Vad är Mari-helgen idag. Forskningsarbete "Mari semester"

Abstracts för forskningsarbete

"Maris folkhelger"

Chef: Adelina Valeryanovna Prokopieva, lärare vid MBOU "Bolsheshiinskaya gymnasieskola"

Jag bor i byn Mari Bolshaya Shiya, jag är medlem i en folkloreensemble. Jag blev intresserad av mariernas traditioner, seder och kultur i mitt hemland redan i 1:a klass och därför satte jag mig som mål: att studera marihelgerna och jämföra hur helgdagarna i mitt hemland bevarade våra förfäders seder och traditioner. .

Jag fick följande uppgifter:

samla in material om semestern som hålls i deras hemby.

Studien byggdes med följande metoder:

Samla information om semester (samtal med mormor);

Hitta gamla foton och skapa nya;

Besöker museet i MBOU "Bolsheshiinskaya gymnasieskola"

Ämnets relevans: 2014 utropades till kulturens år. Planen för klassevenemang som planerades för i år innefattade studiet av traditionerna och livet i den infödda byn. Bevarande av sin nation, kultur är alltid intressant och viktigt.

Vårt arbete beskriver folkhelgerna "Shorykyol", "Uy arnya". "Kugeche", "Agavirem", "Uginde", "Semyk", "Peledysh payrem", som hölls av Mari från olika regioner. Vi försökte ta reda på om helgdagarna har förlorat sina seder och traditioner: forskningsrapporten innehåller minnen från byns gamla tiders om firandet av dessa högtider i vår by.

Följande slutsatser drogs under studien:

I vår region bevaras och hålls Mari-helgerna, med undantag för några.

Förutom ortodoxin har Mari sin egen hedniska traditionella religion, som hjälper till att bevara originaliteten hos traditionerna och sederna i sitt hemland.

Inledning……………………………………………………………………………………….3

Kapitel 1. Vilka är Mari och hur hamnade de i Tatarstan?......................4

Kapitel 2. Mari semester...………………………………………………..5

2.1.Shorykyol (Svyatki)…………………………………………………………..5

2.2 Ӱyarnya (fastelavn) …………………………………………………...7

2.3 Agapayrem (Åkermarkens högtid)……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.4 Semyk (Semik) - den huvudsakliga helgdagen för Mari…………………13

2.5 Peledysh Payrem (Blomsterfestival)………………………15

2.6 Uginde (Skördefest)………………………………………….16

Kapitel 3. Helgdagar med offer………………………………

3.1 Rituell ceremoniell helgdag Syarem (Rening)……..

3.2 U puchymysh (Festival för ny gröt)………………………..

Kapitel 4 Village Holidays Old Cherkassy och Grishkino…………………

Introduktion.

Cirka 19,5 tusen Mari bor i Republiken Tatarstan.

I Mamadysh-regionen, där jag bor, är befolkningen i Mari 1,4 % av den totala befolkningen. Det finns 4 Mari-byar i distriktet. Mari är hårt arbetande, glada människor. Mari-folket har sin egen rikedom - traditioner, ritualer, sin egen kultur, som går i arv från generation till generation.

Mari helgdagar är mycket gamla. De föddes i arbetsprocessen, förknippade med naturfenomen, med de viktigaste stadierna av jordbruksarbete - vårsådd, plöjning, skörd. En mängd olika ritualer och seder, magiska handlingar, tecken och övertygelser, spel och underhållning, gemensamma måltider syftade till att säkerställa jordens fertilitet, få en rik skörd, hög fertilitet, familjens välbefinnande och boskapsavkommor.

Syftet med mitt arbete är att studera Maris folkhelger och bestämma hur lika dessa högtider är helgdagarna i vår by, för att fastställa orsakerna till förändringarna i traditionerna och sederna för deras firande.

att studera litteraturen om Mari-helgerna;

bekanta dig med Internetresurser om ämnet;

samla material om helgdagarna i din hemby

Ämnet för min forskning: Mari-folkets kultur och traditioner.

Studieobjekt: Mari semester.

I mitt forskningsarbete använde jag material som samlats in från munnen på de gamla i vår by, observationer vid mina egna föreställningar.

När jag utforskar detta ämne hoppas jag få ytterligare material om mitt inhemska folks kultur, traditioner, seder, som bärare av folkkunskap, skicka materialet jag studerade till mina kamrater och intressera dem för mitt folks historia och kultur och bevara det .

Kapitel 1. Vilka är Mari och hur hamnade de i Tatarstan?

Mari (Mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; tidigare: ryska Cheremis, Turk. Chirmysh) är ett finsk-ugriskt folk i Ryssland, främst i republiken Mari El. Det är hem för ungefär hälften av alla Mari, med 604 tusen människor (2002). Resten av Mari är utspridda i många regioner och republiker i Volga-regionen och Ural.

Det finns tre grupper av Mari: berg (de bor på högra och delvis vänstra stranden av Volga i väster om Mari El och i närliggande regioner), äng (de utgör majoriteten av Mari-folket, ockuperar Volga-Vyatka interfluve), östliga (de bildades från invandrare från ängssidan Volga till Bashkiria och Ural) Mari som bor i Mamadysh-regionen tillhör ängen. De talar det mariska ängs-östliga Mari-språket av den finsk-ugriska gruppen av familjen Ural. Mariens religion är den traditionella Mari-religionen. De flesta av Mari bekänner sig till ortodoxi.

Sedan 1200-talet var Mari en del av Golden Horde och Kazan Khanate. Efter erövringen av Kazan-khanatet 1552 blev Mari-områdena som tidigare var beroende av det en del av den moskovitiska staten. Överallt började man tvinga att acceptera kristendomen.

Cheremis började döpas, men bland ängen Mari fanns det många envisa människor som inte ville be till den nya guden. Tiotusentals människor flydde till Bashkiria, Perm, till territoriet i den nuvarande Sverdlovsk-regionen, bosatte sig i olika delar av dagens Tatarstan. Cheremis gömde sig i skogarna och behöll sin hedniska tro på den gode himmelguden Yumo än i dag. Maris residens i Mamadysh-regionen är en följd av staternas historiska utveckling.

Innan de konverterade till ortodoxi hade Mari sin egen hedniska traditionella religion, som behåller en viss roll i den andliga kulturen för närvarande. En liten del av Mari bekänner sig till islam. Maris engagemang för sin traditionella tro är av stort intresse för journalister från Europa och Ryssland. Marien kallas till och med för "Europas sista hedningar".

Kapitel 2. Mari helgdagar

2.1. Shorykyol (Svyatki)

Shorykyol är en av de mest kända rituella helgdagarna i Mari. Det firas under vintersolståndet (från och med den 22 december) efter födelsen av en nymåne. Ortodoxa Mari firar det samtidigt som den kristna julen (6 januari). Men den första dagen på semestern är fredag (tidigare den traditionella vilodagen för Mari), vilket inte alltid sammanfaller med julen.

Semestern har flera namn. De flesta av Mari-befolkningen fick namnet Shorykyol - "fårben", från den magiska handlingen som utförs på helgdagar - att dra i fårens ben, för att "kalla" en stor avkomma av får på det nya året. För närvarande har många inslag i festliga ritualer förlorat sina traditionella drag, och utklädning och spådomar har förvandlats till rolig underhållning.

Förr förknippade Mari deras hushålls och familjs välbefinnande, förändringar i livet med denna dag. Den första dagen på semestern var särskilt viktig. När de gick upp tidigt på morgonen gick hela familjen ut på vinterfältet och gjorde små snöhögar, som liknade travar och travar av bröd (lum kavan, shorykyol kavan). De försökte göra så många som möjligt, men alltid i ett udda antal. Rågöron satt fast på högar, och några bönder grävde ner pannkakor i dem. Grenar och stammar av fruktträd och buskar skakade i trädgården för att samla en rik skörd av frukt och bär under det nya året.

Den här dagen gick tjejerna från hus till hus, de gick alltid in i fårhagarna och drog fåren i benen. Sådana handlingar förknippade med "den första dagens magi" var tänkta att säkerställa fertilitet och välbefinnande i hushållet och familjen.

Ett antal tecken och övertygelser var tidsbestämda att sammanfalla med den första dagen av semestern. Enligt vädret den första dagen bedömde de hur våren och sommaren skulle bli, förutsägelser gjordes om skörden: "Om snöhögen som sopas i Shorykyol är täckt av snö, kommer det att bli en skörd (Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh)", "Det kommer att finnas snö i Shorykyol - det kommer att finnas grönsaker (Shorykyol keche luman liesh-pakcha saska shochesh)".

En integrerad del av Shorykyol-helgen är processionen av mummers ledd av huvudkaraktärerna - Old Man Vasily and the Old Woman (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). De uppfattas av Mari som förebud om framtiden, eftersom mumrarna förutsäger hushållarna en god skörd, en ökning av avkommorna av boskap på gården, ett lyckligt familjeliv. Den gamle mannen Vasily och den gamla kommunicerar med goda och onda gudar, så att de kan berätta för människor hur skörden kommer att födas, så kommer livet att vara för varje person. De behandlas med öl, nötter, så att det inte finns några klagomål på snålhet.

För att visa sin skicklighet och flit hänger de ut sitt arbete - vävda bastskor, broderade handdukar och spunna trådar. Efter att ha behandlat sig själva strör den gamle mannen Vasily och hans gamla kvinna rågkorn eller havre på golvet och önskar den generösa ägaren ett överflöd av bröd. Speciellt för semestern omhuldas hasselnötter, som behandlas med mummers. Ofta lagar de dumplings med kött (shyl podkogylo). Enligt sed läggs ett mynt, bitar av bast, kol etc. i några av dem. Beroende på vem och vad som fastnar när de äter förutspår de ödet för ett år. Under semestern observeras vissa förbud: du kan inte tvätta kläder, sy och brodera, göra tungt arbete.

Källa: http://sgodnt.ru

Från gamla tiders minnen

Byn är mycket förtjust i semestern "Shorykyol". Men i vår by heter det "Shorchol", barn och vuxna går hem på kvällarna. Visa sina färdigheter för ägarna (dansa och sjunga). Vuxna mummare skäller ut de försumliga. Alla gratuleras till semestern, de önskar familjens välbefinnande, så att lammen kommer med en stor avkomma.

En stor plats ockuperades av spådomar, vilket bönderna fäste stor vikt vid. Spådomar var främst förknippade med förutsägelse av ödet. Gifta flickor undrade om äktenskapet - om de skulle gifta sig på det nya året, vilken typ av liv som väntar dem i äktenskapet. Den äldre generationen försökte ta reda på familjens framtid, försökte bestämma skördens fruktbarhet, hur välmående deras hushåll skulle bli.

Semester idag.

Denna semester är fortfarande en av mina favoriter. Klädda barn och vuxna går från hus till hus, ändrar sina röster, pratar med ägarna, frågar om hälsa, hushållssysslor. Alla mummers har korgar eller påsar för godsaker.

Säger adjö, önskar dig framgång, rikedom, hälsa.

2.2 ӰYARNYA (fastelavn)

Seden med Mari-rituella helgdagar "Uyarnya" går tillbaka till antiken. Mariens förfäder höll en semester i slutet av vintern, under vilken de ordnade ett avsked till vintern och ett möte med våren med dess livgivande kraft och solvärme. Den kombinerade inslag av vinter- och vårritualer, som blev ett inslag i semestern. Önskan att väcka och återuppliva naturen, att återuppliva jordens bördiga krafter, samt att säkerställa familjens ekonomiska välbefinnande, att skydda sig själv och sitt hushåll från mörka krafter - den ursprungliga idén om Maslenitsa har varit bortglömd för närvarande. Maslenitsa firas inom en vecka från fredag till fredag - 4 veckor efter Shorykyol payrem. Hela landsbygdsbefolkningen, oavsett ålder, deltog i firandet, men huvudrollen tillhörde ungdomen, som hade roligt under hela Maslenitsa-veckan. Det fanns en känsla av att under hela Maslenitsa gjorde folk bara vad de åt och drack, sjöng och dansade, med ett ord, hade roligt från hjärtat.

Namnet Uyarnia (oljeveckan) är ingen tillfällighet. I kyrkböckerna kallas Maslenitsa för ostveckan, för den sista veckan före fastan var det inte längre tillåtet att äta kött, men mejeriprodukter: ost, ägg och smör, som hälldes över pannkakor - den huvudsakliga högtidsrätten - var det ännu inte. förbjudna. Pannkakor är semesterns främsta behandling.

Från gamla tiders minnen

Tidigt på morgonen var en av kvinnorna i byn (hon kallades Menai kokay) den första som gled nerför backen på en släde. Det fanns en övertygelse om att den som rullade ner tidigast och längre bort skulle få en bra skörd av lin. Även på morgonen klädde vuxna ut hästar, fäste klockor. Kvinnor på gatan bakade pannkakor, förberedde sött varmt te. De red på hästar längs byn, de rider barn, de sjunger sånger. Således skrämmer de onda andar, tar dem till "pannkakorna". Här dansar de, spelar spel, unnar sig te och pannkakor.

I slutet av semestern brände de en docka gjord av råghalm, ropade "Uyarnya kaen", hoppade över elden och drev bort det onda ögat och skadan, så att de kunde vara friska till nästa år.

Semester idag.

Invånarna i vår by firar fortfarande denna semester: de rider på hästar, bakar pannkakor, bränner en kärve och arrangerar också olika spel.

2.3 Kugeche (påsk)

Den traditionella Mari-helgen Kugeche - den stora dagen - firas traditionellt i slutet av påskveckan och är en av de viktigaste i vårens kalendercykel.

Kugeche ingår i semesterkomplexet Kon Payrem (lutfestival eller de dödas högtid), så en betydande plats i den ges till minnet av avlidna släktingar med rituella förfriskningar. Hedniska och kristna traditioner smälte samman i festliga ritualer. Mari, som är anhängare av den gamla hedniska tron, utför sina förfäders riter, samtidigt som de också observerar kristna. Tidigare, genom att utföra olika magiska handlingar, ceremonier av rensning, skyddande och försonande innehåll, böner, åminnelse av döda förfäder, utföra rituella danser, spel, hoppades Mari kunna påverka naturkrafterna, världen omkring dem och säkerställa välbefinnande i familje- och ekonomiskt liv i framtiden.

Under Kugeche-helgen hölls familje- och stamböner för ekonomins välmående, familjens välbefinnande. Varje dag i veckan före påsk utfördes vissa ritualer. På tisdagen, kallad sang kon keche (en halv lutdag), var de skyddade från penetration av onda krafter, trollkarlar - de låste dörrar och portar med bultar, rönngrenar hängdes över dörrarna. De tvättade i badet och bjöd in döda släktingar som kom till semestern. Det var brukligt att östra Mari höll en tacksägelsebön till gudarna med ett kokt hästhuvud denna dag. Onsdag - kon keche, toshtomariy kon keche (lutens dag, den gamla Maris dag) var förbudens dag. Före lunch gjorde de inte eld, värmde inte spisen, gick inte till grannarna. Underlåtenhet att följa förbuden kan påverka avkomman till fjäderfän, och enligt legenden kan en storm och hagel förstöra skörden på sommaren. På torsdagen - sorter av keche (ljusdagen), efter att ha samlats med sitt slag (fett), firat döda släktingar, behandlat dem med rituell mat. De såg av dem på kvällen.

På fredagen, kugu kon keche (stora lutdagen) fortsatte semestern, ungdomarna arrangerade olika lekar på gatan, svängde på gungorna speciellt installerade för semestern lördag yumyn ayar kon keche (Guds onda lutdag) - de fungerade inte, beredda rituella rätter för bön, målade ägg. På söndagsmorgonen såg de solen gå upp, tvättade sig i ett badhus, höll sedan gårdsböner, utförde ett blodlöst offer - bitar av rituell mat, öl kastades i ugnen (vozak).

En av traditionerna för semestern är att svänga. Enligt Mari-legender gick dottern till guden Yumynudyr ner på en gunga till marken för att beta gudomens ändlösa hjordar. På jorden blev hon kär i en skogspojke. För att inte återvända hem släppte flickan silkestråden från gungan mot himlen. De älskande blev stamfader till Mari-folket. Och för att hedra Guds dotter föddes en tradition på Kugeche-dagen att åka på en gunga.

Källa: http://www.ethnoinfo.ru

Från memoarerna av min mormor Spiridonova Anfisa Illarionovna.

Kugeche är en vördad semester i vår by.

Nu, från och med palmsöndagen (Mama Keche), börjar de förbereda sig för Kugeche-helgen: de städar huset, dekorerar huset med grangrenar (så här rensas de från onda andar), lägger grenarna på golvet, det finns en tro på att den uppståndne Jesus kommer att gå längs dessa grenar. Att färga ägg, baka påskkakor är en favoritsysselsättning för varje kvinna. Barnen hjälper henne gärna. Färgade ägg delas ut till barn som går från hus till hus och hämtar dem.

Vuxna 3 dagar efter Kugeche lämnar inte huset, besök inte gäster. Dessa dagar kan du inte baka pannkakor. De säger att man kan bränna Jesu kinder, man kan inte jobba hårt, svära, prata illa om andra. Alla ber om välmående i familjen och hushållet.

På kvällen läggs bröd, salt på bordet i 3 dagar, målade ägg placeras framför ikonen och förvaras där i ett helt år. De sägs skydda mot bränder och sjukdomar.

Semester idag. Semestern har inte tappat sina drag ens nu. Barn går från hus till hus och samlar färgade ägg och säger "Kristus har uppstått!" Som svar på "Truly Risen", serverar vuxna ägg, påskkakor, godis. Vuxna går på helnattsgudstjänsten i kyrkan. De helgar ägg, påskkakor, granar.

2.4 Agapayrem (Arable Field Festival)

Detta är ett firande av slutförandet av fältarbete, en stor agrar hednisk högtid med uppoffringar.

Den rituella ceremonin utförs på en viss plats, i en lund. Det är vanligt att laga ägg, pannkakor. Den mest massiva, den mest betydelsefulla var vårhelgen agavairem, eller agapayrem. Den hölls ursprungligen före plöjning. Under inflytande av grannfolkens seder flyttades dess datum till sommaren och var tidsbestämda att sammanfalla med slutet av sådden. Den var designad för att säkerställa en bra skörd. De som samlades på en helig plats och spred ut de medförda godsakerna, vände sig till Gud med en begäran om att ge en skörd, gunst hos boskapens avkomma, i avel av bin. Matbitar kastades in i elden. Bönen avslutades med gemensam måltid och lekar.

På Maris bostadsorter med bashkirerna och tatarerna slogs agapayrem samman med Sabantuy och antog sin underhållningsdel med tävlingar, hästkapplöpningar och spel.

Innan höbärgningen hölls en två veckor lång bön i en lund med offer av ett får, en ko, en häst och en fågel. Den första dagen, före bönen, utfördes en suremrit - utvisningen av ande-shaitanen. Unga män gick runt på gårdarna till ljudet av skallror och trummor och slog mot staket och husväggar med spön och piskor. De fick en måltid.

Källa: http://tttiho.blogspot.r

Från memoarer från lärare - veteraner Sidorova Antonida Illarionovna

« Semestern hölls före sådd. För denna semester fyller de på med ägg (en symbol för fertilitet), som passar olika magiska handlingar. Ägg ges till unga brudar för att få många barn. Den här dagen var det omöjligt att tvätta, färga trådar, göra ljud.

På fältet lämnade de en oplogad plats, området för huset. Innan de sådde brukade de komma hit för att be. De tog med ägg. Några av dem åts, några lades på frökornet och bad att säden skulle vara lika stor som ett ägg.

På semesterdagen badar de i ett badhus, tar på sig rena kläder, lagar pannkakor, ostkakor med potatis, ostkakor, dumplings med keso och brygger öl.

Semester idag

För närvarande firas Agavairem-helgen under den tatariska Sabantuy. På alla gårdar samlar de ihop saker till semestern. Barn deltar också i insamlingen. De dansar och sjunger glatt på gatan och kallar alla till den kommande semestern.

Man trodde att en sak som vunnits i tävlingar skulle ge hälsa under ett helt år. Barn på andra sidan gatan dansar och sjunger och kallar alla till en fest

2.5 Semyk (Semik) - Mariens viktigaste semester

Semyk firades 7 veckor efter påsk: från onsdag på treenighetsveckan och slutade på söndag - treenighetsdagen. Ortodoxa Mari har firat det sedan i torsdags.

Cykeln av sommarlov för Mari börjar med Semyk-semestern, det är en av de mest betydelsefulla och älskade. Till skillnad från den ryska Semyken är huvudidén med Mari-helgen att fira avlidna släktingar och be dem om välsignelser för lycka i hushållsaffärer och i vardagen.

Riter brukade utföras under alla helgdagar och var obligatoriska. Det bör noteras att den första dagen av semestern var förknippad med många övertygelser av skyddande natur och var en svår dag, enligt Maris idéer. På morgonen, förutom matlagningen, slutade de alla typer av arbete, till lunch gick de inte utanför deras gård och såg till att ingen kom till dem, annars kunde de ställa till problem, inte ens boskap kördes ut på bete den dagen .

Efter att ha förberett de nödvändiga rituella rätterna började de fira minnet. Den äldre medlemmen av familjen tände ljus på en speciellt installerad hylla eller vid ikonen enligt antalet av dem ett ljust och lugnt liv, bad deras hjälp för ett välmående liv för de levande. Sedan bjöd de på mat och ställde undan matbitar i ett separat fat för de döda. Natten från onsdag till torsdag ansågs vara den farligaste - tiden för frisläppandet av orena styrkor (osal viy). Människor trodde att på natten kommer aktiviteten av orena krafter, trollkarlar, som orsakar skada, till liv. För att skydda sig tände de eld, sköt med vapen, gjorde oväsen, vaktade byn, sina hus.

Alla ansåg att det var obligatoriskt att skölja över sig med vatten fyllt med örter och blommor, att piska sin kropp med en kvast gjord av 41 typer av växter. Unga killar och tjejer tillbringade hela natten på väg till ängarna för att träffa Semyk och återvände hem på morgonen.

Under semestern observerades olika förbud - arbete relaterat till landet utfördes inte, kvinnor tvättade inte linne, färgade inte trådar och blekte inte dukar. Underlåtenhet att följa dem kan leda till hagel eller orkan till grödorna. Fredagen, populärt kallad "Lopka Semyk" (bred Semik), var en dag med allmänna festligheter. De gick på besök, sjöng och dansade till harpa och säckpipa. Ungdomarna ordnade lekar och sjöng sånger. Bröllop planerades även denna dag. Det var en festlig stämning runt om. På lördagen avslutades den festliga högtiden. På söndagen firade den ortodoxa Mari treenigheten och på måndagen - Spirits Day ("mlande sochmo keche"). Efter dessa helgdagar kom tiden "yara kenezh" (fri sommar) eller "sonsa zhap" (tid för rågblomning), som varade i 2-3 veckor. Under denna vecka var det enligt kristen sed förbjudet att röra marken. Så slutade festveckan, bönderna började förbereda sig för hö.

Från memoarer av en veteran lärare Sidorova Antonida Illarionovna.

På tröskeln till Semyk-helgen gick unga människor till kyrkan. Här bad de hela natten. På morgonen kom de tillsammans med prästen till byn. Pop gick runt på gårdarna. Ett bord ställdes upp på gården, täckt med en vit duk, ett bröd ställdes på bordet och ett ljus tändes. Prästen välsignade och förrättade en bönsgudstjänst. Ett bröd slogs in och hängdes på taket, under ett tak till nästa år, de bad att det skulle bli lugn och ro i detta hus. Gäster från olika byar kom till festivalen. På kvällen var det lekar och festligheter.

När de samlades vid bordet tände de äldste ljus och mindes alla döda vid namn, bad dem hjälpa till med att uppfostra barn, bad om fertilitet, att boskapen skulle bli frisk, att de döda skulle skyddas från problem. Det var typiskt för ungdomar att arrangera olika roliga trick den kvällen: killarna kunde fylla upp portarna med stockar, klättra upp på taket, plugga skorstenen nära badhuset eller huset, välta pannor med vatten i badhuset. Den natten, på morgonen, värmde de upp ett badhus ("tuvyn: moncha"), att bada i det var en del av det rituella komplexet av Semyk-helgen och utförde en renande, helande och skyddande funktion.

Semester idag.

Varje år hålls Semyk-helgen i regional skala. Semestern lockar delegationer från alla regioner i Tatarstan, Udmurtia, Kirov-regionen, där Mari bor.

En delegation från vår by deltar i detta firande varje år. I själva byn firas inte denna högtid. För att hedra denna högtid hålls en minnesdag för de döda. Badet är uppvärmt, pajer bakas.

2.5 Peledysh Payrem (Blomsterfestival)

Peledysh payrem i Yoshkar-Ola hålls som en massfest. Semesterns program inkluderar: en utklädd procession längs stadens huvudgator, öppnandet av semestern på huvudplatsen för den centrala parken för kultur och rekreation, konsertuppträdanden av de bästa professionella och amatörgrupper och artister, spel, tävlingar, nationell brottning.

Från gamla tiders minnen.

Denna högtid firas inte i vår by. Men några bybor åker till denna semester i Yoshkar-Ola. På festivalen kan du se representanter för berget, ängen Mari, se funktionerna i kläder, danser från olika regioner. Var bor Mari?

2.6 Uginde (Skördefest)

Uginde finns med i semesterkalendern för alla Mari-grupper. Det firas alldeles i början av skörden och fältarbetet under den kristna Ilyins dag (2 augusti). Ortodox Mari daterar det till Ilyins dag. Huvudidén med semestern är att tacka gudarna för den nya skörden, värva deras gunst och ge bröd till din familj i framtiden.

Uginde-helgen hålls traditionellt som en familjebön. Det ansågs obligatoriskt. På semesterdagen var det brukligt att baka bröd av nytt mjöl, för att brygga öl. Den äldste i familjen tände ett ljus på kanten av spannmålsskålen och bad gudarna för den nya skörden om gynnsamt väder för fortsatt arbete, hälsa för hela familjen och välsignelser inför nästa års nya skörd. Alla familjemedlemmar, nära släktingar, grannar deltog i rituella handlingar. Den första brödbiten bröts av den som man trodde hade Perke (överflöd, välstånd), sedan smakade alla andra på det.

I vissa byar offrades till överflödsguden Perke Yumo i en helig lund. Berget Mari besökte kyrkan på helgdagen - de bad och vigde nytt spannmål, nytt bröd. Idag invigs även färska grönsaker i kyrkan.

Från gamla tiders memoarer:

”Efter Petrus dag gick de ut på fälten för att skörda bröd. Från mjölet från den nya grödan bakade de "mushnik" - en platt kaka på kålblad. De sa att på semesterdagen skulle ugnen inte förbli kall, huset måste lukta bröd.

Semester idag.

Kapitel 3

3.1 Rituell ceremoniell helgdag Syarem (rening)

Den rituella ceremoniella högtiden är förknippad med vissa magiska handlingar - exorcism, att spela rituella rör. Sju bål tillägnade var och en av de hedniska gudarna tänds på Syarem, de lyssnar till orden från prästernas gamla bön - kartar, rider på hästryggen och gör uppoffringar till gudarna. Som regel deltar flera hundra beundrare av den antika Mari-kulten i firandet. Även under denna semesterbön utförs en traditionell exorcismrit.

3.2 U puchymysh (Festival för ny gröt)

Puchymysh hålls fram till den ortodoxa Mikhailovs dag (21 november), på vissa ställen - på lördagen före högtiden för förbönen (14 oktober), på andra - på lördagen före festen för Kazan-ikonen för Guds moder ( 4 november) eller på fredagen efter den.

Semestern U puchymysh är viktig för landsbygdens invånare, den firar resultatet av höstens skörd, legitimerar rituellt början av konsumtionen av bröd från den nya skörden.

För semestern förbereds havregrynsgröt, osyrade sherginde-kakor bakas av mjöl. Först och främst var släktingar, grannar och andliga släktingar till yumyn tan inbjudna till semestern. Efter att ha smakat den nya gröten sjöng och dansade de till harpa och säckpipa. Man trodde att ju fler gäster på festivalen "At the Puchymysh", desto rikare skulle ägaren bli, eftersom. en gäst som ätit en brödskiva och en sked gröt lämnar efter sig dubbelt så mycket. På semesterdagen blåste varje ägare, som gick ut i trädgården, den rituella trumpeten shyzhyvuch (hösttrumpet), och berättade för dem om familjefirandet. De festliga riterna inkluderade ritualen att behandla gröt och pannkakor till ägaren av ladugården (agun oza).

kapitel 4

Invånarna i byn Old Cherkassy och Grishkino följer ortodoxa och hedniska traditioner. Muzafarova Lyuba, en bibliotekarie vid Grishkinos landsbygdsbibliotek, säger att Mari i byn Old Cherkassy hedrar ortodoxa helgdagar och att invånarna i byn Grishkino firar hedniska högtider med uppoffringar. I byn Grishkino firas festen för St Nicholas the Wonderworker. Denna ortodoxa semester bland Mari i byn Grishkino har en hednisk konnotation. Uppoffring accepteras också

Slutsats

Varje nation har sina egna traditionella högtider. Efter att ha studerat Mari-helgerna, bekantat sig med traditionerna och sederna i den inhemska byn, kan det hävdas att rötterna till många Mari-helger går djupt in i Mari-folkets hedendom. Mari-folkets hedendom är en hel gränslös värld. Dessutom är den här världen levande än i dag. Anhängare av hedendom kallas "chimari", vilket betyder "ren Mari" eller "riktig Mari". Varför "ren Mari"? - Mari, som behöll den ursprungliga tron, gick inte med den andra. Marifolket dyrkade i alla tider naturens krafter, kände sig som en partikel av den, insåg att de inte var naturens kung, som fick förstöra den som de ville.

Efter att ha bevarat, hedrat kulturen och traditionerna i vårt hemland, kommer vi att bevara vår nation, vårt folk.

Det insamlade materialet kommer att hjälpa mina vänner att bli mer bekanta med marifolkets traditioner och seder och inte förlora sin rikedom.

Kalinina O.A. Mary semester. - Yoshkar-Ola, 2006.-51 sid.

Marifolkets historia och kultur / Ed. A.A. Andriyanova, O.M. Gerasimova, Yoshkar-Ola: Mariy bokförlag, 1994

Marifolkets historia och kultur: Läsare för elever i årskurs 5.6 / Ed. G.I.Soloviev. - Yoshkar-Ola: Mariy bokförlag, 1993

Bland Mari-folket är analogen till Sabantuy semestern för Mari-kulturen Semyk, även denna semester liknar den ryska treenigheten. Det firas vid en tidpunkt då våren, med fältarbete redan avslutat, skickar stafettpinnen till en mogen sommar.

Namnet "Semyk" kan översättas som en semester för det första gröna bladet. Semyk-semestern började cykeln av sommarlov, och dess huvudidé var att fira avlidna släktingar och be dem om välsignelser för lycka i hushållsaffärer och i vardagen. Av tradition firades Semyk sju veckor efter påsk, alltid på onsdag, men förberedelserna började i förväg - man tog bort skräpet, städade disken, lagade mat och bryggde öl.

På helgdagsafton, på tisdagen, tvättade de i badet. Enligt legenden kom alla döda släktingar dessa dagar för att tvätta och byta kläder, och därför bjöd Mari dem med sig när de gick till badet. Den första dagen av semestern var förknippad med många övertygelser av skyddande karaktär och var enligt Maris idéer en svår dag.

På semestern levde hela byn ett helt annat liv. Männen vilade efter tungt vårens fältarbete och kvinnorna pillade runt spisen. Buller och larm i köket på morgonen. Hela familjen förberedde en traditionell Mari-rätt - koman melna. Någon kavlade ut degen och någon eldade på ugnen. Degen kan förresten vara både jäst och dumplings. Huvudsaken är fyllningen: potatismos med mjölk och smör eller keso. På morgonen, förutom att laga mat, slutade de alla typer av arbete, till lunch gick de inte utanför sin gård och såg till att ingen kom till dem, annars kunde de ställa till problem. Inte ens boskap denna dag drevs ut på betesmark.

Mari, som alla hedningar, dyrkar många gudar. Men det finns sju huvudsakliga: jordens moder, vattnets moder, solens moder och moder till andra element. Samma dag offrades en bukhäst eller föl till Keremet och andra hedniska gudar. Helig gröt, en symbol för rikedom och överflöd, kokades av köttet från offerbaggen och spannmål från klockan fem på morgonen.

Efter att ha förberett de nödvändiga rätterna började de fira minnet. Ritualer ägde rum på särskilt inhägnade platser - bönelundar. Människor kom till böner i vita kläder, kvinnor i huvuddukar. Att dyka upp i byxor hedrades inte. I Mari-byarna, under minnet av de döda, tändes tre ljus på kanten av fatet med fat för att hedra underjordens "hövding" (kiyamat tbra), för hans assistent (kiyamat savus) och för själarna av avlidna släktingar. Den äldsta medlemmen av familjen tände ljus enligt antalet döda, bad, önskade dem ett ljust och fridfullt liv, bad deras hjälp för ett välmående liv för de levande. Sedan bjöd de på mat och lade bitarna åt sidan i ett separat fat åt den avlidne. På kvällen "sågade av" dem och sa samtidigt: "Förlåt för godsaken, gå i frid."

Natten från onsdag till torsdag ansågs vara den farligaste. Folk trodde att aktiviteten hos orena krafter, trollkarlar, som orsakar skada, återupplivades på natten. För att skydda sig tände de eld, sköt med vapen, gjorde oväsen, vaktade byn, sina hus. Den natten, på morgonen, värmdes Tuvyt Moncha-badet, att bada i det var en del av Semyk-ritualkomplexet och utförde en renande, helande och skyddande funktion. Alla ansåg att det var obligatoriskt att skölja över sig med vatten fyllt med örter och blommor, att piska sig med en kvast gjord av 41 växtsorter. Man trodde att endast då en person kommer att få hälsa under hela året.

Och ungdomen den natten gick för att möta Semyk på ängarna och återvände först på morgonen. På torsdagen fortsatte semestern som vanligt, de var på besök, sjöng och dansade till tonerna av harpa och säckpipa, arrangerade lekar. Bröllop planerades även denna dag. På lördagen avslutades den festliga högtiden. På söndagen firades den ryska treenigheten. Måndag är Andens dag, då det enligt kristen sed var omöjligt att röra marken. Och nästa dag började bönderna förbereda sig för hö, ett nytt jobb väntade på dem.

Två veckor efter semestern firade Zemyk under brödets mognad Surem. Sӳrem eller Kaso är ett stort offer, inte en helgdag, det finns inga folkfester här. Mari höll det vartannat år. Före ceremonin fastade Mari i tre dagar, varken drack eller rökte. Dagen efter, efter ritualen med Sӳrem, samlades en stor avdelning ryttare i Mari-byarna och drev ut orena andar från byarna, och gjorde oväsen med rop och klubbor. Vid denna tidpunkt anordnades ”möten för prästerskap - vagnar, där frågor om att hålla traditionella böner diskuterades.

Med tiden har Mari Semyk genomgått förändringar, så idag är det naturligtvis omöjligt att återuppliva semestern i sin ursprungliga form. Till exempel, nu firas Semyk, liksom Sabantuy, inte bara av byborna. Datumet för semestern iakttas inte heller. Ett annat drag i vår tid är att platsen för firandet av semestern överförs från en region till en annan från år till år. Men några obligatoriska delar av Semyk, utan vilka semestern inte kan göra, förblev - bad värms också upp, döda släktingar firas, folkfestivaler, sånger, danser, spel arrangeras, Mari samlas i runddanser. Och än i dag drar den välkända folkdansen Mari-repet med sig alla åskådare och gäster. En integrerad del av semestern är ett rikt dukat bord med nationella Mari-rätter. Och även om du nu inte ofta ser det rituella offret av ett föl, bjuds alla gäster på varm kulesh - den viktigaste festliga rätten. Dessutom, i vår tid, finns det en process för återupplivande av de bortglömda stadierna av denna semester. Så i vissa byar återställdes den hedniska böneriten nyligen - för 6 år sedan. Ritualer hålls i en helig lund, där Mari-Vozzhaytsys far- och farfäder bad. Reglerna för att klä alla närvarande i vita kläder och själva bönetexterna iakttas. "Vad vi än ber om i böner, så tar vi emot allt", säger Mari-Vozzhaytsy, "naturens krafter hjälper alltid." Genom helgdagar och ceremonier förstår efterföljande generationer av Mari synpunkter på deras förfäders liv. Byborna har perfekt bevarade antika redskap - en spinnmaskin, en handkvarn, en oljekärna. Huvudidén med semestern har inte förändrats i våra dagar - det är åminnelsen av avlidna släktingar och ber dem om välsignelser för lycka till i ekonomiska angelägenheter och i vardagen. Semyk-helgen är ljus och glad, förenar människor och ger dem kärlek till varandra och till sitt hemland.

Nationell Chuvash helgdag "Uyav".

Uyav (tidpunkten för uppkomsten av skott) - 19 juni. Med plantornas tillkomst var det dags för festligheter, bröllop, sång, runddanser, lekar - uyav.

Uyav - vår-sommarperioden för ungdomsspel och runddanser. Ordet uyav betyder bokstavligen "observera" (från uy "observera"). Ursprungligen betydde detta ord helt enkelt iakttagandet av traditionellt rituellt liv, och senare varje helgdag började vilken fest som helst att kallas på detta sätt.

På olika platser har ordet "uyav" olika nyanser av betydelse, och själva ungdomsunderhållningen hålls på olika sätt. Ridande tjuvasjer tillbringade vakna i intervallet mellan Mankun och Simek. Ungdomsspel och runddanser här började en vecka efter Mankun. Under kvällen samlades unga utanför utkanten och arrangerade runddanser med dans, dans och lekar. Vid den här tiden lärde oftast unga killar känna sina utvalda bättre. I slutet av 1800-talet började säsongsbetonade ungdomsdanser bland de ridande Chuvash försvinna. Uyav börjar med offerriten till Uchuk. Ichuk är inte en ritual och inte en gudom, det är en plats för en ceremoni tillägnad Skaparen och högre goda krafter.

Samtidigt, ”i Chuvash-byarna var det en sed att mötas och se bort från Uyav. För att möta honom gick ynglingen till närmaste lund, belägen öster om byn, och dansade där till sent på kvällen. De återvände till byn med låten "Uyav yurri", som öppnade tiden för ungdomsfestligheter och runddanser. Sångerna uttryckte manifestationen av naturens livgivande krafter. Observera att tjuvasjerna hade ett förbud mot att framföra sånger av yurri vid andra tillfällen.

Ichuk ber bara en gång om året i juni. Oftare gick ritualer på kiremeti och på ichuk parallellt. Innan de genomför ceremonin på ichuk, går de till fältet till den västra sidan (de dödas värld). När de går ner till floden tvättar de sitt ansikte (reningsrit). De återvänder hem utan att se sig om. Under böner firas de gudomliga krafterna Kărpan, Pӳlĕhçĕ och Kepe, och en bagge offras för att hedra dem.

På kiremeti, som uppoffringar till andarna från yikhăraççĕs förfäder, användes mjöl och mejeriprodukter av khăimalu. Efter tillbedjan på kiremeti åker folk till ichuk och utför kalăm khyvni (offer) där, vilket drar uppmärksamheten till de viktigaste naturkrafterna och Skaparen - Tur. Sedan tillbringar de Uyav (semester). Efter Uyav med böner ser de högre makterna av och vänder sig mot öster; eskortera sina förfäders andar och vända sig till väster. Efter att ha städat, går folk hem, och där håller alla i hans familjs krets en bön och en måltid. Det traditionella huset (kil) bland Chuvash uppfattades som platsen för den huvudsakliga platsen för tillbedjan - manchuk.

I gamla dagar, under vårsemestern Uyav, reste Chuvash-kungen (patsha), enligt legenden, runt sina ägodelar, träffade sina undersåtar. En banderoll fladdrade på en hög stång, och tjuvasjsamhällena hängde ut en surpan (ett vitt pannband för kvinnor med broderier). Kungen tog emot gåvor från samhällets medlemmar. Under mötet med kungen hölls böner, lekar med sång och dans.

Särskilda förberedelser gjordes för semestern, vilket framgår av orden från den gamla sången "Sară purçăntan sară turăm uyav kunĕ çyhmashkăn" (jag gjorde en sară (bältesbroderade damsmycken) av gult siden för att knyta den på döendedagen).

Runddanssånger karta yurri uttryckte manifestationen av de högre naturens krafter. Ju fler sånger som framfördes på dem och ju högre de sjöngs, desto lättare kommer det enligt folkuppfattningen att vara för byborna i en dålig tid.

Uyav utfördes ofta av invånare i flera närliggande byar, som i regel var släkt, det vill säga de bildades under vidarebosättningen av invånare från en moderby ... Det är möjligt att denna sed är ett eko av inter- byböner till gemensamma andar som hölls mitt i sommaren.

Mellan-låg tjuvasj i Uyav höll vanligtvis stora stamspel. En viss dag samlades ungdomar från alla dotterbyar i moderbyn. Bredvid varje moderby på en äng, nära en lund eller i en skogsglänta, fanns det en permanent plats för att hålla sammankomster av unga människor, som antingen kallades vaya - "spel" eller pukha, tapa - "samling, samling ”. På dagen för tapa eller vaya arrangerades en bänk för musiker på en sådan plats. På trädlösa platser nära bänken grävdes flera nyklippta träd in och dekorerades med mångfärgade band.

Mot middagstid samlades unga människor på denna plats. Det kom också handlare av godis, smågods och leksaker. Musik spelas hela dagen till sent på kvällen. Musiker samlade från hela området spelade i tur och ordning. Samtidigt uppträdde flera violinister, bubbelspelare, harpspelare, harmonister, trumslagare-slagverkare. Runt denna stora orkester fanns det alltid mängder av killar som spelade med på trätrillor och trävisslor. trärör, metall- och lervisslor, metalltrianglar.

Under Uyava-perioden utfördes runddanser varje dag från morgon till sen kväll. På kvällarna tändes brasor under ett träd och cirklade runt dem i flera cirklar. Runddanser firades särskilt på fredagar och söndagar. Pojkar och flickor, som höll hand, gick runt elden i takt med musiken. Efter varje vers av sången ändrades rörelseriktningen. I folkloreskivor finns flera hundra runddans och inte mindre antal spellåtar. Varje låt hade sitt eget rörelsemönster, sina egna spelregler. Ofta kom unga människor från närliggande byar till dessa runddanser med sina sånger och lekar. Således fylldes repertoaren av sånger och spel ständigt på. Killar och tjejer under "Uyava" träffade varandra, här fann de sin trolovade. Vuxna, äldre och barn kom till runddanserna. De gamla talade om sin ungdoms runddanser, som påminde om gamla sånger och lekar, och ungdomen tog dem snabbt upp, och den nästan bortglömda sången började leva igen.

Den här dagen hörs många favoritchuvash-låtar, det finns en bekantskap med danser, spel och sånger från närliggande byar, och gamla och unga dansar i runddanser.

Uyav slutade med början av hösäsongen. Sista dagen klarade Uyav särskilt högtidligt. Sångerna lät temat beklagande över avgången av denna vackra tid. Innan huvudfirandet började gick en grupp bybor runt i byn och sjöng i solens riktning. Uyav eskorterades redan vid solnedgången också med sånger: alla deltagare i ceremonin gick till den västra utkanten av byn och, efter att ha framfört uyav yurri här för sista gången, återvände till byn till den vanliga dricksången ĕçkĕ yurri.

På senare år, på grund av förlusten av förståelse för betydelsen av Uyav, började de blanda det med semestern i den första fåran - Akatuy, Sabantuy.

Mari helgdagskalender för 2017

Under nyårshelgerna blir Mari av med det dåliga gamla och drömmer om en bra ny. Den årliga semestercykeln för Mari börjar med semestern Shorykyol, som betyder "född nyår" och indikerar födelsen av en ny tid, då dagsljuset börjar öka och, enligt Maris tecken, vattnet i floden fryser, och björnen vänder sig över till andra sidan. För den första vintersemestern förberedde Mari i förväg och samlade noggrant och noggrant vanliga och rituella rätter på festbordet. Den här dagen lockades djur med mat.

En integrerad del av Shorykyol-helgen är processionen av mummers ledd av huvudkaraktärerna - Old Man Vasily and the Old Woman (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). De uppfattas av Mari som förebud om framtiden, eftersom mumrarna förutsäger hushållarna en god skörd, en ökning av avkommorna av boskap på gården, ett lyckligt familjeliv. Den gamle mannen Vasily och den gamla kommunicerar med goda och onda gudar, så att de kan berätta för människor hur skörden kommer att födas, så kommer livet att vara för varje person. Husets ägare försöker välkomna mumsarna så gott det går. De behandlas med öl, nötter, så att det inte finns några klagomål på snålhet.

För att visa sin skicklighet och flit hänger de ut sitt arbete - vävda bastskor, broderade handdukar och spunna trådar. Efter att ha behandlat sig själva strör den gamle mannen Vasily och hans gamla kvinna rågkorn eller havre på golvet och önskar den generösa ägaren ett överflöd av bröd. Bland mumrarna finns ofta en björn, en häst, en gås, en trana, en get och andra djur. Speciellt för semestern omhuldas hasselnötter, som behandlas med mummers. Ofta lagar de dumplings med kött (shyl podkogylo). Enligt sed läggs ett mynt, bitar av bast, kol etc. i några av dem. Beroende på vem och vad som fastnar när de äter förutspår de ödet för ett år. Under semestern observeras vissa förbud: du kan inte tvätta kläder, sy och brodera, göra tungt arbete.

Rituell mat spelar en viktig roll denna dag. En rejäl lunch på Shorykyol bör ge tillräcklig mat för det kommande året. Ett lammhuvud anses vara en obligatorisk rituell maträtt. Utöver det tillagas traditionella drycker och rätter: öl (pura) gjord av rågmalt och humle, pannkakor (melna), osyrat havregrynsbröd (sherginde), ostkakor fyllda med hampafrön (katlama), pajer med hare eller björnkött (merang ale mask shyl kogylyo), bakad av råg eller havregryn osyrad deg "nötter" (shorykyol paksh).

Den 12 februari firas den gamla Mari-nationaldagen "Konga Payrem" ("Spisfestivalen"). Det är inget förvånande i det faktum att kaminen har sin egen semester. Men det är osannolikt att det firas allmänt nu - trots allt, i moderna byar har inte alla hus en spis. Kaminen var en symbol för härden. Tidigare fanns en kamin i kojan nära dörren. Det gick att klara sig utan en säng eller en garderob, men det var omöjligt att göra utan en spis. Folk brukade säga om henne: "Spisen matar, kaminen värmer, kaminen är mamma". Eftersom kaminen faktiskt matade, och värmde i hård frost, och läkte, och tvålångade, och till och med förutspådde vädret, och kunde göra många fler olika saker. När värdinnan gick upp på morgonen var det första hon gjorde att värma spisen.

Hela dagen ugnen puffar - försöker. Bröd, pannkakor bakas för hela familjen och gäster. Kaminen värmer och lyser upp kojan. När allt kommer omkring, som du vet, är varje maträtt som tillagas i ugnen mycket godare än den som görs på en elektrisk eller gasspis. Grötar i ett gjutjärn från ugnen är rikare, pajer är mer magnifika och välsmakande. Det blev samtal vid spisen och hur många sagor som berättades på spisen under långa vinterkvällar. Det verkar som att den bästa presenten på ugnsdagen kommer att vara bröd, pannkakor och pajer bakade i den.

Mari-flaggans vita tyg från sidan av staven kantas av en vertikal rand med en traditionell röd Mari-prydnad. Det centrala elementet i flaggan är en före detta (silver) fransk sköld krönt med en landkrona stiliserad som en Mari-prydnad. Skölden föreställer en röd björn som står på bakbenen. I björnens högra tass sitter ett svärd i en dekorerad skida och en guldhammare. I vänster tass finns en blå sköld med en gyllene kant och en gyllene bild av soltecknet. Den traditionella vita färgen på Mari-folket valdes för bakgrunden av flaggan, som symboliserar renhet, vänlighet och ärlighet. Björnen som avbildas på vapenskölden är bilden av skogens beskyddare, som också personifierar den antika etniska gruppen av de lokala slaviska och finsk-ugriska folken. Svärdet och hammaren i djurets tassar symboliserar kraft och hårt arbete, soltecknet i form av ett avfasat mariskors är en traditionell symbol för fertilitet och livets cykel.

Republiken Mari Els statsemblem är en sköld, i vars silverfält avbildas en stigande röd björn med gyllene klor, tänder och svarta och silverögon. I höger tass sitter ett nedåtriktat svärd i en azurblå skida med guldfragment och en guldhammare med silverhandtag. I den vänstra tassen finns en azurblå sköld kantad med guld med bilden av ett guld snett Mari-kors bildat av två par smala bandage, i ändarna två gånger böjda inuti varje par, med en romb i mitten. Vapnet kröns med en landkrona med tänder stiliserade som en Mari-prydnad med tre separata romber. Björnen i vapnet symboliserar försiktighet och styrka, pekar på naturens skogsnatur. Svärdet är en symbol för beredskap att försvara fosterlandet, och symboliserar också frid och önskan om lag och ordning. En sköld med ett avfasat Mari-kors, en symbol för en talisman, symboliserar skyddet av medborgarnas rättigheter och friheter. Landkronan indikerar statusen för ett ämne i Ryska federationen.

Påskritualerna började med palmsöndagen (Kichke payrem). På tröskeln till semestern utfördes en exorcismrit. Killarna, som tog grenar av bergaska eller pil, gick runt i byn och slog på uthus.

På måndagen avslutades semestern med ceremonin för Tashlama Yumash (en fest med en godbit öl från Tash-Lamas rituella slev). Separata grupper av Mari fortsatte att fira ytterligare och kallade den här veckan "lilla påsk" (izi Kugeche).

Åkermarkshelgen, ploghelgen firas den 5 juni. Detta är ett firande av slutförandet av fältarbete, en stor agrar hednisk högtid med uppoffringar.

På Maris bostadsorter med bashkirerna och tatarerna slogs agapayrem samman med Sabantuy och antog sin underhållningsdel med tävlingar, hästkapplöpningar och spel.

Semyk firades efter 7 veckor från påsk: från onsdag på treenighetsveckan och slutade på söndag - treenighetsdagen. Ortodoxa Mari har firat det sedan i torsdags.

Meningen med semestern. Cykeln av sommarlov för Mari börjar med Semyk-semestern, det är en av de mest betydelsefulla och älskade. Till skillnad från den ryska Semyken är huvudidén med Mari-helgen att fira avlidna släktingar och be dem om välsignelser för lycka i hushållsaffärer och i vardagen.

Tidigare syftade alla de komplexa och mångsidiga ritualerna till att stärka ekonomin, familjens välbefinnande. Semestern bidrog till samlingen av landsbygdslaget, stärkte förhållandet mellan relaterade grupper, deras enhet.

Det var typiskt för ungdomar att arrangera olika roliga trick den kvällen: killarna kunde fylla upp portarna med stockar, klättra upp på taket, plugga skorstenen nära badhuset eller huset, välta pannor med vatten i badhuset. Den natten, på morgonen, värmde de upp ett badhus ("tuvyn: moncha"), att bada i det var en del av det rituella komplexet av Semyk-helgen och utförde en renande, helande och skyddande funktion. Alla ansåg att det var obligatoriskt att skölja över sig med vatten fyllt med örter och blommor, att piska sin kropp med en kvast gjord av 41 typer av växter. Unga killar och tjejer tillbringade hela natten på väg till ängarna för att träffa Semyk och återvände hem på morgonen.

En semester till växtvärldens ära, en av de sommarlov som har en uråldrig hednisk grund. För första gången hölls Peledysh Payrem under namnet Yoshkar Peledysh Payrem 1920 i byn Sernur. Det var tidsbestämt att sammanfalla med folkkalenderhelgerna Agavay-rem och Semyk för att ersätta dem och distrahera landsbygdsbefolkningen från religiösa högtider. Under de första åren av sovjetmakten spelade Peledysh payrem en stor roll i utbildningen av Mari-folket. På 20-30-talet av XX-talet bidrog semestern till konsolideringen av ett nytt liv bland folket, förde kunskap och kultur in i Maris vardag. I den moderna perioden är Peledysh payrem en integrerad del av Mari-folkets nationella kultur. Det förhärligar fredligt arbete, arbetare, tjänar till att stärka folkets nationella identitet, dess enhet, godkänner idén om att bevara språket, sånger, danser, folkdräkt, främjar vänskap mellan folk. På landsbygden etablerades en enda form av Peledysh payrem. Semestern består av 2 delar - högtidlig och underhållande. Den högtidliga delen inkluderar invigningen av semestern med flagghissning, summering av resultaten av vårens fältarbete och hedrande av jordbrukets ledare.

Mari El Turismkommitté har utarbetat en kalender över turistevenemang för 2017. Urvalet av de viktigaste turistevenemangen inkluderar mer än 70 olika evenemang som kommer att intressera kännare av alla typer av turism.
Den genererade evenemangskalendern är en lista över evenemang som syftar till att främja turistpotentialen i regionen.
Enligt kommittén är användningen av kalendern ett av de mest bekväma sätten att planera turistresor, vilket gör att gäster och invånare i republiken kan kombinera bekantskap med regionens turistattraktioner med deltagande i evenemang som hålls på dess territorium.
Information om de mest storskaliga evenemangen i republiken kommer att publiceras på den officiella portalen för den nationella evenemangskalenderkatalogen och på webbplatsen för National Tourist Portal Russia.Travel, som implementeras av Federal Agency for Tourism.

Kalender för turistevenemang i Republiken Mari El för 2017

datumet för	evenemangets titel	Plats	Evenemangsarrangörer
4-8 januari	Internationella tävlingar inom sportturism på skiddistanser		FSOiST av Republiken Mari El
6:e januari	Jordbruksmässa jul	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml
7 januari	Mari kalender-rituell helgdag "Shorykyol" ("Jul")	d.Mari-Kupta, d.Mari Kitnya Mari-Tureksky-distriktet
13-15 januari	Mästerskap och mästerskap i Ryssland i synkroniserad skridskoåkning	Yoshkar-Ola, Is Palace "Mari El"	Rysslands idrottsministerium, ryska konståkningsförbundet,
25-28 januari	Öppet mästerskap och mästerskap i Republiken Mari El i sportturism på skidavstånd	Yoshkar-Ola, skogsparken "Pine Grove"	FSOiST av Republiken Mari El
1 januari - 31 december	"Mari El: traditioner och modernitet" - en permanent utställning av konstverk från republiken Mari El
27 januari	Valenka semester	by Karai Volzhsky-distriktet	Ungdomstidningens redaktion "Kugarnya"
januari februari	Festival för opera och balett "Vinterkvällar"	Yoshkar-Ola, Mari Opera och Balett Teater. E. Sapaeva	Marisky Opera och Balett Teater. E. Sapaeva
10-12 februari	XXXI republikansk tävling bland studenter inom skidturism	Yoshkar-Ola	Ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
11 februari	Helryskt skidlopp "Rysslands skidspår-2017"	Yoshkar-Ola, UTB Korta	Rysslands idrottsministerium, Idrottsministeriet i Republiken Mari El
21 februari	Sammankomster "Min själ, Maslenitsa"		Låsa Sheremetev
24-25 februari	Interregional judoturnering till minne av Rysslands hjälte, infödd i republiken Mari El Yevtyukhin	Yoshkar-Ola, FOK "Spartak"	Judoförbundet i Republiken Mari El
25 februari	Republikansk kalender och rituell helgdag "Ayarnya melna" ("Festliga pannkakor")	Central Park of Culture och vila Yoshkar-Ola	Republikanska centrum för Mari-kultur
23-26 februari	Ryska mästerskapet i bordtennis bland veteraner	Yoshkar-Ola FOK "Spartak"	FNTR, FNT i republiken Mari El, ministeriet för sport i republiken Mari El
26 februari	"Lady Maslenitsa" folk-rituell helgdag		Republikanska centrum för rysk kultur, turistinformationscenter, "Tsarevokokshaysky Kreml"
26 februari	Lantbruksmässan Maslenitsa-2017	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El
februari	Interregional boxningsturnering till minne av Warriors - Internationalister	Yoshkar-Ola	Boxningsförbundet i Republiken Mari El
9 mars	Möte vid brasan. Kväll med rysk romantik "Jag minns ett underbart ögonblick"	Öppen spis Hall av Sheremetev Castle	Låsa Sheremetev
13-17 mars	Rysslands mästerskap i sportturism på skidavstånd	skidbas "Korta"	Rysslands idrottsministerium, FTS i Ryssland Idrottsministeriet i Republiken Mari El, FSOiST av Republiken Mari El
13-17 mars	Allryska tävlingar inom sportturism på skidavstånd	skidbas "Korta"	Rysslands idrottsministerium, FTS i Ryssland, Idrottsministeriet i Republiken Mari El, FSOiST av Republiken Mari El
18 mars	Festival poplåt "Cholga shoydyr" ("Bright Star")	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX Victory
19 mars	Rituell semester för de turkiska folken "Navruz"	Yoshkar-Ola, republikanskt centrum för tatarisk kultur	Republikanska centrum för tatarisk kultur
30 mars- 2 april	Internationell tävling-festival för dansartister och koreografer av "Mikhail Murashko bjuder in vänner"	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX Victory
21-27 mars	Festival "Yoshkar-Ola teatralisk"	Yoshkar-Ola, Dem. E. Sapaeva	Mari National Drama Theatre. M. Shketana Akademisk rysk dramateater uppkallad efter G. Konstantinov
30 mars - 1 maj	Personlig utställning ”Life of the Mari people: Life and occupations. Högtider och riter. Astral kult och mytologi»» T.V. Martyanova		Republican Museum of Fine Arts
Mars april	Festival of Arts "Yoshkar-Ola våren - 2017"	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX-th Victory DK dem. Lenin Mari National Drama Theatre. M. Shketana	Mari State Philharmonic uppkallad efter Y.Eshpay
21-22 april	Mästerskap och mästerskap i Republiken Mari El i sportturism på vattenavstånd	sovjetiska distriktet	FSTiSO i Republiken Mari El
21-22 april	Mästerskap och överlägsenhet i REPUBLIKEN MARI EL i sportturism på fordon (velo)	Yoshkar-Ola	FSTiSO i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
21-22 april	Öppet mästerskap i Republiken Mari El om sportturism på gångavstånd	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	FSOiST i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
23 april	Påskmässa	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshais-kiy Kreml	Tsarevokokshay Kreml tillsammans med Yoshkar-Ola och Mari-eparkiet
25 april	Kalender-rituell helgdag "Kugeche" ("påsk")	Central Park för kultur och fritid Yoshkar-Ola	Republikanska centrum för Mari-kultur
28 april - 1 maj	VI republikanska tävlingar för studenter inom sportturism på gångavstånd "Spring Appeal"	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	Ministeriet för utbildning och vetenskap i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
28 april - 1 maj	Allryska tävlingar inom sportturism på gångavstånd	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	FTS i Ryssland FSO och ST i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
28 april - 2 maj	Mästerskap för det ryska studentidrottsförbundet (RSSU) i sportturism på gångavstånd	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	RSSS, FTS i Ryssland Idrottsministeriet i Republiken Mari El, FSOiST i Republiken Mari El, Ungdomshuset "Vindrosen"
28 april - 2 maj	Internationella tävlingar inom sportturism på gångavstånd	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	FSOiST av Republiken Mari El
april	Balettfestival för att hedra den stora ryska ballerinan G.S. Ulanova	Mari statsopera och balett. E. Sapaeva	Mari statsopera och balett. E. Sapaeva
29 april	Interregional festival för historisk återuppbyggnad "Heritage"	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Tsarevokokshay Kreml
7 april – 21 maj	Utställning "Gruppporträtt mot världens bakgrund" av Yuri Rost, pristagare av Ryska federationens statliga pris inom området litteratur och konst (Multimedia Art Museum, Moskva)	Yoshkar-Ola, National Art Gallery	Republican Museum of Fine Arts
1-15 maj	Konsertaction "Orkester i det fria"	Yoshkar-Ola, nära den ryska dramateatern (eller på Lenintorget) (plats kommer att bekräftas)	Mari State Philharmonic uppkallad efter Y.Eshpay
20 maj	Kulturaktion "Nattmuseet" tillägnad den internationella museidagen	Nationalmuseet i Republiken Mari El. T. Evseeva och dess grenar	Nationalmuseet i Republiken Mari El uppkallat efter T. Evseev, Republican Museum of Fine Arts, Tsarevokokshais-kiy Kreml
Maj	Interregional aktion "Saltak solyk" ("Soldatens handduk")	Yoshkar-Ola	Republikanska centrum för Mari-kultur
10 juni	Opera "Akpatyr"	TC "Razdolie", Kilemarsky-distriktet, byn Aleshkino	Mari statsopera och balett dem. E. Sapaeva
12 juni	Semester för rysk kultur "rysk björk"	Yoshkar-Ola
17 juni	Interregional semester "Peledysh Payrem" ("Festival of Flowers")	Yoshkar-Ola	Republikanska centrum för Mari-kultur
17 juni	Balett Svansjön"	Kozmodemyansk	Mari statsopera och balett dem. E. Sapaeva
24 juni	Jordbruksmässan "Festival of Flowers"	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El
juni	Interregional Song Celebration "Peledysh Ayo" ("Song Celebration")	Gornomariysky-distriktet d. Siukhino	Republikanskt vetenskapligt och metodologiskt centrum för folkkonst och kultur- och fritidsaktiviteter, Institutionen för kultur i Gornomariysky-distriktet
juni juli	Festival med föreställningar i det fria "Sommarsäsonger"	Patriarchal Square of Yoshkar-Ola, turistkomplexet "Razdolie", Kozmodemyansk	Mari statsopera och balett dem. E. Sapaeva
2-4 juli	IV Open Championship i Republiken Mari El i sportturism på vattenavstånd bland studenter	DOL "Pine Grove"	Ungdomshuset "Vindrosen"
8 juli	Festival av hantverkare i Republiken Mari El	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El
8 juli	Interregional folklore och etnografisk helgdag "Förfädernas land"	Kilemarsky-distriktet s.Arda	Republikanska vetenskapliga och metodologiska centrum för folkkonst och kultur- och fritidsaktiviteter
22 juli	Mästerskap och mästerskap i Republiken Mari El i bergslöpning som en del av Rysslands Grand Prix	byn Shindyryaly, Gornomariy-distriktet, berget "Alamner"	Idrottsministeriet i Republiken Mari El
22 juli	Interregional satirfestival och humor i "Benderiad"	Kozmodemyansk	Administrering Kozmodemyansk, med stöd av kulturministeriet, Press och för nationaliteter i republiken Mari El
27-29 juli	Republiken Mari Els mästerskap om turism bland synskadade	Yoshkar-Ola	MRCSRCI WOS
11-15 augusti	Rysslands mästerskap i sportturism - de blindas sport	Yoshkar-Ola	Rysslands idrottsministerium, republikens idrottsministerium Mari El
12-15 augusti	Republikansk semestermässa "Honey Spas"	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El, Tsarevokokshay Kreml
17 augusti-24 september	Utställning av fotografier "Himalaya. Tibet" International Public Organization "Center for Spiritual Culture" (Samara)	Yoshkar-Ola, Republikanska konstmuseet	Republican Museum of Fine Arts
30 augusti-01 oktober	Utställning "Från antiken till medeltiden: mynt i det antika Rom" och Bysans från samlingen av M.A. Rossiysky "(Moskva)	Yoshkar-Ola, National Art Gallery	Republican Museum of Fine Arts
6-11 september	Allryska tävlingar inom sportturism på kombinerade avstånd	lösning Cuyar, DOL "Pine Grove"	Rysslands idrottsministerium, FTS i Ryssland, Idrottsministeriet i Republiken Mari El
8-10 september	Aeronautics Festival "Light People"	Yoshkar-Ola	Club of aeronauts "Lätta människor", (Yoshkar-Ola)
23-24 september	IV festival "Wind Rose", tillägnad World Tourism Day	DOL "Pine Grove"	Ungdomshuset "Vindrosen"
27 september	Sommarorientering till minne av E. Matyukova för att hedra turistdagen	Kartukov. pov.	Gornomariysky kommundistrikt
29 september - 1 oktober	Öppna republikanska tävlingar för studenter inom sportturism på vattenavstånd "Autumn Kokshaga"	Yoshkar-Ola, skogspark "Pine Grove", floden M. Kokshaga	Ungdomshuset "Vindrosen"
6-7 oktober	Öppet mästerskap Republiken Mari El om sportturism på gångavstånd	Yoshkar-Ola, skogsparken "Pine Grove"	Idrottsministeriet i Republiken Mari El, FSOiST av Republiken Mari El
14 oktober	Pokrovskaya Agricultural Fair "Golden Autumn Mari El-2017"	Yoshkar-Ola, området för dem. V.I. Lenin	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El
den 25 oktober	Etnofestival "Adyr Siy" ("Girl's Feast")		Republikanska centrum för Mari-kultur
oktober	Interregional tävling av nationaldräkten "Mari vuremm payrem unala uzhesh" ("Mari-kostymens semester inbjuder dig att besöka")	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX Victory	Republikanska vetenskapliga och metodologiska centrum för folkkonst och kultur- och fritidsaktiviteter
oktober november	Festival of Arts "Mari Autumn-2017"	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX Victory	Mari State Philharmonic dem. Ja.Eshpay
oktober december	Festival för konst och hantverk "Nationella och moderna dekorationer"	Medvedevo uppgörelse Historiska och konstmuseum	Republikanska vetenskapliga och metodologiska centrum för folkkonst och kultur- och fritidsaktiviteter
den 3 november	Kulturaktion "Konstens natt"	Yoshkar-Ola, National Art Gallery,	National Art Gallery, Marisky Opera och Balett Teater. E. Sapaeva, Mari National Drama Theatre uppkallad efter M. Shketan
11 november	Festival "Kuzminki. Kycklingens namnsdag"	Yoshkar-Ola, Tsarevokokshaysky Kreml	Ministeriet för jordbruk och livsmedel i Republiken Mari El
15-19 november	Helrysk festival för dockteatrar "Visiting Ole Lukoye"	Yoshkar-Ola, den republikanska dockteatern	Republikansk dockteater
21-27 november	Internationell festival för ryska teatrar i Ryssland och främmande länder "Friendship Bridge"	Yoshkar-Ola, Academic Russian Drama Theatre. G.Konstantinova	Akademisk rysk dramateater. G.Konstantinova
november	Internationell festival för rysk kultur "Rötter i Ryssland"	Yoshkar-Ola, Kulturpalatset uppkallat efter XXX Victory	Republikanskt centrum för rysk kultur
december	Ungdoms nyårs maskeradbal	Yoshkar-Ola	Kulturministeriet i republiken Mari El, ministeriet för utbildning och vetenskap i republiken Mari El

Grigorieva Anastasia

Ladda ner:

Förhandsvisning:

MOU "Vizimir gymnasieskola"

PROJEKT

på ämnet

"KALENDER FÖR MARI SEMESTER"

Slutförd av: en elev i 5:e "b"-klassen Anastasia Grigoryeva.

Handledare: lärare för ICH Zuragaeva Yu.K.

2016

Inledning………………………………………………………..s. 3 - 4
Huvuddelen………………………………………... sid. 5 - 9
Slutsats……………………………………………….s. 10
Litteratur…………………………………………………………s. elva

Introduktion.

Vi bor i republiken Mari El, vars ursprungsbefolkning är Mari-folket.

Mari är hårt arbetande, glada människor. Mari-folket har sin egen rikedom - traditioner, ritualer, sin egen kultur, som går i arv från generation till generation.

Syftet med vårt arbete– överväga Mari-helgerna som är förknippade med den folkliga jordbrukskalendern.

I samband med detta mål sattes följande uppgifter:

att studera litteraturen om Mari-helgerna;
ta reda på vilka folkliga jordbrukshelger som är traditionella bland Mari;
ta reda på om Maris jordbrukshelger eller några av deras element firas just nu.

Vi anser att detta arbete är relevant, eftersom det i vår tid finns ett återupplivande av många nationella traditioner. Marie, vars historia går tillbaka till antiken, gick igenom en hård och svår livsväg. Men trots alla svårigheter lyckades han bevara och förmedla till denna dag sin ursprungliga nationella kultur.

Efter att ha bestämt ämnet för arbetet började vi söka information och insåg att det inte finns mycket litteratur om detta ämne. I grund och botten förlitade vi oss på den traditionella Mari-utgåvan "Marla-kalendern" /på ryska och mariska språk/. Vi hämtade också information från boken "Marifolkets historia och kultur", uppslagsverket "I Know the World" ("Holidays of the Peoples of the World").

Ämnet för min forskning: Mari-folkets kultur och traditioner.

Studieobjekt:mari semester.

När jag utforskar detta ämne hoppas jag få ytterligare material om mitt inhemska folks kultur, traditioner, seder, som bärare av folkkunskap, för att förmedla det material jag studerade och designade i form av en lösbladskalender till mina kamrater och att intressera dem för mitt folks historia och kultur och rädda den.

Huvudsak

En integrerad del av folkets offentliga liv var kalenderarbete, patronala (tempel), lokala byhelger. Semestern personifierade folkets ideal, deras idé om lycka, tillvarons fullhet, harmoni och kreativt liv.

Vintercykel för Mari-kalenderhelgerna.

Under nyårshelgerna blir Mari av med det dåliga gamla och drömmer om en bra ny..

I vintercykeln av kalenderhelger var en viktig plats ockuperad av Jultid (Shortyol , Shartial, Shochyol, Shorykyol). Shortyol Mari som hölls under vintersolståndet. Semestern avslutade det gamla, började det nya jordbruksåret. På semesterdagarna genomfördes olika magiska handlingar, böner, spådomar, spel och utklädning, rituella och festliga rätter förbereddes. Formade till ett stort komplex av festliga ritualer, syftade de till att säkerställa välbefinnandet för familjen, hushållet, öka den framtida skörden och husdjuren.

Semester idag.

Säger adjö, önskar dig framgång, rikedom, hälsa.

12 Februari firas som en uråldrig mariens nationaldag"Konga Payrem" ("Spisfestival"). Det finns inget förvånande i det, att kaminen har sin egen semester. Men det är osannolikt att det nu firas allmänt– trots allt, i moderna byar har inte alla hus en spis.

Vårlovscykel.

Uyarnya (Maslenitsa) (slutet av februari i början av mars)

Mariens förfäder höll en semester i slutet av vintern, under vilken de ordnade ett avsked till vintern och ett möte med våren med dess livgivande kraft och solvärme. Den kombinerade inslag av vinter- och vårritualer, som blev ett inslag i semestern. Önskan att väcka och återuppliva naturen, att återuppliva jordens bördiga krafter, samt att säkerställa familjens ekonomiska välbefinnande, att skydda sig själv och sitt hushåll från mörka krafter - den ursprungliga idén om Maslenitsa har varit bortglömd för närvarande.Semester idag.

Invånarna i vår by firar fortfarande denna semester: de åker nedför, bakar pannkakor, bränner fastelavnen och arrangerar också olika spel.

Kugeche (stor onsdag i påsk)

Den traditionella Mari-helgen Kugeche - den stora dagen - firas traditionellt i slutet av påskveckan och är en av de viktigaste i vårens kalendercykel. Kugeche förknippas med böner, vördnad för att återuppliva naturen och familjen. Mari nationalrätter och målade påskägg ställs på offerbordet.Semester idag. Semestern har inte tappat sina drag ens nu. Barn går från hus till hus och samlar färgade ägg och säger "Kristus har uppstått!" Som svar på "Truly Risen", serverar vuxna ägg, påskkakor, godis. Vuxna går på helnattsgudstjänsten i kyrkan. Inviga ägg, påskkakor.

Aga - payrem (Åkermarkens högtid)

Åkermarkens högtid, plogens fest. Detta är ett firande av slutförandet av fältarbete, en stor agrar hednisk högtid med uppoffringar.

sommarlov

Semyk (Semik) är Maris viktigaste helgdag.

Semyk firades efter 7 veckor från påsk: från onsdag på treenighetsveckan och slutade på söndag - treenighetsdagen.

Semester idag.Denna högtid firas inte i vår by. Men några invånare åker till denna semester i Yoshkar-Ola. På festivalen kan du se representanter för berg, äng. Östra Mari, för att se särdragen hos kläder, danser i olika regioner. Var bor Mari?

En rituell rituell semester är förknippad med vissa magiska handlingar - exorcism, att spela rituell trumpet X .

Semester idag.

Denna högtid firas inte som tidigare, men den äldre generationen hedrar den fortfarande, eftersom "bröd är huvudet på allting". Nybakat bröd är huvudrätten på festbordet. Och på varje festbord satte de brödet först och ville aldrig bli berövat det. I vår skola firas en sådan högtid med utställningen "Miracle Vegetable" och på dagis matinéen "Harvest Festival".

höstlov

Dirigent - den heliga lunden "Osh Kuer", byn Nursola, Kuzhenersky-distriktet i republiken Mari El. All-Mari-bönen Tynya Kumaltysh hålls i heliga lundar, dit korten och deras assistenter från medlemmarna i samhället kommer.

Genomförande - byn Mari-Turek i Republiken Mari El.

Böner till deras legendariska förfader - förebedjaren för Mari-folket Turek (Turu), vars aska, enligt legenden, vilar under den heliga högen, bjöds av hedningarna - Maritureks.

Plats - den heliga lunden Tumeroto, staden Yoshkar-Ola. Mer Kumaltysh är en bön från föreningen av religiösa samfund. Det hålls vanligtvis vart tredje år. Offrens plats, tid, karaktär bestäms av vagnsrådet - måttet. Varje tishte skickar sina representanter till denna bön.

Tiste kumaltysh är en gemensam bön från Mari. Plats: heliga lunden "Shinuroto", Kuzhenersky-distriktet i republiken Mari El.

Plats Nemda kundem kumaltysh - Novotoryalsky-distriktet i republiken Mari El

Plats - byn Tunya, Urzhumsky-distriktet, Kirov-regionen.

Bön yal kumaltysh hålls en gång om året före eller efter sommarens fältarbete.

Semestern inrättades för att hedra bildandet av den autonoma regionen Mari (1921) och har statlig status. Det första festliga firandet ägde rum den 1 mars 1921.

U puchymysh (Festival för ny gröt)

Semestern U puchymysh är viktig för landsbygdens invånare, den firar resultatet av höstens skörd, legitimerar rituellt början av konsumtionen av bröd från den nya skörden.

10 december 1775 från Imperial Academy of Sciences St.- Petersburg publicerade den första Mari-grammatiken"Arbetar, som tillhör cheremisspråkets grammatik". Ärkebiskopen av Kazan Veniamin Putsek anses vara dess författare.- Grigorovich. Med tanke på den historiska betydelsen av publiceringen av den första grammatiken i Mari-språket sedan den 10 december 1998 Årets dag i republiken Mari El firas Marilitteraturens dag- Mariy Tishte Keche.

Slutsats

Efter att ha bevarat, hedrat kulturen och traditionerna i vårt hemland, kommer vi att bevara vår nation, vårt folk.

Det insamlade materialet kommer att hjälpa mina vänner att bli mer bekanta med marifolkets traditioner och seder och inte förlora sin rikedom.

Litteratur.

1. Kalender helgdagar och ritualer av Mari. Yoshkar-Ola, 2003.

2. Mari. Historiska och etnografiska uppsatser. Redaktionsråd: N.S. Popov (ansvarig redaktör), T.L. Molotov, G.A. Sepeev. Yoshkar-Ola: MarNIYALI, 2005. S. 200-214.

3. Kalinina O.A. Mary semester. - Yoshkar-Ola, 2006.-51 sid.

Marifolkets historia och kultur / Ed. A.A. Andriyanova, O.M. Gerasimova, Yoshkar-Ola: Mariy bokförlag, 1994
Marifolkets historia och kultur: Läsare för elever i årskurs 5.6 / Ed. G.I.Soloviev. - Yoshkar-Ola: Mariy bokförlag, 1993