Danes, 1. junija, obeležujemo tudi dan severne flote ruske mornarice in državni praznik Semik.
1. junij tradicionalno praznujemo kot mednarodni dan otroka. Namen praznika je zaščititi otrokove pravice in opozoriti ljudi na probleme mladoletnikov, njihovo vlogo in mesto v družbi.
Dan otroka je novembra 1949 v Parizu ustanovil kongres Mednarodne demokratične federacije žensk. Praznik je bil prvič organiziran 1. junija 1950 v 51 državah. Združeni narodi (ZN) so podprli idejo o praznovanju.
Na ta dan intkbbee starši otrokom čestitajo za praznik in jih obdarujejo. Izvajajo se konference, predavanja in seminarji, kjer udeleženci razpravljajo o vprašanjih varstva otrok. Organizirane so akcije za zaščito pravic mladoletnikov, organizirani so shodi in flash mobi. Obstajajo kulinarični, ustvarjalni, športni mojstrski tečaji za otroke in še veliko več.
Dan severne flote ruske mornarice
1. junija 2017 praznujemo dan severne flote ruske mornarice. Letos se datum uradno praznuje že 21.
Dogodkov se udeležujejo osebje Severne flote, podporno osebje iz domačih baz, vojaško-domoljubne organizacije, javne osebnosti in uradniki Ministrstva za obrambo.
Dogodek je ustanovil vrhovni poveljnik mornarice Ruska federacija F. Gromov ukaz št. 253 z dne 15. julija 1996 »O uvedbi letne počitnice in strokovni dnevi po specialnosti". Datum ima simbolni pomen. Posvečen je dnevu ustanovitve Severne vojaške flotile 1. junija 1933
Danes ljudje praznujejo Veliki dan Semika ali Rusalčina. V letu 2017 pade na 1. junij. Ta praznik predstavlja nevidno mejo med pomladjo in poletjem. Pred krščanstvom je Semik veljal za enega glavnih dni v letu.
Na ta dan sprejemajo odrasla dekleta v družbi deklet, izvajajo obred obreda - srečanja žensk, izbiranje intimnih prijateljev in učenje vedeževanja za zaročenca.
Tudi na ta dan ljudje pridejo na pokopališče, kjer okrasijo grobove svojih prednikov z brezovimi vejami in pripravijo pogrebno pojedino.
Verjeli so, da če na ta dan poseješ ječmen, bo rodil dobra letina. Tudi na Semiku se na ta dan ne morete umivati, umivati, izpirati ali plavati in se je bolje držati stran od vode, da ne tvegate utopitve. Bolje je, da ne šivate ali začnete odlično opravljeno Ne moreš sam v gozd.
Semik v pravoslavju je čas po veliki noči v sedmem tednu v četrtek. Na ta dan se spominjajo pokojnih, tistih, ki niso umrli naravne smrti, pa tudi nekrščenih otrok. Semik prihaja iz besede "seme". Starši, dedki, pradedki – to je seme, iz katerega smo vsi nastali, tako kot semena vzklijejo in brstijo na njivah. Ker se datum praznika nenehno spreminja, verjetno mnoge zanima, kateri datum je Semik leta 2018. Leta 2018 cerkveni koledar Semik bo 24. maj.
Pomen praznika
Tradicije so k nam prišle od 17. stoletja in so se ohranile do danes. Na ta dan so se spominjali mrtvih, skrbeli za grobove in molili za duše prezgodaj umrlih. Duše umrlih, ki niso umrle naravne smrti, ne morejo najti miru in se v dneh Svete Trojice spustiti na zemljo, da bi prejele čistost od Svetega Duha. Občutek, s katerim se na ta dan spominjamo ljubljenih, je zelo pomemben. Semik imenujejo tudi »zeleni božič«. Najdete lahko tudi imena: "Semitski teden", " zeleni teden«, »semitski četrtek« ali »klekovski teden«, na Češkem in Slovaškem ga imenujejo »Rusalda«.
V vaseh in vaseh jih je veliko tradicionalni obredi povezana z brezo. To pomeni konec pomladi in začetek poletja, ko se ves svet spremeni in zemeljsko površje spremeni v zeleno preprogo. Narava se obnavlja, začenjajo se poletna kmetijska dela. Ona je lik vitalnost in glavni predmet čaščenja. Že od antičnih časov so ljudje častili brezo in jo imeli za drevo sreče, ki v hišo prinaša dobroto, ščiti pred zlom in zli duhovi, zdravi bolezni, pokrovitelj neporočena dekleta in družinske ženske. Hiše so bile okrašene z zelenimi brezovimi vejami, sveže pokošeno travo in divjim cvetjem. Na oltar so položili šopke rož. Ta tradicija je še vedno cenjena v templjih.
Šege in obredi na Semiku
Zjutraj do poldneva obiskujejo pokopališče. Popoldne so po tradiciji v Rusu plesali okrog breze, šli v gozd in k reki, peli pesmi, pletli vence, vedeževali, mladi pa so igrali. smešne igre, se zabavali in hodili do jutra. Iz brezovih vej so naredili kukavico, ki so jo krstili, nato poljubili in izmenjali naprsni križi, kar je pomenilo močno prijateljstvo in sorodstvu. Ta obred se imenuje nepotizem, ki združuje ljudi v dolga leta. Obrok v gozdu pod brezo ali pod grmom metle velja za tradicionalno. Za slavnostno kosilo Vnaprej smo spekli štruce, sirnice in sočne.
Trojica in Semik.
Semik velja za pogansko osnovo praznika, ki pade na sedmi teden velike noči. Verjetno je bil v starih časih del enega samega spomladanskega prazničnega cikla, ki ga je Maslenica začela in končala. S sprejetjem krščanstva je bil poganski Semik posvečen Trojici, vendar je nadaljeval starodavne obrede in verovanja.
Eno najpomembnejših in najpomembnejših obdobij narodnega kmetijskega koledarja pade na sedmi teden po veliki noči. Ta teden se imenuje "Semikova", "Rusal", "zelena", "umazanija", njegovi trije dnevi so posebej opozorjeni: Semik, ki pade v četrtek; starševska sobota; Trojica - nedelja, 50. dan po veliki noči.
IN ljudski običaji praznovanje krščanski praznik v kombinaciji s predkrščanskimi prazniki, ki so praznovali konec spomladanskega obdobja življenja narave. Pred Trojico (vedno na nedeljo) so v četrtek praznovali poganski praznik Semik. Skozi stoletja so se starodavni obredi semitskega tedna postopoma prenesli na Trojico. Trojica je absorbirala vse obrede Semika. V drugih - ritualna dejanja delili na Semik in Trojico.
Semik- sedmi četrtek po veliki noči je veljal za zelo velik praznik, je odprl zapleten nabor obredov poslavljanja od pomladi in pozdravljanja poletja, poveličevanja zelene zemlje z osrednjim likom – brezo, dekliškimi veselicami in spominjanjem mrtvih.
V tem kratkem obdobju so se vasi in mesta dobesedno spremenila: hiše in ulice so bile okrašene z posekanimi brezami, vejami in cvetjem. Na Trojico prihajajo farani k maši v cerkev s šopki divjega cvetja, tla v cerkvi pa so pokrita s svežo travo.
Tisti, ki so obstali starodavne navade, zjutraj smo si ogledali pokopališča, kjer smo spoznali semik.
Zabava se je začela po kosilu. Mladinska praznovanja, igre, plesi so se odvijali bodisi v gozdu, okoli breze, bodisi v vasi, kamor so s pesmijo prinesli posekano in okrašeno drevo.
Za praznovanje Semika so izbrali posebno hišo, kamor so prinesli razne zaloge za pojedino, ne da bi klali slad in hmelj; žgance skuhamo, pretlačimo, fermentiramo in med petjem odcedimo smešne pesmi. V isti sedmici, opoldne, se začne praznovanje. Sredi dvorišča je posekano drevo z vejami in listjem, pod katerim je lonec z vodo. Dekleta hodijo po dvorišču ali sedijo, fantje pa v rokah držijo pripravljeno hrano, drugi na palici držijo vedro piva. Bolj veselo, živahno dekle pristopi k drevesu, prevrne lonec z vodo, potegne drevo iz zemlje in začne peti. S petjem:
Io, io, sedem-tri,
Oblak se je zarotil z gromom:
Gremo, grom, gremo s tabo na sprehod,
V to naselje, v Radyshevchyno,
Io, io, sedem-tri! -
gredo v gozd, kjer je pojedina.«
Na obsežnem ruskem ozemlju so trojiški obred z mlajem seveda izvajali različno, vsaka pokrajina in celo vas je imela svoj niz in zaporedje dejanj, svoj obvezni pesemski repertoar, kljub temu da so glavne prvine obred se je ohranil. Ti elementi vključujejo: izbor in dekoracijo lesa, delitev obroka pod njo, spletanje venčkov, kumovanje. podiranje in nato uničenje drevesa, plesne pesmi in igre pod njim, vedeževanje z venci, ki jih vržejo v vodo.
Glavni predmet čaščenja teh dni je bila breza, ki so jo Rusi že dolgo častili. V verovanjih ruskega ljudstva je delovala kot drevo sreče, ki prinaša dobroto, ščiti pred zlom, zlimi duhovi in odganja bolezni. Breza simbolizira ženstvena, veljala za zavetnico deklet in mladenk. Hkrati je bila breza zaznana kot drevo, povezano z dušami mrtvih. V dneh Semik-Trojice so na nekaterih območjih Rusije glavna praznična drevesa veljala za hrast, javor ali rowan. Poleg drevesnih vej so v obredih teh dni uporabljali tudi različna zelišča in cvetje: »Sedem na vejah in Trojica na rožah«. V Semiški Trojici so vaške in mestne ulice, hiše zunaj in znotraj okrasili s posekanimi brezami ali brezovimi vejami, tla v hišah so prekrili z gosto zeliščno preprogo, na svetišče so položili šopke rož. Ta običaj, razširjen po vsej Rusiji, je vstopil tudi v cerkveno prakso. Na dan Trojice so v cerkev postavili posekane breze, tla pokrili z dišečimi zelišči, verniki pa so med prazničnim bogoslužjem stali z brezovimi vejami in šopki zarje. Cerkev je na rože in zelenje gledala kot na znamenje življenja, sama navada prinašanja v tempelj pa je bila izraz veselja in hvaležnosti Bogu.
Trojice so vključevale, kot že omenjeno, tudi spominjanje mrtvih. Potekale so na trojiško soboto pred sv. Trojice in ga imajo Rusi za glavni spomladanski spominski dan ter na duhovni dan. Ob spominu na svoje prednike v dneh oživljanja narave so ljudje upali na njihovo pomoč, zaščito in dokazali, da za mrtve ni pozabe.
Semik- spomladanski ljudski praznik, ki ga praznujemo v četrtek sedmi teden po veliki noči. Teden, v katerem je padel, se je imenoval Semitskaya (Semikova) teden in se je končal s Trojico.
Semik velja za starodavno poganski praznik, eden tistih, ki je igral pomembno vlogo V spomladansko obdobježivljenja ljudi. Obredi semiškega in semiškega tedna so vključevali dejanja, povezana s spominom na mrtve, pa tudi praznovanja deklet.
Obredi spomina na vse pokojne so se začeli v torek, ko so na pokopališčih pripravili spominsko pojedino s pobarvanimi jajci. rumena, pecivo, palačinke. Te budnice so imenovali duševne, to je budnice, prirejene za duše mrtvih, ki so po legendi v semiškem tednu tavale po zemlji in niso našle zavetja zase.Pogrebne pojedine so se nadaljevale v četrtek. Poleg tega je v mnogih provincah Rusije spominjanje mrtvih na Semik veljalo za morda glavno obeležje leta.Očividec iz province Perm je zapisal: "Noben dan spominskih dni, ki jih je določila cerkev, ni čaščen kot Semik - četrtek pred Trojico, čeprav cerkev na ta dan ne vzpostavlja spomina na mrtve, se po ustaljenem običaju izvaja v mnogih župnijah škofije, ne izključuje nekaterih mest. Na ta dan se je na pokopališču zbralo veliko ljudi, tudi iz sosednjih, če je kdo dal tam pokopati svoje mrliče« (Russkie 1997, 529).
V Semiku so se spomnili tudi zaročenih mrličev, torej ljudi, ki so umrli nenaravno: samomorilci, pijanci, ljudje, ki so umrli zaradi nasilja. Ta navada je bila razširjena po večini evropske Rusije, predvsem pa v njenih severovzhodnih, osrednjih in zahodnih pokrajinah. Verjeli so, da njihove duše po smrti ne najdejo miru, tavajo po zemlji in so nevarne za žive. Da jih pomirim poročeni moški in poročene ženske Na ta dan je bila v cerkvi spominska služba, to je bogoslužje, sestavljeno iz molitev za odpuščanje grehov in počitek mrtvih v nebeškem kraljestvu. Semiški obredi segajo v srednjeveško navado, da so na ta dan pokopavali ljudi, ki so umrli na ulicah, ki so umrli od rok zlikovcev in jih svojci niso prevzeli. Običajno jih med letom niso pokopavali, ampak so jih odnašali v posebne prostore, imenovane bedne hiše, božje hiše, ubožnice, le v Semiku pa so jih s pogrebno službo pokopali v zemljo. Ob koncu 18. stol. bedne hiše so prenehale obstajati, najdene mrliče so takoj pokopali na posebej določenih mestih, vendar se je tradicionalna spominska služba zanje v Semiku ohranila. Pozneje so komemoracijo v cerkvi nenaravno umrlih prestavili na trojiško soboto. V južnih ruskih pokrajinah v Semiku so matere opravljale pogrebne obrede za svoje umrle otroke (mlade, nekrščene, mrtvorojene). Povabili so sosednje otroke in jih pogostili s kašo in medom.
Na Semik so dekleta v množici odšla v gozd, izbrala mlado brezo in jo zlomila.
Semik je bil tudi dan zabave in veselice, ki se je nadaljevala vse do Trojice. Njegovo značilna lastnost V gozdu je bil obrok, na polju, kot so rekli, "pod grmičevjem". Pri obedu so sodelovale tako ženske kot moški. Skupaj so pripravljali umešana jajca, štruce, sočne, sirove pogače, kuhali pivo, žgance in buzo - opojno pijačo iz ajdove moke. Praznovanje je potekalo ob zabavi, plesu in petju pesmi. Semiški četrtek in dneve, ki so mu sledili, so v starih časih praznovali z dekliškimi veselicami: plesi okrog breze v gaju, kumulacijami, pletenjem vencev in vedeževanjem o ženinih. Sčasoma so bili nekateri od teh obredov preneseni na Trojico.
Na Semik so dekleta v množici odšla v gozd, izbrala mlado brezo in jo zlomila (najpogosteje vrh). Niso ga popolnoma odlomili, ampak so ga pustili viseti in zlomljeno vejo spletli z vencem. Nato se je začel veseli obred v bližini breze. Iz vejic in trave so izdelali polnjeno kukavico in jo na šaljiv način »krstili«. Med »krstom« so dekleta »praznovala«: bodoča »botra« sta se z obrazom zataknila v zvit brezov venec, poljubila in takoj izmenjala križce. Komični obred jih je zbližal, pokojni pa so pogosto ostali dobri prijateljiže vrsto let.
Semik - Green Christmastide - odpre obredni kompleks Trojice-semitskega festivala. Njegova druga imena: Rusalia, Veliki četrtek, Trojica mrtvih, Tulpa (Sibirija), Syomukha (Belorusija), Rusalchin Veliki dan, Mavsky Veliki dan, Navskaya Trojica, Ripay (Azov).
Sedmi teden po veliki noči, ki se končuje s praznikoma Trojice in Duhovnega dne iz druge polovice 12. stoletja. omenjen v kronikah (Kijevsk) kot "Rusalski teden". Imenuje se tudi Semitskaya teden, Zeleni teden, Klechalnaya teden.
Starodavni semiški obredi, prvotno namenjeni pozdravljanju prvega zelenja in začetka poletja terensko delo, so se v nekaj stoletjih postopoma prenesle v.
Kot da imamo tri praznike na leto:
Prvi praznik je pošteni semik,
Drug praznik je Trojica,
In tretji praznik so kopalke.
Od četrtka sedmega tedna po veliki noči (v letu 2017 pade 1. junija) so vraževerni ljudje praznovali tako imenovani "Semik" z izvajanjem nekaterih starodavnih obredov. Iz predstav, ki prevladujejo med vraževernimi ljudmi, da od četrtka omenjenega tedna morske deklice prihajajo iz vode, živijo na kopnem, tekajo smeh in žgečkajo dekleta, na katera naletijo, Semik imenujejo "Rusal" teden.
K. E. Makovski - Morske deklice
Odhod Semika nedvomno temelji na poganskem pogledu ljudi na naravo in predstavlja ... posmrtne ostanke poganskega kulta, kar deloma dokazujejo podobni običaji starega predkrščanskega sveta in pričevanja zgodovinarjev. ki je opisoval življenje ljudi. Obredi Rusalskega semitskega tedna vključujejo naslednje običaje:
To je spomin na mrtve na njihovih grobovih. Ta navada je bila uvedena med širjenjem krščanstva v Rusiji, ravno za preprečevanje poganski obredi. Sveta Cerkev je želela nasprotovati poganskemu Semiku s Kristusoljubnim pokopom potepuhov in s čutno zabavo - mislijo na smrt. Toda naši ljudje, ki so z iskreno vnemo obravnavali novo navado, so takoj, iz navade, padli v staro, čutno.
Budnica ni pokopališče. 1865 Korzuhin A.I.
V starih časih so sorodniki pokojnika razbijali rdeča jajca in pri tem obredu poklicali morske deklice, ki so jim pustili del palačink, ki so jih prinesli za spomin, ali pa so na pokopališče prinesli vino, ki so ga ob koncu komemoracije zlili na grobove ob petju obrednih pesmi.
Diakon Lev Kaloisky, ki je spoštoval to navado, najde njen izvor med poganskimi ljudstvi in, ki opisuje stanje Rusije, pravi: "Rusi so po poganskih obredih Grkov opravljali žrtve in žrtvovanja v čast mrtvih."
Hkrati so se v starih časih spominjali revežev v ubožnih hišah ali hišah božjih, revnih ljudi¹ in hišah usmiljenja. V takšne hiše so prinašali mrliče, nesrečno umrle, zadavljene, utopljence ali tiste, ki so jih našli v okolici. Zanje so premožni kopali grobove, jim dajali koprene in jih pokopavali na lastne stroške ter celo po zgledu poganov najemali »objokovalce«, žalujoče.
Proti takšnim poganskim ritualom v času vladavine Ivana Groznega je stoglavska katedrala rekla: »Na Trojico soboto ... se po vaseh in na cerkvenih dvoriščih možje in žene zberejo v žalovanju in jokajo nad svojimi grobovi z velikim jokom, in ko norčije in slabi fantje in slaba dekleta razigrano pojejo, nehajo jokati, začnejo skakati in plesati ter ploskati z rokami in peti satanske pesmi.«
Spričo take pokvarjenosti morale je stoglavski svet ukazal duhovnikom, naj svoje duhovne otroke s svojimi nauki in navodili po vseh mestih in vaseh odvračajo od poganskih obredov.
Semik. opornica
Ker pa je takrat luč kulture komaj opazno prodrla v Rusijo in jo je ta sovražno izgnala, sami tedanji duhovniki (po Stoglavu) pa so bili neizučeni, »malo so poznali pismenost«, so učili od svojih očetov ali od svojih gospodarjev in se več ni bilo naučiti nikjer in zato niso mogli razbliniti teme vraževerja, potem so se stari koncepti, vraževerne navade in nesramnost prebili v naslednje generacije in kot mogočna val, je ljudi zajel v zastarelo temo poganskih ritualov.
Ostanke nekdanjega »zbadanja« in tuljenja je mogoče opaziti v žalostinkah, ki so jih na grobove pošiljale vaške žene s pojočim vriskom. Tovrstno žalovanje je zbrano v zbirki gospoda Barsova, kjer so žalostinke vdove za pokojnim možem, hčerke za očetom, za brat, za nekoga, ki ga je ubil grom in strela, jok za glavarja, pisarja, za duhovnega očeta.
Kodranje venčkov
Obred zvijanja vencev je po vsej Rusiji znan že od antičnih časov. Ta obred se ni izvajal samo v vaseh, ampak tudi v mestih in celo v prestolnicah, na primer v Moskvi. Konec 18. stoletja je v Semiku vsa Moskva predstavljala spektakel razuzdanega ljudskega festivala. Skoraj na vsakem dvorišču je bila v obliki grma miza z umešanimi jajci in ocvrtimi jajci opremljena z brezami.
A. Gračev. Semik ali sprehod v Maryino Roshcha. 1845
Povsod so se slišale semitske pesmi, po ulicah pa so se množice ljudi z venci iz poljskega cvetja in brezovih vej nosile breze, okrašene s trakovi in raznobarvnimi krpami. Na Semik gredo vaščani v najbližji gozd, pojejo obredne pesmi, zvijejo vence, posekajo mlado brezo, jo oblečejo v pisana oblačila. ženska obleka in ga zmagoslavno prinese v vas.
Tkačenko Nikolaj Ivanovič (1866-1920) Na predvečer Trojice. 1903
To drevo, pri našem ljudstvu imenovano gostilno drevo, pustimo do Trojice v soglasno izbrani hiši. V petek in soboto pred Trojico obiščejo gostjo in ob tem ponavljajo semitske obredne pesmi, na same Trojice pa jo odpeljejo do reke in vržejo v vodo z vedeževanjem: ali bo venec potonil ali ne ?
Hkrati opazujejo: ali se bo ustavilo na enem mestu ali bo odplavalo na stran? Čigav venec plava naprej in čigavi ostanki zadaj? In na podlagi teh znakov naredijo enega ali drugega zaključka. Prijatelji skupaj mečejo vence.
Bilo je primerov, pravi Saharov, da matere niso dajale svojih hčera tistim ženinom, katerih semitski venci so se utapljali v vodi, saj so mislile, da bodo takšni zaročenci kmalu umrli ali postali pijanci. Trakove, s katerimi so vezali vence, so babice hranile vse življenje, med poroko pa sta si mladoporočenca s temi trakovi privezala poročne sveče.
Mladi, ki so šli v gozd ali gaj, so peli: »Blagoslovi Trojico, Mati Božja! Morali bi iti v gozd in zvijati vence. Aj, Dido, o Lado! Nabirali bomo rože in izdelovali venčke. Aj, Dido, o Lado!«
Poljubimo se, boter, Poljubimo se!
Ne bomo se prepirali s tabo, vedno bomo prijatelji.
Spremljanje morskih deklic
Iz poganskih ljudstev, ki so častila vodo in ustvarila verovanje, da reke (njihove struge) naseljujejo različna bitja, vodo pa nadzoruje posebno božanstvo, rečne nimfe. Rusi, ki so bili prej pogani, so obdržali predstavo o rečnih bitjih, imenovanih »sirenah«, svetlolasih deklicah, ki dominirajo v rekah.
Zaradi verovanja v obstoj morskih deklic, stari časi Rusi so žrtvovali reke, močvirja in vodnjake, kjer naj bi se zadrževali. zdaj ljudsko prepričanje, v dneh od Semika do Petrovega dne, tj najboljši del leta, ko vse cveti, se zdi, da morske deklice tavajo na bregovih rek v bližnjih gozdovih in gajih, se gugajo na vejah dreves ali odvijajo prejo, ukradeno tistim vaščanom, ki gredo spat brez molitve.
Ivan Kramskoj. Morske deklice.
Po ljudskem prepričanju imajo te morske deklice večna lepota, in se zaljubijo v nekatere moške, zato se vraževerni bojijo trojiške sobote, ko morske deklice, ki tečejo po zarjavelih poljih, ploskajo z rokami in pojejo: »bum! pok! slamnati duh! Prekletstva mi je rodila, v škodo me ni spravila.”
...v četrtek pred Trojico, ki jo Rusi imenujejo Semik, mlade vaščanke še danes praznujejo s pesmimi in venčki v poetični podobi staroslovanske boginje ljubezni Lade in njenega sina Dida, saj, kot pravijo, , ta festival je tudi poganski časi Poslano je bilo še isti dan.
Pallas P.S. Potovanje po različnih pokrajinah .
Na to soboto naj bi morske deklice po vraževerju moške, ki jih požgečkajo, odpeljale na svoje domove, kjer oživijo in postanejo njihovi možje. Obdani z nepredstavljivim razkošjem začnejo tam novo življenje, nerazumljive za živeče na zemlji, a jih omejuje le želja, da bi vsaj za trenutek zapustili vodno kraljestvo.
Glede na takšno nevarnost si strahopetni možje na predvečer Trojice naredijo zalogo različna zelišča da se zaščitijo pred šarmom siren, da ne bi postali prebivalci vodnega kraljestva. Nekateri mislijo, da so morske deklice duše dojenčkov, ki so umrli brez krsta. Drugi trdijo, da se lahko vsaka utopljenka spremeni v morsko deklico, če je bila pokojnica za časa svojega življenja podobna njej.
Toda večina kmetov jih ima za nečiste duhove ali preprosto za hudičevo obsedenost. Ponekod morske deklice pospremijo na trojiško soboto. Zvečer se vaščani zberejo na poljih in pojejo pesmi. Ko se znoči, tečejo po poljih z metlami, mahajo z njimi po zraku in kričijo: »Dohiti! nadoknaditi!"
Šele po tem štejejo varno kopanje v reki in pred odpeljati morske deklice, kopanje v rekah velja za nevarno, ker takrat plavajo same morske deklice in vsi, ki niso previdni žgečkati do smrti.
Iz narejenega kratek esej Semiški praznik je dovolj pojasnjen s svojim pravi pomen. Bistveni dodatki tega praznika so: gaji, gozdovi, veje, breze ipd., kar kaže na pogansko naravo tega ljudskega praznika.
Suhodolsky Peter Dan Trojice. 1884
Že od nekdaj so nam gozdovi, gaji ali hrastovi nasadi služili kot svetišča, pod njihovim pokrovom so se izvajali cenjeni skrivnostni obredi poganskega čaščenja. Med drevesi dragocenih gajev so nekatera med ljudmi uživala posebno spoštovanje in so bila čaščena kot sveta.
Med temi drevesi sta: bela breza in lipa, ki se stalno omenjata v semitščini obredne pesmi in igraj glavna vloga v samih obredih festivala.
Uporaba venčkov iz brezovih vej ob tem prazniku nakazuje tudi versko spoštovanje breze in poganski liturgični obred, ki se izvaja na ta praznik.
Tako predstavlja semitski praznik s svojimi obredi ostanek surovih starih poganskih verovanj in čaščenja naših poganskih prednikov. Skoraj nespremenjeno je ohranil oblike, v katerih so ta praznik praznovali pri nas v poganski antiki.
¹ Skudelnica (skudelnya), skupni grob med kugo ali skupni grob tistih, ki so umrli zaradi kakšne nesreče ali nasilja, ali skupni grob zunaj svete zemlje (zunaj pokopališča), kjer so samomorilci, pijanci, utopljenci, neznani trupla potepuhov so pokopana. Ob tem skupnem grobu je bila običajno kapela (včasih celo cerkev), v kateri so služili zadušnice in brali molitve enkrat letno na Demetrijevo soboto. Pokop in komemoracija pomorjenih, potepuhov ali mrtvih v revnih hišah v starodavna Rusija potekalo v Semiku. (Enciklopedija "Ruska civilizacija")
Skudelnica - staro ime grobišče ali pokopališče, ki izvira iz evangelijske legende, po kateri je Juda kupil vas Skudelniche za čuden pokop za 30 srebrnikov. (Glej Snegirev, O revnih ženskah ali bednih hišah v Rusiji, M., 1826)
Viri:
Snegirjev, III, 101-102
Stoglav
Enciklopedični slovar F.A. Brockhausa in I.A. Efrona. Semik.
Enciklopedija "Ruska civilizacija"
Saharov. Ljudski prazniki in šege. Opombe starih ljudi po dnevih in tednih.
Narodopisni zbornik, 1900
