I. Teoretični del.

1. Uvod.

1.1. Koncept "osebnosti".

1.2. Kaj oblikuje osebnost: dednost ali okolje?

1.3. Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

1.4. Tim kot družbeni objekt upravljanja.

1.5. Timski in osebni razvoj.

II. Praktični del.

2. Namen študije.

A) izbor metodologije;

B) izvajanje raziskav;

C) analiza rezultatov.

2.1. Uporabljena metodologija.

2.2. Opis rezultatov.

3. Zaključek.

4. Bibliografija

Priloga 1

Dodatek 2

Dodatek 3

Uvod.

Vsak človek, odrasel ali novorojenček, je individuum – biološki posameznik. Novorojeni otrok je samo posameznik. Z vstopom v komunikacijo z ljudmi, sodelovanjem v kolektivnem delu človek postane javno, družbeno bitje, torej osebnost. To se zgodi zato, ker oseba, ki je vključena v sistem družbenih odnosov, deluje kot subjekt - nosilec zavesti, ki se oblikuje in razvija v procesu dejavnosti. Hkrati zavest ne razumemo kot pasivno znanje o svetu okoli nas, temveč kot aktivno mentalno obliko refleksije resnične resničnosti, značilno samo za posameznika.

Tim je mogoč le, če združuje ljudi na nalogah dejavnosti, ki so očitno koristne za družbo.

A. S. Makarenko

Koncept "osebnosti".

V psihološki znanosti je kategorija "osebnost" eden od osnovnih pojmov. Toda koncept "osebnosti" ni zgolj psihološki in ga preučujejo vse psihološke vede, vključno s filozofijo, sociologijo, pedagogiko itd.

Vsaka definicija osebnosti, ki je na voljo v znanstveni literaturi, je podprta z eksperimentalnimi raziskavami in teoretično utemeljitvijo, zato si zasluži, da jo upoštevamo pri obravnavi pojma »osebnost«. Osebnost najpogosteje razumemo kot osebo v celoti njegovih družbenih in vitalnih lastnosti, ki jih je pridobil v procesu družbenega razvoja. Človeških lastnosti, ki so povezane z genotipsko ali fiziološko organizacijo človeka, torej ni običajno vključiti med osebne lastnosti. Prav tako ni običajno, da se med osebne lastnosti vključijo lastnosti osebe, ki označujejo razvoj njegovih kognitivnih psiholoških procesov ali njegov individualni stil delovanja, z izjemo tistih, ki se kažejo v odnosih z ljudmi in družbo kot celoto. Najpogosteje vsebina pojma "osebnost" vključuje stabilne človeške lastnosti, ki določajo dejanja, ki so pomembna v odnosu do drugih ljudi.

Osebnost je torej določena oseba, vzeta v sistemu njenih stabilnih družbeno pogojenih psiholoških značilnosti, ki se kažejo v družbenih povezavah in odnosih, določajo njena moralna dejanja in so pomembne zanj in za ljudi okoli njega.

Ko razmišljamo o strukturi osebnosti, običajno vključuje sposobnosti, temperament, značaj, motivacijo in družbena stališča.

Kaj oblikuje osebnost: dednost ali okolje?

Od samega rojstva se vplivi genov in okolja tesno prepletajo in oblikujejo osebnost posameznika. Starši svojim potomcem zagotavljajo gene in domače okolje, na oboje pa vplivajo lastni geni staršev in okolje, v katerem so bili vzgojeni. Posledično obstaja tesna povezava med podedovanimi lastnostmi (genotipom) otroka in okoljem, v katerem je vzgojen. Na primer, ker je splošna inteligenca delno dedna, je večja verjetnost, da bodo starši z visoko inteligenco imeli otroka z visoko inteligenco. Toda poleg tega starši z visoko inteligenco verjetno svojemu otroku zagotovijo okolje, ki spodbuja razvoj miselnih sposobnosti – tako z lastnimi interakcijami z njim kot s knjigami, glasbenimi urami, izleti v muzej in drugimi intelektualnimi izkušnjami. Zaradi takšne pozitivne povezave med genotipom in okoljem dobi otrok dvojno dozo intelektualnih sposobnosti. Podobno lahko otrok, ki ga vzgajajo starši z nizko inteligenco, naleti na domače okolje, ki še poslabša dedno motnjo v duševnem razvoju.

Nekateri starši lahko namenoma ustvarijo okolje, ki je v negativni korelaciji z otrokovim genotipom. Na primer, introvertirani starši lahko spodbujajo otrokove družbene dejavnosti, da preprečijo otrokovo introvertnost. Nasprotno, starši zelo aktivnega otroka lahko poskušajo zanj izmisliti zanimive tihe dejavnosti. Toda ne glede na to, ali je korelacija pozitivna ali negativna, je pomembno, da otrokov genotip in njegovo okolje nista le dva vira vpliva, ki se seštejeta pri oblikovanju njegove osebnosti.

Pod vplivom istega okolja se različni ljudje na dogodek ali samo okolje odzovejo različno. Nemiren, občutljiv otrok bo začutil starševsko okrutnost in se nanjo odzval drugače kot miren, prilagodljiv otrok; oster glas, ki občutljivo dekle spravi do solz, morda njen manj občutljivi brat sploh ne opazi. Ekstrovertiran otrok bo pritegnjen k ljudem in dogajanjem okoli sebe, medtem ko jih bo introvertirani brat ignoriral. Nadarjen otrok se bo iz prebranega naučil več kot povprečen otrok. Z drugimi besedami, vsak otrok objektivno okolje dojema kot subjektivno psihološko okolje in prav to psihološko okolje oblikuje nadaljnji razvoj posameznika. Če starši ustvarijo enako okolje za vse svoje otroke - kar se praviloma ne zgodi -, to zanje še vedno ne bo psihološko enakovredno.

Posledično poleg tega, da genotip vpliva hkrati z okoljem, to okolje tudi sam oblikuje. Predvsem okolje postane funkcija otrokove osebnosti skozi tri vrste interakcij: reaktivno, evocirano in proaktivno. Reaktivna interakcija se dogaja vse življenje. Njegovo bistvo je v dejanjih ali izkušnjah osebe kot odziv na vplive iz zunanjega okolja. Ti ukrepi so odvisni tako od genotipa kot od pogojev vzgoje. Nekateri ljudje na primer dejanje, ki jim škodi, dojemajo kot dejanje namernega sovražnosti in se nanj odzovejo zelo drugače kot tisti, ki takšno dejanje dojemajo kot rezultat nenamerne neobčutljivosti.

Druga vrsta interakcije je povzročena interakcija. Osebnost vsakega posameznika vzbuja pri drugih ljudeh svoje posebne reakcije. Na primer, dojenček, ki joka, ko ga držijo, je manj verjetno, da se bo starš počutil pozitivno kot tisti, ki uživa v objemu. Ubogljivi otroci vzbudijo starševski slog, ki je manj oster kot agresiven. Zaradi tega ni mogoče domnevati, da je opazovano razmerje med značilnostmi otrokove vzgoje s strani staršev in sestavo njegove osebnosti preprosto vzročno-posledično razmerje. V resnici se otrokova osebnost oblikuje s starševskim starševskim stilom, ki posledično dodatno vpliva na otrokovo osebnost. Povzročena interakcija se tako kot reaktivna interakcija dogaja vse življenje. Opazimo lahko, da naklonjenost neke osebe povzroči naklonjenost okolice, sovražna oseba pa povzroči sovražen odnos drugih do nje.

Otrok z odraščanjem začne presegati okolje, ki so ga ustvarili starši, ter si izbira in gradi svoje. Slednje pa oblikuje njegovo osebnost. Družaben otrok bo iskal stike s prijatelji. Njegova družabnost ga spodbuja k izbiri okolice in še dodatno krepi njegovo družabnost. In česar se ne da izbrati, bo poskušal zgraditi sam. Na primer, če ga nihče ne povabi v kino, ta dogodek organizira sam. Ta vrsta interakcije se imenuje proaktivna. Proaktivna interakcija je proces, s katerim posameznik postane aktiven akter v razvoju lastne osebnosti. Družaben otrok, ko vstopa v proaktivno interakcijo, izbira in gradi situacije, ki dodatno prispevajo k njegovi družabnosti in jo podpirajo.

Relativni pomen obravnavanih tipov interakcij med posameznikom in okoljem se tekom razvoja spreminja. Povezava med otrokovim genotipom in njegovim okoljem je najmočnejša, ko je majhen in skoraj v celoti omejen na domače okolje. Ko otrok dozori in začne izbirati in oblikovati svoje okolje, ta začetna povezava oslabi in se poveča vpliv proaktivne interakcije, čeprav reaktivne in evocirane interakcije, kot smo že omenili, ostajajo pomembne vse življenje.

Človekova vzgoja se ne konča v družini, šoli, tehnični šoli in zavodu. Nadaljuje se v delovnih kolektivih. Vzgojni učinek je tukaj zelo večplasten: od organizacije delovnega mesta do moralnega in psihološkega vzdušja v oddelkih in v podjetju kot celoti. "Bistvo industrijskega izobraževanja," piše psiholog V. M. Shepel, "je razvoj kolektivističnega načela v zavesti in vedenju ljudi, oblikovanje družbene odgovornosti v njih za uresničevanje njihovih pravic in odgovornosti."

Človek kot biološki posameznik se rodi enkrat, kot oseba pa se rodi dvakrat. Prvič se to zgodi, ko otrok začne govoriti "jaz". Besedno označevanje sebe z zaimkom "jaz" ni le obvladovanje slovničnega koncepta, temveč jezikovna oblika izražanja kvalitativnega preskoka v razvoju psihe, povezanega z identifikacijo sebe z "jaz", izolacijo od okolja, kontrastiranje samega sebe. z drugimi ljudmi in se primerjati z njimi.

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takšnega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je vzgojo razumel kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Tim kot družbeni objekt upravljanja.

Družbena narava proizvodnje vključuje takšen pogoj, kot je združevanje ljudi. Po K. Marxu ljudje ne morejo proizvajati, ne da bi se na določen način združili za skupno dejavnost in za medsebojno izmenjavo svojih dejavnosti. Za proizvodnjo ljudje vstopamo v določene povezave in razmerja in le v okviru teh družbenih povezav in razmerij obstaja njihov odnos do narave in poteka proizvodnja.

Glavna enota družbe, znotraj katere poteka proizvodnja, je kolektiv. "Ekipa," je zapisal A. S. Makarenko, "je svobodna skupina delavcev, združena z enim samim ciljem, enim dejanjem, organizirana, opremljena z upravnimi organi, ... ekipa je družbeni organizem v zdravi človeški družbi."

Proizvodnja v družbi se praviloma izvaja v organizacijskih oblikah, kot so tovarna, državna kmetija, kolektivna kmetija, zadruga in druge. Vsako od teh podjetij je samostojna ekipa, katere organizacijska, gospodarska in pravna neodvisnost je določena s posebnimi nalogami. Vsaka taka glavna ekipa pa je sestavljena iz primarnih ekip - timov, izmen, enot in drugih oddelkov, kjer so vsi zaposleni v stalnem poslovnem in čustvenem stiku med seboj.

Kolektiv ni preprosta aritmetična vsota posameznikov, temveč kvalitativno nova kategorija. Na ljudi, ki sestavljajo tim, vplivajo določeni socialno-psihološki vzorci. Brez poznavanja teh vzorcev vodja težko vodi ljudi, izvaja izobraževalno delo in mobilizira delavce za izpolnjevanje in preseganje načrtov.

Vsaka ekipa mora jasno razumeti namen svojih dejavnosti, okoli katerih se ljudje združujejo. Za dosego tega cilja je ekipa organizirana in ima organe upravljanja. »Vsako neposredno družbeno ali skupno delo,« je zapisal K. Marx, »ki se izvaja v relativno velikem obsegu, potrebuje v večji ali manjši meri upravljanje, ki vzpostavlja skladnost med posameznimi delavci in opravlja skupne funkcije, ki izhajajo iz gibanja celotne proizvodnje. organizem, v nasprotju z gibanjem njegovih samostojnih organov."

Vsak tim ima svojo notranjo socialno-psihološko strukturo. Njegovo oblikovanje je odvisno od številnih objektivnih in subjektivnih dejavnikov, vendar ima, ko se oblikuje, sam velik vpliv na tim in posameznika. Zaradi tega je vodja dolžan nenehno paziti, upoštevati in preučevati psihološko klimo v kolektivu.

Timski in osebni razvoj.

Izobraževalni sistem, ki se je pri nas razvil v letih prevlade komunistične ideologije, so poimenovali kolektivistični in vsaj v pedagoški teoriji še vedno ohranja svoje glavne značilnosti. Z leti se je gradilo in razvijalo na podlagi teze, da je izobraževanje in posledično celoten razvoj posameznika mogoč le v timu in skozi tim. To tezo so nekoč delili tako rekoč vsi pedagoški znanstveniki in številni pedagoški psihologi, in če ne v praksi, pa vsaj na straneh znanstvenih publikacij, jo aktivno promovirali in afirmirali kot brezpogojno pravilno in edino možno. Tradicionalna pedagoška teorija in praksa nista videli druge poti za celovito izobrazbo posameznika kot njegovo vključitev v družbeni kolektiv. Tim ni bil razumljen le kot glavni instrument vzgoje, temveč tudi kot njen glavni, primarni cilj. Trdili so, da je najprej nujno ustvariti izobraževalni tim, nato pa prek njega izobraževati posameznika. Ustrezno misel je nekoč izrazil A. S. Makarenko: "Ekipa bi morala biti prvi cilj našega izobraževanja."

A. S. Makarenko je s svojimi praktičnimi dejanji nekoč resnično dokazal, da ima razvita otroška ekipa pomembno vlogo pri ponovni vzgoji posameznika, in ta vloga je še posebej velika v zvezi z otroki prestopniki, ki imajo očitna odstopanja v psihologiji in vedenju, ki so kršitelji družbenih norm - taki, ki po svoji stopnji razvoja bistveno zaostajajo za normalnimi, lepo vzgojenimi otroki. Sčasoma pa so bili tisti pogoji in predmeti izobraževanja, s katerimi se je ukvarjal izjemni učitelj, pozabljeni in izginili iz sfere pozornosti. Otroci ulice so že zdavnaj izginili kot posebna družbena skupina otrok, Makarenkova praksa kolektivistične vzgoje, ki se je razvila in upravičila v otroških kolonijah, je še naprej obstajala in se razvijala. V 30-ih in 50-ih letih tega stoletja so ga brez kakršnih koli sprememb prenesli v običajno šolo in začeli uporabljati za običajne otroke ter se spremenili v splošno, »edino pravilno« in univerzalno teorijo in prakso izobraževanja.

Glede na pedagoško tradicijo, ki se je od tedaj razvijala in z leti utrjevala, se je začel pomen kolektiva pri vzgoji posameznika dvigovati skoraj na absolutno raven. Teoretična določila o njeni vlogi v vzgoji in izobraževanju so znana iz tečaja pedagogike in njene zgodovine. Toda poskusimo ugotoviti. Je kolektiv vedno pravi, brezgrešen in napreden v odnosu do razvoja posameznika? Ali ne more biti pravi kolektiv konservativen, nenačelen in maščevalen? Poskusimo nepristransko, z dejstvi v roki poiskati odgovore na ta vprašanja, ki ustrezajo potrebam današnje izobraževalne prakse.

Prvo vprašanje, ki ga bomo obravnavali, je naslednje: ali posameznik po stopnji svojega psihološkega in vedenjskega razvoja vedno zaostaja za kolektivom in potrebuje vzgojne vplive s svoje strani? Zdi se, da ni vedno tako. Pogosto je visoko razvita, neodvisna, intelektualno nadarjena oseba veliko boljša od svoje prave ekipe in je v smislu razvoja višja od večine njenih članov. Nekoč je V. M. Bekhterev skupaj z M. V. Langeom izvedel vrsto poskusov, v katerih sta pokazala, da vpliv skupine, ki spominja na povprečen pravi kolektiv, na posameznika ni vedno in ne povsem pozitiven. V poskusih Bekhtereva in Langea je bilo ugotovljeno, da lahko takšna ekipa zatre posebno ustvarjalno, nadarjeno osebnost, nehote ovira njen razvoj, jo ne sprejema in zaradi nerazumevanja, zavisti in nezdravih agresivnih teženj celo aktivno zavrača njene stvaritve. V življenju se srečujemo s številnimi primeri, ko posamezni nadarjeni dejansko prerastejo svoj čas in svoj strokovni in kreativni tim, se znajdejo nerazumljeni in nesprejeti ne le v njej, ampak tudi v družbi kot celoti, ter doživljajo pritisk družbe in lastnih ekipa usmerjena v nekaj, kar bi jih spodbudilo, da opustijo svoje ideje, ideale in cilje, da bi bili kot vsi ostali. Za primere ni treba iskati daleč. Vsi se spomnijo imen mnogih nadarjenih znanstvenikov, ki so se vrnili v zadnjih letih in so jih nekoč zavrnile lastne ustvarjalne ekipe in celo lastna država.

V našem današnjem delovanju ni tako redko, da se eden od otrok, ki v razvoju prehiteva svoje soigralce, znajde v situaciji nenačelnega in celo nemoralnega pritiska vrstnikov v timu. Na primer, veliko odličnih učencev v šoli, vestnih in pridnih otrok, ki so po stopnji razvoja boljši od svojih sošolcev, so zavrnjeni samo zato, ker so drugačni od njih. Takšni otroci so pogosto obravnavani celo slabše kot očitni leni in kršitelji discipline. Prava ekipa, kot kaže življenjska praksa, za razliko od idealne, ki jo slikajo v teoriji in na straneh pedagoških knjig, ni vedno brezpogojna korist za posameznika in njegov razvoj.

Tukaj je mogoče ugovarjati: A. S. Makarenko, mnogi njegovi sodobni privrženci, ki zagovarjajo načela kolektivistične vzgoje, so imeli v mislih visoko razvite otroške in pedagoške skupine. To je prav. Toda kje v sodobnem življenju se srečujejo takšne skupine? Dejstva, s katerimi razpolaga socialna in pedagoška psihologija, kažejo, da med dejansko obstoječimi skupinami, ki vzgajajo posameznika, skoraj ni visoko razvitih, ne več kot 6-8 %, pa še to se ti podatki nanašajo na čas t.i. stagnacijo. V našem tranzicijskem času se razmere v tem pogledu verjetno niso izboljšale, ampak poslabšale. Večina obstoječih otroških skupin in združenj pripada bodisi zmerno ali nerazvitim družbenim skupnostim in nikakor ne morejo trditi, da bi jih lahko imenovali kolektivi v teoretičnem, makarenkovskem pomenu besede. Kako v teh pogojih ohraniti, tudi v teoriji, pravilno stališče, da ima kolektiv glavno vlogo pri oblikovanju in razvoju posameznika in da brez njega otroka ni mogoče vzgajati kot posameznika?

Povprečni in socialno-psihološko nerazviti kolektivi, torej tisti, ki v življenju predstavljajo absolutno večino, na psihologijo in vedenje posameznika vplivajo dvojno: tako pozitivno kot negativno. Posledično teoretično pravilna teza o pozitivnem vplivu visoko razvitega tima na posameznika ne deluje v razmerju do absolutne večine dejansko obstoječih srednje in nerazvitih skupin.

Poskusimo zdaj k presoji te teze pristopiti z drugega zornega kota. Osebnost je vedno individualnost in psihološko vzgojiti osebnost pomeni oblikovati samostojno, neodvisno osebo, za razliko od drugih ljudi. Tim praviloma s svojim vplivom združuje posameznike, deluje enako na vse posameznike, ki jih sestavljajo, ter od njih postavlja enotne zahteve. Enotnost zahtev je ena glavnih določb teorije kolektiva. Je dobro ali slabo?

Človek se psihološko oblikuje in osebnostno razvija ne le pod vplivom kolektiva, ampak tudi pod vplivom mnogih drugih družbenih dejavnikov in institucij. Nanjo pomembno vplivajo tisk, mediji, literatura, umetnost in komunikacija z različnimi ljudmi, ki jih človek običajno srečuje zunaj skupine. Skoraj nemogoče je natančno ugotoviti, čigav vzgojni vpliv na posameznika je močnejši: prave skupine ali vsi drugi, tudi naključni družbeni dejavniki.

To ne pomeni popolnega zanikanja vrednosti kolektiva za razvoj človeka kot posameznika. Visoko razvite skupine, velikokrat pa tudi srednje razvite, so seveda koristne za oblikovanje osebnosti. Da je pravi tim sposoben pozitivno vplivati na posameznika, pričajo številni podatki, pridobljeni tako v pedagogiki kot psihologiji. Na primer, trditev, da se človek ne rodi, ampak postane oseba, je dobila teoretično priznanje in eksperimentalno potrditev. Veliko tistega, kar je v človeku pozitivnega, resda pridobi v najrazličnejših skupinah kot rezultat komunikacije in interakcije z ljudmi, vendar ne vsega. Tim je sposoben različno vplivati na posameznika, ne le pozitivno, ampak tudi negativno.

Spremembe, ki se dogajajo v naši družbi in so povezane s prestrukturiranjem sistema političnih, socialnih, ekonomskih odnosov, postopno demokratizacijo vseh sfer javnega življenja zahtevajo korenito spremembo pedagoških pogledov, zlasti revizijo vloge učitelja. tima pri vzgoji posameznika. Sodobna družba potrebuje novo osebnost, nekoga, ki razmišlja zunaj okvirov, je svoboden, neodvisen in ustvarjalen. Da bi bila taka osebnost vzgojena, je treba odpraviti vse ovire, ki obstajajo na poti njenega razvoja. Ena od njih je zahteva po brezpogojni podrejenosti otrokove osebnosti kolektivu. Da je ta zahteva obstajala in jo je več desetletij spodbujala pedagogika kolektivistične vzgoje, lahko ugotovimo iz publikacij o teoriji vzgoje, zlasti iz citatov iz del A. S., ki so v 50. letih postala skoraj klasična na tem področju. 70. Makarenko, večkrat ponovljena v množici publikacij. Oglejmo si nekatere od njih podrobneje: "Vsako dejanje, ki ni zasnovano v interesu kolektiva ... je škodljivo za družbo." "Kot izdelek moramo predstaviti ne samo posameznika z določenimi lastnostmi, ampak člana ekipe." "Trdimo, da so interesi kolektiva pred interesi posameznika, kjer posameznik nasprotuje kolektivu." Ali te izjave ne potrjujejo ideje o brezpogojni prevladi kolektiva nad posameznikom in niveliranju posameznika v kolektivu?

Kako lahko na novo zgradimo izobraževalni sistem, ki bo bolj prilagojen zahtevam časa? Končni odgovor na to vprašanje bodo po našem mnenju morali dati filozofi in sociologi, učitelji in psihologi skupaj. Kar zadeva psihologijo, bi lahko na podlagi povedanega za teoretično in praktično psihologijo priporočila naslednje:

1. Treba se je odreči vsaj dvema dogmama, ki ju življenje ni potrdilo: pravici kolektivnega mnenja do prednosti pred mnenjem posameznika in domnevno nedvoumno pozitivnemu vplivu resničnega kolektiva na posameznika.

2. Nemogoče je na primer še naprej trditi, da je vsako dejanje otroka, ki ni zasnovano v interesu otrok ali učiteljskega osebja, škodljivo za družbo.

3. Priporočljivo je dejansko izenačiti pedagoške pravice in odgovornosti posameznika in kolektiva, otroka in odraslega, otroškega in pedagoškega kolektiva, učitelja in učenca. To pravzaprav pomeni podelitev pravice ne le odraslim in kolektivu, da nekaj zahtevajo od otroka kot posameznika, ampak tudi pravico otroka, da zahteva kolektivu, odraslemu in ostane neprepričan, če kolektiv ali odrasli kršijo otrokove pravice. Vsak posameznik bi moral imeti predvsem pravico, da zapusti ekipo, ki mu ne ustreza.

4. Ne samo, da mora posameznik prevzeti določene odgovornosti do kolektiva in jih izpolnjevati, ampak mora imeti kolektiv tudi jasne in enake odgovornosti do vsakega posameznika.

5. Končno je treba popolnoma opustiti idejo, da se polnopravna osebnost ne more oblikovati zunaj resničnega kolektiva ali brez njega.

Praktični del.

2. Namen študije: ugotavljajo stopnjo inteligence posameznikov v določeni skupini.

A) metodologija je bila izbrana glede na temo: ker je tema vzgoja posameznika v timu, torej ugotavljamo določeno stopnjo razvoja posameznika v timu.

B) raziskava je bila izvedena na podlagi primerjalne samoocene vsakega posameznika v timu.

C) kot rezultat študije so bili razkriti naslednji rezultati:

Povprečna ocena državljanskih lastnosti v skupini– 19, 6. stopnja, ki kaže raven inteligence osebe - nekoliko nad povprečjem.

Povprečna ocena moralnih lastnosti– 20, 6. stopnja, ki kaže raven inteligence osebe - nekoliko nad povprečjem.

Povprečna ocena intelektualnih lastnosti– 16, 4. stopnja, za katero je značilna raven inteligence osebe – nekoliko pod povprečjem.

Povprečna ocena splošne kulture– 17, 5. stopnja, za katero je značilna povprečna stopnja človeške inteligence.

2.1. Uporabljen je bil test iz pedagoškega priročnika, sestavljen iz 36 vprašanj z možnostmi odgovorov, navodili in ključem za ugotavljanje rezultatov.

2.2. Kot rezultat študije so bili pridobljeni naslednji rezultati: večina zaposlenih v FPS Belyaevsky (62%) ima povprečno raven osebne inteligence, nekaj (25%) ima visoko raven in manjšina (10% ) imajo nizko raven. To nakazuje, da je za človekovo inteligenco značilno več parametrov, najprej starost, pomembna je tudi stopnja izobrazbe in vzgoje. Ker v tej skupini delavcev prevladuje srednja starost, lahko sklepamo, da imajo ljudje te starosti povprečno raven inteligence, zato je za določitev stopnje inteligence te ekipe odločilni dejavnik starost zaposlenih.

Zbirna tabela rezultatov nivojskih raziskav

človeška inteligenca na primeru skupine delavcev zvezne pošte Belyaevsky.

		starost	Kakovosti
			Civilno	Moralno	Inteligenca	Splošna kultura

	Moskalenko E.A.
	Izmestieva T.V.
	Desenko A. M.
	Mukhametshina Yu.V.
	Čistjakova G.I.
	Ivaščenko T. I.
	Zhandaupova Zh.Zh.
	Kusniyazova V.G.
	Albastova A.V.
	Makarova L.N.
Povprečna ocena:
Povprečje skupine:

Integrativna tabela.

Zaključek.

Človekov razvoj je zelo kompleksen proces. Nastane pod vplivom tako zunanjih vplivov kot notranjih sil, ki so značilne za človeka, kot za vsak živ in rastoč organizem. Zunanji dejavniki vključujejo predvsem naravno in družbeno okolje, ki obdaja človeka, pa tudi posebne namenske dejavnosti za razvoj določenih osebnostnih lastnosti pri otrocih; na notranje - biološke, dedne dejavnike. Dejavniki, ki vplivajo na človekov razvoj, so lahko obvladljivi in nenadzorovani. Razvoj otroka - ne le zapleten, ampak tudi protisloven proces - pomeni njegovo preobrazbo iz biološkega posameznika v družbeno bitje - osebnost.

Otrok preživi začetno stopnjo razvoja v šoli in vrtcih, kjer se v njem oblikujejo osebnostne nagnjenosti. Sam proces oblikovanja osebnosti poteka prav v timu, ki zagotavlja potrebne komponente za razvoj delovnih veščin in sposobnosti. Nato pridobljenih veščin ne udejanji otrok, ampak posameznik.

Vpliv tima na razvoj otroka se skozi čas dinamično spreminja. In trenutno človeštvo potrebuje veliko večje sposobnosti in osebnostne spretnosti, zato je vredno razmisliti in se odločiti, kako je mogoče te lastnosti izboljšati. Najboljša rešitev je, da smo pozorni na strukturo, povezanost, razvojne možnosti in delovni duh v timu. Navsezadnje imajo ti dejavniki tudi veliko vlogo pri oblikovanju čustev in okusov posameznika, ki posledično oblikujejo delovne sposobnosti in lastnosti posameznika samega, kar so dokazale študije, ki so bile opravljene za oceno stopnje človekove inteligence. Posledično bomo z izboljšanjem virov kolektiva pridobili povečanje sposobnosti, ki posamezniku pomagajo pri doseganju višjih ciljev v življenju in družbi ter posledično izboljšanju njegovih državljanskih, moralnih in intelektualnih kvalitet.

Bibliografija:

1. V. I. Lebedev “Psihologija in upravljanje”, Moskva VO “Agropromizdat” 1990 publikacije

2. Konvencija ZN "Konvencija o otrokovih pravicah", izdaja moskovske založbe INFRA-M 2003.

3. R. S. Nemov “Psihologija”, zvezek 2, 3. izdaja, Moskovski humanitarni založniški center “Vlados” 2000 publikacije

4. Velika enciklopedija, Moskva, izdaja 1998.

5. "Splošna psihologija" Kovalev A.G., Moskva, 1981 izd.

Vprašalniki subjektov.

1. Moskalenko E.A.

1)c; 2)b; 3)c; 4)c; 5 B; 6)a; 7)c; 8)a; 9)c; 10)c; 11)a; 12)b; 13)a; 14)b; 15)b; 16)a; 17)c; 18)c; 19)c; 20)b; 21)c; 22)b; 23)b; 24)b; 25)c; 26)c; 27)c; 28)c; 29)c; 30)b; 31)c; 32)a; 33)a; 34)b; 35)c; 36)b.

2. Kusniyazova V.G.

1)b; 2)c; 3)c; 4)b; 5 B; 6)a; 7)c; 8)c; 9)c; 10)c; 11)c; 12)c; 13)a; 14)a; 15)b; 16)b; 17)a; 18)c; 19)c; 20)c; 21)c; 22)c; 23)a; 24)c; 25)a; 26)b; 27)c; 28)b; 29)c; 30)c; 31)b; 32)a; 33)b; 34)a; 35)a; 36)c.

3. Izmestyeva T.V.

1)c; 2)b; 3)a; 4)b; 5 B; 6)b; 7)a; 8)a; 9)a; 10)c; 11)a; 12)c; 13)b; 14)a; 15)a; 16)b; 17)b; 18)c; 19)a; 20)b; 21)c; 22)b; 23)c; 24)b; 25)a; 26)a; 27)c; 28)c; 29)a; 30)b; 31)a; 32)a; 33)b; 34)a; 35)a; 36)b.

4. Desenko A.M.

1)c; 2)c; 3)b; 4)c; 5)a; 6)a; 7)c; 8)a; 9)c; 10)b; 11)b; 12)c; 13)c; 14)b; 15)c; 16)a; 17)a; 18)c;19)c; 20)c; 21)a; 22)c; 23)a; 24)a; 25)a; 26)b; 27)c; 28)c; 29)c; 30)c; 31)a; 32)b; 33)b; 34)a; 35)c; 36)c.

5. Albastova A.V.

1)c; 2)b; 3)a; 4)c; 5 B; 6)b; 7)b; 8)b; 9)a; 10)a; 11)b; 12)b; 13)c; 14)a; 15)b; 16)a; 17)b; 18)a; 19)a; 20)c; 21)a; 22)c; 23)a; 24)a; 25)a; 26)b; 27)a; 28)c; 29)c; 30)c; 31)b; 32)b; 33)b; 34)a; 35)b; 36)c.

6. Mukhametshina Yu.V.

1)c; 2)b; 3)a; 4)c; 5)c; 6)b; 7)b; 8)c; 9)c; 10)c; 11)a; 12)a; 13)a; 14)a; 15)a; 16)b; 17)c; 18)a; 19)c; 20)b; 21)b; 22)b; 23)a; 24)a; 25)b; 26)a; 27)b; 28)b; 29)b; 30)c; 31)a; 32)c; 33)a; 34)b; 35)c; 36)c.

7. Čistjakova G.I.

1)b; 2)c; 3)a; 4)b; 5)a; 6)a; 7)c; 8)c; 9)a; 10)c; 11)b; 12)c; 13)c; 14)a; 15)a; 16)a; 17)b; 18)c; 19)b; 20)c; 21)c; 22)c; 23)a; 24)c; 25)c; 26)b; 27)c; 28)a; 29)c; 30)b; 31)a; 32)b; 33)b; 34)a; 35)b; 36)c.

8. Ivashchenko T.I.

1)c; 2)a; 3)b; 4)c; 5)a; 6)b; 7)b; 8)a; 9)c; 10)c; 11)a; 12)c; 13)b; 14)a; 15)a; 16)b; 17)a; 18)c; 19)a; 20)b; 21)c; 22)c; 23)a; 24)c; 25)b; 26)a; 27)c; 28)a; 29)c; 30)b; 31)c; 32)a; 33)a; 34)a; 35)c; 36)c.

9. Zhandaupova Zh.Zh.

1)c; 2)b; 3)c; 4)c; 5)c; 6)a; 7)c; 8)c; 9)c; 10c); 11)b; 12)a; 13)a; 14)a; 15)a; 16)a; 17)b; 18)a; 19)c; 20)c; 21)c; 22)b; 23)a; 24)c; 25)c; 26)b; 27)c; 28)c; 29)c; 30)c; 31)a; 32)c; 33)c; 34)a; 35)c; 36)c.

civilist

moralno

intelektualec

Splošna kultura

Integrativna ocena inteligenčne ravni

10. Makarova L.N.

1)c; 2)a; 3)a; 4)c; 5)a; 6)b; 7)b; 8)c; 9)b; 10)b; 11)a; 12)c; 13)c; 14)b; 15)b; 16)c; 17)a; 18)c; 19)b; 20)a; 21)c; 22)c; 23)c; 24)c; 25)c; 26)b; 27)a; 28)b; 29)c; 30)b; 31)c; 32)a; 33)b; 34)a; 35)b; 36)c.

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da bo v različnih primerih pojem »izobraževanje« imajo različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakdanji vpliv, ki ga imajo socialno-ekonomske in življenjske razmere na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da za razliko od vplivov okolja in vsakdanjih vplivov, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgojo v pedagogiki obravnavamo kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To nikakor ne pomeni, da je šolska vzgoja ograjena od okoljskih in vsakdanjih vplivov. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo pa je v tem, da vzgoje kot pedagoške kategorije, kot posebej organizirane pedagoške dejavnosti, ne moremo zamenjevati z različnimi spontanimi vplivi in vplivi, ki jih človek doživlja v procesu svojega razvoja.

Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Ko gre za posebej organizirane izobraževalne dejavnosti, je ta dejavnost običajno povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih učbenikih o pedagogiki vzgoja tradicionalno opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom razvijanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem zunanji vzgojni vpliv sam po sebi ne vodi vedno do želenega rezultata: lahko povzroči tako pozitivno kot negativno reakcijo študenta ali pa je nevtralen. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, nanj tudi učinkovito razvojno in formativno vpliva. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave naj bi imel, kar pogosto dopušča, da se zreducira na različne oblike zunanje prisile. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Domnevalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Tak pristop k pedagoškemu delu se ji je zdel ne le napačen, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.

Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Besedi »izobraževanje« se pripisujejo različni pomeni, vendar vedno nakazuje, vendar vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem.” . Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške resničnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo prisvaja posameznik? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji je mogoče razlikovati med naslednjimi strukturnimi komponentami: celotno znanje o naravi in družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalne dejavnosti, pa tudi socialni in duhovni odnosi.

Ker je ta izkušnja ustvarjena z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da so rezultati njihovega raznolikega dela, kognitivnih, duhovnih dejavnosti in skupnega življenja. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. in še bolj.prenesli na svoje potomce v razviti obliki. Samo skozi mehanizme lastne dejavnosti, lastnih ustvarjalnih prizadevanj in odnosov človek obvlada družbeno izkušnjo in njene različne strukturne komponente. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki ga preučujejo pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej podlagi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevod človeške kulture v individualno obliko bivanja. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera človekovega osebnostnega razvoja ni odvisna le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, ampak predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo pri tej dejavnosti kaže, kot tudi od njene narave in smeri, ki ju skupaj običajno imenujemo odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da je le z vključevanjem odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretnim spodbujanjem njegove aktivnosti (odnosa) v tej dejavnosti mogoče izvesti njegovo učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Prav to je globoko bistvo tega najbolj kompleksnega procesa.

Koncept "osebnosti"

osebnost timski učitelj ustvarjalen

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

Ko razmišljamo o strukturi osebnosti, običajno vključuje sposobnosti, temperament, značaj, motivacijo in družbena stališča.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz življenja P.P.Blonskega.Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

V celostnem pedagoškem procesu zavzema proces vzgoje pomembno mesto.

Vzgoja - proces namenskega oblikovanja osebnosti. Gre za posebej organizirano, vodeno in nadzorovano interakcijo med vzgojitelji in dijaki, s končnim ciljem oblikovanja osebnosti.

Namen izobraževanja - zagotoviti celovit in skladen razvoj vsakega človeka.

V pedagoški teoriji in praksi že dolgo velja mnenje, da vzgojno-izobraževalni proces ne sme biti odvisen od tega, kakšna stališča in prepričanja imajo ljudje na oblasti. Vzgoja mlajše generacije je zelo resna zadeva. Temeljiti mora na trajnih, trajnih idejah in vrednotah. Zato je treba idejno osnovo celotnega izobraževalnega sistema razviti in preizkusiti v praksi načela humanizma.

Humanizem V prvi vrsti pomeni človekovo človečnost: ljubezen do ljudi, visoko stopnjo psihične strpnosti, nežnost v človeških odnosih, spoštovanje posameznika in njegovega dostojanstva. Navsezadnje se koncept humanizma formalizira kot sistem vrednotnih organizacij, katerega središče je priznanje človeka kot najvišje vrednote. Tako lahko podamo naslednjo definicijo humanizma. Humanizem - to je niz idej in vrednot, ki potrjujejo univerzalni pomen človekovega obstoja na splošno in posameznika posebej.

S to razlago se človek obravnava kot najvišji cilj družbenega razvoja, med katerim je zagotovljeno ustvarjanje potrebnih pogojev za popolno uresničitev vseh njegovih potencialov, doseganje harmonije v družbeno-ekonomskih in duhovnih sferah življenja, najvišji razcvet specifične človeške osebnosti. Tako je s stališča humanizma končni cilj vzgoje, da vsak človek postane polnopravni subjekt dejavnosti, znanja in komunikacije, torej svobodno, samodejavno bitje, odgovorno za vse, kar se dogaja v svetu. To pomeni, da je stopnja humanizacije izobraževalnega procesa odvisna od tega, v kolikšni meri ta proces ustvarja predpogoje za samouresničitev posameznika, razkritje vseh nagnjenj, ki so mu lastne po naravi.

Z vsebinske strani pomeni udejanjanje načel humanizma v izobraževalnem procesu manifestacijo univerzalnih človeških načel. Po eni strani so univerzalne človeške vrednote pomembne za celotno človeštvo. V takšni ali drugačni meri so lastne vsem družbenim skupnostim, družbenim skupinam, ljudstvom, čeprav niso vse izražene na enak način. Posebnosti njihovega izražanja so odvisne od značilnosti kulturnega in zgodovinskega razvoja posamezne države, njenih verskih tradicij in vrste civilizacije. Zato se pristop k izobraževalnemu procesu s stališča univerzalnih človeških vrednot osredotoča na duhovni, moralni, intelektualni in estetski razvoj posameznika, ki temelji na njegovem obvladovanju vsega kulturnega bogastva, ki ga je nabralo človeštvo.

Po drugi strani pa so to v filozofskem smislu transcendentalne (transcendentalne) vrednote, torej vrednote, ki so absolutne narave, večne vrednote. Temeljijo na zamisli o Bogu kot absolutnem utelešenju dobrega, resnice, pravičnosti, lepote itd.

Z različnimi pristopi k viru in poroku občečloveških vrednot verujoči in neverujoči spoznavamo, da so občečloveške vrednote stalne, trajne narave. In zato univerzalne človeške vrednote delujejo kot ideal, regulativna ideja, model vedenja za vse ljudi. vzgoja mladih v duhu teh vrednotnih usmeritev je v vseh stoletjih in pri vseh ljudstvih veljala za nepogrešljiv pogoj za njihovo socializacijo.

Humanizem predpostavlja tudi domoljubje, ljubezen do domovine, vzgojo državljanske odgovornosti ter spoštovanje običajev in zakonov svoje države. Toda humanizem zavrača nacionalizem kot ideologijo, ki daje prednost zasebnim vrednotam in nasprotuje univerzalnemu principu. Druga pomembna vsebinska vsebina vzgojno-izobraževalnega procesa, ki izhaja iz načel humanizma. Humanizem človekovo osebnost obravnava kot najvišjo vrednoto.

Tako je glavni cilj izobraževalnega procesa v humanističnem pristopu ustvariti predpogoje za samouresničitev posameznika.

Glavni cilj srednje šole je spodbujati duševni, moralni, čustveni, telesni in delovni razvoj posameznika, v celoti razkriti njegove ustvarjalne zmožnosti, oblikovati humanistične odnose in zagotoviti raznolike pogoje za razvoj otrokovega duha. individualnost, ob upoštevanju njegovih starostnih značilnosti. Usmerjenost v razvoj osebnosti odraščajočega človeka daje »človeško razsežnost« šolskim ciljem, kot so razvijanje zavestnega državljanskega položaja pri mladih, pripravljenosti za delo in družbeno ustvarjalnost, sodelovanje v demokratičnem samoupravljanju in odgovornosti za usodo država in človeška civilizacija.

Razlikujemo lahko naslednje komponente izobraževanja: duševno, fizično, moralno, delovno, politehnično, estetsko.

Duševna vzgoja dijake opremi s sistemom znanja o osnovah znanosti. V procesu in rezultatu asimilacije znanstvenih spoznanj se postavljajo temelji znanstvenega pogleda na svet.

Zavestna asimilacija sistema znanja spodbuja razvoj logičnega mišljenja, spomina, pozornosti, domišljije, miselnih sposobnosti in nagnjenj. Cilji duševne vzgoje:

Obvladovanje določene količine znanstvenega znanja,

Oblikovanje znanstvenega pogleda na svet.

razvoj umskih moči, sposobnosti in talentov,

Razvoj kognitivnih interesov,

Oblikovanje kognitivne dejavnosti,

Razvoj potrebe po nenehnem dopolnjevanju znanja, povečanju ravni izobrazbe in posebnega usposabljanja.

Športna vzgoja - upravljanje človekovega telesnega razvoja in telesne vzgoje. Športna vzgoja je sestavni del skoraj vseh izobraževalnih sistemov. Sodobna družba, ki temelji na visoko razviti proizvodnji, zahteva fizično močno mlado generacijo, sposobno delati z visoko produktivnostjo, vzdržati povečane obremenitve in biti pripravljena braniti domovino.

Cilji telesne vzgoje:

Promocija zdravja,

Učenje novih vrst gibanja,

Oblikovanje higienskih veščin,

Povečana duševna in fizična zmogljivost,

Razvijanje želje po zdravju in moči.

Moralna vzgoja - oblikovanje pojmov, sodb, občutkov in prepričanj, veščin in navad vedenja, ki ustrezajo normam družbe. Moralo razumemo kot zgodovinsko uveljavljene norme in pravila človekovega vedenja, ki določajo njegov odnos do družbe, dela in ljudi. Morala je notranja morala, morala ni bahata, ne za druge, ampak za sebe.

Delavska vzgoja - oblikovanje delovnih dejanj in proizvodnih odnosov, preučevanje orodij in metod njihove uporabe. Delovna vzgoja zajema tiste vidike izobraževalnega procesa, kjer se oblikujejo delovna dejanja, proizvodni odnosi, preučujejo delovna orodja in metode njihove uporabe.

Politehnično izobraževanje - seznanitev z osnovnimi načeli celotne proizvodnje, pridobivanje znanja o sodobnih proizvodnih procesih in odnosih. Glavna naloga je ustvarjanje zanimanja za proizvodne dejavnosti, razvijanje tehničnih sposobnosti, nove ekonomske miselnosti, iznajdljivosti in podjetniških začetkov.

Estetska vzgoja - nujna sestavina izobraževalnega sistema, ki povzema razvoj estetskih idealov, potreb in okusov.

Cilji estetske vzgoje:

vzgoja estetske kulture,

Oblikovanje estetskega odnosa do realnosti,

Oblikovanje želje po lepem v vsem: misli, dejanja, dejanja, razvoj estetskih občutkov,

Obvladovanje estetske in kulturne dediščine preteklosti;

Seznaniti človeka z lepim v življenju, naravi, delu, oblikovati željo, da bi bil lep v vsem: misli, dejanja, dejanja.

Kontrolna vprašanja:

Kakšna je vloga moralne vzgoje pri oblikovanju osebnosti?

Opredelite univerzalne človeške vrednote.

Kako sta delovno in politehnično izobraževanje med seboj povezana?

IZOBRAŽEVANJE KOT PROCES OBLIKOVANJA NAMENA IN RAZVOJA OSEBNOSTI

S. M. Khalidi

Visoka šola za gostinstvo in storitve, Astana,[e-pošta zaščitena]

Recenzent – K.K. Akhmetova, dr. FAO NCPC "Orleu", Astana

Umetnost izobraževanja ima posebnost,
da se zdi domala in razumljiva skoraj vsakomur, drugim pa celo lahka, in bolj kot se zdi razumljiva in lažja, manj jo človek pozna, teoretično ali praktično.
K.D. Ušinski

Glavna naloga reforme domačega šolstva je doseči raven svetovnih standardov. Proces izobraževanja in vzgoje mora temeljiti na humanističnih načelih in služiti celovitemu razvoju človeka, oblikovanje in zadovoljevanje izobraževalnih, duhovnih in moralnih potreb pa mora potekati ob upoštevanju zmožnosti posameznika. Samo v tem primeru lahko povečamo status in avtoriteto nacionalnega izobraževalnega sistema v državni in javni sferi. Izobraževanje, ki temelji na sodobnih dosežkih znanosti in tehnike, kulture in umetnosti ter pedagoških tehnologij, bo porok za oblikovanje intelektualnega naroda. Oblikovanje intelektualne osebnosti je ena od nujnih dolgoročnih nalog enotnega procesa izobraževanja in vzgoje, saj morata biti izobrazba in intelektualnost sodobnega človeka povezani z njegovim bogatim notranjim svetom, visoko kulturno stopnjo, zavestnim človeški odnos do zunanjega sveta ter zavezanost nacionalnim in univerzalnim vrednotam. Pri izobraževanju mlajše generacije postaja aktualna in nujna uporaba analize univerzalnih človeških vrednot, ki temeljijo na izkušnjah, nabranih skozi stoletja v razmerah oživljanja nacionalne identitete in družbeno-ekonomskega razvoja od osamosvojitve naša država. Vključevanje nacionalne vzgoje v učni proces bo imelo svoje značilnosti. Znanstveni pomen se povečuje, ker jo z uveljavljanjem nacionalne vzgoje povezujemo z zahtevami sedanjega časa in upoštevamo narodne vrednote, kulturo, zgodovino in običaje. V procesu privzgajanja narodne vzgoje mlajši generaciji ta z narodno vzgojo ne le proučuje svoj izvor in se iz njega krepi, temveč se ob doživljanju ponosa in gojenju domoljubja zanima tudi za druge kulture. In kot je rekel predsednik naše države: »Misliti moramo ne samo o tem, kako se lahko pohvalimo ne samo s svojimi predniki, temveč tudi pri oceni sedanjosti in priložnosti v prihodnosti.«

Zgodovina ljudske izkušnje v izobraževanju, njenega oblikovanja in razvoja je šla skozi različne čase. Stopiti v korak s časom in biti izpostavljen duhu časa, ne da bi izgubili vrednote, ki so potrebne v vsakdanjem življenju, ampak nasprotno, postaja vse bolj aktualen in oživlja kvaliteto ljudi. Bič našega časa je, da generacija, ki pošilja starše v domove za ostarele, zapušča otroke, mlade, ki se vdajajo pitju alkohola in drog, se zapletajo v sekte, zagrešijo huda kazniva dejanja, kazahstanska dekleta se ukvarjajo s prostitucijo, da bi družbo ozdravili od tega. družbe, moramo obuditi vrednote ljudstva, ki so temelj nacionalne vzgoje. Razlog, da je družba bolna s takimi boleznimi, je v tem, da v izobraževalne ustanove ni vcepljena nacionalna vzgoja. Od razpada sovjetske dobe so ljudje živeli, gledali naokoli in hiteli v svojih iskanjih, izgubili vse svoje prave vrednote in pridobili neprijetne lastnosti, ki niso bile značilne zanje, kot so zgoraj opisane.

Pri uveljavljanju kazahstanske nacionalne vzgoje kot osnovo vzamemo človeške kvalitete, jim vcepimo nacionalno identiteto in hkrati v koraku s časom, mlajšo generacijo, ki je v kontekstu globalizacije sodobna mlada generacija ki se je znebil neprijetnih navad. »V svetovni praksi obstaja ena resnica (akikat). Njena osnova je država, natančneje nacionalna država. Resnici na ljubo se le tisti narod, ki je ustvaril državo, lahko vključi v svetovni tok in ustvari svojo podobo blaginje ter se postavi v isti liniji z uspešnimi državami.« Tudi trenutno stanje naše države in želja, da bi zavzela njeno mesto. v svetu so želje po državnosti. Intelektualni kapital so akumulirane znanstvene, strokovne in kulturne informacije, znanje in poklicne kompetence predstavnikov naroda na vseh področjih življenja, intelektualni, kulturni in moralni razvoj naroda, njegove pozitivne duševne in moralne lastnosti. Intelektualni kapital je bogastvo in dediščina naroda, ki ga sestavljajo izobrazba, domoljubje, spoštovanje tradicije in običajev ljudi, pa tudi aktivno državljanstvo, pogum, resnicoljubnost, disciplina, delavnost, t.j. pozitivne navade socialnega vedenja posameznika. Oblikovanost teh temeljnih lastnosti tako pri posamezniku kot pri celotnem narodu je znak intelektualnega naroda.

Torej, »nacionalna vzgoja« je človekovo spoštovanje do posameznika, verska strpnost, spoštovanje običajev in tradicij, poučevanje vrednot narodne dediščine, vse, kar bo prispevalo k uporabi teh veščin in sposobnosti v določenih situacijah, tj. , pristop k tej znanosti in oblikovanje izobraževalnih programov s celovito analizo. Samo v tem primeru lahko vzgojimo domoljubno osebnost. V nacionalni vzgoji ima zelo pomembno vlogo koncept oblikovanja intelektualnega naroda, ki je aktualen v sodobni družbi. Dobro izobražen človek postane intelektualno razvit človek. Zato je treba izobraženega učitelja obravnavati ne le kot praktično orodje za oblikovanje intelektualne generacije, temveč tudi z vidika znanstvene nujnosti. Instrument za blaginjo samostojne in poveličane države sta znanje in izobražena generacija. V pojasnjevalnih slovarjih so koncepti pedagogike in psihologije »Človeška vzgoja posameznika, samozavedanje se oblikuje z dejanji in vrednostno usmeritvijo. Vzgoja človečnosti poleg oblikovanja znanja, veščin in navad razvija tudi vestnost in zanimanje za novosti,« je podana ta definicija.

S tega vidika se postavlja vprašanje: Ali sodobna tehnologija pozitivno vpliva na vzgojo otroka? Ali lahko rečemo, da televizija, mobilni telefoni, videi in računalniške igre, ki prikazujejo streljanje, dirkanje, snežne plazove in druge pojave, vplivajo na psihologijo posameznika in dojemanje okolja. Takšni razlogi so danes pogost pojem pri vzgoji otrok in pomembno je, da uporabljamo sodobno tehnologijo v skladu z zahtevami sodobnega časa in učnim načrtom.

Za določitev znanstveno-teoretičnih osnov nacionalnega izobraževanja je treba upoštevati njegove značilnosti. Po definiciji akademika G. N. Volkova te značilnosti vključujejo koncepte, kot so nacionalno izobraževanje, ki ga je treba uvesti od rojstva; ustvarjanje družbe, podrejanje okolja, narave z delom. Delo ima veliko vlogo pri oblikovanju prvih ljudi, nastanku drugih vrst izobraževanja, pravilih, ki so nastala med pridobivanjem izkušenj ljudi in so empirično znanje. Ker ljudska pedagogika temelji na umetnosti in delu, se nenehno razvija in izpopolnjuje; Prav tako ljudska pedagogika temelji na znanstvenem sistemu, ne na teoriji, ampak na vzorcih vzgoje posameznika, rezultatih, torej na tem, da se vzgoja nenehno razvija, vrste prejete vzgoje niso razdeljene v družbi in so dano nedeljivo.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda na to vplivajo razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne izobrazbe, vendar skoraj odločilno vlogo igra njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoko kognitivno aktivnost in vztrajnost pri obvladovanju snovi, ki se preučuje. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje. Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.
Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Intelektualni potencial družbe se oblikuje in razvija s sistemi vzgoje in izobraževanja, izpopolnjevanja in prekvalifikacije kadrov, stalnega samoizobraževanja, znanstvenega raziskovanja, pa tudi s pomočjo orodij in mehanizmov, ki se uporabljajo pri sprejemanju in izvajanju odločitev v različna področja.

Čas narekuje potrebo po usposabljanju konkurenčnih strokovnjakov, zlasti učiteljev z visoko stopnjo inteligence in kulture, ki so poklicani, da oblikujejo in razvijajo začetni intelektualni potencial in dobro zdravje mlajše generacije. Tako je usposabljanje osebja namenjeno raznolikemu razvoju bodočih strokovnjakov in se izvaja v skladu s sodobnimi zahtevami družbe.

Bibliografija

1. http://www.science-education.ru/105-7242 Znanstvena utemeljitev glavnih dejavnikov oblikovanja intelektualnega naroda v pogojih visokega šolstva v Republiki Kazahstan Zh.A. Seisenbajeva.

2. Šolstvo Kazahstana v letih neodvisnosti (1991–2011); pod splošno izd. Minister za izobraževanje in znanost Republike Kazahstan, akademik B.T. Zhumagulova / doktor pedagoških znanosti, profesor S.Zh. Praliev, doktor kemijskih znanosti, profesor M.E. Ermaganbetov, doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, profesor V.N. Kosov, dr., profesor M.A. Nuriev, doktor zgodovinskih znanosti, profesor E.A. Kuznecov, dr. Zh.A. Seisenbaeva, A.N. Yakupova, Ph.D., izredna profesorica Tsyrenzhapova G.G., doktorica političnih znanosti, izredna profesorica Zh.K. Simtikov, dr., izredni profesor G.R. Kirillova, dr., izredna profesorica M.A. Skiba, dr. R.B. Muhitova. – Almaty, KazNPU po imenu Abai, Založba “Ulagat”, 2011 – 176 str.

3. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Seisenbaeva Zh.A. "Od zdaj naprej upoštevam previdnostne ukrepe." Materiali znanstvene konference // Sodobni problemi visokega šolstva v Kazahstanu. – Almaty, 14. september 2009.

4. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Yakupova A.N., Tsyrenzhapova G.G., Seisenbaeva Zh.A. Bilim vzame pot sina aktau zhane o procesu reform in teredet // Bilim Education (gylym-pedagoška revija). – 2009. – št. 5(47).

5. Volkov G.N. Etnopedagogika. – M.: Pedagogika, 2000. – 188 str.

6. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Yakupova A.N., Seisenbaeva Zh.A. Načini za nadaljnje izboljšanje izobraževalnega procesa v Republiki Kazahstan // Ulttyk Tarbie. – 2010. – 1. št.

7. Nuriev M.A., Seisenbaeva Zh.A., Yakupova A.N. Vloga nacionalnega izobraževanja v izobraževalnem procesu // Izobraževanje in znanost XXI stoletja: gradivo 7. mednarodne praktične konference. – T. 10 Pedagoške vede. – Sofija: “Byal GRAD-BG” Ltd., 2011. – 72 str.

Opomba. Makalada tәrbie bolashak tұlғa boyynda қoғamdyk әleumettіk қasietter men sapalardy kalyptastyru maksatynda arnayy ұyimdastyrylgan pedagogikalyk yқpal etushі retіnde karastyrylady.

Opomba. V članku je vzgoja opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom oblikovanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba.

Povzetek. V tem članku je govora, da je vzgoja posebej organiziran vzgojni vpliv na razvijajočo se osebo z namenom organiziranja v njih družbenih lastnosti in kakovosti, ki jih določa družba.