Vzorčne teme zaključni esej 2017-2018 (seznam). Smer "Človek in družba".
Kakšen je konflikt med človekom in družbo?
Ali se strinjate s Plavtovo izjavo: »človek je človeku volk«?
Kaj mislite, kaj pomeni misel A. De Saint-Exuperyja: »Vse poti vodijo k ljudem«?
Ali lahko človek obstaja zunaj družbe?
Ali lahko človek spremeni družbo?
Kako družba vpliva na človeka?
Je družba odgovorna za vsakega človeka?
Kako družba vpliva na mnenje posameznika?
Ali se strinjate z izjavo G. K. Lichtenberga: »V vsakem človeku je nekaj od vseh ljudi.
Ali je mogoče živeti v družbi in biti brez nje?
Kaj je toleranca?
Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?
Potrdite ali ovrzite izjavo A. de Staëla: »Ne morete biti prepričani niti v svoje vedenje niti v svoje počutje, če ga naredimo odvisno od človeškega mnenja.«
Ali se strinjate s trditvijo: »Neenakost ljudi ponižuje in med njimi ustvarja nesoglasja in sovraštvo«?
Se vam zdi pošteno, da so močni ljudje pogosto osamljeni?
Ali drži mnenje Tjutčeva, da "vsaka oslabitev duševnega življenja v družbi neizogibno povzroči povečanje materialnih nagnjenj in podlih egoističnih nagonov"?
So družbene norme vedenja potrebne?
Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?
Ali se strinjate z izjavo V. Rozanova: »Družba in ljudje okoli nas zmanjšujejo dušo, ne dodajajo. "Dodaja" le najbližje in najredkejše sočutje, "dušo v dušo" in "enoumje"?
Ali lahko katero koli osebo imenujemo oseba?
Kaj se zgodi s človekom, ki je odrezan od družbe?
Zakaj bi morala družba pomagati prikrajšanim?
Kako razumete izjavo I. Becherja: "Človek postane oseba samo med ljudmi"?
Ali se strinjate s trditvijo H. Kellerja: »Najbolj Čudovito življenje"To je življenje, ki se živi za druge ljudi."
V katerih situacijah se človek v družbi počuti osamljenega?
Kakšna je vloga osebnosti v zgodovini?
Kako družba vpliva na človekove odločitve?
Potrdite ali ovrzite izjavo I. Goetheja: "Človek se lahko spozna le v ljudeh."
Kako razumete trditev F. Bacona: »Kdor ljubi samoto, je ali zver ali Gospod Bog«?
Je človek odgovoren družbi za svoja dejanja?
Je težko braniti svoje interese pred družbo?
Kako razumete besede S.E. Letsa: “Ničla ni nič, dve ničli pa že nekaj pomenita”?
Ali je treba izraziti svoje mnenje, če se razlikuje od mnenja večine?
Je varnost v številkah?
Kaj je bolj pomembno: osebni interesi ali interesi družbe?
Do česa vodi brezbrižnost družbe do ljudi?
Ali se strinjate z mnenjem A. Mauroisa: »Ne bi se smeli osredotočati na javno mnenje. To ni svetilnik, ampak volja"?
Kako razumete izraz "mali človek"?
Zakaj si človek prizadeva biti izviren?
Ali družba potrebuje voditelje?
Ali se strinjate z besedami K. Marxa: »Če želite vplivati na druge ljudi, potem morate biti oseba, ki resnično spodbuja in žene druge ljudi naprej«?
Ali lahko človek svoje življenje posveti interesom družbe?
Kdo je mizantrop?
Kako razumete izjavo A.S. Puškin: "Lahkobezen svet neusmiljeno preganja v resnici tisto, kar dopušča v teoriji"?
Do česa vodi neenakost v družbi?
Se družbene norme spreminjajo?
Ali se strinjate z besedami K. L. Berna: »Človek lahko brez marsičesa, a ne brez človeka«?
Je človek odgovoren družbi?
Ali lahko posameznik zmaga v boju proti družbi?
Kako lahko človek spremeni zgodovino?
Ali menite, da je pomembno imeti svoje mnenje?
Ali lahko človek postane posameznik v izolaciji od družbe?
Kako razumete izjavo G. Freytaga: »V duši vsakega človeka je miniaturni portret njegovega ljudstva«?
Ali je mogoče kršiti družbene norme?
Kakšno je mesto človeka v totalitarni državi?
Kako razumete stavek: "ena glava je dobra, dve pa sta boljši"?
Ali obstajajo ljudje, katerih delo je družbi nevidno?
Je težko ohraniti individualnost v ekipi?
Ali se strinjate z izjavo W. Blackstonea: »Človek je ustvarjen za družbo. Ne zmore in nima
pogum živeti sam«?
Potrdite ali ovrzite izjavo D. M. Cagea: »Bolj kot karkoli drugega potrebujemo komunikacijo.«
Kaj je enakost v družbi?
Zakaj so potrebne javne organizacije?
Ali je mogoče reči, da je človekova sreča odvisna izključno od značilnosti njegovega družbenega življenja?
Se strinjate, da družba oblikuje človeka?
Kako družba obravnava ljudi, ki so od nje zelo drugačni?
Kako razumete trditev W. Jamesa: »Družba degradira, če ne prejema impulzov od posameznikov«?
Kako razumete besedno zvezo »družbena zavest«?
Kaj manjka sodobni družbi?
Ali se strinjate z izjavo I. Goetheja: »Človek ne more živeti v samoti, potrebuje družbo«?
Kako razumete izjavo T. Dreiserja: »Ljudje si o nas mislijo tisto, s čimer jih želimo navdihniti«?
Se strinjate, da »v družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez karakterja«?
Seznam literature za pripravo na zaključni esej. "Človek in družba".
A.P. Čehov "", "", "", "", "Smrt uradnika", "Češnjev vrt"
J. Verne "Skrivnostni otok"
S. Collins "Igre lakote"
W. Thackeray "Sejem nečimrnosti"
F.M. Dostojevski “Idiot”, “Zločin in kazen”, “Bratje Karamazovi”, “Revni ljudje”
M. Gorky "Na globini", "Nekdanji ljudje"
A. Camus "Autsider"
C.T. Aitmatov "In dan traja dlje kot stoletje"
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Groom "Forrest Gump"
A.N. Tolstoj "Peter Veliki"
E. Hemingway "Imeti in ne imeti"
V. V. Nabokov "Povabilo na usmrtitev"
E.I. Zamjatin "Mi"
A. Platonov "Jama"
B. Pasternak "Doktor"
J. Orwell "1984", "Živalska farma"
R. Bradbury “Fahrenheit 451”, “Marsovske kronike” N.V. Gogol" Mrtve duše", "Plašč"
A.I. Kuprin" Zapestnica iz granata", "Olesya"
W. Golding "Gospodar muh"
G. Marquez "Sto let samote"
G. Hesse “Stepski volk”
R. Gallego “Belo na črnem”
T. Dreiser "Sestra Carrie", "Ameriška tragedija"
J. Steinbeck "Grozdje jeze"
D. Mitchell "Atlas oblakov"
A. De Saint-Exupery " Mali princ»
O. Wilde "Slika Doriana Graya"
J. Sallinger "Lovilec v rži"
M.A. Bulgakov "Psje srce"
A. Rand "Atlas skomignil z rameni"
E. Fromm “Pobeg od svobode”
I.A. Goncharov "Navadna zgodovina"
F. Kafka “Proces”
Ch. Palahniuk “Klub bojev”
Sposobnost razlikovanja med možnostmi in sprejemanja odločitev. - Pomen je odvisen od situacije in osebe same. - Tri visoke poti do smisla: vrednote izkušenj, ustvarjalnosti in osebnega življenjskega odnosa. - Kako se soočiti z neizogibnim trpljenjem
svoboda določena oseba, ki ima edinstveno posamezne značilnosti, je, da se mu odkrijejo številne možnosti delovanja v svetu. Vendar pa svoboda človeku hkrati ponuja nalogo: razumeti, na kaj se lahko osredotoči pri svojih odločitvah. Navsezadnje odločitve zahtevajo veljavnost in utemeljenost – navsezadnje govorimo o svojih odločitvah in lastnem življenju! V primerih, navedenih v drugem poglavju, te veljave ni bilo, zato ljudje niso razumeli bistva svobode.
Bistvo svobode je prav v iskanju podlage, ki omogoča sprejemanje prava odločitev.
Pred sprejemanjem prave odločitve sta dve stopnji:
1. Prejemanje informacij. Treba je poznati stanje, si predstavljati, kakšna odločitev se sprejema in kaj izbire obstajajo v tej situaciji.
2. Ugotavljanje subjektivnega pomena informacije. Vsaka priložnost se analizira in pretehta glede na njen pomen in vrednost.
Ti koraki zagotavljajo realno usmerjenost k okoliščine kot predpogoj za odločitev.
Seveda pa lahko človeka pri odločanju vodijo tudi verske vrednote, filozofski sistemi, ideologije in skupinska mnenja. Če pri njihovem sledenju ne gre za strah, fanatizem ali ekstravaganco, potem tudi tu pred odločanjem še vedno sledijo faze pridobivanja informacij in ugotavljanja njihove pomembnosti. Nisem teolog in ni v moji pristojnosti, da bi govoril o verskih prepričanjih vernikov. Pa vendar se mi zdi, da prava vera, ki prihaja iz globine duše, ne sodi povsem v ta sistem, saj globoko veren človek živi in deluje na podlagi v bistvu intuitivnega pogleda na svet, ki temelji na usmiljenju.
A vrnimo se k eksistencialni temi, ki je enako pomembna za vsakega človeka, ne glede na njegovo vero. Torej, preden se odločite, se morate zamisliti možne možnosti. V vsakem specifično situacijo samo ena pot je najboljša za človeka. V pozitivni in negativni sferi obstaja hierarhija vrednot. Stroški, neželene posledice, senčne strani, skrite nevarnosti, ki jih je treba upoštevati, se lahko izrazijo v zelo različnih stopnjah.
Svobodni obstoj predpostavlja primerjavo različne okoliščine, določanje njihovega pomena in vrednosti, ločevanje najboljšega od dobrega, neškodljivega od škodljivega. Hvala za to diskriminacija od številnih možnosti je edina možnost, ki je na voljo v ta trenutekčasa, zaradi česar odločitev pogosto postane samoumevna. S tem, ko izkoristi to edinstveno priložnost, jo izbere pred vsemi drugimi in se na podlagi nje odloči, naredi človek svoje življenje popolnejše. Ko izbere eno priložnost in jo izpostavi med drugimi, naredi to priložnost "poseben".
S tem, analiziranjem in tehtanjem, lahko človek krmari v kateri koli situaciji in najde razumno in notranje ustrezno smer za naslednjo stopnjo življenja. Za tisto priložnost, ki jo po svojem pomenu in vrednosti razumemo kot najboljši v tej situaciji, vključno z vso raznolikostjo, ki je na voljo v trenutno bivanja, odraža pomen situacije. To je definicija eksistencialnega smisla.
Zato živeti smiselno pomeni najboljši način izkoristite priložnosti, ki jih ponuja situacija, "iztisnite" najboljše iz situacije. Realnost, ki nas obdaja, čaka, da jo obdelamo in »izboljšamo« z našimi dejanji. Možnosti, ki jih ponuja, so tako rekoč neizčrpne. Vsakemu, ki ima vsaj malo izkušenj rokovanje s svobodo, ki zna dojeti vse, kar se mu ponudi svet, uporabite svoj Ustvarjalne sposobnosti tako njegova domišljija kot vse njegovo življenje nista dovolj, da bi počel vse, kar mu je všeč, kar ga zanima, in da bi sodeloval pri vsem, v čemer lahko najde svojo uporabo.
V prejšnjem poglavju smo govorili o nevarnosti, da lahko človek zaradi svobode, ki jo razumemo kot odsotnost dolžnosti, doživlja občutke izgubljenosti, notranje praznine in se posledično oklepa ersatz oblike svobode. Zdaj odkrivamo drugačno nevarnost: človek se lahko med obilico interesov in priložnosti zmede in zato postane nemočen. Sooča se z bolečim problemom izbire; odločiti se mora.
Ima lahko človek preveč svobode, ko mora izbirati med številnimi zanimivimi in ugodnimi priložnostmi? V nasprotju s stanjem notranje praznine in pomanjkanja interesov, ki je bilo opisano zgoraj, je tukaj situacija popolnoma drugačna - ni sledu eksistencialnega vakuuma, življenje postane bogato in nasičeno. Sama človekova svoboda ostaja enaka, intenzivnost in polnost življenja pa sta povsem drugačni.
Naj še enkrat pojasnimo povedano. Človek se svobodno odloča in mu te svobode ni mogoče odvzeti. »Naloga«, povezana s svobodo, je razlikovati med možnostmi in sprejemati odločitve. Le tako lahko človek, ko se znajde v določeni situaciji, najde najboljši način. Ta pot se imenuje pomen. Zato lahko pomen definiramo kot možnost, ki izhaja iz okoliško realnost. To pomeni, da je smisel vedno absolutno realna pot, ki ustreza okoliščinam situacije. Kar naredi vsako situacijo posebno, je priložnost, ki jo vsebuje. Spreminjajo se in vsakič jih je treba ne samo znova najti, ampak tudi primerjati med seboj - navsezadnje govorimo o o optimalni, pravilni odločitvi. Kako pa veš, katera priložnost je najboljša? Kot bomo videli pozneje, za to obstajajo temeljni razlogi.
Verjetno že imate vprašanje: ali niso priložnosti, ki jih ponuja situacija, odvisne od oseba, kdo je v tej situaciji? Ta zasvojenost je druga pomemben dejavnik povezana s pomenom. Vsi ljudje ne vidijo razpoložljivih priložnosti v enaki meri. Isto resničnost dva človeka različno dojemata in ocenjujeta življenjska izkušnja; poleg tega se ljudje razlikujejo po svojih prirojenih in pridobljenih lastnostih. To vodi v dejstvo, da zmožnosti ene osebe morda niso na voljo drugi.
Koncept eksistencialnega smisla je tako reduciran na enačba z dvema spremenljivkama. Te spremenljivke so pogoji in zmožnosti določenega situacije in funkcije oseba, biti v tej situaciji. Rešitev bo realističen le, če sta obe spremenljivki upoštevani in skladni druga z drugo. Če nekdo, ki ne zna plavati, plane v vodo, da bi rešil utapljajočega se, je to pogumna, a nesmiselna odločitev. Precenjevanje svojih sposobnosti v tem primeru lahko povzroči dvojne težave. Človek, ki ne zna plavati, mora izkoristiti druge priložnosti - čoln, reševalno palico - saj je smisel njegovega dejanja rešiti življenje in ne izgubiti svojega.
Pojdimo zdaj k tretjemu elementu, po dveh nama že znanih (oseba in situacija). Delo ali kakšna dejavnost ima smisel le takrat, ko človeku nekaj pomeni. Tisto, kar me ne zanima, nima pomena (čeprav je možno, da ga bo nekoč imelo). Videti smisel v nečem pomeni razumeti pomembnost nečesa, čutiti, da me to zadeva, me prizadene, se pravi, da ima zame vrednost. Tako je tretji element situacije tisto, kar je pomembno in dragoceno v njej. Reševanje človeka ima smisel, saj je ohranitev življenja velika vrednost - le redkokdo bo ravnodušno pogledal utapljajočega se, pa četudi je tujec.
Vendar pa je v življenju lahko veliko dragocenega, zato se postavlja vprašanje: kako se ne zmešati v tem izobilju? Posebna zasluga Viktorja Frankla je, da je prvi posplošil možnosti, ki so po svoji vrednosti »prevodniki« smisla. Kot že omenjeno, Frankl opisuje tri "visoke ceste do smisla" in, Ker človeku res pomagajo, da si smiselno organizira življenje - še posebej, ko obupano išče smisel -, bi jih bilo treba obravnavati podrobneje.
1. Izkustvene vrednote.Življenje se dojema kot napolnjeno s smislom, ko se čuti nekaj lepega v njegovi raznolikosti, raznolikosti oblik in sorazmernosti. Ob tem pa sploh ni treba razmišljati o pomenu, ko se predajate izkustvu lepote. Koliko lahko na primer pove cvet - o rojstvu in ovenenju, cvetenju in vonju, o barvi in obliki! Koliko veselja in navdiha doživimo, ko opazujemo, kako enostavno in graciozno se premika žival, kako organsko se prilega svetu okoli nas! Nedvomno in lahko bi dali veliko primerov. Morate biti le pozorni in dojemljivi.
Vendar doživetje lepote in harmonije ni povezano le z naravo. Umetnost, šport, znanost, tehnologija - vse, kar človek ustvari, je odlična priložnost za prejemanje veselja. Ampak glavni vir vrednote izkušnje - najbolj komunikacija z drugimi ljudmi različne situacije: v pogovoru, v službi, na dopustu, med plesom in seveda v ljubezni, ki daje priložnost spoznati in razumeti ljubljeno osebo v vsej njeni edinstvenosti. Užitek, veselje, užitek - mar niso rojeni iz vrednosti bivanja, iz vrednosti življenja samega?
Vsakdo pozna takšne izkušnje. Toda zakaj so smiselni? Izkušnje imajo pomen, prvič, ko so stvari, s katerimi se človek srečuje, same po sebi lepe, in drugič, ko človek, ko jih zaznava, hkrati aktivno sodeluje v dogajanju in s tem dojema njegovo bistvo. Tako vsrka nekaj dragocenega iz sveta in se notranje obogati. To je, tako kot vse, kar je povezano s pomenom, odvisno tako od vrednosti stvari in dogodkov kot od človeka, ki se do njih na nek način nanaša – je vanje vpet, se jim preda. Doživeti dogodki bodo le prazna fraza, če se jim ne boste popolnoma prepustili. Toda predanost ne pomeni pasivnosti - vključuje globoko razumevanje dogajanja, razumevanje tistih odtenkov stvari in dogodkov, zaradi katerih so tako privlačni. Dogodki navsezadnje prevzamejo obliko verige pomenov, ko človek zaznava dogajanje, ga prepušča skozi sebe, dojema njegovo bistvo in harmonijo.
Skozi vrednote izkušenj se učimo izvirna lepotaživljenja, pridobimo duhovno moč, s pomočjo katere lahko svoje življenje osmislimo tudi na drugih področjih.
2. Vrednote ustvarjalnost. Človek svoje življenje dojema kot smiselno tudi takrat, ko je ustvarjalno in ustvarjalno vpet v svet okoli sebe. Če vam vrednote izkušenj omogočajo, da zaznate nekaj pomembnega iz sveta okoli sebe in se notranje obogatite, potem v primeru ustvarjalnosti govorimo o utelešenju nečesa dragocenega, o obogatitvi sveta. Vsi procesi rasti in razvoja potekajo v stalnem menjavanju »sprejemanja in dajanja«, v ciklu sprejemanja, transformacije in vračanja. Ta princip razvoja prevladuje v vseh življenjskih obdobjih: na biološki ravni (na primer dihanje, prehrana), na psihološki ravni (v svetu občutkov in čustev) in seveda na ravni odločanja in odgovornost. Kar zadeva ustvarjalne vrednote, govorimo o ustvarjanje dela ali približno storiti dejanje. Ko izgovorimo besedo "delo", se najprej spomnimo umetniških del, inovativnih dosežkov znanosti in tehnologije. Toda ali ne bi veljalo za največje “delo” tudi to, kako človek po svojih najboljših močeh in zmožnostih vzgaja otroka, pošteno in vestno opravlja svoje delo, hrani družino, skrbi za hišo, skrbi za bolnih, se spopada z življenjske težave? Tisto, zaradi česar je doseženo delo, ni nikoli bahavo. Navdih, resnost, odgovornost, predanost - to je tisto, kar daje poteze ustvarjalnosti vsakemu poslu, tudi najmanjšemu.
Frankl je o tej temi nekoč zapisal: »Če bomo še naprej razmišljali na ta način, bomo prišli do zaključka, da nobena velika misel ni izgubljena, tudi če nikoli ne postane znana, tudi če jo človek odnese v grob. . Notranja zgodbaČlovekovo življenje v vsej svoji dramatičnosti in celo tragediji ne bo zaman, četudi ostane od nikogar neopaženo in o njem ne govori niti en roman. »Roman«, ki ga je človek preživel, je neprimerno večji ustvarjalni dosežek kot napisan roman« (FrankI, 1982, S. 46 f).
Pri ustvarjalnosti ni pomembna toliko veličina ustvarjenega, ampak osebnost ustvarjalca samega. Vsi ustvarjamo svoja »dela« dan za dnem v službi in v zasebnem življenju. Največje »delo«, ki ga nenehno opravljamo, je naše lastno življenje. Ali ni prav, da govorimo o "življenjskem delu", ko se ozremo okoli sebe poklicna pot upokojenec, ki je pridno in pošteno delal? Ali ni delo življenja »spustiti« odrasle otroke izpod okrilja staršev, da lahko zdaj samostojno utirajo svojo pot?
Vendar ustvarjalne vrednote niso povezane le z ustvarjanjem nečesa novega. Ne omejujejo se zgolj na materialno sfero, ampak zajemajo tudi sfero človekovega preizkušanja moči. So situacije, v katerih človek s svojimi dejanji, svojimi odločitvami, s svojo pogumno odločnostjo prispeva k ohranitvi neke vrednote ali podpira neko idejo. Za človeka, ko je v skupini, je lahko izjemno pomembno, da jo združi ali pa z izstopom iz nje izrazi svoja nasprotna stališča in prepričanja. Največji dosežki vključujejo sposobnost zagovarjati drugega, biti mu koristen v Težki časi tvegaj svojo kariero zavoljo resnice. Z govorjenjem za dober namen se človek sam napolni z dobrim.
To sta dve poti, po katerih človek hodi, dva »stebra«, na katerih temelji njegova sposobnost smiselnega preoblikovanja življenja. Ko doživljamo in ustvarjamo, moramo svoje življenje obdelovati, kot obdeluje kmet svojo njivo.
Kaj pa, če to prepreči bolezen ali nesreča? Kaj storiti z življenjem, ki se je zaradi udarcev usode izkazalo za tako omejeno, da oboje ni več mogoče? Kje potem iskati smisel?
3. Vrednote osebnega življenjskega odnosa. Narava, žal, ni obdarila ljudi s sposobnostjo, da bi se zlahka spopadli s težkimi, brezupnimi situacijami. Samo predstavljajte si, kako težko je človeku, ko mu umre nekdo od bližnjih, kako nemočni se počutimo, če izvemo, da smo neozdravljivo bolni! Tu ne bodo pomagale ne naše roke ne naš razum. Nimamo niti enega magična palica preprečiti trpljenje.
Po drugi strani pa nenehno vidimo ljudi, ki neverjetno dostojanstveno prenašajo udarce usode, huda bolezen ali celo novico o vaši neizbežni smrti.
Morda boste rekli, da tem ljudem vera pomaga, jih podpira, krepi. Ljudje, za katere to velja, so morda že dosegli višine mojstrstva v ravnanju s svojim življenjem. In vsak vernik upa, da ga bo vera podpirala v težkih časih. . uro.
Kaj pa, če vera ne pomaga, če se pojavijo dvomi in obup? Kaj pa tisti ljudje, ki ne verjamejo v Boga? Kaj lahko storijo proti trpljenju?
Eksistencialna analiza in Franklova logoterapija poskušata prikazati možnosti, ki so na voljo vsem ljudem, ne glede na njihovo vero. Ta smer psihoterapije ne postavlja nobenih teoloških postulatov in ne postavlja pod vprašaj vrednosti vernikovega položaja; sploh se ne dotika področja vere, vendar tudi ne zapira dostopa do njega.
Kaj lahko stori človek, ko se sooči s pošastnim trpljenjem, ki mu ga je namenila usoda, trpljenjem, ki ga ni mogoče ne preprečiti ne spremeniti? Njegove roke so zvezane, njegova čutila so otopela. Nemočen je pred neizprosno usodo. Spoznanje, da se nič več ne da narediti, se obrne težka situacija tragično – kajti ko je človek prikrajšan notranja svoboda, preneha obstajati kot oseba. Si je sploh mogoče zamisliti kaj bolj nečloveškega kot je izkušnja hude izgube, ki jo spremlja občutek, da z izgubo ljubljene osebe prenehaš obstajati tudi sam? Je res možno, da v tem primeru ne moremo storiti ničesar, smo popolnoma prepuščeni volji usode?
Občutek nemoči res pogosto spremlja šok ob dogodku, ki spremeni življenje.
O tem bi lahko veliko povedala ženska, ki je po moževi smrti ostala sama s štirimi majhnimi otroki. Najprej duševni šok jo popolnoma ohromila. Sčasoma se je zahvaljujoč pomoči prijateljev postopoma začela zavedati dveh stvari. Najprej je ugotovila, da je zdaj, po moževi smrti, ona tista, ki mora postaviti otroke na noge, čeprav se ji je sprva čisto čustveno to zdelo v osnovi nemogoče. Postopoma se je zdelo, da se je tema razblinila in nov način, ki ga je usoda narisala na mesto prejšnjega. Ženska ni videla le priložnosti, da sama vzgaja štiri otroke (kar je tudi storila), ampak tudi veliko več. Videla je svojo dolžnost, nalogo, ki jo čaka in je nihče ne bi mogel opraviti bolje kot ona.
Drugič, postopoma se je lahko sprijaznila z moževo smrtjo. Se je le navadil na njegovo odsotnost? Pravzaprav se je dogajalo nekaj veliko bolj pomembnega. Naučila se je videti, da lahko njen mož »še naprej živi skozi njo«, če bo svoje otroke vzgajala tako, kot bi on želel. Ali ni mož še naprej živel na določen način v svojih otrocih? Ko je žalovala za možem, je spoznala, da se ji ni nujno treba posloviti od njega; podoba njenega moža je postala del njene duše in tako je bil zdaj vedno z njo in jo podpiral v težkih trenutkih. ***
Gospa B je bila obupana, ko so ji diagnosticirali raka in ji rekli, da operacija ne bo izboljšala njenega stanja. Kaj bi lahko naredila v takšni situaciji? Približno v tem času je izvedela, da njena otroka načrtujeta potovanje v Ameriko. Ona takoj videl naprej vsaj ena od možnosti, kako ravnati v novih okoliščinah - odločila se je, da otrokoma ne bo govorila o svoji bolezni. Ženska je vedela, da ne bodo izkoristili svoje edine priložnosti za potovanje, če bodo izvedeli za njeno diagnozo. S to odločitvijo ni dovolila, da bi bolezen popolnoma obvladala njo in ji ukazovala, kako naj se obnaša. Zbolela za rakom, ki je po naključju obstajal, je kljub temu čutila določeno zadovoljstvo ob dejstvu, da v tem brezupni položaj nekaj je bilo odvisno od nje, saj se je našel odgovor na vprašanje, Za kaj mora prestati to trpljenje.
Življenja mnogih ljudi kažejo, da nikoli ni tako, da nas usoda povsem obvladuje. So stvari, ki se jim ne moremo izogniti, vendar imamo tudi vedno možnost narediti vsaj nekaj, ne glede na okoliščine. Če pa se človek »obesi« na zahteve po usodi in zahteva, da prekliče neizogibno ali spremeni tisto, kar se je že zgodilo - s čimer postavlja očitno nemogoče pogoje -, potem vse druge možnosti za ukrepanje postopoma izginejo iz njegovega vidnega polja. Največja nevarnost, povezana z udarci usode, je morda ta, da človek postane depresiven, nenehno razmišlja samo o tem, da bi lahko bilo vse drugače, srečnejše in boljše, če ne bi bilo te usode ... A življenje deluje tako, da ni vedno možno poljubno izbrati njegove pogoje.
Ko se človek sooči z udarci usode in spozna, da jih je nemočen preprečiti, zanj vzrok trpljenja ni tako pomemben; postane drugotna stvar, ker ni dostopna njegovemu vplivu. Glavna stvar zdaj postane njegova odločitev: ali bo želel sprejeti trpljenje ali se bo poskušal izogniti usodi (z zanikanjem realnosti, drogami, samomorom). Samo on ima pravico do izbire kako trpi, in za kaj ali je vredno živeti naprej - ali bo imel nove odnose in vrednote, zaradi katerih je kljub vsemu trpljenju pripravljen živeti naprej. To, zaradi česar človek trpi, je najbolj intimna stvar v njegovem življenju. Kaj drugega, poleg bistva same osebe, se lahko pojavi v tem primeru? Trpljenje sodi v najintimnejšo sfero osebnosti, zato je neprimerno, da ga uporabimo za igranje junaka. Najpomembneje pri tem je ostati sam.
Tako vidimo, kako, zahvaljujoč osebnim življenjske naravnanosti, opredeljeno življenjski položaj tudi v najbolj težke situacije pomen je mogoče najti. Usoda nam jemlje zunanjo svobodo, vedno pa imamo notranjo svobodo - bodisi da usodi brez boja damo vse ali pa ji sami na nek način odvzamemo možnost, da popolnoma razpolaga z nami. Ali se človek v tem ne more odpreti na nov način (četudi drugi tega ne opazijo)? Ali se to ne izraža v njegovem odnosu do neizogiben odnosživljenju nasploh? Če je temu tako in o tem ne dvomim, ali ni v takšnih trenutkih resnice vrednost človeka samega, njegovega človeško bistvo- temelj njegove časti in dostojanstva?
Modre misli
Francoski pisatelj, pesnik in poklicni pilot.
Citat: 1 - 17 od 592
In samo skupnost tistih ljudi, ki delajo skupaj, lahko imenujemo bratstvo.
In vse poti vodijo k ljudem.
(Avtor, Mali princ)
Kje so ljudje? – končno je spet spregovoril Mali princ. – V puščavi je še vedno samotno ...
"Tudi med ljudmi je osamljeno," je ugotovila kača.
("Mali princ")
A zdrava pamet? Njegova naloga je, da razloži življenje, naj se iz njega izvleče, kakor hoče. (Osmi del, Ljudje)
("Planet ljudi")
In ponoči rad poslušam zvezde. Kot petsto milijonov zvončkov ...
("Mali princ")
Neskončnosti ni mogoče najti. Ustvarja se v nas samih. Toda beg ni pripeljal nikogar nikamor. (Iz francoščine prevedla A. Teterevnikova)
("Vojaški pilot")
Brata si lahko samo v nečem in ne moreta biti brata na splošno. (Iz francoščine prevedla A. Teterevnikova)
("Vojaški pilot")
Naj gre za hišo, zvezde ali puščavo, najlepše na njih je tisto, česar ne moreš videti z očmi.
(Avtor, Mali princ)
Morda je lepo umreti, da bi osvojili nove dežele, a sodobna vojna uniči vse, za kar naj bi se vodila.
Po pravici povedano ... - je nadaljeval oče, - vendar se morate najprej odločiti, katera pravičnost vam je bližja: Božja ali človeška? Razjede oz zdravo kožo? In zakaj bi moral poslušati glasove, ki zagovarjajo gnitje?
Zavoljo Gospoda se bom lotil zdravljenja gnilega. Kajti tudi Gospod živi v njem. Ampak jaz ga ne bom poslušal, govori z glasom svoje bolezni.
Ko ga očistim, umijem in natreniram, si bo zaželel nekaj čisto drugega in se bo odvrnil od tega, kar je bil. Zakaj podpirati nekaj, kar bo človek pozneje sam zavrnil? Zakaj, uboganje nizkosti in bolezni, posegati v zdravje in plemenitost?
Zakaj zaščititi, kar je, in se boriti proti temu, kar bo? Zaščititi gnitje namesto cvetenja?
("Citadela")
Biti človek pomeni čutiti, da si odgovoren za vse.
("Planet moških", 1939)
Biti človek pomeni čutiti, da si odgovoren za vse. Gori od sramu zaradi revščine, čeprav se zdi, da obstaja in ni tvoja krivda. Bodite ponosni na zmago, ki so jo osvojili vaši tovariši. In vedeti, da s postavitvijo kamna pomagaš graditi svet.
("Planet ljudi")
Biti človek pomeni dobesedno isto kot biti odgovoren. To pomeni občutiti sram ob pogledu na to, kar se zdi nezaslužena sreča.
V življenju je vsaka situacija poseben svet, njene zakonitosti je mogoče dojeti le od znotraj.
V našem svetu vsa živa bitja gravitirajo k sebi podobnim, celo rože, ki se upognejo v vetru, se mešajo z drugimi rožami, labod pozna vse labode - in le ljudje se umaknejo v samoto. (Četrti del, Letalo in planet)
("Planet ljudi")
Vse poti vodijo k ljudem.
Mali princ je legendarno delo francoskega pisatelja Antoina de Saint-Exupéryja. Ta otroška pravljica za odrasle je bila prvič objavljena leta 1943, od takrat ni človeka na svetu, ki ne bi poznal njenega glavnega junaka - dečka z zlatimi lasmi.
Mali princ je preveden v več kot 180 jezikov, po njem so bili posneti filmi in napisana glasba. Knjiga je postala del moderna kultura in raztreseno v narekovaje.
Za tiste, ki teh otroško ganljivih, a zelo modrih vrstic že dolgo niste prebrali, smo pripravili izbor citatov iz "Malega princa".
Bojim se, da bi postal kot odrasli, ki jih ne zanimajo nič drugega kot številke.
Obstaja tako trdno pravilo: zjutraj vstanite, umijte obraz, spravite se v red - in takoj uredite svoj planet.
Tukaj je moja skrivnost, zelo preprosta je: samo srce je čuječe. Najpomembnejšega ne vidiš z očmi
Če greš naravnost in naravnost, ne boš prišel daleč.
Nikoli ne bi smeli poslušati, kaj pravijo rože. Samo pogledati jih je treba in vdihniti njihov vonj
Presodite sami. To je najtežje. Veliko težje je presojati sebe kot druge. Če se znaš pravilno oceniti, potem si resnično moder.
Ljudje radi obsojamo drug drugega. Tako preprosto je. Osebi je povedal, kje se moti, in ni bilo treba storiti ničesar drugega. Druga stvar je soditi samega sebe. Vsaj baobab boste morali oplesti.
Vsakega je treba vprašati, kaj lahko da. Moč mora biti najprej razumna.
Ostalo delo lahko malo počaka, škode ne bo. Če pa baobabom daste prosto pot, se težavam ne boste izognili
Ko nekaj vprašate, ne odnehajte, dokler ne dobite odgovora.
Veste, zakaj je puščava dobra? Nekje v njem so skriti izviri.
Če ljubiš rožo - edino, ki je ni več na nobeni od mnogih milijonov zvezd - je dovolj: pogledaš v nebo - in si srečen.
Verjetno zvezde svetijo zato, da prej ali slej vsak spet najde svojo.
Zelo žalostno je, ko so prijatelji pozabljeni. Ni vsak imel prijatelja.
Dobro je imeti prijatelja, tudi če moraš umreti.
Vse poti vodijo k ljudem.
Besede samo ovirajo razumevanje drug drugega. Samo zapomniti si morate, kakšno moč imajo – z eno besedno zvezo lahko človeka osrečite ali nesrečnega, spravite v jok ali smeh. Bodite previdni.
In poskrbite za ljudi, s katerimi se dobro počutite v tišini - to je neprecenljivo.
Ko se pustiš krotiti, se zgodi, da jokaš.
Naučiš se lahko samo tiste stvari, ki jih ukrotiš.
Za vedno si odgovoren za vse, ki si jih ukrotil.
Nekateri ljudje so nam neprijetni, "spolzki" in zviti, kot gosenice. A to ne pomeni, da v sebi nimajo nič lepega. Morda le iščejo svojo pot in nekega dne se bodo spremenili v čudovite metulje
Če želite srečati metulje, morate potrpeti z dvema ali tremi gosenicami.
Kaj mislite, kaj pomeni misel A. De Saint-Exuperyja: »Vse poti vodijo k ljudem«? Glede na stopnjo globalizacije, prenaseljenost planeta in, kar je najpomembneje, dejstvo, da je Zemlja okrogla. To me pripelje do povsem logičnega zaključka - vse poti vodijo k ljudem ... Saj nismo v vesolju, da bi to zanikali. Ampak to je esej.
In verjetno moramo govoriti o filozofskem pomenu izjave. No, pa začnimo. Karkoli počnete, o čemer koli sanjate, tako ali drugače vas bo vse pripeljalo do osebe. Je središče vseh občutkov, misli, stremljenj.
Na primer, zgodba Astrid Lindgren "Otrok in Carlson, ki živi na strehi." Fant sanja o psu, oh pravi prijatelj, s katerim se lahko pogovarjate. In na koncu dobi tega klenega možička, arogantnega, sebičnega, ekscentričnega, a vseeno prijatelja. Tako ga je pot pripeljala do moškega v zelo široko razumljeno. Čeprav je morda Kid preprosto ustvaril tulpo ... In to sploh ni človek s propelerjem. Kdo ve...
Tako, kamorkoli gre človek na svoje življenjska pot, bo še naletel na osebo. S tem se ne da narediti nič, človek je družabno bitje, mora biti blizu drugih ljudi, da ne občuti svoje popolne osamljenosti in nesmiselnosti življenja v rutini.
Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati
Posodobljeno: 2017-11-24
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
Tako boste zagotovili neprecenljive koristi projekt in drugi bralci.
