Žalost za s srpom smrti posekane otroke v otroštvo. Zakaj človekoljubni Bog tako zgodaj pokliče ta svoja bitja k sebi? Kako naj se počutimo ob izgubi naših ljubljenih otrok? Bolečina in trpljenje staršev ob smrti majhnih otrok je namreč izjemno veliko. Pogled na nezrelega, nedolžnega dojenčka, vzetega iz materinih prsi, družino pahne v žalost in zaboli duši očeta in matere. Pomembno je opozoriti, da naša sveta Cerkev, ki, kot nežna mati, prizanesljiv do žalosti vseh, obstajajo posebne pesmi za pogreb dojenčkov, tistih, ki jih je uspelo krstiti. Ta niz petjev se imenuje »Obred pokopa dojenčka«. V dveh in Na pletenicah po 6. pesmi kanona je zapisano: »Nič ni sočutnega do matere, nič ni nežnega do očeta: kajti njihova maternica je vznemirjena, ko dojenčki (str. 316) od tod pošljite veliko usmiljenje, čeprav imajo srca, se bodo rodili zaradi otrok, zlasti ko bodo milostni, se spominjajo njihovih besed s pesmijo: Aleluja. In potem v naslednjem ikosu piše: »Velikokrat se pred grobom udarjajo bradavice in se govorijo besede: O moj sin in najdražji otrok! Ali ne slišite, kaj govori vaša mati? glej maternico, ki te je nosila; Zakaj ne poveš besed, ki si nam jih rekel, ampak bodi tiho in reci z nami: Aleluja.
Morda pa se sprašujete, ali bo Bog obudil otroke, ki so umrli, nazaj v življenje. Poleg tega, ali si tega res želi? Poglejmo, kaj je v naslednjem poglavju. Obstoj negotovosti je bil očitno splošno prepričanje v judovstvu v 1. in 2. stoletju pred Jezusom Kristusom. To je kraj, kjer so pravični, nedolžni in patriarhi čakali na izpustitev Mesije. V Novi zavezi se ponavlja več parafraz: Abrahamove prsi, ujetniki smrti itd.
Sveti Frančišek Rimski jih je v svojih videnjih označil za ječo, v kateri so vse pravične duše Zemlje tako dolgo čakale na prihod Osvoboditelja. Ta kraj, čeprav je v stiku s peklom, nima nobene povezave z njim. To je bivanje patriarhov, ki so ga njegovi prebivalci uničili zaradi pasijona, ki je odprl vrata za dobro nebes.
V drugih troparijih istega zaporedja se starši obrnejo na pokojnega otroka z besedami: "Oh, kdo ne bo jokal, otrok moj, o tvoji žalostni smrti iz tega življenja." »Nezrel otrok si,« ko si kot piščanček zapustil materino naročje, »odletel si in pobegnil od Stvarnika vsega. O otrok, ki ne jočeš zaman tvoje jasno obraz bledi, kot prej je bil kot rdeče bitje!« In tako velika je ljubezen Kristusove Cerkve, ki je rekel: "Pustite otroke, da pridejo k meni in jim ne branite"(Mr 10,14), da sočustvuje tudi s srcem očetov in mater in, ko se obrne k pokojniku, skupaj s starši ponavlja: »O, kdo ne ječi, otrok moj, in ne vpije s solzami veliko tvojega sijaja. in lepota tvojega življenja! Kot ladja, brez sledu, si prišel kmalu pred tvoje oči. Pridite, prijatelji, sorodniki in sosedje, s tem poljubom, ki me pošilja v grob.”
Ta je bila do tedaj polna samo angelov, prazna pa od blaženih, ki zdaj prebivajo v njej. Po vizijah Françoise Romain ta kraj še vedno obstaja. Pozno je bilo to mesto namenjeno otrokom, ki so umrli brez krsta. Ta koncept je na koncu zasenčil ostale.
Vendar je cerkev s tem, ko je to postavila kot dogmo, ta kraj večkrat poimenovala blizu pekla, vendar drugače od njega in ločeno od njega. Postopoma je nakazal, da je pekel večen, tudi Limbo bo. Vsi njeni prebivalci se bodo pridružili nebesom. Potrjuje obstoj udov do konca časov in jih ne pridržuje posebej za otroke, ki umrejo brez krsta.
Smrt dojenčkov nas pošteno zmede. Zakaj to inteligentno bitje umre ob takem času? nežna starost? Toda duša, ki veruje, v tem dogodku ne vidi ničesar, kar bi povzročilo zmedo. Ve, da vse naše želje vodi predobra Božja previdnost. »Zakaj,« se sprašuje sveti Gregor iz Nise, »so življenja nekaterih tako dolga, da dosegajo stara leta, (str. 317) drugi živijo zelo malo in takoj, ko se rodijo in začnejo dihati, takoj končajo svoje življenje?« In sam odgovarja: »Če se nič na svetu ne zgodi brez Božje udeležbe in je vse odvisno od Božje volje in je vse božansko modro in previdnostno, potem mora obstajati nek razlog za ta dogodek - razlog, ki nam daje potrditev Božjo modrost in njegovo skrb za nas. Kajti kar se zgodi zaman in brez razloga, ne more biti od Boga in, kot pravi Sveto pismo, je posebno pričevanje o Bogu, da je vse modro urejeno.«
Limbo se razlikuje od Purgatoryja. So kraj "očiščenja duš, ki so živele pravično v drugih religijah, a niso mogle vstopiti v pravo vero, ki še ni poznala svojega obstoja in dokaza svoje resničnosti." Čistišče je za tiste, ki verujejo v pravega Boga, a niso znali biti junaško sveti. Za nekatere se bo čistilnica končala šele ob koncu sveta.
Pravični Limbo bo ob koncu časov izpuščen in opravičen, nato pa bo nagrajen za vrline, ki jih izvaja na zemlji. Njihov krst, pravi Jezus, bo s poljubom, ki jim ga bo dal Gospod, ko bodo osvobojeni mesa ječe, bodo poleteli k Bogu, svojemu cilju, gnezdu, skrbi za vsa svoja bivanja v izgnanstvu na zemlji. Takrat jih čaka krst, ki si ga za časa življenja ne bi iskreno želeli.
Krščanska duša pa ne gre dlje, saj trdno verjame, kot piše Bazilij Veliki, »da čeprav so razlogi za božje ukaze skriti pred nami, vse, kar se zgodi po ukazu premodrega in ljubečega Boga, ne glede na to, kako težko je, zagotovo moramo biti zadovoljni. Kajti On ve, kako vsakemu dati, kar mu koristi, in zakaj nam je treba postavljati neenake meje življenja; in obstaja razlog, ki je ljudem nerazumljiv, zakaj nekateri prej odidejo od tod, drugi pa ostanejo še naprej trpeti v tem tako bolečem življenju.«
Univerzalno odrešenje z različnimi potmi. Tako navodila, ki jih daje Maria Valtorta, vežejo vse vernike v isti načrt odrešenja z različnimi potmi. Krst je odprto večno življenje. Toda, pravi Katekizem Katoliška cerkev, tisti, ki brez svoje krivde ne poznajo Kristusovega evangelija in njegove Cerkve, ampak iščejo Boga z iskrenim srcem in si prizadevajo za vpliv njegove milosti, da bi delovali tako, da bi izpolnjevali njegovo voljo, ko je njihova vest jim jo razkrije in jim narekuje, lahko pridobijo tudi večno odrešenje.
To je širok izraz pregovora: "Od Cerkve ni odrešitve." Odrešenje ni več omejeno na zidove cerkve, ampak Cerkev sega v razsežnosti vesoljnega odrešenja. Obstoj Limba je deloma odvisen od navideznega paradoksa med univerzalnostjo Odrešenja in enim Odrešenikom.
Menimo, da je otrokova smrt prezgodnja. Ampak to ni res. Takole pravi o tem sveti oče: »Kaj je čudnega v tem, da je smrtnik umrl? Nas pa žalosti brezčasnost! Ne ve se, ali to ni pravi čas, ker ne veste, kako izbrati tisto, kar je koristno za dušo, in kako določiti obdobje. človeško življenje". »Upoštevajte,« nadaljuje, »da je Bog, ki nas je ustvaril in oživljal, dal vsaki duši posebno pot v tem življenju in za vsako postavil svoje meje napredovanja. V skladu z neizrekljivimi zakoni svoje modrosti je enemu (str. 318) odredil, naj dlje ostane v partnerstvu mesa, drugemu pa je ukazal, naj se hitro osvobodi telesnih vezi.«
Limbasi, ki jih je opisala Maria Valtorta, odražajo različne ravni čiščenja, ki jih je opisal franšizij Romaine in potrdila Devica iz Medžugorja: »V čiščenju so ravni: najnižja, najbližja peklu, in nato vedno višje sfere, ki se približujejo nebesom.«
Če se vrata čiščenja odprejo ob koncu čiščenja, se vrata Limba ne bodo odprla do konca časa. Pravični počivajo v miru, ne v veselju, na katerega bodo morali čakati. Glasniki duše je dokumentarec, ki zanima angele, tako imenovane religije, katerih vloga je varovanje vsakega človeka, kot duhovni vodnik v njegovem življenju ali celo, da ga vodijo v trenutku njegove telesne smrti. .
Veliki Focij v tolažilnem pismu svojemu bratu, patriciju Taraziju, čigar hči je umrla l. v mladosti, piše o prezgodnji smrti: »Nepravočasno! A ste, ko se je rodila, rekli, da je bil porod prezgodaj? Rekli ste, da se je to zgodilo po božji volji in ob določeni uri. Ko pride čas, da odidemo h Stvarniku, takrat si prizadevamo določiti meje svojega življenja. Ker nas Stvarnik oživi ob določeni uri, kako nas lahko pokliče k sebi ob prezgodnjem času? In če se spočetje, rojstvo in rast zgodijo pravočasno, kako je lahko naš klic v večno življenje prezgodaj?« Božanski Fotij tako odločno nasprotuje ideji o smrti kot domnevno brezčasnem dogodku, da tistega, ki tako trdi, označi za bogokletnika in norca, ki je podlegel neprijaznim mislim. Namesto da bi žalovali za dojenčkom, katerega duša je zapustila pokvarljivo telo, bi morali žalovati za tistim, ki je dosegel duhovno smrt, to je za osebo, ki ne zna razumno razmišljati, ampak samo bogokletno.
Angel varuh je izraz, ki se uporablja za angela, ki je dodeljen za zaščito in vodenje enega ali več posameznikov. Verovanje v angele varuhe lahko zasledimo že v antiki: hebrejsko malajsko, pa tudi grško angelos, iz katerega smo preko latinskega angela naredili besedo Angel, pomeni sel, poslan. glasniki, glasniki Boga, ki prenašajo ali izvajajo njegovo voljo, kot sta dva angela, poslana Lotu pred uničenjem Sodome, ali angeli apokalipse, ki na primer zadržujejo štiri vetrove Zemlje, da označijo pravični pečat od Boga.
Bogonosni očetje smrti otroka ne smatrajo za prikrajšanje. »Dojenčka nismo izgubili,« piše Bazilij Veliki svojemu pobožnemu prijatelju Nektariju, »vrnili smo ga Bogu, ki nam ga je dal. Zemlja ga ni skrila, a nebo ga je sprejelo.”
Modri Salomon, razsvetljen od Duha Tolažnika, uči, da Bog kliče otroke k sebi v tako mladih in vedrih letih, ker jih hoče obvarovati greha, da se zloba ne premisli ali izdaja(stran 319) sreča mu ni prevarala duše(Mdr 4, 11). Zato naša sveta Cerkev poje: »Pošiljanje od zgoraj k Vse-carju in sprejemanje blagoslovljenega otroka, kakor čisto ptico, Gospod, v nebeška gnezda, si rešil tega duha iz mnogih vrst zank in združil duhove s pravičnimi in razveselil tvoje kraljestvo.«
Poslanstvo posrednika med Bogom in človekom prevzame različne oblike, vendar ima pogosto krilato figuro, ki omogoča iti iz nebes na zemljo, biti vseprisoten in zelo hiter za prenašanje besede ali božanskega reda. Ena od funkcij teh božanstev je, da vodijo duše zemlje v nebesa, imenujejo se psihopapi, v njihovem poslanstvu pa je ta vrnitev pogosto skrita za dobro poti.
Stari Egipčani so imeli Thoth, Rimljani Merkurja in Grki Hermesa, med njimi so v Stara zaveza, v Koranu, v religijah Irana in Babilona pa so angeli razdeljeni na dva dela: na eni strani zlo oz. padli angeli, uporniki proti božanski avtoriteti, demoni, ki sestavljajo vojsko Satanovega kraljestva, na drugi strani pa dobri in zvesti angeli, ki tvorijo vojsko Božjega kraljestva. Število, imena in funkcije angelov so naraščale sorazmerno s pomembnostjo, ki so jo prevzemali. Vsak človek ima angela varuha.
Atanazij Veliki, ko odgovarja na vprašanje, zakaj nekateri umrejo v otroštvu, drugi pa uspejo dočakati starost, piše: »Razlog, zakaj se to zgodi, je globok in nedoumljiv za človeški um. Vendar pa o vsem tem, kar nas učijo besedila Sveto pismo, sklepamo, da dojenčki ne umirajo zaradi grehov, ampak pogosto zaradi opomina svojih staršev. Tako Bog opravi dve dobri deli. Prvič, otroci odidejo od tod neoporečni in pridobijo večno odrešenje. Morda jih je Bog prej poklical k sebi, da bi jih obvaroval prihodnjega grešnega življenja. Drugič, smrt otrok razsvetli starše. Mogoče bodo zdaj denar, ki so ga v oporoki pripravili za otroke, dali revnim (navsezadnje zdaj nimajo otrok). Ali,« sklene, »v skladu z nekim drugim božjim izračunom ali odločitvijo, ki nam je ne razkrije ali razloži.«
Angeli so včasih tudi politične osebnosti. Na primer, v Danielovi knjigi so opisani kot satrapi, ki jih je Bog poslal vladati različne države. Vsak od naravnih elementov ima tudi svojega angela zaščitnika in tudi za vsak letni čas je angel odgovoren za njegov razvoj, od tod impresiven seznam vseh teh angelskih funkcij, ustvarjenih, pravijo, prvi dan stvarjenja, predlagan v knjiga jubilejev. Druga naloga angelov je posredovati pri Bogu v imenu ljudi. Angeli tudi vodijo ljudi na njihovi poti in razkrivajo božanske skrivnosti o zemlji in nebu.
Vsekakor pa je smrt dojenčka, ki ga greh neomadeževa, resnično blagoslovljena. Janez Zlatousti piše: »Tu si petdeset ali sto let imej zabavno življenje, bogatiš, rojevaš otroke, daješ hčere v zakon, vladaš in kraljuješ plemenom in ljudstvom - in po vsem tem pride smrt, po smrti je obsodba, ki ji ni konca in po kateri ni kesanja ... Zato imamo umirajoče otroke še posebej za blagoslovljene, saj -takrat (str. 320) vsi rečemo: »Oh, ko bi le bili umrli kot otroci.« Torej, ne prepuščajmo se žalosti, ko vidimo, da je naše otroke doletela enaka usoda, kot bi si jo želeli sami. Navsezadnje je le za nas čaša smrti napolnjena z nevarnostjo, za otroke pa je odrešilna; in kar v vsakem vzbuja grozo, je želja po njih; kar je za nas začetek kazni, ki nas bo tam doletela, postane za njih vir odrešenja. Zakaj bi pravzaprav zahtevali račun od tistih, ki Greha sploh niso izkusili? Zakaj bi bili kaznovani tisti, ki niso vedeli o dobrem ali zlu? O blažena smrt srečnih otrok! O smrt nedolžnih! Ti si res začetek Večno življenje, začetek neskončnega veselja!
Placide Gabourey v svojih spisih podaja transkripcije več teh izmenjav in tako prenaša razsvetljujoče besede teh nebeških spremljevalcev. Stalna komunikacija združuje ljudi, ki so manifestacije univerzalne zavesti, bitja svetlobe, večne duše. Bralca modro popelje v stik s skritim delom tega sveta. Placid Gabourey je zapustil naš svet zaradi drugega, a njegov odsev ga je preživel, glavni cilj kar naj bi dalo refleksijo osebi, ki išče.
Marsikdo misli, da je že začutil prisotnost pokojnika. Pogosto slišimo zgodbe o ljudeh, ki trdijo, da jih ščiti duh njihovih pokojnih staršev ali starih staršev. Nekateri ljudje so na neki točki svojega življenja priklicali spomin na pogrešane, da bi se z njimi spopadli. Smrt se nikoli ne pojavi, preden udari, lahko se zgodi kjerkoli, kadarkoli in lahko preseneti vsakogar. Nekateri duhovi naj bi delovali kot vodniki in pomagali tistim na pragu smrti, ki se bojijo svoje neizogibne usode.
To blaženo nedolžnost in to blaženo vnebovzetje dojenčkov so sveti očetje izpostavili kot najpomembnejši trenutek v tolažilnih besedah staršem, ki si predstavljajo otroške besede, namenjene njim: »Ne jokajte za nami povsem brez pomena, očetje! Konec koncev bi rad, da s teboj preživimo to nečimrno življenje, kjer ni nič sladkega in je vse polno žalosti, kjer je vse varljivo in krhko, kjer nič ni resnično in nespremenljivo. Gospod, naš Bog, ki nas je vzljubil, nas je iztrgal iz tega nečimrnega življenja, kakor iz gobca leva, nas je odstranil od grehov tega veka, tako kot nas je vrtnica iz trnja, kot dober pastir, ločila, kakor ljubljena jagnjeta, iz vas, kakor iz teme v svetlobo. In živimo v deželi živih, kjer je vse mirno in spokojno ... Skupaj z angeli pojemo hvalnice, zmagujemo skupaj s svetniki in celo posredujemo za vas, ki ste v grehu. Zatorej ne skrbi za nas, ampak raje jokaj za svojo pravično smrtjo.«
To seveda ni lahko živeti, bi pa bilo pozitivno pri delu dušnih glasnikov. V južni kitajski provinci Guangdong so medijske ženske, znane kot manmaipo, specialistke za neposredno komunikacijo z mrtvimi. Ti dokumenti analizirajo obred, izveden v obalni vasi v analizi obrednega posredovanja mane.
V južni kitajski regiji Guangdong je verbalna komunikacija z muroti uresničitev sredstev literarnih lamadas manmaipo, dobesedno »mujer, ki je el arrozu postavil vprašanje«. Načelo vzajemnosti, ki temelji na dolžnostih otrok do staršev, sega v obliki do smrti redna pomoč zagotovljena med obredi, običajnimi med lunin cikel. V južni provinci Guangdong to ritualno funkcijo opravljajo ženske, imenovane manmaipo, dobesedno »ženska, ki zaslišuje surov riž«.
Veliki Fotij, ki tolaži patricija Tarazija, si predstavlja, da se pojavi pred njim pokojna hči, ki z vesel obraz prime ga za roko in mu reče: »Oče moj! Zakaj jočeš, kot da sem šel v hud kraj? Konec koncev sem v nebesih. Vse, kar vidim tukaj, je tako sladko, še slajše pa mi je, ko to občutim. Izkušnje, ki sem jih pridobil tukaj, presegajo vsa pričakovanja. V tem raju ni zvite in zahrbtne kače – hudiča, ki nas zavaja s hinavskim šepetanjem. Tukaj vsi postanemo modri z dojemanjem nebeške božanske modrosti. Vse naše življenje tukaj je neskončen praznik in praznovanje. Nekega dne boš tudi ti, oče, prišel sem, skupaj z mojo ljubljeno materjo.
Manmaipo ni edini uradnik, ki deluje kot posrednik med živimi in mrtvimi. Specifičnost njegovega ritualnega delovanja določa fizični značaj, izraženo fizično in verbalno, o stiku, ki ga mora imeti z duhovi mrtvih med rituali spreobrnjenja, ki jih izvaja na zahtevo strank. Poleg ustaljenega okvira pogrebnih obredov, ki tradicionalno vključujejo medijistični ritual vabljenja duš novih mrtvih, je posredovanje manmaipo posredno in se odziva na kriznih situacijah, ki zahteva obliko neposredne intervencije.
V »Življenju našega svetega očeta Andronika in njegove žene Atanazije« je omembe vredno naslednje. Atanazija, ki je izgubila dva otroka v enem dnevu, je pahnila v neutolažljivo žalost, medtem ko je njen mož pokazal hrabrost, vredno Joba. Nekega večera se je pojavil zlomljeno srce Atanazij, mučenik Julijan ji je rekel: »Ne jokaj za otroki! Konec koncev, kako človeška narava zahteva hrano in temu se nihče ne more upreti, tako kot dojenčki na dan velike sodbe od Boga zahtevajo »prihodnje blagoslove« in pravijo: »O, pravični sodnik! Ker ste nas prikrajšali za zemeljske blagoslove, nas ne prikrajšajte za nebeške." In takoj, ko je svetnica slišala te besede mučenice, je takoj vstala in, nadomestivši žalost z veseljem, rekla: "Če moji otroci zdaj še naprej živijo v nebesih, zakaj bi potem jokal?" Torej, zaupanje, da dojenčki živijo in seveda upravičeno in pogumno prosijo Boga za prihodnje dobrote na sodni dan, bi moralo staršem nedvomno prinesti veliko tolažbe.
Tako je mogoče takoj ugotoviti vzrok nesreče, na primer, ko se sumi, da so avtorji predniki. Vsako neizpolnjevanje obveznosti živih do prednikov ali napake živih s strani skupine, ki je v nasprotju z moralnimi vrednotami, katerih garant so predniki, bo najverjetneje sankcionirano z dejanjem z opozorilno vrednost. Takojšnja komunikacija s predniki je prvi korak pri odpravljanju motnje, ki jo povzroča motnja. Lahko se tudi odzove na posebno potrebo po večji pazljivosti s strani tistih, katerih življenja čakajo na pomoč in zaščito.
Ustrezne pesmi naše Cerkve oblečejo to resnico v ganljivo in otožno melodijo: »Ne jokajte za menoj, jokati za nič ni vredno začetkov, a vedno bolj jokajte nego sami grešniki, sorodniki in prijatelji, pokojni kliče otroka. , kajti ne boš vzdržal muke skušnjave ... Nebeške palače in svetel počitek in najsvetejši obraz svetnikov, Gospod, ustvari najčistejšega otroka, katerega deležnika, kakor si ga naklonil, Odrešenika, ti si odšel ... Ne jokamo kot dojenčki, ampak jokamo najbolj nad seboj, ki vedno grešimo, da bi bili rešeni iz pekla.«
Na primer pokojnik, ki je bil omenjen med tukaj predstavljenim obredom, babica materini liniji, ki je umrla pred približno tridesetimi leti, je morala posredovati, da bi preprečila njen vnuk, sin stranke Manmaipo. za igranje igralnega denarja iz bančnega posojila za ustvarjanje farme ostrig.
Iskanje sreče v kontekstu ekonomske odprtosti
V dekoleviranih akcijah gospodarstvo gospodinjstvo, glavna notranja skupina, je zdaj odvisna od zasebnih pobud. Predstave in prakse jasno prikazujejo mrtve kot zaveznike življenja njihove skupine v tem iskanju sreče. Vaščani se hitro odmikajo od nedonosnega gojenja riža k bolj donosnim dejavnostim, vključno z gojenjem ostrig in ribogojstvom. Pri njej živi vdova, ki je ovdovela že več kot 15 let najmlajši sin in njegova žena ter njuni trije majhni otroci.
Če pa je blagor otroku, ki nedolžen in čist odleti v našo večno domovino, so prav tako blagoslovljeni starši tega otroka. Zato sveti Krizostom piše: »Si dal otroka? Zahvaljujte se mu, saj je enkrat zaradi vas bil otrok in je ležal v jaslih.« Poleg tega ne pozabimo, da so nedolžne in vesele duše dojenčkov najmočnejši priprošnjiki njihovih staršev pred prestolom Vsekralja Kristusa.
Njeni najstarejši hčerki sta poročeni in živita v moževih vaseh. Soseda živi najstarejši sin iz moževega prvega zakona. V družbi, kjer se gospodarski uspeh kaže skozi kopičenje zunanji znaki bogastvo, preprost pogled na družinsko hišo zadostuje za namestitev njenih prebivalcev na lokalni družbeno-ekonomski ravni. Z izkoriščanjem riževih zemljišč mladi par pridobiva skromen dohodek, ki ga komaj izboljša dobiček od malega ribolova v estuarju. Wong Ah-ro tako kot vsi starejši ljudje prispeva h državnemu gospodarstvu.
Čez dan skrbi za tri vnuke, snaho pa razbremeni opravila, ki jo bo zadrževalo doma. Vodi tudi stojnico s sadjem na vaškem trgu, ki ji prinese majhno gnezdece. Bolj kot revščine se boji oblike nesreče, ki je samotarska starost. Nedavno je nasprotovala, da bi njen sin sprejel službo mornarja na ribiški ladji za odprto morje, ki bi ga zaposlila več tednov. Pojasnjuje, da se boji biti sama s snaho, ki je po njenih besedah do nje sovražna.
Veliko tistih, ki posvečajo pozornost svojemu duhovni razvoj, so naleteli na zgodbe, ki govorijo o takem pojavu, kot je ponovno rojstvo duše po smrti.
Po smrti telesa se duša takoj ali čez nekaj časa inkarnira v drugo. Vanj so verjeli starogrški filozofi Sokrat, Pitagora in Platon. V kabali se govori o reinkarnaciji. Mnogi raziskovalci so preučevali pojav reinkarnacije duše. Opisujejo primere, ko se ljudje spominjajo svojih preteklih življenj in se identificirajo z določeno osebo.
V zadnjih desetletjih se je število ljudi, ki verjamejo v reinkarnacijo, močno povečalo.
Otroške duše se vračajo
Pogosto matere, ki so iz nekega razloga izgubile svoje otroke, vidijo svojo dušo v novorojenčku.
Majhno severnoosetsko mesto Beslan se je leta 2004 spremenilo v ozemlje žalosti. Umrlo je 186 otrok. V prvih treh letih po tragediji se je v družinah ubitih v Beslanu pojavilo sedemnajst otrok.
Zarini Džampajevi, ki je v tej tragediji izgubila sina Zaura, so zdravniki kategorično prepovedali, da bi drugič postala mati. Že po rojstvu prvega otroka je prejela transfuzijo okužene krvi, kar je povzročilo cirozo jeter, kronični hepatitis in invalidnost. Tri leta so bila prava nočna mora.
Nekega jutra se je Zarina mami približala povsem drugače - bila je nenavadno vesela, češ da si je lastovka začela graditi gnezdo nad enim od oken v hiši - kar je pomenilo, da bosta kmalu dobila otroka.
Lidija Džampajeva: »V sanjah vidim Zaurika in bil je tak vesel fant. Prišel je, stal poleg mene in mi rekel -Babica, spet sem se rodil, spet sem tvoj.Povedal sem te sanje in rekel: Zarina, ne boj se, ta otrok se bo rodil.
Po drugem pregledu je postalo jasno, da Zarina pod srcem nosi otroka. Kako jo je neki zdravnik poskušal prepričati, naj prekine nosečnost. Po prejemu, bodoča mati je to zavrnil. Zdravniki so rojstvo popolnoma zdravega dečka Alana označili za čudež.
Zarina verjame, da je že srečala dušo svojega mrtvega sina. Duša se je ponovno rodila po Zaurjevi smrti. Za Zarino dokaz o reinkarnaciji očitno. Dečka najbolj pritegnejo najljubše igrače pokojnega brata, ob pogledu na njegove fotografije pa postane nepopisno navdušen.
Vstal
Skupaj z Zaurjem je tistega usodnega dne umrla 14-letna Sonya Arsoeva. Gladka štirideseti dan se je dekle pojavilo v sanjah materi in obljubil, da se bo vrnil. Fatima Arsoeva, mati pokojne Sonje, je kljub svoji starosti presenetljivo zlahka prenašala nosečnost. Deklico so poimenovali Anastasia, kar pomeni "vstala".
"Vsak dan najdem nekaj novega od Sonye v moji hčerki. Nastya se lahko ure in ure igra s Sonyinimi najljubšimi igračami."
Dekleta so si zelo različna le po videzu. V svojih navadah, značaju in celo prvih besedah mala Nastya natančno ponavlja pokojno Sonyo.
"S prvo hčerko Sonyo sva bili zelo strogi mami - tako v oblačilih kot v vsem. Res mi je žal,- pravi Fatima Arsoeva. — Če se je duša pokojne Sonje res utelesila v njeni sestri Anastasiji, bo tokrat njeno otroštvo srečnejše.«
Zavestno ponovno rojstvo duše po smrti
Hočeš načrtujte, kje in kdaj se boste rodili v prihodnji inkarnaciji? Menijo, da zavestno ponovno rojstvo duše po smrti so v moči nekaj razsvetljenih tibetanskih lam. Na predvečer smrti lahko imenujejo datum in kraj prihodnjega rojstva, kar jim močno poenostavi iskanje v prihodnosti. To se zgodi z linijo najvišjih tibetanskih lam tradicije Karma Kagyu – Karmap.
Ti lahko naučite se samostojno spominjati svojih preteklih življenj in odkrijte veliko skrivnosti svojih preteklih inkarnacij.
V dvanajstem stoletju je prvi Karmapa, Dusum Khyenpa, pred smrtjo pustil pismo, kjer je navedel točen čas, kraj in družina, v kateri se bo rodil naslednjič. Njegovi privrženci so morali iti tja, ga najti in ga začeti učiti. Od takrat je umiral in se ponovno rojeval, da bi nadaljeval svoje poslanstvo. Zavestne reinkarnacije pomagajo ohranjati tradicijo tega verskega nauka. Veriga reinkarnacij od 12. stoletja ni bila prekinjena vse do danes nikoli.
V prejšnjem stoletju se je šestnajsti Karmapa rodil leta 1924 v eni od provinc Tibeta, kjer so ga menihi našli po pismu njegovega predhodnika. Po njegovi smrti leta 1981 je potekalo iskanje njegove naslednje reinkarnacije. Prvič po mnogih stoletjih naslednika niso takoj odkrili. Tokrat so ga pomagali najti preprosti ljudje. Povedali so, kar vedo nenavaden otrok, ki se že od otroštva imenuje Karmapa.
Sedemnajsti Karmapa, Thaye George, je bil najden pri enajstih letih. Menihi izvedli pregled - fantu pokazali več osebnih stvari njegovega predhodnika in otrok jih je nezmotljivo izbral. Po tem je bil prepoznan kot naslednja reinkarnacija Karmape, kar nam omogoča, da govorimo o resničnosti zavestnih reinkarnacij.
Zdaj, ko gledamo Thayeja Georgea, si je težko predstavljati, da je preživel več kot eno življenje. Nekega dne bo prišel dan, ko bo pustil pismo napovedi s podatki o tem, kje in kdaj se bo naslednjič ponovno rodil.
Medtem ko se tibetanski Karmape ponovno rodijo enkrat na stoletje.
Kako presaditev organa vpliva na izkušnjo duše?
A kaj se zgodi, ko človek resnično življenje nenadoma prejme spomin na izkušnjo druge duše? Kot se zgodi pri presaditvah organov in transfuziji krvi.
Zdravniki so opazili, da se pri bolnikih s presajenimi organi osebnostno spremeni. Razvijejo značajske lastnosti, ki jih bolniki pred presaditvijo niso imeli.
Koncept reinkarnacije je tesno povezan z znanjem o človeškem celičnem spominu. Spomin duše izkušnje vseh njegovih inkarnacij so shranjene v vsaki celici našega telesa. In iz življenja v življenje duša prenaša vse svoje izkušnje in ob vsaki inkarnaciji vstopa v novo fizično telo.
Vstop organa v drugo telo lahko povzroči spremembe v psihosomatskih refleksih, ki jih možgani ne morejo nadzorovati. Z drugimi besedami: Skupaj z organi darovalca človek prejme delček duše darovalca.
Judovsko deklico Yael Aloni so pri devetih letih presadili srce, nato pa je začela igrati nogomet. Trinajst je postal Yaelin donator letni fant Omri, ki ga je med igro zasul pesek.
Kljub vsemu trudu zdravnikov se čudež ni zgodil. Deček je umrl, ne da bi prišel k zavesti. Zdravniki so starše prepričali, da so sinove organe podarili drugim ljudem v stiski. Tako je deček po smrti lahko pomagal sedmim ljudem.
Da bi bila rehabilitacija po operaciji uspešna, je morala deklica jemati veliko zdravil. Vzela jih je med grickanjem čokolade – z novim srčkom, ki ga je prejela močna ljubezen za sladkarije.
Strast do aktivne vrste Nova »pridobitev« zanjo je bil tudi počitek - takoj po operaciji se je s sošolci odpravila na ekskurzijo.
"Zdaj imam veliko več moči.Zdaj se bolj trudim izpolniti svoje želje.Če prej nisem imel resnih hobijev, sem se zdaj resno ukvarjal s plesom. Zelo rad imam hiphop, ker ima veliko športnih elementov.«- pravi Yael.
Dekličina mati je opazila, da je njena hči iz zaprtega, nekomunikativnega otroka postala življenje zabave. Vsaka krivica bi lahko Yael povzročila napad agresije.
»Postala je drznejša – v v dobrem smislu, mi je začela odgovarjati tako, kot prej ni odgovorila. Začela je bolj jasno kazati, da ji nekaj ni všeč. Ne vem, kje je dobila svoj značaj.
Po besedah dečkovega očeta Oferja Gilmora je bil njegov sin vesel, aktiven otrok. Sovrstniki so ga spoštovali zaradi njegove pravičnosti in poštenosti. Nikoli se ni pustil užaliti in je vedno branil šibkejše.
Mama Yael Aloni je želela spoznati starše dečka, zahvaljujoč katerim je njena hči zdaj živa. Srečanje je bilo napeto, saj so bili fantkovi starši v žalovanju. Da bi ublažila situacijo, je deklica vključila glasbo. Dečkovi starši so bili šokirani, ko je Yael med vsemi ploščami izbrala tisto, ki je bila njihovemu sinu najbolj všeč.
"V tistem trenutku sem spoznal, kako sta si podobna,- pravi Omrijev oče, Ofer Gilmore, - Tudi njihov način govorjenja in molčanja je enak. Yael me zelo spominja na mojega sina."
Nekega dne, ko je Omri v kavarni naletel na informacijo o darovanju, jo je prebral in iz nekega razloga rekel, da bi lahko postal donator. Ob spominu na ta dogodek so se njegovi starši odločili, da bila je nekakšna oporoka njunemu sinu.
Do danes je Yael Aloni izpolnila tudi donorsko kartico - doživljenjsko soglasje za presaditev notranji organi tiste, ki potrebujejo pomoč v primeru njene smrti.
Presaditev srca pomaga pri reševanju kriminala
Pred nekaj leti je v enem od ameriških mest prebivalce šokiral umor desetletne deklice. Ni bilo dokazov, nobenih prič in primer je bil tik pred zaključkom. Toda dekle je poklicalo postajo in podrobno opisal prizorišče umora in samega morilca. Pripovedovalcu so presadili srce dekleta, ki ga je ubil manijak.
Po operaciji je otrok začel imeti nočne more, v katerih je bila ubita. O tem je povedala svojemu zdravniku. Ko je zdravnik poslušal najmanjše podrobnosti pacientove zgodbe, je bil prepričan, da govorimo o okoliščinah smrti donorke.
Pojav ponovnega rojstva duše po smrti omogoča nadaljevanje tradicije in daje ljudem upanje na oživitev svojih najdražjih in srečanje z njimi.
Ali verjamete v preporod duše?
