a) 1 - obredna poezija. Identificirani so obredni kompleksi, povezani s koledarskim ciklom ter gospodarskimi in kmetijskimi dejavnostmi človeka.
2 - Obredni kompleksi, povezani s človeškim življenjem (vsakodnevno) - rojstvo, poimenovanje, iniciacija, poročni obred, pogreb.
3 - Ritualni kompleksi, povezani s fizičnim, moralnim stanjem človeka in z vsem, kar živi v njegovi hiši (zarote).
b) 1 - Neobredna poezija. Ep (ep, pravljica, balada) in nepravljica (legenda, izročilo, resnična zgodba, duhovne pesmi). Besedilo (lirična pesem). Drama (ljudska drama): vabilo balagenskih dedkov, gledališče Petrushka.
c) Mali folklorni žanri (pesemica, pregovor, uspavanka, reki, otroške pesmice).

Otroška folklora (uganke, zbadljivke, otroške pesmice itd.);

Pregovori + reki;

pesmice.

Tradicionalna ruska poroka

Poroka je družbeno dejanje. Za mnoge narode je zaroka ločena skupina obredov.

Odkupnina za nevesto je obred ločitve.

Poroka je iniciacijski obred, torej vključitev v totemski klan. To je obred prehoda za vključitev tujca v skupnost.

Deklica in fant po poroki preideta v kategorijo socialno zrelih moških in žensk, nič ju ne more prisiliti, da se vrneta na prejšnji položaj.

Poročni obred je v tradicionalni kulturi skupek obrednih dejanj, ki zagotavljajo in sankcionirajo pridobitev novega socialno-starostnega statusa posameznika.

Tradicionalna ruska poroka je kompleksen pojav, ki vključuje elemente, ki so raznoliki po izvoru, naravi in funkcijah. Poleg arhaičnih obredov (rokovanje, spletanje kite zaročenki ipd.) je v poročnem obredju opaziti krščanske plasti, na primer romanje, poroka ipd.

Ker je poroka družinski dogodek, je v veliki meri presegla ozke okvire družine. Celotna skupnost je opazovala nastanek zakonskega para in nato nove družine. Eden od pomembnih ciljev poročnega obreda je bilo priznanje zakonske zveze s strani skupnosti. Pozornost sovaščanov do mladoporočencev ni oslabela vse leto po poroki. Po tem obdobju se je status mladih praviloma spremenil. Rojstvo otroka je pomenilo, da je bila poroka sklenjena, mladoporočenca pa sta prešla v starostno kategorijo polnopravnih odraslih ali poročenih ljudi.

V ruski tradiciji sta bili glede na gospodarski in vsakdanji način življenja, osredotočen na glavni poklic - kmetijstvo, dve glavni obdobji za poroke: jesen - od priprošnje (1. oktober) do začetka rojstnega posta, Filippov post (14. november) in pozimi - od Bogojavljenja do tedna Maslenice.

Število udeležencev poroke, ki je bila večstopenjski dogodek, je bilo kar veliko. Poleg neveste, ženina in njunih staršev so bili obvezni udeleženci poroke njuni najbližji duhovni sorodniki na obeh straneh – ženinova in nevestna botra, ki sta praviloma imela vlogo svatov in svatov. Od krvnih sorodnikov je imel pomembno vlogo nevestin brat. Poleg svatov in svatov so bili glavni svatovi svat in tisoč. Prijatelj je vodil ženinov vlak, vodil poroko in skrbel za upoštevanje vseh običajev. Govoril je na ženinovi strani; Običajno je bil za ženina izbran ženinov starejši zakonski brat ali duhovit in zgovoren fant iz ženinovih prijateljev. Cenjene so bile ženinove improvizacijske sposobnosti, ki so se kazale v šaljivih stavkih in dialogih z nevestino stranjo in vsemi udeleženci poroke. Obveznosti ženina so si delili tisoč, ki je predstavljal tudi ženinovo stran; Pogosto je vlogo tisočaka opravljal ženinov boter.

Mlajši poročni rangi so bili »perevozčiki«, ki so vabili ljudi na poroko, »podprijatelji« in »bojari«, ki so sestavljali ženinovo »ekipo«, »kravje služkinje« in »kuharice«, »pivarji« in »pridelovalci kruha«, zadolženi za pripravo jedi in pijače za poročno mizo in druge faze poroke, »krošnjarji« in »številkarji«, povezani s prenosom dote iz nevestine v ženinovo hišo, »sodarji« , »žebljarji«, »skodelarji«, »žličarji«, »nalivači«, »stolniki«, odgovorni za strežbo jedi in opojnih pijač med odhodom po nevesto, v cerkev in iz cerkve ter tudi med poročno pojedino.

Nepogrešljive udeleženke predporočne faze so bile družice, ki so predstavljale spol in starostno skupino, ki jo je zapuščala. Imele so določeno vlogo pri obredih poslavljanja od neveste in njenega deklištva, obredne pesmi pa so izvajale tudi v pravem trenutku v celotnem poročnem ciklusu. V nekaterih lokalnih tradicijah je bil na poroki prisoten »vljuden mož« (čarovnik), ki je prevzel magične funkcije ženina. Sovaščani so lahko sodelovali na poroki kot gledalci, peli pesmi, uredili postojanke za vlak z mladoporočencema itd.

Poročna folklora je bila sestavni del poročnega obreda. Folklorna besedila, ki se izvajajo v celotnem svatovskem ciklu, začenši s svatbo, so oblikovno in funkcionalno raznolika. Sem sodijo pesmi, ki jih izvajajo nevestine prijateljice in vsi udeleženci poroke, ter jok (jok) neveste. Umetnost objokovanja je bila še posebej razvita v severnoruski tradiciji, kjer je namesto neveste lahko objokoval posebej povabljen »profesionalni« objokovalec (ali žalujoči). Jok neveste ali žalujoče so pogosto spremljale žalostinke in pesmi »podpornikov« deklet. Od ujemanja do konca je bila poroka polna različnih stavkov, dialogov, navodil alegorične ali komične narave. Poleg otožnih, razvlečenih svatovskih pesmi so izvajali pesmi o veličini (za mladoporočenca, ženina, starše mladoporočencev in za vsakega gosta posebej), komične očitajoče pesmi (za svata, tisoč, prijatelj), plesne pesmi in pesmice. Vsako folklorno besedilo je imelo poseben obredni pomen in je bilo jasno pripisano določenemu poročnemu obredu, času in kraju obreda.

Pesmi zarote. Mlade so začeli risati v položaju neveste in ženina in idealizirati njun odnos. Pesmi predstavljajo pripoved ali dialog.

Pesmi za dekliščino. Monološke oblike so se pojavile v imenu neveste

Stavki. Rimirana pesniška dela. Kompozicijsko so bili sestavljeni iz monologa, vendar je nagovarjanje udeležencev obreda povzročilo nastanek dialogov.

Velike pesmi so bile čestitajoče narave, uporabljale so se za čast in poveličevanje.

Corial pesmi. Ustvarjanje karikature. Njihova tehnika je groteskna.

Posebna plat poroke je bilo izvajanje določenih magičnih dejanj, ki so bila namenjena blagostanju samega obreda (svatba ponoči, izogibanje svati nasproti ljudi, obhod poročnega vlaka z ikono ipd.) in prihodnjega življenja. mladoporočencev (srečanje mladoporočencev iz cerkve s strani tašče, oblečene v krzneno obleko) krznen plašč, prvo krmljenje mladoporočencev z mlekom, jajcem ali narezanim jabolkom. polovica itd.), pa tudi upoštevanje številnih prepovedi (prepovedi poroke v ponedeljek, razbijanje oglja pri kurjenju nevestine kopalnice, jokanje neveste po poroki in mnoge druge) in upoštevanje norm obnašanja s strani različnih udeležencev porok

Poroka je bila v tradicionalni zavesti razlagana kot začasna simbolična smrt za ponovno rojstvo v novo življenje v novi kakovosti. Med poroko je zaročenka prešla v drugo družbeno-starostno kategorijo, se poslovila od dekliške volje, od mladega in do neke mere brezskrbnega življenja.

Zamisel o simbolični smrti se je manifestirala v poročnih obredih na različnih ravneh. Tako so na primer oblačila "zarote" spominjala na pogrebna ali žalujoča oblačila. V provinci Arkhangelsk je na primer nevesta nosila belo, neokrašeno srajco z dolgimi rokavi, ki je segala do tal, kar so imenovali »žalostna« srajca, »mahavka«, saj je v trenutkih objokovanja »zaročenca« hodila po parketu. , mahala z rokami od ene strani do druge in jokala. Na ruskem severu je v nekaterih lokalnih tradicijah poročna obleka, ki je bila sestavljena iz bele »zdravilske« srajce in modrega sarafana, pozneje postala pogrebna oblačila.

Zamisel o začasni smrti neveste je bila utelešena v ureditvi gibanja zaročenke in v obredih slovesa od rodne vasi, vseh sorodnikov in sosedov ter krajev, kjer so potekala mladinska praznovanja. Po poroki se je dekle znašlo tako rekoč osamljeno v svoji hiši (prim. pravljična nevesta). Nehala se je udeleževati srečanj in veselic, ves čas pa je preživela doma, kjer je sprejemala prijatelje. Njeno zapuščanje meja hiše njenih staršev je bilo povezano izključno s poslovilnimi obredi.

O ideji simbolične smrti priča tudi žanr poročnih žalostink, ki je spremljal vse obrede in zabavo neveste od trenutka snubitve do poroke. Poročne žalostinke so v več pogledih - način izvedbe, določene formule, opisi, običajna mesta itd. - tipološko blizu pogrebnim žalostinkam.

Po poročnem obredu, ki je spremenil status neveste in ženina (zdaj so ju imenovali »mlada«, »mladoporočenca«), je prišlo do njihove simbolične oživitve, ki jo je spremljala sprememba razpoloženja poročnega obreda: nastopilo je splošno veselje. Nevesti je bilo prepovedano jokati, sicer bi ji po ljudskem verovanju grozilo žalostno življenje v zakonu.

Poročni obred je bil razdeljen na tri stopnje: predporočno, neposredno poročno in poporočno. V prvi fazi so bili obredi priprave na poroko in slovo neveste od prijateljev, vasi, sosedov itd. Kompleks predporočnih obrednih dogodkov je vključeval ženitovanje, ogled ženinove hiše (»pogled v hišo«), romanje, dogovor med nevesto in ženinom, mahanje z rokami, nevestino petje, nevestino petje. predporočno kopanje, dekliščino in razpletanje kitke.

Ruski poročni obred je imel, odvisno od ene ali druge lokalne tradicije, svoje značilnosti. Različnost obredja je bila odvisna tudi od konkretne situacije: ženin in nevesta iz iste ali različnih vasi, blizu ali oddaljena drug od drugega; dodatni elementi so vključevali poroko neveste sirote. Vendar sta bila potek poroke in njena struktura v vseh regijah bolj ali manj stabilna, sestava glavnih ritualov in stopenj poročnega obreda pa je bila značilna za vse lokalne tradicije.

MU "ODDELEK ZA IZOBRAŽEVANJE" MU "MESTO POLEVSKOY"

POETIJA POROČNIH OBREDOV

Abstraktno delo.

Izvajalec: učenec 9. razreda

Šola Kurganov BALUKOV ANATOLIJ VLADIMIROVIČ

Vodja: KSENIA VLADIMIROVNA MASCHENKO, učiteljica književnosti na šoli Kurganov

POLEVSKOJ – 2006

Uvod………………………………………………………………………………….……..…3

1. Izvirnost ljudske pesniške umetnosti……………………….…….…..4

2. Izvor in znaki poročnega obreda………………………….……….6

3. Faze poročnega obreda………………………………………………………...8

3.1. Ujemanje……………………………………………………..……....8

3.2. Tajno dogovarjanje…………………………………………………………………………………….…9

3.3. Dekliščina…………………………………………………………….….10

3.4. Poroka……………………………………………………….....14

4. Zvrsti poročne poezije…………………………………………………………….………18

5. Poročni obred in literatura………………………….................................. ..24

Zaključek…………………………………………………………………………………………………26

Bibliografija

Uvod.

Poročni obred- najkompleksnejši po svoji sestavi in umetniško najbogatejši ruski tradicionalni gospodinjski obredi. To je ponavljajoče se dramatično dejanje. Poroka je običajno trajala vsaj dva do tri dni (največ teden ali več) in je bila zapletena kombinacija obrednih dejanj, folklornih besedil (predvsem pesmi), plesov in dramskih prizorov. Zato obstajajo vsi razlogi, da govorimo o poročnem obredu, torej ne o enem obredu, temveč o celotnem sistemu obredov.

Poročna poezija- neverjeten pojav ruske folklore. Odraža številne vidike življenja ljudi, družinsko zgodovino, oblike zakonske zveze.

A stara kmečka svatba je že zdavnaj pozabljena. V spominu ljudi starejše generacije so se ohranili posamezni pesniški drobci in spomini na obredna dejanja, katerih pomen je včasih težko pojasniti. Proces zmanjševanja in preperevanja poročnega obreda se je začel že zelo dolgo nazaj. Povezan je bil z uničenjem velike patriarhalne družine in z razpadom patriarhalnih odnosov na vasi. Stare svatovske pesmi so prešle v druge pesemske cikle in so, preoblikovane, dobile drug namen v ljudskem življenju: spremenile so se v igre, plese itd. Folkloristke prejšnjega stoletja so trdile, da kmečka svatovska poezija izginja, da je treba biti zadovoljen. le z drobci nekoč veličastne umetniške celote.

V sodobnem svetu se teh pesmi skoraj ne poje, kar je škoda. Nekatere podobe in motivi starodavne poroke so prešli v poroko 21. stoletja, obreda pa je ostalo vse manj, pa vendar ne vsebuje le lepote, tekmovanja med strankama, ima veliko simbolike. Povedati je treba, da novi rituali postanejo trdovratni le, če so nadaljevanje tradicionalnih.

Svatovska obredna poezija je že dolgo vzbujala pozornost etnografov, folkloristov in pisateljev. V literarnih delih se avtorji nenehno obračajo k ljudskim obredjem. Da bi razumeli pomen literarnih del, ki temeljijo na ljudskem izročilu, moramo to izročilo poznati, preučevati in razumeti.

Če želite ljubiti sedanjost in razmišljati o prihodnosti, morate poznati preteklost. Zato je treba preučiti tradicijo ljudi, zlasti poročni obred.

Cilj dela: preučiti poročni obred, se seznaniti z glavnimi žanri tega obreda in prepoznati njihove značilnosti.

Naloge:

1. Izberite gradivo na to temo.

2. Sistematiziraj in analiziraj to literaturo.

3. Označite glavne faze poročnega obreda.

4. Preučite poročno obredno poezijo, analizirajte besedila.

5. Pripravite zaključke.

1. Izvirnost ljudske pesniške umetnosti.

Ljudska pesniška umetnost - To je ustna besedna umetniška ustvarjalnost ljudi. Že dolgo privlači svoje zbiratelje in raziskovalce.

Vrste in zvrsti ljudske pesniške umetnosti. Ustno ljudsko pesništvo delimo predvsem na tri vrste: epsko, lirično in dramsko umetnost. Nastale so v folklori vseh antičnih ljudstev, so se uveljavile in kasneje razvile na področju literature. Glavna značilnost vsakega od njih je svoj način upodabljanja resničnosti: v epiki - v pripovedovanju dogodkov in dejanj junakov, v liriki - v podobah človekovih notranjih izkušenj in občutkov ter v dramskih delih - v podobah neposredne odrske akcije junakov.

Ustna ljudska poezija ima številne značilnosti, po katerih se razlikuje od književnosti. Čeprav sta književnost in folklora stoletja obstajali vzporedno, sta bili vedno povsem samostojni področji besedne umetnosti.

Primerljivo v njih načela likovne posplošenosti in tipizacije stvarnosti, kot tudi številne kompozicijske tehnike. Kakovostna uporaba umetniških sredstev v folklori in literaturi pa ni enaka. Procesi nastajanja in razvoja žanrov ter njihove idejne in umetniške posebnosti so v folklori zelo izraziti.

V sovjetski znanosti koncept specifičnosti folklore najprej upošteva njeno posebna socialna narava, izvirnost njegove estetske in socialne funkcije.

Za sovjetsko dobo je značilna vzpostavitev novega socialističnega načina življenja, katerega glavna značilnost je enakopravnost in sodelovanje vseh članov družbe. V letih sovjetske oblasti je v naši državi nastala nova zgodovinska skupnost - sovjetski ljudje, rodili so se novi, harmonični odnosi med razredi in družbenimi skupinami, narodi in narodnostmi. V socialistični družbi postane folklora nacionalna umetnost.

Folklora kot edinstveno sredstvo komunikacije med množicami je opravljala pomembne družbene funkcije: ljudi je ideološko združevala, jih navdihovala za boj proti zatiralcem, prispevala k oblikovanju svetovnega nazora ljudi.

Takšna posebnost ustne ustvarjalnosti, kot je tesna povezanost z drugimi vrstami ljudske umetnosti: glasbo, petjem, plesom, igrami, sega v pradavnino. V zgodnjih fazah razvoja človeške družbe najstarejše oblike umetnosti še niso bile jasno ločene druga od druge: njihovi sestavni elementi epika, lirika in dramatika so bili v nediferencirani obliki. Še posebej pogosto so se ples, glasba in petje zlili v eno celoto. To zgodovinsko določeno posebnost umetnosti označujemo z izrazom »sinkretizem«. Odmevi umetniškega sinkretizma se pojavljajo v ljudskem pesništvu vse do danes. Pesmi so torej neločljivo povezane s svojo melodiko, nekatere ljudske pesmi se ne samo pojejo, ampak tudi uprizarjajo, osebno igrajo, ljudski svatbeni obred pa združuje najrazličnejše zvrsti ljudske umetnosti: poezijo, glasbo, ples, dramsko igro. Takšna povezava praviloma ni značilna za profesionalno umetnost.

Sovjetska doba je odprla velike možnosti za ustvarjalne medsebojne vplive med kulturami narodov naše večnacionalne države, kar je pomenilo začetek bratskega prijateljstva narodov med gradnjo socialistične države.

Ruska folklora je pomemben del svetovne folklore. Neodvisno ustvarjen s strani ruskega ljudstva je precej izviren, ima tipološko podobnost s folkloro mnogih ljudstev sveta v svojem žanrskem sistemu, temah, podobah junakov in poetiki.

Ruska ljudska umetnost s svojimi velikimi ideološkimi in umetniškimi vrednostmi že dolgo pritegne pozornost znanstvenikov in raziskovalcev iz drugih držav. Sovjetska folkloristika, znana v znanosti po vsem svetu, je zelo zanimiva tudi za tuje folkloriste.

2 . Izvori in znaki poročnega obreda.

Družinska obredna poezija je med ljudmi poznana že dolgo. Njena vsebina je povezana z najpomembnejšimi dogodki človekovega življenja: rojstvom, poroko in smrtjo. Mnogi obredi, ki so jih spremljali, in z njimi povezana pesniška dela so bili magične narave. Ljudski poročni obred se je razvil v fevdalni dobi na podlagi tradicionalnega kmečkega družinskega življenja. Njena vsebina in obredni simboliki so odražali nekatere značilnosti, značilne za še starejše oblike zakonske zveze med slovanskimi plemeni, ki so nastale v obdobju rodovnega sistema ali med njegovim razpadom. Ženin je moral plačati kupnino za nevesto. Ta navada darovanja kupnine je kot tradicionalna in zelo ustaljena dolgo živela v vsakdanjem življenju mnogih ljudstev.

Poroka kot celota je bila kot kompleksna dramska igra, v kateri se je prepletalo realno s tradicionalno konvencionalnim, posplošenim in tipičnim. Vse v njem je bilo podrejeno enemu samemu tradicionalnemu cilju - prikazati, kako se oblikuje nova srečna družina: v prazničnem vzdušju, med veliko skupino ljudi, ki presega družine neveste in ženina. Iz tega ni neposredno izhajalo le »predpisano« vedenje vseh udeležencev poroke. In res, vse »vloge« svatov so bile urejene. Starši in sorodniki neveste in ženina naj bi se obnašali kot gostoljubni in premožni gostoljubni ljudje. Nevestin oče in mati sta morala pokazati starševsko usmiljenje do nje, hkrati pa nista popustila njenim tradicionalnim prošnjam, »naj je ne izda v zakon«. Ženin naj bi na poroki predstavljal idealnega »dobrega kolega«: čednega, pametnega in bogatega. Oblečen ženin je na poroki običajno sedel mirno in tiho ter izkazoval spoštovanje do neveste. To je bila njegova vloga.

Nevesta je imela v poročnem obredu največjo vlogo, tako po mestu, ki ga je v njem zasedla, kot po globini svojih psiholoških doživetij. Skozi prvo polovico poroke je morala jokati in biti žalostna, ko se je poslavljala od staršev, prijateljev in nekdanje »dekliške volje«. Toda od trenutka, ko se je preselila v ženinovo hišo, je morala takoj spremeniti svoje vedenje in prikazati srečno ženo, ki poslušno in celo veselo vstopa v družino nekoga drugega.

folklorna ustna variabilnost improvizacija

Ruska poroka je ohranila sledove zgodnjih zgodovinskih obdobij z zakonskimi odnosi. Najbolj arhaični odmevi premonogamnih (skupinskih) oblik zakonske zveze, ki segajo v matriarhat. V izvornem pomenu je obred ženska iniciacija, iniciacija dekleta-neveste v skupino mater. Starodavna kolektivna narava takih iniciacij se odraža v dekliščina V nevestini hiši so peli pesmi, v katerih je bil ženin prihod prikazan kot veter, nevihta, sam je bil poklican rušilec in rušilec. Vse to so sledi zakonska ugrabitev, torej tista, pri kateri je bila nevesta ugrabljena (najprej na silo, kasneje pa sporazumno).Naslednja oblika poroke je »kupoprodaja«, ki je očitno obstajala pri Poljanih. Ženin je moral plačati za nevesto žila, podobno doti, ki jo poznajo muslimani. V ruski svatbeni igri so se igrali prizori nakupa mesta ob nevesti, njene pletenice (ali sebe, kar je bilo enakovredno) in dote. Odkupnina je bila majhna, skoraj simbolična: darila, priboljški, majhen denar. Včasih je bilo treba rešiti uganke (»Kdo je bolj rdeč od sonca, kdo je svetlejši od lune?«). Poklicali so enega od predporočnih obredov rokovanje: svatovi in nevestin oče so "segli v roke", kot da sklepajo trgovinski posel ( "Vi imate izdelek, mi imamo trgovca"). Vena je bila naknadno zamenjana doto Dote so začeli zbirati od rojstva. Rečeno je bilo: "Hči v zibki - dota v škatli." Vloženo je bilo box, hide, skrinja. Poklicana je bila nevesta z dobro doto dota, s slabim - brezdomka "Vzemi doto, a talent" (talan - srečna usoda osebe). Štruca - To je obredni, posebej pripravljeni kruh, s katerim so mladoporočenca pozdravili s krone. Štruca je bila okrašena z rutami, rdečimi trakovi in viburnumi.

Tradicionalni poročni obred ni le družinski praznik, temveč tudi sveti pojav s svojo versko in magično platjo ter pravno in vsakdanje dejanje. Vsekakor je bila organizirana kolektivna pogostitev - pojedina za ves svet (rdeča miza, knežja miza).

Svatba je zapletena dramska igra, sestavljena iz več dejanj in običajno traja od 3 do 10 dni. Med poročnimi vrstami so bili: rožniki - sorodniki neveste; četa, bojarji -ženinovi spremljevalci; bojarji, družice - nevestine spremljevalke; pod trebuhom - pojoča dekleta.

Glavna pesniška zvrst južnoruske poroke so pesmi. Pri Rusih je ta vrsta obreda lokalna (Don, Kuban).

Severnoruska poroka je dramatična, zato je njen glavni žanr žalovanje. Izvajali so jih ves čas slovesnosti. Bil je obvezen kopališče, ki je končala fantovščino. Severno rusko poroko so praznovali v Pomeraniji, v pokrajinah Arkhangelsk, Olonetsk, Sankt Peterburg, Vyatka, Novgorod, Pskov in Perm.

Univerzalni amulet je bil pas - kos oblačila, ki je imel obliko kroga. Verjeli so, da se tisti, ki nosi pas, »boji hudiča«, zato so se poročali s pasom. Čarobne lastnosti pasu so zapečatile zvezo mladih: z njim so zavezali nevesto in ženina, snop dote in poročno torto.

Iniciacija je vključevala obrede z lasmi, spreminjanje pričeske: pletenje kitk, prodaja kitk, kodranje. Ta starodavni običaj je bil povezan z verovanjem v magično moč las.

Ruska deklica je nosila eno kitko. Spletli so jo na dekliščini in običajno šele na poroki. Nevesta je prijateljicam podarila svoje pletenice ki- trakovi za pletenice. Ritual prodaja pletenic je bila reminiscenca nakupa neveste same. "Vzemi pletenico z glavo," je rekla njena mati ženinu. Pletenico je prodajal nevestin mlajši samski brat ali drug dečkov sorodnik, imenovan naramnica. Zavijanje je eden od vrhuncev obreda, ki je potekal takoj po poroki (v cerkveni vratarnici, refektoriju ali ob prihodu v moževo hišo). Nevesta je dobila žensko pričesko (dve kitki, oviti okoli glave), lase pa so uskladili z ženskim pokrivalom. (kokošnik, kičica s srako, bojevnik, zbirka). Za razliko od deklice je morala ženska vedno hoditi s pokrito glavo. O tem obstaja pregovor: “Malo opevano, a večno nošeno.”

Poročna poezija je bila globoko psihološka in je prikazovala občutke neveste in ženina ter njun razvoj skozi obred. Vloga neveste je bila psihično še posebej težka, zato je ljudsko izročilo naslikalo bogato paleto njenih čustvenih stanj. Prva polovica poročnega obreda, ko je bila nevesta še v hiši svojih staršev, je bila polna dramatike in spremljana z žalostnimi, elegičnimi deli. Na pojedini (v ženinovi hiši) se je čustveni ton močno spremenil: v ljudskem izročilu je prevladalo idealiziranje udeležencev pojedine, zaiskrila se je zabava. Za poroko severnoruskega tipa je bil glavni folklorni žanr žalostinke. Izražali so le en občutek – žalost.

Svatovske pesmi so najpomembnejši, najbolje ohranjen cikel družinske obredne poezije. Ujemanje je potekalo na običajen poetičen in alegoričen način. Tekmovalci so se poklicali sami ribiči, lovci, nevesta - bela riba, kuna. Med svatbo so nevestine prijateljice že lahko pele pesmi: obredne ") in lirične, v katerih se je začela razvijati tema dekletove izgube volje ( "Viburnum se je ponašal ..."). Parne podobe-simboli iz naravnega sveta se pojavljajo v pesmih npr Kalinuška in slavček ("Na gori je v krogu stala viburnum ..."). Razvija se motiv poteptane dekliške volje (nevesta je upodobljena skozi simbole kljuvane jagode, ujeti majhne ribe, sestrelili kooni.

V pesmih dekliščine so se pojavile monološke oblike v imenu neveste. Poslovila se je od svobodna volja in očetovo hišo je staršem očitala, da so jo dali v zakon. Ko je razmišljala o svojem prihodnjem življenju, se je nevesta zamislila beli labod, ujet v čredi sive gosi, ki jo ščipajo. Mati ali poročena sestra je nevesto učila, kako naj se obnaša v novi družini:

"Nosite obleko, ne nosite je ven,

Ti prenašaš žalost, ne povej."

Pesmi pogosto vsebujejo zaplet prečkanja ali prevoza neveste čez vodno pregrado, kar je povezano s starodavnim razumevanjem poroke kot iniciacije. Vrhunec celotnega poročnega obreda je bil poročni dan, na katerega je bila sklenjena poroka in poveličevanje mlade družine.

Zjutraj je nevesta prijateljice prebudila s pesmijo, v kateri jo je napovedala nočna mora: se ji prikradel Prekleto žensko življenje. Medtem ko se je nevesta oblačila in čakala na ženinov poročni voz, so se pele lirične pesmi, ki so izražale skrajno mero njenih žalostnih doživetij, globoke lirike pa so bile polne tudi obredne pesmi, v katerih je poroka prikazana kot neizogiben dogodek. Potem pa je pripeljal poročni vlak. Gostje v hiši so kot orkan, ki pometa vse na svoji poti. To je prikazano s hiperbolo: Razbili so novo dvorano in stopili nekaj zlata. V tem času so se odigrali prizori, ki temeljijo na odkupnini neveste ali njene dvojnice - dekliška lepota. Njihovo izvršitev so olajšale poročne kazni, ki so bile obredne narave. Stavki so imeli tudi druge funkcije: idealizirali so celotno situacijo in udeležence poroke ter humorno razbremenili težko psihično situacijo, povezano z odhodom neveste od doma svojih staršev.

Stavki so rimana ali ritmična pesniška dela. V regiji Kostroma so po prihodu poročnega vlaka odigrali prizor odstranitve Božična drevesca - dekliška lepota, ki ga je spremljal velik stavek. božična jelka izvršil eden od nevestinih prijateljev, je tudi izrekla kazen. Pri konstrukciji sodbe je prišlo do improvizacije. Nato je sledil pozdrav voznikom. Njihovo idealiziranje bi lahko dobilo epski obrat: bili so na poti po nevesto čista polja, zeleni travniki, temni gozdovi... Težavno potovanje ženinovega vlaka je bilo posredovano s hiperbolo. Hiperbole so bile uporabljene tudi v drugem epskem delu - v zgodbi o tem, kako so dekleta kopala in krasila božična jelka

ribja kost je bil glavni junak. Nato hodili okoli prisotnih terjali plačilo za božična jelka Začel pri ženinu, nato se je obrnil na prijateljev, svatov, sorodnikov. Načini, na katere so jih spodbujali k »darovanju«. Vsak darovalec je ugasnil svečo. Ko so bile vse sveče ugasnjene, se je dekle, ki je izreklo kazen, obrnilo k nevesti. Govorila je o neizogibnem ločitvi od lepote in o tem, da je nevesta za vedno izgubila deklištvo. božična jelka Nesli so jo iz koče, nevesta je jokala. Psihološka vzporednica med Božično drevo-dekliška lepotica in nevesta. Stavki so bili kompozicijsko sestavljeni iz monologa, vendar so nagovori udeležencev obreda povzročili nastanek dialoških oblik in dali stavkom značaj dramske uprizoritve.

Najbolj slovesen trenutek poroke je bila pojedina (knežja miza). Tu so peli samo smešne pesmi in plesali. Obred poveličevanja je imel živahen umetniški razvoj. Za to so mladoporočencema, svatom in vsem gostom zapeli odlične pesmi ygrits(pevci) so bili obdarjeni s sladkarijami, medenjaki in denarjem. Škrtniki so peli parodične veličastne – pokvarjene pesmi, ki bi jih lahko peli samo za smeh. Velike pesmi lahko primerjamo s hvalnicami, zanje je značilna slovesna intonacija in visok besedni zaklad. Namen očitkov je ustvariti karikaturo. Njihova glavna umetniška tehnika je groteska. Pri ženinu na grbi je zrasel gaj, v glavi si je gnezdo spletla miš; pri svatu zadaj je lava, no...- posoda za kruh, peritonej - močvirje;

Portreti očitkov so satirični, pretiravajo z grdim. To se doseže z zmanjšanim besednim zakladom. Korupcijske pesmi niso dosegale le šaljivega cilja, temveč so zasmehovale pijanost, pohlep, neumnost, lenobo,

Vsa dela poročne folklore so uporabljala obilico umetniških sredstev: epitete, primerjave, simbole, hiperbole, ponovitve, ljubkovalne besede (z pomanjševalnicami), sinonime, alegorije, pozive, vzklike itd. Poročna folklora je afirmirala idealen, vzvišen svet, živeč po zakonih dobrote in lepote.

Kot je že razvidno, so bili starodavni kulti na poroki prisotni v materialnem (predmetnem) izrazu in v obliki pesniških podob ljudskega izročila. V starih časih je bila glavna funkcija poročne folklore utilitarno-magična: ustna dela so prispevala k srečni usodi in blaginji. Toda postopoma so začeli igrati drugačno vlogo: ceremonialno in estetsko.

Za poroko severnoruskega tipa je bil glavni folklorni žanr žalostinke. Izražali so le en občutek – žalost. Psihološke možnosti pesmi so veliko širše, zato je bila na srednjeruski poroki slikanje nevestinih doživetij bolj dialektično, ganljivo in raznoliko. Svatovske pesmi so najpomembnejši, najbolje ohranjen cikel družinske obredne poezije.

Ujemanje je potekalo na običajen poetičen in alegoričen način. Tekmovalci so se poklicali sami ribiči, lovci, nevesta - bela riba, kuna.Že med snubanjem so lahko nevestine prijateljice pele pesmi: obredne ( "K Pashechki so naenkrat prišli trije tekmeci ...") in lirične, v katerih se je začela razvijati tema dekletove izgube volje ( "Viburnum se je ponašal ...").

Zarotniške pesmi so prikazovale prehod dekleta in mladeniča iz svobodnega stanja »deklištva« in »mladosti« v položaj ženina in neveste. V pesmi "Ob Donavi..." mladenič na konju hodi ob reki. Dekletu pokaže svojo lepoto in hrabrost ter vpraša shraniti njegov konj. Toda deklica odgovori:

"Ko sem tvoj,

Rešil bom tvojega konja ...

In zdaj nisem tvoja.

Ne morem skrbeti za svojega konja."

Parne podobe-simboli iz naravnega sveta se pojavljajo v pesmih npr Kalinuška in slavček ("Na gori je v krogu stala viburnum ..."). Razvija se motiv poteptane dekliške volje (nevesta je upodobljena skozi simbole kljuvane jagode, ujeti majhne ribe, sestrelili coons, poteptan zelišča, pokvarjen grozdne vejice, poteptan zelena meta, pokvarjen breze). pesem »Niso zatrobili zgodaj ob zori ...« lahko so peli na poroki, na fantovščini in zjutraj na poročni dan. Ta obredna pesem je označevala prihajajoči, potekajoči ali že končani obred spletanja kitke. Pesmi zarote so začele upodabljati mladoporočenca v položaju neveste in ženina in idealizirati njun odnos: nevesta ljubeče češe ženinove lase rjavi kodri,ženin ji daje darila. V zarotniških pesmih ni bilo monoloških oblik, pesmi so bile pripoved ali dialog.

"Ti obleči obleko, ne obleči je,

Ti prenašaš žalost, ne povej."

Če je bila nevesta sirota, je bila izvedena žalitev: hči je povabila starše poglej na njej poroka sirote.

Pesmi pogosto vsebujejo zaplet prečkanja ali prevoza neveste čez vodno pregrado, kar je povezano s starodavnim razumevanjem poroke kot iniciacije ( »V nedeljo zgodaj sinje morje je igralo...«).Ženin sam ujame utapljajočo se nevesto ali zlati ključi iz njene volje ("Vi ste moji prijatelji, moji dragi ..."). Podoba prijateljic je bila upodobljena kot jata majhne ptice, zgrinjali v do kanarčka zaprto v celica. Njeni prijatelji so bodisi sočustvovali z nevesto bodisi ji očitali prelomljeno obljubo, da se ne bo poročila. Dekliščina je bila polna obrednih in liričnih pesmi.

Vrhunec celotnega poročnega obreda je bil poročni dan, na katerega je bila sklenjena poroka in poveličevanje mlade družine.

Zjutraj je nevesta prijateljice prebudila s pesmijo, v kateri jo je napovedala nočna mora: se ji prikradel Prekleto žensko življenje. Medtem ko se je nevesta oblačila in čakala na ženinov poročni vlak, so peli lirične pesmi, ki so izražale skrajno mero njenih žalostnih doživetij. ("Kako se je stresla bela breza ..."). Tudi obredne pesmi so bile polne globoke liričnosti, v njih je bila poroka prikazana kot neizogiben dogodek ( "Mati, ni prah na polju ..."). Hkrati so v ženinovi hiši peli pesmi drugačne vsebine, na primer: s četo mladeničev se odpravi iz svojega čudovitega stolp zadaj lepa siva raca"ženin lebdi naprej reka na čoln, potegne puščica v koleno in spusti noter v sivo raco (»O, dobri so Ivanovi dvori ...«).

Potem pa je pripeljal poročni vlak. Gostje v hiši so kot orkan, ki pometa vse na svoji poti. To je prikazano s hiperbolo: razbili so novo vežo, stopili sopar zlata, izpustili slavca z vrta in spravili v jok lepo devico. Nevesto tolaži ženin ( »Ni bilo vetra, ni bilo vetra- Nenadoma je navdihnilo ...").

V tem času so se odigrali prizori, ki temeljijo na odkupnini neveste ali njene dvojnice - dekliška lepota. Njihovo izvršitev so olajšale poročne kazni, ki so bile obredne narave. Stavki so imeli tudi druge funkcije: idealizirali so celotno situacijo in udeležence poroke ter humorno razbremenili težko psihično situacijo, povezano z odhodom neveste od doma svojih staršev.

anta v Readerju), vendar je bilo jedro enotno. Stavek se je začel z uvodnim delom, v katerem je fantastično vzvišeno prikazana oprema zgornje sobe. Uporabljeni so bili epiteti, ki so idealizirali okoliške predmete:

Co. Stopim do hrastove mize.

Od prtov do medenine.

Za bakrene pijače<медовым>,

Co. jedi iz sladkorja.

Za pozlačene plošče.

Za izklesane vilice,

Do nožev iz damasta,

Za vas, prijetne tekmece.

Nato je sledil pozdrav voznikom. Njihovo idealiziranje bi lahko dobilo epski obrat: bili so na poti po nevesto čista polja, zeleni travniki, temni gozdovi... Težavno potovanje ženinovega vlaka je bilo posredovano s hiperbolo. Hiperbole so bile uporabljene tudi v drugem epskem delu - v zgodbi o tem, kako so dekleta kopala in krasila Božična jelka:

...Poteptali so mi čevlje,

Strgali so mi nogavice,

Razbili so zeleno božično drevo.

Rokavice so bile strgane,

Prstan se je zlomil...

ribja kost je bil glavni junak. Izrekli so ji hvalnico, na koncu pa so ji prižgali sveče:

...Naša lepotica je dobra

Oblečena je na različne načine

Obešena s škrlatnimi trakovi.

Različni loki so slečeni,

Okrašena z dragimi kamni,

Postavljene so voščene sveče.

Trakovi so rdeči,

Razni loki so postali modri.

Kamenje po cestah se je razsulo,

Beškov prižgane so bile sveče.

lepota, Bile so različne: postavljali so na primer uganke. Rime so še posebej pogosto zahtevale obdarovanje:

Tukaj je še zadnja beseda za vas:

Daj mi zlat prstan.

Povedal bom nekaj besed za pete -

Daj mi svileni šal.

Srečalec, ki ima rdečo srajco -

Postavite bankovec za pet rubljev;

In v modrem - Povej drugače ...

Vsak darovalec je ugasnil svečo. Ko so bile vse sveče ugasnjene, se je dekle, ki je izreklo kazen, obrnilo k nevesti. Govorila je o neizogibnem ločitvi od lepote in o tem, da je nevesta za vedno izgubila deklištvo. božična jelka Nesli so jo iz koče, nevesta je jokala. Psihološka vzporednica med Božično drevo-dekliška lepotica in nevesta.

Stavki so bili kompozicijsko sestavljeni iz monologa, vendar so nagovori udeležencev obreda povzročili nastanek dialoških oblik in dali stavkom značaj dramske uprizoritve.

Odlične pesmi so bile čestitke. Častili in slavili so tistega, ki so mu bili namenjeni. Pesmi so v najvišji meri prikazovale pozitivne lastnosti te osebe, pogosto s hiperbolo.

Podobe neveste in ženina so poetično razkrivale različne simbole iz naravnega sveta. ženin - jasni sokol, vran konj nevesta - jagode-jagode, češnje, viburnum-maline, ribez. Simboli so lahko seznanjeni: golob in draga, grozdje in jagode.

Veliko vlogo je odigral portret. Ženin ima tako lepe kodre,

Kakšni kodri so to?

Vladar mu želi biti naklonjen

Prvo mesto - veličastni Sankt Peterburg,

Drugo mesto - kamnita Moskva,

Tretje mesto je Belo jezero.

Kot v mnogih ljubezenskih pesmih je bila medsebojna ljubezen mladoporočencev izražena v tem, da je nevesta počesala ženinove lase. rjavi kodri("Kot ima luna zlate rogove ...").

V primerjavi s pesmimi, ki so jih peli v nevestini hiši, se je opozicija med svojo in tujo družino diametralno spremenila. Zdaj je očetova družina postala »tujec«, torej nevesta Nočem jesti očetovega kruha: grenak je, diši po pelinu; A Ivanov kruh - lačen sem: je sladek in diši po medu.

V pesmih o veličini je mogoče videti splošno shemo za ustvarjanje podobe: človekov videz, njegova oblačila, bogastvo, dobre duhovne lastnosti. Tako na primer, ko prikazuje Tysyatskyja, pesem veliko pozornosti posveča njegovemu razkošnemu krznenemu plašču, v katerem je Šla sem v božjo cerkev in se poročila s svojim krščencem. Upodobljen je samski moški na konju v vsem svojem sijaju, ki je sposoben celo spremeniti naravo: travniki ozelenijo, vrtovi cvetijo. Matchmaker - bela, ker si je umila obraz z belo peno dostavila zaradi modrega morja. Na veličino družine spominjajo kolednice: gospodar s sinovi - mesec z zvezdami gospodinja s hčerkama - sonce je jasno s svojimi žarki (»Pri vratih je zelen borov ...«). Veličina vdove je bila posebna - izražala je sočutje do njene žalosti. To je bilo doseženo s pomočjo simbolov: neograjeno polje, stolp brez vrha, nadstrešek brez režijskih stroškov, kun plašč brez vlečenja, zlati prstan brez pozlate.

Velike pesmi lahko primerjamo s hvalnicami, zanje je značilna slovesna intonacija in visok besedni zaklad. Seveda je bilo vse to doseženo s folklornimi sredstvi. Yu. G. Kruglov je opozoril, da se vsa umetniška sredstva »uporabljajo v strogem skladu s poetično vsebino poveličenih pesmi - služijo krepitvi, poudarjanju najlepših lastnosti videza poveličenega, najbolj plemenitih lastnosti njegovega značaja , najveličastnejši odnos pojočih do njega, ki služi osnovnemu principu pesniške vsebine velikih pesmi – idealizaciji.«

Namen očitkov je ustvariti karikaturo. Njihova glavna umetniška tehnika je groteska. Pri ženinu na grbi je zrasel gaj, v glavi si je gnezdo spletla miš; pri svatu zadaj je lava, no...-- posoda za kruh, peritonej - močvirje; kolega skakljal po trgovinah, pitah z vlekel police, se potikal po podpultu in lovil miši

vilice; tisoč sedi na konju, kakor vrana, in konj pod njim je kakor krava. Portreti očitkov so satirični, pretiravajo z grdim. To se doseže z zmanjšanim besednim zakladom. Pokvarjene pesmi niso dosegale le šaljivega cilja, temveč so zasmehovale pijanost, pohlep, neumnost, lenobo, prevaro in hvalisanje. Nevešči tekmeci pojdi za nevesto -Šli smo na vrt, vse zelje polili s pivom, molili vere (steber) in častili tin. Včasih je bilo v očitajočih pesmih ironično navajanje verzov iz veličastnih pesmi (na primer, kopirali so refren "Dober prijatelj, čeden prijatelj!").

Tema ustne ljudske umetnosti v ruski literaturi je izjemno raznolika, obstaja veliko žanrov in vrst folklore. Vsi so nastali postopoma kot posledica življenjske in ustvarjalne dejavnosti ljudi, ki se je manifestirala več sto let. Trenutno v literaturi obstajajo posebne vrste folklore. Ustna ljudska umetnost je tista edinstvena plast znanja, na podlagi katere je bilo zgrajenih na tisoče klasičnih del.

Razlaga pojma

Folklora je ustna ljudska umetnost, obdarjena z idejno globino in visoko umetniškimi lastnostmi; vključuje vse pesniške in prozne zvrsti, običaje in tradicije, ki jih spremlja besedna umetniška ustvarjalnost. Folklorne žanre razvrščamo na različne načine, v osnovi pa obstaja več žanrskih skupin:

Delovne pesmi - nastale v procesu dela, na primer pri setvi, oranju, košnji. Predstavljajo različne vzklike, signale, petje, poslovilne besede in pesmi.
Koledarska folklora - zarote, znamenja.
Poročna folklora.
Pogrebne žalostinke, naborniške žalostinke.
Neobredna folklora so majhne folklorne zvrsti, pregovori, basni, znamenja in izreki.
Ustna proza - izročila, legende, pripovedi in pripetljaji.
Otroška folklora - pestuški, otroške pesmice, uspavanke.
Epska pesem (junaška) - epi, pesmi, pesmi (zgodovinske, vojaške, duhovne).
Umetniška ustvarjalnost - čarobne, vsakdanje pravljice in pravljice o živalih, balade, romance, pesmice.
Folklorno gledališče - raek, jaslice, kumarji, predstave s punčkami.

Oglejmo si podrobneje najpogostejše vrste folklore.

Delavske pesmi

To je žanr pesmi, katerega posebnost je obvezna spremljava delovnega procesa. Delavske pesmi so način organiziranja kolektivnega, socialnega dela, določanja ritma s preprosto melodijo in besedilom. Na primer: "Vau, postanimo malo bolj prijazni, da bo bolj zabavno." Takšne pesmi so pomagale začeti in končati delo, združile delovno ekipo in bile duhovne pomočnice pri težkem fizičnem delu ljudi.

Koledarska folklora

Ta vrsta ustne ljudske umetnosti spada v obredne tradicije koledarskega cikla. Življenje kmeta, ki dela na zemlji, je neločljivo povezano z vremenskimi razmerami. Zato se je pojavilo ogromno obredov, ki so bili izvedeni za privabljanje sreče, blaginje, velikega potomstva živine, uspešnega kmetovanja itd. Najbolj cenjeni prazniki koledarja so bili božič, Maslenica, velika noč, Bogojavljenje in Trojica. Vsako praznovanje so spremljale pesmi, napevi, zaklinjanja in obredna dejanja. Spomnimo se znanega običaja petja Koljadi v noči pred božičem: »Mraz ni problem, Koljada trka na hišo. Božič prihaja v hišo in prinaša veliko veselja.”

Poročna folklora

Vsak kraj je imel svoje vrste ljudskega izročila, večinoma pa so bile to žalostinke, stavke in pesmi. Poročna folklora vključuje pesemske zvrsti, ki so spremljale tri glavne obrede: ženitev, slovo staršev od neveste in poročno slavje. Na primer: "Vaš izdelek, naš trgovec, je preprosto čudež!" Obred predaje neveste ženinu je bil zelo pisan in so ga vedno spremljale tako razvlečene kot kratke vesele pesmi. Na sami poroki pa pesmi niso ponehale, objokovali so samsko življenje, si želeli ljubezni in družinskega blagostanja.

neobredna folklora (mali žanri)

Ta skupina ustne ljudske umetnosti vključuje vse vrste majhnih zvrsti folklore. Vendar je ta razvrstitev dvoumna. Številne vrste so na primer povezane z otroško folkloro, kot so pestnice, uspavanke, uganke, pesmice, zbadljivke itd. Hkrati pa nekateri raziskovalci delijo vse folklorne zvrsti v dve skupini: koledarsko-obredne in neobredne.

Razmislimo o najbolj priljubljenih vrstah majhnih žanrov folklore.

Pregovor je ritmični izraz, moder izrek, ki nosi posplošeno misel in ima zaključek.

Znaki - kratek verz ali izraz, ki pripoveduje o tistih znakih, ki bodo pomagali napovedati naravne pojave in vreme.

Pregovor je besedna zveza, pogosto s humornim pridihom, ki osvetljuje življenjski pojav ali situacijo.

Rek je kratek verz, ki govori o naravnih pojavih, živih bitjih in predmetih v okolici.

Zvijalka je majhen stavek, pogosto riman, z besedami, ki jih je težko izgovoriti, namenjen izboljšanju dikcije.

Ustna proza

Naslednje vrste ruske folklore spadajo v ustno prozo.

Izročila so zgodbe o zgodovinskih dogodkih v ljudskem pripovedovanju. Junaki legend so bojevniki, kralji, princi itd.

Legende so miti, epske zgodbe o junaških dejanjih, ljudeh, pokritih s častmi in slavo; ta žanr je praviloma obdarjen s patosom.

Bylichki so kratke zgodbe, ki pripovedujejo o srečanju junaka z nekakšnimi "zlimi duhovi", resničnimi dogodki iz življenja pripovedovalca ali njegovih prijateljev.

Byvalshchina - kratek povzetek tega, kar se je res zgodilo nekoč in z nekom, medtem ko pripovedovalec ni priča

Otroška folklora

Ta žanr je zastopan v različnih oblikah - pesniški, pesemski. Zvrsti otroške folklore so tiste, ki spremljajo otroka od rojstva do njegovega odraščanja.

Pestuške so kratke rime ali pesmice, ki spremljajo prve dni novorojenčka. Z njimi so dojili in pestovali otroke, npr.: »Slavček poje, poje, lepo in lepo.«

Otroške pesmice so majhne spevne pesmice, namenjene igranju z otroki.

Raztegni, raztegni,

Rotok - govornik,

Ročaji - ročaji,

Pohodne noge.

Klici - pesniški in pesemski nagovori k naravi in živalim. Na primer: "Rdeče poletje, pridi, prinesi tople dni."

Šala je kratka pravljična pesem, ki se zapoje otroku, kratka zgodba o svetu okoli njega.

Uspavanke so kratke pesmice, ki jih starši otroku pojejo zvečer, da bi ga zazibali v spanec.

Uganka - pesniški ali prozni stavki, ki zahtevajo rešitev.

Druge vrste otroške folklore so izštevanke, zbadljivke in basni. V našem času so izjemno priljubljeni.

Epska pesem

Junaški ep prikazuje najstarejše vrste folklore, v pesmi pripoveduje o dogodkih, ki so se nekoč zgodili.

Ep je stara pesem, povedana v slovesnem, a ležernem slogu. Slavi junake in pripoveduje o njihovih junaških dejanjih v korist države, ruske domovine. o Dobrinji Nikitiču, Volgi Buslaivaič in drugih.

Zgodovinske pesmi so nekakšna preobrazba epske zvrsti, kjer je slog podajanja manj zgovoren, ohranja pa se pesniška oblika pripovedi. Na primer, "Pesem preroškega Olega."

Umetniška ustvarjalnost

V to skupino spadajo epske in pesemske zvrsti, ustvarjene v duhu ljudske in umetnostne ustvarjalnosti.

Pravljica je krajša ali daljša epska pripoved, ena najpogostejših zvrsti ustne ljudske umetnosti o izmišljenih dogodkih in junakih. Vse to je folklora, vrste pravljic v njej so naslednje: čarobne, vsakdanje in odražajo tiste predstave o svetu, dobrem, zlu, življenju, smrti, naravi, ki so obstajale med ljudmi. Na primer, dobro vedno premaga zlo in na svetu obstajajo čudovita bajeslovna bitja.

Balade so pesniške pesmi, zvrst pesemske in glasbene ustvarjalnosti.

Anekdote so posebna vrsta epskega pripovedovanja o komičnih situacijah v življenju ljudi. Sprva niso obstajali v obliki, kot jih poznamo. To so bile zgodbe, ki so imele popoln pomen.

Basni - kratka pripoved o nemogočih, neverjetnih dogodkih, nekaj, kar je bilo od začetka do konca fikcija.

Častuška je majhna pesem, navadno štirikolesnik s šaljivo vsebino, ki pripoveduje o dogodkih in naključnih situacijah.

Folklorno gledališče

Med ljudmi so bile zelo pogoste ulične predstave, teme zanje so bile različne zvrsti, največkrat pa dramske narave.

Jaslice so zvrst dramskega dela, namenjenega uličnemu lutkovnemu gledališču.

Rayok je vrsta slikovnega gledališča, naprava v obliki škatle s spreminjajočimi se risbami; povedane zgodbe odražajo ustne vrste folklore.

Predstavljena klasifikacija je med raziskovalci najpogostejša. Vendar je vredno razumeti, da se vrste ruske folklore medsebojno dopolnjujejo in včasih ne sodijo v splošno sprejeto klasifikacijo. Zato se pri preučevanju vprašanja najpogosteje uporablja poenostavljena različica, kjer ločimo le 2 skupini žanrov - obredno in neobredno folkloro.