V starodavni Rusiji so seks in vse, kar je tesno povezano z njim, obravnavali z veliko mero domišljije. Hkrati o tej temi ni bilo nobenega tabuja. Vse do konca 10. stoletja so bili Rusi pogani z vsemi posledicami, ki izhajajo iz tega dejstva. Seks so povezovali s praznovanjem, veseljem do življenja in zabavo. Spolnih tabujev praktično ni bilo.

Vlačuge in ples okoli ognja

En moški je lahko imel več žena (do štiri). Če je ženska v zakonu prejela malo naklonjenosti, je takoj našla tolažbo ob strani. Nihče ni ohranil nedolžnosti pred poroko. Mlado dekle bi lahko povsem mirno iskalo primernega spolni partner za prihodnjo poroko, ne omejeno samo na poljube med iskanjem.

Deklico v takem iskanju so poimenovali vlačuga iz besede "prevratnik", kar je pomenilo "iskati", "je v iskanju". Ta koncept ni imel nobene negativne konotacije. Tako dekleta kot fantje imajo lahko spolne odnose z enim ali več partnerji. Pri mašnih slavjih, posvečen bogu Yarile, ki so ga Slovani povezovali s plodnostjo, so se ljudje z veseljem predajali skupinskemu seksu.

Kako so Slovani imenovali sam proces in dele telesa, ki so v njem vključeni?

Tudi glede besedišča ni bilo tabujev. Rusi so vse imenovali s pravimi imeni in v tej zadevi celo pokazali veliko ustvarjalnosti. Poleg znanih psovke in njihovih izpeljank so Slovani uporabljali tudi bolj alegorične izraze za poimenovanje moških in ženskih spolnih organov ter samega spolnega odnosa.

»Seksati« je med Slovani pomenilo: »jesti«, »nemiriti se«, »drgniti skupaj«. V moskovskih narečjih je obstajala različica "ščurek". Izvajati dejanja nad nekom spolne narave– »besniti« (iz imena Yarilo), »zganjati hrup«, »jesti«.

Moški spolni organ se je imenoval tudi drugače: "eldak" (različice - "eldyk", "elda"), "konec", "hren", "ud" (pojem "užitek" izhaja iz besede "ud") . Tudi v staroslovanskih medicinskih knjigah (prvotni »priročniki« za zdravilce) se je član imenoval »lihar«, »jelka«, »mekhir«.

Rusi so glavo genitalij imenovali "plešast" ali "bun", dimlje - "stegnom", moške testise - "šulata" ali "jedrca". Semenska tekočina se je v istih slovanskih medicinskih knjigah imenovala "splav". Enako barvita imena so obstajala za ženske spolne organe.

Zunanje spolne organe ženske so nosile dolgo pozabljeno ime "luno" (ali "luna"). Najdemo ga v starodavnih slovanskih zarotah. Sramne ustnice so imenovali »vrata«, nožnico pa »mesna vrata«.

O notranja struktura Navadni Rusi niso veliko razmišljali o ženskah. Zdravilci in babice so se zavedali, da ženska nosi otroka na določenem posebnem mestu, ki so ga imenovali »matica«, »motulj«, »znotraj« ali »dno« (maternica). In skupno obema spoloma je bilo ime drugega dela telesa, ki je pritegnil veliko pozornosti - to je "guzno" ali "guznyshko" (enako kot zadnjica). Naši predniki so imeli torej poleg nespodobnega besedišča celo plast bolj skromnih, a nič manj barvitih izrazov.

V Rusu so rekli: »Fant in kmet imata še isti klobuk; in dekle ima gole lase, žena je pokrita« (iz slovarja V. I. Dahl). Tako so že od antičnih časov vsa ženska pokrivala razdeljena na dekleta in poročene ženske.

Naglavni trakovi in ​​trakovi

Pred poroko pokrivalo ni pokrivalo krone lastnice, njeni lasje pa so bili odprti. Že od otroštva so dekleta na glavi nosila preproste trakove iz blaga.

Deklica je odraščala povoj (obloga), ponekod imenovan viher, ki je obkrožal čelo in je bil na zadnji strani glave pritrjen z vozlom. Ta naglavni trak je bil izdelan iz svilenega traku, brezovega lubja, v bogatih družinah pa iz bizantinskega brokata. Okrašena je bila z vezeninami, perlami, steklenimi perlami, zlatom in dragimi kamni.

V popisu premoženja hčerke carja Alekseja Mihajloviča, Ane, je omenjen »povoj, nanizan z biseri«. Včasih je imel čelni del naglavnega traku poseben okras v obliki nekega vzorčastega vozla ali figure in se je imenoval čelo (naglavni del).

metlico

Druga vrsta dekliškega pokrivala je bila krona (corolla), ki izvira iz venčka iz travniškega cvetja in je bil po verovanju naših prednikov talisman pred zlimi duhovi. Krona je bila izdelana iz tankega (približno 1 mm) kovinskega traku, katerega širina ni bila večja od 2,5 cm, za izdelavo sta bila uporabljena srebro in bron. Po svoji obliki je krona spominjala na naglavni trak, z edino razliko, da je mojster na koncih naredil kaveljčke za vezalko ali trak, ki je bil privezan na zadnji strani glave. Pogosto je bila krona prekrita z nekakšnim vzorcem z zobmi na vrhu. Deklica si je za veliki praznik ali poroko nadela dekliško krono, ob licih posejano z biseri, takrat pa so jo že imenovali kasaba. Takšno pokrivalo je na poroki krasilo glavo carice Evdokije Lopukhine, žene Petra I. - "krona s kamni in biseri."

Zimska kapa

Pozimi so dekleta pokrivala glave s klobukom, imenovanim stebrast. Izpod nje je na hrbet padala pletenica, v katero je bil vpleten rdeč trak.

A. P. Rjabuškin. Boyaryshna XVII stoletje. Deklica ima na glavi steber

Poroka in pokrivalo

Po poroki se je ženska obleka dramatično spremenila, saj je njena lepota zdaj pripadala samo možu. Tujci, ki so obiskali Ruse, so pustili opis tega poročnega običaja: med praznikom je ženin svoji izbranki čez glavo vrgel ruto in tako postal njen mož.

M. Šibanov. Praznovanje poročne pogodbe. Drobec

Šal ali pokrivalo

Eno najstarejših ženskih pokrival je šal - ubrus. IN različna področja Rusijo je prejel različna imena: brisača, muha, basting, muha, tančica itd. Ubrus je bil sestavljen iz do 2 m dolge in 40-50 cm široke tanke pravokotne plošče, en konec je bil okrašen s šivi, vezenino iz svile, zlata, srebra in obešen čez ramo, drugi pa je bil zavezan okoli glavo in pripet pod brado. V X-XI stoletju. Na vrh ubrusa je bil postavljen komplet nakita, sestavljen iz visečih prstanov in različnih okraskov.

Metode zavezovanja šalov

Kasneje je ubrus dobil trikotno obliko, nato pa so oba konca zarezali pod brado ali zavezali na glavo s čudovitim vozlom, kar je zahtevalo posebno spretnost. Konci rute so segali do ramen in hrbta ter bili prav tako bogato izvezeni. Moda nošenja šalov z vozlom pod brado je v Rusijo prišla šele v 18.-19. stoletju. iz Nemčije, pred tem so šal ovili okoli vratu, vozel pa visoko na vrhu glave, kot da bi boleli zobje. Ta metoda se je imenovala "glava". Izraznost ženskega šala, kot je zapisal v 18. stol. enega sodobnika, je služil namenu "dajanja večje barve in dvigovanja lepote" ženskih obrazov.

K.E. Makovski. Po hodniku. 1890

Kako skriti lase?

Ko si je ženska ob delavnikih urejala pokrivalo, je nosila brusnice oz bojevnik(hairball), ki je bila majhna mrežasta kapica iz tanko blago, je bila sestavljena iz spodnjega dela in traku z vezalkami okoli glave, s pomočjo katerega se je kapa na hrbtu močno zavezala. Bojevnik je bil okrašen z biseri in kamni, prišiti na čelo; ta obliž je bil cenjen in se je prenašal od matere na hčerko, spremenjen za novo pokrivalo.

Glavna naloga bojevnika je bila skriti ženske lase pred drugimi, vendar so bili mnogi vneti in so jih potegnili navzdol, da niso mogli utripati. Ženska je čez bojevnika nosila šal ali kapo. Od 18. stoletja Bojevniki se začnejo spreminjati in dobivajo obliko kape, ki so jo včasih nosili čez ubrus, kar je bilo odvisno predvsem od bogastva in lepote posameznega predmeta. Klobuki, šali in oblačila so bili obravnavani s strahom.

I. P. Argunov. Portret neznane kmečke ženske v kokošniku

Pokrivala poročenih žensk

Po poroki je ženska skupaj z ubrusom in bojevnikom prejela kiko (kičko).

Zgodovinar I. E. Zabelin ga je imenoval "krona zakonske zveze", ker to pokrivalo je bilo privilegij le moževih žena. V stari ruščini je eden od pomenov besede kika »tisto, kar pokriva lase«. Kikuja bi lahko takoj prepoznali po lopatici ali rogovih, ki štrlijo nad čelo. Rogove so povezovali z verovanjem v zaščitno moč, žensko so primerjali s kravo, za naše prednike sveto živaljo. Zaščita mlade ženske, njenega otroka - tukaj glavna ideja Pohotna Kiki, drug pomen je bil plodnost, razmnoževanje.

Dekliško pokrivalo je povoj. Pokrajina Nižni Novgorod. XIX stoletje

Kika se je nosila čez bojevnika in je bila sestavljena iz zadaj odprtega obroča, na vrhu prevlečenega s tkanino. Obroč je imel obliko polmeseca ali podkve. Višina rogov za kiki je lahko dosegla 30 cm, izdelani so bili iz lesa ali tesno zvitega platna. Zadnji del, narejen iz dragega materiala ali krzna, se je imenoval klofuta na glavi, okrašen je bil še posebej elegantno, saj je prav on nadomestil kito, ki jo je ženska izgubila. Sem je bila umeščena bogata vezenina ali širok okrasni obesek z dolgimi verižicami ploščic. Na vrhu brce je bila pritrjena prevleka, imenovana sraka, po kateri so kasneje poimenovali to sestavljeno pokrivalo. V takšnih oblačilih bi morala ženska hoditi z visoko dvignjeno glavo, z lepo in mehko hojo, zaradi česar je nastal izraz »hvaliti se«, tj. dvigniti se nad druge ljudi.

slovanska obleka. Prototip kiki z okraski

Bila je vrsta kikija za osebe iz knežjih in kraljevih družin krona. Odlikovala jo je oblika - bogato okrašena krona, pod katero se je nosilo pokrivalo. Opravi so dodali vodne leče, biserni rob na čelu in kolto, v notranjost katere so položili kose blaga, prepojene z »dišavami«, tj. parfum.

Kokošnik

Še eno pokrivalo naših prababic je bilo kokošnik(iz staroslovanskega kokoša - piščanec, kokoš, petelin). Posebnost kokošnika je bil glavnik - njegov sprednji del. Glavnik je bil narejen na na trdni podlagi in je bil dvignjen visoko nad čelo, kokošnik je bil zadaj pritrjen s trakovi. Pokrit je bil s tkanino. Kasneje bi kokošnike nosili in neporočena dekleta, bo zgornji del njihovega pokrivala ostal odprt. Visoke in ploščate, prekrite s tkanino ali, za bogate, z usnjem, kokošniki so bili okrašeni s kovinskimi nitmi, biseri, perlami in steklom. Na kokošnik je bila pritrjena odeja iz drage vzorčaste tkanine, na vrhu pa je bila oblečena tančica ali šal, zložen v trikotnik. Med navadnimi ljudmi se je kokošnik pojavil okoli 16.-17. stoletja in nadomestil kiku. Duhovščina se je borila proti »rogatemu klobuku«, prepovedala hoditi v cerkev z njim in pozdravila zamenjavo z bolj »varnim« pokrivalom.

Ženska glava je okrašena s kiko in ruto.

Klobuki

Od konca 16. stol. v spomladansko-jesenskem obdobju so ženske, ki gredo ven "v javnost", na ubrus postavile klobuk. »Nosijo klobuke iz belega klobučevine, podobne tistim, ki jih nosijo škof in opati na sprehodu, le da so temno modri ali črni,« je pričal Jacques Margeret, kapitan tuje telesne straže carja Borisa Godunova.

Ženski šal, okrašen z vezenino. Sever. XIX stoletje

Krznene kape

Pozimi so nosili žametne klobuke, obrobljene s krznom. Vrh klobukov je bil izdelan iz lepljenega papirja ali blaga, bil je okrogel, stožčast ali valjast in se je razlikoval od moška dekoracija- šivanje, biseri, kamni. Ker so bile kape visoke, so jih dali noter, da so se grele. svetlo krzno ali napolnil atlas. S klobuki so skrbno ravnali, znano je, da so jih kraljeve hčere po sezoni morale »oddati«. zimska oblačila za shranjevanje v delavniško komoro, kjer so jih položili na bloke in pokrili s pokrovi. Za klobuke so uporabljali različne vrste krzna: bober, lisica, sobol, zajca in veverice sta veljala za "dekliško krzno". Tako kot pri moških Ženski klobuki so se imenovali "gorlatny" in so jih nosili v več plasteh.

Angleški diplomat Giles Fletcher, ki je bil od leta 1588 veleposlanik v Rusiji, je zapustil naslednje pričevanje: »Plemenite ženske nosijo na glavi povoj iz tafta, na vrhu pa shlyk, imenovan naurusa, bel. Na vrh tega shlyka so si nadeli klobuk iz zlatega brokata, imenovan zemska kapa, z bogato krzneno obrobo, z biseri in kamni, vendar so pred kratkim svoje kape prenehali oblagati z biseri, ker so žene uradnikov in trgovcev začele posnemaj jih."

Kokošnik. Pokrajina Nižni Novgorod XIX stoletje

Kaptur - zimska kapa

V »Domostroyu« v poglavju »Kako razrezati katero koli obleko in poskrbeti za ostanke in okraske« najdemo drugo vrsto zimskih ženskih pokrival: »V gospodinjstvu, če gre za obleko, ki jo krojite sami, oz. za svojo ženo, ali za otroke ali za ljudi,<…>ali letnik, ali captur, ali klobuk,<…>in vladar sam gleda in spozna; shrani ostanke ostankov...«

Kaptur je bil daljni sorodnik pokrov motorja in je bil priljubljen pri vdovah. Zaščitil si je glavo pred mrazom, saj... po obliki je bil krzneni valj, ki ni pokrival samo glave, ampak se je prilegal tudi na obeh straneh obraza. Kaptur so šivali iz bobrovega krzna, v revnejših družinah pa so uporabljali ovčjo kožo. Ženske na kaptur položijo posebno prevleko ali povoj. Najprej neznani umetnik polovica XVIII V. upodobljena mati Petra I, Natalija Kirillovna Naryshkina, v takšnem pokrivalu, kar kaže na priljubljenost captur med ženskami iz plemiškega razreda.

Starinska pokrivala - dekliški kokošniki, ženski kokošniki

Treukh

Od moških so ženske prevzele drugo pokrivalo, ki je bilo omenjeno zgoraj - tridelno pokrivalo. Za razliko od kapturja, vrh triukhe ni bil prekrit s krznom, temveč s tkanino, čelni del pa je bil prekrit s soboljevino in okrašen z biseri ali čipko.

Od Slovanov do Petra I so se pričeske in pokrivala naših prednikov spreminjale manjše spremembe. Osnova sta bila kapa in šal. Toda že v tistih časih so ljudje razumeli, da je pokrivalo nekakšna vizitka, ki lahko veliko pove o svojem lastniku.

Objave v rubriki Tradicije

Najbolj nenavadna pokrivala ruskih žena

V starih časih je bilo pokrivalo najpomembnejši in najbolj eleganten kos ženska obleka. O svoji lastnici je znal povedati marsikaj – o njeni starosti, zakonskem in socialnem statusu ter celo o tem, ali ima otroke. O najbolj nenavadnih pokrivalih ruskih žensk - v gradivu portala "Culture.RF".

ženska praznični kostum. Pokrajina Nižni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokošnik. Foto: lebrecht.co

Ženska svečana noša. Pokrajina Bryansk. Foto: glebushkin.ru

V Rusiji so dekleta nosila precej preproste naglavne trakove in vence (krone), ki so pustile krono in kito odprto. Na vaš poročni dan dekliška pletenica razmršene in nameščene okoli glave, torej “zvite”. Iz tega obreda se je rodil izraz "zavabiti dekle", to je, da jo poročite s seboj. Tradicija pokrivanja glave je temeljila na starodavni ideji, da lasje vpijajo negativno energijo. Deklica pa bi lahko tvegala z razkazovanjem svoje kite potencialni snubci, a je gololasa žena prinesla sramoto in nesrečo vsej družini. Lase, oblikovane v "ženskem slogu", so pokrili s kapo, ki je bila na zadnji strani glave povlečena skupaj - povoinik ali volosnik. Na vrh so si nadeli pokrivalo, ki je bilo za razliko od dekliškega zapleteno. V povprečju je tako oblačilo sestavljalo štiri do deset odstranljivih delov.

Pokrivala ruskega juga

Meja med velikoruskim severom in jugom je potekala po ozemlju sodobne moskovske regije. Etnografi vključujejo Vladimir in Tver v severni Rusiji ter Tulo in Ryazan v južni Rusiji. Moskva je bila pod vplivom kulturnih tradicij obeh regij.

Ženska kmečka noša v južnih regijah se je bistveno razlikovala od severne. Kmetijski jug je bil bolj konzervativen. Kmetje so tukaj na splošno živeli revneje kot na ruskem severu, kjer je bila aktivna trgovina s tujimi trgovci. Do začetka 20. stoletja so v južnoruskih vaseh nosili najstarejšo vrsto ruske noše - karirasto ponjovo (do pasu segajoče oblačilo kot krilo) in dolgo srajco, katere okrašen rob je kukal izpod ponjove. . V silhueti je južnoruska obleka spominjala na sod, kombinirana je bila s srakami in kičkami - pokrivali, ki jih odlikujejo raznolikost slogov in kompleksnost oblikovanja.

Kika rogovita

Rogata kička je pokrivalo kmečkih žensk v okrožju Bogoslovščina okrožja Mikhailovsky v provinci Ryazan. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Foto: Rjazanski zgodovinski in arhitekturni muzej-rezervat.

Kmečka ženska province Ryazan v rogati muci. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).

Beseda "kika" izhaja iz staroslovanskega "kyka" - "lasje". To je eno najstarejših pokrival, ki sega v podobe ženskih poganskih božanstev. V zavesti Slovanov so bili rogovi simbol plodnosti, zato jih je lahko nosila le »moža ženska«. V večini regij je ženska po rojstvu prvega otroka dobila pravico nositi rogato muco. Kiko so nosili tako ob delavnikih kot ob praznikih. Držati masivno pokrivalo(rogovi so lahko dosegli 20–30 centimetrov v višino), je morala ženska visoko dvigniti glavo. Tako se je pojavila beseda "hvaliti se" - hoditi z nosom v zraku.

Duhovništvo se je aktivno borilo proti poganskim pripomočkom: ženskam je bilo prepovedano obiskovati cerkev z rogatimi brcami. Do začetka 19. stoletja je to pokrivalo praktično izginilo iz uporabe, v provinci Ryazan pa so ga nosili do 20. stoletja. Ohranila se je celo pesem:

Ryazan rogovi
Nikoli ne bom odnehal.
Jedel bom le pleve,
Ampak ne bom metal rogov!

Kika kopitaste oblike

Praznična noša mlade kmečke ženske iz okrožja Ostrogozhsky, provinca Voronezh. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Foto: Državni zgodovinski in umetniški muzej-rezervat Zagorsk.

"Človek" je bil prvič omenjen v dokumentu iz leta 1328. Verjetno so v tem času ženske že nosile vse vrste izpeljank rogovega udarca - v obliki klobuka, lopatice, valja. Zrasla je iz rogate in mačje v obliki kopita ali podkve. Masivni naglavni trak (čelo) je bil prekrit z bogato okrašenim materialom, pogosto izvezenim z zlatom. Pritrjen je bil na "kapo" z vrvico ali trakovi, ki so bili zavezani okoli glave. Kot zgoraj obešena podkev vhodna vrata, ta obleka je bila zasnovana za zaščito pred zlobno oko. Vse poročene ženske so ga nosile ob praznikih.

Do petdesetih let 20. stoletja je bilo mogoče videti takšna "kopita". vaške poroke v regiji Voronezh. Na ozadju črne in bele - glavne barve voroneškega ženskega kostuma - je bila zlato vezena kika videti najbolj draga dekoracija. Ohranjenih je veliko kopitastih udarcev iz 19. stoletja, zbranih na ozemlju od Lipecka do Belgoroda - to kaže na njihovo široko razširjenost v osrednji črnozemski regiji.

Sraka Tula

Praznična noša mlade kmečke ženske iz okrožja Novosilsky v provinci Tula. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).

Kostum kmečke ženske iz province Tula. Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).

IN različnih kotih V Rusiji se je isto pokrivalo imenovalo drugače. Zato se danes strokovnjaki ne morejo dokončno zediniti, kaj se šteje za brco in kaj za srako. Zmeda v izrazih, skupaj z veliko raznolikostjo ruskih pokrival, je pripeljala do dejstva, da v literaturi sraka pogosto pomeni eno od podrobnosti kike, nasprotno pa se kika razume kot komponento srake. V številnih regijah približno od 17. stoletja je sraka obstajala kot samostojno kompleksno pokrivalo za poročeno žensko. Osupljiv primer to je tulska sraka.

Sraka je upravičila svoje ime "ptica" in je bila razdeljena na stranske dele - krila in hrbet - rep. Rep je bil sestavljen iz nagubanih raznobarvnih trakov, našitih v krog, zaradi česar je izgledal kot pav. S pokrivalom so se rimale svetle rozete, ki so bile prišite na hrbtni del ponije. Ženske so to obleko nosile na počitnicah, običajno v prvih dveh do treh letih po poroki.

Skoraj vse srake podobnega reza, shranjene v muzejih in osebnih zbirkah, so bile najdene na ozemlju province Tula.

Pokrivala ruskega severa

Osnova severne ženske noše je bila obleka. Prvič je omenjen v Nikonovi kroniki leta 1376. Sprva so sarafane, skrajšane kot kaftan, nosili plemeniti moški. Samo za XVII stoletje sarafan je dobil znani videz in se končno preselil v žensko garderobo.

Beseda "kokošnik" se prvič pojavi v dokumentih iz 17. stoletja. "Kokosh" je v stari ruščini pomenil "piščanec". Pokrivalo je ime verjetno dobilo zaradi podobnosti s kokošjim glavnikom. Poudaril je trikotno silhueto sarafana.

Po eni različici se je kokošnik pojavil v Rusiji pod vplivom bizantinske noše. Nosile so ga predvsem plemiške ženske.

Po reformi Petra I., ki je med plemstvom prepovedal nošenje tradicionalne narodne noše, so sarafani in kokošniki ostali v garderobi trgovk, meščank in kmetic, a bolj skromna različica. V istem obdobju je kokošnik v kombinaciji s sundresom prodrl v južne regije, kjer je dolgo ostal obleka izključno bogatih žensk. Kokošniki so bili okrašeni veliko bolj bogato kot srake in kiki: okrašeni so bili z biseri in steklom, brokatom in žametom, galonom in čipko.

Zbirka (samšura, moršen)

Pokrivalo "zbirka". Novgorodska provinca. Konec XVIII - začetek XIX stoletja. Foto: Fundacija Državnega zgodovinskega muzeja.

Ženski kostum s pokrivalom “zbirka”. Orelska provinca, kon. XIX stoletje Foto: Fond Ruskega etnografskega muzeja (REM).

Eno najbolj vsestranskih pokrival 18.–19. stoletja je imelo veliko imen in možnosti krojenja. Prvič se omenja v pisnih virih 17. stoletja kot samšura (šamšura). Verjetno je ta beseda nastala iz glagola "šamsiti" ali "šamkat" - govoriti nerazločno in v prenesenem pomenu - "zdrobiti, žeti". V razlagalnem slovarju Vladimirja Dahla je bila samšura opredeljena kot "vologdsko pokrivalo poročene ženske".

Vsa tovrstna oblačila je združevala nabrana ali »nagubana« kapa. Nizek moršen, podoben kapi, je bil del bolj priložnostne noše. Visoka je izgledala impresivno, kot kokošnik iz učbenikov, in so jo nosili na počitnicah. Vsakdanja kolekcija je bila narejena iz cenejšega blaga, čez pa je bil oblečen šal. Kolekcija za stare ženske bi lahko izgledala kot preprost črn pokrov. Praznične obleke mladih so bile prekrite s pletenim trakom in vezene z dragimi kamni.

Ta vrsta kokošnika je prišla iz severnih regij - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Ljubijo ga ženske Srednja Rusija, končal v Zahodni Sibiriji, Transbaikaliji in Altaju. Skupaj s predmetom se je razširila tudi beseda. V 19. stoletju je ime "samshura" začelo pomeniti različne vrste pokrival v različnih provincah.

Pskov kokošnik (šišak)

Žensko praznično pokrivalo - "Kokošnik". Pskovska provinca, konec 19. stoletja. Foto: Fundacija ruskega etnografskega muzeja.

Ženska svečana noša. Pskovska provinca. Foto: Fundacija ruskega etnografskega muzeja.

Pskovska različica kokošnika, poročnega pokrivala šišak, je imela klasično silhueto v obliki podolgovatega trikotnika. Storži, po katerih je dobil ime, so simbolizirali plodnost. Veljal je pregovor: "Koliko velikih strelcev, toliko otrok." Našite so bile na sprednji strani stožca, okrašene z biseri. Ob spodnjem robu – spodaj je bila našita biserna mrežica. Čez izboklino je mladoporočenec nosil bel, z zlatom izvezen šal. En tak kokošnik je stal od 2 do 7 tisoč rubljev v srebru, zato so ga hranili v družini kot dediščino, ki se je prenašala z matere na hčerko.

Pskovski kokošnik je postal najbolj znan v 18.–19. stoletju. Še posebej znana so bila pokrivala, ki so jih ustvarile obrtnice okrožja Toropets v provinci Pskov. Zato so šišake pogosto imenovali Toropets kokošniki. Ohranjenih je veliko portretov toropčanskih žensk v bisernih pokrivalih, ki so poveličevale to regijo.

Tver "peta"

Ženski klobuki - "pete". Tverska provinca. Konec XVIII - začetek XIX stoletja. Foto: Fundacija Državnega zgodovinskega muzeja.

Cilindrična peta je bila v modi konec 18. stoletja in skozi celotno 19. stoletje. To je eden izmed najbolj izvirne sorte kokošnik. Nosili so ga ob praznikih, zato so ga izdelali iz svile, žameta, zlate pletenice in okrasili s kamni. Pod "peto", ki je bila videti kot majhna kapica, se je nosil širok biserni spodnji del. Pokrivalo je celotno glavo, saj je samo kompaktno pokrivalo pokrivalo samo vrh glave. "Peta" je bila tako pogosta v provinci Tver, da je postala neke vrste " vizitka» regija. Umetniki, ki so delali z "ruskimi" temami, so imeli posebno šibkost do njega. Andrej Rjabuškin je upodobil žensko v tverskem kokošniku na sliki »Nedeljski dan« (1889). Ista obleka je upodobljena v "Portretu žene trgovca Obraztsova" (1830) Alekseja Venetsianova. Venetsianov je naslikal tudi svojo ženo Marfo Afanasjevno v kostumu žene tverske trgovke z obvezno "peto" (1830).

Do konca 19. stoletja so se po vsej Rusiji kompleksna pokrivala začela umikati šalom, ki so spominjali na starodavni ruski šal - ubrus. Sama tradicija zavezovanja šala se je ohranila že od srednjega veka, v času razcveta industrijskega tkalstva pa je dobila novo življenje. Povsod so se prodajali tovarniško izdelani šali, tkani iz kakovostnih dragih niti. Avtor: stara tradicija, poročene ženske so čez bojevnika nosile rute in šale, ki so skrbno pokrivale lase. Delovno intenziven proces ustvarjanje edinstvenega pokrivala, ki se je prenašalo iz roda v rod, je potonilo v pozabo.

Ženska oblačila v času Moskovske Rusije so bila pretežno ohlapna. Še posebej izvirna so bila vrhnja oblačila, ki so vključevala letnike, telogreje, hladne jopiče, rospašnice itd.

Letnik je hladno vrhnje oblačilo, torej brez podloge, nadglavno, ki se nosi čez glavo. Letnik se je od vseh drugih oblačil razlikoval po kroju rokavov: dolžina rokavov je bila enaka dolžini samega letnika, širina pa polovica dolžine; sešili so jih od rame do polovice in spodnji del ostal nezašit. Tukaj je posreden opis starega ruskega letnika, ki ga je leta 1697 podal oskrbnik P. Tolstoj: "Plemiči nosijo črna vrhnja oblačila, dolga, do samih tal in tirokiya, tako kot so to prej šivale letnice v Moskvi."

Ime letnik je zabeleženo okoli leta 1486, imelo je vseruski značaj, kasneje letnik kot občno ime za; moška in ženska oblačila so predstavljena v severnoruskih in južnoruskih narečjih.

Ker letaki niso imeli podloge, torej so bili hladna oblačila, takrat so jih imenovali tudi hladnokrvni ljudje. Ženska vila, elegantna široka oblačila brez ovratnika, namenjena domu, je prav tako sodila v hladno vreme. V peticiji Shuya iz leta 1621 beremo: "Obleke moje žene so feryaz kholodnik kindyak rumene in feryazi druge tople kindyak lazorev." V 19. stoletju so mrzlice na številnih mestih imenovali različne vrste. poletna oblačila iz platna.

V opisih vsakdanjega življenja kraljeva družina, ki sega v drugo četrtino 17. stoletja, se večkrat omenja rospashnitsa - ženska vrhnja oblačila s podlogo in gumbi. Od letnika se je razlikoval po prisotnosti gumbov. Beseda rospashnitsa se je pojavila kot posledica želje po posebnem imenu za ženska swing oblačila, saj so moška swing oblačila imenovali opashen. V Moskvi se je pojavila ustrezna različica za poimenovanje ženskih oblačil - opashnitsa. V drugi polovici 17. stoletja nihajna oblačila ohlapno prileganje izgublja na privlačnosti v očeh predstavnikov višjega sloja, porajajoča se usmeritev v zahodnoevropske oblike oblačenja terja svoj davek, obravnavana imena pa so prešla v kategorijo historicizma.

Glavno ime toplo vrhnja oblačila- prešito toplejše. Telogreji so se malo razlikovali od rosspashnikov, včasih so jih nosili tudi moški. Šlo je predvsem za notranja oblačila, vendar topla, saj so bila podložena s suknom ali krznom. Krzneni prešiti suknjiči so se malo razlikovali od krznenih plaščev, kar dokazuje naslednji vpis v inventar kraljeve obleke iz leta 1636: »Prešiti suknjič je bil za cesarico kraljico krojen v satenasti svili črvov (škrlatno, svetlo škrlatno - G.S.) in svetlo zelena, dolžina krznenega plašča spredaj je bila 2 aršina." Toda podloženi grelniki so bili krajši od krznenih plaščev. Telogrei je zelo široko vstopil v življenje ruskega ljudstva. Ženske nosijo še danes topli puloverji, grelci za tuširanje.

Ženske svetle bunde so včasih imenovali torlopi, od začetka 17. stoletja pa je besedo torlop zamenjala več univerzalno ime plašč. Bogati krzneni kratki plašči, katerih moda je prišla iz tujine, so se imenovali korteli. Corteli so bili pogosto dani kot dota; Tu je primer iz vrstičnega dokumenta (pogodba o doti) iz leta 1514: »Deklica nosi obleko: kortel maronov z ušjo, sedem rubljev, kortel belih grebenov, pol tretjine rublja, uš je pripravljen, črtasto šivan in kortel iz platna s taftom in ušjo.« Do sredine 17. stoletja so iz mode izstopili tudi korteli, ime pa je postalo arhaično.

Toda zgodovina besede codeman se začne v 17. stoletju. Ta oblačila so bila še posebej pogosta na jugu. Dokumenti koče Voronezh Prikaz iz leta 1695 opisujejo šaljivo situacijo, ko se je moški oblekel v šifranta: »Tiste dni je prišel oblečen kot ženska k šifrantu in ni se mogel spomniti, vendar je oblekel plašč za Šala." Kodman je bil videti kot ogrinjalo, kodmane so nosili v vaseh Ryazan in Tula pred revolucijo.

In kdaj so se pojavili »staromodni šušuni«, ki jih v svojih pesmih omenja Sergej Jesenin? Beseda šušun je zapisana od leta 1585, znanstveniki domnevajo njeno finsko poreklo, sprva so jo uporabljali le na vzhodu severnega ruskega ozemlja: v Podvinju, ob reki. Vaga v Veliky Ustyug, Totma, Vologda, nato pa je postala znana v Trans-Uralju in Sibiriji. Shushun - ženska oblačila iz tkanine, včasih podložena s krznom: "šušun lazorev in mačka šušun ženska" (iz župnijske in izdatkovne knjige samostana Anthony-Siysky iz leta 1585); "Zaechina šušun pod krpo in ta šušun moji sestri" (duhovno pismo - oporoka iz leta 1608 iz Kholmogoryja); "Shushunenko toplo zaechshshoye" (slika oblačil iz leta 1661 iz okrožja Vazhsky). Tako je Shushun severnoruski telogrea. Po 17. stoletju se beseda razširi na jug v Rjazan, na zahod v Novgorod in prodre celo v beloruski jezik.
Žične palice, vrsto vrhnjih oblačil iz volnene tkanine, so si izposodili od Poljakov; To so kratke prešite jakne. Nekaj ​​časa so jih nosili v Moskvi. Tukaj so bili izdelani iz ovčje kože, prekrite s krpo na vrhu. Ta oblačila so se ohranila le v krajih Tula in Smolensk.
Oblačila, kot sta kitlik (ženski vrhnji suknjič - pod vplivom poljske mode) in belik (kmečka ženska oblačila iz belega sukna), so zgodaj izginila iz uporabe. Nasov, vrste nadglavnega oblačila, ki se nosi za ogrevanje ali za delo, zdaj skoraj ne nosijo več.
Preidimo na klobuke. Tu je treba ločiti štiri skupine stvari glede na družino in socialni statusženske, od funkcionalnega namena pokrivala: ženski šali, pokrivala, ki so se razvila iz rut, kap in klobukov, dekliških trakov in kron.

Glavni naslov ženska oblačila v starih časih - plat. V nekaterih narečjih se je beseda ohranila do danes. Ime šal se pojavi v 17. stoletju. Takole je izgledal celoten nabor ženskih pokrival: »In roparji so ji strgali tridelni plašč s sobolji, cena je bila petnajst rubljev, Ludanov zlat kokošnik iz trepetlike z bisernimi zrni, cena je bila sedem rubljev, in padajoči šal, vezen z zlatom, cena je bila rubelj« (iz moskovskega sodnega postopka 1676). Šali, ki so bili del notranje ali poletne obleke jasenščine, so se imenovali ubrus (iz brusnut, razpršiti, to je drgniti). Oblačila modnih navdušenk v Moskovski Rusiji so bila videti zelo barvita: »Vsi so nosili rumena poletna oblačila in črvaste krznene plašče, v ubrusu, z bobrovimi ogrlicami« (»Domostroy« s seznama iz 17. stoletja).

Muha je drugo ime za naglavno ruto, ki je, mimogrede, zelo pogosta. Toda povoy je bil do 18. stoletja zelo malo znan, čeprav se je pozneje iz te besede razvil pogosto uporabljen povoynik - "pokrivalo poročene ženske, ki ji tesno pokriva lase."

V starem knjižnem pisanju so imele naglavne rute in pelerine tudi druga imena: uvel, ushev, glavotyag, nametka, pelerina, hustka. Danes se poleg literarnega ogrinjala v južnih ruskih regijah uporablja beseda nametka "žensko in dekliško pokrivalo", na jugozahodu pa - hustka "šal, muha." Rusi že od 15. stoletja poznajo besedo tančica. arabska beseda tančica je prvotno pomenila kakršno koli pokrivalo na glavi, nato pa je pridobila poseben pomen "nevestin ogrinjalo", tukaj je ena od prvih uporab besede v tem pomenu: "In kako praskajo glavo velike vojvodinje in jo dajo na princesino lice, in obesi tančico« (opis knežje poroke Vasilija Ivanoviča 1526).

Posebnost dekliške oprave so bili naglavni trakovi. Nasploh značilnost dekliška obleka je odprta krona, glavna značilnost poročene ženske obleke pa je popolna pokritost las. Pokrivala za dekleta so bila izdelana v obliki povoja ali obroča, od tod tudi ime - povoj (v pisni obliki - od leta 1637). Povoje so nosili povsod: od kmečke koče do kraljeve palače. Obleka kmečkega dekleta v 17. stoletju je bila videti takole: »Deklica Anyutka nosi obleko: kaftan iz zelenega blaga, barvano modro jakno, povoj, prešit z zlatom« (iz moskovskega zasliševalnega zapisnika iz leta 1649). Obloge postopoma izginjajo iz uporabe, v severnih regijah so trajale dlje.

Dekliške naglavne trakove so imenovali povoji; to ime je bilo skupaj z glavnim povojem zabeleženo le na ozemlju od Tihvina do Moskve. Konec 18. stoletja so povoj imenovali trakove, ki so jih podeželske deklice nosile na glavi. Na jugu se je pogosteje uporabljalo ime ligament.

Avtor: videz se približa povoju in kroni. To je elegantno dekliško pokrivalo v obliki širokega obroča, vezenega in okrašenega. Krone so bile okrašene z biseri, perlami, bleščicami in zlato nitjo. Eleganten sprednji del krone se je imenoval predpasnik, včasih pa celotna krona.

Poročene ženske so nosile zaprta pokrivala. Pokrivalo v kombinaciji s staroslovanskimi "amuleti" v obliki rogov ali glavnikov je kika, kička. Kika je slovanska beseda s prvotnim pomenom "lasje, pletenica, krava". Samo poročno pokrivalo se je imenovalo kika: "Velikemu knezu in princesi bodo popraskali glavo, princesi bodo nadeli kiko in obesili prevleko" (opis poroke kneza Vasilija Ivanoviča, 1526). Kička je žensko vsakodnevno pokrivalo, razširjeno predvsem na jugu Rusije. Vrsta udarca s trakovi se je imenovala snur - v Voronežu, Rjazanu in Moskvi.

Zgodovina besede kokošnik (iz kokosh "petelin" zaradi podobnosti s petelinjim glavnikom) se po pisnih virih sodeč začne pozno, v drugi polovici 17. stoletja. Kokošnik je bil običajna razredna obleka, nosili so ga v mestih in vaseh, zlasti na severu.
Kiki in kokošniki so bili opremljeni s hrbtno ploščo - hrbtom v obliki širokega sklopa, ki pokriva zadnji del glave. Na severu so bili udarci po glavi obvezni, na jugu jih morda ni bilo.
Skupaj s kico so nosili srako - klobuk z vozlom zadaj. Na severu je bila sraka manj pogosta, tukaj jo je lahko nadomestil kokošnik.

V severovzhodnih regijah so imeli kokošniki edinstven videz in posebno ime - šamšura, glej popis premoženja Stroganovih, sestavljen leta 1620 v Solvičegodsku: »Šamšura je šivana z zlatom na beli podlagi, naglavni trak je šivan z zlatom in srebrom. ; pletena šamšura z mehurčki, ogrlica je izvezena z zlatom.« pameten dekliška obleka Golovodec je bil visok krog ovalne oblike z odprtim vrhom, izdelan je bil iz več plasti brezovega lubja in prekrit z vezenim blagom. V vaseh Vologda bi lahko bili golovodci poročne obleke za neveste.

Različne klobuke, ki so jih nosili na laseh pod rutami, pod kičkami, so nosile samo poročene ženske. Takšna pokrivala so bila še posebej pogosta na severu in v Srednja Rusija, kjer so podnebne razmere zahtevale hkratno nošenje dveh ali treh klobukov, družinske in skupnostne zahteve glede obveznega pokrivanja las za poročene ženske pa so bile strožje kot na jugu. Po poroki so mladi ženi dali brusnico: "Da, na četrto posodo položite kiko, pod kiko pa klofuto na glavo, brusnico in lasnico in posteljno pregrinjalo" ("Domostroy" ” po seznamu iz 16. stoletja, poročni obred). Ocenite situacijo, opisano v besedilu iz leta 1666: »On, Simeon, je ukazal vsem ženskam iz robotk, naj slečejo kape in hodijo naokrog kot gololase deklice, ker so zakoniti možje nikoli se ni zgodilo." Podubrusnike so pogosto omenjali v popisih premoženja meščanov in bogatih vaščanov, v 18. stoletju pa jih je »Slovar Ruske akademije« uvrstil med vrsto običajnega ženskega pokrivala.

Na severu je bil pogosteje kot na jugu volosnik - kapa iz blaga ali pletena, ki se je nosila pod šalom ali klobukom. Ime izvira iz zadnje četrtine 16. stoletja. Tukaj je tipičen primer: "Na mojem dvorišču me je Maryitsa tepel po ušesih in me nadlegoval in oropal, z ropom pa mi je z glave vzel klobuk, zlato vrvico za lase in biserno obrobo, pleteno s svilo." (peticija 1631 iz Velikega Ustjuga). Volosnik se je od kokošnika razlikoval po nižji višini, tesno se je prilegal glavi in ​​je bil enostavnejše oblike. Že v 17. stoletju so lasne vložke nosile le podeželske ženske. Od spodaj je bila na linijo las prišita obroba - vezen krog iz gostega blaga. Ker je bila obroba najbolj viden del pokrivala, so včasih celotne lase imenovali obroba. Podajamo dva opisa volosnikov: »Da, moja žena ima dva zlata volosnika: eden ima biserno obrobo, drugi ima zlato obrobo« (prošnja iz leta 1621 iz okrožja Shuisky); "Biserna obroba z linijo las in robom" (Vologdska slika za doto, 1641).

V drugi polovici 17. stoletja se je v srednjeruskih virih namesto besede volosnik začela uporabljati beseda mreža, kar odraža spremembo same vrste predmeta. Zdaj se je pokrovček začel uporabljati kot ena celota, na dnu je bil prišit tesen krog, sam pa je imel redke luknje in je postal lažji. Volosniki so se še ohranili na severnoruskem ozemlju.
Podubrusnike so pogosteje nosili v mestu, volosnike pa na podeželju, zlasti na severu. Plemiške ženske imajo šivane sobne kape že od 15. stoletja. se je imenoval kapa.

Ime tafya je bilo izposojeno iz tatarskega jezika. Tafya je kapa, ki se nosi pod klobukom. Prvo omembo najdemo v besedilu iz leta 1543. Sprva je cerkev obsojala nošenje teh pokrival, saj tafje v cerkvi niso odstranili, ampak so postale del gospodinjske navade kraljevega dvora, velikega fevdalnega gospodje) in od druge polovice 17. stol. Začele so jih nositi tudi ženske. Sre pripomba tujca Fletcherja o ruskih pokrivalih leta 1591: »Najprej na glavo dajo tafjo ali majhno nočno čepico, ki pokriva malo več kot vrh glave, na vrhu tafje pa nosijo velik klobuk.« Orientalski klobuki so se imenovali tafya različni tipi, zato se turški arakčin, ki ga poznajo Rusi, ni razširil, ostal je le v nekaterih ljudskih narečjih.
Vsa omenjena pokrivala so ženske nosile predvsem doma, poleti pa tudi na odhodu. IN zimski čas oblekli v krznene klobuke iz različne vrste, narejeno iz različnih krzn, s svetlo barvnim zgornjim delom. Pozimi se je povečalo število istočasno nošenih klobukov, vendar so si zimske klobuke praviloma delili moški in ženske.<...>
Nehajmo vohuniti za našimi modnimi navdušenci in zaključimo našo zgodbo tukaj.

G. V. Sudakov "Starodavna ženska oblačila in njihova imena" Ruski govor, št. 4, 1991. Str. 109-115.