Najbolj lahko imenujemo Indijance Piraha, ki živijo v bližini reke Maisi v Braziliji srečni ljudje na zemlji, ker ne žalujejo za preteklostjo, ne razmišljajo o prihodnosti. Za njih obstaja samo še danes.
Pirahi ne shranjujejo zalog, skoraj nikoli ne spijo in ne verjamejo v nič. In se pokličejo pravi ljudje. Svet je za to neverjetno pleme izvedel v 70. letih prejšnjega stoletja od Daniela Everetta, nekdanjega misijonarja, ki je 30 let živel med Pirahami.
Pirahãjev odnos do spanja je morda celotna filozofija. Menijo, da je sploh nemogoče spati. Prvič, spanje vam jemlje moč, in drugič, v sanjah človek malo umre in se zbudi popolnoma drugačen, se pravi, izgubi se. In ni dejstvo, da vam bo ta druga oseba všeč.
A to niso vsi razlogi za prisilno nespečnost. Ko gremo spat, smo navajeni drug drugemu zaželeti: " Lahko noč" Toda v jeziku Pirahã takšna želja zveni nekako takole: »Ne spi! Povsod so kače." In res, kač je tukaj v izobilju. Zato Pirahã ponoči ne spijo, ampak dremajo pol ure, kjer jih je premagala utrujenost.
Za odraščanje oziroma staranje telesa je pri Indijcih kriv tudi spanec. Na primer nekdo, ki je bil, kot kaže, pred kratkim krajši, pil mleko iz ženskih prsi, ni znal loviti ali seksati, zaspal in nenadoma izginil. In na njegovo mesto je prišla druga, polnoletna oseba, novi osebi pa je treba dati novo ime. Zato približno enkrat na sedem let ljudje plemena spremenijo svoje ime: vsaka starost bi morala imeti svoje.
Ker Indijanci nimajo hleva nočni spanec, ločevanje nov dan od prejšnjega nimajo pojma o preteklosti in prihodnosti, tako kot ni koledarja. Njihova kategorija časa je omejena na menjavo letnih časov od dežja do suše. Zato Pirahã ne razmišljajo o prihodnosti, preprosto ne razumejo, kaj je.
Ne delajo si zalog in takoj pojedo vse, kar ulovijo ali naberejo. In če je bil lov neuspešen, ostanejo lačni in to jih sploh ne moti. Ne vedo, da lahko svoj plen solijo ali dimijo za prihodnjo uporabo.
Mimogrede, Indijci so brezbrižni do hrane; ne razumejo, zakaj jedo vsak dan. Ob obisku Everetta, ki je živel med njimi, so Pirahãovi vsakič, ko so ga zalotili pri jedi, vzkliknili: »Spet ješ? Boste umrli!
Velikokrat so misijonarji poskušali cepiti svojega Pirahãja verski koncepti. Ne gre za to, da so Indijci nasprotovali, ne. Goste so toplo pozdravili, sprejeli darila, hrano in oblačila, a komunikacija ni šla dlje. Dejstvo je, da nobeden od misijonarjev ni razumel jezika plemena. Tako kot nihče od Pirahã ni razumel besed tujcev. Potem je bilo odločeno, da se Indijancem pošlje jezikoslovec Everett.
Potreboval je dolgo časa, da je razumel edinstveni jezik Piraha. Po Everettu ni podoben nobenemu znanemu jeziku. Ima samo tri samoglasnike in sedem soglasnikov. Zato skromen leksikon. Toda v jeziku Piraha lahko brenčite in žvižgate kot ptica.
Kar zadeva rezultat, so Indijci zelo slabi. Imajo dve kvantitativni kategoriji: "malo" in "veliko". Na primer, štiri ribe so malo, šest pa je že veliko. In če je samo ena riba, potem je ni treba šteti. Riba, riba je. Iz neznanega razloga jim je številko ena tako težko zaznati, da jih zmede.
Po tej logiki se Pirahã nimajo za malo ljudstvo, saj jih je 400, kar je veliko. Vendar pa so Indijci na področju financ bolj specifični. Dobro razumejo, kakšna velikost mora biti kup steklenic grenke vode, ki jih je mogoče kupiti od prebivalcev sosednje vasi za tak ali drugačen bankovec, čeprav ne poznajo njegove vrednosti.
Navajeni na skromno abecedo in odsotnost številk, Pirahã z zelo malo besedami opredeljuje tudi barve okoliškega sveta: "svetlo" in "temno". Hkrati pa Indijci ne trpijo za barvno slepoto, kot je pokazal test ločevanja barv. Toda nekaj je narobe z njihovim zaznavanjem barv, ker tega ne opazijo umazane lise na oblačilih, zato jih skoraj nikoli ne peremo.
Indijci ga sploh ne potrebujejo zunanje manifestacije vljudnost, ki je lastna našemu svetu. V njihovem besednjaku ni besed, kot so "hvala", "oprosti", "kako si", samo radi se imajo drug drugega in okolico ter so prepričani, da jim brez odlašanja vračajo čustva.
Ljudem plemena so popolnoma tuji koncepti sramu, krivde in zamere. Če je eden od njih spustil ribo v vodo, potem je to nedvomno slabo, saj so vsi izgubili kosilo. In kaj ima s tem tisti, ki je padel? Če je en otrok potisnil drugega in si je ta zlomil roko, je treba to zdraviti. Ampak nikogar ni za obtoževati – zgodilo se je, kar se je.
Če je Pirahã ubil belega človeka z lokom, je bilo to zato, ker mu je ukradel grenko vodo. In če beli družini to ni všeč, naj ubijejo tudi krivca in bo s tem opravljeno.
Zasebna lastnina v plemenu kot taka ne obstaja: tukaj je vse skupno. Izjema sta le oblačila in orožje. Če pa človek teh stvari ne uporablja, potem jih ne potrebuje in jih lahko vzame kdorkoli. Če je lastnik zaradi tega razburjen, potem mu bo vse takoj vrnjeno. Mimogrede, otroci plemena nimajo igrač: navajeni so igrati z rastlinami in živalmi.
Kar zadeva poroke, so družine Pirahã monogamne, čeprav moški in ženska živita skupaj, dokler sta zadovoljna drug z drugim. Če je mož zguba in ne prinese plena v hišo, ima žena pravico najti drugega zakonca. Prav tako ima mož pravico zapustiti ženo, če ne vrtnari in lovi ribe, če je stara ali grda.
To pomeni, da lahko vsak od njih počne, kar hoče, ne da bi pri tem občutil sram ali obžalovanje. Pirahi otrok niti ne zmerjajo in ne kaznujejo. Seveda bodo otroku razložili, da je prijemanje vročega oglja z rokami boleče, ali pa bodo otroka, ki se igra blizu vode, pobrali, da tam ne pade.
Včasih so spoštljiv odnos pravic drugih ljudi postane življenjsko nevarno. Na primer, če dojenček noče materino mleko, nihče ga ne bo silil. Zdi se, kot da sam ve, kdaj mora jesti. Ali pa, če ženska tri dni rojeva na bregu reke in srce parajoče kriči, ji nihče ne bo priskočil na pomoč. Kaj pa, če hoče samo umreti, zakaj bi se vmešavali in jo odvračali?
Hkrati pa v plemenu ni kraj, umorov ali samomorov - te slabosti so tuje naravi Pirahã. Nimajo sindroma kronična utrujenost, depresija in drugi duševne motnje. Živeti v danes Indijanci Piraha so popolnoma srečni.
Pirahã nima skoraj nobenih mitov ali legend. Hranilec izkušenj in znanja je najstarejši član plemena. Toda hkrati ima vsak od Pirahã skoraj enciklopedično znanje o flori in favni svojih habitatov. Indijanci so prepričani, da so tako kot vsa živa bitja (razen belcev) otroci gozda, v katerem živijo duhovi mrtvih.
Bojijo se gozda, a paradoksalno gredo tja z veseljem. Nekega dne je Everett videl celotno pleme gneče na robu gozda okrog praznega prostora. Pirahi so se živahno pogovarjali z prazen prostor kot da je tam nekaj. Misijonarju so razložili, da je k Indijancem prišel duh, a ga Everett ni videl, saj ni prišel k njemu.
Vsi poskusi misijonarske dejavnosti med plemenom so zastali iz dveh razlogov. Prvič, Pirahã niso zaznali enega samega boga zaradi težav z razumevanjem števila "ena", in drugič, besede "bog" sploh niso poznali. Svetopisemska razlaga izvora piraškega človeka me je nasmejala: točno so vedeli, od kod prihajajo otroci.
Prav tako niso verjeli v obstoj pekla in nebes, saj so bili prepričani, da bodo po smrti postali duhovi in odšli v gozd. Indijcev zgodba o Jezusu Kristusu ni navdušila. Vprašali so le, ali je Everett sam videl, kako slabi ljudje pribito prijazna oseba na drevo, ali morda pozna tiste, ki so videli? In če ne, kako lahko ve, kaj točno se je zgodilo?
Posledično je misijonar spoznal, da Pirahãi ne potrebujejo Boga: oni so že boljši in čistejši od mnogih vernikov. In na splošno so najsrečnejši ljudje na Zemlji.
Uporabljeni materiali iz članka Galine Belysheve, revija "Steps", št. 3, 2017
Spite in bodite zdravi. Kozmetologi in nutricionisti, psihologi in terapevti v Evropi in tujini pravijo, najboljši recept Imejte dobro voljo, podaljševanje mladosti - 8-urna sprostitev z zaprte oči. Prav spanje velja za »skrivnost lepote« pop div, igralk, manekenk, poslovnih žensk in drugih lepotcev in gospodov. Vendar pravilo "dovoljno spi in bodi srečen" ne deluje povsod. Popotniki se imajo možnost prepričati. Za dokaz pojdite v Brazilijo, obiščite Pirahã. To pleme nikoli ne spi.
Nepregledna džungla, palme, eksotične ptice, reka Maisi in koče. Brez trgovin, pisarn, prometnih zastojev, vrveža, izpuhov, nebotičnikov in drugih derivatov civilizacije. Okoli 400 jih je. So pleme Pirahã, indijansko ljudstvo, ki živi v zvezni državi Amazonas. Jezikoslovci in antropologi so Pirahãe poimenovali edinstveni, morda najbolj nasmejani ljudje na svetu. Po besedah raziskovalca Daniela Everetta, ki je več kot 30 let posvetil preučevanju Pirahã, so Indijanci zelo veseli in NE SPIJO! Aborigini menijo, da je spanje dejavnost za slabiče. Nepotrebna izguba časa in še bolj nevarna. "Lahko noč" v jeziku Pirahã zveni kot "Ne razmišljaj o tem, da bi zaspal, tukaj je veliko kač." Lokalni prebivalci počivajo do pol ure na dan. Ne spijo, ampak dremajo, oklepajo se drevesa ali palmovega wigwama. Da o posteljah niti ne govorimo. Indijci verjamejo, da spanec iz človeka »potegne« moč in ga naredi drugačnega. Hkrati jim različni plazilci resnično preprečujejo, da bi popolnoma zaspali. V lokalni bližini je veliko plazilcev;
Če živite v naselju teden ali dva, lahko izveste veliko zanimivih podrobnosti o tem ljudstvu.
Pirahi so veseli ljudje, saj sploh ne gledajo na uro. Ne poznajo časa, ne delijo ga na »danes«, »jutri« ali »včeraj«. Dečki in deklice, stari starši, prav tako ne poznajo pojma »sram«, »užaljen« in občutek krivde. Enostavno nasmejanih staroselcev takšnih “klišejev” ni učil nihče. Na primer pozdrav, slovo, dajanje komplimentov itd. Ne, ne zato, ker so Pirahã zlobni ali nevzgojeni. Sploh ne. Vse je preprostejše. Lokalni prebivalci besedam ne pripisujejo pomena, veliko bolj zgovorno govorijo.
Danes Vanja, jutri Petja. Seveda v plemenu ob reki Maisi čez dan takih imen ne boste našli. Jezik Pirahã je za jezikoslovce uganka, saj česa podobnega ni nikjer drugje na svetu. Zato je skoraj nemogoče natančno ugotoviti, kako se Pirahã med seboj imenujejo. Imena se spreminjajo vsakih 5-8 let. Človek se vse življenje razvija, spreminja in izboljšuje. To pomeni, da mu prejšnje ime ne more več ustrezati.
Ko so Pirahã lačni, gredo na lov. Če so hranilci preleni za delo, potem pleme sedi lačno. Hkrati jih nihče od soplemenov lovcev ne krivi. Pirahã odgovor: »Torej tako mora biti. Torej, tako bo." Mimogrede, vera jim je tuja. Po mnenju znanstvenikov se Indijci odlikujejo s skromnim številom običajev in ne težijo k ritualom. Pleme nima Boga. Po mnenju aboriginov so otroci gozda.
Piraha so pleme brez glamurja. Sreča ne izvira iz denarja in drobnarij. Indijci ne marajo vzorcev in ne barvajo svojih teles. Tam ženske od moških ne zahtevajo krznenih plaščev in nakita. Ne nosijo prstanov ali uhanov. Tudi tam ni otrok: na ozemlju naselja ni kock, lutk, avtomobilov. Lokalni fidgeti nimajo igrač. Hkrati tam nihče ne trpi za kognitivno disonanco. Ker preprosto ne vedo, kaj to je. Zaključek je naslednji: Pirahã so srečni ljudje. Mogoče bi morali iti k njemu in se naučiti biti srečni ljudje?
V bližini reke Maisi v Braziliji živi izjemno pleme Indijancev Piraha. Z edinstvenim načinom življenja in lastno vero. Pisatelj in nekdanji misijonar Daniel Everett je živel med Pirahã 30 let! V tem času je izgubil vero v človeške vrednote sodobnega sveta.
Ljudje, ki ne spijo
Kaj si ljudje rečejo, ko gredo spat? V različnih kulturah želje zvenijo seveda drugače, a povsod izražajo upanje govorca, da bo njegov nasprotnik sladko spal, v sanjah videl rožnate metulje in se zjutraj zbudil svež in poln moči. V Pirahãju "Lahko noč" zveni kot "Samo ne poskušaj spati! Povsod so kače!"
Pirahi verjamejo, da je spanje škodljivo. Prvič, spanje te oslabi. Drugič, v sanjah se zdi, da umreš in se zbudiš kot nekoliko drugačna oseba. In težava ni v tem, da ti ta nova oseba ne bo všeč - preprosto nehaš biti to, kar si, če začneš predolgo in prepogosto spati. No, tretjič, tukaj je res veliko kač.
Torej Pirahã ponoči ne spi. Zadremajo v napadih, 20-30 minut, naslonjeni na steno koče s palmami ali stisnjeni pod drevo. Preostali čas pa klepetajo, se smejijo, kaj izdelujejo, plešejo ob ognju in se igrajo z otroki in psi. Kljub temu sanje počasi spremenijo Pirahãja - kdorkoli od njih se spomni, da so bili prej namesto njega drugi ljudje.
»Bile so veliko manjše, niso znale seksati in so se hranile celo z mlekom iz svojih dojk. In potem so vsi ti ljudje nekam izginili in zdaj sem namesto njih jaz. In če dolgo ne spim , potem morda ne bom izginil, ko sem ugotovil, da se trik ni obnesel in sem se spet spremenil, si vzamem drugo ime ..." Pirahã spremenijo svoje ime v povprečju enkrat na 6-7 let. za vsako starost imajo svoje primerna imena, tako da lahko vedno poveste po imenu govorimo o o otroku, najstniku, mladostniku, moškem ali starcu
Ljudje brez jutri
Morda je prav ta struktura življenja, v kateri nočni spanec ne ločuje dnevov z neizogibnostjo metronoma, omogočila Pirahãu vzpostavitev zelo čudnega odnosa s kategorijo časa. Ne vedo, kaj je »jutri« in kaj je »danes«, prav tako pa slabo razumejo pojma »preteklost« in »prihodnost«. Pirahãi torej ne poznajo nobenega koledarja, merjenja časa ali drugih konvencij. Zato nikoli ne razmišljajo o prihodnosti, ker preprosto ne vedo, kako to narediti.
Everett je prvič obiskal Pirahã leta 1976, ko o Pirahãju še ni bilo nič znanega. In jezikoslovec-misijonar-etnograf je doživel prvi šok, ko je videl, da Pirahã ne kopičijo hrane. Nasploh. Za pleme, ki vodi tako rekoč primitiven način življenja, ne skrbi za prihajajoči dan - po vseh kanonih je to nemogoče. A dejstvo ostaja: Pirahãi hrane ne shranjujejo, temveč jo preprosto ulovijo in pojedo (ali pa je ne ulovijo in je ne pojedo, če jih izda lovska in ribiška sreča).
Ko Pirahã nimajo hrane, so zaradi tega flegmatični. Sploh ne razume, zakaj jé vsak dan in celo večkrat. Jedo največ dvakrat na dan si pogosto privoščijo postni dnevi, tudi ko je v vasi veliko hrane.
Ljudje brez številk
Dolgo časa so misijonske organizacije spodletele v svojih poskusih, da bi razsvetlile srca Pirahã in jih usmerile h Gospodu. Ne, Pirahã je prisrčno pozdravil predstavnike katoliških in protestantskih misijonskih organizacij, z veseljem zakril svojo goloto z lepimi podarjenimi kratkimi hlačami in z zanimanjem jedel konzervirani kompot iz kozarcev. A tu se je komunikacija pravzaprav končala.
Nihče še nikoli ni mogel razumeti jezika Pirahã. Zato je to storila Evangeličanska cerkev ZDA pametna stvar: tja so poslali mladega, a nadarjenega jezikoslovca. Everett je bil pripravljen na to, da bo jezik težak, a se je motil: "Ta jezik ni bil težak, bil je edinstven. Nič drugega ni na svetu."
Ima samo sedem soglasnikov in tri samoglasnike. več več težav z besediščem. Pirahã ne poznajo zaimkov in če morajo v govoru pokazati razliko med »jaz«, »ti« in »oni«, Pirahã nespretno uporabljajo zaimke, ki jih uporabljajo njihovi sosedje, Indijanci Tupi (edini ljudje, s katerimi je imel Pirahã nekaj stikov).
Glagoli in samostalniki med njimi niso posebej razločeni in na splošno se zdi, da so nam znane jezikovne norme tukaj utopljene kot nepotrebne. Na primer, Pirahã ne razumejo pomena pojma "eno". Jazbeci, vrane, psi razumejo, Pirahã pa ne. Za njih je to tako zapletena filozofska kategorija, da lahko vsakdo, ki poskuša Pirahãu povedati, kaj to je, hkrati ponovi teorijo relativnosti.
Ne poznajo številk ali štetja, zadovoljijo se le z dvema konceptoma: »nekaj« in »veliko«. Dve, tri in štiri piraje so malo, a šest je očitno veliko. Kaj je ena piranha? To je samo pirana. Rusu je lažje razložiti, zakaj so potrebni členki pred besedami, kot razložiti Pirahãju, zakaj bi morali šteti piranho, če je piranha, ki je ni treba šteti. Zato Pirahã nikoli ne bo verjel, da so majhno ljudstvo. 300 jih je, kar je gotovo veliko. Zaman jim je govoriti o 7 milijardah: tudi 7 milijard je veliko. Veliko vas je in veliko nas je, preprosto čudovito je.
Ljudje brez vljudnosti
"Pozdravljeni", "kako si?", "hvala", "nasvidenje", "oprosti", "prosim" - veliko besed, ki jih ljudje izgovorijo velik svet uporabljajo za prikaz, kako dobro ravnajo drug z drugim. Pirahã ne uporablja ničesar od naštetega. Tudi brez vsega tega se imata rada in ne dvomita, da so ju vsi okoli njiju a priori veseli. Vljudnost je stranski produkt medsebojnega nezaupanja – občutka, ki so ga Pirahã po Everettu popolnoma brez.
Pirahã ne razume sramu, krivde ali zamere. Če je Haaiohaaa spustil ribo v vodo, je slabo. Brez rib, brez kosila. Toda kaj ima Haaiohaaa s tem? Samo spustil je ribo v vodo. Če je mali Kihiohkiaa potiskal Okiohkiaa, je bilo hudo, ker si je Okiohkiaa zlomil nogo in jo je bilo treba zdraviti. Ampak zgodilo se je, ker se je zgodilo, to je vse.
Tudi majhnih otrok tukaj ne grajajo in ne sramotijo. Lahko jim rečejo, da je grabiti oglje iz ognja neumno, otroka, ki se igra na bregu, bodo držali, da ne pade v reko, vendar ne vedo, kako grajati Pirahãja.
če dojenčekČe ne vzame materinih prsi, to pomeni, da ga nihče ne bo hranil na silo: on bolje ve, zakaj ne je. Če ženska, ki je šla rodit k reki, ne more roditi in gozd že tretji dan napolni vpitje, to pomeni, da pravzaprav noče roditi, ampak hoče umreti. Ni treba iti tja in je odvračati od tega. No, mož še vedno lahko gre tja - če ima prepričljive argumente. Toda zakaj poskuša zbežati tja? belec s čudnimi železnimi stvarmi v škatli?
Ljudje, ki vidijo drugače
Pirahã ima presenetljivo malo obredov ali verskih prepričanj. Pirahi vedo, da so tako kot vsa živa bitja otroci gozda. Gozd je poln skrivnosti ... ne, gozd je vesolje brez zakonov, logike in reda. V gozdu je veliko duhov. Vsi mrtvi gredo tja. Zato je gozd strašljiv.
Toda strah pred Pirahãjem ni strah pred Evropejcem. Ko nas je strah, se počutimo slabo. Pirahã menijo, da je strah preprosto zelo močan občutek, ne brez določenega šarma. Lahko bi rekli, da se radi bojijo.
Nekega dne se je Everett zjutraj zbudil in videl, da je cela vas gneča na obali. Izkazalo se je, da je tja prišel duh, ki je hotel Pirahãa o nečem opozoriti. Ko je prišel ven na plažo, je Everett ugotovil, da okoli praznega prostora stoji množica in se prestrašeno, a živahno pogovarja s tem praznim prostorom. Na besede: "Tam ni nikogar! Ničesar ne vidim," so Everettu povedali, da ne bi smel videti, saj je duh prišel posebej v Pirahã. In če potrebuje Evereta, mu bo poslan osebni duh.
Ljudje brez Boga
Zaradi vsega navedenega je bil Pirahã nemogoča tarča za misijonsko delo. Zamisel o enem samem bogu je na primer med njimi po besedah ta razlog, da Pirahã, kot že omenjeno, niso prijatelji koncepta »enega«. Sporočila, da jih je nekdo ustvaril, so tudi Pirahã sprejeli z začudenjem. Vau, tako velik in inteligenten človek, pa ne ve, kako so ljudje narejeni.
Tudi zgodba o Jezusu Kristusu, prevedena v Pirahã, ni bila videti zelo prepričljiva. Koncept »stoletja«, »časa« in »zgodovine« je za Pirahã prazna fraza. Ko je izvedel za zelo prijaznega človeka, ki so ga hudobni ljudje pribili na drevo, je Pirahã vprašal Eferetta, ali je to sam videl. ne? Je Epherett videl človeka, ki je videl tega Kristusa? Tudi ne? Kako lahko potem ve, kaj je bilo tam?
Živeč med temi malimi, napol sestradanimi, nikdar spečimi, nikamor se jim ne mudi, nenehno smejočimi se je prišel do zaključka, da je človek veliko bolj zapleteno bitje, kot nam pripoveduje Sveto pismo, vera pa nas ne dela boljših in srečnejših. Šele leta pozneje je spoznal, da se mora učiti od Pirahãja in ne obratno.
Večina lepo pleme; plemena, ki ne poznajo časa, števil; pleme, ki živi na drevesih in pleme z najdaljšim vratom
Na tej fotografiji je dekle iz plemena Wodaabe. Ti ljudje živijo v Afriki, na jugu puščave Sahara. Najpomembnejša stvar za vsakega predstavnika plemena Wodaabe je to je lepota. Ustvarjajo »lepoto« z barvami obraza, svetlimi oblačili in nakitom. Poleg tega je to pomembno predvsem za moške in ne za ženske. Ena glavnih tradicij plemena so letna lepotna tekmovanja med moškimi. In seveda Wodaabe menijo, da najbolj lepi ljudje na zemlji, kdo bi dvomil!
O nekaterih drugih nenavadnih afriških plemenih (na primer o bojevitem plemenu ljudi leopardov) lahko preberete v naši knjigi.
Pleme, ki ne pozna časa (Amondava)
Živijo v Braziliji, v amazonski džungli. Znanstveniki so bili zelo presenečeni, ko so odkrili to pleme in preučevali njegov jezik. Izkazalo se je, da predstavniki plemena Amondava ne vedo, koliko je ura! Ali natančneje, nikoli ne govorijo o času. V njihovem jeziku preprosto ni besed, ki bi označevale kakršna koli časovna obdobja. V pogovorih nikakor ne ločijo med dogodki, ki so že minili, in tistimi, ki se dogajajo zdaj ali se bodo šele zgodili. Zanima me, kaj se bo zgodilo, če vodja plemena Amondava dobi uro ali koledar? Najverjetneje preprosto ne bo razumel, kaj je.
Pleme, ki ne pozna številk (Pitaha)
Živijo približno na istem mestu kot Amondava - na Amazonki. Njihov jezik ima samo tri besede za količine: "ena" (ali "malo"), "dva" (ali "malo") in "mnogo". Druge številke za pleme Pitah preprosto niso potrebne. Ne študirajo matematike in niti ne uporabljajo denarja; namesto da bi trgovali, preprosto zamenjajo nekatere predmete za druge.
Pleme, ki živi na drevesih (Karavai)
Živijo v džungli na otoku Nova Gvineja. Hlebci si hišice zgradijo kar na drevesih, na višini od 10 do 30 metrov. V njihove domove lahko pridete le po dolgem lesenem stopnišču. Z lahkoto se prilega v eno majhno "kletko" cela družina z več otroki in psom. Življenje na taki višini je zelo nevarno, saj lahko, če zijaš, po nesreči padeš dol. Toda višina ščiti pred napadi divjih živali.
Pleme dolgega vratu (Padaung)
Živijo v jugovzhodni Aziji (Mjanmar, Tajska). Padaung ženske in dekleta je mogoče zlahka prepoznati po kovinskih obročih, ki jih nosijo okoli vratu. StarejšiKo deklica raste, več obročev nosi in daljši postane njen vrat.
In daljši kot je vrat, lepši je - to se tukaj verjame že stoletja. Pravzaprav obroči preprosto premaknejo lopatice in ključnico navzdol, zaradi česar se ustvari iluzija dolg vrat. Če obroče odstranite, se bodo kosti postopoma vrnile v normalen položaj. Mimogrede, če greste na počitnice na Tajsko, se lahko prepričate na lastne oči nenavadne ženske plemena Padaung in se z njimi celo fotografirali
Povejte mi, v katerem od teh plemen bi radi živeli in zakaj? Ali poznate še kakšna plemena z nenavadnimi tradicijami?
Težko je verjeti, da v naši dobi visoke tehnologije še vedno obstajajo kraji na Zemlji, kjer ljudje živijo enako kot pred tisočletji. Morda najbolj svetel zgled- pleme Sentinelese, ki živi na otoku North Sentinel (Andamanski otoki v Bengalskem zalivu v Indijskem oceanu), ki je nominalno pod upravo Indije.
Raziskovalci verjamejo, da so Sentinelese živeli v popolni izolaciji približno 60 tisoč let. In v tem času se sploh niso zares naučili zakuriti ognja - namesto tega uporabljajo zapleten sistem za shranjevanje tlečih ognjev v glinene posode. Toda očitno se dobro počutijo tudi brez tega - navsezadnje se je vsak poskus vzpostavitve stika z njimi končal neuspešno. Kogar koli, ki je želel pristati na otoku, so nemudoma napadli bojevniki plemena.
Leta 1974 direktor filmske ekipe National Geographica ni imel sreče – ranila ga je puščica, ko je skupina poskušala pristati na otoku. Znanstveniki so s seboj prinesli razna darila za aborigine; kokosovi orehi, kuhinjski pripomočki in celo živega prašiča. Po napadu na skupino so domačini odnesli kokosove orehe in posodo, prašiča pa so zaklali in zakopali.
Po cunamiju leta 2004 so indijske oblasti na otok poslale helikopter, da bi domorodcem pomagal, če je bilo treba, vendar so helikopter pričakali plemenski bojevniki z loki.
Še posebno pozornost so Sentinelese pritegnile leta 2006, ko so ubili dva ribiča divja lovca, ki sta zašla s poti in se odločila loviti ribe v bližini njihovega otoka. Po tem so poslali helikopter, da pobere trupla ribičev - staroselci so ga pozdravili s točo puščic, a trupel jim ni uspelo pobrati.
Zdaj nihče niti ne ve, koliko Sentinelcev živi na otoku. V popisu leta 2001 je bilo uradno evidentiranih 39 prebivalcev: 21 moških in 18 žensk, vendar je bil popis opravljen na daljavo in možno je, da bi prebivalstvo štelo tudi do 500 ljudi. Aborigini živijo v družinah po 3-4 osebe v primitivnih kočah. Pleme nima poljedelstva – tega še ne poznajo. Tudi obdelave kovin ni. Orožje bojevnikov plemena so primitivni loki in puščice. Znajo pa kar dobro ravnati z njimi. Do danes so vsa nizkoleteča letala in helikopterji na območju otoka napadeni s strani domorodcev, ki skušajo z loki sestreliti železne ptice.
Sentinelesci niso edini ljudje na Zemlji, ki nimajo stika. Na primer, na vzhodu Ekvadorja ljudstva Tagaeri in Taromenane živijo na podoben način, v Braziliji pa je pleme Rio Pardo, ki vodi osamljen življenjski slog. Veliko je tudi ljudstev in plemen, ki so bila prej izolirana, kasneje pa so začela prihajati v stik s civilizacijo. Na primer, ljudstvo Jarawa z Andamanskih otokov je v poznih 1990-ih postalo nekakšna turistična atrakcija. Vendar pa je povezava s civilizacijo povzročila žalostne posledice - med Jarawami so se razširile prej neznane bolezni in zasvojenost z drogami, zaradi česar je večina ljudi umrla. Torej, morda Sentinelesci, ki živijo brez avtomobilov, računalnikov in drugih koristi civilizacije, niso tako napačni, ko zavračajo stike z zunanjim svetom.
