Že dolgo nazaj sem opazila, da se moški kolegi do moje prijateljice obnašajo povsem drugače kot do mene. Zdaj bom pojasnil, v čem je razlika. Vedno sem se postavljal kot kompetenten in inteligenten strokovnjak in da bi se izognil ogovarjanju, namigom pisarniške romance in drugih umazanih trikov, ki se skrivajo v mešani ekipi, je vedno ostala neodvisna in držala distanco. Tako se je čez čas zgodilo, da me začeli dojemati kot močna ženska, absolutno ne potrebuje pomoči, podpore, nege.
Poleg tega me lahko prosite za pomoč in zaščito pred svojimi nadrejenimi. Lahko me pustiš pozno po službi in potem ne skrbiš, kako bom prišel domov. Tudi za moj rojstni dan in 8. marec mi podarijo nekaj ... " uporabna darila”, brezspolno, kot da sploh nisem ženska, ampak samo kolegica in to je to.
In moji prijateljici, osebi, ki ni nič manj močna od mene, in zagotovo ne nemočna, se je uspelo predstaviti kot nežno bitje, neprilagojeno življenju, ki potrebuje skrbništvo in nego. A poznam jo že desetletja in razumem, da je to le njen način življenja – prelaganje svojih zadev in težav na okolico.
Končno so se mi odprle oči, ko mi je mož nekoč v pogovoru rekel, da ta moja prijateljica želi pomagati, saj se ob njej že majhen fant počuti kot vitez, močan človek, in že sem močan, ne potrebujem nikogar in ničesar. Iskreno povedano, po takšni izjavi sem na skrivaj jokala, ker je škoda! Želim si tudi, da bi mi pomagali, da bi me imeli za nežnega in brez obrambe.
Toda izkazalo se je, da sem vsega jaz kriva. Ni bilo treba prevzeti težkega bremena vseh življenjske težave, ki želijo rešiti ali olajšati življenje tistim okoli sebe. In začel sem pozorneje opazovati tako svojega prijatelja kot svoje ljubljene. Po takšnih opazkah sem spoznal neizpodbitno resnico: s kakršnim se predstavljaš, s tem se bodo tudi obnašali. Če boš vlekel voziček, te bodo samo podpirali, in če se boš delal slabotnega, potem ti ne bodo le vlekli voz s težavami, ampak te bodo tudi postavili na vrh, da ne boš preobremenjen.
Kar se tiče moških posebej, ti najprej odražajo naš odnos do ... sebe. Se pravi, moški se do nas obnašajo tako, kot se mi do sebe. Če v navalu ponosa in neodvisnosti grabimo za vse po vrsti, potem ne smemo pričakovati, da bo moški poskušal olajšati breme. Enkrat ali dvakrat bo poskušal pomagati, a takoj, ko bo razumel, da zmoreš sam, je to to, o večji pomoči si niti sanjati ne moreš!
Verjetno ste že kdaj srečali dejstvo, da se en in isti moški manifestira na popolnoma različne načine. različne ženske. Ali da je z eno žensko popolnoma različni moški ali na koncu delujejo enako? To je ravno posledica zgornjega pravila. In ženske, ki nimajo dobrega osebnega življenja, se pogosto pritožujejo, da je tukaj en moški, drugi, tretji - in vsi se obnašajo enako, čeprav se je od začetka življenje zdelo kot raj, naslednji moški pa popolnoma drugače.
In to se zgodi prav zato, ker se odnos ženske do sebe v tem času, v najboljši možni scenarij, se ni spremenilo. In z vsako zaporedno neuspešno romanco podzavestno počnemo napačne stvari. najboljši zaključki o sebi in o tem, kaj si zaslužimo, delamo enake napake, na primer, spet se začnemo raztapljati v ljubljeni osebi, pripravljeni smo skrbeti zanj in pozabimo nase.
Izkazalo se je, da je za moške ženska skrivnost! To pomeni, da ne vedo in si niti ne predstavljajo, kaj potrebujemo, o čem sanjamo, kaj si želimo. In mi, ženske, smo iz neznanega razloga prepričane, da že od rojstva vemo, kaj moški potrebujejo, kako to potrebujejo, s kom, kolikokrat ... In ko srečamo svojega princa, se začnemo ukvarjati s komerkoli hočemo in porabimo življenje za nekoga... potem za drugega, ne pa za sebe.
Moški, ki je med prvim komuniciranjem srečal žensko podzavestni ravni odstrani informacije o tem, kako se ženska obnaša do sebe, kaj si z njenega vidika zasluži, na primer, ali zapravlja denar zase ali varčuje pri sebi, ali jé lepe jedi ali srka neposredno iz ponve na teku itd. Ne, tega ne počnejo namenoma, ampak nezavedno nas ocenjujejo natanko tako, kot se cenimo sami, in se nato v skladu s to oceno tudi obnašajo.
In moški božajo, ščitijo in cenijo ženske, ki so nežne in brez obrambe, šibke in urejene, še več, ker jim niti na misel ne pride, da bi z njimi ravnali drugače. In če se ukvarjate s samokritiko, niste prepričani vase in niste odločni, potem pričakujte očitke in kritiko svojih dejanj. Če prihranite pri sebi, vam ne bodo podarili razkošnih rož in draga darila. Če ste vajeni prigrizkov na poti, iz ponve ali iz kozice, potem ne čakajte na povabilo v restavracijo oz. romantična večerja ob svečah, ki jih pripravi vaš moški.
Ste nezadovoljni s tem, kako vaš moški ravna z vami? Zato je vredno razmisliti, zakaj se to zgodi, saj je on, njegov odnos, odraz vašega. lasten odnos sebi. Če vse tolerirate in mu odpustite, potem ne pričakujte, da bo vašega moškega kdaj sram in bo prenehal varati, varati, ostati pozno v službi ali nenadoma prevzeti nekaj gospodinjskih opravil. Zdržiš - to pomeni, da bo vedno tako!
Torej, če želite nekaj spremeniti v odnosu, začnite pri sebi: resno razmislite o tem, kaj čutite do sebe. Bodite prepričani, da se nenehno ukvarjate z osebnim razvojem in gojite odnos do sebe, ki ga želite videti od svoje ljubljene osebe. In vse se bo spremenilo na bolje.
In za zaključek ena majhna slika, ki sem jo nekoč videla v gledališču. stara gospa(težko ji rečem stara gospa ali celo samo ženska - bila je samo gospa) pristopil zaprta vrata, se ustavil in začel nemočno ozirati naokoli. In takrat je skočil moški in ji odprl vrata. Veš, bil sem ljubosumen!
Samozatajevanje običajno velja za skoraj samo bistvo krščanske etike. Ko se Aristotel uči ljubiti 1), čutimo (ne glede na to, kako skrbno ločuje med pravimi in nepravilnimi vrstami philautia), da je ta njegova misel pod krščanstvom. Težje je s Frančiškom Saleškim 2), ko nam sveti avtor v posebnem poglavju prepoveduje gojiti zle občutke tudi do samih sebe in svetuje, naj se grajamo »v duhu miru in krotkosti«. Juliania Norica 3), oznanja mir in ljubezen ne samo do drugih, ampak tudi do sebe. končno, Nova zaveza nam govori, naj ljubimo svojega bližnjega kot samega sebe, kar bi bilo strašno, če bi sovražili sami sebe. Vendar pa Odrešenik pravi, da mora zvesti učenec »sovražiti svoje življenje na tem svetu« (Jn 12,25) in »svoje življenje« (Lk 14,26).
Protislovja ne bomo odpravili z razlago, da je ljubezen do sebe dobra do določene meje, čez to pa je slaba. Bistvo tukaj ni diploma. Gre za to, da na svetu obstajata dve vrsti samoodpora, ki sta si na prvi pogled zelo podobni in po svojih plodovih naravnost nasprotni.Ko Shelley pravi, da je »samoprezir vir zlobe«, drugi, kasnejši pesnik pa ju obsoja. ki »sovraži svoje bližnje kot samega sebe«, oboje pomeni pogosto in zelo nekrščansko lastnost.Takšno sovraštvo do samega sebe dela pravega demona nekoga, ki bi z navadnim egoizmom bil (ali ostal) žival. Če vidimo svojo nečistost, to ne pomeni nujno, da smo ponižni. Prav tako lahko razvijemo "nizko mnenje" o vseh ljudeh, tudi o sebi, kar bo povzročilo cinizem, krutost ali oboje. Tudi tisti kristjani, ki človeka postavljajo prenizko, niso brez te nevarnosti. Neizogibno morajo preveč poveličevati trpljenje – tako svoje kot drugih.
Pravzaprav obstajata dva načina, kako ljubiti sebe. V sebi lahko vidite božje stvarstvo in do teh bitij, ne glede na to, kaj postanejo, morate biti usmiljeni. Nase lahko gledate kot na popek zemlje in imate raje lastne koristi kot koristi drugih. To drugo samoljubje je treba ne samo sovražiti, ampak tudi ubiti. Kristjan se z njo nenehno bori, vendar ljubi in se usmili vse "jaz" na svetu, razen njihovega greha. Prav boj s koristoljubjem mu pokaže, kako naj ravna z vsemi ljudmi. Upam, da ko se naučimo ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe (kar se v tem življenju verjetno ne bo zgodilo), se bomo naučili ljubiti sebe kot svojega bližnjega – to pomeni, da bomo pristranskost zamenjali z usmiljenjem. Nekrščanski samosovražnik sovraži vse sebe, vsa božja bitja. Sprva ceni en "jaz" - svojega. Ko pa se prepriča, da je ta dragocena oseba polna umazanije, je njegov ponos ranjen in svojo jezo zlije najprej na sebi, nato na vseh. Je globoko sebičen, a na drugačen način, obrnjen, njegov argument pa je preprost: »Če se ne smilim sam sebi, zakaj bi se smilil drugim?« Tako je stotnik pri Tacitu »krutejši, ker je veliko trpel« 4). Slaba askeza hromi dušo, prava askeza ubija samega sebe. Bolje je ljubiti sebe kot ne ljubiti ničesar; Bolje je, da se smiliš sam sebi, kot da se nikomur ne smiliš.
1) Aristotel - glej. Nikomahova etika, knjiga. IX, 8. poglavje.
2) Sveti Frančišek Saleški (1567–1622) - švicarski katoliški škof, pisatelj. O prijaznosti do sebe piše v knjigi »Uvod v pobožno življenje« (1609), III. del, pogl. IX
3) Juliana iz Noricha - angleški mistik iz 14. stoletja.
4) Tacit, »Anali«, knj. I, del XX.
Zanikanje samega sebe običajno velja skoraj za samo bistvo krščanske etike. Ko se Aristotel uči ljubiti 1), čutimo (ne glede na to, kako skrbno ločuje med pravimi in nepravilnimi vrstami philautia), da je ta njegova misel pod krščanstvom. Težje je s Frančiškom Saleškim 2), ko nam sveti avtor v posebnem poglavju prepoveduje gojiti zle občutke tudi do samih sebe in svetuje, naj se grajamo »v duhu miru in krotkosti«. Juliania Norica 3), oznanja mir in ljubezen ne samo do drugih, ampak tudi do sebe. Nazadnje, Nova zaveza nam govori, naj ljubimo svojega bližnjega kot samega sebe, kar bi bilo grozno, če bi sovražili sami sebe. Vendar pa Odrešenik pravi, da mora zvesti učenec »sovražiti svoje življenje na tem svetu« (Jn 12,25) in »svoje življenje« (Lk 14,26).
Protislovja ne bomo odpravili z razlago, da ljubezen...
Preberite knjigo Kako se zdraviti na spletu
Zanikanje samega sebe običajno velja skoraj za samo bistvo krščanske etike. Ko se Aristotel uči ljubiti, ljubiti(../../../spravki/temy/l/lyubov.html)
1) čutimo (ne glede na to, kako skrbno ločuje med pravimi in neustreznimi vrstami philautia), da je ta njegova misel pod krščanstvom. Težje je s Frančiškom Saleškim 2), ko nam sveti avtor v posebnem poglavju prepoveduje gojiti zle občutke tudi do samih sebe in svetuje, naj se grajamo »v duhu miru in krotkosti«. Juliania Norica 3), oznanja mir in ljubezen ne samo do drugih, ampak tudi do sebe. Nazadnje, Nova zaveza nam govori, naj ljubimo svojega bližnjega kot samega sebe, kar bi bilo grozno, če bi sovražili sami sebe. Vendar pa Odrešenik pravi, da mora zvesti učenec »sovražiti svoje življenje na tem svetu« (Jn 12,25) in »svoje življenje« (Lk 14,26).
Protislovja ne bomo odpravili z razlago, da je ljubezen do sebe dobra do določene meje, čez to pa je slaba. Bistvo tukaj ni diploma. Gre za to, da na svetu obstajata dve vrsti samoodpora, ki sta si na prvi pogled zelo podobni in po svojih plodovih naravnost nasprotni.Ko Shelley pravi, da je »samoprezir vir zlobe«, drugi, kasnejši pesnik pa ju obsoja. ki »sovraži svoje bližnje kot samega sebe«, oboje pomeni pogosto in zelo nekrščansko lastnost.Takšno sovraštvo do samega sebe dela pravega demona nekoga, ki bi z navadnim egoizmom bil (ali ostal) žival. Če vidimo svojo nečistost, to ne pomeni nujno, da smo ponižni. Prav tako lahko razvijemo "nizko mnenje" o vseh ljudeh, tudi o sebi, kar bo povzročilo cinizem, krutost ali oboje. Tudi tisti kristjani, ki človeka postavljajo prenizko, niso brez te nevarnosti. Neizogibno morajo preveč poveličevati trpljenje – tako svoje kot drugih.
Pravzaprav obstajata dva načina, kako ljubiti sebe. V sebi lahko vidite božje stvarstvo in do teh bitij, ne glede na to, kaj postanejo, morate biti usmiljeni. Nase lahko gledate kot na popek zemlje in imate raje lastne koristi kot koristi drugih. To drugo samoljubje je treba ne samo sovražiti, ampak tudi ubiti. Kristjan se z njo nenehno bori, vendar ljubi in se usmili vse "jaz" na svetu, razen njihovega greha. Prav boj s koristoljubjem mu pokaže, kako naj ravna z vsemi ljudmi. Upam, da ko se naučimo ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe (kar se v tem življenju verjetno ne bo zgodilo), se bomo naučili ljubiti sebe kot svojega bližnjega – to pomeni, da bomo pristranskost zamenjali z usmiljenjem. Nekrščanski samosovražnik sovraži vse sebe, vsa božja bitja. Sprva ceni en "jaz" - svojega. Ko pa se prepriča, da je ta dragocena oseba polna umazanije, je njegov ponos ranjen in svojo jezo zlije najprej na sebi, nato na vseh. Je globoko sebičen, a na drugačen način, obrnjen, njegov argument pa je preprost: »Če se ne smilim sam sebi, zakaj bi se smilil drugim?« Tako je stotnik pri Tacitu »krutejši, ker je veliko trpel« 4). Slaba askeza hromi dušo, prava askeza ubija samega sebe. Bolje je ljubiti sebe kot ne ljubiti ničesar; Bolje je, da se smiliš sam sebi, kot da se nikomur ne smiliš.
1) Aristotel - glej Nikomahova etika, knjiga. IX, 8. poglavje.
2) Sveti Frančišek Saleški (1567-1622) - švicarski katoliški škof, pisatelj. O prijaznosti do sebe piše v knjigi »Uvod v pobožno življenje« (1609), III. del, pogl. IX
3) Juliana iz Noricha - angleški mistik iz 14. stoletja.
4) Tacit, »Anali«, knj. I, del XX.
Aktivna domišljija(aktivna domišljija)- metoda dela z nezavednimi vsebinami (sanjami, fantazijami ipd.) z gledanjem podob v domišljiji, vodenjem dialogov in njihovo verbalizacijo.
Aktivna domišljija je posebna metoda uporabe moči domišljije, ki jo je razvil Carl Gustav Jung za opis sanjarjenja z odprtimi očmi. Najprej se pacient osredotoči na določeno točko, čustveno stanje, sliko ali dogodek, da bi se nato predali domišljijski dejavnosti, ki z vsakim korakom dobiva vedno bolj dramatičen značaj.
»Z »aktivno domišljijo« razumemo določeno pozicijo v odnosu do vsebine nezavednega, skozi katero skušamo osvetliti in s tem opazovati njen avtonomni razvoj. Lahko rečemo, da jo »oživljamo«, vendar je to napačno. , saj samo opazujemo, kaj se dogaja. Pravilen položaj mogoče najbolje opisati kot položaj "aktivne pasivnosti". Se pravi, da ostaneš popolnoma pasiven in zaznavaš tisto, kar izhaja iz tvojega nezavednega, a se hkrati aktivno osredotočiš na to, kar se bo zgodilo. In to, za razliko od gledanja filma in poslušanja glasbe, ni sedenje in »zaznavanje« tega, kar ne delamo kaj pa se zgodi s koncentracijo, ki je tudi določena vrsta dejavnost. Glavna razlika je v tem, da se z aktivno domišljijo »film« pomika po notranjosti.« (Gerhard Adler)
C. G. Jung je kot pravilo uporabljal aktivno domišljijo končna faza njegovega dela s pacientom, ko je svet svojih podob že dobro poznal iz dela s svojimi sanjami. Izkazalo se je, da je aktivna domišljija učinkovita metoda pri zdravljenju nevroz, vendar le v kombinaciji z zavestnimi interpretacijami in pogovori.
Aktivna domišljija - prosto fantaziranje, sanjarjenje, "sanjarjenje". Ena od metod dela z bolnikovo težavo je analitična psihologija. Namen aktivne domišljije je spoznavanje tistih delov osebnosti, misli in želja, ki so skriti v nezavednem in zato človeku v vsakdanjem izkustvu nedostopni.
To metodo je prvi predlagal C. G. Jung leta 1935, ko je predaval na eni izmed londonskih klinik in govoril o različni tipi domišljija: sanje, sanjarjenja, fantazije itd. Aktivna domišljija se razlikuje od navadnih sanj, ki jih pozna vsak človek. Glavna razlika je v tem, da aktivna domišljija združuje delo zavesti in nezavednega. Zato se aktivna domišljija razlikuje od brezciljnih fantazij in zavestne fikcije. Psihoterapevt prosi svojega pacienta, naj se osredotoči na nekaj posebnega - na dogodek, ki ga je vznemiril, ali na njegove občutke ali na sliko ali zgodbo, ki ga zanima. umetniško delo... Ena od pomembnih prednosti te metode je, da “ Izhodišče»Vse lahko postane aktivna domišljija, le pozoren moraš biti na svoje izkušnje in narediti pravo izbiro. Pacient nato spregovori o vseh fantazijah, slikah in občutkih, ki se mu porajajo, ko je osredotočen na izbrano temo. Te podobe zaživijo svoje življenje, se zvrstijo v določen zaplet s svojo notranjo logiko. Fikcije in fantazije, ki prej niso bile povezane, nenadoma razkrijejo nepričakovane podobnosti in postanejo bolj različne. Človek se torej v tej izkušnji seznani s prej skritimi deli svoje duše, ki jih v analitični psihologiji imenujemo senca, anima, animus, pa tudi s svetom svojih arhetipov.
Zelo pomembno je, da to novo znanje, pridobljeno v izkušnji aktivne domišljije, ne izgine brez sledu, da si ga človek dobro zapomni in s tem razširi svoje realne zmožnosti. V ta namen psihoterapevt na koncu takšnega dela svojega pacienta običajno povabi, naj nariše sliko, napiše pesem oz. kratka zgodba o tej novi izkušnji, da bi si jo bolje zapomnili in razumeli. Še več, tudi če se to delo ne interpretira na noben način, ima še vedno posebno »zdravilno« moč za bolnika. Navsezadnje postane posebna vrsta simbola, ki ga spominja na to srečanje s prej neznanimi notranjimi liki, nekakšna "vrata" v to novo izkušnjo.
Metoda aktivne domišljije vključuje dve stopnji. Sprva se zdi, da oseba »sanjari«, pripoveduje psihoterapevtu o vseh svojih vizijah in izkušnjah, nato pa skupaj razpravljata o tej izkušnji. Na prvi stopnji se po C. G. Jungu »ustvari nova situacija, v kateri so nezavedne vsebine vidne v budnem stanju« bolnika. To se razlikuje od navadnih sanj. In potem pacient razmišlja o teh slikah, kaj lahko pomenijo, zakaj so se pojavile v njegovi današnji izkušnji. Na primer, v aktivni domišljiji človek pripoveduje svojo fantazijo o pogumnem lovcu, ki se neustrašno bori z divjimi živalmi. Takšen zaplet je seveda arhetipski, zato si lahko prikličete mite in pravljice na to temo, da bi bolje razumeli, kaj pomenijo podobe lovca, divjih živali ipd. v določeni kulturi, v kolektivnem nezavednem človeka. vse človeštvo. A poleg tega je ta zaplet povezan tudi s čisto osebnimi izkušnjami pacienta, govori o njegovih težavah in težavah ter nakazuje možne načine njihove odločitve. V pogovoru s psihoterapevtom odkriva razmerje med temi podobami in tem zapletom s svojimi življenjskimi konflikti, sam ocenjuje njihov pomen in v njih najde svoj, edinstven pomen.
C. G. Jung je aktivno domišljijo uporabljal praviloma v končni fazi svojega dela s pacientom, ko je že dobro poznal svet svojih podob iz dela s svojimi sanjami. Aktivna imaginacija se je izkazala za učinkovito metodo pri zdravljenju nevroz, a le v kombinaciji z zavestnimi interpretacijami in pogovori. Ne pomeni nenadzorovanega brizganja vseh podob nezavednega, ampak tudi aktivno in ustvarjalno delo zavest.
Tudi metoda aktivne domišljije ima svoje omejitve, saj vsebuje nekaj pasti. Ena od nevarnosti je "slediti zgledu" nezavednega in opazovati igro podob, pogosto z zelo fascinantnim zapletom in lepe slike. Vendar ostaja pomen vsega dogajanja nejasen, problem ostaja nerešen, čeprav obstaja varljiv vtis o opravljenem delu. Druga nevarnost so skriti, neizraženi deli bolnikove osebnosti. Morda jih imajo preveč velika moč, »zaloga energije«, nato pa, ko so proste, popolnoma prevzamejo pacienta, ta izgubi nadzor nad sabo in se znajde na robu duševnega zloma.
Aktivna domišljija - zanimiva in lepa metoda delo z psihološke težave. Vseeno pa vsebuje cela linija skrite nevarnosti zato ga lahko uporablja samo strokovnjak; ne smemo ga dojemati kot zabavno salonsko zabavo.
Osnove metode aktivne domišljije
Drug način dela z nezavednim v analitični psihologiji je aktivna domišljija. Tako kot druge tehnike je tudi ta metoda usmerjena v zavedanje in zaznavanje globinskih vidikov psihe, sposobna je asimilirati in integrirati njene različne komplekse. Glavno nalogo aktivne domišljije je treba videti v tem, da "odcepe" prenesemo na zavestno raven. energetski sistemi, katerih avtonomija ogroža enotnost psihe in njeno celovito delovanje.
Tako kot analiza sanj tudi aktivna domišljija pomaga posamezniku, da se zave nekaterih prej nediferenciranih vidikov sanj. Takšna izolirana področja psihe so nekakšne ločeno živeče "jaz-osebnosti" - s svojimi mislimi, občutki, čustvi, lastnostmi in lastnostmi, ki jih zavest ne prepozna in jih ne pozna. Vsebina teh kompleksov, ki izvirajo iz kolektivnega nezavednega, nenehno vpliva na duhovno življenje individualno, kar se kaže v obliki nepričakovanih afektov in razpoloženj, pretiranih čustvenih reakcij, intuitivnih ugibanj in slutenj.
Za razliko od sanjskih podob se fantazije pojavljajo v zavesti budne osebe, kar omogoča vzpostavitev povezave z njimi, ne da bi pri tem izgubili orientacijo v zunanjem svetu. Fantazije se nahajajo tako rekoč "na presečišču" realnega zunanji svet in notranja psihična realnost. Z arhetipi slednjih je mogoče vzpostaviti stik z aktivno imaginacijo in s tem ohraniti nadzor zavesti nad miselnimi izkušnjami, ki jih povzročajo kompleksi.
Metodo aktivne imaginacije je Jung "odkril" med svojo duševno krizo 1913-1914:
»Da bi ohranil svoje fantazije, sem si pogosto predstavljal nekakšen spust. Enkrat sem celo poskušal doseči čisto dno. Prvič sem se menda spustil 300 metrov, a že pri naslednjič Znašel sem se v nekakšni vesoljski globini. Bilo je kot potovanje na luno ali skok v brezno. Najprej se je pojavila podoba kraterja in imel sem občutek, da sem v deželi mrtvih. Ob vznožju skale sem razločil dve postavi: sivobradega starca in lepega mlado dekle. Upala sem se jim približati – kot da pravi ljudje, in začel poslušati njun pogovor ...
Filemon in druge podobe mojih fantazij so prinesle s seboj zavedanje, da jih, ki nastajajo v moji psihi, nisem ustvaril jaz, ampak se pojavljajo same od sebe in živijo svoje življenje. lastno življenje. Filemon je predstavljal silo, ki nisem jaz. Imel sem namišljene pogovore z njim in povedal je stvari, ki mi nikoli ne bi padle na pamet. Zavedal sem se, da govori on, ne jaz. Pojasnil mi je, da s svojimi mislimi ne smem ravnati, kot da jih generiram ... On me je naučil, da svojo psiho obravnavam objektivno, kot nekakšno resničnost« (57, str. 183-185).
Kot lahko vidimo, se avtonomija kompleksov v Jungovem besedilu odraža zelo specifično, s poudarjanjem neodvisnosti dejanj in dejanj fantazijskih figur. Takšne ideje so zelo starodavne; v različnih obdobjih so bili avtonomni kompleksi projicirani na vse vrste naravnih in nadnaravnih bitij. Slabo diferencirana psiha pračloveka je, da bi ohranila ravnovesje, instinktivno eksternalizirala nezavedne komplekse in se tako oddaljila od njih.
Personifikacija lastnih nezavednih vsebin omogoča, da miselno podobo zapremo v okvir določenega predmeta ali pojava. S tem, ko ji damo ime, razširimo, obogatimo in dopolnimo različne vidike čustveno-čutnih kompleksov. Če jih odenemo v znakovno-simbolno obliko, lažje obdržimo v zavesti vso raznolikost, subtilnost in kompleksnost manifestacij nezavednega.
Odnos med človekom in svetom je v interpretaciji analitične psihologije projektiven odnos. Mnenja, presoje in interpretacije predmetov (predvsem nepričakovanih in nerazložljivih) nosijo pomemben element projekcije nezavednih vsebin in namenov, katerih zavedanje in razumevanje omogoča analitično in sintetično delo v okviru svobodne fantazije, produkcije oz. društva itd. Tudi običajni govorni klišeji in idiomatični izrazi (»jesensko razpoloženje«, »prazna soba«) lahko kažejo na depresivno držo ali občutek osamljenosti.
Za nadaljnje prodiranje v bistvo nezavednih vsebin je potrebno dati personificirani entiteti možnost, da se izrazi. Natančneje, nezavednemu ne preprečite, da bi iskreno in spontano spregovoril (drugače ne more). Pri tehniki aktivne imaginacije je potrebno ob ohranjanju zavestnega nadzora nad samim procesom minimizirati cenzuro zavesti nad aktivnostjo nezavednih vsebin. To zadeva predvsem moralna stališča in norme, katerih vpliv lahko zaduši in popači glas nezavednega. Temeljne vrednote procesa aktivne domišljije so impulzivnost, izvirnost, svoboda izražanja in neobsojanje, ne pa družbena zaželenost, sprejemljivost ali skladnost z etičnimi standardi.
Informacije iz nezavednega lahko pridejo v obliki notranjih občutkov, vizualnih podob, spontanih gibov, melodije ali glasu. Primerne oblike dela so risanje, modeliranje, prosti opisi, pisanje zgodb ali pesmi. glavna naloga- poskušati čim bolje razumeti pomen tega, kar izraža nezavedna psiha, ne glede na oceno umetniške ali druge dovršenosti dobljenih rezultatov.
Eden od Jungovih študentov, R. A. Johnson (16), predlaga 4-fazni pristop k procesu aktivne imaginacije, podoben tehniki dela s sanjami. To je postopna, korak za korakom pot v arhetipski svet notranjih podob. Prva faza je stanje nenavezanosti oziroma izpraznjenosti ega. Potrebno je »očistiti« zavest vseh misli, podob in občutkov, ki se pri tem generirajo zunanje razmere, Na priročnem mestu, kjer osebe nihče ne bo motil ali motil, v najbolj udobnem položaju pozabi na vse trenutne težave in dogodkov ter je osvobojen razumske miselne dejavnosti. Obenem dobijo občutki in misli, ki so v nezavednem, nediferenciranem stanju, možnost, da se oblikujejo v personificirane podobe.
Druga faza - povabilo nezavednega - je sestavljena iz prodiranja figur nezavednega v sfero ega. Z predstavljanjem poljubnih pokrajin, slik ali prizorov lahko sprožite ta proces. Ni se treba posebej truditi - dovolj je, da spontani podobi dovolite, da "odplava" v zavest in z njo stopite v prijateljski dialog. Prilagojene vsebine lahko vprašate, kaj so, od kod prihajajo, kaj želijo itd. Koristno je ugotoviti, kateri deli notranjega jaza so utelešeni v podobah aktivne domišljije, kateri vidiki ali nameni osebnosti so potlačeni v zavesti in ne najdejo izhoda ali uporabe.
Na tretji stopnji pride do uvajanja etičnih vrednot, zavrženih v prvi in drugi fazi. Zavest poskuša skleniti dogovor z odcepljenimi kompleksi, pri čemer sprejme določene obveznosti. Ob tem pa je pomembno doseči dogovor, v katerem ostajajo osnovne vrednote in značaj posameznika neomajni. Zavest je pripravljena vstopiti v dialog z arhetipskimi vplivi, vendar jim ne dovoli prevzeti nadzora nad psiho in vedenjem posameznika. Vpliv nezavednega naj se ne spremeni v uničujoč tornado v sistemu medsebojni odnosi ali običajne dejavnosti. Na ta način pride do postopnega razreševanja intrapersonalnih konfliktov, "humanizacije" senčnih strani psihe, integracije avtonomnih kompleksov in navsezadnje - duhovni razvoj in rast.
Četrta faza je ritual. Kot pri delu s sanjami ni dovolj, da se omejite na intelektualno dejavnost - potrebno je konkretna dejanja ali dejanja. Ni nujno, da so veličastne ali pomenijo obsežne spremembe v sistemu običajnih življenjskih dejavnosti, vendar pa izvedeni sklepi oz. sprejete odločitve mora biti zapisano v vedenju posameznika, ne le v njenih mislih.
Redni dialogi z »nezavedno psiho« razkrivajo in uresničujejo nove možnosti in sposobnosti posameznika. Psihična energija, ki je bila prej vezana s kompleksi, je deblokirana in se lahko uporablja za namene rasti in razvoja. Interakcija zavesti in nezavednega, ki je nadomestila njun nekdanji antagonizem, omogoča Jazu kot bistvenemu središču individualnosti usklajevanje različne vidike proces individuacije, spodbujanje občutka zrelosti in notranja moč. Aktivna domišljija, kot tudi delo s sanjami, sta priznana načina v jungijanstvu za spodbujanje osebne rasti in samopreseganja.
AKTIVNA DOMIŠLJIJA (aktivna domišljija; aktivna domišljija) –
metoda asimilacije nezavednih vsebin (sanje, fantazije itd.) z uporabo določeno obliko samoizražanje.
Namen aktivne domišljije je omogočiti slišati glasove tistih vidikov osebnosti (predvsem anime/animusa in sence), ki običajno ne pridejo do izraza, in s tem vzpostaviti povezavo med zavestjo in nezavednim. Pa četudi so končni izdelki risbe, slike, pisanje, kiparstvo, ples, glasba itd. - se ne interpretirajo, med stvarnikom in kreacijo nastane nekaj, kar prispeva k transformaciji zavesti. Izraz »aktivna domišljija« je prvič uporabil Jung leta 1935 v svojih znamenitih Tavistockovih predavanjih, ki jih je imel na londonski kliniki, da bi opisal stanje imaginativne dejavnosti (imaginative Tatigkeit): prosto sanjarjenje, sanjarjenja, fantazme, budne sanje (PT, par. 830). Aktivno domišljijo je treba razlikovati od sanjarjenja, ki ostaja v mejah osebne vsakdanje izkušnje.
Prva stopnja aktivne domišljije je podobna sanjam z odprtimi očmi. Lahko se pojavi spontano ali pa je umetno povzročena. Druga stopnja, poleg pasivnega gledanja samih podob, vključuje zavestno sodelovanje pri njih, vrednotenje tega, kar pomenijo, ter moralno in intelektualno zavezo, da delujemo v skladu s sposobnostjo prodiranja v njihovo bistvo. To je prehod iz preprostega kontemplativnega ali estetskega odnosa v položaj presoje. Aktivna domišljija lahko spodbudi zdravljenje nevroz, vendar le, če deluje v povezavi z zavestnimi napori. Za razliko od sanj, ki jih doživljamo pasivno, proces domišljije zahteva aktivno in ustvarjalno sodelovanje ega.
Aktivna domišljija je ena od Najboljše prakse samoizpopolnjevanje in samospoznavanje. To ni nič drugega kot komunikacija z razne dele naš "jaz", ki živi v nezavednem. To si lahko razlagamo takole: s pomočjo aktivne domišljije komunicirate s svojimi projekcijami iz drugih dimenzij. Ta praksa lahko obravnavamo kot vrsto meditacije.
Obstaja več možnosti za vključitev v aktivno domišljijo. Lahko preprosto izpraznite svoj um, opazujete notranji prostor in čakate. Začnite delati s tem, kar se pojavi. Kot pisatelj E. Blyton:
»Za nekaj minut sem zaprla oči in pustila svoj um izprazniti in čakati - nato pa ... so se moji liki pojavili pred mojim notranjim pogledom. Nisem vedel, kaj točno bi kdo od njih rekel ali naredil. Imel sem srečno priložnost: napisati zgodbo in jo hkrati prebrati. In pomislil sem: "Če bi bil star sto let, si ne bi mogel izmisliti česa takega." In potem sem pomislil: "V redu, no, kdo si je potem vse to izmislil?" Ruska pisateljica Daria Dontsova, avtorica več deset priljubljenih romanov, uporablja isto metodo: »Verjetno bom zdaj v vaših očeh videti kot psihopat. Pravzaprav mi slika kar bliska. Sami liki se prepirajo, srečujejo, zaljubljajo. Samo zapišem, kar vidim." Tehnike aktivne domišljije uspešno uporabljajo intuitivni ljudje v poslu in življenju. Obstaja vaja, imenovana "Notranji lokator". Takoj ga bom opisal v akciji in sami boste razumeli načelo uporabe. »Medtem ko je Debbie poslušala zagotovila sponzorja o koristih sodelovanja z njim, je notranji lokator začel pošiljati signale nevarnosti. Ni znala razložiti. Vendar je začutila pekoč občutek v trebuhu in zagledala podobo črnega krokarja. pri naslednja srečanja zaslišala je jasen glas: »Pazi! pozor! Ne delaj s to osebo, znašel se boš v težavah." Projekt je bil mamljiv, le po navodilih notranjega glasu ga ni mogla zavrniti, zato se je odločila poizvedovati. Notranji glas izkazalo se je za prav." »Včasih si predstavljam, da sedim pred računalniškim zaslonom. Vprašanje oblikujem tako, da je nanj mogoče odgovoriti z »da« in »ne«. Postavim vprašanje in čakam. Včasih se na zaslonu pojavi napisana beseda, včasih barva (zelena - da, rdeča - ne). Včasih beseda zveni kot signal v vaši glavi. Če ne dobim jasnega odgovora, po nekaj urah poskusim znova, včasih pa tudi drugače formuliram vprašanje. Če odgovor, ki ga prejmete, ni zadovoljiv in ne ustreza temu, kar želite, ga morate sprejeti. Če začnete znova spraševati, vam bo podzavest izdala, kar želite slišati, a življenje pokaže, da je pravilen samo prvi odgovor, pa še to le pod pogojem, da ste na začetku odločeni, da ga sprejmete.” Neki poslovnež je po seminarju o razvoju intuicije in domišljije vsak delovni dan začel s pisanjem notranjih podob in občutkov, nato pa jih dal svoji tajnici, da jih natipka. Tajnica se mu je smejala. Nekega dne je posnel podobo zajca, ki hitro smuča z gore in se nato počasi vzpenja na goro. visoka gora. Nato se mu je pred očmi pojavila roka s petimi iztegnjenimi prsti. Avtor: notranji občutek podobo zajca je povezoval s podjetjem vrtnarske opreme, katerega delnice je nameraval kupiti. Povpraševanje po delnicah je bilo tako veliko, da je bilo pozno - delnice so kupile učinkovitejše družbe, do konca dneva pa je njihov tečaj poskočil za 25% prvotnega. Potem se je spomnil, da zajec drsi z gore. Čez nekaj časa je namreč povpraševanje po delnicah začelo močno upadati. Cena je padla pod prvotno ceno. Vsi so izgubili zanimanje za delnice tega podjetja. Analitiki so položaj podjetja označili za zlom. Toda ta poslovnež, ki se je spomnil, da je po spustu zajca videl vzpon na višjo goro, je še naprej opazoval tečaj delnic.
Ko je cena delnice padla na pet dolarjev, se je spomnil petih prstov, ki jih je videl v svoji domišljiji skupaj z zajcem, in začel postopoma kupovati delnice. Naslednji dan je oddal veliko naročilo za nakup delnic. Delnica je počasi začela rasti. Nadaljeval je z nakupi delnic. Nekaj mesecev kasneje je cena delnice dosegla prvotno ceno in še naprej rasla. Ko je na koncu prodal delnice ob novem vrhuncu povpraševanja, je sklenil največji posel v svojem življenju. Tajnica se je nehala smejati.
Mladi možŽe nekaj let me skrbi kronično vnetje kolena. Koleno je spet začelo otekati. "Napihnilo je kot balon, jaz pa sem čohala na berglah. Šla sem k lokalnemu zdravniku in odločil se je, da me pošlje v Gainesville, zdravstveni dom na univerzi v Floridi, kjer bi mi izrezali celoten kolenski sklep, ga kuhali 24 ur, nato zamrznili za 30 dni in ga nato dali nazaj. Jasno je, da mi takšne besede niso dale navdušenja. Prosil sem za antibiotike za začasno olajšanje in rekel, da bom o tem razmislil.
Nazaj sem. Bilo je težko premikati in ležal sem v postelji. Koleno je bilo otečeno v velikosti odbojkarske žoge. Nisem mu mogla nadeti hlač. Začela sem razmišljati: res verjamem v metodo Silva (ena od znane tehnike z uporabo aktivne domišljije. -A.N.)?
Spomnil sem se, da so mi rekli, da se lahko bele krvne celice borijo proti osteomielitisu. Začenši s prsti na nogi, sem v mislih pozval bele krvne celice, naj se premaknejo proti kolenu. Rekrutiral sem vojsko in si predstavljal, da se premika proti bojišču. Ko sem vso to vojsko zbral v svojem desnem stegnu, sem v mislih posedel svoje bojevnike na bele konje, jih oborožil z belimi meči in belimi ščiti. Ko so bili vsi zbrani in pripravljeni, sem ukazal: "Naprej!" - in si predstavljal, kako so ta bitja v valovih hitela v območje bolezni, mahala z meči in ubijala vse slabe celice. Slabe celice sem si predstavljal kot tanke, ne zelo učinkovite. Pošiljal sem val za valom in res me je zaneslo.
Potem sem dobil vtis, da vendarle ne zmagujemo, ampak le držimo položaje
(poudarek moj: zelo pomembno je opaziti odpore in neuspehe, jih ne ignorirati in ne pritiskati z vizualizacijo. - A.N.). Pomislil sem: "Kaj počne zdravnik?" Postrga ga ven. Zato sem se odločil uvesti laserski žarek, popolnoma enak tistemu, ki sem ga videl v " Vojna zvezd" Laserski žarek sem programiral tako, da zadene le patogene, bele krvničke pa pustijo same. Laserski žarek sem usmeril navzdol in usmeril na okuženo mesto.
To me je tako prevzelo, da sem pričakoval bolečino v kolenu, ko sem vanj usmeril laserski žarek, a bolečine ni bilo (pomembno: človek se je dobro poistovetil s svetom domišljije. Tega ne moreš doseči s pomočjo čisto pozitivne voljne vizualizacije - slediti morate na nekaterih stopnjah notranje energije, tudi če so negativni; ne le ustvarite, kar želite, ampak tudi sprejmite, kar je. - A.N.). Žarek sem obračal naprej in nazaj, tako da sem šel okoli kolenskega sklepa, tako kot bi to naredil zdravnik, ko bi strgal okužbo. Potem sem ugasnil žarek. Bila sem tako utrujena od bolečin in napora, da sem takoj zaspala (pomembno: zaspala sem – takoj po delu sem vstopila v stanje zaupanja in negotovosti, prispevalo k kvantni prehod. Že sama potreba po spanju je bila pokazatelj, da je delo opravljeno pravilno. - A.N.). Naslednje jutro me je na kolenu zbudil absces, velik kot polovica žogice za golf. Tistega dne do poldneva se je prebil in gnoj je začel iztekati. Koleno je še naprej okrevalo. Od takrat nisem imel nobenih težav s kolenom.” (Silva Jose, Stone Robert).
Fant je imel srečo. Imel je dovolj intuicije in dobre domišljije, da je samostojno razumel in šel skozi tankosti, ki sem jih opazil. Večina ljudi mora to razložiti. 7.
