ŽIVLJENJE POTEM
SMRTJI

"Ko bo umrl
človek, ali bo spet živel?" Job 14:14

"Človeško življenje se ne konča s smrtjo telesa. Do tega zaključka je prišel ameriški raziskovalec Rob Lantz, ki poučuje na Univerzi v Severni Karolini.

Po mnenju raziskovalca se človek po smrti prenese v vzporedni svet, da bi se čez nekaj časa reinkarniral v drugem telesu. Ta sklep je izdelal Lantz po izvedbi tako imenovanega "Jungovega eksperimenta", katerega bistvo je v dejstvu, da je obnašanje delcev odvisno od zavesti opazovalca.

Po mnenju znanstvenika način, kako vidimo svet, določa stanje naše zavesti. Na primer, če pride do nekaterih sprememb v možganih, lahko oseba vidi nebo v popolnoma drugačni barvi.

Ugotovitve profesorja Lanza bodo človeku omogočile bolj pozitiven odnos do smrti, saj če se življenje po izstopu iz telesa nadaljuje, človekov obstoj ni več reduciran na skrbi za hrano in preživetje, temveč dobi nov, višji pomen." - to je mnenje znanstvenikov (če sem iskren, nisem razumel povezave med "Jungovo izkušnjo" in življenjem po smrti))

Kaj se pravzaprav dogaja? Ugotovimo z zdravo pametjo.

Nobeno vprašanje ne pritegne več pozornosti in bolj zanimiv kot možnost življenja po smrti. Vse to zato, ker je sama smrt pogost pojav, in to je vse razumni ljudježelijo živeti. Niti ena osebav normalnih razmerah ne želi umreti, čeprav se vsi zavedajo, da smrt čaka vsakega človeka. Zato to vprašanje skrbi vsakogar in vsi se sprašujejo o možnosti življenja po smrti.

Zlomljeni, globoko užaloščeni in užaloščeni zaradi izgube ljubljenih, ljudje, prepričani o neizogibnosti njihove smrti v rokah "Neusmiljenega žanca", so se domislili različnih filozofij, da bi zatrli strah in zanikali tragično resničnost. Poskušali so verjeti, da smrt ni to, kar v resnici je; da ni sovražnik, ampak prijatelj; da je ona pot, po kateri človek vstopi v vzvišeno in veličastno kraljestvo življenja.
To vprašanje so večkrat postavili znanstveniki in navadni ljudje. Kje so mrtvi? Kaj točno se zgodi, ko oseba umre? So mrtvi bolj živi od vseh živih? Pred tisočletji je prerok Job vprašal: »Ko človek umre, bo spet živel?« (Job 14:14). Tako je sam prerok Gospoda Boga nagovoril milijone ljudi, ki so žalovali in žalujejo za svojimi mrtvimi in ki se skupaj z vsem človeštvom bojijo prihoda neizogibne smrti.
Delo je bilo osebno in vitalno pomemben interes na to vprašanje: »Ko človek umre, ali bo spet živel?«, ker je sam večkrat prosil Boga za smrt. Job ni bil utrujen od življenja, ampak ga je trpljenje izčrpalo do te mere, da se je vprašal, ali je vredno živeti.
Ap. James je zapisal: »Ste slišali za Jobovo veliko potrpežljivost?« (Jakob 5:11). Job je potreboval potrpežljivost, ker je Bog dovolil, da je nemogoče trpel. Njegova družina, njegove črede in črede ovac so bile uničene. Izgubil je zdravje in bil podvržen gnusu kožna bolezen, kar je prizadelo njegovo celotno telo. Poleg vsega tega se je njegova žena odvrnila od njega z besedami: »Preklini Boga in umri« (Job 2,9).
Toda Job ni imel namena preklinjati Boga. Prerok je verjel v Boga, čeprav ni razumel, zakaj ga je Gospod tako kruto kaznoval. Seveda je iskal, če je bila volja božja, osvoboditev od trpljenja, upal je na Boga in molil k njemu: »O, če bi me skril v podzemlje in me pokril, dokler ne mine tvoja jeza, določi mi čas. , in potem se spomni name!" (Job 14:13).
Potem ko je Job prosil Boga za smrt, je razmišljal o vprašanju, kaj bi se zgodilo, če bi Bog uslišal njegove molitve in mu dovolil umreti. Zato je vprašal: »Ko človek umre, [umrem, kakor zahtevam], ali bo [bo] spet živel?« Job je spregovoril s stališča lastne izkušnje, njegovo trpljenje in občutke, čeprav je kot božji prerok vedel, da so njegove besede božanske, in razumemo, da gre vprašanje obstoja življenja po smrti z roko v roki z vero v Božjo besedo.
Zato je pomembno omeniti, da Job ni vprašal: »Ko človek umre, ali je kaj bolj živ kot prej?« Ni vprašal: "Če človek umre, ali to pomeni, da se je preprosto preselil v drugo sobo, se povzpel v nebesa ali se spustil v podzemlje, v kraje mučenja." Job je vedel, da ko človek umre, je mrtev, zato je vprašal Boga: »Ko človek umre, ali bo spet živel?«
Tako je naša pozornost usmerjena na temeljno resnico Svetega pisma, da je življenje po smrti odvisno od ponovnega rojstva in prebujenja mrtvih. Obstaja upanje za življenje po smrti, ker je Bog obljubil, da bo uporabil svojo mogočno moč, da oživi mrtve. Job je vedel, da bo Bog pustil, da umre, tako da
da bi se znebil nadaljnjega trpljenja, ga je naknadno obudil: "Vse dni določenega časa [časa] bi čakal, dokler ne bi prišla moja zamenjava. Ti bi klical in jaz bi ti dal odgovor: in ti bi bil naklonjen delu tvojih rok.« (Job 14:14, 15).

UPAJ ZA
VSTAJENJE

Jobova trditev, da ga bo Bog obudil od mrtvih ob določenem času, je popolna
ustreza Božji besedi o življenju po smrti. To upanje na vstajenje daje tolažilno zagotovilo in je jasno navedeno v Novi zavezi.
Apostol Pavel je zapisal: »Kajti kakor je prišla smrt po človeku, tako je po človeku prišlo vstajenje mrtvih« (1 Kor 15,21). Dva »moža«, omenjena v tem besedilu, sta Adam in Jezus. Adam je prekršil Božji zakon in nase in na svoje potomce nakopal smrtno kazen. Jezus je prevzel grešnikovo mesto v smrti in osvobodil Adama in njegove potomce smrti – z vstajenjem. To je mislil apostol Pavel, ko je zapisal: »Kajti plačilo za greh je smrt, Božji dar pa je večno življenje v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rimljanom 6,23).
Vstajenje mrtvih je tako prepričljivo zagotovilo o obstoju posmrtnega življenja, da je apostol Pavel, ko je nagovarjal kristjane, poudaril, da če ni vstajenja, so »tisti, ki so zaspali v Kristusu, izgubljeni« (1 Kor 15: 18). Iz tega sledi, da če ni vstajenja, potem tudi tisti, ki verujejo v Jezusa Kristusa in hodijo po njegovih stopinjah, poginejo v smrt.

KJE
ZMEDA?

Če nas Sveto pismo tako jasno uči, da upanje na življenje po smrti temelji na Božji obljubi, da bo obudil mrtve v življenje, potem se seveda postavlja vprašanje, zakaj so tisti, ki trdijo, da verjamejo biblijskim naukom, tako zmedeni. Osnova za to zmedo je bila postavljena v rajskem vrtu.
Bog je rekel Adamu: " Od drevesa spoznanja dobrega in hudega pa ne smeš jesti; kajti tistega dne, ko ga boste jedli, boste umrli« (Geneza 2:17).
Kasneje je Satan, ki je govoril po kači, vprašal Evo: »Ali je Bog res rekel, Ne jej z nobenega drevesa v vrtu?« (Prva Mojzesova knjiga 3:1). Eva je potrdila, kar jim je rekel Bog, vključno z izjavo, da bo smrt kazen za neposlušnost (Verzi 2, 3). Satan je Evi odgovoril preko kače in rekel: »Ne, ne boš umrla« (Geneza 3:4).
To je bilo zanikanje vsega, kar jim je povedal Stvarnik. Satan je obtožil Boga, da je rekel, da je kazen za neposlušnost smrt.
Morda je Satan verjel, da bo nekako preprečil Božje načrte o kaznovanju človeka s smrtjo. Če je temu tako, potem je kmalu ugotovil, da je bil njegov trud zaman, saj je človeška rasa začela umirati.
Toda Satan ni priznal svoje napake. Namesto tega je med ljudmi začel širiti idejo, da smrt ni nekaj, kar se dejansko zgodi, da smrt v resnici ne obstaja. V veliki meri mu je uspelo prepričati ljudi, da verjamejo. Ob naslovu Eve: »Ne, ne boš umrla«, je skušal dokazati, da je v njegovih besedah ​​govoril resnico: » Zdelo se vam bo le, da umirate, v resnici pa boste bolj živi kot kdaj koli prej. ".
Tisti, ki verjamejo Božji Besedi, ne bi smeli dvomiti, katera od izjav, izrečenih v rajskem vrtu, je pravilna. Sam Gospod Bog je razodel resnico: »Tisti dan, ko ga boste jedli, boste gotovo umrli.« Bog je povedal pravo resnico. Satan je rekel: »Ne, ne boš umrl,« in vemo, da je govoril laž. Jezus je o Satanu rekel: »Ker je lažnivec in oče laži« (Janez 8:44).
Satan ni samo lažnivec, ampak tudi oče laži. Z drugimi besedami, Satan je rodil prvo laž in ta laž je postala najbolj uničujoča. Ker izvira iz rajskega vrta, je izkrivljal um ljudi vseh narodov in religije resnica o smrti, medtem ko je Božja resnica: "Gotovo boš umrl." Toda razmeroma malo ljudi je temu verjelo.

LAŽI O POSAMEZNIKU
OBSTOJ

Vsem je jasno in neizpodbitno, da človeško telo umre. Satan je spoznal, da ne more več zavajati ljudi, zato je začel širiti idejo, da v človeškem telesu je nekaj, kar je ločeno od tega telesa, tam je nekakšno bitje. To bitje zapusti telo, ko oseba umre in nadaljuje nekje življenje. Tako imenovani »verniki« to nedoločeno »nekaj« označujejo kot » nesmrtna duša".
To idejo so prvi podprli stari Egipčani. Kasneje so jo prevzeli grški filozofi in potem, ko so apostoli zaspali v smrt, je bila ideja uvedena v krščanska cerkev poganski filozofi. imeti drugačen opis, je teorija o obstoju »nečesa« v telesu (če to »nekaj« ne umre, potem smrt ne obstaja) postala prepričanje vseh poganov.
Sveto pismo kaže, da je bilo to »prepričanje« prevladujoče med pogani v dneh kralja Salomona, in ko beremo o tem, izvemo, kako se je Salomon boril proti tej zmoti, ki je zakrivala resnico. Zapisal je: »Kajti usoda človeških sinov in usoda živali je ena usoda: kakor oni umirajo, tako te umirajo in vsi imajo isti dih in človek nima prednosti pred živino; kajti vse je nečimrnost! Vse gre na eno mesto "; vse je nastalo iz prahu in vse se bo vrnilo v prah. Kdo ve [ali kdo lahko dokaže], ali se duh človeških sinov dviga navzgor in ali se duh živali spušča na zemljo?"
(Propovednik 3:19-21).
Salomon jasno definira resnico Gospoda Boga z izjavo, da je smrt človeka in živali zelo podobna, da imata isti dih ali »duha« (kot je beseda pravilno prevedena iz hebrejščine v 21. vrstici). Tako se ob ugotovitvi resnice sprašuje: Kdo bo dokazal nasprotno?! Očitno je Salomon vedel, da pogani, ki so živeli povsod, verjamejo nasprotno, verjamejo v nekaj drugega. Tako so podpirali hudičevo prevaro, da smrti ni, da ko telo umre, ostane »duh«, ki se dvigne »gor« in živi naprej. A Šalamun poudarja, da to ni res. Najverjetneje, pravi, je usoda ljudi in živali v smrti enaka. Prednost človeka pred govedom je v tem, da je Bog obljubil, da bo mrtve obudil v življenje z vstajenjem, ni pa obljubil, da bo to storil glede živali.

NI "NESMRTNIH"
TUŠ"

Izraza »nesmrtna duša« v Svetem pismu ni. Sveto pismo niti približno ne uči, da kakršno koli "stvarje" živi v Človeško telo da osvobojeno po smrti še naprej nekje živi. Prvič, ko se beseda »duša« pojavi v Svetem pismu v zvezi s človekom v Genezi 2:7 »In Gospod Bog je ustvaril človeka iz prahu zemlje in mu vdihnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša." Ta verz pravi, da je Bog ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdihnil dih v nosnice in človek je postal živo bitje.
"Živa duša"- To Živo bitje ali živo bitje, ki, kot pove verz, izhaja iz združitve življenjskega diha in organizma, torej telesa. Telo ni duša. Dih življenja ni duša. Po božji volji in njegovi moči je dih, ki daje telesu življenje, in kot rezultat te zveze se pridobi "živa duša".
Salomon je rekel, da imata človek in žival enak dih, in imel je prav. O ljudeh in živalih, ki so umrli med potopom, beremo: »In vse meso, ki se je premikalo po zemlji, je izgubilo življenje, in ptice, in živina, in divje živali, in vse plazeče se po zemlji, in vsi ljudje. dih življenja v njegovih nosnicah je umrl na suhem« (Geneza 7:21, 22).
Ker živali obstajajo z istim »življenjskim dihom«, ki človeku omogoča življenje, so tudi »žive duše«, kar je jasno navedeno v Božji besedi: »In Bog je rekel: Naj zemlja rodi živa bitja po njih vrstah, živino in plazeče živali. in zemeljske živali po njihovih vrstah. In zgodilo se je tako« (Geneza 1:24).
V tem verzu je izraz "živa duša" preveden iz iste hebrejske besede kot "živa duša" v Genezi 2: 7. Obe besedi sta prevedeni iz iste hebrejske besede nefeš. Pri delu s Svetim pismom so se prevajalci včasih zmotili, ker so poudarjali razliko med živalmi in ljudmi: ko so naslavljali živali, so uporabljali besedo »stvarje«, ko so naslavljali ljudi, pa z besedo »duša«. Toda tega ni v Svetem pismu. Nič čudnega, da je Salomon zapisal: »Kakor umirajo oni, tako umirajo ti.« Ko je Adam umrl, se je njegovo telo vrnilo v prah: »Kajti prah si in v prah se povrneš« (1 Mz 3,19). Od Boga dana pravica do življenja, uresničena z dihom življenja v njegovih nosnicah, se vrača k Bogu. To idejo podpira Salomon. Ko Salomon opisuje, kaj se zgodi s človekom, ko umre, pravi: »In prah se povrne v zemljo, kakor je bil, in duh se povrne k Bogu, ki ga je dal« (Propovednik 12:7).
Resnice, izražene v tem verzu, mnogi ne razumejo zaradi napačnega razumevanja besede »duh«, ki v hebrejščini preprosto pomeni »dih« ali, kot v tem primeru, »nevidna sila življenja«. Apostol Pavel je v svoji pridigi o višinah Marsa rekel: »Kajti v njem živimo, se gibljemo in obstajamo« (Apd 17,28).
V tem verzu ni nobenega namiga, da je v človeku zavestno "bit", ki se v trenutku smrti loči od telesa in se povzpne v nebesa k Bogu. Beseda "vrne", uporabljena v besedilu, izključuje samo možnost takšne izjave. Telo se vrne v prah, saj je bilo ustvarjeno iz prahu. Če bi bil »duh« ločeno bitje, ki se vrača k Bogu, bi to pomenilo, da je to »bitje« nekoč prebivalo blizu Boga in mu je dovolil, da se začasno naseli v človeškem telesu. Kako smešen zaključek!
Toda kako dosledna je Salomonova definicija: ujema se z biblijsko definicijo smrti in žive duše (živega bitja)! Ko se telo in duša vrneta na svoj začetek, je človek zapuščen in zapuščen, kot da ga nikoli ni bilo. Živa duša ali bitje ne obstaja več. Umrla je, kajti plačilo za greh je smrt. Ezekiel 18:4 pravi: "Duša, ki greši, umre."

SMRT SE JE SPREMENILA
"SPANJE"

Ker je Bog obljubil, da bo mrtve obudil v življenje, Sveto pismo o mrtvih govori kot o spečih. To svetopisemsko resnico je dokazal Jezus, ko je govoril o smrti Lazarja, brata Marte in Marije. Svojim učencem je rekel: »Naš prijatelj Lazar je zaspal.« Učenci so mislili, da govori o sanjah kot običajno, nato pa je rekel: »Lazar je mrtev« (Janez 11:11, 14).
Tako je Jezus postavil temeljni nauk Božje besede. Lazar je bil mrtev; hkrati je "zaspal".
Ko je Bog rekel Adamu, da bo neposlušnosti sledila smrt – »zagotovo boš umrl« – je mislil na izumrtje življenja. Ker pa je Bog ljubil svoja stvarjenja, jim je priskrbel odrešitev: »Bog je namreč tako vzljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje« (Jn 3,16; 1 Timoteju 2). :3-6).
Jezus je dal svoje telo, svoje človeško življenje, za življenja vseh ljudi (Janez 6:51). Tako je Jezus osvobodil Adama in njegove potomce obsodbe smrti. Čeprav vsi ljudje še naprej umirajo, obstaja upanje, da bomo vstali od mrtvih po odkupi Jezusa Kristusa. Ker mora biti pokojnik obujen, Sveto pismo govori o njem, kot da je zaspal, kar se nanaša na začasno odsotnost življenja.Kdor spi, ostane noternezavestno stanje; isto se zgodi s pokojnikom. Mrtvi niso ničVidijo, nič ne slišijo, nič ne vedo. Sveto pismo pravi: »To vedo tisti, ki živijobodo umrli, toda mrtvi ne vedo ničesar in zanje ni nagrade, ker je spomin napozabljeni so" (Propovednik 9:5). Tisti, ki spijo, so mordaprebujen; To pomeni, da lahko tisti, ki so zaspali, tudi vstanejo.Jezus je o Lazarju rekel: "Jaz pa ga grem prebudit." Tako vsi, ki so zaspali vsmrt, se bo prebudil v jutro novega dne na zemlji: »Jok bo do večera,veselje prihaja zjutraj« (Psalm 29,6).

UDOBJE
MARFA.

Jezus in majhna družina v Betaniji – Marta, Marija in Lazar – so bili posebni prijatelji. Ko je Lazar zbolel, so bili Jezus in njegovi učenci v Galileji, ki se nahaja na
malo stran od Betanije. Sestre so ga o tem obvestile, vendar Jezus ni prišel takoj. Dva dni kasneje je vsem povedal, da je Lazar mrtev, »spi« in da ga bo »prebudil iz tega spanca«.
Marta je stekla iz hiše naproti Jezusu, ki se je bližal njihovi hiši. Nežno ga je grajala in rekla: »Gospod, če bi bil ti tukaj, moj brat ne bi umrl« (Jn 11,21). Za zlomljeno srce Marfa je bila najbolj pravi trenutek da bi jo Jezus potolažil, in jo je. Katere besede je govoril Jezus, katere besede je ona potrebovala?
Ali ji je rekel, kot se naredi v podobnih okoliščinah: »Marta, tvoj brat ni zares umrl, le odvrgel je svoje truplo«? Ali je Jezus rekel, da je Lazar zdaj bolj živ kot prej? Je Marti povedal, da Lazarjeva duša lebdi nekje zelo blizu? Ali ji je rekel: "Marta, ni smrti"?
Ne, Jezus Marti ni rekel česa takega. Svojim učencem je rekel: »Lazar je mrtev,« in tej resnici ni mogel nasprotovati. Jezus Marti ni mogel povedati, da je njen brat zdaj bolj živ kot kdaj koli prej. Marto je potolažil in se skliceval na Sveto pismo, o Božji besedi. Ker je vedel, da je Lazar mrtev, je rekel Marti: »Tvoj brat bo vstal« (23. vrstica).
Če je Lazar želel znova živeti, ga je moral Jezus obuditi in Lazarjevi sestri je zagotovil, da je to mogoče. Ker je vedela, da je Jezus obudil že druge, ki so »spali«, mu je Marta rekla: »Vem, da kar koli boš prosil od Boga, ti bo Bog dal,« ni pa bila prepričana, da bo Jezus v tistem trenutku prosil Boga, naj obudi njenega brata. iz "spanja" smrti. Zato je rekla: »Vem, da bo vstal ob vstajenju poslednji dan« (Verzi 22–24).
Da, Marta je vedela, da bo prišlo do splošnega vstajenja za vse mrtve in da bo nato Lazar
se bo zbudil iz "spa" smrti. Bila je seznanjena z obljubami Stara zaveza, je Jezusove nauke obravnaval s spoštovanjem in vero ter vedel, da bo prišlo do vstajenja za vse ljudi. Marta je tudi vedela, da bo »zadnji dan« prišlo do splošnega vstajenja. »Zadnji dan« ni »dan sodbe«, kot mnogi verjamejo. Beseda "dan" v tem kontekstu pomeni dobo ali dobo, ko bo Bog dokončal svoj načrt odrešenja in rešitve človeštva pred grehom in smrtjo.

Božanski načrt odrešenja je razdeljen na časovna obdobja. Pred prvim Jezusovim prihodom je bila doba patriarhov, nato doba Judov. Evangelijska doba se je začela s prvim Kristusovim prihodom. To so bile pripravljalne dobe, ko je Bog izbiral in pripravljal tiste, ki bodo sodelovali z Jezusom prejšnje stoletje Božji načrt. »Zadnji dan« je obdobje, ko bo Božji načrt izpolnjen in izpopolnjen z vstajenjem in obnovitvijo v popolno življenje vseh tistih, ki bodo verjeli in ubogali zakone Kristusovega kraljestva.

Martha je vedela za zadnjo dobo in " zadnjič" v Božjem načrtu. Vedela je, da se bo njen brat in vsi, ki so umrli, prebudili iz smrtnega sna. Toda Marta ni vedela, ali je Jezus mislil to, ko je rekel: "Tvoj brat bo vstal." In Jezus sam ni pojasnil ji je neposredno povedal, kaj je bil njegov namen.Namesto tega je odgovoril: »Jaz sem vstajenje in življenje; Kdor vame veruje, bo živel tudi če umre; In kdor živi in ​​veruje vame, ne bo nikoli umrl" (25. in 26. vrstica). Marta je dokazala svojo vero v splošno vstajenje, ki se bo zgodilo "zadnji dan". Zdaj je Jezus pojasnil, da je On "vstajenje in življenje" , da je on tisti, ki bo obudil vse mrtve »poslednji dan« in dal večno življenje vsem, ki verujejo.
Ko Jezus odgovarja Marti, govori o dveh skupinah ljudi, ki bodo po njem prejeli življenje. Prvič, obstajajo tisti, ki verjamejo, a vseeno umrejo. Zagotavlja Marthi, da bodo vstali od mrtvih na samem začetku. In takrat se bodo tisti, ki bodo na dan vstajenja prebudili in verjeli vanj. "Ti," je rekel, "ne bodo nikoli umrli." »Kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre; in kdor živi in ​​veruje vame, ne bo nikoli umrl« (Verza 25 in 26).
Po tem zagotovilu o prebujanju vernikov in nevernikov je Jezus vprašal Marto: "Ali verjameš temu?" In Marta je odgovorila: "Da, Gospod! Verujem, da si ti Kristus, Božji Sin." Marta je razumela, da je Kristus Mesija in da je bil poslan na svet, da reši človeštvo pred smrtjo. To bo doseženo s prebujanjem tistih, ki spijo v snu smrti. Verjela je, da je Kristus obljubljeni Mesija, ki so ga pričakovali in ki je moč vstajenja.

VSTAJENJE
LAZAR

Ko je Marta dokazala svojo vero v Jezusa kot Mesijo in njegovo sposobnost obujanja mrtvih, se je vrnila domov in prosila svojo sestro Marijo, naj gre z njo ven in sreča Jezusa, kar je tudi storila. Tako kot Marta je tudi Marija rekla Gospodu: »Gospod, če bi bil ti tukaj, moj brat ne bi umrl« (32. vrstica). Jezusovo srce je ganila žalost velike izgube in jokal je z vsemi. Nato je prosil, da ga pospremijo do Lazarjevega groba.Jezus je stal pri grobu in prosil, naj odstrani kamen, ki ga je pokrival. je protestirala Martha. Navsezadnje je verjela, da lahko Jezus obudi njenega brata, zdaj pa je dvomila: »Gospod, že smrdi, saj je že štiri dni v grobu« (39. verz). Toda Jezusu to ni bilo pomembno. Bil je pripravljen dokazati, kaj bo na koncu dosegel, da zanj, ki ima božansko moč, ni pomembno, ali je človek umrl pred nekaj dnevi ali pred tisočletji. Življenje je mogoče obnoviti. Tisti, ki je ustvaril življenje, ga lahko ponovno obnovi.
Ko je torej Jezus stal pri odprtem grobu, je molil in zavpil z močnim glasom: "Lazar, pridi ven!" (Verz 43). Pomembno je omeniti, da je bil Lazar, za katerega nekateri verjamejo, da je bil vnebovzet v nebesa, obujen. Pravzaprav se ni povzpel v nebesa. Prav tako ni rečeno, da je šel skozi vice. Ne obstaja kraj, kot je vice. Prav tako ni rečeno, da se je spustil v brezno večne muke in bil nato osvobojen te muke. ne
tam so brezna večnih muk.
Po Svetem pismu je Jezus vzkliknil: "Lazar, pridi ven!", in "umrl je prišel ven." Jezus je rekel, da je Lazar umrl. In tako je umrli Lazar obujen od mrtvih. Osvobojen svoje obleke, se je Lazar vrnil k svoji družini in prijateljem, s katerimi je prej živel. Ko se je vrnil v življenje, ni bil prikazen ali duh, bil je še vedno isti Lazar. Spet je užival življenje, z njim pa se je veselila tudi njegova družina.

"NE
ČUDEŽE"

Ko je Jezus govoril o vstajenju od mrtvih, je rekel: »Ne čudite se temu, kajti pride čas, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali glas Božjega Sina, in tisti, ki so delali dobro, bodo prišli. ven v vstajenje življenja in tisti, ki so delali hudo, v vstajenje sodbe« (Jn 5,28.29). Rečeno nam je, da tako kot je bil Lazar poklican, da pride iz groba, bodo vsi mrtvi poklicani, da pridejo ven, ko bo prišel čas splošnega vstajenja.

Upoštevajte, da Jezus govori tudi o dveh skupinah ljudi, ki bodo obujeni: tistih, ki so delali dobro, in tistih, ki so delali zlo. Tisti, ki so delali dobro (v skladu z verzom 24), so verniki te dobe. O njih se govori, da imajo večno življenje in ne pridejo na sodbo. To pomeni, da zaradi svoje vere niso obsojeni na smrt, temveč jim je z vstajenjem zagotovljeno večno življenje. In ne bodo prišli na obsodbo, ker so uspešno opravili svojo preizkušnjo v svojem življenju. To so tisti, ki so delali »dobro«, ki so verovali in hodili za Jezusom ter bili s tem vredni vstajenja življenja. Toda tisti, ki jim ni uspelo dokazati svoje vere, bodo prebujeni pred sodbo, saj se bo med tisočletjem zgodilo njihovo vstajenje. sodni dan(Apostolska dela 17:31; 2. Petrovo 3:8; Razodetje 20:6).
Grška beseda krisis pomeni »sodba« in ima enak pomen kot beseda kriza. Vse tiste, ki trenutno ne vodijo dostojno življenje, »ne dokazujejo svoje vere«, se bodo prebudili in soočili s krizo. Nedvomno bodo razsvetljeni, dobili bodo možnost razumeti, sprejeti in spoznati življenje, dal Kristus spoštovati zakone kraljestva, ki bo takrat vladalo
zadeve vseh ljudi. Če sprejmejo in ubogajo, bodo živeli popolno in živeli večno. To bo njihovo popolno vstajenje. Če pa ne sprejmejo in ne ubogajo, se bodo imeli za nevredne večno življenje in se vrniti v smrt. O tistem času je apostol Peter rekel o neposlušnih: »Iztrebljeni bodo izmed ljudstva« (Apd 3,23).
Verniki evangelijske dobe, ki so vredni živeti in kraljevati s Kristusom, bodo vstali v »slavo, čast in nesmrtnost« (Rimljanom 2:7). To je nesmrtnost. Človek se ne rodi s to lastnostjo in ni podedovan. To je veličastna nagrada za tiste, ki so pripravljeni trpeti in umreti z Jezusom, da bi živeli in kraljevali z njim. Kot Jezusovi dediči v njegovem kraljestvu bodo z njim sodniki ves čas sodnega dne (1 Korinčanom 6:2; Razodetje 3:21; 5:10).
Takrat bo neverujoča družba dobila priložnost verjeti. To priložnost bodo prejeli tudi tisti, ki bodo prebujeni iz smrti. Vsi, ki verjamejo, bodo povrnjeni v popolnost človeško življenje ki ga je Adam izgubil, ko ni ubogal Božji zakon in bil obsojen na smrt. Nato bodo večno živeli na zemlji (Razodetje 21:4).
Kako veličastna izpolnitev božjega načrta, iz katerega izhaja, da kraljestvo greha in smrti, ki se je začelo zaradi Adamovega greha v Edenu, ne bo trajalo večno! Vsi tisti, ki so med tem umrli dolgo obdobje jok, bo vstal in vsi bodo predstavljeni osebna priložnost ubogati božje zakone in živeti večno.
Sveto pismo uči, da je Bog tako vzljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak imel večno življenje (Jn 3,16). Toda da bi verjeli vanj, morajo prejeti jasno spoznanje o njem in prejeli ga bodo na prihodnji dan sodbe, ko bodo prebujeni iz smrti. To je tisto veličastno upanje za vse človeštvo. Božji prerok David je o tem čudovito govoril v simboličnem jeziku:
"Recite narodom: Gospod kraljuje! Zato je vesolje trdno, ne bo se omahnilo. On bo sodil narode po pravici. Naj se raduje nebo in naj se raduje zemlja; naj buči morje in vse, kar je polno Naj se veseli polje in vse, kar je na njem, in naj se veselijo vsa drevesa v gaju pred Gospodom, ker prihaja, ker prihaja sodit zemljo. On bo sodil svet po pravici in narode. v njegovi resnici« (Psalm 96:10, 13).
da, resnično obstaja življenje po smrti – ko bodo z božansko močjo mrtvi obujeni v življenje. To je veliko upanje, ki nam je dano v Božji besedi. Upanje na vstajenje mrtvih.

…………………………………………………………………
………………………..
………
..

Dokazi o obstoju pekla. Pričevanja preživelih Fomin Aleksej V.

Kako se počuti mrtva oseba?

Kako se počuti mrtva oseba?

Primere, ki jih bom opisal spodaj, so zbrali poklicni zdravniki, ko se je tehnika aktivno uporabljala kardiopulmonalno oživljanje. Zdravniki in medicinske sestre so aktivno uporabljali najnovejše tehnologije oživljanja, da bi človeka vrnili v življenje. To so ljudje, ki so se z mano usposabljali za delo z opremo, ki podpira človeško življenje v bolnišnicah in centri za usposabljanje, specializiran za bolezni srca v Združenih državah. Pripovedovali so mi o svojih primerih v svoji praksi ter delili znanje in izkušnje, ki so jih pridobili v preteklih letih. Na posebnih tečajih smo spoznavali tehnologijo kardiopulmonalnega oživljanja, preučevali ventilatorje, zdravila, brali odčitke instrumentov, se učili zagnati srce in preučevali primere, ko človek pade v komo. To je bila dobra pomoč pri zbiranju potrebnih informacij o občutkih pacientov, ki se vračajo v življenje. Ti ljudje so obiskali vrata smrti in zelo pogosto so bili njihovi vtisi grozni, grozen značaj in tja se niso hoteli vrniti - prav tega niso mogli skriti.

Po objavi zgodb o prvih negativnih izkušnjah ljudi, ki so pred nekaj leti obiskali oni svet, sem ugotovil, da so moji komentarji presenetljivo drugačni od zgodb drugih avtorjev, kjer je bilo vse opisano v pozitivni luči.

Vsako leto s tehnikami kardiopulmonalnega oživljanja oživijo okoli sto tisoč ljudi. Mnogi bolniki, ki so se vrnili iz drugega sveta, pravijo, da je tam strašljivo. Dandanes postaja popolnoma jasno, da je klinična smrt človeka pogosto njegov prehod v drug svet. In zelo pogosto je ta svet veliko hujši od resničnega obstoja.

Ko so igralca Woodyja Allena vprašali o smrti, je odgovoril: "Ne bojim se smrti - samo nočem biti tukaj, ko se to zgodi." Morda je strah pred smrtjo univerzalni strah, saj ne vemo, kaj sledi smrti. Kaj pa, če razkrijemo to skrivnost? Če lahko odkrijemo in dokažemo obstoj življenja po smrti, potem ne bo več strahu pred smrtjo.

Ljudje so se počutili bolj varne, ko je sledila pogrebna slovesnost cela linija stvari, ki jih morda potrebujejo v posmrtnem življenju. Ta ideja je prišla k nam iz Egipta. Vsak od nas ima svoj pogled na smrt, smrt je neizogibna za vsakega človeka, ne glede na to, ali si to želimo ali ne.

Dolga stoletja se je človek trudil pogledati onkraj praga smrti, a le v Zadnja leta oživljanje je postalo tako močno, da so številni ljudje, ki so se vrnili z onega sveta, odgrnili tančico te skrivnosti. In smrt je za mnoge ljudi dobila svoj pomen. Večina ljudi umre nepričakovano.

Kaj pomeni počutiti se mrtvega? Vsi hočejo vedeti, a nihče ne more odgovoriti. Presenetljivo je, da mnogi, ki so se vrnili iz drugega sveta, trdijo, da je trenutek smrti neboleč. Brez bolečin! Popolnoma nič. Ne gnusno, ne hujše, ampak sploh ne. Čeprav so se nekateri opisali kot: "nezavestni, brez srčnega utripa, brez dihanja." To je celo manj kot anestezija med operacijo. Vse te skice in vtisi so bili zbrani pri več sto bolnikih, ki so doživeli klinično smrt.

Večina ljudi se najbolj boji smrti. Pravijo: "Doktor! Bojim se umreti! Nikoli pa nisem slišal, da bi kdo od njih rekel: "Doktor, bojim se sodbe!" Izkazalo pa se je, da je sojenje res tisto, o čemer govorijo in kar so videli številni bolniki, ki so se vrnili z onega sveta.

40 % (in po nekaterih ocenah do 60 %) ljudi, ki so se vrnili iz onstranstva, trdi, da so videli videnja, skladna s Svetim pismom. Slika nebes ali pekla je bila tako jasna, da si je oseba zelo zapomnila majhne dele: vsak občutek in dogodek, ki se mu je zgodil. Toda zahodna literatura govori samo o prijetnih vizijah in podobah, nič pa o hudiču. Če je človek pridobil blažene vtise o posmrtnem življenju, potem reče: "Nikoli več me ne bo strah umreti, tam je tako lepo!" Kdaj negativna izkušnja lahko slišite naslednje: »Nočem umreti, tega se bojim. Nočem se vrniti v ta grozen kraj."

Zakaj potem 40 do 60 % povratnikov ne poroča ničesar o kakršnih koli vtisih, prejetih na onem svetu? Včasih posredujejo pomanjkljive informacije ali ne povedo ničesar. Seveda bi lahko na podlagi teh poročil zmotno sklepali, da smrt sledi praznini.

Približno 11 milijonov ljudi je obiskalo onostranstvo. Morda so takšni ljudje med vašimi prijatelji. Če je temu tako, zakaj se potem ne vprašamo, kaj so tam videli ali čutili? O tem vedno povprašajte prijatelje in znance v zaupnem okolju: po možnosti ena na ena, tako da tujci Niso slišali in se niso smejali. to osebna tema in ljudje to dojemajo zelo občutljivo.

Na žalost se zdravstveno osebje trudi, da o tej problematiki ne sprašuje med pacienti, temveč to prepušča psihiatrom in psihologom, ki pacienta še niso videli in o njem vedo zelo malo. Zato poskuša pacient vse, kar se mu je zgodilo, prikriti pred psihologom, saj ga malo pozna in mu ne zaupa. A zdravstveni delavci nočejo se ukvarjati z zgodbami bolnikov o njihovih posmrtnih videnjih.