Pomen praznika božič. Božič: zgodovina praznika, glavne tradicije, pomen in simboli

Kristjani bodo prihod Odrešenika na svet slavili 12 dni, do praznika Bogojavljenja

Pravoslavni kristjani se pripravljajo na praznovanje enega najpomembnejših praznikov - Kristusovega rojstva. Pred njim je strogi štiridesetdnevni post, v katerem se verniki skušajo spovedati in prejeti obhajilo.

Za pravoslavne vernike je prišel božični večer enega glavnih krščanskih praznikov - Kristusovega rojstva. V noči na 7. januar se bo samo slovesnih bogoslužij udeležilo približno milijon župljanov. Glavno božično bogoslužje bo v katedrali Kristusa Odrešenika, opravil ga bo patriarh Kiril.

Na predvečer praznika je običajno, da se vzdržimo hrane do večera, ko v cerkvah prižgejo sveče in luči kot simbol betlehemske zvezde. Po evangeliju, ki se osredotoča na zvezdo, so trije modri (magi) prišli v votlino z Marijo in Jezusom Kristusom in novorojenemu Odrešeniku prinesli darila: zlato, kadilo in miro. Ta darila so imela globok pomen: prinesli so zlato kot poklon kralju, kadilo kot poklon Bogu in miro kot človeku, ki bo umrl (v tistih daljnih časih so z miro mazilili mrtve).

Po izročilu naj bi bilo na božično mizo postavljenih 12 postnih jedi – po številu apostolov. Hkrati mora vsak od prisotnih pojesti vsaj eno žlico sočiva (tradicionalna božična jed, ki jo nekaj ur kuhamo iz pšeničnih ali ječmenovih zrn, dodamo med in orehe). Potem bo ta oseba živela v zdravju in blaginji vse prihodnje leto.

Na praznik so se po bogoslužju običajno postili z vsemi vrstami mesnih in ribjih prigrizkov, želejem in pečeno gosjo z jabolki. Pečena perutnina je bila okras na božični mizi. Piščanec je bil postrežen hladen, gos ali raca pa vroča. Hladne perutničke so bile okrašene s kislimi kumaricami, paradižniki in zelišči, vroče perutničke so bile okrašene s praženim krompirjem.

Za božič so v vsaki hiši pekli pite, medenjake in kolednike (izdelki majhnih oblik iz rženega nekvašenega testa z različnimi nadevi), s katerimi so pogostili tudi tiste, ki so prišli koledovat – peti ljudske pesmi o Kristusovem rojstvu. .

Sveti dnevi ali božični čas se začnejo z božičem in trajajo do Bogojavljenja (19. januarja). Praznik božiča po nauku Cerkve simbolizira spravo človeka z Bogom. Božič je napoved Kristusovega odrešilnega podviga in prenove človeške narave, prizadete zaradi padca naših prednikov, zato je božični dan čas posebnega duhovnega veselja, ko verniki 12 dni poveličujejo prihod Odrešenika na svet.

7. januarja pravoslavni svet praznuje Kristusovo rojstvo - veliki dvanajsti praznik, ki je zaznamoval začetek nove dobe v zgodovini človeštva. Kaj je v središču evangelijske zgodbe o rojstvu Odrešenika, kako je bil izračunan datum božiča in zakaj je bil v prvem stoletju krščanstva "pozabljen" - to je preučil "Ruski planet".

Zgodba

Evangelista Luka in Matej pišeta o Kristusovem rojstvu takole: v tistih dneh je cesar Avgust ukazal popis prebivalstva po vsem svojem cesarstvu, ki je vključevalo Palestino. Moral si se prijaviti v mestu, od koder si bil – in potem sta Jožef in takrat že noseča Marija odšla iz Nazareta v Betlehem, Davidovo mesto (ker je bil Jožef iz Davidove hiše in družine). Ko sta bila tam, je prišel čas, da Marija rodi. Rodila je sina in Jožef mu je dal ime Jezus, kot mu je prej naročil angel. Dojenčka so povili in položili v krmilnico za živino, jasli – ker zanje v hotelu ni bilo prostora. Po legendi sta se Marija in Jožef prisiljena ustaviti v jami, kamor so pastirji gnali živino.

Ponoči je novica o rojstvu Odrešenika dosegla pastirje. Prikazal se jim je angel in rekel: »Ne bojte se: prinašam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudi. Danes se je rodil Odrešenik sveta - Kristus Gospod! In tukaj je znamenje za vas: našli boste otroka, povitega v plenice, ležečega v jaslih.«

Za angelom se je pojavila velika nebeška vojska, ki je hvalila Boga – in ko se je vrnila v nebesa, so se pastirji odločili, da gredo v Betlehem. Tam so našli votlino, v kateri so bili Marija, Jožef in otrok, in povedali sveti družini, kar ji je bilo oznanilo.

Evangelist Matej podaja tudi zgodbo o čaščenju magov z vzhoda. Zvezda na vzhodu jih je obvestila o rojstvu Odrešenika: ko so prispeli v Betlehem, so modri otroku Jezusu podarili darila - zlato, kadilo in miro (zlato - kot kralj, kadilo - kot Bog, miro - kot znamenje bližajoče se smrti, ker je bilo običajno mrtve maziti z oljem na miro).

Tedaj je judovski kralj Herod izvedel za rojstvo Mesije. Ker ga je hotel uničiti, je kralj Herod ukazal usmrtiti vse dojenčke, mlajše od dveh let. Toda Jožef je v sanjah prejel opozorilo o nevarnosti in sveti družini je uspelo pobegniti v Egipt, kjer so ostali do Herodove smrti.

Vzpostavitev praznika

Prva omemba božiča sega v začetek 3. stoletja. Takrat se je že razvila tradicija najpomembnejših krščanskih praznikov, med katerimi so bili Kristusovo vstajenje, Vnebovzetje v nebo, Bogojavljenje in Binkošti. Dejstvo, da se božič ni pojavil v tej zgodnji tradiciji, je povezano z judovskim svetovnim nazorom, po katerem je rojstvo človeka pomenilo začetek bolečine in žalosti.

Toda tudi ko se je pojavil v cerkvenem koledarju v 3. stoletju, božič ni bil praznik, kot je danes. Sprva so kristjani imeli en sam praznik Bogojavljenje, kjer so se spominjali treh evangelijskih dogodkov hkrati: božiča, čaščenja magov in krsta Odrešenika. In šele v 4. stoletju sta bila božič in Bogojavljenje razdeljena na različne dneve (hkrati se praznik Bogojavljenja še vedno imenuje Bogojavljenje).

Patriarh moskovski in vse Rusije Kiril ima slovesno bogoslužje ob prazniku Kristusovega rojstva. Foto: Sergey Pyatakov/RIA Novosti

Obstaja več različic, zakaj je bil božič v cerkvenem koledarju "razporejen" na 25. december (ali 7. januar po novem slogu). Teologi so ta datum pogosto izračunali na podlagi evangelijskih podatkov o Marijinem oznanjenju o rojstvu Odrešenika. Po Svetem pismu ji je angel oznanil evangelij šest mesecev po spočetju Janeza Krstnika (praznuje se konec septembra po starem slogu). Datumu spočetja so prišteli šest mesecev in dobili datum oznanjenja, nato pa še devet mesecev in tako določili dan božiča.

Vendar pa je obstajala tudi "politična" različica božičnega datuma. Rimski »Kronograf« iz leta 354 označuje 25. december kot dan poganskega praznika »rojstva novega Sonca« – poleg tega so konec decembra Rimljani praznovali Saturnalije. Uvedba praznika Kristusovega rojstva na te dni je bila nujna tudi za prekinitev ustaljenih poganskih tradicij in ukoreninjenje krščanskega načina razmišljanja, menijo nekateri zgodovinarji.

Božični običaji

V Rusiji so božič začeli praznovati najverjetneje takoj po vzpostavitvi krščanstva s strani kneza Vladimirja. Konec 17. stoletja se je v Rusiji pojavila tradicija jasličnega gledališča, ki je prišla iz Poljske - ko so evangelijske prizore igrali v posebnem brlogu, ki je poosebljal votlino, v kateri se je rodil Kristus. Mimogrede, v kanoničnih besedilih evangelija ni omembe same jame (v Svetem pismu so bile omenjene le jasli, v katere je bil položen otrok Kristus). Jama je postala del tradicije, ki je k nam prišla iz apokrifa »Jakobov praevangelij« in spisov mučenika Justina Filozofa iz 2. stoletja.

Pomen božiča

Sveti Janez Krizostom je božič označil za začetek celotne krščanske vere. Po njegovem mnenju vsi nadaljnji evangeljski dogodki, začenši z Bogojavljenjem in konča s Kristusovim vstajenjem, njegovim vnebohodom in binkoštimi, izhajajo iz tega praznika in imajo svojo osnovo. Ni naključje, da je božič razdelil zgodovino človeštva na dve obdobji – pred in po njem.

»Bog se je prikazal pred nami ... da nihče ne bi mogel reči, da je Bog tako velik in oddaljen, da se mu ni mogoče približati,« je v homiliji za božič v 20. stoletju zapisal suroški metropolit Anton. - Postal je eden izmed nas v našem ponižanju in v našem pomanjkanju ... Postal nam je blizu - po svoji ljubezni, po svojem razumevanju, po svojem odpuščanju in usmiljenju - postal je blizu tudi tistim, ki so jih drugi odrivali od sebe, ker bili so grešniki. Ni prišel k pravičnim, prišel je ljubit in iskat grešnike. Kristus je postal Človek, da bi vsi mi, vsi brez sledu – tudi tisti, ki so izgubili vsako vero vase – vedeli, da Bog veruje v nas, verjame vame ob našem padcu, verjame vame, ko smo izgubili vero. drug v drugega in vase, tako verjame, da ga ni strah postati eden izmed nas. Bog veruje v nas, Bog je varuh našega človeškega dostojanstva.«

Velika skrivnost pobožnosti

V zgodovini človeštva ni večjega in bolj veselega dogodka od prihoda na svet in učlovečenja Božjega Sina. Je delo neskončne ljubezni Boga Očeta, ki je »tako vzljubil svet, da je dal svojega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje«.

Učlovečenje Božjega Sina iz Device Marije je korenito spremenilo svet na bolje: ljudem je dalo nov način razmišljanja, oplemenitilo njihovo moralo in usmerilo svetovno dogajanje v novo smer. Ljudem je dala moč za boj z grehom, jih spravila z Bogom, ljudi posvojila k Očetu in oživila celotno njihovo naravo. V orohlo človeško telo je vlil tok božanskega življenja in s tem ljudem prinesel večno življenje. Iz teh razlogov se je izkazalo, da je učlovečenje Božjega sina v samem središču svetovnih dogodkov in iz tega se izračuna kronologija - pred in po Kristusovem rojstvu. Praznovanje Kristusovega rojstva je postalo najbolj vesel praznik verujočega človeštva.

Tukaj bomo govorili o dogodkih, povezanih s Kristusovim rojstvom, govorili o duhovnem pomenu tega dogodka in na koncu se bomo posvetili glavnim trenutkom božične službe.

Božični dogodek

Pred rojstvom Jezusa Kristusa je bilo splošno pričakovanje Odrešenika. Judje so njegov prihod pričakovali na podlagi prerokb; Tudi pogani, ki so trpeli zaradi nevere in vsesplošnega razvrata morale, so nestrpno pričakovali Odrešenika. Vse prerokbe o času učlovečenja Božjega Sina so se izpolnile. Patriarh Jakob je napovedal, da bo Odrešenik prišel, ko bo žezlo odšlo od Juda (1 Mz 49,10). Sveti Daniel je napovedal, da bo Mesijevo kraljestvo prišlo v sedemdesetem tednu (490 let) po tem, ko je bila izdana zapoved o obnovi Jeruzalema, v obdobju močnega poganskega kraljestva, ki bo močno kot železo (Dan 9,24- 27).

In tako je res do konca Danielovih tednov Judeja padla pod oblast mogočnega rimskega imperija in žezlo iz Juda je prešlo na Heroda, Edomca po rodu. Prišel je čas, da pride Kristus. Ljudje, ki so odpadli od Boga, so začeli pobožanstvovati zemeljske dobrine, bogastvo in svetovno slavo. Božji Sin je zavrnil te nepomembne malike kot sad greha in človeških strasti in se izvolil priti na svet v najskromnejšem okolju.

Božične dogodke opisujeta dva evangelista – apostol Matej (od 12). in Luka (izmed 70 učencev). Ker je evangelist Matej napisal svoj evangelij za Jude, si je zadal cilj dokazati, da Mesija prihaja od praočetov Abrahama in kralja Davida, kot so napovedali preroki. Zato evangelist Matej začne svojo pripoved o Kristusovem rojstvu z rodovnikom (Mt 1,1-17).

Ker ve, da Jezus ni bil Jožefov sin, evangelist ne pravi, da je Jožef rodil Jezusa, ampak pravi, da je Jakob rodil Jožefa, moža Marije, iz katere se je rodil Jezus, imenovan Kristus. Toda zakaj navaja rodovnik Jožefa in ne Marije? Dejstvo je, da Judje niso imeli navade slediti rodovnikom po ženski liniji. Njihov zakon je veleval, da mora biti žena vzeta iz istega plemena, ki mu je pripadal mož, zato je evangelist, ne da bi odstopil od navade, prinesel Jožefov rodovnik, ki kaže, da je Marija Jožefova žena in posledično Jezusa, ki je bil rojen iz Nje, izhaja iz istega rodu Jude in Davidovega rodu.

Presveta Devica, ki jo je nadangel Gabrijel obvestil, da je bila izbrana za Mesijevo Mati, je šla na zmenek z Elizabeto, ki je bila samo Jožefova zaročena nevesta. Od angelovega evangelija so minili skoraj trije meseci. Jožef, ki ni bil seznanjen s to skrivnostjo, je opazil njen položaj; njen videz bi lahko spodbudil idejo o nevestini nezvestobi; lahko jo je javno razkrinkal in podvrgel strogi usmrtitvi, določeni z Mojzesovim zakonom, vendar je iz svojega prijaznosti, se ni hotel zateči k tako drastičnemu ukrepu. Po dolgem obotavljanju se je odločil, da svojo nevesto izpusti na skrivaj, brez oglaševanja, in ji izroči ločitveno pismo.

Toda v sanjah se mu je prikazal angel in naznanil, da bo njegova zaročena nevesta rodila Svetega Duha in da bo Sina, ki ga je rodila ona, poklical Jezus (Ieshua), to je Odrešenik, saj bo rešil njegovo ljudje od svojih grehov. Zatorej: »Ne boj se sprejeti Marije, svoje žene!« - Jožef je te sanje prepoznal kot predlog od zgoraj, ga ubogal, sprejel Marijo za svojo ženo, vendar je »ni poznal«, to je, živel je z Njo ne kot mož in žena, ampak kot brat in sestra, ali, sodeč zaradi ogromne razlike v letih bolj verjetno kot oče in hči. Ko to pripoveduje, evangelist dodaja v svojem imenu: »Vse to pa se je zgodilo, da se izpolni, kar je rekel Gospod po preroku, ki pravi: Glej, devica bo spočela in rodila sina, in oni dal mu bo ime Emanuel« (Iz 7,14). Ime "Emanuel" pomeni "Bog z nami". Tukaj Izaija tistega, ki ga je rodila Devica, ne imenuje Emanuel, ampak pravi, da ga bodo ljudje tako imenovali. To ni pravo ime Tistega, ki se je rodil iz Device, ampak le preroški znak, da bo Bog v svoji osebi.

Sveti evangelist Luka ugotavlja, da je čas Kristusovega rojstva sovpadal s popisom prebivalcev rimskega cesarstva, ki je bil opravljen po ukazu cesarja Avgusta, to je rimskega cesarja Oktavijana, ki je prejel naziv Avgust - »sveto« iz rimskega senata. Odlok o popisu je izšel leta 746 od ustanovitve Rima, v Judeji pa se je popis začel okoli leta 750, v zadnjih letih vladavine Heroda, imenovanega Veliki.

Judje so izsledili svoje rodovnike po plemenu in klanu. Ta običaj je bil tako močan, da so se, ko so izvedeli za ukaz Avgusta, vsak odpravil vpisati v mesto svojega klana. Jožef in Devica Marija sta, kot veste, izhajala iz Davidove družine, zato sta morala oditi v Betlehem, imenovan Davidovo mesto, ker se je v njem David rodil.

Tako se je po božji previdnosti uresničila starodavna napoved preroka Miheja, da se bo Kristus rodil prav v Betlehemu: »Ti pa, Betlehem, Efrata, ali si majhen med tisoči (vasi) Jude? zame tisti, ki naj bi bil vladar v Izraelu in čigar izvor je bil od začetka, od dni večnosti« (Mih 5,2, Mat 2,6).

Po rimskem pravu so bile ženske poleg moških predmet splošnega cenzusa. Zato je Jožef odšel v Betlehem, da bi se vpisal ne sam, ampak z Blaženo Devico. Nepričakovano potovanje v lastni Betlehem in potovanje malo pred rojstvom Detenca naj bi Jožefa prepričalo, da je Cezarjev odlok o popisu instrument v rokah Previdnosti, ki usmerja, naj se Marijin sin rodi točno tam, kjer naj bi se rodil Mesija-Odrešenik.

Po napornem potovanju sta starešina Jožef in Devica Marija prišla v Betlehem, vendar v hotelu ni bilo prostora za bodočo Mater Odrešenika sveta in sta bila s spremljevalko prisiljena ostati v jami, kjer je bila živina. pregnati s pašnika v slabem vremenu. Tu se je v zimski noči, v najbolj bednih okoliščinah, rodil Odrešenik sveta, Kristus.

Ko je rodila Sina, ga je Presveta Devica sama povila v plenice in ga položila v jasli. S temi kratkimi besedami evangelist poroča, da je Mati božja rodila brez bolečin. Izraz evangelista »in rodila je svojega prvorojenega Sina« daje nevernikom razlog, da trdijo, da je imela blažena Devica poleg prvorojenca Jezusa še druge otroke, saj evangelisti omenjajo Kristusove »brate« (Simon, Josija, Juda). in James). Ne smemo pa pozabiti, da se je po Mojzesovi postavi (2 Mz 13,2) vsak moški otrok, ki »odpre maternico«, torej prvorojenec, imenoval prvorojenec, tudi če je bil hkrati zadnji. Tako imenovani Jezusovi »bratje« v evangelijih niso bili njegovi lastni bratje, ampak le sorodniki, saj so bili otroci ostarelega Jožefa od njegove prve žene Solomije, pa tudi otroci Marije Kleopa, ki jo je Ev. John ga imenuje "sestra njegove matere." Vsekakor so bili vsi veliko starejši od Kristusa in zato nikakor niso mogli biti otroci Device Marije.

Jezus Kristus se je rodil ponoči, ko so bili vsi v Betlehemu in njegovi okolici potopljeni v globok spanec. Samo pastirji, ki so na polju čuvali zaupano jim čredo, niso spali. Tem ponižnim ljudem, trudnim in obremenjenim, se prikaže angel z veselo novico o rojstvu Odrešenika sveta. Sijoča svetloba, ki je obdajala angela v temi noči, je prestrašila pastirje. Toda angel jih je takoj pomiril, rekoč: "Ne bojte se! Oznanjam vam veliko veselje, ki bo vsem ljudem: danes se je namreč v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod." S temi besedami jim je angel dal razumeti pravi namen Mesije, ki ni prišel samo zaradi Judov, ampak zaradi vseh ljudi, kajti »veselje bo vsem ljudem«, ki ga bodo sprejeli za Odrešenika.

Angel je pastirjem razložil, da bodo našli rojenega Kristusa Gospoda v plenicah, ležečega v jaslih. Zakaj pa angel ni oznanil Kristusovega rojstva judovskim starešinam, pismoukom in farizejem in jih pozval k čaščenju Božjega Deteta? Da, ker ti »slepi voditelji slepih« niso več razumeli pravega pomena prerokb o Mesiju in so si iz izjemnega judovskega ponosa predstavljali, da se bo Rešitelj, ki so ga obljubili, prikazal v polnem sijaju veličastnega zmagovalnega kralja in osvojiti ves svet. Ponižni pridigar miru in ljubezni do sovražnikov je bil zanje nesprejemljiv.

Pastirji niso dvomili, da jim je bil angel poslan od Boga, zato so bili počaščeni slišati slovesni nebeški hval: »Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji!« Angeli hvalijo Boga, ki je ljudem poslal Odrešenika, kajti od tega časa je mir vesti obnovljen in odpravljeno je sovraštvo med nebom in zemljo, ki je nastalo zaradi greha.

Angeli so odšli, pastirji pa so naglo odšli v Betlehem in našli Dete, ki leži v jaslih, in prvi so se mu poklonili. Mariji in Jožefu sta pripovedovala o dogodku, ki ju je pripeljal do Kristusove zibelke, o istem sta pripovedovala tudi drugim in vsi, ki so slišali njuno zgodbo, so bili presenečeni. »In Marija je ohranila vse te besede in jih sestavila v svojem srcu«, tj. Zapomnila si je vse, kar je slišala. Evangelist Luka, ki opisuje evangelij nadangela Gabrijela, Kristusovo rojstvo (Lk 2 pogl.). in drugih dogodkov, povezanih z Devico Marijo, je očitno zapisal iz Njenih besed.

Osmi dan je bil Dete obrezan, kot je predpisoval Mojzesov zakon. Verjetno se je Sveta družina kmalu po božiču preselila iz jame v hišo, saj večini prišlekov v Betlehem po posnetku ni bilo treba tam ostati.

Oboževanje magov

Nadaljnja evangelijska zgodba o čaščenju magov (Matej 2). zelo poučno. To je predvsem zgodba o »epifaniji« ali prikazovanju Kristusa poganom.

Medtem ko sta Jožef in Presveta Mati Božja z Detetom Jezusom ostala v Betlehemu, so modri prišli v Jeruzalem iz daljne dežele na vzhodu (iz Perzije ali Babilonije).

Magi ali modreci so se imenovali učeni ljudje, ki so opazovali in proučevali zvezde. Takrat so ljudje verjeli, da se ob rojstvu velikega človeka na nebu pojavi nova zvezda. Mnogi pogani znotraj Perzije, poučeni od razkropljenih Judov, so vedeli za prihod Mesije na svet – velikega kralja Izraela. Od Judov so lahko vedeli naslednjo Baleamovo prerokbo o Mesiju: "Vidim ga, zdaj pa še nisem. Vidim ga, a ne blizu. Zvezda bo vzšla iz Jakoba in palica bo vstala iz Izraela, in (On) bo premagal moabske kneze« (4. Mojzesova 24:17). Tu je "Moab" poosebitev sovražnikov Mesije. Perzijski magi so pričakovali, da se bo ob rojstvu obljubljenega kralja na nebu pojavila nova zvezda. Čeprav je Balaamova prerokba govorila o zvezdi v duhovnem smislu, je Gospod v svojem usmiljenju, da bi privedel pogane k veri, dal znamenje na nebu v obliki pojava izjemne zvezde. Ko so jo videli, so magi ugotovili, da se je rodil pričakovani kralj.

Po dolgem in daljnem potovanju so končno prišli do prestolnice Judovega kraljestva, Jeruzalema, in začeli spraševati: »Kje je tisti, ki se je rodil judovski kralj? Kajti videli smo njegovo zvezdo na vzhodu in smo prišli molit. on." Te besede tako uglednih tujcev so razburile mnoge prebivalce Jeruzalema, še posebej pa kralja Heroda, ki je bil takoj obveščen o prihodu skrivnostnih vzhodnih znanstvenikov.

Že od prvih dni njegove vladavine je bil Herodov prestol majav. Ljudstvo ga je sovražilo, saj ga je imelo za uzurpatorja Davidovega prestola in tirana ter se mu zgražalo kot pogana. Zadnja leta Herodovega življenja so dodatno zapletla osebna stiska in krvavi poboji. Postal je izjemno sumničav in je ob najmanjši provokaciji usmrtil svoje očitne in namišljene sovražnike. Zaradi tega je umrlo več Herodovih otrok in celo njegova žena, ki jo je prej strastno ljubil. Bolan in onemogel Herod je zdaj prebival v svoji novi palači na Sionu. Ko je slišal za rojenega Kralja, ga je še posebej zaskrbelo, saj se je bal, da bodo ljudje izkoristili njegovo starost, da bi mu vzeli moč in jo prenesli na novorojenega Kralja.

Da bi ugotovil, kdo je ta novi kandidat za njegov prestol, je Herod zbral vse duhovnike in pismouke, ljudi, ki so dobro poznali knjige Svetega pisma, in jih vprašal: »Kje naj se rodi Kristus?« Odgovorili so: »V Betlehemu v Judeji, ker je tako zapisano pri preroku Mihaju.« Nato je Herod skrivaj poklical k sebi mage, od njih izvedel čas nastopa zvezde in jih poslal v Betlehem. Zvijačni Herod jim je, pretvarjajoč se pobožnega, rekel: »Pojdite in izveste vse o Detetu, in ko ga najdete, pridite in mi to povejte, da se ga bom tudi jaz šel počastit.« Pravzaprav je Herod nameraval izkoristiti njihovo sporočilo, da bi otroka usmrtil.

Magi, ki so poslušali kralja Heroda in niso nič slutili, so odšli v Betlehem. In potem se je spet pojavila na nebu tista zvezda, ki so jo prej videli na vzhodu, in se premikala po nebu, hodila pred njimi in jim kazala pot. V Betlehemu se je zvezda ustavila nad krajem, kjer se je rodil Jezus.

Magi so vstopili v hišo in zagledali otroka Jezusa z njegovo materjo. Poklonili so se mu do tal in mu podarili darila (darila). tvoje: zlato, kadilo in mira (dragoceno dišeče olje). V darovih magov lahko vidimo naslednji simbolni pomen. Prinesli so mu zlato kot kralju (v obliki davka ali davkov), kadilo kot Bogu (ker se kadilo uporablja pri bogoslužju) in miro kot človeku, ki je bil tik pred smrtjo (ker so bili takrat mrtvi namazan z olji, pomešanimi z dišečo skromno).

Ko so se priklonili pričakovanemu kralju, so se magi naslednji dan nameravali vrniti v Jeruzalem k Herodu. Toda angel, ki se jim je prikazal v sanjah, jim je razkril Herodove zahrbtne namere in jim ukazal, naj se vrnejo v svojo deželo po drugi poti, ki ni šla blizu Jeruzalema. Izročilo je ohranilo imena magov, ki so kasneje postali kristjani. To so bili Melhior, Gašpar in Belšazar.

V zgodbi o Kristusovem rojstvu je zanimivo tudi to, da so rojenega Odrešenika prvi častili pastirji, pravi otroci narave, ki so pred njim lahko odprli le zakladnico svojega srca, polnega preprostosti, vere in ponižnosti. Mnogo kasneje so z Vzhoda prišli modri, polni naučene modrosti, in s spoštljivim veseljem vrgli zlato, kadilo in miro pred Boga Deteta. Preden so prispeli v Judejo, so morali opraviti dolgo pot in tudi ko so bili že v Jeruzalemu, niso mogli takoj najti rojstnega kraja judovskega kralja. Ali to ne pomeni, da tako preprostost srca kot globoko, vestno učenje enako vodita h Kristusu? Toda prva pot je bolj ravna, krajša in natančnejša od druge. Pastirje so neposredno vodili angeli, magi pa so se "učili" od neme zvezde in preko Heroda od pismarjev in starešin Judov. Ne brez težav in nevarnosti so dosegli želeni cilj in niso slišali nebeške harmonije, ki je zvenela nad zemljo - "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja" (misel metropolita Anastazija).

Božji sin inSin človekov

»Velika skrivnost pobožnosti: Bog se je razodel v mesu« (Tim 3,16). Te besede sv. Apostoli pričujejo, da čudež učlovečenja Božjega Sina presega razumevanje našega omejenega uma. Res lahko verjamemo, ne moremo pa razložiti dogodkov, ki so se zgodili pred dva tisoč leti v Betlehemu, ko sta se v eni osebi Jezusa Kristusa združili dve tako različni in v bistvu nasprotni naravi: nadzemeljska, večna in neskončna – Božja in hkrati čas snovni, omejeni in šibki – človeški.

Kljub temu pa nam evangeliji in apostolska pisma po naših najboljših močeh razkrivajo nekatere vidike čudeža učlovečenja Božjega Sina. Sveti Janez Teolog že na začetku svojega evangelija povzdigne našo misel na večni obstoj druge osebe Presvete Trojice, ki jo imenuje Beseda, rekoč:

"V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog. V začetku je bila pri Bogu. Vse je začelo biti po njem in brez njega ni začelo biti nič, kar je začelo biti. In Beseda je postala meso in se naselila z nami« (Jn 1,1-3, 14).

Poimenovanje Božjega Sina Beseda nakazuje, da Njegovega rojstva od Očeta ni mogoče razumeti v smislu običajnega rojstva: zgodilo se je nepristransko in brez ločevanja. Božji Sin se rodi iz Očeta, kakor se beseda rodi iz misli. Misel in beseda sta druga od druge in hkrati neločljivi. Ni besede brez misli, misel pa je gotovo izražena v besedi.

Nadaljnje apostolsko oznanjevanje vse bolj in bolj razkriva resnico Kristusove Bogoljudske narave. Namreč, da je Edinorojeni (edini). Božji Sin, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki, torej je večen, kakor Bog Oče. Božji Sin ima enako božansko naravo kot Bog Oče, zato je vsemogočen, vseveden in vseprisoten. Je Stvarnik vidnega in nevidnega sveta, vključno z nami, ljudmi. Z eno besedo, On, ki je druga oseba Presvete Trojice, je pravi in popolni Bog. Vera v Jezusa Kristusa kot učlovečenega Božjega Sina predstavlja trdnjavo oziroma skalo, na kateri je Cerkev postavljena po Gospodovi besedi: »Na tej skali bom sezidal svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala. « (Mt 16,18).

Ker je Kristus Odrešenik popoln Bog, je hkrati popoln človek. Ker ima človeško telo in dušo z vsemi lastnostmi - umom, voljo in občutki, kot človek, se je rodil iz Device Marije. Kot Marijin sin je ubogal Njo in Jožefa. Kot moški je bil krščen v Jordanu, hodil je po mestih in vaseh z zveličavno pridigo. Kot človek je doživljal lakoto, žejo, utrujenost, potreboval je spanec in počitek ter doživljal bolečino in telesno trpljenje. Medtem ko je živel fizično življenje, ki je lastno človeku, je Gospod živel tudi duhovno življenje, tako kot človek. Svojo duhovno moč je krepil s postom in molitvijo. Doživel je človeška čustva – veselje, jezo, žalost, pretočil solze. Tako nam je bil Gospod Jezus Kristus, ko je sprejel našo človeško naravo, v vsem podoben, razen v grehu.

Ker je imel Jezus Kristus dve naravi, je imel tudi dve svobodni volji. Razumna, zavestna človeška volja Jezusa Kristusa vedno podreja svoja človeška stremljenja in želje Božji volji v njem samem. Njihovo razodetje v Kristusu je mogoče videti v osupljivi jasnosti med njegovimi težkimi izkušnjami v vrtu Getsemani: "Oče moj, če je mogoče, naj gre ta kelih mimo mene. Vendar ne, kakor jaz hočem, ampak kakor ti" (Mat. 26:39).

Tako je Gospod Jezus Kristus s svojo poslušnostjo Bogu Očetu popravil našo neposlušnost in nas naučil postaviti Božjo voljo nad svoje želje.

Namen učlovečenjaBožji Sin

O namenu prihoda Božjega sina na svet slikovito in živo govori prilika o izgubljeni ovci. Dobri pastir zapusti devetindevetdeset ovc, s katerimi je mišljen angelski svet, in se odpravi v gore iskat izgubljeno ovco – človeški rod, ki propada v grehih. Pastirjeva velika ljubezen do poginule ovce se ne kaže le v tem, da jo skrbno išče, ampak predvsem v tem, da jo, ko jo najde, vzame na svoja ramena in odnese nazaj. Z drugimi besedami, Bog s svojo močjo vrne človeku izgubljeno nedolžnost, svetost in blaženost. Potem ko se je Božji Sin združil z našo človeško naravo, je Božji Sin po besedah preroka »vzel nase naše slabosti in nosil naše bolezni« (Iz 53).

Kristus ni postal človek samo zato, da bi nas naučil prave poti ali da bi nam pokazal dober zgled. Postal je človek, da bi nas združil s seboj, da bi našo šibko, bolno človeško naravo povezal s svojim božanskim. Kristusovo rojstvo pričuje, da končnega cilja svojega življenja ne dosegamo le z vero in željo po dobrem, ampak, kar je najpomembnejše, s preroditveno močjo učlovečenega Božjega Sina, s katerim se združujemo.

In ko se poglobimo v skrivnost učlovečenja Božjega Sina, vidimo, da je tesno povezana z zakramentom obhajila in s Cerkvijo, ki je po apostolskem nauku Kristusovo skrivnostno telo. V obhajilu Kristusovega telesa in krvi se človek združi z božansko-človeško naravo Kristusa, združi z njim in se v tej združitvi popolnoma preobrazi. Obenem pa se kristjan v obhajilu združuje z drugimi člani Cerkve – in tako raste skrivnostno Kristusovo telo.

Heterodoksni kristjani, ki ne verjamejo v obhajilo, zedinjenje s Kristusom razumejo v alegoričnem, prenesenem pomenu ali v smislu enega duhovnega občestva z Njim. Toda za duhovno komunikacijo je učlovečenje Božjega Sina nepotrebno. Navsezadnje so bili preroki in pravični ljudje že pred Kristusovim rojstvom nagrajeni z milostjo polno komunikacijo z Bogom.

Ne, razumeti morate, da je človek bolan ne samo duhovno, ampak tudi fizično. Celotna človeška narava je poškodovana zaradi greha. Zato je treba zdraviti celega človeka, ne le njegovega duhovnega dela. Da bi odstranil vse dvome o potrebi po popolnem občestvu s samim seboj, Gospod Jezus Kristus v svojem pogovoru o Kruhu življenja pravi tole: »Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli. življenje v tebi: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan... Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem” (Jn. 6:53-56). Nekoliko kasneje, v pogovoru o trti, Kristus pojasnjuje svojim učencem, da v tesni povezanosti z njim človek dobi potrebno moč za duhovni razvoj in izboljšanje: »Kakor mladika ne more roditi sadu sama, če ni na trti, torej vi "Če ne ostanete v meni. Jaz sem trta, vi pa ste mladike. Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu, kajti brez mene ne morete storiti ničesar" (Jn 15 :4-6).

Po pravici so nekateri sveti očetje obhajilo primerjali s skrivnostnim drevesom življenja, s katerega so jedli naši prvi starši v Edenu in ki ga je sv. Janeza Teologa v raju (1 Mz 2,9, Ap 2,7, 22,2). V obhajilu se kristjan pridruži nesmrtnemu življenju Bogočloveka!

Tako je duhovni in telesni preporod človeka cilj učlovečenja Božjega Sina. Duhovna prenova poteka vse kristjanovo življenje. Prenova njegove fizične narave bo dokončana na dan splošnega vstajenja mrtvih, ko bodo »pravični svetili kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta« (Mt 13,43).

Zgodovina, tradicije in pomen velikega praznika

Zgodba

Vzpostavitev praznika

Patriarh moskovski in vse Rusije Kiril ima slovesno bogoslužje ob prazniku Kristusovega rojstva. Foto: Sergey Pyatakov/RIA Novosti

Vendar pa je obstajala tudi "politična" različica božičnega datuma. Rimski kronograf iz leta 354 označuje 25. december kot dan poganskega praznika "rojstva novega Sonca" - poleg tega so konec decembra Rimljani praznovali Saturnalije. Uvedba praznika Kristusovega rojstva na te dni je bila nujna tudi za prekinitev ustaljenih poganskih tradicij in ukoreninjenje krščanskega načina razmišljanja, menijo nekateri zgodovinarji.

Božični običaji

Pomen božiča

Skrivnostni, vsakemu izmed nas blizu, veseli praznik Kristusovega rojstva je eden najpomembnejših dogodkov v krščanskem svetu. Praznuje se še posebej slovesno. Božična drevesca, okraski, darila, božična gos na mizi so glavni atributi praznika.

Koliko nas razmišlja o bistvu božiča? Koliko ljudi otrokom pripoveduje čudovito božično zgodbo? Ali pa vsako leto po inerciji okrasimo drevesce, obdarujemo ljubljene in jemo in jemo?

Svetopisemska zgodba je najboljša ilustracija bistva božiča

Skoraj vsi ljudje so kdaj prebrali zgodbo, ki je zapisana na straneh Svetega pisma o rojstvu Jezusa Kristusa. Evangelist Luka po navdihu Svetega Duha pripoveduje, kako se je Devici Mariji, ki je bila zaročena z Jožefom, prikazal angel in izrekel besede, ki so jo prebodle v srce: »Raduj se, milosti polna! Gospod je s teboj! In tedaj ji božji angel naznani veliko novico, da bo rodila Sina in mu dala ime Jezus in on bo Odrešenik sveta.

V Matejevem evangeliju (1. poglavje, 18. verz) jasno je navedeno, da se je, preden sta bila združena, izkazalo, da je bila Marija noseča s Svetim Duhom. Z drugimi besedami, Mary se je znašla v težkem položaju. Pred nami je bil pogovor z Josephom in veliko je bilo odvisno od njegove reakcije.

Po zakonu je bila ženska, ki je zagrešila nečistovanje, kaznovana s smrtjo. In če bi Jožef zaradi ranjenega ponosa razširil slabe govorice o nevesti, bi Marijo preprosto kamenjali. Iz besedila vidimo, da je bil Jožef pravičen človek in je zato želel dekle po pogovoru skrivaj izpustiti. Se pravi brez publicitete, tiho, mirno.

Vendar ima Bog svoj načrt. Jožefu se je prikazal angel in mu spregovoril čudovite besede, nakar je pravični mož sprejel Marijo in je ni poznal, dokler ni rodila. Angel je Jožefu naznanil rojstvo Deteta, ki naj mu da ime Jezus - »Gospod je naše odrešenje«. Tu je jasno razvidno bistvo božiča – odrešenje ljudi njihovih grehov.

V drugem poglavju Lukovega evangelija pravijo, da je bilo takrat štetje prebivalstva in je moral vsak v kraj, od koder je prišel. Najverjetneje se ta dogodek pozimi ni zgodil iz preprostega razloga, ker vremenske razmere marsikomu ne bi omogočile potovanja v njihovo okolico.

Poleg tega v prid temu, da Jezus ni bil rojen pozimi, govori dejstvo, da pastirji, ki so videli angele, niso mogli pasti ovac v mrzlem obdobju. V tem času zaradi neugodnega vremena črede niso izganjali na pašo. Nenavadno, a najverjetneje so datum 25. december kot Kristusov rojstni dan prinesli spreobrnjeni kristjani iz poganov. In cerkev, namesto da bi se borila proti poganskim tradicijam, jih je pomagala "pokristjaniti".

Kakor koli že, ni pomemben sam datum (navsezadnje je vse to pogojno), ampak dogodek, ki se je zgodil pred mnogimi leti: rodil se je Kristus - Mesija, Odrešenik, tisti, ki je postal posrednik. med Bogom in človekom in preko katerega imamo dostop do Stvarnika svetov.

A vrnimo se k svetopisemski zgodovini. Marija je skupaj z Jožefom odšla na popis k svojim sorodnikom – v Betlehem. Tam se je v hlevu zaradi pomanjkanja prostora v gostilni rodil Kristus in položil v jasli za živino. Njegovo rojstvo je bilo drugim nevidno. Le tisti, ki so v svojih srcih bolj kot karkoli drugega pričakovali, da bodo videli Mesija, tisti, v katerih srcih je bil prostor za vero, so bili lahko priča temu čudežnemu dogodku.

Pastirji so pasli svojo čredo. Ponoči se jim je prikazal Gospodov angel in Božja slava jih je obsijala. Kako bi se odzvali na prisotnost angelov? Zapisano je, da so bili pastirji zelo prestrašeni. Ni čudno. Noč je, tiho je, na nebu so zvezde in nenadoma nebeška vojska zavpije: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji."

Toda angel je rekel pastirjem: »Ne bojte se, oznanjam vam veliko veselje, ki bo vsem ljudem, kajti danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. .” Tedaj so pastirji slišali za znamenje, da bodo našli Dojenčka ležečega v jaslih.

Presenetljivo je, da so bili prvi ljudje, ki so slišali dobro novico, navadni ljudje, katerih dela Judje niso zelo cenili. Ne farizeji - najbolj pravični med ljudmi, ne kralji, ne plemiči, ampak preprosti ljudje, ki čakajo na Odrešenika in verujejo v Božjo besedo.

To jasno kaže pomen in bistvo božiča: imeti vero, vsaj tako majhno kot gorčično zrno, da lahko prejmeš, kar prosiš. Kristus se je rodil, da nas odreši ne po naših dobrih delih, ampak po veri. Verjamem, da obstaja in nagrajuje tiste, ki iščejo.

Vera pastirjev je vplivala. Pohiteli so v Betlehem in, ko so tam našli Dete, se mu poklonili in, ko so se vrnili, so vsem sporočili čudovit dogodek, ki se je zgodil ponoči.

Modri z Vzhoda so imeli čast videti novorojenega Jezusa. Lahko rečemo, da so ti ljudje iskali Boga. Preučevali so zvezde in zakone vesolja. V vsem so videli roko Stvarnika in zato so ob branju Svetega pisma verjeli v prihod Odrešenika sveta in ga pričakovali.

Modreci so na Vzhodu videli zvezdo in ji sledili v iskanju Deteta, ki bi ga častili. Bogu je bilo všeč, da sta se srečala s kraljem Herodom. Herod je modrim naročil, naj poiščejo čas, ko naj bi se Jezus rodil, da bi ga domnevno častili.

Modreci so imeli Božje razodetje, naj se ne vračajo k vladarju. Herod je bil zasmehovan in je jezen ukazal iztrebiti vse dojenčke v Betlehemu in okolici, mlajše od 2 let. Jožef, Marija in Dete so bili takrat daleč od tega kraja. Jožef je v sanjah prejel razodetje, naj pobegne v Egipt.

Jok in krik sta napolnila zemljo. Prvi, ki so trpeli za Kristusa, so bili nespametni otroci. Prav o njih je rekel Kristus: "Kajti takih je nebeško kraljestvo." S svojim omejenim umom ne moremo razumeti Božjih poti. Zato se bojmo godrnjati.

Zvezda je vodila mage do Kristusovega rojstnega kraja. Prinesli so mu dragocene darove: zlato, kadilo in miro. Zlato je resnično kraljevsko darilo, simbol dejstva, da je Kristus Kralj in Bog.

Dišeča smola, kadilo simbolizira čistost srca. To darilo je bilo prineseno Jezusu kot velikemu duhovniku.

Smirna je vrsta popolne žrtve, ki jo je Jezus daroval za grehe sveta. Ta žrtev je Gospod sam.

Ob razmišljanju o tej resnici se postavlja vprašanje: zakaj je sploh potrebna žrtev? Odgovor je podan v Svetem pismu: "Brez prelitja krvi ni odpuščanja." Tako kot ima fizični svet svoje zakone, tako obstajajo zakoni tudi v duhovnem svetu. Ta je ena izmed njih.

V času Stare zaveze je moral človek za svoj greh preliti kri živali. Toda tudi ona ni mogla zadovoljiti Božje svetosti. Nato je Stvarnik v svoji ljubezni do padlega človeštva poslal svojega Sina, da se je rodil na ta svet, da bi bil križan in vstal.

Bistvo božiča je, da prideš umret za grehe ljudi. Za naju, zate in zame ali namesto tebe in mene. Spočet od Svetega Duha, po mesu - človek, po duhu - Bog.

Tradicije kot poskus odraza bistva božiča

Uradna cerkev in verujoči začenjajo praznik s pričakovanjem. V navadi je post. Čakanje simbolizira duhovni dar.

Po tem se začne tako imenovani pristop božiča - božični večer, ko se pripravi posebna jed. V tem času se je treba pripraviti na spoved in obhajilo ter se vključiti v praznovanje božiča.

Nepogrešljiv atribut praznovanja je smreka, ki simbolizira večno življenje, podarjeno v Kristusu, zvezda kot okras na vrhu gozdne lepotice pa spominja na betlehemsko zvezdo, ki je vodila mage k Dojenčku.

In končno, darila, ki si jih podarjamo, nam tudi pomagajo spominjati božičnih dogodkov, ko so modri prinesli zlato, kadilo in miro k Jezusovim nogam.

Zakaj vedeti o bistvu božiča?

Nujno in pomembno je vedeti o namenu Kristusovega prihoda na ta svet. Pomembno je, da tradicij in obredov ne le prenašamo na prihodnjo generacijo. Tistim, ki prihajajo za nami, je nujno potrebno posredovati pravi pomen božiča, spodbujati otroke k branju in preučevanju Svetega pisma, k iskanju resnice, k razmišljanju, k opazovanju Božje roke v vsem, kar nas obdaja.

Bistvo božiča je dobra novica

Glavni namen Jezusovega rojstva je mogoče formulirati na naslednji način:

Da nas odreši

Da nas obnovi ali oživi

Za spravo z Bogom

Če povzamemo vse našteto, velja poudariti, da je bistvo božiča dobra novica. Novica je, da je nekoč davno prišel na ta svet Odrešenik, po katerem je še vedno odprt dostop do Boga, po katerem imamo pravico dvigniti pogled v nebo in reči: »Oče, zaradi Jezusa, odpusti mi. in me sprejmi, in ko pride moj čas, da me vodiš v svoje kraljestvo.«

Kako otrokom posredovati bistvo božiča?

Na predvečer praznika je pomembno, da otroku preberete zgodbo o Jezusovem rojstvu. To je glavna stvar. Preprosto in jasno si oglejte slike, da razkrijete pomen božiča.

Nekateri vidiki, na katere morate biti pozorni:

1. Mnogo let pred rojstvom Mesije so preroki Stare zaveze prerokovali o tem dogodku.

2. Brez popolne žrtve je postalo nemogoče zadovoljiti Božjo svetost.

3. Marija in Jožef sta bila pravična človeka.

4. Zaradi pomanjkanja prostora v hotelu je morala Marija roditi v hlevu med ovcami in voli in, ko je povila, je otroka položila v krmilnico za živino.

5. Božji Sin se je rodil v bedni votlini in ne v palači, da bi lahko prišel k njemu najbolj »ničvreden« človek, največji grešnik in najrevnejši.

6. Pastirji so prvi slišali dobro novico. Pohiteli so se pokloniti Novorojenemu, ker so verovali.

7. Modreci z vzhoda so iskali in našli. Ko iščeš, vedno najdeš.

Poleg tega lahko ustvarite posebno počitniško vzdušje. Kupite slike svetega para, vključite božično glasbo, omogočite ogled risanke o Jezusovem rojstvu. Vse to bo otroku pomagalo prenesti bistvo božiča.

Tradicije in obredi sami po sebi niso tako pomembni, kot je pomembno strahospoštovanje in spoštovanje do Tistega, ki je prostovoljno prišel na ta svet, da bi se odkupil za greh. Zdaj ni več treba iti žrtvovati živali za vsak greh. Kristus je dal samega sebe, da bi lahko v preprostosti svojega srca, če smo grešili, rekli: "Gospod, zaradi svojega sina mi odpusti in daj mi moč, da delam tako, kot učiš."

To je bistvo božiča – Odrešenik podari oblačila pravičnosti vsem, ki si tega želijo, ki verujejo v Njegovo odkupno žrtev. Za vsakogar lahko Kristus postane osebni Odrešenik. Ko bi le res želeli.