivano, ampak ovito okoli postave in okoli pasu pritrjeno z vrvico - gašnikom. Kje se je najbolje skriti? - za hašiš! - od tod v našem jeziku beseda "zashnik". Prvič so ponke nosili na poročni dan ali takoj po njem. Deklica je simbolično skočila s klopi v panevo - to je simboliziralo njeno privolitev v poroko. Vezali so ga starši ali brat. Če se dekle ni poročilo, je vse življenje nosila manšeto in si ni mogla nadeti paneve.
Ob poročnem prstanu
Če se je bilo možno dovolj približati ženski, da bi videli, ali ima na prstu prstan, so uporabili to preverjeno metodo. Za pravoslavne kristjane je bil poročni prstan nameščen na prstanec desne roke. Običajno je bilo gladko in preprosto.
V Rusiji so poročni prstani znani že dolgo. Že pred sprejetjem krščanstva je nevesta skupaj s prstanom dobila ključ, ki je simboliziral njen novi položaj gospodinje v hiši. Od 15. stoletja naj bi ženin nosil železen prstan (kot simbol moči), nevesta pa zlatega. In sto let kasneje se je situacija spremenila: ženin je začel nositi prstan iz zlata, nevesta pa iz srebra. Sčasoma se je tudi to spremenilo – oba prstana sta postala zlata. No, leta 1775 je Ruska pravoslavna cerkev združila obred zaroke s poročnim obredom; Zaročni prstani se od takrat imenujejo tako poročni kot poročni prstani.
Starodavna ženska noša je lahko veliko povedala o ženski. Oblačila so določala starost, kraj bivanja, poklic in raven dohodka. Pokrivalo je veljalo za posebej pomemben element noše. Z njegovo pomočjo je ženska poskušala poudariti svoje prednosti in pritegniti pozornost. Zato je imelo starodavno rusko žensko pokrivalo pogosto precej zapleten dizajn in je bilo svetlo in zapleteno okrašeno. Običaji so starodavna ženska pokrivala delili na dekliška in poročena ženska.
Dekliško pokrivaloPravila spodobnosti so dekletom dovoljevala, da si glave niso popolnoma pokrile, kar je kandidatkam za njihova srca dalo priložnost občudovati njihove razkošne kitke. Starodavno dekliško pokrivalo je bil obroč (krona) ali povoj na čelu (šiška - iz besede čelo), okrašen z verižicami, vezenimi trakovi, perlicami in obeski.
Med dekleti je bil zelo priljubljen nakosnik - trikotnik iz brezovega lubja, ki je bil prevlečen z blagom in izdatno okrašen s perlami in čipkastim vezenjem. Pletenica je bila pritrjena na dnu pletenice.
Krone (iz crown) ali visoke krone (do 10 cm) so bile uporabljene kot praznična pokrivala. Rob krone je bil nazobčan. Najvišji zobje so bili nameščeni nad čelom, kar je ugodno poudarilo obrazne poteze ženske. Krone so bile okrašene tudi z biseri, dragimi kamni in obeski.
S čim so si poročene ženske pokrivale glavo?Najbolj značilno starodavno rusko pokrivalo je kokošnik, ki so ga nosili po poroki. Kokošniki so imeli različne oblike. Najpogostejši je klobuk z visokim robom.
Najpogostejše starodavno pokrivalo poročene ženske je kička (kika). Oblika in velikost muce sta bili odvisni od regije: polovalna, ovalna, skledasta in rogata. Za okrasitev kičke so uporabili vezenine, pa tudi perle, steklo, bisere in čipke. Na sprednji del (obrobo) pokrivala je bila pritrjena pletena mreža ali obrobje iz kroglic ali biserov.
 |
 |
 |
 |
Objave v rubriki Tradicije
Najbolj nenavadna pokrivala ruskih žena
V starih časih je bilo pokrivalo najpomembnejši in eleganten kos ženske noše. O svoji lastnici je znal povedati marsikaj – o njeni starosti, zakonskem in socialnem statusu ter celo o tem, ali ima otroke. O najbolj nenavadnih pokrivalih ruskih žensk - v gradivu portala "Culture.RF".
Ženska svečana noša. Pokrajina Nižni Novgorod. Foto: narodko.ru
Kokošnik. Foto: lebrecht.co
Ženska svečana noša. Pokrajina Bryansk. Foto: glebushkin.ru
V Rusiji so dekleta nosila precej preproste naglavne trakove in vence (krone), ki so pustile krono in kito odprto. Na poročni dan so deklici razpletli kito in ji jo namestili okoli glave, torej »spletli«. Iz tega obreda se je rodil izraz "zavabiti dekle", to je, da jo poročite s seboj. Tradicija pokrivanja glave je temeljila na starodavni ideji, da lasje absorbirajo negativno energijo. Deklica bi sicer lahko tvegala in pokazala svojo kitko morebitnim snubcem, a gololasa žena bi prinesla sramoto in nesrečo vsej družini. Lase, oblikovane v "ženskem slogu", so prekrili s kapo, ki je bila na zadnji strani glave speta skupaj - bojevnik ali volosnik. Na vrh so si nadeli pokrivalo, ki je bilo za razliko od dekliškega zapleteno. V povprečju je tako oblačilo sestavljalo štiri do deset odstranljivih delov.
Pokrivala ruskega juga
Meja med velikoruskim severom in jugom je potekala po ozemlju sodobne moskovske regije. Etnografi vključujejo Vladimir in Tver v severni Rusiji ter Tulo in Ryazan v južni Rusiji. Moskva je bila pod vplivom kulturnih tradicij obeh regij.
Ženska kmečka noša v južnih regijah se je bistveno razlikovala od severne. Kmetijski jug je bil bolj konzervativen. Kmetje so tukaj na splošno živeli revneje kot na ruskem severu, kjer je bila aktivna trgovina s tujimi trgovci. Do začetka 20. stoletja so v južnoruskih vaseh nosili najstarejšo vrsto ruske noše - karirasto ponjovo (do pasu segajoče oblačilo kot krilo) in dolgo srajco, katere okrašen rob je kukal izpod ponjove. . V silhueti je južnoruska obleka spominjala na sod, kombinirana je bila s srakami in kičkami - pokrivali, ki jih odlikujejo raznolikost slogov in kompleksnost oblikovanja.
Kika rogovita
Rogata kička je pokrivalo kmečkih žensk v okrožju Bogoslovščina okrožja Mikhailovsky v provinci Ryazan. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Foto: Rjazanski zgodovinski in arhitekturni muzej-rezervat.
Kmečka ženska province Ryazan v rogati muci. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).
Beseda "kika" izhaja iz staroslovanskega "kyka" - "lasje". To je eno najstarejših pokrival, ki sega v podobe ženskih poganskih božanstev. V zavesti Slovanov so bili rogovi simbol plodnosti, zato jih je lahko nosila le »moža ženska«. V večini regij je ženska po rojstvu prvega otroka dobila pravico nositi rogato muco. Kiko so nosili tako ob delavnikih kot ob praznikih. Da bi držala masivno pokrivalo (rogovi so lahko dosegli 20–30 centimetrov v višino), je morala ženska visoko dvigniti glavo. Tako se je pojavila beseda "hvaliti se" - hoditi z nosom v zraku.
Duhovništvo se je aktivno borilo proti poganskim pripomočkom: ženskam je bilo prepovedano obiskovati cerkev z rogatimi brcami. Do začetka 19. stoletja je to pokrivalo praktično izginilo iz uporabe, v provinci Ryazan pa so ga nosili do 20. stoletja. Ohranila se je celo pesem:
Ryazan rogovi
Nikoli ne bom odnehal.
Jedel bom samo pleve,
Ampak ne bom metal rogov!
Kika kopitaste oblike
Praznična noša mlade kmečke ženske iz okrožja Ostrogozhsky, provinca Voronezh. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Foto: Državni zgodovinski in umetniški muzej-rezervat Zagorsk.
"Človek" je bil prvič omenjen v dokumentu iz leta 1328. Verjetno so v tem času ženske že nosile vse vrste izpeljank rogovega udarca - v obliki keglja, lopatice, valja. Zrasla je iz rogate in mačje v obliki kopita ali podkve. Masivni naglavni trak (čelo) je bil prekrit z bogato okrašenim materialom, pogosto izvezenim z zlatom. Pritrjen je bil na "kapo" z vrvico ali trakovi, ki so bili zavezani okoli glave. Tako kot podkev, obešena nad vhodna vrata, je bilo to pokrivalo zasnovano za zaščito pred zlim očesom. Vse poročene ženske so ga nosile ob praznikih.
Do petdesetih let 20. stoletja je bilo takšna "kopita" mogoče videti na vaških porokah v regiji Voronež. V ozadju črne in bele - glavne barve voroneškega ženskega kostuma - je bila zlato vezena kika videti kot najdražja dekoracija. Ohranjenih je veliko kopit v obliki kopit iz 19. stoletja, zbranih na ozemlju od Lipetska do Belgoroda - to kaže na njihovo široko razširjenost v osrednji črnozemski regiji.
Sraka Tula
Praznična noša mlade kmečke ženske iz okrožja Novosilsky v provinci Tula. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).
Kostum kmečke ženske iz province Tula. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).
V različnih delih Rusije so isto pokrivalo imenovali drugače. Zato se danes strokovnjaki ne morejo dokončno zediniti, kaj se šteje za brco in kaj za srako. Zmeda v izrazih, skupaj z veliko raznolikostjo ruskih pokrival, je pripeljala do dejstva, da v literaturi sraka pogosto pomeni enega od delov kike, nasprotno pa se kika razume kot sestavni del srake. V številnih regijah približno od 17. stoletja je sraka obstajala kot samostojno kompleksno pokrivalo za poročeno žensko. Osupljiv primer tega je tulska sraka.
Sraka je upravičila svoje ime "ptica" in je bila razdeljena na stranske dele - krila in hrbet - rep. Rep je bil sestavljen iz nagubanih raznobarvnih trakov, našitih v krog, zaradi česar je izgledal kot pav. S pokrivalom so se rimale svetle rozete, ki so bile prišite na hrbtni del ponije. Ženske so to obleko nosile na počitnicah, običajno v prvih dveh do treh letih po poroki.
Skoraj vse srake podobnega reza, shranjene v muzejih in osebnih zbirkah, so bile najdene na ozemlju province Tula.
Pokrivala ruskega severa
Osnova severne ženske noše je bila obleka. Prvič je omenjen v Nikonovi kroniki leta 1376. Sprva so sarafane, skrajšane kot kaftan, nosili plemeniti moški. Šele do 17. stoletja je sarafan pridobil znani videz in se končno preselil v žensko garderobo.
Beseda "kokošnik" se prvič pojavi v dokumentih iz 17. stoletja. "Kokosh" je v stari ruščini pomenil "piščanec". Pokrivalo je ime verjetno dobilo zaradi podobnosti s kokošjim glavnikom. Poudaril je trikotno silhueto sarafana.
Po eni različici se je kokošnik pojavil v Rusiji pod vplivom bizantinske noše. Nosile so ga predvsem plemiške ženske.
Po reformi Petra I, ki je plemstvu prepovedal nošenje tradicionalne narodne noše, so sarafani in kokošniki ostali v garderobi trgovk, meščank in kmetic, vendar v skromnejši različici. V istem obdobju je kokošnik v kombinaciji s sundresom prodrl v južne regije, kjer je dolgo ostal obleka izključno bogatih žensk. Kokošniki so bili okrašeni veliko bolj bogato kot srake in kiki: okrašeni so bili z biseri in steklom, brokatom in žametom, galonom in čipko.
Zbirka (samšura, moršen)
Pokrivalo "zbirka". Novgorodska provinca. Konec XVIII - začetek XIX stoletja. Foto: Fundacija Državnega zgodovinskega muzeja.
Ženski kostum s pokrivalom “zbirka”. Orelska provinca, kon. XIX stoletje Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).
Eno najbolj vsestranskih pokrival 18.–19. stoletja je imelo veliko imen in možnosti krojenja. Prvič se omenja v pisnih virih 17. stoletja kot samšura (šamšura). Verjetno je ta beseda nastala iz glagola "šamsiti" ali "šamkat" - govoriti nerazločno in v prenesenem pomenu - "zdrobiti, žeti". V razlagalnem slovarju Vladimirja Dahla je bila samšura opredeljena kot "vologdsko pokrivalo poročene ženske".
Vsa tovrstna oblačila je združevala nabrana ali »nagubana« kapa. Nizek moršen, podoben kapi, je bil del bolj priložnostne noše. Visoka je izgledala impresivno, kot kokošnik iz učbenikov, in so jo nosili na počitnicah. Vsakdanja kolekcija je bila narejena iz cenejšega blaga, čez pa je bil oblečen šal. Kolekcija za stare ženske bi lahko izgledala kot preprost črn pokrov. Praznične obleke mladih so bile prekrite s pletenim trakom in vezene z dragimi kamni.
Ta vrsta kokošnika je prišla iz severnih regij - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubil se je v ženske v osrednji Rusiji, končal v Zahodni Sibiriji, Transbaikaliji in Altaju. Skupaj s predmetom se je razširila tudi beseda. V 19. stoletju je ime "samshura" začelo pomeniti različne vrste pokrival v različnih provincah.
Pskov kokošnik (šišak)
Žensko praznično pokrivalo - "Kokošnik". Pskovska provinca, konec 19. stoletja. Foto: Fundacija ruskega etnografskega muzeja.
Ženska svečana noša. Pskovska provinca. Foto: Fundacija ruskega etnografskega muzeja.
Pskovska različica kokošnika, poročnega pokrivala šišak, je imela klasično silhueto v obliki podolgovatega trikotnika. Storži, po katerih je dobil ime, so simbolizirali plodnost. Veljal je pregovor: "Koliko velikih strelcev, toliko otrok." Našite so bile na sprednji strani stožca, okrašene z biseri. Ob spodnjem robu – spodaj je bila našita biserna mrežica. Čez izboklino je mladoporočenec nosil bel, z zlatom izvezen šal. En tak kokošnik je stal od 2 do 7 tisoč rubljev v srebru, zato so ga hranili v družini kot dediščino, ki se je prenašala z matere na hčerko.
Pskovski kokošnik je postal najbolj znan v 18.–19. stoletju. Še posebej znana so bila pokrivala, ki so jih ustvarile obrtnice okrožja Toropets v provinci Pskov. Zato so šišake pogosto imenovali Toropets kokošniki. Ohranjenih je veliko portretov toropčank v bisernih pokrivalih, ki so poveličevale to regijo.
Tver "peta"
Ženski klobuki - "pete". Tverska provinca. Konec XVIII - začetek XIX stoletja. Foto: Fundacija Državnega zgodovinskega muzeja.
Cilindrična peta je bila v modi konec 18. stoletja in skozi celotno 19. stoletje. To je ena najbolj izvirnih sort kokošnika. Nosili so ga ob praznikih, zato so ga izdelali iz svile, žameta, zlate pletenice in okrasili s kamni. Pod "peto", ki je bila videti kot majhna kapica, se je nosil širok biserni spodnji del. Pokrivalo je celotno glavo, saj je samo kompaktno pokrivalo pokrivalo samo vrh glave. "Peta" je bila tako pogosta v provinci Tver, da je postala nekakšna "vizitka" regije. Umetniki, ki so delali z "ruskimi" temami, so imeli posebno šibkost do njega. Andrej Rjabuškin je upodobil žensko v tverskem kokošniku na sliki »Nedeljski dan« (1889). Ista obleka je upodobljena v "Portretu žene trgovca Obraztsova" (1830) Alekseja Venetsianova. Venetsianov je naslikal tudi svojo ženo Marfo Afanasjevno v kostumu žene tverske trgovke z obvezno "peto" (1830).
Do konca 19. stoletja so se po vsej Rusiji kompleksna pokrivala začela umikati šalom, ki so spominjali na starodavni ruski šal - ubrus. Sama tradicija zavezovanja šala se je ohranila že od srednjega veka, v času razcveta industrijskega tkalstva pa je dobila novo življenje. Povsod so se prodajali tovarniško izdelani šali, tkani iz kakovostnih dragih niti. Po stari tradiciji so poročene ženske čez bojevnika nosile rute in rute, ki so skrbno pokrivale lase. Delovno intenziven proces ustvarjanja edinstvenega pokrivala, ki se je prenašal iz roda v rod, je potonil v pozabo.
Še vedno imamo kapo na glavi. Ali klobuk, ali baretko, ali nekaj drugih možnosti, zelo malo.
Še pogosteje, v mestih, tudi pozimi – nič. Hodimo naokrog z nepokritimi glavami, golimi lasmi.Toda pokrivalo je bilo vedno izjemno pomembno. Ne gre niti za zdravstveno stanje, čeprav v mrzlem podnebju ne moreš dolgo tekati nepokrit. To je tudi stvar statusa. Pri moških se je kazal tudi socialni status (»ne kot Senkina kapa«), pri ženskah pa tudi družinski status.
"Ženska ni vesela tuljenja, vesela bi bila miru"
V vaseh so si dekleta pred poroko spletla lase v eno kito (to je veljalo za osrednje regije Rusije; Ukrajinke so lahko spletle dve kiti). Kot v pesmi: "Pletnica je dolga, dolga tri aršine, škrlatni trak je dolg dva in pol." Po kroni sta bili najpogosteje potrebni dve pletenici in pokrivalo. Preprosto nesprejemljivo je bilo hoditi naokoli golih las. In samo morske deklice in čarovnice so si lahko privoščile razpuščene lase ...
Kika, kička, kokošnik, sraka, kapica, volosnik, ubrus, muha– kako razumeti pokrivala poročenih žensk?
Najstarejše slovansko žensko pokrivalo - basting, ali namitki. Razširjena je bila povsod do zahodnih meja. Načini zavezovanja tega šala pa so bili povsod različni. Toda pogosto, in ne le pri vzhodnoslovanskih narodih, se pojavlja "rogatost". Mnogi raziskovalci ta način pripisujejo najstarejšim amuletom ali pa ga imajo za simbol plodnosti. Tako so dvorogi in enorogi pokrivala (ali celo "pet rogov") najpogostejši že stoletja.
In ciganka pleše,
Tolče po bobnih,
Modra muha maha,
Izliva se in poje.
(A. Puškin)
Leti(brisačo ali basting) so nosili predvsem v osrednji in zahodni Rusiji. Iz imena "brisača" je jasno, da je to tkanina s tkanimi konci. Muha je trak platna (razrezan na širino - od tod tudi ime), majhen šal, pogosto vezen.
In recite: "Navsezadnje za ujetje
Potrebujem dve hlači, kralj,
zlato vezen šotor,
ja, jedilni servis”...
(P. P. Eršov)
Muhe so bile sestavni del ženske garderobe: »Za vselitve in pogrebe imajo naša dekleta pisane muhe« (N. Klyuev). Pozneje je beseda "muha", kot vemo, prešla v slovar moške garderobe.
Druga starodavna vrsta pokrival je obroč. Obroč (kibalka, rogovi)– iz drevesnega lubja (oreh, hrast) v obliki kroga, zgoraj obloženega z blagom in okrašenega s perlicami. Obroč se je rodil iz zanke. Obloga (povoj, trak, povoj, škrofula, čelo, venec) - iz traku blaga, brokata, pletenice z vezmi na koncih, je bila narejena s ciljem, da "ne izpostavlja las."
Kasneje je žensko pokrivalo postalo bolj zapleteno. Povoinik, povoy – znan tudi kot shlyk, cap, volosnik, očipok- To je samo osnova za pokrivala poročenih žensk. Majhna prešita kapica z ovitim šalom (brisača, naglavni trak, tančica, ruta, muha). "Greh je pokrit (s šalom, brco, tuljenjem)" - obstaja rek Dahla.
Kika (ali kička)- vsakdanje, a elegantno visoko pokrivalo, sestavljeno iz krone v obliki obroča, ki se na vrhu razširi. Spodaj so bili biseri, kroglice in resice obešeni s sprednje strani brc. Blizu ušes so kasasi ali kasasi: dolge nitke biserov z zlatimi liki. Hrbet je lahko žamet ali krzno. Na vrhu kiki je bila sraka - prevleka iz vezenega blaga, z dragimi kamni ali biseri. Vdove so nosile bele srake. Menijo, da je bila sraka predhodnica kokošnika. Mimogrede, obe besedi vsebujeta podobe ptic. In podobe ptic pogosto najdemo tudi v motivih vezenin. Sraka na kiču se je nosila le v osrednjih in južnih regijah Ruskega imperija.
A. Puškin se je zelo figurativno izrazil o kiču (in šušuni):
V častitljivem kiču, v šušunu,
Moskva je ljubka stara gospa.
Pestro in živahno
Očara s svojo raznolikostjo.
(A. Puškin. "Vsevolozhsky")
Mačke so bile različnih oblik: rogate (zlasti v obdobju "zgodnje poroke"), kopitaste, skledaste, lopataste (po rojstvu otrok). Še posebej so razširjeni v južnih regijah Rusije. »Človeška kička« je bila prvič omenjena v dokumentih iz 14. stoletja, vendar iz Wikipedije citiram nekaj zelo nepričakovanega: »V regiji Voronež se je kička ohranila kot poročna obleka vse do petdesetih let prejšnjega stoletja.«
Še ena zanimivost. Mnogi se spomnijo starega izraza, ki smo ga podedovali od volških roparjev - "Saryn na kichki!" Tu je saryn množica, kichka pa je dvignjen del na premcu ladje (to je, narediti pot in obupati!). Morda to ni naključje - navsezadnje pomeni višino. Zanimivo je, da beseda " kokošnik"je tudi v slovarjih arhitekturnih izrazov - to je starodavni dekorativni element v kronskih delih stavb (tudi cerkva).
V. Vasnecov. Portret V. S. Mamontove (v enorogem kokošniku)
Kokošnik je postal simbol ruskega narodnega pokrivala. Neverjetna kompleksnost izdelave ščita-glavnika-pahljače okoli glave. Tako dekleta kot poročene ženske so nosile kokošnike.
Konstantin Makovski. "Glog na oknu" (kot vidimo, govorimo o posebej o dekletu)
To mnenje je včasih sporno, kot argument se navajajo dekliške zarote o poroki: "Varstvo Presvete Bogorodice, pokrij mojo divjo glavo z bisernim kokošnikom, zlato manšeto!" Ni vam treba misliti, da so dekleta sanjala o klofutah po glavi svojega bodočega moža, tudi "zlatih". Zadnji del glave (zadnji del glave) je poseben okras za kokošnika ali za srako.
Ivan Petrovič Argunov, Portret neznane ženske v ruski noši, 1784.
Najverjetneje so bila pravila za nošenje kokošnikov na različnih območjih različna. Tako ali drugače je kokošnik ostal tradicionalno žensko pokrivalo, ki so ga nosili na večini krajev, v vaseh in mestih ter celo na dvoru. Pod Petrom Velikim je bil sicer prepovedan, kasneje pa se je vrnil kot pokrivalo za plemstvo - tako so se poklonili tradiciji.
Carica Aleksandra Fjodorovna v kokošniku. Kruger
Kokošnik je bil drago veselje. Na vrhu je bila okrašena (s pletenicami, perlami, biseri, dragimi kamni) in vezena z zlatimi nitmi.
Tudi kokošniki so bili v več vrstah in oblikah: enorogi, dvorogi, stožčasti, valjasti, sedlasti. In čez kokošnike so pogosto nosili šal, imenovan ubrus. Bila je pripeta pod brado ali ohlapno spuščena na ramena.
M. Nesterov, Dekle v kokošniku. 1885
Šali v prihodnosti popolnoma nadomestijo druga ženska pokrivala. Obstajali so različni šali iz platna in chintza. In povsod so ga zavezali na različne načine: na vrhu glave, zadaj, spredaj, pod brado. Pojavili so se tudi šali. Šali so še vedno zelo cenjeni, a zanimanje današnjih modnih navdušencev za šale je vse večje.
V mestih so ženske lahko nosile klobuki v hladni sezoni. Po mnenju slavnega popotnika Olearija: »Na glavah (bogatih žensk) so široki in prostorni klobuki iz zlatega brokata, satena, damasta, z zlatimi pletenicami, včasih vezeni z zlatom in biseri ter okrašeni z bobrovim krznom ... Odrasla dekleta imajo na glavah velike lisičje kape.« (Adam Olearius. »Opis potovanja holštajnskega veleposlaništva v Moskovijo in Perzijo«). Slogi teh klobukov so bili na različnih območjih različni.
Šali in kape so tisto, kar se je v naši garderobi ohranilo iz preteklosti do danes. Lahko rečemo, da so se ženski klobuki spremenili. Toda glede moških klobukov ne moremo reči tako kategorično ...
