V zadnjih fazah življenjskega cikla posameznika ima družina izjemno pomembno vlogo. Za starostnika predstavlja neposredno socialno okolje in ima tako pozitiven kot negativen vpliv na njegovo prilagajanje življenjskim razmeram, ki so se spremenile po upokojitvi. Poleg tega poslabšanje zdravja in vse večji upad mobilnosti, ki se pogosto pojavlja v tem obdobju, omejuje interese in dejavnosti starejših, vsa pozornost pa se preusmeri na družinske zadeve. Družinski stiki nadomestijo druge izgubljene stike. Zaradi slabšanja zdravja in vse večje telesne osramočenosti z leti je starostnik vedno bolj odvisen od drugih družinskih članov, potrebuje njihovo nego in pomoč. Ta potreba je še posebej očitna v obdobjih poslabšanja bolezni. Ker so v družini, lahko starejši in starejši upajo na varnost in neodvisnost od težav, s katerimi se srečujejo. Obenem pa starostnik z opravljanjem opravilnih gospodinjskih del, pomočjo drugim družinskim članom pri gospodinjstvu in negi otrok pridobi občutek zaupanja v svojo koristnost, kar mu v določeni meri pomaga pri prilagajanju na obdobje starosti.
Družina lahko nudi neposredno in posredno ekonomsko podporo starejšim, nudi različne vrste socialnih storitev, zagotavlja potrebno raven potrošnje in udobja ter pogoje za preživljanje prostega časa in rekreacijo. To pa ne omejuje funkcij družine v odnosu do starejših. V družini ohranjajo možnost za namenske, smiselne in koristne dejavnosti ter intenzivno medsebojno komunikacijo. S sodelovanjem pri odločanju v družini ohranjajo svoj ugled, v pogovorih o zunajdružinskih dejavnostih z mlajšimi družinskimi člani pa najdejo uporabo svojih izkušenj, tudi poklicnih. Starostnik v družini poleg lastnih uporablja tudi socialne stike, kar mu omogoča aktivnejši življenjski slog. In če upokojenec živi v družini, potem je to lahko najboljše zdravilo za "upokojitveno bolezen".
Mesto starejšega človeka v družini, pa tudi v družbi kot celoti, določajo splošni družbeno-ekonomski in kulturni razvoj, materialni in ekonomski odnosi, krajevne in zlasti narodne navade.
Sodobni trendi v razvoju družinskih odnosov vodijo v uničenje starih patriarhalnih dvo- in trigeneracijskih družin. To je posledica zgodnejše osamosvojitve (polne ali delne) mlajše generacije in njene neodvisnosti. Koncept družine se je spremenil: družina niso samo ljudje, ki živijo pod eno streho. Sodobni promet, telefon in druga komunikacijska sredstva so ustvarili možnosti za nov tip družinskega povezovanja. Na primer, 80-letna mati živi sama, neodvisno; njena 60-letna hči in njen mož živita tri ulice stran; malo stran živi poročen 50-letni sin; Tu so tudi vnuki in pravnuki. Vsi se imajo za člane ene velike družine, vzdržujejo stalen stik med seboj in si po potrebi pomagajo ter skupaj preživljajo praznike in družinska praznovanja. Ta družina vključuje več jedrnih družin (jedro - iz latinske besede za "jedro"). Sodobna družina je postala večjedrna, če se držimo latinskih izrazov, multinuklearna ali večdružinska.
Ameriški sociologi so s tem, ko so identificirali tri generacije - stare starše, starše in poročene otroke, ter opravili ustrezno raziskavo, prišli do zanimivih podatkov. Prva skupina prejme več kot da pri ekonomski pomoči, čustveni podpori, pomoči pri boleznih in v gospodinjstvu, le pri varstvu otrok je njihova pomoč popolnoma brezplačna. Druga skupina daje več kot prejema ekonomske pomoči in nudi več pomoči pri gospodinjskih opravilih, negi otrok in čustveni podpori. Ko gre za skrb za bolne, prejmejo toliko, kolikor dajo. In končno, tretja skupina, zakonski otroci so zadolženi za ekonomsko pomoč in pomoč na domu, predvsem za varstvo otrok, a so neprecenljivi pri zagotavljanju čustvene podpore in skrbi za bolne starše in stare starše.
V Rusiji so študije medsebojne pomoči upokojenih staršev in njihovih odraslih otrok izvedli le enkrat, pred približno dvajsetimi leti. A ti podatki so tudi pokazali, da starejša generacija daje več kot prejema. Razlika v obnašanju ameriških in ruskih upokojencev v zvezi s pomočjo odraslim otrokom je v tem, da prvi menijo, da je to potrebno storiti le v kriznih situacijah, drugi pa nenehno. V težkih gospodarskih razmerah ruski upokojenci živijo razmeroma stabilno, njihovi odrasli otroci in vnuki pa imajo velike težave z delom in izobraževanjem, s tem pa se povečuje tudi obseg pomoči starejših generacij mlajšim. V mnogih družinah je denarna podpora (pokojnina) z nenehnimi zamudami pri plačah edini vir preživetja. Podobnost je opazna v tem, da oba po njunem mnenju uživata v tem. Starejši in ostareli starši verjamejo: "Pomagam, to pomeni, da sem še potreben, to pomeni, da živim." Čeprav je v zadnjih letih v Rusiji opaziti težnjo, da se starejši ljudje "utrudijo" od potrebe po zagotavljanju stalne finančne pomoči otrokom in vnukom na račun lastnih težav (zdravje, udobje, rekreacija in druge vrednote).
Proces razpada kompleksne družine napreduje, kar vodi v dejstvo, da vse pogosteje srečamo družine, ki jih sestavlja en starejši zakonski par, ki lahko po določenem času postane samski (zaradi smrti enega od zakonca).
Na zakonski status starejših pomembno vplivajo številni dejavniki, med drugim spol, starost, kraj bivanja (vas ali mesto), poroka in prisotnost otrok. Prve tri se nanašajo na makrosocialno sfero, četrta in peta pa na mikrosocialno sfero.
Ko govorimo o vlogi spola v družinskem življenju starejših ljudi, ugotavljamo, da je med starejšimi veliko več žensk kot moških. Še posebej prevladujejo v starejših starostnih skupinah. To pojasnjujejo z daljšo življenjsko dobo žensk in deloma s zgodnejšo smrtjo moških. Nemogoče je ne upoštevati povečanja tega nesorazmerja zaradi vojaških izgub. Posledično imamo več samskih žensk kot samskih moških. Treba je tudi opozoriti, da moški, ki so izgubili ženo (ovdoveli), veliko lažje vstopijo v zakon in si praviloma vzamejo ženo, mlajšo od sebe. Zaradi tega se starejše vdove veliko manj verjetno ponovno poročijo. Pomembno vlogo pri pozni sklenitvi zakonske zveze igrajo ne le materialni, ampak tudi moralni dejavniki, želja, da bi se znebili osamljenosti, da bi v starosti pridobili prijatelja in življenjskega sopotnika. Osamljenost je povezana z vedno hujšim občutkom izoliranosti v družbi in s prenehanjem dela. Psihično nezadovoljstvo s svojim položajem pogosto povzroči hitro fizično oslabelost, ki jo včasih spremlja duševna motnja. Samski starejši ljudje praviloma živijo v slabših ekonomskih in življenjskih razmerah kot tisti z družinami. Osamljenost pogosto vodi v samomorilno vedenje. Tako moški kot ženske imajo dokaj visoko tveganje za samomor v primeru izgube enega od zakoncev ali druge ljubljene osebe. Na splošno 25 % samomorov vključuje trajno izgubo1. V starosti 55-65 let se pojavi tako imenovana demobilizacijska reakcija, ki se pojavi kot posledica upokojitve, degradacije ali splošne duševne krize pozne starosti. Prihodnost je prikazana v mračni luči, ni načrtov in namenov, preteklost pa je, nasprotno, idealizirana in naslikana izključno rožnato. Oseba začne dajati pasivne samomorilne izjave, kot so »življenje ni vredno življenja«, »vse je v preteklosti«, »nikoli ne boš dobil nazaj, kar je bilo«. To bi moralo opozoriti sorodnike in prijatelje, razumeti morajo, da starostnik nujno potrebuje pomoč.
Kljub relativni raznolikosti specifičnih pristopov k periodizaciji psihičnega staranja v starosti je bolj ali manj splošno sprejeto, da se resna kriza prepozna ravno v starosti 55–60 let. Sprememba socialnega statusa in notranjega položaja človeka v odnosu do njegovega življenja je glavna vsebina te krize. V teoriji o »osvoboditvi od afer« ali »disengagementu« W. Henryja in E. Cumminga je neenotnost sestavljena iz vrzeli med posameznikom in družbo, zmanjšanja energije posameznika in poslabšanja kakovosti teh družbenih odnosov. vezi, ki še vedno ostajajo med njim in družbo. Zmanjša se informiranost, upadejo komunikacijske sposobnosti, spremenijo se motivacija in interesi, zoži se njihov krog, osredotočajo pa se na notranji svet posameznika. W. Henry je identificiral tri skupine starejših ljudi. Dva energična tipa sta tista, ki bodisi nadaljujeta z izpolnjevanjem svoje prejšnje družbene vloge, delajo v proizvodnji, bodisi vodijo upokojensko življenje, polno aktivnega preživljanja prostega časa, amaterskega udejstvovanja in družbenih dejavnosti. Pasivna skupina so ljudje z nizko stopnjo mentalne energije, ki niso vključeni niti v proizvodnjo niti zunaj nje, ampak so potopljeni v svet svojih osebnih skrbi in izkušenj2. Upokojitev je kompleksen, večplasten dogodek in družbeni proces. Starostnik se prilagaja novim socialnim vlogam, novemu položaju in socialnemu mikrookolju. V. D. Shapiro ugotavlja, da so ženske pogosteje zadovoljne z upokojitvijo kot moški, prav tako se moški soočajo z bolj korenitimi spremembami v življenju, zato je njihovo prilagajanje hitrejše. Ženske so bolj pripravljene na prehod v položaj upokojencev. To je lahko posledica spremembe v stopnji udeležbe v gospodinjstvu: pri ženskah gre le za povečanje obsega predhodno opravljenih funkcij, večina moških pa se mora prvič naučiti novih vlog v družini 2.
Samomorilna depresija se lahko pojavi med 65. in 75. letom starosti. Dokaj pogosti so primeri, ko je starejša oseba lahko v nasprotju z družino. Nepozornost do njegovih težav s strani njegovih sorodnikov vodi do dejstva, da kot protest, ker ni dosegel rezultatov, izbere samomorilno dejanje.
Starostna skupina nad 75 let velja za tradicionalno težko z vidika psihološkega in psihoterapevtskega vpliva. Najpogosteje so to starci in ženske, somatsko in psihično ohranjeni, ki pa v svojem življenju ne vidijo smisla.
Družina postane glavni dejavnik, ki zavira samomorilno vedenje pri starejši osebi. Odnose naj gradi na podlagi osebne odgovornosti za dobrobit vseh in vseh, želje po olajšanju položaja starejših 3.
Ko govorimo o kraju bivanja, je treba opozoriti, da vodenje podeželskega ali mestnega gospodinjstva vpliva tudi na družinske odnose. Do nedavnega je v vasi prevladoval običaj, da so stari starši ohranili prostor v hiši do smrti, saj je eno gospodinjstvo hranilo vse generacije. Kasneje so se razmere dramatično spremenile in mnogi otroci, ki so si ustvarili družine, ne želijo živeti pod isto streho s starši. Obstaja možnost podpore starejšim sorodnikom, če različne generacije niso ločene zaradi velike razdalje ali socialnega statusa. Vendar pa se je v zadnjih letih v Rusiji močno povečalo preseljevanje prebivalstva, zlasti mladih, zaradi česar so starejši (zlasti na podeželju) prepuščeni sami sebi in ne prejemajo zadostne pomoči svojih otrok in vnukov.
Pomemben dejavnik, ki vpliva na položaj starejših, je poroka. Starost je zadnja faza zakonskega življenja. Raziskave so pokazale, da ima v tem obdobju pomembno vlogo tudi poroka. Za večino starejših se neposredne starševske odgovornosti – če so jih kdaj imeli – končajo v pozni odrasli dobi. Po mnenju G. Craiga starejši pari poročajo o večjem zadovoljstvu v zakonu, potem ko njihovi odrasli otroci začnejo živeti ločeno. Na začetku se lahko pojavijo nekatere težave, ker se morajo ljudje znova naučiti živeti skupaj, ne da bi jih otroci motili. Toda večina parov, ki so vzgojili otroke in ostali poročeni, pravi, da doživljajo manj stresa ter večji občutek zadovoljstva in harmonije. Poleg tega pari, ki v anketah poročajo o nadpovprečnem zadovoljstvu, pogosto pravijo, da je poroka postala bolj osrednja v njihovem čustvenem življenju. Postal jim je vir tolažbe, podpore in duhovne intimnosti.
Smrt enega zakonca običajno resno travmatizira drugega, spremeni njegov življenjski slog in vedenje. Pogosto po tem oseba noče voditi lastnega gospodinjstva in postane odvisna od svojih bližnjih. Osamljenost je postala usoda mnogih žensk. Moški, ki so izgubili zakonca, pogosteje kot ženske ustvarijo nove družine ali gredo živeti k družinam otrok, sorodnikov ali se preselijo v penzione. Ženske v večini primerov ostanejo same. Razmerje med poročenimi ženskami in poročenimi moškimi, starimi 65 let ali več, je po raziskavah 1:3 1. Po dostopnih podatkih je veliko samskih ljudi izoliranih od družbe, nihče jih ne obiskuje, oni pa ne obiskujejo nikogar. Ni v vseh primerih razlog odsotnost sorodnikov, nekateri preprosto ne vzdržujejo stikov s sorodniki, ki jih imajo. Samotno življenje in osamljenost sta med seboj povezana, vendar ju ne bi smeli identificirati. Prvemu bi lahko rekli fizični, drugemu pa družbeni. Občutek osamljenosti je zelo težka izkušnja, povezana z izgubo pomembnih življenjskih vrednot, ali ljubljene osebe, ali z izkušnjo zapuščenosti, zapuščenosti. Jasno odraža psihofizično stanje starejšega človeka, ki otežuje navezovanje novih in ohranjanje starih stikov in vezi.
In končno, dejavnik, ki pomembno vpliva na življenje starostnika, so otroci. Večina starejših ima otroke. Družinske vezi in medgeneracijski stiki se ohranjajo predvsem v ravni črti. Odnosi z brati in sestrami se aktivirajo, ko ni ožjih sorodnikov. Če živijo skupaj ali blizu drug drugega, si starši in njihovi odrasli otroci medsebojno zagotavljajo vitalne storitve in pomoč. Za starše to ni toliko pomembno v materialnem smislu, ampak v čustvenem, kot izraz spomina in intimnosti, spoštovanja in srčnosti. Storitve in pomoč odraslih otrok so za starše toliko bolj dragocene, ker so v mnogih primerih njihov edini smiseln stik z ljudmi. Sčasoma se narava medsebojne pomoči med starši in otroki spreminja. Starši, stari od 65 do 70 let, za svoje otroke praviloma naredijo več, kot dobijo od njih, vendar se razmerje obrne, ko so starši starejši od 75 let. Izmenjava storitev in pomoči je neprimerljivo višja med starši in odraslimi otroki, ki živijo skupaj ali blizu drug drugega, kot med tistimi, ki živijo na precejšnji razdalji. 65 % staršev poroča, da ne prejemajo pomoči od otrok, ki živijo sami, le malo (10 % kmetov, 20 % ostalih) pa poroča, da ne prejemajo pomoči od otrok, ki živijo z njimi.
Običajno je povečanje števila starejših ljudi povezano s povečanjem števila ljudi, ki potrebujejo nego in skrbništvo. Vendar se odstotek ljudi, ki potrebujejo oskrbo, giblje med 20 % in 30 %. V enakih mejah je tudi število oseb, ki potrebujejo začasno oskrbo in pomoč. Poleg tega vsak starostnik ne potrebuje pomoči, vsaj ne vso starost. Veliko ljudi ima ugodne ekonomske in stanovanjske razmere, a zbolijo, in če je treba, lahko koristijo zdravstvene storitve. Število starejših ljudi, ki pri gospodinjskih opravilih zdržijo brez stalne pomoči, je večkrat večje od števila tistih, ki to pomoč potrebujejo.
Vendar kljub temu starejši starši ugotavljajo, da bi radi ohranili tesne odnose z odraslimi otroki, vendar živijo ločeno. Enak pristop je značilen za otroke v srednjih letih. Ta pojav se običajno imenuje "bližina na daljavo". Ta želja ni univerzalna. Na primer starejši starši, ki so bolni in nimajo moči ali sredstev za samostojno življenje, raje živijo z otroki, to željo pa zelo pogosto delijo tudi otroci sami in njihove družine. Čeprav ostareli starši družinske odnose ocenjujejo kot »razmerno dobre«, to ne pomeni, da se razvijajo uspešno. Tako približno 1/4 staršev, ki živijo z odraslimi otroki, ugotavlja, da nimajo najboljših odnosov s snahami (zeti) in celo s sinovi (hčerami). Starejši se pogosto srečujejo z nerazumevanjem mlajših sorodnikov, ki menijo, da bi morala biti družina skorajda edini predmet njihovega zanimanja in svoj prispevek k reševanju družinskih težav dojemajo kot nekaj samoumevnega.
Pa vendar je za večino starejših ljudi družina središče njihovih interesov, kraj zadovoljevanja številnih človeških potreb in najpomembnejše področje delovanja. Odnos družine do starejše osebe je v veliki meri pokazatelj njene povezanosti in stabilnosti. Ugodno družinsko okolje lahko starostniku omogoči aktiven, vsestranski in izpolnjujoč življenjski slog ter prispeva k njegovi dolgoživosti. Nasploh družina ostaja edinstven, nenadomestljiv vir opore in pomoči starejšim in starejšim. Z družbo deli odgovornost za njihovo socialno delovanje, materialno blaginjo, telesno in moralno zdravje.
Pogovarjanje o spolnih odnosih med partnerjema v naši družbi že dolgo ni več tabu. Vendar pa obstajajo teme, ki med ljudmi še vedno povzročajo mešane občutke. Ena takih tem je seks med zakoncema v odrasli dobi.
V sovjetskih časih je veljalo, da takšna vprašanja ne morejo in ne smejo zadevati predstavnikov starejše generacije. Tisti, ki jim preproste življenjske radosti niso bile tuje, so poskušali o tem ne govoriti. Kaj preprečuje harmonične spolne odnose v odrasli dobi in kako lahko podaljšate spolno zdravje?
Kam gre želja?
V zrelih letih se zdi, da je končno napočil čas zase, saj so otroci zrasli in ne potrebujejo več nenehne pozornosti, delo in vsakdan sta ustaljena in ne vzameta več toliko časa in truda. Toda zakaj človek vse pogosteje čuti hrepenenje po preteklih letih in pretekli ljubezni, o seksu razmišlja nekako odmaknjeno - ni razpoloženja in zdravje ni več isto!
Vzrokov za upad spolne želje je veliko - od čisto zdravstvenih, kot so bolezni genitourinarnega sistema, nevrološke motnje, stalna uporaba nekaterih zdravil, kar je zelo pogosto v odrasli dobi, do psihičnega nelagodja. In medtem ko je zdravstvene težave mogoče rešiti z ustreznim zdravljenjem, psihološkega vidika zavračanja spolnih odnosov v odrasli dobi ne moreta vedno ugotoviti niti partnerja sama.
Fiziološki razlogi
Razlog za upad spolne želje je lahko naravni proces zmanjševanja proizvodnje hormona testosterona, ki spremlja tako moško kot žensko menopavzo. O slednjem je bilo napisanih več kot eno znanstveno delo, vendar o moški menopavzi mnogi predstavniki močnejše polovice človeštva ne le nimajo pojma, ampak tudi aktivno zanikajo njegov obstoj. Vendar pa je fiziološka menopavza še vedno prisotna v življenju predstavnikov obeh spolov in povzroča postopno zmanjšanje libida. Če je menopavza patološka in je zanjo značilno boleče stanje, potem zahteva obvezno ustrezno diagnozo in ustrezno zdravljenje.
Kako vrniti nekdanjo željo?
Najprej morate s pomočjo strokovnjakov, kot so terapevt, androlog, ginekolog, urolog in spolni terapevt, ugotoviti, kaj lahko vpliva na spolno željo. Nemalokrat na impotenco in zmanjšan libido vpliva jemanje zdravil, kot so antidepresivi, zdravila proti hipertenziji in pomirjevala. Nekatera zdravila vplivajo na zmanjšanje spolne želje pri ženskah ali na odsotnost ejakulacije pri moških. Vendar pa je negativni rezultat njihovega učinka na telo reverzibilen in nekaj časa po prekinitvi teh zdravil se lahko spolna želja spet vrne. 
Še en nasvet za povečanje spolne želje in zmanjšanje negativnega vpliva menopavze je pogostejši spolni odnos. Navsezadnje je abstinenca ali zavrnitev spolnosti tista, ki zavira nastajanje spolnih hormonov, kar vpliva ne le na libido, ampak tudi na splošno stanje telesa. Tako deluje narava: kar ne deluje redno, preneha aktivno delovati. Glavni pogoji za ohranjanje spolne dolgoživosti so redni spolni odnosi, vzdrževanje mišičnega tonusa in ohranjanje visoke ravni duševne aktivnosti. In četudi sprva tako aktiven seks ne povzroča veliko navdušenja, boste sčasoma opazili, da seks ne le prinaša vedno več užitka, ampak tudi spolna želja se pojavlja hitreje in pogosteje.
Spomnimo se mladosti!
Da bi ugotovili psihološke razloge za pomanjkanje spolnih odnosov v odrasli dobi, je treba najprej razumeti, zakaj nastanejo. Seveda dolga leta življenja drug ob drugem ne porajajo le občutkov enotnosti in sorodstva, ampak tudi navade in rutino. Z leti se ne izgubi le novost odnosa, ampak tudi sama komunikacija med zakoncema. In če mislite, da vam vaš običajni partner ne more ponuditi ničesar zanimivega, tako kot vi, potem je čas, da spremenite, če že ne situacijo samo, pa vsaj svoj odnos do nje. 
Dober začetek novega kroga odnosov je lahko nekakšno potovanje po nepozabnih krajih vaše mladosti: gazebo ali uličica, kjer so potekali zmenki, poletno plesišče, kjer ste se tako čudovito poljubljali v toplih poletnih večerih. Tudi če so mnogi od teh krajev spremenili svojo podobo, boste še vedno čutili, da spomin na te vesele dogodke živi v vas in ohranja vašo ljubezen.
Ni dneva brez novih vtisov!
Če želite oživiti zanimivo komunikacijo in na novo pogledati svojega partnerja, vam ni treba sedeti doma pred televizorjem, ampak organizirati bogat kulturni program. To je lahko obisk gledališča, filharmonije, opere, sprehodi po vašem najljubšem javnem vrtu, koncerti znanih pevcev in komikov, romantična večerja ob soju sveč in končno aktivna rekreacija v naravi ali na podeželju. Vsak od teh dogodkov bo ponudil nove teme za razpravo, kar pomeni, da bo okrepil komunikacijo med zakoncema. Še posebej dobro je, če intimni pogovori potekajo v postelji, saj lahko to preraste v kaj resnejšega!
Prevzemimo pobudo!
Ni skrivnost, da je vodilna vloga v spolnih odnosih najpogosteje dana moškemu. Če pa ste odločeni oživiti spolno harmonijo v vajini zvezi, potem je čas, da prevzamete pobudo v svoje roke. In če v vaših mislih ženska vloga v seksu nikakor ni povezana z asertivnostjo in aktivnostjo, potem je pobudo mogoče utelešiti s pomočjo nežnosti in igrivosti. Nežni dotiki, dvoumni pogledi ali povsem novo vedenje bodo navdušili vsakega moškega in mu pomagali doseči, kar si želi.
Počuti se lepo!
Zaradi dobre telesne pripravljenosti se boste tudi med seksom počutili bolj sproščene, saj ni skrivnost, da je mnogim ženskam v odrasli dobi enostavno nerodno svojega telesa. Seveda nihče ni preklical naravnih zakonov in čas še vedno ostaja najbolj neusmiljen sovražnik ženske, a kljub temu skrb za lastno telo in zdravje pomaga, da se počutite bolj samozavestni in lepi. Toda zaupanje v lastno lepoto pomaga ženski videti bolj zaželeno in mlado.
Zdrava prehrana, vsakodnevna vadba, mentalni trening in redna spolnost vam ne bodo le pomagali, da se boste počutili mlajši, ampak tudi znatno zmanjšali tveganje za razvoj številnih bolezni. Poleg tega spolni odnosi med zakoncema v odrasli dobi pomagajo občutiti veselje do življenja bolj polno, svetlo in bolj zanimivo.
Tradicije sodobne kulture predpisujejo problematičen, deviantni status starajočemu se človeku in starejši družini zaradi ideje, da so njihovi viri izčrpani. Edinstvenosti starejših družin se posveča premalo pozornosti. Hkrati so družbene prakse povzročile negativne socialne in ekonomske posledice. Postalo je očitno, da starejše družine zasedajo svojo posebno nišo. Postane edinstven prostor za zadovoljevanje temeljnih človekovih potreb, prostor, v katerem se izvaja glavna dejavnost, prostočasna komponenta in izvajajo prakse medsebojne pomoči. Družina zavzema eno od prvih mest v strukturi vrednot predstavnikov starejše generacije. Prevladujoča vrednota postane sama prisotnost ljubljene osebe, možnost skupnega življenja z njo in vpetost v skupne dejavnosti.
Za družino starejše osebe so značilne določene značilnosti in ima svoje obrise in obrise. To ni več otrokocentrična struktura, gre za iskanje osebno usmerjenih pomenov. Glavna stvar pri tem je poseben način interakcije tako znotraj družine kot zunaj nje, v razmerah omejene družbene dinamike, omejene izbire alternativnih življenjskih strategij. Starejša družina deluje po principu »spojenih posod«, zaradi česar je precej močna »monolitna« enota. Za vsakega od svojih članov družina postane "streha, ki ščiti pred zlimi elementi" (B. Pasternak). Oblikujejo se novi pomembni pomeni: avtonomija, adaptacijski sindrom, krepitev statusa intimnosti.
Struktura in funkcije družine starejših. Od faze »praznega gnezda« se postopoma pojavljajo izgube nekaterih funkcij: izguba socializacijske funkcije (z odhodom otrok iz družine), zmanjšanje funkcije prenašanja kulturnih izkušenj in znanja. Nastane situacija, ko se starejši zaradi občutka neustreznosti trenutni situaciji umaknejo iz vzgoje svojih vnukov in s tem ustvarijo začaran krog. Starost se reciklira – če družina ne opravlja funkcije rojevanja in socializacije, če je zmanjšana funkcija posredovanja in prenašanja kulturnih vrednot, je torej manj koristna za državo in družbo. A dejstvo je, da ko nekatere funkcije oslabijo, se druge okrepijo. Postane prednostna naloga podporno funkcija starejše družine, ko si zakonca medsebojno pomagata v gospodinjskih zadevah in nudita psihološko nadomestilo za vse vrste stresa. Skozi zaščitni družina deluje kot ovira za neposreden vdor drugih družbenih institucij (predvsem države) v njeno zasebno življenje. Mediacija Funkcija se uresničuje v dejstvu, da je družina starejše osebe pogosto nekakšen most med sorodniki, povezovalni člen v medosebnih odnosih, hranilec družinske zgodovine, tradicije, družinskih albumov in spominov na "družinsko dvorišče". Ta funkcija je še posebej očitna, ko gre za ponovno združene družine, to je družinske zveze, nastale s ponavljajočimi se zakonskimi zvezami s kompleksno strukturo sorodstvenih odnosov.
Ideologija družine se spreminja proti zaprtosti: od strategije širjenja, eksplicitnosti v socialnem prostoru do osredotočanja na lastne, znotrajdružinske probleme: povečuje se potreba po varnosti in stabilnosti; povečana pozornost eksistenčnim problemom; prevladuje introvertnost (potopitev v svet notranjih izkušenj); zmanjša se potreba po aktivnem razvoju zunanjega okolja.
Način obstoj starejših družin je pogosto problematičen ( revščina, konflikt med generacijami). Glede na ekonomske kazalnike lahko starejše družine ločimo v dve skupini. Za enega, ki pripada socialno ranljivim skupinam, je glavni vir dohodka državna pokojnina, socialno zavarovanje, ugodnosti, subvencije, subvencije, prakse preživetja, za katere je značilen stalni režim varčevanja. Druga kohorta znotraj starejše generacije uživa veliko večje bogastvo, moč in ugled. Upokojenci, glede na študijo Inštituta za sociologijo Ruske akademije znanosti: "Ljudje z nizkimi dohodki v Rusiji: kdo so? Kako živijo? Za kaj si prizadevajo?" (marec-april 2008, n= 1750), so danes najbolj ranljiva skupina ruskega prebivalstva. Polovica jih je z nizkimi dohodki, nadaljnjih 30 % pa je revnih. Le 20 % jih pripada razmeroma premožnim slojem prebivalstva. Dohodki starejših družin so trenutno približno za polovico manjši od dohodkov mlajših družin.
V naši študiji starejših parov temeljimo na dveh ključnih konceptih. Prvič, koncept »zakonskih odnosov« zajame prostorsko in časovno bližino moškega in ženske kot moža in žene, zasebnost njunih medčloveških odnosov in vključuje tako izmenjavo »dejavnosti« kot »občutja« (J. Homans) . Vsebinske značilnosti zakonskih odnosov so lahko različne, od urejenosti in miru v odnosu med zakoncema do spopadov in konfliktov, ki imajo uničujoče posledice. Ureditev zakonskih odnosov je namenjena predvsem ohranjanju zaupanja in občutka varnosti.
Drugič, pojem "starost družine" vključuje dva pomena: določeno stopnjo v razvoju družinskih odnosov; določen tip družine, ko zakonca pripadata gerontološki skupini. V naši raziskavi smo uporabili oba pomenska pomena pojma »starost družine«. Govorimo o ključnih vsakdanjih težavah starejših zakonskih parov, ki imajo dolgo zgodovino skupnega življenja. Zanimali so nas predvsem zakonska zveza, partnerska zveza, ki ima status samostojne institucije, ki igra pomembno vlogo v starosti, ter prisotnost ali odsotnost medosebnih »zakulisnih« (Mamardashvili) trkov, ki vedno skriti, zasebni razlogi. Osredotočili smo se tudi na ugotavljanje posebnosti družbenega dojemanja vsakdanjih težav starejšega para s strani pomembnih drugih. Za diagnosticiranje zakonskih odnosov je bila izvedena kvalitativna študija. Zbiranje in analiza gradiva je potekala s tehniko »dvojne refleksije« z uporabo nestrukturiranega, neformalnega intervjuja. Uporabljeno je bilo tako namensko vzorčenje (osebe so bile namenoma izbrane, da predstavljajo informacijsko pomembne primere, o katerih so obstajale predhodne informacije) kot metoda »snežne kepe«, ko je vsakemu informatorju na koncu intervjuja zastavljeno vprašanje: "Ali lahko navedete osebo v vašem krogu, ki ima navado komunicirati s starejšim poročenim parom?" Na podlagi prejetih odgovorov je bilo izbrano omejeno število informatorjev. Empirično bazo predstavlja 26 poglobljenih intervjujev s starejšimi osebami (65 let in več, ki živijo ločeno od sorodnikov in imajo izkušnje s skupnim življenjem 25 ali več let) in 17 intervjujev z osebami, ki so v stalnih stikih s starejšimi zakonci (otroci , sorodniki, sosedje). Anketirani so bili prebivalci mesta Saratov (februar-september 2009).
Rezultati študije so pokazali prisotnost določenega ohranjanja predstav o vsakodnevnih težavah starejšega zakonskega para pri tistih, ki so z njimi že dolgo v stalnem stiku (sorodniki, sosedje, znanci). Ta specifičnost dojemanja vsakdanjih težav starejšega para je z našega vidika posledica prevlade medicinskega diskurza in atomizacije podobe odvisnega, bolnega starostnika s strani množičnih medijev. Pomenska os problematike, ki jo naši informatorji nakazujejo kot značilno za vsakdanje življenje starejšega zakonskega para, vključuje naslednje vsebinske točke.
Poudarjena je izoliranost in urejenost zasebnega življenja starejše družine, ki je dojeta kot »mesto v njuhalici«, kot nekakšno zaprto okolje, v katerem ni dinamike nastajanja in obnavljanja. "Nimajo posebnih težav, so vstali, pojedli, nekaj naredili, ni jim treba hiteti v službo, življenje je urejeno in kaj rabiš pri teh letih? Pridemo za počitnice, včasih pa oglasiš se med tednom« (moški 1963 .R.).
Starejša družina se obravnava kot objekt pomoči, ki trenutno ali v bližnji prihodnosti zahteva določene materialne in osebne stroške. "Zaenkrat starši obvladajo brez zunanje pomoči. Toda starost nikomur ne daje moči, morali boste pomagati, morda boste potrebovali medicinsko sestro, lahko pride do različnih situacij" (moški, rojen 1968).
Med glavnimi problemi vsakdanjega življenja se omenjata predvsem dva - zdravje in materialna varnost. "V teh letih ima vsak cel kup bolezni, ena bolezen se poslabša, potem druga. Veliko denarja se porabi za zdravila, ki so vedno dražja" (ženska, rojena 1963). "Pokojnine so skromne, ne vem, kako živijo. Vidim, da varčujejo, kupujejo na tržnici, kjer je, čeprav ne veliko, vseeno ceneje kot v trgovinah, vnaprej pišejo vse prihodnje stroške. , poskrbijo, da ostane določena raven izdatkov za komunalne storitve in ne kupujejo trdnih, »dolgotrajnih« gospodinjskih predmetov« (moški, rojen leta 1971).
Poudarjena je usmerjenost zakončeve pozornosti na notranje vsakdanje probleme, med katerimi so informatorji posebej izpostavili: problematiko dače in vrta, otroke in vnuke: "Poleti sadijo in zalivajo na dači, pozimi delajo nekaj okoli hiše. Ritem njihovega življenja je sezonski. Pozimi čakajo, komaj čakajo do poletja, da zapustijo mesto na dači Tam se počutijo bolje, komunicirajo s prijatelji« (moški, rojen 1966). »Skrbijo za vnuke, jih hranijo, pobirajo v šolo, pazijo« (ženska, rojena 1973).
Brezobrazna enotnost. Informatorji v svojem govornem vedenju praviloma povezujejo »mož« in »žena« v besedne konstrukte »oni« ali »starci«, ki brišejo razlikovanje zakonskih vlog in predpostavljajo povsem standardno formulo vedenja, pomensko vsebino. kar je izraženo v obliki izrekov: »mož in žena sta en satan« in »starost ni veselje«.
Odgovori informantov odražajo neupravičeno zožen pogled na težave v vsakdanjem življenju starejšega zakonskega para. V njih prevladujejo ekstenzivne, kvantitativne značilnosti starejšega para, ki beležijo prisotnost sprememb, kot so »zmanjšanje - poslabšanje - upad«, ne da bi obravnavali intenzivne kvalitativne značilnosti njihovega življenja. Konstruiran je socialni portret starejše družine, vključno s predstavami o njej kot o pasivni in nemočni. Sam pojem »starejša družina« se pogosto ne dojema kot analitičen, temveč kot sinonim za nekaj temeljno preteklosti, ki »še vedno« obstaja v sedanjosti. Zaradi tega so starejše družine v navadni zavesti zabeležene kot obstranci družbenega življenja, kot domski »hospic« z značilnim »razpraznjenim« življenjem, v katerem "se ne zgodi nič bistvenega ali pomembnega." Nihče od anketirancev niti mimogrede ni omenil medčloveških odnosov starejših zakoncev in z njimi povezanih težav. Očitno ta plast družinskega življenja na tej starostni stopnji predstavlja »slepo pego«, ki nima javnega izražanja in problematične napetosti. Možno je, da je ignoriranje področja medosebne komunikacije nekakšna obrambna reakcija na starostno perspektivo. "so-staranje".
Na podlagi rezultatov študije ločimo dve vrsti medčloveških »zakulisnih« spopadov: trenutne, povezane z lokalnimi zadevami, ki se običajno rešujejo mirno, in kronične, ki imajo pogosto destruktiven učinek. Starejši poročeni pari naletijo na prikrito soočenje, ki se lahko izkaže za »gorljivo zmes« za nastanek konflikta. Temelji na dolgotrajnih zamerah, povezanih z izdajo, nepravilnim vedenjem in prepričanjem, da partner ne more in noče živeti »kot vsi ostali«, torej izpolnjevati določene standarde. Pogosto plastenje in kopičenje različnih zamer povzroči kumulativni učinek, ki povzroči konflikt. To se lahko kaže v izmenjavi ostrih besed, do demonstracije očitne agresivnosti, nezadovoljstva, godrnjanja in žalitev. Odrasli otroci, sorodniki in bližnji prijatelji so vpleteni v napetostno območje med starejšimi zakonci. Vse to poruši ravnovesje mnogih ljudi in vpliva na njihovo zdravje in učinkovitost.
Popolnoma jasno je, da je iskanje univerzalne sile, ki tesno in dolgoročno veže zakonske odnose, enako iskanju posebne »tiktakajoče sile« v mehanski uri (A. Bergson). Zato smo kot merila za smiselno karakterizacijo medosebnih odnosov starejšega zakonskega para upoštevali kazalnike zakonske integracije: sobivanje, skupno gospodinjstvo, skupni gospodinjski proračun, način porazdelitve gospodinjskih obveznosti, način reševanja medosebnih konfliktov, stopnja vključenosti v medosebne odnose. odnosov. Glede na kategorijo zakonskih zvez smo identificirali naslednje tipe starejših zakonskih parov.
Simbiotski odnos med zakoncema se okrepi: starejši zakonski par ima podobnosti ne le v življenjskih strategijah, ampak tudi v navadah in vsakdanjih praksah; oblikujejo se skupni filtri, ki prispevajo k izbiri ene ali druge interpretacije zunanjih dogodkov. Ti filtri so omejevalniki zaznavanja, povezani, prvič, s starostjo povezanimi nevrofiziološkimi sposobnostmi; drugič, s socialno-genetskimi dejavniki: tradicijami, predpisi, jezikovnimi sistemi; tretjič, z individualnimi značilnostmi, ki so prav tako prilagojene večji enotnosti; Pogosto si zakonca postaneta celo fizično podobna. "Vsi nam govorijo, da smo si podobni celo na videz. Skupaj smo se naučili molčati. Vem, kaj misli in kaj bo rekel" (ženska, rojena 1932).
Simbiotičnost je po našem mnenju povezana predvsem s kvantitativnimi in kvalitativnimi značilnostmi človekovega življenjskega prostora. Če upoštevamo življenjski prostor glede na starost, raziskovalci opažajo številne vzorce: v obdobju vrhunca si človek prizadeva razširiti sfero življenjske aktivnosti, ki včasih doseže planetarni obseg. Pri majhnih otrocih in starejših ljudeh, če so se slednji umaknili iz družbenih dejavnosti (civilnih, poklicnih), je prostornina bivalnega prostora precej manjša. Drugič, simbiotičnost je razložena z nekakšno naravno selekcijo, skozi katero sta zakonca preživela dolgo časa skupaj. Številni socialno-psihološki pojavi niso bili značilni za zakonce od samega začetka, nastali so kot posledica kompenzacije ustreznih intrapersonalnih izkušenj in izkušenj osebnih odnosov. "Prej, ko sva šele začela skupno življenje, sva se veliko prepirala, prisegala, dokazovala, da imava prav, bila užaljena. Zdaj pa med nama ni nobenih nasprotij, in če pride do nesoglasja, ga takoj rešiva. Kako? Jaz pojdi v kuhinjo po vodo, prepir je končan« (moški rojen 1934).
Povečana navezanost starejših opravlja tudi zaščitno funkcijo. Oba zakonca doživljata podobna duševna stanja, zanju je značilna visoka stopnja empatičnega doživljanja, kar močno pomaga pri iskanju potrebnih strategij za izhod iz kriznih situacij. »Ko odide, ne najdem mesta zase, nekakšna tesnoba bo padla kot breme z ramen, lahko naredim nekaj koristnega« (ženska, rojena 1940). "Ona je moj angel varuh, moj zaščitnik. Zato ne morem zboleti, vidim, kako je razburjena, kako ne najde mesta zase" (moški, rojen leta 1929).
Zmanjševanje obsega družbenih vlog družine običajno spremlja njihova specifikacija. V tovrstnih družinah starejših obstaja diferenciacija vlog, ki ni povezana predvsem s spolom, temveč s fizičnimi zmožnostmi zakoncev in njihovimi nagnjenji. "Vsak od nas ima določene obveznosti. A na koncu je vse odvisno od našega počutja in želja" (ženska, rojena 1938). Med intervjujem je bil refren ideja o pomembnosti »vzajemna prizadevanja, odrekanja«, »delo na sebi«, »notranji kritik in regulator«, »iskanje področij soglasja«, »previdno vodenje skupnega življenja«, »upoštevanje interesov druge polovice« Za "gradnja družinskega hrama." "Svoje družinsko življenje morate zgraditi kot umetniško delo" (moški, rojen leta 1936).
Takšna družina temelji na večnivojski, medsebojno povezani matrici, ki povezuje preteklost in sedanjost ter pripravlja na premagovanje sedanjosti in napredovanje. To je resnično umetnost obstoja bližnjih ljudi, ki si s pomočjo refleksivnih in samovoljnih praks postavljajo pravila vedenja in se tudi trudijo preobraziti v situacijah soprisotnosti iz oči v oči. Zakonca sta »uglašena« drug z drugim, postaneta izredno pozorna in opazita signale o fizičnem in duhovnem stanju drugega, ki ga izraža, včasih ne da bi se tega sploh zavedala. Ta vrsta družine je »rezultat postopnega prirastka drug drugemu«, »odlitek medsebojnih prizadevanj«, izvaja vsak zakonec na vseh prejšnjih stopnjah družinskega razvoja.
Vrsta "konfliktna harmonija" z inherentnimi lastnostmi te vrste. Skupno življenje vsebuje tako razmeroma mirne in burne dni kot ne zelo burne spopade. Prevladujoči lokalni spopadi ne spremenijo vsebine življenja ostarele družine. Majhni spopadi so povsem sorazmerni z "normalnim načinom komunikacije". Resnosti konflikta ni. Polnjenje konfliktnega polja se izvaja zaradi usmernikov ukrivljenosti odnosov, med katerimi opažamo naslednje. Humor in samoironija sta tisti čutni točki, ki v vsakdanjem življenju omogočata razbremenitev napetosti in razbremenitev situacije. "Naši družini pravim "ladja norcev", seveda v šali. Sam se rad smejim in žena me vedno podpira. Če ni humorja, potem vse otrpne, vsaka nepomembna prepir se spremeni v konflikt ” (moški rojen 1943). Hobiji, zbirateljstvo, preprosti domači hobiji. V tem primeru selektivni izbor artefaktov beleži le tisto, kar je za človeka pomembno, zato je pozitivno čustveno nabit in lahko postane mehanizem za dušenje negativnih čustev. "Moj mož že dvajset let zbira razglednice, v svoji zbirki ima dvanajst albumov. Ko se začneva reševati in ni medsebojnega razumevanja, izvleče svoje albume. To je to, zanj svet preneha obstajati," postavi zid in se skrije za njim« (ženska rojena 1937).
Posebne strategije "izolacija" odnosi: "skuhaj svojo najljubšo jed", "spomni se prijetnih stvari", "povabi vnuke", "ne zamenjuj krivde z nesrečo, odpusti." Zahvaljujoč tem mehanizmom se morebitni konflikti ublažijo, bolje rečeno, razrešijo in odpre se pot za konstruktivne medzakonske konstrukcije. V tovrstnih družinah z ustaljenimi spolnimi vlogami pa ni strogih meja, kar pomaga osvobajati intelektualni prostor zakonskih odnosov predsodkov in arhetipov patriarhalnega mišljenja (moški je »proizvajalec smisla«, ženska je »nosilec pomena«).
"Permafrost". Zakonca nista ne prijatelja ne sovražnika, ne sorodnika ne tujca. Medsebojno razumevanje ali sovražnost nadomesti brezbrižnost. »Družina« je v tem primeru le lepa prevleka za izolirane »sisteme«. Vsebinske značilnosti zakonskih odnosov vključujejo naslednje točke: neenotnost in oddaljenost, atomiziranost v družini: vsak zase ima praviloma svoj proračun; pragmatična diferenciacija funkcij, kot so: on gre v trgovino, ona pere perilo; razgradnja drugega, ko zakonca ne dojemamo kot celovito osebo, temveč kot določeno kombinacijo funkcionalnih segmentov.
Če želite navesti razloge, ki so privedli do "zamrznitve" zakonskih odnosov, lahko uporabite metaforo "učinek metulja" (Ray Bradbury "Zvok groma"). Ta metafora dobro ponazarja dejstvo, da lahko v družinskem življenju pogosto majhni razlogi povzročijo pomembne spremembe v medčloveških odnosih in jim dajo določen profil. "Drug drugemu sva tujca, čeprav že štirideset let živiva pod isto streho. Dva otroka, trije vnuki. Življenje je minilo, mi pa smo ostali vsak zase, v svojem zaprtem krogu. Razlog? Jaz sam ne morem odgovoriti na to vprašanje. Mogoče sem jo v preteklosti s čim užalil, ampak s čim in kdaj? To je nemogoče posneti. Saj včasih lahko ena malomarno vržena fraza povzroči, da človek zmrzne za vse življenje" (moški rojen 1935). "Ne morem natančno reči, kdaj je prišlo do razpada družinskega življenja. Toda nekaj pomembnega v življenju je ostalo nedokončano. Zdaj je prepozno, da bi karkoli spremenili" (moški, rojen 1932).
»Konfliktne« družine, za katere je značilno postopno zmanjševanje medsebojnih odnosov na raven preprostih vzorcev »stimulus-odziv«, ki se kažejo v obliki negativnih pojavov: agresivnosti, maščevalnosti, popolne kritike zakoncev. V takšnih družinah spopadov ne povzročajo toliko antagonistične reakcije na tekoče spremembe, temveč jih sprožita zakonca sama, ki nenehno "napadata" drug drugega. Stanja negotovosti in suma tu prevzamejo kronično obliko in sprevržejo zakonske odnose v "dolina trpljenja" Pogosto je v konfliktno polje med zakoncema vpleten širok nabor pomembnih drugih. Otroci, sorodniki in bližnji prijatelji so prisiljeni izbrati stran enega od zakoncev in se za drugega spremeniti v sovražnika. V tem primeru lahko povsem naključni trenutki delujejo kot provokativni dejavnik: mimogrede izpuščena beseda, pogled, kretnje. V tem primeru ne govorimo toliko o lokalnih, ampak o kroničnih konfliktih, katerih vzroke so anketiranci pogosto oblikovali v obliki splošne izjave. "Karaktersko se nisva ujela."Čeprav za vsemi "nismo razumeli" obstaja poseben razlog, skrit, nepregleden in impliciten, pogosto prikrit anketirancu samemu, ki ga je mogoče izluščiti kot rezultat interpretativne dejavnosti pridobljenih podatkov intervjuja. Ugotovili smo naslednje razloge.
Neuresničeni načrti ali razvojni projekti, ko eden od zakoncev sebe in svoje življenje primerja z vzornikom ali standardom, pri tem pa se zaveda svojih zamujenih priložnosti. Izkušnje, povezane z neko biografsko epizodo, ki je ni več mogoče popraviti, postavljajo imperativ za vedenje in čustvena stanja; pogosto pride do situacije, ko "življenje postane neznosno." Posledično je oseba prikrajšana za osnovo za pozitivno samopodobo in vrednotenje svojega življenja. Včasih so to lahko zombi situacije, ki so precej verjetne, a v resnici le posnemajo tisto, kar je v resnici mrtvo. Pride do kognitivnega preskoka v neuresničeno možnost, ki se kaže v obliki verbalne izjave »če bi le ...« Hkrati pa prisotno notranje prepričanje, da je ta možnost razvoja dogodka boljša od ki trenutno obstaja. "Zgodilo se je, da sta se hkrati zaročila dva človeka. Oba sta mi bila všeč. Mislila sem, razmišljala in se na žalost napačno odločila. Še vedno trpim, živiva kot pes in mačka, kregava se vsak dan , a vse za nič. Ampak če bi se poročila s Sergejem, bi bila v "čokoladi". Zakaj si prepričan? Moja prijateljica iz otroštva je skočila za njim. Vse življenje je živela kot Kristus v naročju" (ženska rojena l. 1938).
Zakonski ressentiment. Po našem mnenju je doktrina ressentimenta, ki jo je ustvaril M. Scheler, hevristično pomembna pri analizi medosebnih spopadov. Max Scheler je zamero definiral kot »duhovni dinamit«, »počasno delujoč strup duše«. Zamera je po avtorjevem mnenju negativna izkušnja, ki nastane zaradi izjemne napetosti med impulzi maščevanja, sovraštva, zavisti in njihovimi manifestacijami na eni strani ter nemočjo na drugi strani, ki se kaže v sferi medosebnih odnosov v obliki negativnega pojavi: agresivnost, maščevalnost, totalna kritika. Po Maxu Schelerju na zakonske odnose v veliki meri vplivajo tipične situacije zamere, ki so »zaradi svoje formativne narave tako rekoč nabite z določeno dozo »nevarnosti zapadanja v ressentiment«, kljub individualnim značajem ljudi, ki sodelujejo pri njih." V naši raziskavi smo identificirali situacije zamere, povezane z naslednjimi dejavniki.
Prvič, z zamerljivo zavistjo do tistih komponent, ki imajo visoko ceno na področju medosebnih odnosov: bogastvo, lepota, inteligenca, uspešna kariera, družbeni ugled, dragocene značajske lastnosti enega od zakoncev do drugega. "Moj mož je bil vedno nečimren. Res je, samo z nečimrnostjo ne moreš skočiti daleč. Toda nečimrnost, pomnožena z lepoto in šarmom, mu je omogočila sijajno kariero v oblastnih strukturah. In moč je napitek, ki gre v glavo in pomirja strahove, igra trike s človekovo vizijo in se začne zdeti veliko bolj veličasten, kot je v resnici. Temu kompleksu pravim "super-superiornost." Toda zdaj smo si postali enaki in nočem biti njegov služabnik - prinesi, daj, izpolni »gosposka« naročila« (ženska rojena 1943). Drugič, s prešuštvom. Tema prešuštva zveni zelo jasno. "Vedno sem vedela, da me varajo, a temu nisem pripisovala nobenega pomena ali pa morda res nisem hotela verjeti. Zdaj pa sem zelo užaljena in prizadeta. Ne morem pozabiti in odpusti« (ženska rojena 1939). Pogosto zakončevi "pravi" občutki postanejo osrednje in stalno vprašanje prežvekovanja, dvomi o razmerju pa lahko motijo vsakdanje življenje. V nekaterih primerih imajo takšni dvomi realne razloge.
Tretjič, s situacijo prisilne tekmovalnosti s taščo ali taščo, ki jo sproži tako imenovana slepa ljubezen do svojih otrok. "Ko sva se poročila, sva živela pri njegovih starših. Prijazen, skromen oče in moja mama je na splošno dobra ženska; zanjo je njen sin sonce v njenem oknu. Vsa pozornost na njenega "fanta." Dojemala me je kot ničvreden dodatek k njemu, ki se vedno podleže in naredi vse narobe.Tako gre in gre, vedno sem na stranskem tiru, ni se ti treba posvetovati z mano, ne deli, in samo ignoriraj me" (ženska rojena 1938).
Ta situacija pogosto vodi do oblikovanja medosebnih odnosov med zakoncema z jasno izraženo asimetrijo nadzora in skrbi, ki spominja na odnos med muhastim otrokom in skrbnim staršem. "Vse življenje je moj mož moj drugi otrok. Vse skrbi so zame - delo, dom, zdravje gospodinjstva, študij in vzgoja sina, počitek. Njegova mati je podedovala vse te skrbi zame. In zdaj vse ostaja nespremenjeno, razen najinega sina, živi v tujini« (ženska rojena 1939).
Razlogi intimne narave, povezani z različnimi pogledi na področju spolnega življenja. Kot je pokazala naša raziskava, seks za starejše ljudi deluje kot tematski tabu. Govoriti "o tem", po njihovem mnenju »nespodobno«, »ni po starosti«. Razprave na to temo so spremljale obilne besedne »retuše« in alegorije, ki so delovale kot razlog za dvoumnost, namesto da bi postale predmet obravnave. »To se hrani v globini duše kot skrivnost tega razmerja in kdor veliko govori o tem, ima očitno komplekse ali »niso vsi doma«, čeprav tudi tukaj ni brez težav« (rojena 1938) . Moški so se veliko pogosteje omejili le na »spoštljivo« različico: »sploh ni težav«, »o tej temi govorijo samo tisti, ki imajo težave, mi pa jih nimamo« (moški rojen 1945).
Osebne značilnosti vedenja, hobijev in interesov, ki so bile prikrite in/ali kompenzirane v prejšnjih fazah in so se pojavile bolj vidno v poznejši fazi skupnega življenja: »ne pomaga veliko pri gospodinjskih opravilih«, »pobere vse ostanke in jih odnese v hišo«, »je tak norček, obiskuje goste in se srečuje s prijatelji«, »skrbi ga samo za vnuke, govori samo o njih«; "agresiven, ne potrebuje miru, išče nove občutke."
Pomembna točka so vzorci zakonskih odnosov, naučili v zgodnjih fazah socializacije. Ti vzorci delujejo kot sestavni element razumevanja ozadja (pojem razumevanja ozadja ali ozadja so si družboslovne vede izposodile iz terminologije gestalt psihologije in pomeni nenamerno predispozicijo zaznavanja, vrednotenja, delovanja, ki ga določa sociokulturni kontekst). Od otroštva naučeni vzorci postanejo kognitivni vodnik v življenju. "V njegovi družini so vsi moški trdi, brez čustev. Sprva, in živeli smo z njegovo družino, sem bil z vsem srcem zanj, vendar ni sprejel moje ljubezni. In tako je šlo, vse moje težnje po tople odnose z njim stranke so bile vedno nesramno zatrte. Namesto »korenčka« je bila le »palica« (ženska rojena 1939).
V odgovorih naših respondentov lahko zasledimo mehanizem prenosa eksistencialnih življenjskih koordinat, negativno konotiranih (osebna motnja, odtujenost, razdrobljenost oblik bivanja), v smeri od staršev k otroku z možnim naraščajočim učinkom. Otrok, vzgojen v družini, kjer ni pristnega zanimanja in topline medsebojnih odnosov, odrašča brez pojma o ljubezni, nežnosti, intimnosti, človeški toplini, ki to prenaša na svoje potomce. Otrok, ki odrašča v družini, kjer je zloraba otrok vsakodnevna praksa, je bolj verjetno, da bo pozneje agresijo vključil v svoj repertoar vedenja.
V obravnavanem primeru sta zakonca v stanju kategoričnega zanikanja pogledov, položajev, preferenc drugega, živita in delujeta na napačni strani reda, ki je v korelaciji z medsebojnim razumevanjem in medsebojno podporo, kar uničuje odnos naklonjenosti. in skrb. V zadnjem času na spletu ni težko najti gradiv, povezanih z agresijo in nasiljem v starejših zakonskih parih, ki beležijo njihove različne manifestacije – telesno, psihično, tudi čustveno in verbalno, finančno. Sprejemanje nasilja kot sredstva za reševanje medsebojnih konfliktov vodi v trpljenje, poškodbe, bolečino, kršenje človekovih pravic in zniževanje kakovosti življenja. Lahko pa ugotovimo, da danes v domačih medijih in znanstveni literaturi ni objektivnih in zanesljivih podatkov o razsežnostih tega družbenega zla. Opozorimo še, da odnosi med spoloma v takšni družini reproducirajo enak vzorec neenakosti in funkcionalistične delitve vlog kot v preostali »normalni« družbi. V naši raziskavi smo se soočili z dejstvom, da kljub stalnim konfliktnim situacijam v veliki večini primerov starejši zakonci živijo skupaj. Za to je lahko več razlag.
Stereotipi, povezani z zoženjem predstav o repertoarju možnih dejanj. Obstaja določen družbeno priznan algoritem - živeti moramo naprej skupaj, druge možnosti ni. V javni zavesti je sam postopek ločitve v pozni starosti razvrednoten. Ločitev velja za nedostojno in neprimerno, kar posredno potrjuje nizek status starejše osebe, ki ji je odrekana pravica do izbire v družinskem in zakonskem prostoru. Oseba v tej starosti se mora ujemati z določenim danim okvirom javnega mnenja, kar bistveno omejuje njegovo svobodo. Obstaja le en družbeno priznan način, da se starejši ljudje družbeno umestijo: ohraniti svoj zakonski status. "Ta zakonski par poznam že od otroštva, sta prijatelja mojih staršev. Ni jima vse v redu in gladko. Pa kaj, to ni razlog za ločitev, prej je bilo treba nekaj spremeniti. Zdaj se o tem sploh ne splača govoriti približno. Na stara leta je v redu, da se ločim. To je čudovito, vsi bodo pomislili na norost" (ženska, rojena 1964).
Katastrofizem je krepitev strahov. Občutek negotovosti, nezaželenosti, usodne grožnje. Občutki katastrofizma razkrivajo posebnosti spolnega življenja starejšega para. Prvič, smrt enega od zakoncev je ekstremna situacija, ki zahteva veliko truda za premagovanje. Hkrati se spolne trajektorije soočanja s smrtjo zakonca bistveno razlikujejo. Šestdesetletni moški imajo veliko več možnosti za poroko kot petdesetletne ženske. Glede na rezultate socioloških študij ovdoveli moški v poznih letih le redko ostanejo sami. Ali umrejo kmalu po smrti svojega zakonca ali pa si najdejo »prijatelja pomočnika«. Drugič, upoštevati je treba prisotnost krizne situacije: starostna kriza, povezana z upokojitvijo, sprememba repertoarja vlog, premik trditev od socialnega statusa do življenjskih izkušenj in moralnih kvalitet. Hkrati se poveča anksioznost posameznika. Poleg tega sta moški in ženski krizi različni naravi. Za žensko je glavna težava povezana z njenim videzom - izguba privlačnosti, prehod v "vsakdanje življenje" brez moške pozornosti. Za človeka se je najtežje soočiti z odgovornostjo, ki jo prinaša visoka starost.
Prisotnost univerzalne popustljivosti - otroci, vnuki, vključenost v družinsko okolje, nepripravljenost na ločitev od lastnine. »Škoda je izgubiti tisto, kar ste pridobili s trdim delom: stanovanje, dacha, avto itd. Če se ločite, boste morali na nek način razdeliti vse premoženje, zdaj pa ne morete kupi karkoli. Pa bodo sodili tako otroci kot vnuki« (moški 1944 g.r.).
Dobljeni rezultati rušijo stereotip o starejših zakoncih kot družinah, ki so brez notranje dinamike, intrige medčloveških odnosov, katerih člani so le "Mehanično žvečijo svoja življenja." Naša raziskava je osvetlila celotno panoramo zelo živahnih, ganljivih in včasih dramatičnih medosebnih odnosov med zakoncema. Vrednost zakonske zveze in zakonske podpore v kasnejših življenjskih obdobjih je posebnega pomena in posebnosti. Poroka je ena ključnih vrednot v poznem življenju, eden glavnih dejavnikov socialno-psihološke podpore in pomoči. Ugotovljen je bil tudi pozitiven vpliv zakonske podpore na procese rehabilitacije različnih skupin starejših bolnikov, na procese prilagajanja okrevalcev in na izboljšanje sposobnosti premagovanja stresnih situacij. Prisotnost široke palete individualnih razlik v zakonskih odnosih na gerontološki stopnji življenja nedvomno določa potrebo po podrobnejši socialno-psihološki podpori starejšim družinam, vključno z razvojem in izvajanjem, med drugim, eksistencialno usmerjenega usposabljanja. program, ki ustvarja pogoje za izboljšanje odnosov v družini.
ELYUTINA Marina Eduardovna - doktorica socioloških znanosti, profesorica, vodja oddelka za sociologijo Saratovske državne tehnične univerze
V Rusiji se je v zadnjem času, pa tudi v mnogih drugih državah, močno povečalo število starejših poročenih parov, ki so se odločili za uradno ločitev. Eden od razlogov za razpad dolgoletnih zakonov v ruskih razmerah je ekonomski. Izkazalo se je, da se starejši ljudje ločujejo, da bi bili upravičeni do stanovanjskih subvencij. Glej: http://www.chrab.chel.SU/archive/03 - 06 - 08/2/A127559.DOC.html; http://www.kadis.ru/daily/index/html?id=48547 http://pressa.irk.ru/number1/2006/42/007001.html; http://kp.ru/daily/24088/319959/ http://www.kuzrab.ru/publics/index.php?ID=8528
Elutina M.E. Strategije preživetja starejše družine // Integrirana starost: prakse socialne participacije. Coll. monografija / M.E. Elutina, P. Tein, P.P. Super in drugi Saratov: Nauka, 2007. str. 175 - 185.
Ljudje z nizkimi dohodki v Rusiji: kdo so? Kako živijo? Na kaj ciljajo? - M.: Inštitut za sociologijo RAI, 2008. Str. 34.
Shakhmatova N.V. Sociologija generacij / Generacijska organizacija sodobne ruske družbe / Ed. A. D. Krahmaleva. Saratov, 2000. Str. 31.
Steinberg I. E., Kovalev E. M. Kvalitativne metode v terenskem sociološkem raziskovanju. M.: Logos, 1999.
Sokhan L., Kameneva I.Življenjski prostor in življenjski svet posameznika // Sociologija: teorija, metode, trženje. 2002. N 1. S. 190-201.
Šeler M. Ressentiment v strukturi morale / Trans. z njim. A. N. Malinkina. Sankt Peterburg: Nauka, 1999.
Dragi prijatelji, spet govorimo o našem življenju v pokoju. Zanima me, ali obstajajo ženske, ki so po upokojitvi zadovoljne s svojim življenjem? Takih žensk še nisem srečal. Z upokojitvijo se pojavi veliko čustvenih težav in vse jih je treba doživeti in se z njimi sprijazniti. Med glavne najpogosteje štejemo izgubo delovne sposobnosti. Konec koncev je brez dela težko živeti samo s pokojnino in to je v bistvu ena glavnih težav, ki se pojavlja. Seveda, če vzamemo povprečno višino pokojnine tistih, ki si zaradi številnih okoliščin niso mogli zaslužiti visoke pokojnine. Če pa je pokojnina dostojna, se da živeti. Če pokojnina ni dovolj, je težko, slabo, mnogi si začnejo odrekati marsikaj, česar so bili vajeni, ko so delali. Zato lahko, če vam zdravje dopušča, preprosto delate kot čistilec ali prodajate časopise v kiosku.
Ženske se zaradi pomanjkanja denarja celo nočejo srečati s sošolci. Zanje je drago plačati kavarno, če je tam dogovorjen sestanek, saj so med njihovimi sošolci tudi premožni upokojenci. Nekatere ženske preprosto nimajo pametnih oblačil. Nekateri so zaradi svojega finančnega položaja tako potrti, da nočejo videti veselih obrazov svojih sošolcev in se nočejo zabavati.
A poleg nelagodja zaradi majhne pokojnine, ko si moraš odrekati drobne življenjske radosti, je tu še okrnjen odnos med zakoncema. Gledaš program na televiziji, obletnice poroke, mož in žena z roko v roki - že toliko let, nasmejana - vse življenje se imava rada. Ali pa v domu za ostarele najdejo stari ljudje družico – ljubezen.
Ko pa postavijo takšno vprašanje - vse življenje živite z možem, imate vnuke, oba sta upokojena in delamo, vendar ni nič skupnega, to je popolnoma odvratno, kaj naj storite?
Težko je živeti, ko se oba zakonca starata. Zato se verjetno pri tej starosti moški ločujejo in odhajajo k mlajšim, ali ni to pogosta situacija? Seveda je žaljivo, ko se pohvalijo: "Imam majhnega otroka, žena je mlada ...", on pa je star že 60 let. In vedno vprašam, kaj počne s staro ženo?
Mislim, da so takšni moški izdajalci, po dolgih letih življenja z ženo je zapustiti mlado žensko zaradi poželenja nizko. Možno je ljubiti mlado žensko. Toda dvomim, da bom ljubil starega človeka.
Ne pozabite, kar se mimogrede dogaja tako ženskam kot moškim. Toda kljub temu moški ostane moški do samega konca, pri ženskah pa potreba močno oslabi. Tu je hladnost in celo razdražljivost v odnosu med možem in ženo v starosti. Mož želi ob sebi videti mlado in živahno ženo, saj verjame, da je poln moči. In žena želi videti svojega moža poleg sebe - podpora nekdanjega pozornega in močnega, a mož ni več isti. Tako sta oba razdražena - tega ne vidita.
Če s starejšim zakoncem nimate nič skupnega, kaj ste imeli prej? Ne pozabite! Morda zdaj ni intimnosti in vaju to moti oba ali morda samo moža? Ampak to je, ko delate, in ko sedite doma in se bo vse spremenilo, boste enakovredni, vedno boste drug pred drugim, kako se potem boriti proti tej razdraženosti, ki meji na gnus?
Pridobite modrost in potrpljenje, ženska mora izboljšati odnose in preživeti to življenjsko obdobje. Potem se bo vse postavilo na svoje mesto. Smilite se drug drugemu, spomnite se najboljših trenutkov svojega življenja, poiščite skupne stvari, opravite popravila, poskrbite za svojo dačo. Prestati moraš vse trenutke, ki te jezijo, a je težko, a poišči kompromis v odnosu in vse se ti bo izšlo.
V starosti mož in žena nimata več tako intimnega odnosa kot v mladosti, ampak močnejšega, to ni več samo odnos, je naklonjenost, hvaležnost. Vse zamere so odpuščene, vsi vogali so zglajeni, saj drug drugemu ste edina opora, kdo drug vam bo pomagal. Drži se za roke in reci, da je to ljubezen. Naj bo.
Vsi smo kdaj kdaj doživeli žalost ali žalost. Za starejše so situacije izgube in žalosti bolj dramatične: en član vsakega starejšega para se bo moral sprijazniti z izgubo zakonca.
Številni avtorji priznavajo, da so starejši ljudje bolj izpostavljeni tveganju izgube ljubljene osebe kot mladi. Za starejše postane očitno, da življenje ni neomejeno, da je omejeno in da je ostalo malo časa. Vseh izgub in škode ni mogoče na nek način nadomestiti.
Starejši ljudje so se prisiljeni sprijazniti z dejstvom, da se morajo pri svojih letih nenehno soočati s smrtjo bližnjih. Drugi viri žalosti, ki so najpomembnejši za starejše ljudi, so izguba službe, povezana z njihovim fizičnim stanjem. Problem izgube službe skrbi starejše ljudi, če je ne želijo zapustiti. Pogosteje starejši ljudje ne delajo več zaradi svojih starostnih zdravstvenih značilnosti. Pogosto so prikrajšani za vid, sluh, mobilnost in stabilnost.
V literaturi je poznan fenomen »pretiranega bremena žalovanja«. To se zgodi v situaciji, ko umre ljubljena oseba, ko starejša oseba nima časa, da bi si opomogla od tega in spet nekoga izgubi. Obnovitvene sile telesa morda ne bodo dovolj. Kljub naraščanju izgub in virov žalosti v kasnejšem življenju, v literaturi obstaja mnenje, da starejši ljudje lažje doživljajo žalost kot ljudje srednjih let.
Tema preučevanja problematike smrti, odnosa do nje, težkih izgub in žalosti v različnih starostnih obdobjih ostaja ena najmanj raziskanih. Kljub temu je mogoče prepoznati več značilnih situacij, v katerih starostnik nenadoma ostane sirota, ovdovec/vdova ali izgubi otroka ali celo vnuka. [Kalisz, 1977].
V prvi situaciji (star kot sirota) Predvidevamo lahko, da so stari starši stari vsaj 80 - 85 let, imajo kronične bolezni, zato njihova smrt ni nepričakovana. Pogosto te okoliščine nekoliko zmanjšajo žalost ob izgubi. Predvidena, pričakovana žalost olajša izkušnjo, saj preostali »starejši otrok« ne dela več načrtov za prihodnost, povezanih s starši. Zato njihova smrt za »starejšega otroka« ni uničujoča, čeprav je izguba zelo boleča.
Izraz "starejši otrok sirota" je nekoliko nenavaden, vendar občutek žalostne osamljenosti obišče človeka v kateri koli starosti. Po smrti enega od staršev "starejši otrok" postane najstarejši v družini. To zanj najprej pomeni prevzem odgovornosti za družino. Drugič, lahko se pojavi misel, da bo naslednjič umrl. »Kaj sem se naučil, ko sem izgubil mamo, ki sem jo poznal skoraj 60 let? Pogosto se počutim osamljeno, čeprav imam otroke. Čutim svojo smrtnost,« piše B. Genevey [Geneway, 1998. – P. 72], psihogerontolog, ki je v 60. letu starosti izgubil mamo.
»Starejši otroci« sicer občutijo izgubo po smrti enega ali več staršev, vendar se njihovo vsakdanje življenje minimalno spremeni: pokojni starš verjetno ni več sodeloval pri finančnih in gospodinjskih dejavnostih družine. Najpogosteje je bila vloga pokojnika zmanjšana na ohranjanje tradicije in celovitosti družine, ostareli starši so zahtevali veliko pozornosti in materialnih stroškov z malo povračila. Vendar je treba poudariti, da takšna razlaga ne pomeni denarne vrednosti osebe, temveč označuje naravno reakcijo na izgubo družinskega člana.
V drugi situaciji (star kot vdovec/vdova) smrt zakonca spremeni celoten način življenja starejše osebe: izgubi se občutek skupnosti, predmet ljubezni in skrbi, pojavi se možnost poslabšanja finančnega položaja in potrebe po opravljanju vseh gospodinjskih opravil. . Boleča izkušnja smrti zakonca je precej pogosta in pogosto postane vzrok bolezni. Možnost fizičnega stika je zmanjšana, potreba po vzajemni pozornosti pa ni potešena. Pojavijo se lahko na primer strahovi: kaj če padem, si zlomim kolk in me nihče ne bo našel? In če ga najde, kako dolgo bo trajalo? Kdo me bo spremljal, če bom moral ven v temi? Starejši, ki so izgubili zakonca, se soočajo s številnimi izzivi. Doživljajo občutke žalosti, krivde, jeze, obupa in nemoči. Postavljajo vprašanja "zakaj?" in "kaj bom naredil naslednje?" Zato so tako vdove kot vdovci izpostavljeni večjemu tveganju, da zbolijo in umrejo za svojim partnerjem, kot ljudje iste starosti, ki so poročeni. Nekateri avtorji menijo, da je to tveganje še posebej razširjeno v prvih šestih mesecih po izgubi, in opredeljujejo samozanemarjanje, samomor in srčni infarkt kot pomembne dejavnike. Pri vdovcih včasih pride do smrti zaradi bolezni, za katero so zbolele njihove žene.
Starejši vdovec/vdova se sooča s problemom gradnje svojega življenja v drugi družbi, v drugačni socialni situaciji. Ko eden od starejših zakoncev umre, se prekine desetletja trajajoč človeški odnos, iz katerega so ostali številni spomini in asociacije. Smrt zakonca, tako kot smrt staršev, spominja starejšega človeka na njegovo ranljivost. To običajno močno vpliva na vsakdanje življenje in občutke ovdovelca.
Vendar včasih takšno izgubo spremlja močan občutek olajšanja, saj je mogoče izbrati novega zakonca. To običajno velja za primere, ko je bila zakonska zveza neuspešna in je bila smrt osvoboditev za preživelega zakonca ali pa je bil pokojnik tako dolgo in hudo bolan, da je bila skrb zanj za partnerja zelo obremenjujoča.
Tretja težka in težka situacija (starejši, ki je izgubil otroka) ima več vidikov. Po eni strani otroci v sodobnem zahodnem svetu staršev praviloma ne vključujejo v svoje življenje, nimajo občutka enodružinske družine, značilnega za tradicionalno patriarhalno družbo. V kolikšni meri smrt otroka vpliva na življenje ostarelega starša, se razlikuje od osebe do osebe. Možno je, da se življenje starejših ljudi, ki živijo ločeno od otrok, v tem primeru nekoliko spremeni. Pogosto po smrti otroka starejši ljudje svojo pozornost preusmerijo na druge otroke, snahe, zete in vnuke. Pomagajo jim finančno, pri hišnih opravilih, varujejo otroke.
Po drugi strani pa je čustveni učinek smrti odraslega otroka običajno zelo velik. Izguba sanj, upanja, nekaterih pričakovanj za starega človeka je neprimerljiva z izgubo otrok. Zdi se, da to zanj pomeni odvzem pravice do nadaljnjega življenja. Čeprav tega mnenja starostnika, ki je utrpel izgubo otroka, ni mogoče logično razložiti, je vedno prisotno v njegovih mislih. Starci, ki so izgubili otroke, se pod težo brezupa in izgubljenosti počutijo prevarane s časom.
Vse našteto o pomenu izgube otrok za starejše še toliko bolj drži v zvezi s slednjo situacijo. (starejši, izgubil vnuka)- smrt vnukov. Kako dedek ali babica doživljata smrt vnuka, kako močna je njuna žalost? Kaj se zgodi, če je med njima obstajala čustvena intimnost ali je sploh ni bilo? Kakšno je razmerje med žalostjo ob izgubi in starostjo pokojnih vnukov? Iskanje odgovorov na ta vprašanja je zelo težko, če ne nemogoče. Ta problem, za razliko od prejšnjega (smrt otrok), v znanstveni literaturi praktično ni obravnavan, raziskav na to temo ni bilo.
Občutek žalosti, ki spremlja izgubo, je pomemben del življenja. Pomen smrti se razlikuje med različnimi starostnimi skupinami. Verjetno je nemogoče aplicirati splošne stereotipe na vse, nemogoče je reči, kako močan je občutek izgube za starejšega človeka, starega človeka. To je odvisno od njegove starosti, njegove čustvene bližine s pokojnikom in kakovosti družinskih vezi. Na žalost je na to temo zelo malo publikacij, opisov kliničnih primerov praktično ni. Možno je, da so bile značilnosti posebnih primerov ljudi v poznih letih povezane z rezultati za skupino srednjih let. Zato vzorci in edinstvenost izkušenj starejših ljudi z žalovanjem niso pritegnili pozornosti znanstvenikov do nedavnega.
Delo skozi žalost
Trajanje reakcije žalovanja je očitno odvisno od tega, kako uspešno se posameznik z njo sooča delo žalosti, namreč izstopi iz stanja skrajne odvisnosti od pokojnika, se ponovno prilagodi okolju, v katerem izgubljene osebe (ali dejavnika) ni več, in oblikuje nove odnose. Ena največjih ovir pri tem delu je, da se mnogi žalujoči ljudje poskušajo izogniti intenzivnemu trpljenju, povezanemu z izkušnjo žalosti, in se izogibajo izražanju čustev, potrebnih za to izkušnjo. Po mnenju strokovnjakov morajo sprejeti potrebo po doživljanju žalosti in šele tako se bodo lahko sprijaznili z bolečino žalovanja. V literaturi so opisani primeri, ko včasih ljudje, ki so doživeli hudo izgubo, pokažejo sovražen odnos do psihiatra, svojcev, zdravnikov, nočejo ničesar slišati o pokojniku in precej osorno odrežejo vprašanja. Toda na koncu se odločijo sprejeti proces žalovanja in se predati spominom na pokojnika. Nato pride do hitrega upada napetosti, srečanja s psihiatrom preidejo v dokaj živahne pogovore, v katerih se idealizira podoba pokojnika, pojavijo se strahovi glede prihodnje prilagoditve.
Znebiti se žalosti, kot menijo nekateri avtorji, ni preprosta »vrnitev na prvotno« raven delovanja. Med strokovnjaki obstaja mnenje, da je »prilagajanje« na izgubo boljši izraz kot »znebiti se žalosti«. Večina žalujočih preneha žalovati leto ali dve po smrti, drugi (manjšina) pa še naprej žalujejo in znaki žalosti lahko trajajo do konca življenja, tudi pri ljudeh, ki so se sprijaznili z izgubo ljubljenih . Če obstaja močna navezanost na umrlo ljubljeno osebo, bo čustvena izkušnja najverjetneje trajala vse življenje. Prilagoditev je še posebej težavna v primerih prezgodnje smrti in nesreč.
Ena izmed metod »premagovanja žalosti« (v literaturi najdemo tudi izraz »žalovanje«) je skupinsko delo, v takih skupinah določeni dejavniki pomagajo osebi pri soočanju z žalostjo. [Satina, 2000]. Tukaj je nekaj izmed njih:
vlivanje upanja;
Posvojitev;
zmanjšanje socialne izolacije;
pomoč pri iskanju nove identitete in novega smisla življenja;
podpora;
katarza;
znebiti se strahov;
pridobivanje novih veščin in izmenjava izkušenj;
sodelovanje v skupinskem procesu;
delo z močnimi čustvi;
možnost pomagati drugim.
Najbolj očitna pomoč, ki jo je mogoče zagotoviti starejšim v skupinah za žalovanje, je socialna podpora. Ovdoveli ljudje tri ali štiri tedne po žalostnem dogodku dobijo zadostno socialno podporo družine in prijateljev, potem pa ta popusti. Nekateri starejši pravijo, da družina in prijatelji po daljšem času veliko manj pomagajo in kličejo, zato se pojavi močan občutek osamljenosti. Po mnenju drugih članov skupine prijatelji in znanci namerno začnejo manj komunicirati z njimi, kot da bi se bali, da bi se jim to lahko zgodilo, če preživijo čas z osebo, ki je doživela takšno tragedijo. Ali pa jih vsaj spomni na njihovo lastno ranljivost za takšno izgubo in jih tako prestraši, da se izogibajo soočenju z lastnimi strahovi. Nekateri starejši ljudje imajo zelo malo sorodnikov in zakonec jim je edina opora. Socialna podpora, zagotovljena v skupinah za žalovanje, lahko pomaga starejšim zmanjšati njihove pogoste občutke osamljenosti in izoliranosti.
Poleg socialne podpore jim nudi žalujoča skupina občutek sprejetosti.Čez nekaj časa začnejo starejši čutiti, da družina in prijatelji ne sprejemajo njihovih težkih izkušenj. Nekateri celo pravijo, da je čas, da nehamo jokati in premagamo žalost. Družba tako sporoča, da je treba prenehati žalovati ali pa svojo žalost vsaj zadržati zase. Takšni signali se lahko pojavijo, ker ljudje okoli žalujoče osebe ne želijo razmišljati o lastni ranljivosti in smrti. Terapevtska skupina nudi »varno zavetje«, kjer si lahko med razumevajočimi in sočutnimi ljudmi. Tako je zagotavljanje prostora, kjer oseba lahko izrazi svojo žalost in žalost brez obsojanja drugih, lahko terapevtsko in jo osvobodi težkih občutkov.
Biti v bližini ljudi, ki so izkusili isto stvar in lahko razumejo izkušnje drugega, ni mogoče preceniti. Ko so občutki trpečega starejšega podprti in sprejeti, to prispeva k normalnemu procesu žalovanja.
Trenutek, ko se lahko starostnik svobodno izraža v skupini, brez strahu pred sodbo in ocenjevanjem drugih ljudi, lahko štejemo za začetek zdravljenja. Eden najmočnejših zdravilnih dejavnikov starejših ljudi je postopno vlivanje upanja, da bosta trpljenje in bolečina čez čas zapustila srce, da se bodo nekoč spet nasmejali in uživali življenje. Prednost skupinskega dela je, da lahko novinci in ljudje, ki so novi v skupini, vidijo tiste člane, ki so že daleč v procesu doživljanja izgube.
Druga prednost skupinskega dela je, da lahko skupina pomaga ljudem podporo in spodbudo v težkih prizadevanjih. Včasih člani skupine ne morejo opaziti svojega napredka, dokler jih drugi na to ne opozorijo. Delo v skupini ljudem omogoča tudi, da vidijo, kako daleč so prišli, saj bodo novi člani, ki se pridružijo skupini, na stopnji žalovanja, ki so jo že doživeli.
Po mnenju K. Sandersa (Sanders) taka skupina lahko svojim članom nudi tri vrste podpore: instrumentalno, čustveno in opravičevalno. Podpora za orodje je zagotoviti vpogled v praktične načine dela na podlagi izkušenj nekoga. Žalovanje prizadene ljudi tako močno, da so pogosto zmedeni in nevedo, kako se spopasti s težavami, ki segajo od pogrebov in nagrobnih znamenj do menjave žarnice. Tisti člani skupine, ki so se že morali soočiti s številnimi težavami, govorijo o tem, kakšni načini reševanja problemov obstajajo in pomagajo drugim, da se sami odločijo.
Druge vrste instrumentalne podpore: od pogovora o tem, kako se soočiti z osamljenostjo, do pogovora o tem, kaj storiti z oblačili in lastnino, ki je ostala za pokojnikom. V skupinah »žalovanja« se o podobnih situacijah pogovarjajo skupaj, ne da bi se kdo počutil kot »tretje kolo«. Vsi so se morali soočiti s težavami prilagajanja samske osebe skupnosti starejših ljudi, večinoma zakonskih parov. V pomoč so nasveti, ki jih lahko nekateri člani skupine dajo drugim na podlagi lastnih izkušenj, pa tudi sposobnost članov skupine, da razpravljajo o teh vprašanjih in ugotovijo, da niso edini s podobnimi težavami.
Čustvena podpora(druga vrsta) – glavno breme pri delu z žalostjo. Skupina lahko zagotovi čustveno podporo tako, da prisluhne žalujoči osebi in dovoli, da se o smrti ljubljene osebe večkrat razpravlja brez obsojanja, osebi omogoči, da joče in svobodno izrazi svoja čustva, kar olajša proces žalovanja. Člani skupine čutijo empatijo do govorca, ker sami doživljajo ali so doživeli isto. In ta učinkovita čustvena podpora olajša najtežje čustvene izkušnje.
Eno najmočnejših čustev, ki se pri starejših, ki delajo v skupini, kaže v različnih oblikah, je krivda. Občutek krivde je lahko obramba pred občutki jeze, saj kljub temu, da je bilo storjeno vse mogoče in nemogoče, da bi rešili ljubljeno osebo, je ta vseeno umrla. Skupina je lahko zelo koristna pri odpravljanju krivde. M. Cohen (Cohen) ugotovili, da so člani skupine besedam drug drugega pripisovali veliko večjo težo kot besedam terapevta, saj so njihovi tovariši sami preživeli hude izgube in žalost. Lahko spregovorijo o krivdi, ki so jo doživeli v podobnih situacijah in s tem pomagajo drugim članom skupine, da jo premagajo.
Drugo močno čustvo, ki se pojavi v skupini, je jeza. Jeza lahko sega od posebnih zamer, na primer do zakonca alkoholika, ki je umrl zaradi ciroze jeter, ali kadilca, ki je umrl za pljučnim rakom kljub odločnemu zdravnikovemu nasvetu, naj neha kaditi, do bolj eksistencialnih pritožb glede življenja, usode ali Boga. Jeza je lahko usmerjena na ljubljeno osebo, zdravnika, družino, prijatelje ali koga drugega. Na skupinskem srečanju se lahko jeza prenese na kakšnega člana skupine, ki spominja na zakonca.
Tretja vrsta - upravičevanje podpore. Sestavljen je iz tega, da skupina normalizira proces žalovanja med svojimi člani in jim da vedeti, kaj lahko pričakujejo v prihodnosti. Ta vrsta podpore pomaga zmanjšati strahove članov skupine. Pogosto se trpeča oseba boji, da bo »izgubila razum«, saj se zdi, da vidi ali sliši svojega zakonca, postane zmedena in se težko koncentrira. Skupina lahko osebo pomiri, da so to normalne reakcije med žalovanjem in bodo sčasoma minile.
Pouk v skupinah »žalovanja« nudi priložnost trpečim ljudem, da spoznajo, kaj jih lahko čaka naslednje - o stopnjah doživljanja izgube, simptomih. To daje članom skupine občutek nadzora nad situacijo, v kateri so se znašli.
Ljudje pogosto najdejo olajšanje v samem dejstvu, da v svojih izkušnjah niso sami. Članom skupine zelo koristi izmenjava izkušenj in razprava o podobnih vprašanjih, od načinov za boj proti nespečnosti do prednosti in slabosti uporabe antidepresivov in zdravil za lajšanje tesnobe in skrbi.
Velika prednost skupinske terapije za žalujoče starejše odrasle osebe, v nasprotju z individualno terapijo, je vključenost članov skupine v zagotavljanje čustvene podpore in empatije do drugih. Ko so člani skupine sposobni odložiti lastne težave in se obrniti na druge tako, da jim zagotovijo čustveno podporo, rečejo »jaz čutim enako« ali dajo praktične nasvete, postanejo prepričani, da še vedno lahko nekomu pomagajo, in življenje gre naprej.
Večina starejših, ki obiskujejo skupine za žalovanje, je žensk. Večina žensk v skupinah, ki jih je vodila M. Cohen, se je ukvarjala z gospodinjskimi deli v svojih družinah in se identificirala le z njimi. Identifikacija se je okrepila, če so bile ženske ob koncu življenja vključene v zdravstveno oskrbo svojih mož. Ko je ta potreba izginila (po smrti moža), sta občutili izgubo identitete. Bivanje v skupini ima torej terapevtski učinek, saj lahko starejše ženske skrbijo za druge člane skupine in ohranjajo njihovo identiteto s pomočjo drugim ali prostovoljstvom.
Izguba družinskih vlog in poskusi iskanja nove identitete prizadenejo žalujočo osebo: izguba starih vlog povzroči občutke nemoči in neustreznosti, saj so izginile ali spremenile nekatere lastnosti, ki določajo posameznikovo identiteto. Iskanje nove identitete in novega smisla postane vroča tema. Mnogi člani skupine pripadajo družinam s tradicionalnimi vlogami. Ženske kuhajo, perejo perilo in se ukvarjajo s socialnim načrtovanjem. Moški upravljajo denar, vozijo avtomobile in skrbijo za vso opremo, vključno s popravili. Ko zakonec umre, preživeli išče priložnost, da izve, za kaj je odgovoren drugi. Člani skupine podpirajo prizadevanja za učenje novih vlog in vsem zagotavljajo, da vedo veliko o tem, kako opraviti delo za svojega zakonca, saj so ta proces že večkrat opazovali. Izgubo znanih vlog običajno spremlja iskanje novega smisla življenja in načinov, kako ponovno pridobiti veselje do življenja.
Skupina ponuja nove možnosti za druženje, sklepanje prijateljstev in razvijanje medsebojne podpore.
Problem doživljanja žalovanja v starosti je zelo produktivno rešen s pomočjo skupinske terapije. To ne pomeni, da individualna terapija ni tako uspešna, vendar obstajajo določene terapevtske intervencije, ki se lahko izvajajo le v skupinskem okolju. Prav močna socialna podpora vrstnikov in priložnosti za socializacijo lahko zmanjšajo občutke izoliranosti in pomagajo drugim, da sprejmejo proces žalovanja, izmenjujejo izkušnje in poskrbijo, da se sčasoma trpljenje zmanjša in se zanimanje za življenje lahko in mora ponovno pridobiti. Skupinska terapija omogoča ljudem načine, kako se izraziti tudi v času stiske in pridobiti nove vloge in veščine.
Populacija starejših odraslih nenehno narašča, zato je pomembno, da terapevti vedo, da skupinska terapija ni samo stroškovno in časovno učinkovita možnost zdravljenja, ampak da je tovrstna terapija resnično učinkovita metoda za pomoč starejšim odraslim, ki doživljajo žalovanje ljubljene osebe.
