Z Pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavnega otoka "Družina in vera"!
p Prejšnje poglavje naukov svetih očetov je bilo posvečeno starševstvu. Na koncu Jurij Maksimov poučuje cerkvene učitelje o odnosu otrok do staršev.
O O spoštovanju staršev se v Svetem pismu večkrat govori. »Kdor spoštuje svojo mater, je kot tisti, ki pridobiva zaklade ... kdor spoštuje svojega očeta, bo imel veselje od svojih otrok, na dan njegove molitve bo uslišan« (Sir. 4: 4-5). Poleg tega bo tak človek srečen in dolgo živel v tem življenju, saj o tem pravi božja zapoved: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater, (da ti bo dobro in) da se bodo tvoji dnevi na zemlji dolgo« (2 Mz 20,12) in spet: »Kdor spoštuje svojega očeta, bo dolgo živel« (Sir 4, 6). Tudi njegova družina bo dolgo živela, »kajti očetov blagoslov utrjuje hiše otrok« (Sir 4,9). Če pade v kakšno nesrečo ali se mu zgodi žalost, se jih bo kmalu rešil, kakor pravi o tem Sveto pismo: »Usmiljenje do očeta ni pozabljeno; kljub vašim grehom se bo vaša blaginja povečala« (Sir 4:14).«
V Svetem pismu vidimo tudi primer pravilnega odnosa do matere. Gospod Jezus Kristus je bil od otroštva poslušen svoji materi (glej: Lk 2,51). Iz poslušnosti Njej je naredil svoj prvi čudež (glej: Janez 2:1-11). Gospod je spoštovanje do matere označil med najpomembnejšimi zapovedmi, katerih izpolnjevanje je nujno za tiste, ki želijo podedovati večno življenje (glej: Mt 19,19), in nasprotno, prav za kršitev zapovedi spoštuj mater, da je obsodil farizeje svojega časa (glej: Matej 15:4–6). Iz sočutja do matere, katere edinca so mrtvega odnesli na nosilih, je naredil čudež in ga obudil od mrtvih (glej: Lk 7,12-15) in s tem pokazal znamenje svojega usmiljenja za vse materinstvo. Nazadnje Gospod, tudi ko je bil v strašni agoniji na križu, ni prenehal skrbeti za svojo Mater in jo je prenesel v varstvo enemu od svojih učencev (glej: Janez 19, 26–27).
Kristusovi učenci, ki so sestavili Novo zavezo, so imeli pred seboj zgled Kristusove ljubezni do Matere Božje, s posebno močjo pa so potrdili potrebo po spoštovanju matere: »Spoštuj očeta in mater, to je prva zapoved z obljuba: da ti bo dobro in da boš dolgo živel na zemlji« (Efežanom 6,2–3). Apostol Pavel je v svojih pismih posebej omenil: »Pozdravite Rufa, izvoljenega v Gospodu, njegovo in mojo mater« (Rim 16,13). Drugje, ko našteva najhujše grehe, apostol postavi greh žalitve matere pred umor, sodomijo in druge grehe (glej: 1 Tim 1,9).
Kar zadeva Odrešenikove besede: »Če kdo pride k meni in ne sovraži svojega očeta in matere, žene in otrok, bratov in sester in celo svojega življenja, ne more biti moj učenec« (Lk 14,26). ), potem jih blaženi Teofilakt iz Bolgarije razloži takole: »Bodite previdni, v svoji preprostosti in neizkušenosti ne dajte se zapeljati tej besedi. Kajti Človekoljubec ne uči nečloveškosti, ne spodbuja samomora, ampak želi, da njegov iskreni učenec sovraži svoje sorodnike, ko ga ovirajo pri čaščenju Boga in ko v ravnanju z njimi težko dela dobro. Nasprotno, kadar se v to ne vmešavajo, nas celo uči, naj jih spoštujemo do zadnjega diha.« Krščansko izročilo nas uči razumeti te Gospodove besede v luči drugega njegovega stavka: »Kdorkoli ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden« (Mt 10,37).
Sveti Tihon Zadonski piše: »Otroci naj izkazujejo vso hvaležnost svojim staršem, od katerih so prejeli življenje, pouk in vse, kar imajo. Ta hvaležnost je sestavljena iz naslednjega: pomagati jim v vseh njihovih potrebah; kadar nimajo sredstev, jih nahrani in obleči; v starosti, v bolezni ali v drugem primeru, da pokrijejo ali opravičijo svoje slabosti, kot sta to storila Sem in Jafet, sinova Noeta (glej: 1 Mz 9,23), ki sta zakrila goloto svojega očeta ... Sveti apostol uči: "Otroci, bodite v vsem poslušni svojim staršem" (Kol 3,20). Ta poslušnost je potem nujna, ko starši učijo svoje otroke, kar je v skladu z Božjo besedo, in ji ne nasprotuje ... Če zapovedujejo nekaj, kar je v nasprotju z Božjo besedo, tega nikakor ne smejo poslušati, saj je Božja ukaz bi moral biti neprimerljivo bolj čaščen kot ukaz staršev. Kristus, Božji Sin, je o tem učil v svetem evangeliju: »Kdorkoli ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden« (Mt 10,37).«
Vredno je navesti besede svetega Filareta Moskovskega: »Ko starši, sorodniki, mentorji, šefi zahtevajo od tebe tisto, kar je v nasprotju z tvojo modrostjo, tvojim nagnjenjem, tvojim okusom, ampak kar je potrebno, ali koristno, ali vsaj neškodljiv, žrtvovati svojo modrost, svoje nagnjenje, svoj okus, dolžnost poslušnosti; spomnite se Jezusa, Božje modrosti, ki ni ubogal drevesničarja Jožefa (Lk 2,51).«
Tu navedena patristična navodila, čeprav ne pokrivajo vseh področij družinskega življenja in družinskih vprašanj, lahko kljub temu nedvomno koristijo sodobnim pravoslavnim kristjanom.
Kako vzgajati otroka v kreposti
Starši in vzgojitelji! Z vso skrbnostjo varujte svoje otroke pred muhami pred vami, sicer bodo otroci kmalu pozabili na vrednost vaše ljubezni, okužili svoja srca z zlobo, zgodaj izgubili sveto, iskreno, gorečo ljubezen svojega srca in ko bodo odrasli, bodo grenko pritoževali, da je v njihovi mladosti preveč, jih cenili, ugajali muhavosti njihovih src. Kaprica je kalček pokvarjenosti srca, rja srca, molj ljubezni, seme zlobe, gnusoba Gospodu.
Sveti pravični Janez Kronštatski
Primerno je imeti modrost, vendar ne s svojim umom, ampak moliti Gospoda, da bi vas modroval pri vzgoji svojih otrok in jih rešil pokvarjenega duha škodljivih posvetnih običajev.
Prečastiti Macarius iz Optine
Pri vzgoji ni potrebna ne pretirana nežnost ne strogost - potrebna je razumnost.
Sveti Filaret, moskovski metropolit
Naučite ga biti prijazen in human. Naj mu bodo zašita usta pred vsako kleveto. Če vidite, da nekoga graja, ga utišajte in pogovor obrnite na njegova lastna dejanja.
Sveti Janez Krizostom
Več govorite Bogu o svojih otrocih kot svojim otrokom o Bogu.
Mlada duša hrepeni po svobodi, zato težko sprejema razne nasvete. Namesto da mu neprestano svetujete in ga grajate za vsako malenkost, se zvalite na Kristusa, Mater božjo in svetnike ter jih prosite, naj ga razumijo.
Starec Epifanij (Theodoropoulos)
Ne pritiskajte na svoje otroke. Karkoli jim želite povedati, povejte v molitvi. Otroci ne slišijo z ušesi. Šele ko pride Božja milost in jih razsvetli, slišijo, kaj jim želimo povedati. Ko hočete kaj povedati svojim otrokom, povejte to Materi Božji in ona bo vse uredila. Ta tvoja molitev bo kot duhovno božanje, ki bo objemalo in privlačilo otroke. Včasih jih pobožamo, pa se uprejo, duhovnim božanjem pa se nikoli ne uprejo.
Zdaj, ko so vaši otroci še majhni, jim morate pomagati razumeti, kaj je dobrota. In to je najgloblji smisel življenja.
Starec Paisiy Svyatogorets
Bogu boš pokazal bodisi svojega rešenega otroka bodisi rane na kolenih.
Starec Hieronim (Apostolidis)
Z otroki ravnajte kot z žrebeti, izmenično zategujte in nato rahljajte uzdo. Ko žrebe brca, ne da bi izpustilo uzdo, jo zrahljamo, sicer jo zlomi. In ko bo miren, potem bomo potegnili uzdo in ga peljali, kamor hočemo.
Starec Epifanij (Theodoropoulos)
Svojim otrokom moramo do neke mere pomagati. In jih potem v prihodnosti zaupati Bogu. Angel varuh je v bližini.
Starec Paisiy Svyatogorets
Ali je treba kaznovati
Ne dovolite, da ploskate svoji hčerki, spustite prst. To je izjemno škodljivo za moralo tako hčere kot matere. Obstaja staro dobro in obstaja staro slabo; ni treba posnemati slabega. Vedi, da bo tvoji hčerki bolj kot vsa tvoja navodila v besedah tvoje življenje najmočnejše navodilo.
Sveti Ignacij Brjančaninov
Kristjan, ljubi svoje otroke po krščansko in jih kaznuj, da bodo korektni in prijazni. Čeprav zdaj, ko so mladi, doživljajo fizično bolečino (ob kazni), potem pa vam kasneje ne bo treba zaradi njih čutiti srčne bolečine... Je pa zmernost v vsem pohvalna.
Sveti Tihon Zadonsk
Rane se umivajo z vinom in zdravijo z oljem. Enako je pri vzgoji: prizanesljivost je treba mešati s strogostjo.
Sveti Ambrož Milanski
Ko se pogovarjate o otrokovih napakah, ne omejite svojih komentarjev na besede: "Kako sramotno in nespodobno je to," ampak pogosteje recite: "Kako grešno in strašljivo je to." Kolikor sami razumete moč greha, kolikor se ga sami bojite – naj vam bo zapisano na obrazu. Vaša žalost zaradi otrokovega dejanja se bo odsevala v njegovem srcu; zaradi vašega namigovanja, da ste odgovorni za njegov prestopek pred Bogom, se bo bal enake odgovornosti. Potem bo vašo kazen sprejel kot Božjo kazen.
Zakaj imamo "tuje" otroke?
Otroci se prvič duhovno prehladijo zaradi odprtih vrat čustev staršev. Mama jih najbolj ujame, ko ni skromno oblečena in s svojim vedenjem uničuje otroke.
Starec Paisiy Svyatogorets
Odtujenost otrok je čudovita. Ampak poglej, če nisi ti kriv. Če bodisi berete bodisi se ukvarjate z ročnimi deli in se s svojimi otroki ne ukvarjate veliko, da ne bi videli vaše naklonjenosti ... je potem presenetljivo, da so od vas odtujeni?
Sveti Teofan Samotar
Pokvarjenost otrok izvira iz nič drugega kot iz nore navezanosti staršev na vsakdanje stvari. Ker so pozorni le na to eno stvar in nočejo upoštevati ničesar višjega od tega, jim nujno ni več mar za otroke z njihovo dušo.
Sveti Janez Krizostom
Starši, ki imajo težavne in nesramne otroke, naj ne krivijo otrok samih, ampak tistega, ki stoji za njimi – hudiča. S hudičem se lahko borimo šele, ko postanemo svetniki.
Starec Porfirij (Bairaktaris)
Starši bi morali imeti radi svoje otroke kot otroke, ne kot svoje idole. Se pravi, naj imajo otroka radi takšnega, kot je, in ne takšnega, kot bi ga želeli – kot oni.
Starec Epifanij (Theodoropoulos)
Kako otroka naučiti moliti
Otroke ne učite samo besed molitve, temveč jih seznanite s stanjem in izkušnjo molitve. Ne bodi molitev prekratka, ne bojte se za utrujenost otrok, uvedite jih v molitveno delo, razložite jim znanost zbiranja misli in veselega postavljanja uma pred Bogom.
Njegova eminenca Ambrož, harkovski nadškof
Zakaj, pravijo, bi morali otroka prebujati zgodaj in ga siliti, da več ur neuporabno stoji v cerkvi? To je nepotrebno mučenje. Ne, to je potrebno, da ga postopoma navadimo na budnost, pozornost, koncentracijo misli, potrpežljivost v podvigu, brez česar ni doseženo niti eno dobro delo.
Njegova eminenca Ambrož, harkovski nadškof
Cerkev sv. Boris in Gleb
Kdor zaničuje znanje in se hvali z nevednostjo, ni neveden le v besedi, ampak tudi v umu.
Rev. Označi asketa
Nič ni težjega od umetnosti za izobraževanje. Res, katera umetnost se lahko primerja z umetnostjo izobraževanja duše in razsvetljevanja uma mladega človeka? Človek, ki pozna to umetnost, mora biti bolj pozoren kot kateri koli slikar ali kipar. A nas to sploh ne zanima, skrbimo le za to, da naši otroci dobijo dobro izobrazbo. In to nam je mar samo zaradi bogastva (dobiti donosen poklic, dobiti dobro službo v življenju)… Strast do denarja in materialnega bogastva se je polastila ljudi. Vse je podredila svoji oblasti in nas zvezala kakor sužnje in živino in nas vleče, kamor hoče ... Ljubezen do bogastva je vse preobrazila in podrla in uničila pravi strah božji. Tako kot tiran uniči trdnjavo, tako je zrušil duše ljudi. Zato nam ni mar za odrešitev naših otrok ali lastnih, skrbi le za to, da obogatemo in zapustimo bogastvo svojim dedičem... Zato postanejo svobodni ljudje slabši od sužnjev.
sveto Janez Krizostom
Spoznanje vodi k Bogu, polspoznanje pa oddalji od njega.
Znanost brez religije je »nebo brez sonca«. In znanost, oblečena v luč vere, je navdihnjena misel, ki s svetlo svetlobo prebija temo tega sveta. Jaz sem luč sveta; Kdor hodi za menoj, ne bo hodil v temi, ampak bo imel luč življenja, pravi Kristus (Jn 8,12).
Sveti Luka Krimski (Voino-Yasenetsky)
Je lahko vzgoja klasična in krščanska hkrati?
Prvič Kot je rekel sveti apostol Pavel (Rim 1,19-20), se Bog razodeva ljudem skozi svoje stvarstvo in ga je mogoče prepoznati v vsem, kristjanom lahko koristi študij grške literature in filozofije.
Drugič, so te dejavnosti zelo koristne za razvijanje dobro utemeljene in razumne vere; vere, ki bo najmanj dovzetna za krive nauke.
Prav tako pripravijo srce, da sprejme Kristusa.
Tretjič, bi morali kristjani k branju katere koli knjige pristopiti previdno, izbrati tisto, kar je resnično in koristno, in zavrniti tisto, kar ni resnično. O tem je dobro govoril sveti Gregor Palamas (v "Triade v obrambo svetega-nemega"), ki je primerjal preučevanje poganskih klasikov z uporabo kačjega strupa za proizvodnjo zdravilnih zdravil: najprej morate odrezati glavo in kačjega repa, torej začetnega zmotnega pogleda na svet in napačnih zaključkov, nato skrbno in spretno izločijo strup in iz njega pripravijo zdravilne napitke.
Ker pa starši klasično izobraževanje pogosto povezujejo z »nekrščanskimi« vsebinami, kot sta grška filozofija in mitologija, bomo ta vprašanja razjasnili s kratkim izletom v zgodovino.
Tako se je cikel akademskih disciplin (»znanosti«), kasneje imenovanih svobodne umetnosti, začel razvijati že v antiki. Njihova celota je veljala za nujno pripravljalno stopnjo za študij filozofije. V starem Rimu so tako imenovali dejavnosti in vaje, vredne svobodnega človeka, v nasprotju s poklici, ki zahtevajo fizično delo, kar so lahko opravljali tudi sužnji. Njunemu pregledu je na primer posvečeno znamenito (88.) pismo Luciliju Seneki. Razumevanje nekaterih izobraževalnih ved kot obveznega izobraževalnega cikla se je postopoma izoblikovalo v delih Nikomaha, Seksta Empirika, Avguština Blaženega (2. knjiga razprave »De ordine«), Marcijana Kapele, Boecija, Kasiodorja, Izidorja Seviljskega in drugih. pisci pozne antike in zgodnjega srednjega veka. Doktrino svobodnih umetnosti je v 5. stoletju sistematiziral Marcianus Capella v svoji razpravi »O poroki filologije in Merkurja«, ki je posvečena pregledu sedmih svobodnih umetnosti, ki so predstavljene v alegoričnih podobah mladih nevest.
Besede »umetnost« (latinsko ars) v tem kontekstu ne smemo razumeti kot »umetniško veščino« (to, danes prevladujoče, razumevanje umetnosti se je razvilo šele v sodobnem času), temveč kot praktično znanost, torej razvit sistematičen pogled. v okviru praktičnih opazovanj narave.
Število svobodnih umetnosti je omejeno na sedem; urejeni so v pomembnem vrstnem redu, ki določa ravni učenja: besedne umetnosti (slovnica in retorika), mišljenja (dialektika) in števil (aritmetika, geometrija, astronomija, glasba). Prvi cikel (od treh izobraževalnih ved) se je imenoval beseda trivij, drugi cikel (od štirih) pa kvadrivij. Cikel matematičnih znanosti se je oblikoval v pozni antiki (očitno v Novi akademiji, v okviru neoplatonizma), aritmetika je bila priznana kot najstarejša znanost kvadrivija:
»Torej, katero disciplino je treba študirati najprej, če ne tisto, ki je začetek in igra tako rekoč vlogo matere v odnosu do drugih [disciplin]? To je samo aritmetika. Pred vsemi drugimi je, ne samo zato, ker ga je sam Bog, stvarnik tega vesolja, prvi vzel za model svoje misli in po njegovem [načelu] uredil vse, kar je skozi števila, skozi moč ustvarjalnega uma, našlo harmonijo. v ustaljenem vrstnem redu, temveč tudi zato, ker je aritmetika razglašena za predhodno, da če izločimo entitete, ki so po naravi predhodne, so naslednje takoj izločene. Če naslednje umrejo, se v statusu prejšnje snovi nič ne spremeni.«
(Boecij. Osnove aritmetike I,1).
Sklop sedmih izobraževalnih ved je veljal za nujno pripravljalno stopnjo za pridobivanje filozofskega znanja o svetu. Tukaj je seznam sedmih svobodnih umetnosti po Izidorju Seviljskem: Trivium - slovnica, dialektika (logika), retorika in kvadrivij - aritmetika, geometrija, glasba (harmonija), astronomija.
V srednjem veku je bilo izobraževanje v svobodnih umetnostih obravnavano kot priprava na študij resnejših disciplin, kot sta medicina ali teologija. Kasneje se je svobodna umetnost začela obravnavati kot samostojna veda, ki je v marsičem postala sinonim za humanistiko. Na srednjeveških univerzah so sedem svobodnih umetnosti študirali na nižji, umetniški fakulteti, katere zaključek je dajal pravico do vstopa na eno od višjih fakultet - teologijo, medicino ali pravo. Druge akademske discipline so začele postopoma prodirati v to zaprto serijo šele od 12. stoletja, in to z velikimi težavami. Tudi sodobni zahodni sistem akademskih nazivov - magister umetnosti in doktor filozofije (MA in PhD) odraža to starodavno delitev.
Kasneje so humanisti postavili svobodne umetnosti nad medicino in pravo v hierarhiji znanja, predvsem pa so razvili retoriko in slovnico. V času reformacije se je Filozofska fakulteta preimenovala v Filozofsko fakulteto. V zgodnjem novem času je sistem svobodnih umetnosti nadomestil sistem disciplin klasičnih gimnazij.
Vidimo torej, da so cerkveni očetje v zgodnjem srednjem veku ustvarjalno premislili dosežke starodavne misli v pravoslavnem duhu in ustvarili sistem klasičnega krščanskega izobraževanja, ki je tisoč let dajal odlične rezultate, izobraževal na tisoče ljudi. najpametnejših ljudi in je obstajal vse do modernega časa. Sestavljen je iz jasne delitve na tri faze: slovnico, dialektiko in retoriko, ki skupaj sestavljajo Trivium. Študij svobodnih umetnosti je učil sposobnosti analiziranja in interpretacije informacij ter sposobnosti oblikovanja in izražanja utemeljenih mnenj.
Ni višje umetnosti, kot je umetnost izobraževanja. Slikar in kipar ustvarita samo brezživo podobo, modri vzgojitelj pa ustvari živo podobo, ob pogledu na katero se Bog veseli in ljudje.
Sveti Teofan Samotar
Materinska ljubezen ni le podoba, ampak tudi samo delovanje Božje previdnostne skrbi za nas. Brez tega si širjenje in ohranitev človeške rase nista zamisliva. Mati, ki ne ljubi svojih otrok, zavrača Boga in ljudi.
Očetovska ljubezen po moči morda ni slabša od materine, a v odkrivanju ima svoj odtenek. Oče ima bolj streznitveno resnost, mati pa bolj ogrevajočo prizanesljivost. Oboje skupaj v mejah preudarnosti resnično dosega cilj – dobro vzgojo otrok.
Kolikor ima nekdo rad svoje starše, toliko ga bodo ljubili in spoštovali njegovi otroci, ko jih bo Bog poslal. To je lekcija izkušenj povsod.
Mladi želijo živeti na zemlji in na zemeljski način. Navsezadnje brez tega ne gre, ker smo zemeljski. Samo ne pozabite, da smo bili na zemlji nekaj časa in kratek; čeprav smo bili zemeljski, nismo nastali zaradi zemlje.
Odtujenost otrok je čudovita. Ampak poglej, če nisi ti kriv. Če bodisi berete bodisi se ukvarjate z ročnimi deli in se s svojimi otroki ne ukvarjate veliko, da ne bi videli vaše naklonjenosti ... je potem presenetljivo, da so od vas odtujeni?..
Sveti Janez Krizostom
Imej se za kralja, ki ti je podrejeno mesto - otroška duša, kajti duša je resnično mesto. In kakor v mestu eni kradejo, drugi se pošteno vedejo, eni delajo, drugi delajo, kar jim pride pod roko, tako se v duši vedejo razum in misli: eni se borijo proti zločincem, kot bojevniki v mestu, drugi skrbijo. vsega, kar se nanaša na telo in dom, kakor meščani v mestih, medtem ko drugi dajejo ukaze, kot mestne oblasti.
Naučite ga biti prijazen in human. Naj mu bodo zašita usta pred vsako kleveto. Če vidite, da nekoga graja, ga utišajte in pogovor obrnite na njegova lastna dejanja.
Tudi če bi imeli vse v redu, bi bili podvrženi skrajni kazni, če bi bili malomarni pri reševanju svojih otrok.
Pokvarjenost otrok izvira iz nič drugega kot iz nore navezanosti (staršev) na življenjske stvari. Ker so pozorni le na to eno stvar in nočejo upoštevati ničesar višjega od tega, jim nujno ni več mar za otroke z njihovo dušo. O takšnih starših bi rekel, da so hujši kot celo detomorilci: ločijo telo od duše in ti oba skupaj vržejo v ogenj gehene.
Nimamo opravičila, ko so naši otroci izprijeni.
(Otroška) starost je nežna, kmalu sprejme, kar se ji govori, in kot pečat na vosek se slišano vtisne v otroško dušo. Medtem se njihovo življenje nato začne nagibati bodisi k pregrehi bodisi k kreposti. Če jih torej na samem začetku in tako rekoč na pragu odvrnemo od slabosti in jih usmerimo na boljšo pot, potem bo to v prihodnosti prešlo v navado in tako rekoč v njihovo naravo, in ne bodo več tako priročno odstopali po lastni volji.na slabše, ker jih bo spretnost pritegnila k dobrim delom.
Poskusi (svojega sina) naučiti prezirati slavo tega življenja; to ga bo naredilo bolj slavnega in slavnega.
Če vzgajate svoje sinove, bodo oni izobrazili svoje, ti pa bodo spet učili svoje; če se nadaljuje na ta način do Kristusovega prihoda, bo to delo prineslo celotno nagrado tistemu, ki je služil kot koren.
Sveti Tihon Zadonsk
Učitelji učence učijo ne samo brati in pisati, ampak tudi živeti poštenega življenja, strahu božjega, zato pismenost brez strahu božjega ni nič drugega kot meč norca. Nekateri starši vzgajajo in podpirajo svoje otroke tako nežno in slabotno, da jih nočejo kaznovati za njihove zločine in jim tako neustrašeno in svojevoljno pustijo živeti; drugi uporabljajo neizmerno strogost in nanje raje stresajo svojo jezo in bes, kot da bi jih kaznovali. Oba - oba - delata napake. Povsod, kajti presežek je hudoben; strogost in brezobzirno usmiljenje v katerem koli rangu sta obsojeni. To mlade ljudi, ki so po naravi nagnjeni k vsemu zlemu, vodi v sproščenost, samovoljo, korupcijo in očitno destrukcijo; drugi v njih ustvarja žalost, razdraženost in malodušje. Povsod se hvali zmernost in srednja pot. Zaradi tega se morajo pobožni starši držati srednje poti.
Prečastiti Serafim Sarovski
Starejši otrokom ni dovolil, da bi govorili proti svojim staršem, tudi tistim, ki so imeli nedvomne pomanjkljivosti. En moški je prišel k starešini s svojo materjo, ki je bila predana razvadi pijančevanja. Sin je le želel o tem govoriti kot p. Serafim mu je položil roko na usta in mu ni pustil reči niti besede. Nato se je obrnil k materi in rekel: »Odpri usta,« in ko je odprla usta, je trikrat pihnil vanjo. Izpustiti jo, oh. Serafim je rekel: "Tukaj je moja oporoka za vas: ne imejte v hiši samo vina, ampak tudi vinske posode, saj od zdaj naprej ne boste več prenašali vina."
Sveti Filaret, moskovski metropolit
Res je, da sodobna vzgoja spodbuja samovoljo. Pogosto sem presenečena, kako pomembno in samostojno se majhni otroci obnašajo pred svojimi starši, pa se jih zdi, kot da se jih ne upajo dotakniti.
Sveti Ignacij Brjančaninov
Ne dovolite, da ploskate svoji hčerki, spustite prst. To je izjemno škodljivo za moralo tako hčere kot matere. Obstaja staro dobro in obstaja staro slabo; ni treba posnemati slabega. Kupite si izvod knjige »Nauki častitega abe Doroteja«, ki je z odličnim uspehom usposabljal mlade menihe. Ta knjiga bo odličen poduk za vas in za vzgojo vaše hčerke. Preberite knjigo in jo preučite. Vedi, da bo tvoji hčerki bolj kot vsa tvoja navodila v besedah tvoje življenje najmočnejše navodilo.
Zaščiti svojega sina pred strupenimi heretiki. Ne bojte se njegove kritike zaradi pomanjkanja katastrofalne, pretirane sekularnosti; Bojte se te strašne Gospodove besede, ki čaka starše ob zadnji Kristusovi sodbi, ker vzgajajo otroke za večno pogubo; Bojte se tistih obupanih in nekoristnih solz in kletvic na račun staršev, ki jih bodo potem izrekli otroci, vzgojeni za pekel.
Sveti pravični Janez Kronštatski
Starši in vzgojitelji! Z vso skrbnostjo varujte svoje otroke pred muhami pred vami, sicer bodo otroci kmalu pozabili na vrednost vaše ljubezni, okužili svoja srca z zlobo, zgodaj izgubili sveto, iskreno, gorečo ljubezen svojega srca in ko bodo odrasli, bodo grenko pritoževali, da je v njihovi mladosti preveč, jih cenili, ugajali muhavosti njihovih src. Kaprica je kalček pokvarjenosti srca, rja srca, molj ljubezni, seme zlobe, gnusoba Gospodu.
Pri vzgoji je izjemno škodljivo razvijati samo razum in um, srce pa pustiti brez pozornosti - srcu je treba posvetiti največ pozornosti; srce je življenje, toda življenje, pokvarjeno z grehom; ta vir življenja morate očistiti, v njem morate prižgati čisti plamen življenja, da gori in ne ugasne in daje smer vsem mislim, željam in težnjam človeka, celotnega njegovega življenja. Družba je pokvarjena prav zaradi pomanjkanja krščanske vzgoje. Čas je, da kristjani razumemo Gospoda, kaj hoče od nas – On je tisti, ki želi čisto srce: Blagor čistim v srcu (Mt 5,8). Poslušajte njegov najslajši glas v evangeliju. In pravo življenje našega srca je Kristus: Kristus živi v meni (Gal 2,20). Naučite se vse modrosti apostola; to je naša skupna naloga - vsaditi vero v Kristusa v srce.
Prečastiti Macarius iz Optine
Težko vprašanje o otrocih: ko so z družino in vrstniki, naj jim dovolijo, da igrajo karte in plešejo? Ne vem, kako to rešiti. Temu, kar je postala navada posvetnih nagovorov, se je v komunikaciji s svetom težko upreti. Samo spovednik moraš biti, prenašati očitke, posmeh in prezir. Toda tudi dovoljevanje kart od mladosti lahko sčasoma preide v navado in celo strast; tudi ples, ki ga je neki modri pridigar poimenoval »Herodijina umetnost« in ki ga ima svet za nedolžen užitek v družbi, v bistvu pa je grešen.
Kolikor je mogoče, je treba otrokom vcepiti, da jim oboje škoduje; toda oni, ko bodo gledali druge otroke, ki se ukvarjajo s temi zabavami, jim bodo zavidali ali jih obsojali in se imeli za boljše od njih. In tukaj je primerno imeti modrost, vendar ne s svojim umom, ampak moliti Gospoda, da bi vas naredil modrega pri vzgoji svojih otrok in jih rešil pokvarjenega duha škodljivih posvetnih navad.
Častiti Ambrož iz Optine
V današnjem času se zdi, da so tisti, ki želijo živeti pobožno, bolj kot kadar koli, obdani z vsemi vrstami neprijetnosti in težavami. Še posebej težko postane vzgoja otrok v krščanskem duhu in po pravilih Svete pravoslavne cerkve.
Sredi vseh teh težav nam preostane eno: zateči se h Gospodu Bogu, ga marljivo prositi za pomoč in opomin, nato pa storiti vse, kar je v naši moči, po svoji največji razumnosti; vse drugo prepustiti božji volji in njegovi previdnosti, ne da bi nam bilo nerodno, če drugi ne ravnajo tako, kot bi želeli.
Iz pisem Optinskega starešine Ambrozija "O krščanski vzgoji otrok"
Obremenjuje vas skrb, kako svojim otrokom dati krščansko vzgojo... dovolj vam bo, če poskrbite, da svoje otroke vzgajate v strahu božjem, jim vcepljate pravoslavni koncept in jih ... varujete. od konceptov, ki so pravoslavni cerkvi tuji... Poskrbeti morate, da svojim otrokom vcepite navado, da jih sami pogosteje zaščitite z znamenjem križa...<это>mnoge rešil velikih težav in nevarnosti.
Pišete: »Rada bi, da bi se z možem izognila tistemu katastrofalnemu nesoglasju glede vzgoje, ki ga vidim v skoraj vseh zakonih.« Ja, to je res kočljiva stvar! Ampak prepiranje o tem pred otroki ... ni koristno. Svetovanje in pogovor o tem naj bo na štiri oči in čim bolj umirjen, da bo učinkovitejši.” »...Pri svojem sinu opazite suhost ali slabo čutenje in druge pomanjkljivosti. Toda v otroštvu nima veliko ljudi pravega, resničnega občutka: večinoma se pokaže v zrelejši starosti, že ko začne človek v življenju nekaj več razumeti in doživljati. Poleg tega presežek notranjega občutka neopazno služi kot razlog za skrivno vzvišenost in obsojanje drugih, pomanjkanje občutka in suhost pa človeka nehote ponižata, ko začne to razumeti.
Otroke ste dolžni učiti in od otrok se morate sami učiti, kot je rekel sam Gospod: »Če ne boste kakor otroci, ne pridete v nebeško kraljestvo« (Matej 18,3). In sveti apostol Pavel je to razlagal takole: "Ne bodite otroci v razumu, ampak bodite otroci v zlobi in imejte popolne misli" (1 Kor. 14:20). Molitev staršev za svoje otroke je ključ do uspeha vzgoje »Prosite in vam bo dano ...« (Lk 11,9).
Prvi pogoj za uspešno vzgojo otrok je intenzivna molitev staršev zanje. In če čutimo šibkost in nepazljivost naše molitve, potem moramo po naukih svetih očetov ... kakovost naše molitve nadomestiti s količino.
... Za kaj naj starši najprej molijo glede svojih otrok? Očitno je, da mora biti glavna želja staršev usmerjena v vzgojo svojega otroka kot živega člana militantne Kristusove cerkve. In Gospod bo izpolnil molitev za to ob svojem času. Ko pa pride ta čas, nam ni dano vedeti; Obstajajo primeri, ko Gospod mladeničev ni vodil po ravni poti, ampak jih je rešil ponosa in jim dovolil, da so začasno skrenili z ravne poti in padli. Naj starši v takih primerih ne obupajo, ampak naj še bolj marljivo prosijo Vsemogočnega ... Zapomniti si moramo, da ima molitev staršev za svoje otroke pred Bogom posebno moč: goreča ljubezen spodbuja tudi gorečo molitev. In Bog ne bo uslišal goreče molitve ... Slišal sem takšno zgodbo iz življenja naših dni. Starša sta sina za tri leta poslala stran od sebe v okolje, polno nevarnosti za telo in duha. "Naš sin," mu je rekel oče, "ne glede na to, kje si, ob 12. uri ponoči se vedno spomni, da tvoji starši v tem času molijo zate pri sv. Serafimu." In ob polnoči, ko je bilo vse tiho, se je sin spomnil svojih staršev. Vedel je, da so njegovi starši k prečastitemu darovali svojo nočno molitev zanj. Ker je bil v mnogih nevarnostih, je vedno čutil zaščitno moč molitev svojih staršev. In ko se je vrnil 3 leta po ločitvi, so bile njegove prve besede očetu: "Oče, sveti Serafim me je rešil s tvojimi molitvami" ... Prišli smo do ... glavnega zaključka, ki bi se moral globoko vtisniti v naša srca - srca naših staršev: usoda, sreča, rešitev naših otrok je odvisna predvsem od nas - njihovih staršev ... Pravzaprav dokažimo svojo resnično dejavno ljubezen do njih in se zatekamo k topli, nenehni, goreči molitvi k Bogu za naše otroke. in za podelitev modrosti nam v najpomembnejši stvari za nas - v njihovi zadevi duhovne vzgoje.
Njegova eminenca Ambrož, harkovski nadškof
Stopite, kot je rekel prerok, pred božje obličje, bodite božja usta – potem bo po vašem posredovanju Bog sam vzgojitelj otrok, ki so vam zaupani ...
Ko se pogovarjate o otrokovih napakah, ne omejite svojih komentarjev na besede: "Kako sramotno in nespodobno je to," ampak pogosteje recite: "Kako grešno in strašljivo je to." Kolikor sami razumete moč greha, kolikor se ga sami bojite – naj vam bo zapisano na obrazu. Vaša žalost zaradi otrokovega dejanja se bo odsevala v njegovem srcu; zaradi vašega namigovanja, da ste odgovorni za njegov prestopek pred Bogom, se bo bal enake odgovornosti. Potem bo vašo kazen sprejel kot Božjo kazen.
Otroke ne učite samo besed molitve, temveč jih seznanite s stanjem in izkušnjo molitve. Ne bodi molitev prekratka, ne bojte se za utrujenost otrok, uvedite jih v molitveno delo, razložite jim znanost zbiranja misli in veselega postavljanja uma pred Bogom. Molite pred njimi z gorečnostjo in gorečnostjo: toplina vašega srca se bo posredovala njihovim srcem, prepoznali bodo tolažbo v molitvi in jim bo v veselje in zatočišče v vseh preizkušnjah in žalosti življenja.
Odkrij jim znanost preizkušanja misli in notranjega boja z grešnimi mislimi in nagnjenji. Ko bodo odraščali, jim povejte zgodbo o izvoru greha v komaj zavestni misli, o njegovi rasti v vznemirjenosti čustev in želja srca, o njegovih silovitih gibih v izbruhih strasti, o njegovih skrajnih manifestacijah v kazenskih zadevah – in potem bo zanje nečista misel tako strašna kot zločinsko dejanje.
Pokaži jim našo šibkost v boju proti grehu, nenehno potrebo po Božji pomoči in nepremagljivo moč Jezusovega imena. Daj jim izkušnjo notranje zmage nad zlom z močjo klicanja Gospodovega imena in potem bodo z orožjem v rokah izpuščeni v svet, poln moralnih nevarnosti.
Vera staršev ne more ostati brez plodov za otroke, ko v stiski in revščini s solzami v očeh rečejo: »Kaj storiti? Bodi božja volja«; v primeru nevarnosti: “Bog je usmiljen”; v težkih razmerah: »Bog bo pomagal«; z uspehom in veseljem: "Hvala Bogu, Bog je poslal." Tukaj se vedno v vsem izpoveduje Božja dobrota, Božja previdnost in Božja pravičnost. Ali ni to živ nauk o Bogu in njegovih lastnostih? In ker za otroke ni nič višjega in dražjega od njihovih staršev in starši z ljubeznijo in spoštovanjem priznavajo, da imajo sami vse od Boga in se v vsem zanašajo na Boga, da je On skupni in vsedobri Dobrotnik vseh: potem je zmagal. Ali otroci ne čutijo in ali bodo razumeli, da »vsi živijo, se gibljejo in obstajajo po Bogu,« in potem ne bodo ljubili Boga?
Zakaj, pravijo, bi morali otroka prebujati zgodaj in ga siliti, da več ur neuporabno stoji v cerkvi? To je nepotrebno mučenje. Ne, to je potrebno, da ga postopoma navadimo na budnost, pozornost, koncentracijo misli, potrpežljivost v podvigu, brez česar ni doseženo niti eno dobro delo.
“Duh kristjana”, časopis – 01.12.2005.
Starešina Hieronim je neki poročeni ženski dal naslednji nasvet: »Poslušaj svojega moža, spoštuj ga in ga postavi nadse.
Veliko se je naučil. Ničesar ga ne prosi. Bog ti je dal angelske otroke. Poglejmo, kako jih narediš. Starši nosijo veliko odgovornost za svoje otroke. Poznam žensko, katere sin je neposlušen. Dan in noč moli zanj. Rekel sem ji: "Bogu boš pokazala ali rešenega otroka ali rane na kolenih."
Kadar so starši neverni, »otrok ne bi smel izpolnjevati njihovih hudobnih želja, ampak se mora držati zapovedi in izpolnjevati Božjo voljo,« je rekel starešina Evzebij. »Kajti prva in največja zapoved, kot uči Sveto pismo, je ljubezen do Boga in pokorščina Njemu, ki je višja od ljubezni in pokorščine do staršev, sorodnikov, prijateljev in katerega koli ljubljenega ali zemeljskega interesa.«
Starec Pajzij je o vzgoji otrok rekel: »Otroci se prvič duhovno prehladijo zaradi odprtih vrat čustev svojih staršev. Najbolj jih ujame mama, ko ni skromno oblečena in s svojim vedenjem uničuje otroke.” »Sveto življenje staršev poučuje duše njihovih otrok in ti po naravi odraščajo poslušni in spoštljivi, brez duhovne škode, in otroci osrečujejo svoje starše, starši pa osrečujejo svoje otroke v tem in v onem življenju, večno življenje, kjer se bosta spet skupaj veselila.«
Starec Filotej je učil: »Naj starši vzgajajo svoje otroke od zibelke. Naj jih učijo strahu pred Bogom, ustavijo njihova hudobna stremljenja in impulze, naj se jim ne ugajajo in zadovoljujejo njihove slabe želje in okuse. Tako kot mehak vosek, ki ga oblikujete po želji, sprejme vsak pečat, tako lahko majhnega otroka oblikujete v karkoli želite. Pisma, napisana na prazen papir, bodo ostala neizbrisna. In kar se nauči majhen otrok, bo neizbrisno ostalo v njem do starosti.« »Če veter piha na drevo, ko je majhno, in ga upogne, mi pa postavimo steber, potem bo postal raven, če pa stebra ne zamenjamo, bo za vedno ostal kriv. Če se zraste in dobro ukorenini, pa ga hočemo izravnati, potem poka in se lomi. Tako tudi naši otroci. Ko bodo majhni, jih bomo krepili v veri in strahu božjem. Zgradimo jim ograjo in jim postavimo zid iz naukov in dobrih zgledov, dokler se ne ukoreninijo v kreposti, ko se ne bodo bali nobene nevarnosti.«
Zanimiv je naslednji nasvet starca Porfirija staršem, ki vzgajajo otroke: »Ne pritiskajte na svoje otroke. Karkoli jim želite povedati, povejte v molitvi. Otroci ne slišijo z ušesi. Šele ko pride Božja milost in jih razsvetli, slišijo, kaj jim želimo povedati. Ko želite kaj povedati svojim otrokom, povejte to Gospe in ona bo vse uredila. Ta tvoja molitev bo kot duhovno božanje, ki bo objemalo in privlačilo otroke. Včasih jih božamo, pa se upirajo, medtem ko se duhovnim božanjem nikoli ne uprejo.” »Starši, ki imajo težke in nesramne otroke, naj ne krivijo otrok samih, ampak tisti, ki stoji za njimi, je hudič. S hudičem se lahko borimo šele, ko postanemo svetniki.«
O vzgoji otrok je starešina Epifanij rekel staršem: »Bolj se pogovarjajte z Bogom o svojih otrocih kot s svojimi otroki o Bogu.« »Mladina duša hrepeni po svobodi, zato težko sprejema različne nasvete. Namesto da mu neprestano svetujete in ga grajate za vsako malenkost, se zvalite na Kristusa, Mater božjo in svetnike ter jih prosite, naj ga spravijo k pameti.« »Z otroki ravnajte kot z žrebeti, včasih zategnite in včasih popustite uzdo. Ko žrebe brca, ne da bi izpustilo uzdo, jo zrahljamo, sicer jo zlomi. In ko bo miren, bomo potegnili uzdo in ga peljali, kamor hočemo.” »Starši bi morali imeti radi svoje otroke kot otroke, ne kot svoje idole. Se pravi, naj ljubijo otroka takšnega, kakršen je, in ne takšnega, kot bi ga želeli – kot oni.”
Sveti Dionizij Tacis. Nauki starejših. M., 1997.
Starejši je rekel: »Našim otrokom moramo pomagati do določene točke. In jih potem v prihodnosti zaupati Bogu. Angel varuh je v bližini."
Starejši je rekel: »Zdaj, ko so vaši otroci še majhni, jim morate pomagati razumeti, kaj je dobro. In to je najgloblji smisel življenja.”
Starešina je rekel: »Vidim, da današnja mladina zagreši toliko prepadov, da bi prišla do užitka, medtem ko bi v duhovnem življenju prejela veliko globlje božanske radosti. Človek lahko živi v užitku minuto, deset minut, deset dni in celo leto. Ker pa jih doživlja, se pogosto vpraša, ali je v nebesih res kaj boljšega od tega, kar doživlja tukaj? Dandanes mladi mislijo, da nekaj dobijo. Podobni so lačnim otrokom, ki pobirajo, kar so okupatorski vojaki zavrgli. To žvečijo in si domišljajo, da so nekaj prejeli, to pa ni nič ...«
Ko bolečina nekoga drugega postane tvoja. Sveti Dionizij Tacis. Življenjepis in navodila shimanaha Paisia iz Atosa. M., 1999.
In o. Janez (Krestjankin), h kateremu danes pravoslavni kristjani z vsega sveta hodijo po nasvet v samostan Pskovo-Pečerski, takole govori o vzgoji otrok: »Spominjanje pobožne družine Joahima in Ane in blagoslovljene Hčere, ki se jima je rodila, naj ne oziramo se vase, na naš čas z duhom uničevanja in ne ustvarjanja. In ali se ne vprašamo: kaj je razlog, kje je korenina krutega in turobnega vremena, ki je obkrožilo svet in ga postavlja na rob propada?
Ali nismo mi rušitelji domače cerkve, ali nismo mi kršitelji starodavnih pravil družinskega reda, ali nismo mi tisti, ki smo svoje otroke poslali na vzgojo v daljno deželo, kjer jih hranijo z bodiko in trnjem. in jih vzame stran od nebeškega Očeta, stran od njihovih zemeljskih staršev.
Življenje je težak posel. In neznosno težko postane, ko iz njega izženejo Boga. Konec koncev, ko je Bog izgnan iz hiše, pridejo na njegovo mesto najbolj zli duhovi, ki sejejo svoj smrtonosni plevel. Mrak in tema sta že zdavnaj začela uresničevati svoje smrtonosne načrte, upirati se proti družini, proti materinstvu, v katerem je prihodnost sveta - vzgoja potomcev.
In ti in jaz morava to razumeti, ker je to naša sedanjost in prihodnost. In to je naša odgovornost pred Bogom. Odgovornost je strašna!..
In koliko solz in bolečine je stalo materino srce, ko je videlo, kako je bilo tisto malo, kar je bilo mogoče storiti doma, v družini, v šoli poteptano v otroški duši.
In tekle so solze, tekle so molitve. Ne mislite, da jih ne vidite ali slišite. Ljudje morda ne slišijo ali razumejo, vendar ne Bog. In za Boga to niso samo solze, to je križev pot krščanske matere, ki se bori za svojega otroka proti vsemu svetu, proti samemu hudiču.
Niti ni samo križ. To je mučeništvo. Mučeništvo za Kristusa. In Božja milost je vedno krepila mučence, krepila je tudi vas v neenakem boju za vaše otroke in vas bo okrepila zdaj. Če le krščansko prepričanje in stremljenje – naša vera – ne oslabi ...
Strašljivo in pogubno pa je, če za nas, odrasle, vera v Boga ostane le na besedah in ne preobrazi našega vsakdana in jo v nas spremlja duhovna neplodnost, ki nima žive vitalnosti Božjega Duha. Toda prosite za ta čudež in dano vam bo.
Zdaj moramo vsi razumeti, da moramo svojo malo cerkev, svojo družino nujno rešiti pogubnega duha časa in se vrniti k Bogu. V njej moramo prižgati luč krščanskega življenja v Bogu. In samo v tem je odrešenje sveta, naše odrešenje.
Ne bo nam uspelo takoj, izjemno težko nam bo, a to moramo storiti zaradi življenja v večnosti.
Navsezadnje so očetje in matere, od Boga blagoslovljeni ustvarjalci in zavetniki svojih otrok, odgovorni zanje in zase. In ali ni naša naloga zdaj, v puščavi sveta, kjer vladajo osamljenost, nečimrnost in brezbrižnost, zaskrbljujoči dvomi vase in jeza, ustvariti središče molitve. Zapomniti si moramo, da kjer sta dva ali trije zbrani v božjem imenu, tam je Gospod sredi med njimi – takrat bo hiša oživela! In enega, pa drugega in tretjega. Vzpostavljen bo red notranjega življenja družine in vsake osebe, razburjene zaradi brezbožnosti. In Božje kraljestvo, ko se bo vrnilo v dušo, bo spet začelo spreminjati svet. In otroci se bodo vrnili k Bogu in se vrnili k svojim staršem pred slabim vremenom sveta okoli njih ...
Očetje in matere! Sam, brez svojih otrok, ne moreš biti rešen - in to si je treba zapomniti!..
In končal bom z besedami svetega učitelja Cerkve Janeza Zlatoustega: »Ni višje umetnosti, kot je umetnost vzgoje. Moder učitelj ustvarja živo podobo, ob pogledu na katero se veseli Bog in ljudje.«
Da torej ne bi zdaj jokali za svojimi otroki, da ne bi objokovali njih in sebe, ko odrastejo, in da sedanje solze ne bi postale začetek prihodnjih, ne opravljajmo božjega dela – vzgoje. otroci - z malomarnostjo.
Prijatelji naši, če zdaj ne začutimo nevarnosti, ki nam grozi zaradi duhovnega podivjanja človeštva, ki postopoma izgublja podobo in podobnost Boga, če ne ustavimo procesa odpadništva in izgube vere v naših družinah, v sami, potem je blizu čas, ko se bodo uresničile besede Kristusa Odrešenika: »Sin Ali bo človek, ko je prišel, našel vero na zemlji? (Luka 18:8) Amen.«
Arhimandrit Janez (Kmet). Beseda na dan praznovanja Joahimu in Ani. Pridige. M., 1995.
Cilj ni, da gredo otroci v cerkev pod pritiskom, ampak da imajo radi Cerkev. Dobro naj ne delajo pod pritiskom, ampak naj to občutijo kot nujnost. Sveto življenje staršev poučuje otroške duše in potem otroci zlahka ubogajo.
Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994).
Pošteni starši že v ranem otroštvu vcepijo svojim otrokom dobra pravila in koristno delo. Sami so zgled dobrote in resnično koristnih dejanj, to kažejo brez samohvale in ponosa, ampak v preprostosti, saj se na svetu vedno delajo resnično dobra dela. »Evo, otroci, naredili smo dobro delo; tega ne bi mogli narediti, če Bog ne bi pomagal. Ljudje nas ne bi ljubili, če nam Bog ne bi bil usmiljen. Vedite, otroci, da vse dobro, kar storimo, je od Boga. Vse to nam daje Kristus.« In otrok raste in se krepi z mislijo, da vse dobre stvari prihajajo od Boga, in raste v popolnega moža. In če ima takšna oseba možnost narediti podvig, bo to storil, poklical Boga na pomoč, to bo storil tako ponižno, da bo samo Bog videl njegova dobra dela. Tak človek sprejme vsako dolžnost kot veliko in sveto dejanje.
Protojerej Valentin Amfitheatrov (1836-1908).
Tako v življenju kot ob smrti bomo svojim otrokom povedali in jim vcepili, da je veliko bogastvo, nepopravljiva dediščina in neminljiv zaklad strah božji; in poskušajmo jim pustiti ne bogastvo, ki mineva, ampak pobožnost, ki ostane in ne mineva. Kadar ni pobožnosti, tedaj propade obstoječe bogastvo z nevarnostjo in skrajno sramoto; in ko je, potem pride tudi tisto, česar ni.
Sveti Janez Krizostom (407).
Ker je po Svetem pismu začetek modrosti strah Gospodov (Ps 110,10), je treba v mlada srca najprej vcepiti strah božji; kajti mladost, ki je po naravi nagnjena k zlu, odvrne od njega nič drugega kot ta strah, kakor vsakega človeka. In da bi vsadili strah pred Bogom v njihova srca, jih je treba pogosto spominjati, da je Bog povsod in je prisoten pri vsakem človeku in da ne glede na to, kaj človek počne ali misli, vidi in ne glede na to, kaj pravi, sliši in za vsako besedo, dejanje. in hudobna misel je jezna in bo sodila, in bo izdala grešnike v večne muke, tako kot bo nagradila pravične in dobre ljudi za njihova dobra dela in lahko dejansko pokaže tistim, grešiti ali delati zlo.
Sveti Tihon Zadonski (1724-1783).
Otrok naj sodeluje pri jutranji in večerni molitvi; naj bo čim večkrat v cerkvi; čim pogosteje prejemati obhajilo po svoji veri; Naj vedno sliši vaše pobožne pogovore. V tem primeru se ni treba obračati nanj: sam bo poslušal in razmišljal. Starši pa morajo uporabiti vse, da se otrok, ko pride k sebi, najmočneje zaveda, da je kristjan. Ampak spet, glavni je pravzaprav duh pobožnosti, ki prodre in se dotakne otrokove duše. Vera, molitev, strah božji so višji od katere koli pridobitve.
Pogosto jih nosijo v cerkev, polagajo na sveti križ, evangelij, postavljajo jih tudi na ikone, se pokrižajo, poškropijo s sveto vodo, položijo križ na zibelko, hrano in vse, kar se otrok dotakne, duhovnikov blagoslov in nasploh vse cerkveno zelo blagodejno vpliva na otroke, čudežno greje in hrani milosti polno otrokovo življenje, pred napadi nevidnih temnih sil pa je vedno najbolj varna in neprebojna ograja. ki so povsod pripravljeni prodreti v razvijajočo se dušo, da bi jo okužili s svojim dihom.
Sveti Teofan, samotar Višenskega (1815-1894).
Ne domišljaj si, da si starka, ne domišljaj si, da si spovednica v ženski podobi, in niti ne domišljaj si, da si spovednica, ker se večinoma otroci staršev ne spovedujejo, ampak reči: glej, tovariša sva. Jaz sem tako neizkušen kot ti, le malo starejši, videl sem in slišal in bral stvari, ki jih morda ti nisi videl ali slišal ali prebral - delil bom s tabo, kar vem. To je vse.
Otrok bi moral imeti možnost, da pogleda svoje starše in vidi, da tisto, kar mu rečejo, dejansko živi v njih. Lahko so nepopolni - otrok to zelo dobro razume, vendar si prizadevajo živeti po veri in to je smisel in vsebina njihovega življenja; to je druga stvar. In da v njih vidi dobroto, poštenost, tiste lastnosti, ki so preprosto človeške, a so že na meji svetosti, če se jih le dotakne božja iskrica.
Iz izkušenj s poučevanjem otrok vem (veliko sem delal z otroki), da je najbolj razumljivo, da učitelj ali starši vzamejo kakšen odlomek iz evangelija in ga s svojimi besedami povedo čim bolj živo in barvito. Še več, ne da bi se oddaljili od besedila, ne da bi karkoli dodali, ne da bi ga naredili bolj zanimivega, ampak preprosto izražanje v jeziku otroka in sodobnosti, kar je tam povedano. In ko je vse povedano, se morate o tem pogovoriti z otrokom: kako se na to odzovete? Kako vam je všeč? Kaj mislite: ali je imel Kristus prav ali bi imel ta človek prav?.. In potem mu recite: zdaj bom prebral ta odlomek, kot je bil napisan pred skoraj dva tisoč leti, da si boste zapomnili, kako ga boste slišali v cerkvi. .. In potem počasi preberi ta odlomek iz evangelija. Takrat začne otrok prepoznavati besedilo, prepoznavati besede, slike, saj jih že ima v sebi. Če otroku, ki je še majhen, beremo besedilo samo v nekoliko zastareli ruščini, je zanj prekratko in ni vedno povsem razumljivo.
Vem, da se za vsakega otroka, pa tudi za odraslega, najde nekaj, s čimer lahko dokaže svojo zvestobo. Ena sama stvar, ne nujno vse življenje, kajti če govoriš o celem življenju, se nič ne izide, ampak ena stvar: dokažeš svojo zvestobo. Zdaj pogosto ravnate napačno na tak ali drugačen način - poskusite tega ne storiti.
Odkrij jim znanost preizkušanja misli in notranjega boja z grešnimi mislimi in nagnjenji. Ko se starajo, jim povejte zgodbo o izvoru greha v komaj zavestni misli, o njegovi rasti v vznemirjenju čustev in želja srca, o njegovih silovitih gibih v izbruhih strasti, o njegovih skrajnih manifestacijah v kazenskih zadevah in nato za njih bo nečista misel tako strašna kot zločinsko dejanje.
Pokaži jim našo šibkost v boju proti grehu, nenehno potrebo po Božji pomoči in nepremagljivo moč Jezusovega imena. Daj jim izkušnjo notranje zmage nad zlom z močjo klicanja Gospodovega imena in potem bodo z orožjem v rokah izpuščeni v svet, poln moralnih nevarnosti.
Ambrož (Ključarjev), harkovski nadškof (1821-1901).
Dajte mu poleg navodil tudi duševne zgodbe in ga občasno prosite, da vam ponovi, kot se spomni in razume. Vse, kar bo slišal od vas, se bo najprej shranilo v njegovem spominu in mislih, nato pa se lahko z božjo pomočjo, s pomočjo življenjskih izkušenj spremeni v čutenje.
Glavno je, da je otrok po svojih najboljših močeh zaposlen in usmerjen v strah božji. Iz tega je vse dobro in dobro, pa tudi nasprotno - brezdelje in neuspeh, da bi otrokom vzbudili strah pred Bogom, sta vzrok za vse zlo in nesreče.
Večstoletne izkušnje kažejo, da ima znamenje križa veliko moč nad vsemi dejanji človeka v njegovem življenju. Zato je treba poskrbeti, da otrokom privzgojimo navado, da se pogosteje zavarujejo z znamenjem križa, predvsem pa pred jedjo in pijačo, pred spanjem in vstajanjem, pred odhodom, preden gremo ven in preden nekam vstopimo. , in da se otroci ne pokrižajo malomarno ali modno. , ampak natančno.
Častiti Ambrož iz Optine. (1812-1891).
Otroka postopoma pripeljite k ideji Božanskega, povejte mu v jasnem jeziku: »Okrog sebe vidiš različne stvari in veš, da je vsako izmed njih nekdo naredil: hišo je zgradil arhitekt, sliko je naslikal slikarka, rože je sadil in vzgajal vrtnar. Torej morate vedeti, kdo je ustvaril svetlo sonce, nebo, zvezde - vse to je ustvaril Bog, naš skupni Oče, Oče vseh ljudi. Povsod je, čeprav ga ne vidimo, ve vse, kar počnemo, sliši vse, kar rečemo, tudi vse, kar mislimo. Brez njega ne bi zrasla ne trava, ne klas, ne rože, živali ne bi živele, nič ne obstaja brez njegove volje. Tvoja mama je dobra in te ima rada, Bog pa je neskončno bolj dober in te bolj ljubi. Tvoj oče dela, da bi te nahranil, toda Bog naredi za vse ljudi neskončno več, kot lahko vsi ljudje skupaj...
Vaš zgled lahko v tem pogledu najbolj vpliva na otroka; Nikoli ne izgovarjajte božjega imena v prazno, v komičnem govoru. Med molitvijo je potrebno, da je spoštovanje izraženo v vseh vaših besedah in gibih. Naučite svojega otroka, da vas posnema, naučite ga poslušati ali brati molitve s spoštovanjem in v spoštljivem položaju. Ne bo še razumel vseh besed molitve, razumel pa bo občutek, izražen s sklonitvijo glave, znamenjem križa in pokleknitvijo; zunanje gibanje vpliva na njegovo notranjost. Toda vcepite mu, da je greh razmišljati o nečem drugem, ko molite k Bogu, in da je tihi občutek ponižnosti pred Bogom, kratka, a iskrena molitev, višja od molitve, izgovorjene z besedami brez sodelovanja srca. Tako bo malo po malo doumel sladkost ljubezni do Boga, preden bo njegov um dojel vso nujnost vere za človeka. Ko vstopi duhovnik ali druga duhovna oseba, pokažite svojim otrokom s svojim zgledom, s kakšnim spoštovanjem in ljubeznijo naj ravnajo s služabniki cerkve in poslušajo njihove nauke ...
Ko ga učite moliti z znamenjem križa, ko med molitvijo obračate svoj pogled na podobo križanega Gospoda Jezusa ali kot otroka, ki ga v naročju nosi Blažena Devica: otroška radovednost vas bo zahtevala, kaj to pomeni? Potem začni hraniti mlado dušo s krščanstvom, le znaj ga uporabiti v starosti, ponudi preprosto človeško mleko otroku narave. Recimo, da je nevidni Bog, namreč Božji Sin, ki ljubi ljudi, želel biti viden in živeti z njimi, zato se je rodil iz Presvete Device in živel na zemlji kot človek, da bi nas naučil živeti sveto. ; da je hotel celo trpeti in umreti na križu, da bi nas očistil naših grehov; ampak ko je umrl kot človek, tako kot je Bog tretji dan vstal, se je dvignil v nebesa in kraljuje v nebesih in na zemlji in nas bo rešil, ko bomo molili, mu ugajali, verovali vanj in ga prosili za odpuščanje naših grehov. . Ne posredujte tega kot nerazumljivo dogmo, ampak kot čudovito zgodbo; in vzbudilo bo pozornost in povzdignilo dušo otroka, vaše spoštovanje in ljubezen do Odrešenika pa se bosta odsevali v njem in ga pripravili za višje razumevanje ob pravem času.
Sveti Filaret, moskovski metropolit (1783-1867).
Zaščiti svojega sina pred strupenimi heretiki. Ne bojte se njegove kritike zaradi pomanjkanja katastrofalne, pretirane sekularnosti; Bojte se te strašne Gospodove besede, ki čaka starše ob zadnji Kristusovi sodbi, ker vzgajajo otroke za večno pogubo; Bojte se tistih obupanih in nekoristnih solz in kletvic na račun staršev, ki jih bodo potem izrekli otroci, vzgojeni za pekel.
Sveti Ignacij (Brianchaninov) (1807-1867).
Ne glede na to, kako majhen je otrok, že lahko moli: navsezadnje nekaj prosi starše, zakaj ga ne bi prosil nebeškega Očeta? Zato svojega otroka naučite moliti, le začnite od otroštva; nauči ga tako, da bo molitev zanj postala nuja. Opravljajte redne jutranje in večerne molitve s svojimi otroki, pa tudi pred in po jedi, da ne bodo šli k mizi kakor živali h koritu, ampak da bodo vedeli, da mora prositi, kdor hoče uživati božje darove. in se jim zanje zahvalite. Oče naš, Devica Marija in druge kratke molitve bi moral poznati vsak otrok, ki zna dobro govoriti.
Le če je mati sama resnično pobožna, le če otrok vidi mater, kako pogosto goreče moli, se bo tudi sam naučil pobožnosti in goreče molitve.
Škof Irenej (Horda) (1837-1904).
Najmanj, kar bi si v tem oziru morali želeti od vsake družine, če se hoče imeti pravico imenovati krščansko, je, da vsi njeni člani opravljajo jutranjo in večerno molitev, pa tudi pred in po večerji. V dobrih starih časih so vse dnevne molitve, še posebej pred spanjem, v krščanskih družinah opravljali skupaj. Ob določeni uri so se vsi družinski člani: oče in mati, sinovi in hčere, služabniki in služkinje - zbrali v eni sobi in priklonili kolena pred ikonami. Eden je vsem na glas bral knjigo, drugi pa so molili. Potem so ob koncu te molitve ali, kot so jo imenovali, pravila, vsi odšli k počitku in po tej uri si nihče ni upal od doma. Kako zaželeno bi bilo obnoviti ta dobri starodavni običaj v naših dneh! Kako odlično zdravilo bi služilo zoper tako razširjeno navado preživljanja večerov in celo noči v hotelih, zoper nočne veselice in veseljačenja, zoper moderno nemoralnost, razvade in razuzdanost!
Morda pa mi bo marsikdo od vas, bratje, ugovarjal, češ da otrok še ne more razumeti vseh teh molitev. Seveda ne bo povsem razumel vsebine vsake od teh molitev; vendar to ni potrebno. Tudi majhen otrok lahko razume toliko, kolikor je treba razumeti, da bi pobožno molili. Če si še ne more ustvariti jasnega pojma o Bogu, ima vsaj občutek o njem. Čuti, da obstaja Najvišje bitje, ki nas ljubi in ki ga moramo tudi mi ljubiti, in ko izgovarja besede molitve, razmišlja, kot vsak odrasel, o Bogu in povzdiguje svojo dušo k njemu. In taka molitev iz otroško pobožnih src je nedvomno veliko bolj všeč Bogu kot molitev znanstvenika, ki zelo jasno razume vsako besedo molitve, ki jo izgovorijo njegove ustnice, a je hkrati hladen in odsoten.
Svschmch. Vladimir, kijevski in galicijski metropolit (1848-1918).
Otrok zelo pogosto razume tisto, česar starši ne razumejo. Spominjam se otroka, ki je na velikonočni teden stal pred ikono Odrešenika in začel ponavljati: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje tistim v grobovih ..." - mati pa ga je ustavila in rekla: Te molitve ne smeš toliko ponavljati. Pogledal jo je presenečeno in nekoliko ogorčeno in odgovoril: »Ničesar ne razumeš; Zelo je zadovoljen!« - ker je v svojem srcu pel svojo vero Bogu.
In spomnim se še enega dogodka. Naša družina je bila zelo strukturirana in otrok je bil prisiljen zvečer brati celo vrsto molitev. Nekega dne (takrat je bil star sedem let) je prebral predpisane molitve, nato pa pogledal svojo mamo in rekel: "Zdaj, ko smo zmolili, dajmo malo moliti." Čutil je, da je to, kar počne, disciplinska vaja, in želel je reči Bogu: "Veš, Gospod, ljubim te!" Ali pa morda reči: "Gospod, ljubim mamo in očeta - toda očeta ni; zaščiti ga." Ali: "Mama je bila danes jezna name, potolažite jo!"
Anton, suroški metropolit (1914-2003).
Iskrenost in doslednost molitve sta pomembnejši od njenega trajanja. Bolje je, da je "pravilo" zelo majhno (vsaj do nekaj minut); Otrok bo lahko z navdihom podaljšal čas svoje molitve. Opomin na molitev ne bo potreben, če je navada že razvita in se otrok zaveda, da mora Boga prositi za blagoslov. Brez dvoma mu dolgočasenje z neskončnimi opomniki ne bo pomagalo. Dosledna molitvena rutina za predšolske otroke bi morala biti cilj, vendar naj vas ne skrbi, če tega ne morete doseči vsak dan. Pogosto je lažje doseči kratko molitev pred spanjem ob posteljici z enim ali obema staršema ter molitev pred in po jedi.
Php%20on%20line%20 45
%0A/main/duhovnoe_vospitanie_v_pravoslavii?print=yes&request_url=&id="> tiskana različica
| Glej tudi na to temo: |
Otrok v Cerkvi. 2. del ( Uminski Aleksej, nadduhovnik)
Težave pri izpovedi otrok ( Vladimir Vorobyov, protojerej)
