Italijanska republika se nahaja v južni Evropi. Njene meje potekajo skozi Francijo, Švico, Avstrijo, Slovenijo, Vatikan in San Marino. Ozemlja Italije zavzemajo Apeninski in Balkanski polotok, Padansko nižino, pobočja Alp, Sicilijanske otoke in nekatere otoke Sardinije.
Italijani pripadajo romanskemu narodu. Glavno prebivalstvo Italijanske republike so sami Italijani. Italijanske manjšine pa se nahajajo na ozemlju ZDA, Argentine, Belgije, Francije, Hrvaške, Monaka, San Marina, Slovenije, Belgije in Nemčije.
Narodi, ki živijo v Italiji
Glavno prebivalstvo Italije so Italijani. Število drugih narodnosti, ki živijo na ozemlju Italijanske republike, je približno 2%. Italijanske manjšine že stoletja živijo na istih območjih. Na severu - Romanši, Francozi, Slovenci in Hrvati. Grki živijo na jugu. Albanci se nahajajo na otoku Sicilija, Katalonci pa na otoku Sardinija.
Milijonska mesta naseljuje 12 % prebivalcev Italije. Ta mesta so: Rim, Milano, Torino in Neapelj.
Glavni jezik je italijanščina. Lahko ga uvrstimo v romansko skupino indoevropskih jezikov. V Italiji so tudi ljudje, ki govorijo druge jezike - sardinsko, romansko, nemško, francosko, albansko in slovensko. Glavna italijanska narečja so: severno narečje, osrednje narečje in južno italijansko narečje.
Katolicizem je vera večine italijanskega prebivalstva. Vatikan ima veliko vlogo v verskem življenju ljudi. Še vedno pa so v Italiji tudi predstavniki ateističnega gibanja, islamske vere.
Kultura in življenje Italije
Če govorimo o hišah Italijanov, je treba omeniti, da imajo določene značilnosti. Na primer, v Alpah so hiše dvonadstropne in trinadstropne. Dno teh hiš je iz kamna, vrh pa iz lesa. V mestih so običajne latinske hiše - kamnite dvonadstropne zgradbe s streho iz ploščic. Videz hiš je odvisen od finančnega stanja lastnika.
Nacionalna italijanska noša je zelo svetla in opazna. Prej moški nosil kratke hlače bela majica in telovnik brez rokavov. In ženske so se oblekle v dolgo krilo, srajco s širokimi rokavi, svetel kratek predpasnik in šal. Nakit je sestavni atribut španske narodne noše. Ampak danes Narodne noše So izjemno redki, Italijani imajo raje moderna oblačila.
Preference v jedeh in kulinariki so nespremenjene - testenine, riž, sir in morski sadeži. Nacionalne jedi so pizza, testenine, buridda, busecca, madzafegati, risi e besi, njoki alla Romana in druge. Poleg tega te nacionalne jedi niso priljubljene po vsej Italiji, ampak v nekaterih regijah.
Kar zadeva družino v Italiji, je treba reči, da jo ljudje zelo cenijo. Ljubezen do otrok je čista in brezmejna. Vedno so v bližini svojih staršev, jih razvajajo, povzdigujejo, občudujejo in ponosni.
Kljub ekspresivnosti Italijanov so zelo inteligentni in poznajo pravila dobre manire, bonton. Dogodku primerno se oblečejo, znajo se obnašati v družbi starejših, do ženskega spola ravnajo spoštljivo.
Glasen in čustven pogovor, ki ga spremljajo ostre geste, je za Italijane običaj. Tudi strastno javno poljubljanje je nekaj običajnega v življenju teh ljudi.
Tradicije in običaji v Italiji
Glavne tradicije in običaji Italije so praznovanje božiča, novega leta in velike noči. To so glavni državni prazniki.
Italijani med prazniki nikoli ne kršijo tradicije. Božič je na primer družinski praznik, zato poteka izključno v ožjem družinskem krogu.
Toda velika noč je veliko praznovanje. Zato si Španci dovolijo iti ven, srečati prijatelje in se zabavati iz srca. Vsaka regija ima svojo tradicijo Velikonočna jed- jagnjetina z drobovino, zelena lazanja, napolitanski kruh. Preden pa se odpravijo na veliki mestni praznik, na velikonočni ponedeljek, se Italijani z družinami zberejo na pikniku. V tem primeru vreme ni pomembno.
Italijani na silvestrovo mečejo vse nepotrebno skozi okno in razbijajo posodo za srečo. Po tem obredu gredo ven na ulico in se srečajo z vsemi skupaj. Novo leto. Na novoletni mizi naj bodo vedno jedi iz leče.
Italijani so zelo vraževerni ljudje. Zato se s svojimi otroki in družinami nikoli ne hvalijo tujcem. Velja tudi, da se v maju, predvsem pa v maju in v petek, ne bi smeli poročiti. Večina dobri dnevi Za poroko v Italiji veljata ponedeljek in torek.
Vsak narod podeduje dediščino prejšnjih generacij, ki so jo ustvarile njihove roke, ustvarili njihovi talenti. Narodna noša je spomin, tradicija, način življenja, zgodovina in pogled na svet določenega ljudstva.
Kulturna dediščina kozakov, ki se je nabirala skozi stoletja, je velika in raznolika, a čas, zlasti hudi časi 20. stoletja, ni veliko prizanašal; tradicionalna kozaška oblačila so skoraj izginila iz Vsakdanje življenje. Nekateri detajli garderobe, ki jih narekujejo bivalne razmere, so še ohranjeni. Med delom ženske v različnih regijah Dona zavežejo šale na poseben način, moški pozimi nosijo bele ovčje plašče. volnene nogavice, ki jih zataknejo v hlače, ter cele lahki čevlji imenovan "čiriki".
Narodna noša donskih kozakov je edinstvena, ni podobna noši Velikih Rusov. Donetovi so vedno izstopali po svojih videz, se je edinstven videz donskih kozaških oblačil razvijal skozi stoletja in kozaki so bili ljubosumni na njihovo neodvisnost. Na Donu so imeli zelo radi oblačila svetlih, slikovitih barv, ki so jih kozaki prinašali s svojih pohodov. Mnogi so bili oblečeni v bogate turške, čerkeške in kalmiške obleke, okrašeni z orožjem, okrašenim z azijskim razkošjem v srebru in zlatu. Vzorce pravih kozaških oblačil najdete v etnografski muzeji, katerih razstave omogočajo presojo visokega umetniškega pomena izdelkov, ki so jih izdelale roke ljudskih obrtnikov. Folklorne skupine uporabljali kot »narodno« nošo vojaška uniforma in ženski “dvodelni” - dolgo krilo in bluza z peplumom, pogosto narejena iz poceni sintetičnih tkanin. V zadnjih letih, ko se je začelo razvijati gibanje za preporod kozakov, se je vse več skupin začelo obračati na starodavne primere kozaške noše.
Na splošno so kozaki v svojih oblačilih radi pokazali svojo izjemno pompoznost. Uporabljeni materiali so bili kaliko, kindjak, kaliko, maroko, nastafil (posebna vrsta tkanine živih barv). Nastafil svetlo škrlatne (črvičaste), rumene in modre (tmosin) barve je veljal za dražje, modre in zelene barve pa za cenejše.
Oblačila donskih kozakov so še posebej odražala njihovo starodavno povezanost s stepskimi plemeni in ljudstvi. Hlače, ki so jih izumili Skiti, so pomemben element kozaškega kostuma. Brez njih je življenje konjenika nemogoče. »Skozi stoletja se njihov kroj ni spremenil: to so široke hlače - na konju ne morete sedeti v ozkih hlačah in obrabile vam bodo noge in ovirale jahačevo gibanje. Torej tiste hlače, ki so jih našli v starodavnih gomilah, so bile enake tistim, ki so jih nosili kozaki v 18. in 18. stoletju. 19. stoletja». Poseben pomen imel kozaške črte. Menili so, da jih je prvi predstavil Platov, vendar črte najdemo na starodavnih kozaških oblačilih in celo na oblačilih Polovcev in še prej - Skitov. Pomembno se je ta povezava začela kazati od časa tatarsko-mongolske invazije, nato pa v obdobju živahnega trgovanja z Vzhodom: moške hlače s širokim korakom in način nošenja srajce, zataknjene z njimi; pričeska z osličkom, imena klobuk za pokrivalo in epanča za vrhnja oblačila, ki jih najdemo v zgodnjih pisnih virih.
Od nekdaj so bili donski kozaki razdeljeni na zgornje in spodnje. Ta delitev temelji na bistvenih razlikah v gospodarski strukturi, načinu življenja in materialni kulturi, vključno z oblačili. Tradicionalna noša Donski kozaki so nastali kot rezultat interakcije različne kulture, ki je povezana s posebnostmi nastanka in razvoja te posebne etnične tvorbe. In vendar je imel vzhodni turški element zelo pomembno vlogo .
Kot žensko me bolj zanimajo oblačila donskih kozačij. Ogromen je in raznolik svet in za natančen opis za vse podrobnosti bodo potrebne količine. Zato se bomo seznanili le z vrstami oblačil, značilnimi za donske kozake.
Medtem ko so moški počeli vojaška služba, vse gospodinjstvo, duhovno in moralno vzgojo otrok je bilo zaupano ženskam. Prav oni so ustvarili in ustvarili tiste kostume, ki so jim lahko prinesli veselje in udobje.
KRPA:
Ženska vrhnja oblačila se po oblikovanju skoraj niso razlikovala od moških, razlika je bila v podrobnostih, velikosti, dolžini in stopnji dekoracije. Ženska oblačila, zlasti praznična, so bila bolj okrašena. Značilna je bila številčnost čipk. Ko so se oblačila obrabila, so čipko odrezali in shranili ločeno. Ker so bile posebne vrednosti, so jih pogosto prišili na novo. Tako moška kot ženska vrhnja oblačila so bila zavita na enak način – desni rob se je globoko prekrival z levim, zato je bil desni rob pogosto daljši od levega (5–20 cm). Stranska linija je poševna, zaponka je bila nameščena predvsem do linije pasu: gumbi ali kavlji na desnem robu, zanke na levi. Mimogrede, kozaške ženske imajo hlače - Šarovari do 19. stoletja sestavni del vsakdanja oblačila, le pri spodnjedonskih kozakinjah so bile tradicionalno širše, pri zgornjedonskih kozakih pa ožje, podobne hlačam na cevi. Šarovari so bili narejeni iz tanke svile ali papirja.
Državni muzej-rezervat M. A. Šolohova ima fotografije in zbirke zbranih kozaških oblačil s konca 19. - začetka 20. stoletja. Ženska oblačila v muzejskih zbirkah, velikosti 46-48. To kaže, da so imele kozaške ženske lepe figure.
Glavni del kostuma je bila obleka - kubelek ali kubilek, - po kroju in obliki spominja na tatarsko kamizolo, starodavno praznično obleko, znano na Donu že od 11. do 12. stoletja. Za bogate je bil izdelan iz brokata. Steznik obleke se je zapenjal s srebrnimi ali pozlačenimi gumbi, vzporedno z njimi je bila druga vrsta gumbov (zlatih ali nanizanih z biseri), ki so služili le kot okras. Ko je kozakinja dvignila roke navzgor, so bili široki rokavi videti kot krila nočnega metulja in očitno je iz te podobnosti prišlo ime obleke v izvirni turški obliki, ker besedo "kebelek" (kobelek) uporabljajo turška ljudstva imenovali molja ali metulj. V nekaterih stilih oblačenja je bil širok rokav nabran z manšeto in visel čez roko v bujni puf. V starih časih so imeli bogati skodelice predvsem iz brokata; njihova dolžina je bila pod koleni, vendar visoko od pete. Preproste kozaške ženske so nosile kubelek iz preprostega črnega blaga.
Kubelek je bil sešit iz več plošč blaga, s odrezan steznik, v pasu. Sprednji nadstropji in zadnji so bili izdelani trdni, sosednji in povezani z rezalnimi sodi.
V zgornjem delu je bila izrezana luknja za vrat, okrogla in plitka. Ravni in ozki rokavi so bili na ramenih nabrani in zaključeni z manšetami. Spodaj je bilo na steznik prišito široko, spredaj nešito krilo, nabrano.
Kubelek so nosili z navadno ali svileno srajco s širokimi rokavi, ki so segali iz rokavov. Viden je bil tudi rob srajce in sprednji del.
Kubelek je bil udoben, saj je bil izdelan iz različnih tkanin - lažjih ali toplejših - dobro je ščitil pred vročino in mrazom ter ni omejeval gibanja pri delu. Krojne lastnosti takšne obleke so omogočale, da si jo brez posebnih težav izdelamo doma, nato pa jo z lahkoto prilagodimo določeni postavi. minimalni stroškičasa in truda, saj je bil slog precej enoten. Takšne obleke so si dekleta šivala za doto, hkrati pa se učila osnov izdelave oblačil in urila spretnosti za zahtevnejše stvari - elegantne in poročne obleke.
Elegantne, bogato okrašene skodelice so bile prava umetnina. Dolgo so jih delale najbolj izurjene rokodelke. Pogosto so v revnih družinah material za takšno obleko, pa tudi različne dodatke za dekoracijo - perle, bisere, zlato in srebrno vezenje - skrbno zbirali več generacij in jih postopoma šivali na obleko. Takšna narava dela na noši je odražala načelo kontinuitete - obleka se je podedovala od matere do hčerke, ki ji je morala dodati nekaj svojega, novega, hkrati pa ohraniti tisto, kar so ji že zapustili predniki. nedotaknjen in nedotaknjen. Sposobnost ohraniti krhek, drag predmet je pokazala bogastvo deklice kot gospodinje in njeno sposobnost, da ga varčno zavrže družinske vrednote. Navsezadnje taka obleka ni bila več samo lepa obleka, temveč nekakšen arhiv, družinska kronika, po posamezne elemente ki bi lahko povedala zgodbo o porokah prejšnjih družinskih članov. Poleg tega je bila kocka simbol naraščajočega bogastva - ko ji je vsakič dodajala vedno več bogatih zaključnih elementov, se je zdelo, da jo ženska očara. bodoča družina povečati materialno blaginjo, v primeru skrajne potrebe ali nesreče (na primer požar) pa bi lahko obleko prodali.
Kozaške ženske so nosile kubelek do sredine 19. stoletja.
Kubelka je bila privezana s pasom ( tataur) nad pasom in je bil sestavljen iz med seboj povezanih srebrnih, pozlačenih členov. Obstajali so tudi pasovi iz barvnega žameta, vezenega z biseri. Krila kubelka so se prekrivala ena za drugo brez zapenjanja.
IN poletni časženske, ki so zapustile hišo, so nosile Kavrak- kaftan iz svile ali brokata. V pasu je bila šivana z zaprtim ovratnikom, vendar brez ovratnika, s kratkimi tričetrtinskimi rokavi, izpod katerih so bili izpuščeni široki rokavi skodelice, okrašena je bila s pletenico in buglami. Običajna dolžina je pod koleni, predvsem sprednji pa so še daljši; desni pod je bil prepognjen čez levi; včasih so jo nosili odpeto na prsih, pri čemer so bili vidni ahatni gumbi skodelice.
Majica(postrv) Donske kozaške ženske so nosile spodnje perilo in vrhnja oblačila.
Starinska bela srajca iz domačega platna z ravnim ovratnikom in nizkim stoječim ovratnikom je edinstvena. Ovratnik so zapenjali z bakrenimi gumbi ali zavezovali s trakovi. Plošče v njej so razporejene asimetrično. Rokavi so ozki, s pomočjo vstavljenih klinov se navzdol razširijo in po robovih v dveh vrstah obrobljeni z barvnimi trakovi. Srajca Don ima raven ovratnik in nizek ovratnik stoječi ovratnik. Srajca je bila pod brado zavezana z rdečim kosom, napetim skozi zanke. Ovratnik, rob srajce in rokavi so bili okrašeni s svetlo rdečimi tkanimi vzorci, včasih pa so bili ti deli sešiti iz rdečega kalikona in izvezeni s papirnatimi nitmi. Ženska donska noša je vključevala tudi sestavljeno srajco, katere zgornji del je bil iz svile, rokavi in plašč iz brokata, rob pa iz platna. Ovratnik je običajno rdeč, podložen z barvnimi nitmi, imenovan azharelok. Srajce so prepasovali z rdečim volnenim pasom, stkanim na poseben način na prste. Dekleta so nosila takšne platnene srajce kot vrhnja oblačila "do krone". Čezenj so poročene kozakinje nosile sukman ali kubelek.
Sukman- vrhnja oblačila poročenih kozaških žensk (vrsta sarafana). To prekrivno oblačilo, najpogosteje modre ali črne barve, sešito iz štirih vložkov, so odlikovali zelo ozki in kratki rokavi. Pred ovratnikom je bil kratek raven izrez na bakrenih gumbih, imenovan bazka, pazuka, obrobljen s širokim svilenim trakom ob robovih. Barvna vrvica, ki poteka vzdolž enega od robov pazukija in ni prišita na ustreznem mestu, je oblikovala zanke. Po robu je bil sukman obrobljen s širokim rdečim ali modrim svilenim trakom, po samem robu pa z garusom (vrsta pletenice, spletene na poseben način na prste). Sukman je bil opasan s tkanim rdečim ali modrim pasom z resicami.
Postopoma, do 80. let 19. stoletja, je kubelek in domobran sukman nadomestila sončna obleka, ki je bila sešita iz barvnega šita, z visokim enodelnim oprsnikom, ozkimi izrezi za roke, ki so se na hrbtu zbližali in prišili na sundress v višini pasu. Sundress je bil sešit brez hrbta, s kratko luknjo na gumbih na levi strani na dnu oprsnika. Zadaj je bil sarafan krilo z izrezi za roke, ki je segalo do pasu in je bilo zavihano po zgornjem robu s številnimi pogostimi nabori; sarafan je bil okrašen z barvnimi trakovi po zgornjem robu oprsnika, zadaj po naborih in na dno ob spodnjem robu. Sundress je bil vezan s širokim pasom, pod pasom, tako da so "honorarji in trakovi vidni od zadaj." Na Donu so imenovali svetlo bombažno obleko Nadaljuj. V številnih jahalnih vaseh se je sarafan v kompleksu ženskih oblačil ohranil do 20. stoletja.
Rezervno kolo- dolg kos gostega blaga, tkanega v barvne črte, ki je kozaškim ženskam služil kot krilo do 19. stoletja. Ime izhaja iz "dišati", ker je bil res ovit okoli bokov in spredaj zavezan s pasom; sprednja odprtina je bila pokrita z dolgo zaveso. Iz uporabe je izginil, potem ko so kozakinje prenehale nositi hlače, ker niso dovolj zakrivale spodnjega perila.
Zapon(zavesa, skrinja) je bil sestavni del ženske noše. Manšete so bile med prazničnimi in vsakdanjimi (običajnimi). Donske kozakinje so nosile manšetni gumb (zaveso) iz gladkega ali potiskanega materiala, obrobljenega po robu z nečim rdečim (kirmizom). To je nekakšen kratek predpasnik z prišitim majhnim prsnim košem, po šivih so položeni majhni gube. Zavezana okoli pasu s trakovi. Na levi strani je bil našit žep. Manšetne gumbe so nosili izključno na sarafane in jih niso dali na sukman ali kubelek. Vsakdanji predpasnik je bil izdelan iz beljenega platna, praznični predpasnik pa iz dragega blaga in okrašen s čipko, trakovi in šivi.
Krilo. Kozakinje so nosile dolga in široka krila, poleti lahka, pozimi topla iz črtaste volne. Bogate kozakinje so imele 15-20 različnih kril.
Praznična krila so izdelovali iz kupljenega blaga: kaliko, saten, žamet, žamet, nanka, moška koža, rips, kašmir. Večina modna krila Takrat so jih najpogosteje šivali iz bengalina. Na teh krilih je veliko videti: naborki zadaj in volančki ob robu, klini, gumbi, kitke, perle, trakovi, čipke, obrobe z drugim blagom. Krila, še posebej praznična, sežgajoča, so imela spodaj širok volan - pljusk, obrobljen s trakom, čipkastim trakom ali kordurom. Topla krila so bila šivana s toplo podlogo in s čopiči (pletenico) spodaj. Zaščitili so spodnji del roba pred obrabo.
Dekleta so začela nositi krilo s suknjičem pri 15 letih. Če bi bile v družini 2-3 sestre, potem mlajše sestre Pred poroko niso imele pravice nositi krila s suknjičem, ampak so hodile naokoli kot dekleta v oblekah, čeprav so lahko bile že veliko starejše od 15 let. »Da te ne spravijo pod korito starejša sestra«, so povedali v družini.
Pod zgornja krila so nosile spodnje suknje, včasih po štiri ali pet kosov. Bolj ko je bila kozakinja bogata, več kril je nosila. Šivane so bile iz kaliko, bele madapolama ali cone (kaliko) in so se imenovale zonovki. Dvanajst ravnih plošč je bilo zbranih v pasu v majhnih gubah pod obrobo z dolgi konci. Glavnina zborov je potekala v zadnjem delu cone. Spodnji rob krila je bil okrašen z volanom iz blaga s čipko. Spodnja krila Prišita je bila daljša od zgornje, tako da je bila čipka vidna od zunaj. V pasu so jo pritrdili tako, da so konce obrobe večkrat ovili okoli telesa, ki so jih nato zavezali ob strani.
Iz enakega blaga kot nadkrilo, šivala pulover kompleksen rez. Zapenjanje z majhnimi gumbi je potekalo ob stranski izrezi za roko in ob rami. Ob strani se je zapenjal tudi majhen stoječi ovratnik. Dolg rokav, nabran na rami, širok do komolca, zožen proti zapestju. Jakna je bila okrašena s čipko in šivi, ki so jih kozaki imenovali cambric, pa tudi z biseri, perlami, trakovi in gumbi. V začetku 20. stol. jakna se je razširila Mathen— ohlapen kroj nekoliko pod pasom, nihajoča s sprednjo zaponko, z dolgimi ravnimi rokavi in stoječim ovratnikom. Nosile so jih samo poročene ženske.
Mlade kozakinje so rade nosile bluze do bokov, ki so se tesno prilegale njihovi postavi z majhnim peplumom. Takšne bluze z ozkimi dolgimi rokavi, nabranimi na rami in s stoječim ovratnikom, so bile spredaj zapete s številnimi majhnimi gumbi. Bili so poklicani "cuirass".
Kokhta- ženska svečana vrhnja oblačila za pomlad in jesen iz tovarniško izdelanega blaga na vati, prešita s podlogo. Bilo je nihajoče oblačilo s trdnim, razširjenim hrbtom, s širokimi zavihki in stranskimi vstavki, dolgo do kolen. Ovratnik je okrogel, brez ovratnika, rokavi so dolgi in ozki. Zapenjal se je z enim gumbom, prišitim na grlu.
Suknjiči so bili okrašeni z naborki po zgornjem polju in rokavi ali pa so bile čez hrbet našite svilene resice in zavihek bližje robu. V 19. in zgodnjem 20. stoletju so bile pogoste med donskimi kozakinjami.
Služil je kot zimska obleka za kozaške ženske Don krzneni plašč, dolg do prstov, azijskega kroja v obliki ogrinjala, z zvončkom, ki se razteka navzdol. Običajno je bila našita na krzno lisice ali kune s podolgovatimi rokavi in prevlečena z lepim dragim blagom: brokat, saten (zelen ali moder s črnimi vzorci), volna z reliefnimi vzorci. Z vidrinim krznom je bil pogosto obšit celoten kožuh okoli roba, ob straneh in ovratniku, v starih časih so bili robovi na ženskih krznenih plaščih narejeni iz njenega črnega svetlečega krzna, šivali pa so tudi ženske klobuke s satenastim vrhom.
Za tiste kozakinje, ki so imele majhne otroke, je bil kroj poseben. Desno nadstropje je bilo daljše, dojenčka so položili pod pod in vanj povili otroka. Roke si lahko skril v rokave, okrašene s krznom, da so bile tople in so ustvarili videz mufa (rokavi, široki zgoraj, so viseli precej pod rokami, in če so se dvignili nad roke, so se nabrali na na vrhu kot puffs). Ob praznikih so nosili zelo lepe šale s krznenimi plašči; bogate kozakinje so nosile soboljeve klobuke s pravokotnim žametnim vrhom in bisernimi čikli.
Obstajali so tudi beli krzneni plašči, »pokriti« z ovčjo kožo, obrobljeni po robovih rokavov, po polju in dnu z ozkim trakom kurpeja, to je kože mladega jagnjeta. Obstajali so ovčji plašči brez obrobe, "goli", torej nepokriti. Nosile so jih revnejše kozakinje, verjeli so, da so bile namenjene zimskim uličnim opravilom. Prepasovali so ovčji plašč s pletenino volneni šal modra, zelena ali rdeča.
Starodavni donski krzneni plašč, kljub dejstvu, da so plašči in različni krzneni plašči postali razširjeni v 19. stoletju, ni izgubil svoje priljubljenosti.
Župejka- zimska vrhnja oblačila. Bil je raven plašč iz tovarniško izdelanega sukna z vato, z majhnim ovratnikom in zaponko spredaj. Župejko so v 19. in začetku 20. stoletja nosile donske kozakinje.
Pliska- ženska vrhnja oblačila za zimo iz žametne vate s podlogo je bila plašč ravnega kroja z okrogel ovratnik, na prsih obrobljena s črnimi trakovi in čipko. IN konec XIX- v začetku 20. stoletja je bila modna obleka med donskimi kozakinjami.
V 19. stoletju so oblačila donskih kozakinj postajala vse bolj »urbana«, po vojni s Francozi leta 1812 pa je na Don prodrla evropska moda.
ČEVLJI:
Škornji Kozaki so praviloma nosili tatarski vzorec z močno ukrivljenim prstom in figurirano črto na zgornjem robu, izdelano iz maroka v svetlih barvah: rdeči, rumeni, zeleni. Nošena in Chedygi- škornji v astrahanskem slogu, koničasti, z visokimi petami.
Užival posebno ljubezen mehki škornji brez pete iz vezenega raznobarvnega usnja— Ichigi in Chiriki- galoše, ki so jih nosili ali preko ičigov ali čez debele počesane nogavice, v katere so bile zataknjene hlače. Chiriki so bili izdelani na podplatih, s široko peto, topim prstom in včasih obrobljeni z belim usnjenim trakom.
V osemnajstem stoletju na Donu so ženske nosile rdeče usnjene ichigi z vezenino, vdove pa črne. Že v starih časih so bili skitski ženski čevlji bogato okrašeni, ženske so težile k okraševanju svojih čevljev. Na mestu, kjer je bila glava čevlja povezana s steblom, je bil všit trak rdeče volnene kite, ki je bil okrašen z usnjenimi aplikacijami. Tudi podplati so bili okrašeni z usnjem in nitjo. Kljub dejstvu, da je bilo okrasje podplatov praviloma bolj značilno za azijska stepska ljudstva, ki so imela navado sedeti s pokrčenimi nogami in peto obrnjeno navzven, so zgodovinarji našli veliko dokazov, da so Skiti pogosto okraševali podplate njihovih čevljev.
Z praznična obleka Kozaške ženske so nosile marokanke. Moški so tako kot ženske nosili s čevlji grobe papirnate ali volnene bele nogavice, ki so jih nekoč izumili v Bagdadu. Mlade kozakinje so rade nosile grobe bele volnene nogavice brez podvezic. Za posebno panogo je veljalo, če so bile nogavice na ožjem delu noge nad gležnjem nabrane v debele gube. Med Kozaki je bilo razširjeno prepričanje, da so nogavice narejene iz ovčja volna zaščitite pred ugrizi tarantel, ki se bojijo vonja po ovcah, saj ovce jedo tarantele. Zato so kozaki in kozakinje tudi poleti rade volje nosili volnene nogavice. Kozakinje so bile odlične šivalke. Zbirale so se ob večerih, predle in pletle. Volnene nogavice so bile pletene na pletilke iz vozlane volne - črne, bele ali vzorčaste: zgoraj bele, spodaj - s črnimi črtami in cikcaki. Do danes še vedno obstaja moda za čevlje, kvačkane iz vozla volnena preja brez vezi. Še vedno jih lahko vidite na mnogih starejših kozačkih.
Premožne kozaške ženske so nosile obredne, dandy "kisle čirike", to je čevlje, obrobljene na robovih z belim usnjenim trakom. Kasneje so kozaške ženske začele šivati praznični čevelj z robom, to je čevelj, obrezan z barvnim trakom. (Kislina je belo usnje, ne namočeno v katranu, iz katerega so na primer izdelani pasovi). Nosili so jih poleti v suhem vremenu, obuti v volneno nogavico.
Z pametna oblačila nosil čevlje v evropskem slogu - usnjeni škornji z vezalkami (husariks) in gumbi (gamaše - visoki škornji z zaponko ob strani) in čevlji z nizko peto z ozkimi prsti - barette. Hussariki- praznični barvni usnjeni škornji s peto z vezalkami spredaj, konec 19. stoletja so jih nosile dekleta in ženske iz premožnih družin. Starejše ženske so nosile čevlje z žicami, v katerih so bili le peta, stranice in prsti obrobljeni z usnjem; jih je nosil s galošami. In v ostri zimi so samo moški in ženske iz premožnih družin nosili škornje iz klobučevine. Škornji iz klobučevine s kratkimi vrhovi so se imenovali škornji iz klobučevine, nosili so jih po hiši, z dolgimi pa na cesti.
V začetku 20. stoletja se je začela moda za gumijaste galoše. Nosili so jih tudi z belimi volnenimi nogavicami in zdaj na ulicah vasi lahko naletimo na odmeve te starodavne mode.
KLOBUKI:
Ženske ne bi smele iti v tempelj z nepokrito glavo. Videti se "prostolas" je bil znak nevednosti in divjaštva. Pojav ženske v javnosti brez pokrivala je bil tako nepredstavljiv kot nastop kozaka v boju brez čepice ali klobuka. Pokrivalo je bilo nošeno v popolnem skladu z zakonski status- poročena ženska se brez tega nikoli ne bi pojavila v javnosti, zato je bil ta obvezni element kozaških oblačil izjemno raznolik.
Shlychka- na lase je bila nataknjena posebno krojena kapa, tako da je bila od spredaj rahlo vidna. Lase so pod kapo zbrali v vozel in jih podpirali v dvignjenem položaju. Za isti namen je služila vata, ki je bila nameščena pod zgornjim šivom šlyke. Kapa na glavi je bila spredaj zategnjena s trakom, ki je bil napeljan skozi njo. Sešita iz drage svetle tkanine, okrašena je bila z vezeninami, bleščicami in steklom. Šal ni bil viden in je služil le kot okvir za zavezovanje rut na vrhu ali pa je bil pokrit s šalom iz prozorne svile.
Mlada kozakinja z praznično obleko daj mi na lase modna revija.Ta svilena črna čipkasta naglavna ruta iz klekljanja, pletena v obliki lasnega vozla s konci, spetimi na hrbtu s pentljo, je zelo krasila ženske; šal je bil zelo priljubljen.
Tattoo- pokrivalo poročenih mladih žensk, ki je bila kapa ovalne oblike iz svile na trdnem okvirju iz lepenke ali lepljenega platna s podlogo iz chintza. Svila kape je bila običajno nagubana. Tetovaže so bile okrašene s trakovi, pentljami in čipkami.
V 19. stoletju na Zgornjem Donu je v modo prišlo pokrivalo kozaških žensk - kapa. To je praznično pokrivalo za poročene ženske. Pletena je bila iz svilenih ali papirnatih niti v obliki nogavice s frotirjem na vrhu, včasih okrašena s perlicami in vezeninami. Postavili so ga na kito las, ki so jo zadaj zataknili v vozel (kugulya), široki rob spodaj zavihali z manšeto, zgornji konec pa zataknili za to manšeto. Ko smo šli ven, so čez kapo nosili šal, ki so ga v zaprtih prostorih odstranili in ostal v kapi. Na njegovi glavi je bil videti kot tesno prilegajoč povoj. Barva kapice pritegne pozornost. Rob, včasih celoten pokrov, je bil okrašen s potiskom (cvetlični motiv); Najljubše barve ozadja so črna, zelena in manj pogosto bež.
Kapo so nosili predvsem v kombinaciji s kubelko. Domneva se, da je bil izposojen od Tatarov. Po obliki in spremenjenem imenu namreč zelo spominja na tatarski kalfak. Razlika je v tem, da je tatarski kalfak dekliško pokrivalo, kozaška kapa pa ženska kapa. Spletanje kite, oblikovanje pričeske po ženski in nadevanje čepice so bili del kozaškega poročnega obreda.
Mallet ali Kazimirka- šal z drobnim vzorcem, majhen, rdeč, pravokoten, ki se običajno nosi poleti. Enega od vogalov tolkača so upognili in položili na čelo, stranska konca pa zadaj zavezali z vozlom, pod katerim je bil spel tretji vogal. To pomeni, da je udarec pokrival polovico čela, templjev in ušes. Zunanjo ruto ali ruto so zavezali na palico, ob straneh pa so bili rahlo zavihani navznoter, nad čelo pa so bili nabrani v »vogal«, kar je veljalo za modno.
V hladni sezoni je bil šal vezan čez šal, vržen čez glavo pod brado, ki je pokrival ušesa, njegovi konci pa so bili vezani na vrhu glave, tako imenovani. znuzdalka. Znuzdalka je bila običajno rdeče-bela. Konci šala so bili že oviti čez obrabljeno uzdo in pokrivali spodnji del obraz in usta, okrog vratu in spredaj zavezan z vozlom.
V kombinaciji z oblekami tatarskega kroja so nosili ruska pokrivala: bojevnik ali rogato kičko.
Kička("raca") - starodavno pokrivalo poročenih kozaških žensk; izdelan na trdni podlagi v obliki čolna, mitre, širok klobuk z dvema ali štirimi rogovi, pa tudi v obliki tiare, okrašene vzdolž zgornjih robov z valovitimi srakimi pokrovačami. Elegantne kičke so bile izdelane iz zelenega ali bordo rdečega žameta, vezenega z zlato in srebrno nitjo, perlicami, biseri; bogate kozaške ženske so nosile čikilike s srako, na čelu pa - kovinski nakit. Bile so kičke v obliki majhne okrogle kapice.
Vsi so nosili kičice. Kičke bogatašev so bile okrašene z biseri in celo diamanti, vezenimi z zlatom ali svilo, in perlami. Do 60. let so v premožnih krogih kičke zamenjali modni klobuki in kape. Izginotje kičke je razloženo z visokimi stroški. Kička je bila majhna okrogla kapa z nizkim pasom in ravnim vrhom, lasje so bili skrbno počesani pod njo, vendar so bili vidni spredaj in zadaj. S kičke so čez ušesa vse do ramen viseli čikliki, dolge niti, posute z biseri, na čelu pa kovinski okraski. Kozakinje so imele zelo rade nakit, najbolj značilni med njimi pa so bili čikiliki. to širok trak iz škrlatnega satena, okrašenega z biseri, na katerega je bila pritrjena gosta mreža velikih biserov. Okoli glave je bil zavezan trak, izpod pokrivala pa je visela biserna mreža, ki je delno prekrivala lica.
Na počitnicah so nosili soboljeve klobuke s pravokotnim žametnim vrhom, vezenim z biseri, diamanti in jahtami. Čikiliki so viseli pod klobukom, kot v starih časih.
Poročene ženske so nosile na glavi bojevnike, narejene iz vate, iz dragega brokata in visoke približno sedem centimetrov. Proti vrhu so se postopoma ožile in na glavi pritrdile s posebno ruto, na katero so bile pripete rože ali nojeva peresa.
Povojnik- pokrivalo v obliki mehke kapice, ki je popolnoma pokrivala lase, spletene med poročno slovesnostjo iz ene dekliške kite v dve. Pletenice so bile postavljene visoko na glavo in prekrite z bojevnikom. Bojevnik ženi ni dovolil, da bi razkazovala enega svojih glavnih nakitov.
Šali. Vedno je bila moda za šale. V vsakdanjem življenju so bili platneni šali s tkanim vzorcem ob robovih, obrobljeni z volnenimi resicami, iz potiskanega kaliko (modre, rumene, zelene, črne rože na rdečem ozadju), satenasti ali svileni šali, škrlat. , zelena, modra, rumena barva, v velikih in majhen ček(z resicami na robovih), čipkasti šali. Ruta je bila vsakodnevno in praznično pokrivalo. Dekleta so nosila rute, zavezane pod brado. Ženske so si šal zavezale zadaj. V dragoceni skrinji kozakov se je nabralo velik komplet rute za vsako priložnost: za košnjo, poroko, pogreb, srečanje, za nedeljo, za pokrivanje pod šalom itd.
Pravi ponos kozaške ženske je bil šal- svila in volna, okrašena z resami (za zimo). Turški šali so kozaki poznali že dolgo, a v 19. st. Kupljeni so bili tudi šali ruske izdelave. Za razliko od uvoženih so bili dvostranski. Nekateri so oblikovno posnemali vzhodni »kašmirski« vzorec, drugi so bili okrašeni cvetlični aranžmaji. Priljubljeni so bili tudi navadni svileni šali (beli, krem itd.) s sijočim vzorcem na mat ozadju.
Priljubljeni so bili tudi črni čipkasti šali in oslovski šali, zlasti med kozaškimi ženskami na Zgornjem Donu. Pol šal, prevlečen čez glavo, zelo spominja na špansko mantilo.
Dekleta so običajno nosila cheloukh, trak, okrašen s perlastim spodnjim delom, biseri, perlicami, vezeninami, je bil zavezan okoli glave. Cheloukh je spominjal na skufijo in je bil običajno narejen iz rdečega žameta, posut z biseri in okrašen z dragimi kamni. Na robovih moškosti, ki je bila preprosto nameščena na glavo, je bila posebna vrsta našitka iz zlatih verižic in včasih majhnih kovancev. Pogosto je bila prekrita z navadno svilo, včasih pa s papirnato ruto - tarkic.
DEKORACIJE:
Kozaške ženske so rade nosile ogrlice in monisto.
Prve so bile narejene iz perlic, biserov, raznobarvnih okroglih, podolgovatih fasetiranih perl, nanizanih na lanene niti, druge iz zlatnikov in srebrnikov. Nosile so jih ženske in dekleta, po 3-7-12 niti. Premožnejše kozakinje so nosile biserne kroglice.
Poleg tega so tudi nosili bazilika - ploščate srebrne, zlate oz kovinske zapestnice z ornamentom.
Uhani pogosto z majhnimi visečimi okraski iz biserov in dragih kamnov.
Prstani zlati ali srebrni prstani. Srebrni prstan na levi roki je dekle v zakonski dobi, »hvaliteljica«. Na desni - ujemalec. Prstan s turkizo - ženin služi (turkiz je kamen melanholije). Zlati prstan na desni strani - poročen, na levi - ločen. Dva zlata prstana na enem prstu leve roke - vdova. Drugi prstan je za pokojnega ali pokojnega moža. V krsto niso dali zlata.
Treba je opozoriti, da so bili na Donu najbolj priljubljen okras biseri (zenchug). Skoraj vso našo zgodovino je bilo življenje kozaške ženske težko, matere in žene so veliko trpele in pretočene so bile številne grenke solze, dragoceni biseri pa so se zdeli kot zamrznjene solze.
Gaman- torba iz usnja ali blaga za shranjevanje denarja in raznih drobnarij. Ženske so si gaman šivale iz svetle tkanine, svile, finega blaga, brokata, chinca, satena, včasih podloženega. Običajno je bil pritrjen na pas, zavezan v pasu, ali obšit z njim znotraj krila. Praznični gamani so bili bogato okrašeni. Mnogi od njih so bili okrašeni z barvnimi svilenimi vezeninami, garusi, aplikacijami iz svetlih lepih kosov blaga in okrašeni s perlicami, trakovi, pletenicami in barvnimi gumbi. Dekleta in mladenke so se trudile, da bi bil njihov praznični gaman še posebej eleganten. Še nošena Chemezin- usnjena denarnica za denar v obliki cevi.
Naši predniki so nam zapustili velike zaklade, neusahljiv vir navdiha in ustvarjalnosti.
Za ponazoritev besedila so bile uporabljene fotografije iz zalog Yandex. Hvala vsem, ki ste uspeli to neprecenljivo gradivo ohraniti zanamcem.
1.
4.
5.
19. del -
20. del -
Ženska obleka je cel svet. Ne le vsaka vojska, vsaka vas in celo vsak kozaški rod je imel posebno obleko, ki se je razlikovala od drugih, če ne povsem, pa v podrobnostih. Poročena ženska ali dekle, vdova ali nevesta, kakšna družina je in celo koliko otrok ima ženska ...
Dlje v globino stoletij, bolj jasno je viden namen oblačil: ne le zaščititi človeka pred vročino in mrazom, pred slabim vremenom, ampak tudi pred zlimi silami; biti potni list in vizitka hkrati. To lahko preberete tudi v tovarniško krojenih mestnih oblekah naših babic. V srednjem veku je bila obleka odprta knjiga.
Pretekla kozaška ženska noša se je močno razlikovala od drugih ženskih noš v Rusiji, saj je bila v bistvu turška. Kozaške ženske so nosile hlače: na Spodnjem Donu in na Kavkazu - široke, na Srednjem, Zgornjem Donu in na Yaiku - ozke, podobne hlačam na cevi. Nosili so tudi plahto krilo, srajco moškega kroja in kaftan - kozak ali čapan. Glava je bila prekrita z več rutami ali zapletenimi pokrivali: pohotenih brc, turbani, “ladje” ... Na vrh rut je bila nadeta kozaška soboljeva kapa. Bližina vzhodnim tradicijam je še danes vidna v podrobnostih, ki so se ohranile v življenju vaških žena. Na primer, "zuzdalka" ali "zazudka" je šal, ki je bil uporabljen za pokrivanje dela obraza. Ženske iz drugih mest tega običaja niso nikoli upoštevale, kozaške ženske pa so zbadali s »Tatarkami«.
Sčasoma se je noša kozakov zgornjega Dona začela močno razlikovati od noše spodnjega Dona. Verjetno je bil razlog za to prihod velikega števila novih naseljencev, zlasti ukrajinskih kmetov - podložnikov donskega plemstva. Bela domotkana oblačila z velik znesek vezenje Spodnji Don se raje vidi na kozaških ženskah barvna obleka, vendar ne barvita. Obleka je po kroju zelo blizu tatarskemu in kavkaškemu, tako imenovanemu kubeleku (Turk, metulj), silhueta resnično spominja na odprta krila metulja. Značilna je tudi številčnost čipk. Čipka je, tako kot vezenina, čarobna stvar. V starih časih so bili to znaki, ki so ščitili prsi, roke in glavo. Čarobna znamenja so talisman proti zlim duhovom. Zato so čipko, ko so se oblačila obrabila, odrezali in shranili ločeno. Ker so bile posebne vrednosti, so jih pogosto prišili na novo.
Kozaki še danes »pletajo čipke za srečo«, s čipkami vedežujejo. seveda, starodavni pomenčipka je večinoma izgubljena. A četudi danes ne verjamejo v njihovo zaščitno moč, jih še naprej z veseljem nosijo.
Starodavno nošo so nadomestila oblačila, podobna tistim, ki so jih nosili sosedje kozakov - Rusi, Ukrajinci in prebivalci Kavkaza. Tako je v kostumu grebenske kozaške ženske kapuca sestavni del. Prirejen je za vsakdanje življenje ... Kozakinje so v njem nosile celo otroke na hrbtu.
V času Petrovih krvavih reform in še prej, med Nikonovo cerkveno reformo, se je tok staroverskih beguncev vlil v Don in Yaik. Prinesli so starino ženska obleka iz globin Rusije. Ohranjali so ga iz verskih razlogov, do nedavnega so kozaški staroverci v vsakdanjem življenju nosili sarafane in kaftane, izrezane iz časov Ivana Groznega.
Po preoblikovanju kozakov v posest, natančneje po napoleonskih vojnah, so kozaki na Don, Kuban in Yaik prinesli evropsko žensko nošo, ki je dobesedno osvojila kozaške dežele. Bloomers so izginili, "rezerva" je izgubila svoj pomen - krilo iz dveh plošč blaga, ki "dišita" (od tod tudi ime, in ne iz "rezerve").
Morda zato, ker so moški kozaki morali nositi uniformo, bojni kozaki pa niso smeli nositi ničesar drugega kot to, so ženske sledile najnovejšim modnim trendom in se praviloma poskušale oblačiti v mestnem slogu.
Leta 1895 je svetovalec carigrajskega veleposlaništva Ya I. Smirnov opisal oblačila Nekrasovih žensk. Nosili so visoke tunike z dvema rogovoma iz zlatega brokata pod rumeno svileno prevleko, bombažne suknjiče-bešmete z velikimi napihnjenimi gumbi, ob straneh okrašene z majhnimi srebrniki, s kratkimi rokavi, iz katerih so izhajali rokavi obleke, ki so padali navzdol. pri širokih kotih. Opravo so dopolnili rdeči škornji in pasovi s srebrnim kompletom.
Kozaške ženske so nosile hlače: na Spodnjem Donu in na Kavkazu - široke, na Srednjem, Zgornjem Donu in Yaiku - ozke, podobne hlačam na cevi. Nosili so tudi plahto krilo, srajco moškega kroja in kaftan - kozak ali čapan. Glava je bila prekrita z več rutami ali zapletenimi pokrivali: rogovi, turbani, "ladje". Čez rute so nosili kozaško soboljevo kapo. Bližina vzhodnim tradicijam je še danes vidna v podrobnostih, ki so se ohranile v življenju vaških žena. Na primer, "zuzdalka" ali "zazudka" je šal, ki je bil uporabljen za pokrivanje dela obraza. Ženske iz drugih mest tega običaja niso nikoli upoštevale, kozaške ženske pa so zbadali s »Tatarkami«.
Zunanjo obleko kozaških žensk je sestavljala predvsem dolga barvna kapuca iz tankega materiala, zapeta pod vratom, z zelo širokimi rokavi na zapestju. »Povrh tega nosijo uspešen kavrak ali sajav in kubelek iz brokata, damasta in drugih materialov, to je dolg kaftan in polkaftan, ki sega le pod kolena, izpod katerega je pisana svilena srajca. viden, pa tudi njegovi rokavi - dandanes so navadno okrašeni, kakor moški, po starem pa visoko visijo; okoli kubelka pa so opasani s pasovi in sedlami, to je z zlatom, srebrom, drugi pa z dragimi kamni in bakrenimi ploščicami vzdolž pasu, narejenimi v različnih vzorcih, spredaj pa z zaponko iz mahu.« Dekleta »nosijo enako obleko kot ženske, poleg tega vse brez izjeme nosijo hlače in po njihovem mnenju - v hlačah, pozimi v ovčjih plaščih, prekritih z različnimi materiali.« »Na nogah nosijo rumene usnjene nogavice ali čevlje in rdeče čevlje ali čevlje, vezene z zlatom, vdove pa so črne."
V drugi polovici 17. stoletja, zlasti pa v prvi polovici 18. stoletja, je oblačila premožnih in plemenitih kozaških žensk odlikovala orientalski sijaj in bogastvo. Glavni del ženskega oblačenja, kot je bil nekoč in danes, je kubelek, ki ima obliko tatarskega kaftana. V starih časih so bogataši izdelovali kubele predvsem iz brokata; njihova dolžina je bila pod koleni, vendar visoko od pete; zapet na prsih z vrsto srebrnih ali pozlačenih gumbov, od vratu do pasu ali steznika; Tla so razcepljena in se med seboj prekrivajo. V bližini prve vrste gumbov je prišita druga vrsta gumbov, veliko večja, zlata ali spuščena iz biserov; jim, tako nekoč kot danes, rečejo povešeni gumbi. Na stezniku kubelka so nosili pas iz srebra, pozlačenih in klesanih členov ali iz barvnega žameta, posejanega z biseri v različnih likih.
Kubilek z odrezanim steznikom, v pasu, s tesno prilegajočim se trdnim hrbtom je bil sešit iz modro ali črno barvane, modre, svetlo modre, zelene svile. Životec je bil spredaj zapet v pasu z majhnimi gumbi, na vratu je bil narejen majhen izrez, skozi katerega se je videl ovratnik srajce. Pod pasom je bila kocka široka in na tečajih; včasih se je desni rob njegovega krila prekrival z levim. Rez kocke je bil bogato okrašen s pletenico in zlatovezom. Rokavi so bili dolgi, na rami nabrani, na koncu široki, tako da se je videl rokav srajce. Sestavni del kocke je bil širok pas, bogato okrašen, z masivno odprto zaponko, okrašen z barvnim steklom ali poldragimi kamni.
Pod kubelekom je bila navadno srajca iz tankega platna ali svile, ki je segala do samih pet; njena ogrlica, našita z različnimi vzorci, se je tesno prilegala okoli vratu in se je spredaj zapenjala z zapestno gumbom ali trakom. Šarovari so bili izdelani iz tanke svile ali papirja.
Za navadne kozaške ženske so bila vsakodnevna oblačila sestavljena iz krila, suknjiča in predpasnika.
Dekleta in ženske so namesto nogavic nosile ičitke, rumene, okrašene s srebrom ali zlatom. Namesto čevljev si ga nataknejo na lica različne barve marokanci, visoke pete. Zunaj hiše so poleti na kubelek nosili kavrak (ki je imel obliko halje), narejen iz svile ali brokata; pozimi si nadenejo kožuh iz brokata ali svile različnih barv, podložen s kuninim, lisičjim ali kakšnim drugim krznom.
Kozaško nošo je odlikovala preprostost in preprostost, sestavljena iz srajce - srajce ruskega kroja (najpogosteje z ravnimi krili), ki je služila kot spodnje perilo in vrhnja oblačila. Noša grebenske kozakinje, ki je bila pogosto avtohtonega izvora, se je odlikovala z veliko izvirnostjo. Na primer na zgornji sliki začetku XIX stoletja je upodobljena kozaška ženska - mlada ženska; Gorski slog njenega oblačenja je jasno viden. Nosi dolgo, do prstov segajočo obleko tipa arhaluka, vendar bolj prostorno, s širokimi rokavi, s kovinskimi zaponkami na prsih, na glavi ima "kavkaško" kapo (njeni lasje so skriti pod njo), na vrhu je velik šal, ki ji pada po hrbtu, na obleki pa širok predpasnik. Na splošno so vsa oblačila bolj ohlapna kot oprijeta oblačila gorskih žensk.
Tako kot moški so tudi dame nosile domačo srajco. Res je, da je bil nekoliko daljši od moškega in bolj eleganten. Rokavi, ozki od rame in spodaj razširjeni, so bili v dveh ali treh vrstah obrobljeni z barvnimi trakovi. Ovratnik in rob sta bila »tkana v vrstah, z rožicami, kakor hoče«. Dekleta, ki jim je taka srajca služila kot vrhnja obleka do krone, so jo opasale s svetlim volnenim pasom, tkanim na poseben način na prstih.
Platnena srajca »domače« je bela, z ravnim ovratnikom in nizkim stoječim ovratnikom. Ovratnik so zapenjali z bakrenimi gumbi ali zavezovali s trakovi. Rokavi, ozki od rame, so se proti koncu širili in bili po robovih v dveh vrstah obrobljeni z barvnimi trakovi. Rokavi, ovratnik in rob srajce so bili tkani v vrstah, z rožicami, kakor je kdo hotel. Tkano platno so pogosto zamenjali z barvnim kaliko, običajno rdečim. Rokavi so bili narejeni iz kaliko in včasih okrašeni z vezenjem z ramena. Ovratnik je običajno rdeč, podložen z barvnimi nitmi, imenovan azharelok. Srajce so prepasovali z rdečim volnenim pasom, stkanim na poseben način na prste. Dekleta so nosila takšne platnene srajce kot vrhnja oblačila "do krone". Poročene ženske so čez oblekle obleko sukman ali kubelek. To ime izhaja iz tatarske besede kumzh - srajca.
Glavni del ženske noše, tako kot v veliki Rusiji, je bila srajca - tunika, z nizkim stoječim ovratnikom, ravnimi reverji, nabranimi na ovratniku in rokavi, nabranimi na podlogi na zapestju, pa tudi srajca z jarmom. Pogosto so bile za različne elemente srajce uporabljene različne tkanine.
Poročena ženska naj bi čez srajco nosila surafan - v različnih vaseh so ga imenovali kubelek ali sukman. Prav ta kubelek, čisto orientalska stvar, ki po kroju spominja na tatarsko kamisolo z zelo kratkimi in ozkimi rokavi, je bila sešita iz blaga, obarvanega v svetlih barvah, za bogatejše pa iz brokata. Životec se je zapenjal s srebrnimi ali pozlačenimi gumbi. Vzporedno z njimi je bila druga, okrasna vrsta gumbov - zlatih ali spuščenih iz biserov. Rob kubeleka je bil okrašen s širokim svilenim trakom (običajno rdečim ali modrim), ob samem robu pa z odprto pletenico. Pod skrinjo je vso to lepoto prestregel pas iz pozlačenih srebrnih členov ali žameta, izvezenega z biseri.
Vrhnja oblačila so zelo raznolika. V 18. stoletju so prevladovala oblačila nihajnega kroja, ob koncu 19. stoletja so bila ravno krojena, s stranskimi klini.
V regiji Terek so kozaške ženske pogosto nosile priložnostne in praznične beshmete, kot so moški, vendar dolge, izdelane iz chintza, črnega, modrega, rjavega, zelenega satena, obrobljene z ozko pletenico. Po zgledu planink so si jo včasih čez glavo vrgle tudi kozakinje. Poročene donske kozakinje so nosile sukman - zaprto oblačilo z zelo kratkimi in ozkimi rokavi, brez ovratnika, s kratkim ravnim krojem, obrobljeno na prsih in po robu s trakovi in tkano kitko. V pasu so ga zavezovali s tkanim modrim ali rdečim volnenim pasom z resicami.
Sukman je vrhnja obleka poročenih kozaških žensk. Narejena je bila iz doma pretečenega, modro barvanega (včasih nebarvanega) volnenega blaga. Sukman so odlikovali zelo kratki ozki rokavi. Pred ovratnikom je bil kratek raven razpork z bakrenimi gumbi, ki se je imenoval bazka in je bil po robovih obrobljen s širokim svilenim trakom. Zanke so tvorile barvno vrvico, ki je potekala vzdolž enega od robov prsi in ni bila prišita na ustreznem mestu. Po robu je bil sukman obrobljen s širokim rdečim ali modrim svilenim trakom, po samem robu pa z garusom (vrsta pletenice, spletene na poseben način na prste). V mnogih vaseh so sukman imenovali kubelek. Postopoma, do 80. let 19. stoletja, je kubelek nadomestil sundress, ki je bil sešit iz barvnega chintza, z visokim masivnim oprsnikom, ozkimi izrezi za roke, ki so se zbližali na hrbtu in so bili prišiti na sundress v višini pasu. Sundress je bil sešit brez hrbta, s kratko luknjo na gumbih na levi strani na dnu oprsnika. Zadaj je bil sarafan do pasu segajoče krilo z izrezi za roke in zavihano po zgornjem robu s številnimi pogostimi nabori. Za oceno števila in velikosti kolekcije je dovolj, da je bilo uporabljenega trikrat več materiala kot na sprednji strani sarafana (šivi sarafana gredo ob straneh). Navsezadnje je bil sundres prišit s 5 točkami ali 4 točkami. Tochi je ločen izrezan kos blaga. Sundress je bil okrašen z barvnimi trakovi po zgornjem robu oprsnika, zadaj po naborih in spodaj po spodnjem robu. Sundress je bil pod pasom zavezan s širokim žametnim pasom, tako da so bili zadaj vidni naborki in trakovi.
Sundress iz chintza, ki je postal zelo razširjen, je skoraj povsod nadomestil domači kubelek in postal prehodni korak k "francoski modi".
Zapon je kratek predpasnik iz platna, na katerega so našite majhne "briske". Majhni naborki so bili nameščeni pod šivom, manšetni gumb je bil zavezan s trakovi okoli pasu z vozlom spredaj in okoli vratu s koncem ozke barvne obrobe. Na levi strani je bil našit žep.
Manšete so bile razdeljene na praznične in »navadne«. Praznične so bile za razliko od vsakdanjih okrašene s tkanimi vzorci. Manšetne gumbe so nosili izključno na sarafanih in jih niso dali na sukman (kubelek).
Ženska si je poleti ob odhodu iz hiše čez ramena vrgla kavrak - haljo iz svile ali brokata.
Nosili so tudi poneve. Samo ime paneva, ponyava, ponka je skupno slovansko. To je trak gostega materiala, ki je kozaškim ženskam služil kot krilo; Od rezervne gume se je razlikovala le po živobarvnem karo vzorcu. Pojavila se je Poneva v ruski narodni noši obvezni element kostumi za poročene ženske. Za razliko od nekaterih drugih obrednih elementov noše, na primer pokrivala za krono, je bila poneva v večini primerov poročna oprava. Obred natikanja neveste v ponevo je pomenil tako rekoč priznanje nevestine zrelosti, polnoletnosti (»v ponevo so jo gnali«).
Poneva pokriva spodnji del telesa poročene ženske, predvsem od zadaj. Vse je pritrjeno v pasu s posebnim pasom, ki je zasnovan posebej za ta namen. Izdelan iz domače volnene tkanine. Prevladujoč vzorec je velika kvadratna celica. Poneva v najbolj primitivni obliki sploh nima šivov.
Običajna južnoruska poneva je bila sestavljena iz treh pravokotnih kosov karirastega volnenega materiala, vsak dolg 90 cm in širok 50-55 cm. Material je bil z dolgimi stranicami sešit v eno ploščo širine 160 cm in dolžine 90 cm. Prepeta v pasu s pasom je od zadaj prekrivala spodnji del ženskega trupa, spredaj pa je puščala vrzel, ki jo je običajno prekrival predpasnik.
Na sliki je dolžina poneve običajno segala do gležnja, včasih je bila daljša, vedno pa krajša od srajce.
Gugalna poneva brez šivanja, torej z odprto sprednjo stranjo, je najstarejša vrsta poneve. Pojav šiva, to je vložka iz druge, navadno gladke tkanine, označuje nadaljnjo stopnjo v razvoju poneve (to je poneva s šivi ali slepa poneva) in jo približa krilu. Ko je šiv enake barve in iz enakega blaga kot poneva, potem dobimo krilo, ki se zdi nič drugega kot preprost razvoj poneve. Težko je določiti čas nastanka šiva, vendar očitno na številnih mestih v 18. stoletju. je že obstajalo.
Vzdolž šiva so bili ponevi šivani predvsem iz modre kitajske tkanine, včasih iz kaliko, ponekod pa iz bele lanene tkanine. Spodaj je imel šiv rob - trak domačega debelega vzorčastega materiala, podobnega vsem ponevam. Mlade žene so vezle beli šiv z raznobarvno volno in to vezenje se je razlikovalo od vezenja starih žena. Obstajajo primeri hkratnega obstoja različne vrste Ponev.
Semirechinski kozaki ženske bluze Tesno so se objele na telo in rokavi so bili napihnjeni. Bluza je bila obrobljena s tilom in čipko. Kozaške ženske so nosile pol šale, pod njimi pa okoločnike. Lase so spletli v kito, ovili okoli glave in skrili pod povoj. Slednji je bil narejen iz dragega in lepega materiala. Videti je bilo kot baretka. Kozaške ženske so imele na nogah perle, uhane in škornje. Včasih so bile modne kozakinje oblečene v slogu, ki je bil označen kot »pretirano oblečen« ali »razgaljen« in so jih v lokalnem izrazu primerjali s »purani«.
Donski krzneni plašč je služil kot zimska obleka za kozaške ženske. Šivana je bila na krzno lisice ali kune, do prstov, brez zapenjalk, s podolgovatimi rokavi in prevlečena z lepim dragim blagom: brokatom, satenom (zelenim ali modrim s črnimi vzorci), reliefno vzorčasto volno. Sešita je bila v obliki širokega, ovijajočega se plašča, ki se je kot zvonček razširjal navzdol. Podložene so bile z lisičjim, veveričjim in zajčjim krznom, pokrite s suknom, svilo, damaskom in satenom. Z vidrinim krznom je bil pogosto obšit celoten kožuh okoli roba, ob straneh in ovratniku, v starih časih so bili robovi na ženskih krznenih plaščih narejeni iz njenega črnega svetlečega krzna, šivali pa so tudi ženske klobuke s satenastim vrhom.
Za tiste kozakinje, ki so imele majhne otroke, je bil kroj poseben. Desno nadstropje je bilo daljše, dojenčka so položili pod pod in vanj povili otroka. Roke si lahko skril v rokave, okrašene s krznom, da so bile tople in so ustvarili videz mufa (rokavi, široki zgoraj, so viseli veliko nižje od rok, in če so se dvignili nad roke, so se nabrali na vrh kot napihnjenci). Ob praznikih so nosili zelo lepe šale s krznenimi plašči; bogate kozakinje so nosile soboljeve klobuke s pravokotnim žametnim vrhom in bisernimi čikli.
Obstajali so tudi beli krzneni plašči, »pokriti« z ovčjo kožo, obrobljeni po robovih rokavov, po polju in dnu z ozkim trakom kurpeja, to je kože mladega jagnjeta. Obstajali so ovčji plašči brez obrobe, "goli", torej nepokriti. Nosile so jih revnejše kozakinje, verjeli so, da so bile namenjene zimskim uličnim opravilom.
Ovčji kožuh je bil prepasan s pletenim volnenim šalom v modri, zeleni ali rdeči barvi.
Starodavni donski krzneni plašč je bil kljub dejstvu, da so se plašči in različni krzneni plašči razširili v 19. stoletju, zelo priljubljen, zlasti med starejšimi ženskami.
Samo stari donski krzneni plašč, kljub dejstvu, da so se plašči in različni krzneni plašči razširili v 19. stoletju, je bil zelo priljubljen, zlasti med starejšimi ženskami. Kozaške ženske so nosile bele, ovčje kože, celo krznene plašče, "kot ogrinjalo". Ob robovih rokavov in vzdolž dna sta dva prsta "obrezana s kurbyai", to je s kožo mladega jagnjeta.
Ženski krzneni plašči so bili zaviti z desnim zavihkom čez levo, vendar so bili našiti na volčje krzno istega kroja in prekriti z gostim blagom.
Poleg krznenih plaščev so kozaške ženske nosile dokhe (yargak) - zunanja zimska oblačila za moške in ženske, ki so jih nosili čez glavno. zimska oblačila na dolgih potovanjih v sani; je bila izdelana iz jesenskih kož jelenov, jelenov, divjih koz, psov in volkov. Pasje dohe so veljale za posebej tople.
Dokhe so bile šivane, tako kot ovčji plašč, dolge, vse do pete, s širokimi rokavi, velikim ovratnikom, ki se je v hladnem vremenu dvignil tako, da je pokrival celotno glavo. Hrbtna stran dohe je široka, ravna, včasih razširjena navzdol. Dva nadstropja sta ravna, desno je ponekod razširjeno. Doha je bila ovita od desne proti levi in opasana s pasom »v dveh zavojih«. Pas je bil zavezan spredaj, konci pa so bili zataknjeni ob bokih. Ovratnik na grlu je bil vezan s šalom ali ruto.
Izraz dokha je bil izposojen iz jezika Kazahstancev, ki so tavali po Spodnji Volgi in Južnem Uralu. "Dakha-yargak" je nihajoče oblačilo v obliki halje, izdelano iz kož dvo- do trimesečnih žrebet, prešito z volno na vrhu. "Dakha" je oblačilo iz kož odraslih konj. "Dakha-yargak", ki je človeka dobro zaščitil pred vetrom in dežjem in se ni poslabšal zaradi vlage, so široko uporabljali uralski kozaki.
Tudi v mrazu so nosili ovčje plašče, bombažne plašče (pliske, zhupeike) in jakne (vate, holodayki).
Na Donu so nosili ovčje plašče "ruskega tipa", vsi so nosili ovčje plašče, prekrite z različnimi materiali.
Zhupeyka - zimska vrhnja oblačila. Bil je raven plašč iz tovarniško izdelanega sukna z vato, z majhnim ovratnikom in zaponko spredaj. Župejko so v 19. in začetku 20. stoletja nosile donske kozakinje.
Kokhta - Ženska vrhnja oblačila za pomlad in jesen, izdelana iz tovarniško izdelanih bombažnih tkanin, prešitih s podlogo. Bilo je nihajoče oblačilo s trdnim hrbtom, ki se je širil navzdol, s širokimi zavihki in stranskimi vstavki. Ovratnik je okrogel, brez ovratnika, rokavi so dolgi in ozki. Običajno je bila prišita do kolen. Zapenjal se je z enim gumbom, prišitim na grlu. Spodaj so bile krojene tako, da so bile zelo široke, na stoječem ovratniku pa so se zapenjale s kljukico ali gumbom. Vsakdanja različica je bila krajša, ožja in zapenjajoča se na gumbe. Zgornje polje in rokave suknjiča so krasili z nagubano tkanino ali pa so čez hrbet našili svilene resice in zavihke bližje robu. V 19. in zgodnjem 20. stoletju so bile pogoste med donskimi kozaškimi ženskami.
Kufaenka- ženska oblačila, ki so jih v hladnem vremenu nosili čez notranja oblačila, so bila izdelana iz črne tkanine z rdečo podlogo. Vedno je bila šivana nihajoča, do pasu, s kratkimi rokavi, brez ovratnika. Hrbet je bil ravno krojen, podnice so se razširile navzdol. Oblačila so bila zavita od desne proti levi brez zapenjanja. Kufaenka je bila običajno prešita z navpičnimi šivi. Bilo je običajno v vaseh kozakov Nekrasov. Ženske so nosile kufaenki v 19. stoletju v Turčiji in v 20. stoletju po vrnitvi v Rusijo. Dandanes jih nosijo samo starejše ženske.
Pliska- zimsko žensko vrhnje oblačilo iz nagubane vate s podlogo je bil plašč ravnega kroja z okroglim ovratnikom, na prsih obrobljen s črnimi trakovi in čipko. Ob koncu 19. - začetku 20. stoletja so bila modna oblačila med donskimi kozakinjami.
Mlade kozakinje so rade nosile grobe bele volnene nogavice brez podvezic. Za posebno panogo je veljalo, če so bile nogavice na ožjem delu noge nad gležnjem nabrane v debele gube.
Kozakinje so nosile obutev:
Škornji. Bilo je veliko različnih škornjev - brez škornjev je jahanje nemogoče, po suhi stepi pa ne moreš hoditi bos.
Posebno priljubljeni so bili mehki škornji brez pete - ichigi. Ali tudi z majhno peto z zavezicami pod kolenom in okoli gležnja. Včasih so nosili tatarsko vezene ičige, zelo nežne barve iz maroka, še posebej radi so jih imeli stari ljudje, nosili so jih s galošami ali palicami, ko so se sezuli, pa ičigov ni bilo treba sezuti.
Praviloma so nosili škornje tatarskega tipa z močno ukrivljenim prstnim delom in figurirano linijo zgornjega roba iz maroka v svetlih barvah: rdeči, rumeni, zeleni.
Dekleta in ženske so namesto tega nosile nogavice Ichigi, rumena, vzorčasta s srebrom ali zlatom. Ichigi so nosili maroko ali rdeče čevlje, vezene z zlatom, vdove pa so nosile črne.
V osemnajstem stoletju so na Donu ženske nosile rdeče usnjene ičige z vezenino.
Ichigi (ichegi) - usnjene nogavice, enake kavkaškim, gamaše. Turški pomen besede je "znotraj".
Czewiaki(čevlji, prevleke za čevlje) - nizki marokanci brez trdega hrbtišča; Že od antičnih časov jih uporabljajo belci, ki jih nosijo čez pajkice.
Čevlji iz grobega govejega usnja, visoki do gležnjev ali nekoliko višji, z majhno peto ali brez, so se imenovali tudi čevjaki.
Čevlji- usnjeni čevlji s jermeni, tako imenovani, ker so bili izdelani iz telečje kože (turk. čevelj - tele). V zgornjih vaseh nosijo poleti čevlje iz grobega usnja z debelimi podplati in vedno domače volnene nogavice.
V zgornjih vaseh nosijo poleti čevlje iz surovega usnja z debelimi podplati, včasih dodatno sešite v več plasteh, in vedno domače volnene nogavice.
Postala(bati) - najbolj primitivni usnjeni čevlji. Pogosta je bila med starimi Slovani in številnimi njihovimi sosedi. Bati so služili kot delovni čevlji in so bili v dveh različicah:
1) starejša oblika - iz enega kosa usnja, zbranega okoli noge s pomočjo traku ali vrvi, napete skozi reže;
2) iz dveh kosov usnja, s šivalno glavo.
Bati so bili domače izdelave. Šivanje jih je bilo zelo enostavno. Iz ovalnega kosa surove kože je bil izrezan vogal, katerega robovi so bili sešiti. Tako je nastala nogavica. Ob robovih čevlja so preluknjali luknje, skozi katere so napeljali jermen, s koncema obrnjenim proti peti, in ga zategnili na nogi.
Nošena in Chedygi- škornji v astrahanskem slogu, koničasti, z visokimi petami.
Ob koncu 19. st nova moda za čevlje. Nizki škornji z barvnimi garusnimi nogavicami, čevlji z ušesi, tvit(čereviki), huzarji.Tweets- To so galoše, ki so jih nosili ali preko ičigov ali čez debele počesane nogavice, v katere so bile zataknjene hlače. Chiriki so bili narejeni na trdem podplatu, s široko peto in topim prstom.
Tweets (čerevički)- praznične galoše z gladkimi usnjenimi podplati, izrezom na vrhu, z ušesi in pentljo (navadno barvne, z ostrim in topim vrhom, s petami), ki so jih nosili ali čez ičige ali čez goste počesane kape (polnogavice) .. Premožne kozaške ženske so nosile čevlje v slovesnih, kicoških "kislih čirikih" (kislo - belo usnje, ki ni namočeno v katran), tj. obrobljene po robovih z belim usnjenim jermenom (pozneje so kozaške ženske začele nositi praznične "obrobljene", tj. okrašena z barvnim trakom čevelj). Nosili so jih poleti v suhem vremenu. Nataknejo ga na volneno nogavico.
Mlade kozakinje so rade nosile grobe bele volnene nogavice brez podvezic. Za posebno panogo je veljalo, če so bile nogavice na ožjem delu noge nad gležnjem nabrane v debele gube. Med Kozaki je veljalo prepričanje, da nogavice iz ovčje volne ščitijo pred ugrizom tarantele, ki se bojijo vonja po ovcah, saj ovce jedo tarantele. Zato so kozaki in kozakinje tudi poleti rade volje nosili volnene nogavice. Kozakinje so bile odlične šivalke. Zbirale so se ob večerih, predle in pletle. Volnene nogavice so bile pletene na pletilke iz vozlane volne - črne, bele ali vzorčaste: zgoraj bele, spodaj - s črnimi črtami in cikcaki. Do danes še vedno obstajajo modni čevlji, kvačkani iz sukane volnene preje brez vezic. Še vedno jih lahko vidite na mnogih starejših kozačkih.
Čevlje evropskega tipa so nosili z elegantnimi oblačili - usnjenimi škornji z vezalkami ( huzarji) in gumbi (gamaše - visoki škornji z zaponko ob strani) in čevlji z nizko peto z ozkimi prsti - barettes. Hussariki- praznični barvni usnjeni škornji s peto in vezalkami spredaj, konec 19. stoletja so jih nosile dekleta in ženske iz premožnih družin. Starejše ženske so nosile čevlje z žicami, v katerih so bili le peta, stranice in prsti obrobljeni z usnjem; jih je nosil s galošami. In v ostri zimi so samo moški in ženske iz premožnih družin nosili škornje iz klobučevine. Škornji iz klobučevine s kratkimi vrhovi so se imenovali škornji iz klobučevine, nosili so jih po hiši, z dolgimi pa na cesti.
V začetku 20. stoletja se je začela moda za gumijaste galoše. Nosili so jih tudi z belimi volnenimi nogavicami in zdaj na ulicah vasi lahko naletimo na odmeve te starodavne mode.
Ročni boj kozakov se je začel "oživljati" približno v istih letih kot druge različice "slovanskega wushuja". Zaporožje rešeno, bojni hopak, kozaška zadnjica in drugi “sistemi”...
To je dvomljiva zadeva. Že zato, ker rekonstruirane tehnike ne omenjajo niti sami Kozaki niti kronisti njihovih nasprotnikov. Seveda je bilo kozaško vojaško življenje samo po sebi urjenje v širšem smislu besede, vendar je to skupna značilnost vsakega vojaškega razreda. In kar se tiče "borbenega hopaka", nihče ni poskušal opisati tanga ali lambade kot borilne veščine, ki zahtevata nič manj kulture gibanja. Seveda, ko sodobni plesni mojstri izvajajo hopak, dobimo upravičen vtis, da je primeren za pometanje in poskočne udarce. Toda ali kdo resno misli, da so kozaki iz preteklosti peli na ravni umetnikov v operi "Zaporozhets onkraj Donave" in plesali nič slabše od profesionalnih plesalcev v muzikalu "Poroka v Malinovki"?
O klasičnem baletu ni kaj reči. Tu kultura gibov doseže največjo višino. Neizbrisen vtis pustijo na primer vaje Marisa Liepe, ujete na film, med katerimi je velika plesalka iskala podobo Crassusa za balet "Spartacus". Popoln vtis je, da je pred gledalcem napreden borilni umetnik, mojster telesa in duha. Moje stališče je zelo preprosto. Ljudski ples, ki ni doživel sodobne moderne koreografske obdelave, nima in ne more vsebovati polnopravnih elementov borilnih veščin. Sicer se že od samega začetka razvija kot »ples-battle« z edinstveno tehniko in ideologijo, a si tega za hopak ne upajo reči niti njegovi privrženci. Če se po koreografski obdelavi v plesu pojavijo nekateri borilni elementi, še ne pomeni, da so bili v njem prvotno. Samo v borilni veščini je uporabno vsako gibanje, ki je prežeto z najvišjo popolnostjo.
Kjer je mogoče ločiti umetnost neoboroženega kozaškega boja, se najpogosteje izkaže bodisi za rokoborbo bodisi za boj s pestmi vseruskega (vseukrajinskega) modela. Vendar je bilo tudi nekaj drugega. Tisti kozaki, ki so potrebovali sposobnost, da se neopaženo prikradejo, nenadoma napadejo, vzamejo "jezik", obvladajo določeno tehniko napada - z udarci, zamahi, prijemi, morda z bolečimi in zadušljivimi tehnikami. Toda to tehniko je težko imenovati "boj": sploh se ne domneva, da je sovražnik pripravljen na obrambo. Zato ni bilo obrambnih gibanj.
Torej, ne verjamem v "bojni hopak". Druga stvar je, da lahko ta ples še vedno temelji na enakih načelih kot kozaška vojaška praksa - subtilna sprememba ravni napada, počepi (ali celo padci), ki jim sledijo skoki. Na primer, v bitki pri Jasiju leta 1577 so kozaki med streljanjem na ta način popolnoma dezorientirali turške strelce. Kozaki imajo bogato zgodovino oboroženih spopadov z različnimi nasprotniki. V tej zgodbi je veliko svetlih strani. Njihova natančna analiza pokaže, da sta bila glavno orožje kozakov manevriranje in streljanje, nikakor pa ne »neposredno« rezanje v tesnem boju. V »čelnem« boju z rezilom in roko v roki s sovražnikom, izurjenim v mečevanju (na primer s Poljaki), so kozaki pogosteje zmagali na straneh zgodovinskih romanov kot na bojiščih.
Zelo smešno zna biti slediti do konca verigi dokazov tistih, ki poveličujejo kozaški »borb z rokami v roke«. Običajno se sklicujejo na določena dejstva, omenjena v zgodovinskih delih uradnih znanstvenih ustanov, objavljenih v času razcveta socializma. Na primer, v knjigi E. M. Černove "Fizična vzgoja ukrajinskih kozakov", objavljeni leta 1955. V tej knjigi je cela linija kategorična sklicevanja na druge vire, od katerih nekateri ne vsebujejo informacij, ki so jim pripisane, medtem ko drugi (na primer članki v revijah iz 1910-ih) bralca ne napotijo več tako kategorično na publikacije 1830-50. Slednji ne dajejo več povezav, saj so... umetniška dela(poleg tega tipični primeri »tabloidne literature«).
Pa vendar je omenjeni način bojevanja - s počepi, poskoki, kotaljenjem, obračanjem pri tleh, z brcami iz čepečega ali ležečega položaja - lahko potekal med Kozaki. Čeprav z ne zelo jasno definiranimi parametri in brez fantastičnih rezultatov. To se nanaša na bojne obrti kozakov-plastunov, ki so, sodeč po razpoložljivih podatkih, predstavljali bolj sistem gibov kot sistem tehnik. Treba je spomniti, da so v mnogih regijah ZSSR kozaki uradno prenehali obstajati šele v dvajsetih letih tega stoletja. Torej je »slog« plastunov res tisto, o čemer lahko kdo od današnjih starejših reče: »tega me je naučil dedek«. Vsekakor pa je plazenje po trebuhu, ki je nedavno vstopilo v vojaški arzenal, objektivna realnost.
V zvezi z obravnavanim vprašanjem je treba omeniti sistem "rit" in posebej njegov osnovni del "klet" (sodobne šole ljubijo "prvotna" imena), ki so jih razvili A. Argunov, A. Nikonov, S. Romanov. Kljub vsem zagotovilom ustvarjalcev (ali pa gre za "reenaktorje"?) sploh ne gre za "super bojni sistem". Toda po drugi strani je veliko bolj učinkovit in realen kot "bojni hopak".
Zgodovina noše sega več stoletij nazaj. Koliko modifikacij je šlo skozi kose platna, kosti in usnja! In funkcije oblačil so se sčasoma spremenile: sprva je bila zaščita pred neugodnimi vremenskimi razmerami, nato - pokazatelj položaja osebe v družbi ... Poleg tega so pokrivali goloto v različne države drugače.
Kakšne države so tam! Vsako območje ima značajske lastnosti v oblačilih. Odvisno je od različnih dejavnikov: geografske lege, sosedov, glavne trgovine, življenjskega sloga ... Npr. indijski sari ali da se ne zamenja s čim. Edinstveni so tudi Bušmani, Buri in drugi, zanimivi so tudi Dirdnli pri Nemcih in Klompi pri Nizozemcih. Toda težko je ne prepoznati zaporoških kozakov po rdečih hlačah in vezeni srajci. Prav tako bodite pozorni na dodatke, ki lahko veliko povedo o lastniku, na primer prisotnost bojne barve, veliko zapestnic ali lasulje. In vsak kostum je odražal zgodovino države ali regije.
Zanimiva so tudi oblačila kozakov - donskih ali kubanskih, tako kot so nam zanimivi njihova zgodovina, življenje in običaji. Spoznajmo kozaško nošo, ki jo zdaj lahko vidite le v filmih.
Don življenje
O življenju tega segmenta prebivalstva je veliko znanega. In vsi poznajo Šolohov ep "Tihi Don", ki opisuje življenje teh ljudi. Zgodovinarja in povprečnega človeka zanimajo tradicije in običaji. Vse malenkosti sestavljajo sliko življenja kozakov, o katerih gledamo filme in beremo knjige. Donski kozaki so trdno verjeli v sile narave, zato so pogosto izvajali različne obrede in zarote. Seveda so to delale predvsem ženske. Vedeževanje je vnaprej določilo usodo in zato se je bilo neuporabno upirati odločitvi škornja, traku, ropota, laježa, ovna. Kozaška hiša je vsebovala vse, kar je potrebno za življenje, in je bila po legendi zaščitena s posebno močjo, ki jo vsebuje podoba rjavega. Spoštovanje staršev je za kozake sveto. Izpolnili so tudi svojo vojaško dolžnost. Ni naključje, da kozaka danes hvalijo v primerjavi s pravim moškim, bojevnikom.
Uniforma donskih kozakov
Stvari za kozake niso le kosi materiala, izrezani na poseben način. To je izraz njihove neodvisnosti in identitete. O tem, kako so izgledali kozaki, lahko izveste iz folklore - pesmi so vedno natančno prikazovale življenje. Torej, kakšna so bila oblačila kozakov? Preden najdete svojega svoj stil, so bili kozaki polni ujetih hlač, suknjičev, srajc, klobukov in dodatkov. Potem pa so se na obleki vse bolj začele odražati značilnosti življenja.
Vsi poznajo ime kozaškega oblačila ali bolje rečeno njegov najbolj barvit element. To so cvetlice. Narejeni so bili iz različne vrste tkanine za različne stopnje in letne čase. Nošene so bile modre hlače delavniki. Samo škrlatne so bile namenjene za odhod v cerkev ali za praznik. Na splošno se barva razlikuje glede na starost.
Bili so izjemno priročni za sodelovanje v sovražnostih in na splošno za jahanje konja. Kozak je bil opasan s tankim gašnikom - neopaznim jermenom, ki je med drugim podpiral denarnico. Če so hlače veljale za spodnje perilo in vrhnja oblačila, je bila s srajco situacija drugačna. Narejena je bila iz lahkega platna. Na ovratniku ob vratu je bila okrašena z vezenino. Rob je obkrožal rdeč trak. Okoli pasu so zavezali volnen pas. Srajca ni bila zataknjena. Obstajale so tudi spodnje majice, ki pa so bile prav tako okrašene z vezeninami. Oblačila donskih kozakov bi se izgubila brez beshmeta. Sedaj bi temu oblačilu rekli suknjič, kaftan, tunika ... Oblekli so ga na srajco in ga nosili tako doma kot v javnosti. Odlikovale so ga raznolike oblike (dolga in kratka krila) in barve: modra, zelena, siva, bela, črna, rjava, rumena ... Kot vsako oblačilo je bil tudi bešmet prepasan. Na pasu mu je visel nakit in pritrjeno je bilo orožje. Otroci so se zadovoljili s srajco in hlačami. Ko je fant odrasel in se šel učit obrti oz borilna veščina, nato so njegova oblačila vse bolj spominjala na hlače, srajco in bešmet njegovih bratov in očeta.
Kaj so nosile kozaške ženske? Kozaška oblačila in kozaške ženske
Žena je skrbela za hišo. Oblačila kozaških žensk so bila bolj raznolika kot stvari, ki so jih nosili njihovi možje in sinovi. Glavna stvar je bila obleka - kubelek. Lahko so si jo privoščili tako revni kot bogati, čeprav so se obleke razlikovale po tkanini. Spodaj so se nosile srajce, ki so kukale spredaj in izpod napihnjenih rokavov.
Lahko se nosi široko krilo- topla ali lahka - s suknjičem ali srajco z visokim ovratnikom. Vendar pa so si takšno obleko lahko privoščile le najstarejše hčere, ki so dopolnile petnajst let. Dekleta so nosila dolge lanene srajce in sarafane. Oblačila moških kozakov so bila bolj stroga, medtem ko so bila oblačila kozakov polna najrazličnejših vezenin, kamnov, krzna in čipkasti vložki. Na primer, ženski beshmet se skoraj ni razlikoval od moškega, edino, da je bil bolj ženstven, bolj eleganten in svetlejši. Glavna naloga kozaških žensk je bila gospodinjska dela, vzdrževanje gospodinjstva in vzgoja otrok po svoji vesti. Tudi žena je morala biti možu v vsem pokorna, on pa ji je prinašal darila od oddaljene države, zato je v zgodnjih oblekah mogoče zaslediti značilnosti orientalske noše.
Znaki odličnosti
Kozaki so nosili črte. Ta element hlač je veljal za zavest o pripadnosti svobodnemu kraljestvu. Kozaki so, kot veste, svobodoljubni, ponosni, neodvisni ljudje. In to se je poznalo tudi na oblačilih. Črte so bile torej vir ponosa, ki pa so ga poskušali prepovedati in so bili zaradi nošenja te oznake celo ustreljeni. Kljub temu so kozaki vztrajali in niso odnehali.
Življenje na Kubanu
če Donski kozaki se nam je zdelo ostro, potem pa je s Kubanom situacija nasprotna. Vsi vedo, da so kozaki težili predvsem k kmetijstvu. Bil jim je drag domov, svoj dom, družino. Počastili so tudi spomin na različne dogodke, zato fotografije v tradicionalnih hišah niso redkost. Na splošno so tako kot vsi kozaki tudi kubanski kozaki opazili delitev dela med moškimi in ženskami, kar je bilo opazno v veliki družini. Dečke so od otroštva učili ljubiti in braniti svojo domovino, dekleta pa skrbeti za hišo. Kozaki so častili tudi dan, ko je bilo delo prepovedano - nedeljo. Takrat so se znanci in prijatelji lahko srečevali v cerkvi in na shodih, razpravljali o razmerah v državi, reševali probleme, mladi pa so se zabavali ob plesu, petju, igrah in gledanju drug drugega.
Lep kozak!
Oblačila kubanskih kozakov so podobna oblačilom donskih kozakov. Več značilnosti pa je prevzela iz kavkaških oblačil, z nosilci katerih so kozaki živeli v soseščini in večino časa v miru. Tradicionalno vrhnje oblačilo je bil čerkeški plašč - kot beshmet. Spredaj je bila zapeta s kljukicami in čim bolj bogato okrašena s srebrom. Srajca je bila osnova spodnjega oblačila in jo je bilo mogoče nositi nezataknjeno in zavihano. Raznolikost škornjev preseneča. Tradicionalna oblačila so se na surovem bojišču izkazala za neprimerna, zato so kozaki dobili običajne vojaške uniforme. Na paradah so smeli nositi narodno nošo.
Varuh ognjišča
Kubanske kozaške ženske so nosile vezene srajce z okrogel vrat in obvezno vezenje. Krila so bila večplastna. Dopolnjeval jih je tudi predpasnik. Lakasti škornji so bile sanje katere koli kozaške ženske. Po poroki so morale ženske nositi pokrivalo, pojavljanje v javnosti brez njega je veljalo za sramoto.
Obleka danes
Kozaška oblačila, kot vsa druga oblačila Narodna oblačila, je bil podvržen asimilaciji. Vanjo so prodrli evropski trendi. Dandanes malokdo nosi kozaško obleko, razen na festivalih. Toda oblačila donskih in kubanskih kozakov ostajajo zanimiva in ne izgubijo svojega šarma, izvirnosti ali duha neodvisnosti. Kozaki obstajajo še danes. Še vedno spoštujejo tradicijo in ob praznikih nosijo tradicionalne uniforme.
