Človek živi mehanično, živi svoje življenje, prejema nekakšno zadovoljstvo in je prepričan, da tako mora biti in ni treba ničesar spreminjati. Vsakdo lahko reče, da ni zadovoljen s svojim življenjem, vendar ne želi ničesar spremeniti, zaradi lenobe, nepripravljenosti, da bi se potrudil.
Ker je usoda nesrečna, človek ostane na površju le z upanjem. Upanje in vera, da bo sreča prišla jutri. Toda jutri je iluzija, ki ga odvrača od resničnih naporov. Da bi človek razumel iluzijo, se mora zavedati in sprejeti, da tako ne želi več živeti. Vzemite odgovornost za svoje življenje v svoje roke.
Ta avtor govori skoraj tako, kot bi bral Sveto pismo. nekaj Dr. Michael, kristjan, a privržen kitajskim doktrinam, je v svojem predgovoru k razlagi desetih zapovedi dejal, da so bili stari kitajski učenjaki duhovi ali utelešeni angeli, ki so nasledili drug drugega. Kitajski zdravnik, prijatelj kristjanov, je očetu Longobardiju pričal, da ima glede te zadeve zelo podobne občutke kot dr. Michel.
Celotna kitajska vera je torej samo komedija. Poglejmo, kako o tem govori Dedek Mraz. Kitajci imajo različne napake, ki vplivajo na naše duše. Pod tem imenom so posvečene kapele. Vendar se temu ni treba odpovedati. In ta nebesa niso samo v vidnih nebesih, saj je po zgornjih kitajskih občutkih nebeški zrak razširjen povsod. Tako po njihovem mnenju duše ni treba dojemati kot zelo oddaljene. Zdi se tudi, da se sodobni Kitajci, ki se hočejo imeti za najbolj razsvetljene, posmehujejo drugemu življenju, na kar so namigovali že stari Kitajci.
Prvič, človek, ki ve za dejstvo neskončnosti obstoja, ob srečanju z drugim začne razumeti, da ga je v ogromnem vesolju z njim združila usoda in to je velika sreča. Obstaja občutek sreče, sreče od vsakega stika. Pride do prevrednotenja vrednot, izgine egoistična navezanost na ljudi, duhovno razumevanje tuš. Zahtevki do družine in drugih izginejo, pojavi se občutek empatije.
In, z vsaj, zdi se, kot da so nameravali, da bodo trajni. V poročilu Marijinega očeta, Konfucija, je 17. poglavje njegove knjige Chun-Yung označilo cesarja Xionga za avtorja čaščenja prednikov. Ta cesar se po kraljevi kronologiji imenuje Tung-Kien, tj Splošna zgodovina, je bil peti po ustanovitvi monarhije.
O teh tavajočih dušah smo že govorili. Morda, po mnenju nekaterih starodavnih ali sodobnih kitajskih učenjakov, kaznovane duše postanejo umi, namenjeni nizkim pisarnam, za stražarje pred vrati, kuhinjami, štedilniki; dokler niso pregnali svojih zločinov. Premalo smo obveščeni o doktrini teh učenjakov, da bi se spuščali v podrobnosti njihovih občutkov.
Osebnost s kompleksi se razvija samo z delom na sebi.
Ta esencialna narava obstaja brez izkrivljanja do 7. leta starosti, nato pa jo vzgoja intenzivno izkrivlja. Med 7. in 14. letom se oblikuje osebnost z vsiljenimi klišeji, pojavljajo se kompleksi, naravnost, iskrenost, resnica izginjajo. Klišeji se najlažje absorbirajo v družini, nižja kot je družina, bolj nasilno se zatira posameznikova individualnost.
Šesto pravilo: pravi pomen antropomorfizem. Potrebno je namestiti na to temo splošno pravilo ki bi omogočal vedeti, kaj je mogoče pripisati Allahu, ali je poveličan in kaj je treba zavrniti, pritrdilno ali zanikalno. To pa zato, ker se je neprimerno zanašati samo na načelo zavrnitve "žaljive primerjave" ali na absolutno trditev brez primerjave, saj na tem svetu ni dveh stvari, ki ne bi imeli hkrati skupnih točk in točk. razhajanje.
Če torej zanikavec utemeljuje svoje zanikanje s trditvijo, da gre za antropomorfizem, odgovori: Če pravite, da sta ti dve stvari v vseh pogledih enaki, potem se motite. Toda če rečete, da imata nekaj skupnega ali imata isto poimenovanje, potem morate to razširiti na druge lastnosti, ki jih prepoznate.
Tako pri 14 letih naravne bistvene manifestacije prenehajo in otroku je odvzeta možnost, da resnično oceni svet. Obstaja pa razumevanje, kako igrati vlogo, kakšno masko nositi. V naši družbi je zelo malo ljudi z neodvisnim mišljenjem. Človek ima dvojno strukturo, potrebno za duhovni razvoj.
- Esenca v osebi - prirojeni pravi del, nespremenljiv, stalen, neodvisen od situacije. Navpično se spreminja od nivoja do nivoja. Vsakič, ko pride na ta svet, da razvije določene lastnosti;
- Osebnost zelo odvisna od situacije, horizontalno spreminja, tudi ima prirojene lastnosti. pri določene pogoježivljenje osebne kvalitete se spreminjajo. Osebnost se zlahka izbriše, kot da izgine pod vplivom hipnoze, drog, alkohola.
Ne motite se, da je vsako bistvo idealno in vsaka osebnost pomanjkljiva. Entiteta je lahko zelo primitivna, osebnost pa je lahko dobro berljiva in je videti zelo kultivirana. Roke in oči govorijo o bistvu, to je nekaj, kar ne bo varalo.
Vaša demonstracija je bila omejena na neveljavnost kakršne koli podobnosti in podobnosti, ki jo definirate s prepričanjem, da je možna, nemogoča ali obvezna za oboje. Očitno pa je, da človek, ki je obdarjen z razumom in se zaveda, kaj govori, ne bo mogel tako definirati antropomorfizma, saj zaradi tega ve, da je nemogoč. Za zavrnitev te vrste ni treba zavrniti teh podobnosti v nekaterih vidikih, saj so imena in atributi homonimi.
Vendar pa obstajajo ljudje, ki dajejo konceptu antropomorfizma zelo specifično definicijo, nato pa o vseh, ki se ujemajo s to definicijo, rečejo: "To je antropomorfist!" Toda njihov nasprotnik odgovarja: »ta definicija ne ustreza pravemu antropomorfizmu«, saj delajo razliko med antropomorfizmom in primerljivostjo.
Osebni razvoj je odvisen od vzgojnega okolja, razvoj bistva je odvisen od dela na sebi. Pridobitev pozitivne lastnosti- vedno je rezultat dela mnogih življenj, trpljenja in notranjega zavedanja.
Entiteta se razvija v številnih inkarnacijah s pomočjo različne osebnosti, se naprej razvija v individualnost v skladu s karmo. Malo bitje po svojih izkušnjah spominja na list drevesa, naslednje življenje z vašimi izkušnjami - še en list in tako naprej. Posledično se spremeni v drevo, to je že individualnost, ki predstavlja jedro. postopoma notranja palica oseba postane močna, osebna manifestacija postane pasivna. Gurdjieff G.I. govoril o omalovaževanju manifestacije osebnosti, da bi se bistvo hitreje razvilo.
Pravzaprav mu'taziliti in drugi zanikalci božanskih atributov trdijo, da je vsakdo, ki priznava Alaha kot prvo lastnost, antropomorfist in primerjavec. Torej, če nekdo reče: "Alah ima predhodno znanje ali moč," ga bodo imeli za antropomorfista in primerjalca.
Za večino njihovih naukov je "pre-obstoj" najbolj specifična lastnost božanskega. Posledica tega je, da kdorkoli zatrjuje obstoj že obstoječe kvalitete, vzpostavi enakovreden predhodni obstoj pri Allahu. Zaradi teh razlogov ga imenujejo "komparatist".
Z delom na sebi se spreminja zavest.
Georgy Ivanovich je, tako kot vse ezoterične tradicije, rekel, da ima človek večdimenzionalno zavest. Oseba z 1-3 dimenzionalno zavestjo je delček v oceanu življenja. Za takšno zavest je značilno otročje upanje, da bo nekdo rešil njihove težave. Lahko se kaže kot potreba po ponižnosti pred oblastjo. Človek absolutno noče prevzeti odgovornosti za svoje življenje in ga poskuša preložiti na nekoga drugega.
"Afirmacijski zagovorniki" ne podpirajo tega pogleda, ampak verjamejo, da je najbolj specifičen opis božanskega tisti, ki ne ustreza nikomur drugemu, kot je "Suveren of the worlds" ali "Know All", "Vsemogočni" ali "Eden Bog". " in itd. vendar atributi ne bodo opisani na ta način.
Med temi »atributi« nekateri ne trdijo, da so atributi predhodni, ampak da je Allah predhoden po svojih atributih. Drugi pravijo, da je On spredaj in da so tudi Njegovi atributi, ne da sta oba spredaj. Drugi sprejemajo, da sta oba prednja, čeprav to ne pomeni, da je ta lastnost povezana z Allahom v kateri koli od svojih značilnosti.
Izhajajoč iz 4-dimenzionalne zavesti, se individualnost razvija kot rezultat dela, ideja o množičnem značaju se izgubi, saj se pojavi zavedanje o edinstvenosti vsakega. Oseba številka 4 ima stalno oblikovan center, ki išče in ceni nov način. Nov sistem vrednote vam pomaga izkusiti vrednost življenja na nov način. Takšna oseba ima centre, ki jih zavestno nadzoruje, vendar še nima integritete ali razumevanja bistva. Na tej ravni se že pojavi razlika med duhovnostjo, kot povezavo z Božanstvom, od duševnosti, kot kvalitete človekovega notranjega sveta.
Pre-eksistenca ni specifika čiste esence, temveč specifika esence, ki jo opisujejo njeni klasifikatorji, saj čista esenca po njihovem mnenju nima nikakršne eksistence, še posebej, ker ne premore specifike pre-eksistence.
Včasih pravijo tudi, da ima Entiteta kakovost pre-obstoja in da imajo atributi kakovost pre-obstoja, pri čemer ti atributi niso niti božanski niti suvereni. Tako kot se prerok rodi, so njegovi izbori sestavljeni, ne da bi bili sami "preroški".
Z zavestjo 5 je oseba dosegla notranjo enotnost, neodvisen jaz, individualnost, ki se jasno manifestira v vsaki situaciji. Toda tu se skriva nevarnost, če delo z ego načeli ni dokončano, uporabi vso svojo moč za zadovoljevanje svojih potreb. Od česa trpi on in okolica? Oseba številka 6 je najvišja individualnost, močna volja, kozmična zavest. Število 7 - popolna zavest, ima nesmrtnost osebnosti, kozmično zavest.
Tako prvi tem atribucionistom očitajo antropomorfizem in primerjalno zaradi tega prepričanja so izzvani. Drugi jim nato nasprotuje: Priznajmo si, čeprav žargon nekaterih ljudi kvalificira to definicijo kot antropomorfistično, v resnici te definicije ne more razveljaviti ne razum ne tradicija.
Ovreči je treba le tisto, kar identificirana besedila in razlogi zavračajo. Koran med drugim zavrača koncepte podobnosti, enakovrednosti in enakosti. Vendar trdijo, da glede na arabsko jezikovno kvalifikacijo ni primerljiva s kvalificirano, ni enakovredna ali enaka, in se zato ne upošteva. Poleg tega razum ne odvrača od koncepta tašbiha, kot ga definirajo mutaliziti.
Bilo bi kul, če bi lahko videli človeka in takoj razumeli, kakšen je, kaj je v njem notranji svet Ali obstajajo kakšne pozitivne lastnosti, ki bodo pokazale, da ste lahko prijatelji z njim ali poslujete z njim. Ampak to se ne zgodi. In razlog je v tem, da se vsak človek poskuša skriti za sto maskami. Nekateri se sramujejo svojega pravega jaza, nekateri pričakujejo, da bodo imeli koristi od ustvarjenih fantomov samih sebe, nekateri pa se preprosto bojijo, zato lažejo na polnem avtopilotu. V vsakem primeru, če želite normalno komunicirati z drugimi ljudmi, potem morate znati razlikovati resničnost od fikcije. To bomo danes učili.
Pravijo tudi: Atributi lahko kvalificirajo le telo, ki se nahaja v prostoru. Toda telesa so si podobna. Torej, če oseba prepozna Allahove lastnosti, to pomeni, da je kot vsa druga telesa, kar je oblika antropomorfizma. To je sklepanje, ki ga delijo številni pripisovalci, ki vsekakor sprejemajo božanske atribute, zavračajo pa na primer ustoličenje, pa tudi kakršno koli obliko prostovoljnega delovanja, ki bi mu ga lahko pripisali.
Slednji pravijo: Lastnosti lahko pripišemo netelesnim bitjem, dvig nad svet pa je lahko le dejstvo »telesa«. Če torej priznavamo njegovo vzvišenost, to pomeni, da je telesen. Zdaj, ker sta si telesi podobni, je to resnično antropomorfizem.
Zlahka vas lahko prevarajo
Recimo, da ste vi, ki izgledate čudovito in imate tudi o čem govoriti. Vaša prva misel je morda "ona je popolna zame." Vendar ne pozabite, da se lahko vse to izkaže za veliko predstavo za obdelavo vaših možganov: ona je Lepa obleka; prijeten vonjžgane pijače; dobro podan govor. Toda dolgoročno nič od tega ni pomembno. Nujno bo ključni trenutek kdo jo bo razkrinkal pravo bistvo in vas lahko poškoduje. To se lahko zgodi dekletu ali morda sodelavcu ali prijatelju. S komerkoli. Prijeten videz dobre manire, estetika človeka ne opredeljuje človeka samega. Osebnost določajo težave, določene ekstremnih situacijah ki te spravijo iz rutine. In takrat boste razumeli, da ste bili prevarani.
Zato tiste, ki sprejemajo povzdigovanje Alaha, imenujejo "antropomorfisti". Vendar ne krivijo antropomorfizma tistih, ki priznavajo Alaha za lastnosti sluha, vida, govora itd. to je stališče avtorja knjige al-irshad in njegove podobe. Idejo o "podobnosti teles" delijo Abu Yalin al-Qadhi in drugi atributi: priznavajo božanske lastnosti, pa tudi vzvišenost, vendar trdijo, da je vzvišenost "informacijski atribut". To je bilo prvo mnenje Al-Kadija Abu Jala. Za njih je ta tema podobna vprašanju "Allahov obraz".
Pretvarjajo se, da to, kar priznavajo, ne razveljavi telesnosti, saj zahtevajo vse druge atribute. Ampak razumni človek kdor preučuje to vprašanje, ne bo videl nobene razlike med sklepanjem, ki ga uporabljajo za like, ki jih priznavajo, in tiste, ki jih zavračajo. Doktrinarna osnova vseh teh trendov je naslednja.
Kdaj doseči dober vtis od kogarkoli, potem ti, tako kot vsi ljudje okoli, pozabiš na odkritost, poštenost, čast. Glavna stvar je rezultat, kajne? Vsak torej dela za rezultat. Posledično nimate pojma, kdo stoji pred vami: dober človek ali popolna kretena. Samo imejte to misel v glavi. Če nekdo potrebuje nekaj od vas, potem se bo ta nekdo najverjetneje v eni ali drugi meri zatekel k laganju.
Afirmatorji se na to odzovejo tako, da razveljavijo prvi stavek, razveljavijo drugega ali oba ali pa izpodbijajo pomen konceptov. Prvič, nesporno je, da je njihova predstava o podobnosti teles popolnoma napačna, ne glede na definicijo, ki jo dajejo pojmu »telo«: »kar je mogoče zaznati s čutili«, »kaj je avtonomno«, »kaj obstaja", "sklop majhnih delcev", "podoba" itd.
Če pa to definirajo kot razporeditev atomov, ki podpira idejo o podobnosti, potem je vse njihovo sklepanje odvisno od veljavnosti tega postulata, resničnega obstoja teh atomov in njihove podobnosti. Toda večina razumnih ljudi jim na to temo nasprotuje. Tako opisujejo kot antropomorfizem tisto, kar verjamejo, da je potrditev telesnosti, ki temelji na ideji o podobnosti teles. Zdaj afirmacionisti izpodbijajo njihovo doktrino, prav tako kot se prepirajo z Rafititi o nasbah obtožbah proti tistim, ki legitimizirajo vladavino Abu Bakra in Umarja, ki temelji na ideji, da.
Kako se izogniti goljufanju?
Nihče ne želi mnenja o ljubljeni, poslovni partner, prijatelj se je nenadoma zgrudil pod vplivom situacije, ki je izpostavila osebo. To je travmatično. Tu se rokujete s prijateljem, potem pa ugotovite, da se rokujete s sovražnikom. In zdelo se je, kot da se ni zgodilo nič, samo človek se je pokazal v svoji pravi luči. A pozivamo vas, da ne čakate na ta trenutek, ko bo vse prepozno. Spodbujamo vas, da se z osebo ukvarjate na samem začetku. To je mogoče storiti z razumevanjem "treh osebnih prstanov".
Zagovorniki sune jim oporekajo v prvem stavku. Pravijo tudi: "dve stvari ne moreta sovpadati in se razhajati hkrati." Toda večina mojstrov logike jim o tej temi nasprotuje. To vprašanje smo podrobneje obravnavali že drugje in predstavili argumente tistih, ki zagovarjajo podobnost teles, in tistih, ki trdijo nasprotno, s čimer smo pokazali neveljavnost argumentov tistih, ki zagovarjajo idejo o podobnosti.
Poleg tega je zanašanje na to razmišljanje za zavračanje antropomorfizma napačen argument. Kajti če bi dokazali podobnost teles, bi jo ovrgli z istim argumentom, s katerim zavračajo telesnost. Če se pokaže, da to implicira božansko telesnost, in se pokaže, da je ta telesnost nemogoča, potem je ta dokaz zadosten, da ovrže telesnost, ne da bi zahteval opustitev koncepta antropomorfizma. Toda to zanikanje božanske telesnosti bo temeljilo na zanikanju antropomorfizma.
Zunanji obroč
Zunanji obroč je bleščica, ki jo izdajamo za svoj pravi obraz. To je podoba, ki jo imamo v glavi in jo po potrebi izvabimo, da je mnenje o nas takšno, kot si ga želimo. Vedno smo v tem ringu, ko gremo na prvi zmenek, neznano zabavo, intervju, poslovni sestanek. To je podoba, zaradi katere smo »uspešni«. Vsaj tako mislimo.
Vendar pa se tisti, ki se drži takšnega razmišljanja, zanaša na zanikanje telesnosti, da ovrže antropomorfizem. Tako je logična osnova vseh njegovih razmišljanj zanikanje telesnosti. O tem sklepanju bomo razpravljali kasneje, če nam Allah dovoli. Ampak naprej ta trenutek naš namen je pokazati, da je neuporabno zanikati vse, kar je mogoče zanikati, s preprostim namenom odprave kakršne koli oblike antropomorfizma, saj na svetu ni dveh stvari, ki ne bi bili istočasno, podobni enemu vidiku in gladki v skladu z drugim.
Srednji prstan
Ta prstan je bližje življenju. Ustvarja ga intelektualno delo prek komunikacije. Če te ljudje o nečem vprašajo in z njimi deliš svoje mnenje, potem v večji meri govorimo o o mnenju, ki ga je oblikoval srednji obroč. Na primer, v službi govorimo na določen način, da poudarimo podrejenost ali delovno etiko. S sodelavci se ne pogovarjamo tako kot s prijatelji in družino. To je strokovni pogoji nas na tak ali drugačen način prisili v laž, vendar je to družbeno sprejemljivo.
Jedrni obroč
A to je naše bistvo, ki ga tako globoko skrivamo v sami globini našega srca. Tukaj se skrivajo vsi naši strahovi, vse naše slabosti, a vse to je del naše narave. Jedro vsebuje tudi naša resnična prepričanja, ki se morda zdijo nesprejemljiva, strašljiva ali napačna. To je naša prava narava, ki je podzavestni ravni je naš pravi jaz. Ko nekdo od zunaj kritizira pravega vas, potem vas, v prisotnosti šibkega živčni sistem, lahko izvedeš atomsko bombardiranje ali, v najboljši možni scenarij, popolnoma nevaren in nesmiseln argument. Jedro vsebuje tako slabo kot dobro. Vsak ga ima in vaš cilj pri srečanju z novo osebo je prepoznati jedro. Ugotovite bistvo.
Razumeti jedro
Pazi
Bodite pozorni na nezavedne navade, ki so odličen marker za prepoznavanje vaše »prave osebnosti«. Posebna pozornost bodite pozorni na to, kako oseba komunicira z ljudmi, ki se ne strinjajo z njim v mnenju. Vidite hinavščino v njihovih besedah? Vidite skrivnostnost ali željo po manipulaciji? Kako človek govori o drugih ljudeh za hrbtom?
Test
Pametni menedžerji v prvih tednih dela preizkušajo svojo odpornost na stres. Tako razumejo, ali je treba osebi zaupati odgovornejše naloge ali ne. Če se pomanjkljivosti karakterja odkrijejo že v prvih dneh, potem je bolje brez takega zaposlenega, saj nikoli ne veste, katere pomembne zadeve se lahko naključno zaupajo tej osebi. Z drugimi besedami, v prvih dneh zmenkanja morate osebo preizkusiti tako, da jo vržete iz cone udobja. Za kaj? Ker se zunaj cone udobja ljudje pogosteje zanašajo na svoje jedro.
Postavite vprašanja
Postavite več vprašanj. Še posebej tiste, ki zahtevajo globok potop vase, da lahko vse premisliš in domisliš. Če se bojiš vprašati osebna vprašanja, nato postavite vprašanje o nekaterih etična tema. Z uporabo podobne teme je mogoče določiti moralni značaj posameznika. Če srečate novo dekle, nato ji postavite vprašanje o preteklih zvezah – odgovori in splošna reakcija vam lahko povedo veliko.
Na podlagi gradiva Briana Leeja
