"Sošolci so boljši vzgojitelji kot starši, ker so neusmiljeni."
Andre Maurois. "Pisma neznancu."
Številne starše skrbi, da se njihovi otroci v šoli, zunaj šole in doma obnašajo drugače. V šoli so tihi, učitelji morda celo lepo govorijo o njih, a ko se vrnejo domov z ulice, pridejo s črnim očesom. Doma so včasih neposlušni in skrivnostni. Poskusimo torej ugotoviti, zakaj je vedenje najstnika tako osupljivo drugačno.
Najprej se spomnite, kako se obnašate v službi in doma, s prijatelji, s šefom? Ste vedno enaki? št. Igrate določene družbene vloge: doma vlogo žene (moža) in starša, v službi vlogo podrejenega ali šefa – to je naravno, saj vnese določen red v odnose. Mladostniki imajo svoj nabor družbenih vlog, med katerimi po potrebi preklapljajo. Toda za najstnika je igranje njegovih vlog včasih zelo težko, saj se prvič sooči s takšno potrebo. V šolskem razredu igra eno vlogo (ki mu morda včasih ni všeč), doma pa drugo, in sicer otroka. A sploh se ne počuti več kot otrok in želi, da se njegovo mnenje upošteva in od tod konflikti. Na koncu najde sebi primerno vlogo, vlogo polnopravnega člana ekipe na ulici med vrstniki.
Ampak najprej. Šolski razred je dvojni pojav, saj obstaja formalna podoba o njem in njegovi strukturi med učitelji (torej, kako ga vidijo), in neformalna podoba razreda z njegovimi voditelji, skupinami in podskupinami. V katero skupino lahko pride naš mladostnik? Znaki, po katerih pride do razrednega razslojevanja, so lahko zelo različni. Na podlagi družbene neenakosti: to je lahko finančno stanje, različna narava življenjskih načrtov, višina zahtevkov za ugodnosti in načini uveljavljanja (ki so, kot vemo, lahko zelo različni). Obstaja tudi posebna hierarhija, ki temelji na uradnem statusu študentov in njihovem učnem uspehu (in skoraj vedno pride do spopada med »piflarji« in »brezdelneži«, čeprav se lahko občasno zatečejo k pomoči drug drugega). Nenazadnje obstaja diferenciacija avtoritet, statusov in prestiža na podlagi neuradnih vrednot, sprejetih v samem študentskem okolju. Zelo pogosto je to razlika v fizični moči, drzno in šokantno vedenje z učitelji, uspeh pri komuniciranju z dekleti (fanti), upoštevajo se tudi moralne in voljne lastnosti.
Težava pri vedenju vlog je v tem, da če si neko vlogo prevzel ali ti je bila dana, potem ji moraš vedno slediti v vseh situacijah, to se od tebe pričakuje in celo zahteva. Jasno je, da se bodo v kateri koli ekipi tako ali drugače oblikovale vloge "klovnov", "šestercev", "izobčencev", le malo ljudi bo morda všeč takšnim vlogam. Običajno se socialne vloge šole (kar pomeni neformalna razmerja) prenesejo na ulično razdelitev vlog, seveda če ulično podjetje predstavljajo skoraj enaki sošolci.
Najstnik, ki se ne želi sprijazniti s svojo vlogo, bo najprej poiskal podporo pri starših, pod pogojem, da so se že prej izkazali kot zanesljivi partnerji, ne pa kot avtoritarni »tirani« ali liberalni sprenevedarji (ki jih praktično ni zanimalo). življenje in želje njihovih otrok). Če ni zaupanja v starše, se bo moral najstnik boriti na dveh frontah: v šoli in doma. Poleg tega je pričakovati, da bo najstnik v zvezi s tem postal zagrenjen na svoje starše, ta zagrenjenost pa bo globalna in vseobsegajoča. Tukaj je primer iz pisma devetošolca.
»Življenje je tako slabo, da moraš od milijonov ljudi na Zemlji srečati samo eno ljubljeno žensko in samo enega pravega prijatelja. Zakaj? Zakaj? Vi odrasli ste to uredili tako! Želim si, da bi bilo okoli mene veliko ljudi, 20 ali 50 ljudi pravih, blizu in ljubljenih, da se drug drugega ne bojimo in smo na široko odprti. Ampak ne, tudi moji vrstniki se stiskajo skupaj.”
Komu bi bilo všeč, da mu vsiljujejo vloge, ki ne zadovoljujejo njegovih notranjih potreb? Nihče.
Ampak vedno obstaja izhod. Navsezadnje obstajajo skupine, ki se oblikujejo glede na interese: tam lahko najdete prijatelje, tam lahko najstnik zavzame vreden položaj. Kot dokaz bom povedal, da je število različnih internetnih portalov in obiskovalcev le-teh vsak dan večje, in kaj je to, če ne iskanje socialnega kroga po interesih! Ampak še vedno sem za komunikacijo v živo. Ker v bivalnih skupinah prihaja do neposrednega stika, je vodja odrasel človek, ki karizmatično vpliva na vse člane skupine in jih vodi. To so lahko različni klubi, športi, umetniške sekcije. Le dobro morate začutiti svojega otroka, njegove želje, potrebe, poiskati zaupljiv slog komunikacije in mu pomagati osvojiti družbene vloge, ki jih potrebuje.
Članek nisem zaman naslovil "Pozor, otroci!" Po eni strani se otrok ne smemo bati, jih ne zavračati, po drugi strani pa se moramo spomniti, da je mladost zelo pomembna faza v življenju vsakega človeka in ne le prehod iz otroštva v odraslost, Človek ima eno življenje, a del je bil zaradi kontinuitete zaupan prejšnjim generacijam.
Koliko biografij poznamo?
risanje spokojno, umirjeno,
nenehen razvoj posameznika?
Naše življenje je kot ta celota sestavljeno
katerega deli smo mi,
sestavlja nerazumljivo
iz svobode in nuje. Naša volja je
napovedovanje tega, kar bomo počeli v
v kakršnih koli okoliščinah. Toda te iste okoliščine
na svoj način se nas polastijo. "Kaj" - definiramo,
"Kako" je redko odvisno od nas, "zakaj" pa ne
upamo si vprašati in to je pošteno do nas
navedite "quia" ("ker").
I.-V. Goethe. Iz mojega življenja.
V šoli sem se rad učil, tam je bilo vse namišljeno. Dobili smo knjige z lepimi slikami, zvezke s črtami in kvadrati. Bila je taka igra – šola. Igral sem jo z veseljem.
Sošolci so boljši vzgojitelji kot starši, saj so neusmiljeni. 
Vau! Šola... pfff! Ne danes! 
Otroci bi bili zelo presenečeni, če bi nam rekli, da se hodimo v šolo učiti. Tega nismo opazili. Zame je bila šola velika tovarna papirnatih letal. 
Učitelj in profesor vzgajata samo vrste, ne posameznikov. 
V sobi vlada mrtva tišina. Vsi se bojijo celo dihati. In ko je soba, polna najstniških šolark, tako tiha, da je slišati že najmanjše šumenje, potem je res nekaj narobe. 
Pričeske, dolžine kril in sleng se spreminjajo, ampak šolski upravitelji? Nikoli. 
- Nočem nazaj v razred. - In kaj sedaj? Sovražim sedeti tam že od osnovne šole. 
Kako biti pozitiven v državi, kjer si imel kot otrok v šoli predmet, kot je življenjska varnost, pri katerem so te učili preživeti? In ne pozabite, pri pouku varnosti v življenju niso dodelili domače naloge, ker če ste prišli k uri, ste jo nekako že opravili.
Sovrstniška komunikacija. Prijateljstvo
Najpomembnejše okolje za razvoj v mladosti je družba vrstnikov.
Prvič, komunikacija z vrstniki je zelo pomemben specifičen kanal informacij; preko nje se mladostniki in mladi moški naučijo veliko potrebnih stvari, ki jim jih odrasli iz takšnih ali drugačnih razlogov ne povedo, na primer veliko večino informacij o vprašanju spola.
Drugič, to je posebna vrsta dejavnosti in medosebnih odnosov, kjer se razvijajo potrebne veščine socialne interakcije, sposobnost podrejanja kolektivni disciplini in hkrati zagovarjanje lastnih pravic, povezovanje osebnih interesov z javnimi. Tekmovalnost skupinskih odnosov, še posebej močna med fanti, je dragocena življenjska šola. Po mnenju francoskega pisatelja A. Mauroisa so sošolci boljši vzgojitelji kot starši, saj so neusmiljeni.
Tretjič, to je posebna vrsta čustvenega stika. Zavest o skupinski pripadnosti, solidarnosti in tovariški medsebojni pomoči ne samo, da se mladostnik lažje osamosvoji od odraslih, ampak mu daje izjemno pomemben občutek čustvenega blagostanja in stabilnosti. Za mladostniško samozavest je ključno, ali si je uspel pridobiti spoštovanje in ljubezen vrstnikov in tovarišev.
Rast vrstniškega vpliva se kaže predvsem v tem, da večino časa preživijo z vrstniki. Norme in kriteriji, sprejeti med vrstniki, postanejo v nekaterih pogledih psihološko pomembnejši od tistih, ki obstajajo med starejšimi.
»Družba vrstnikov«, v okviru in pod vplivom katere se oblikuje osebnost srednješolca, obstaja v dveh kvalitativno različnih oblikah: 1) v obliki organiziranih skupin in neposredno ali posredno usmerjanih s strani odraslih in 2 ) v obliki spontano nastajajočih bolj ali manj komunikacijskih skupin, prijateljskih podjetij itd. Njihova sestava, struktura in funkcije so bistveno drugačne.
Načeloma je za mladega človeka najpomembnejša skupina njegova šolska razredna, vzgojna ali produkcijska ekipa. Položaj v ekipi odločilno vpliva na moralno počutje in vedenje najstnika. A veliko mladinskih skupin in organizacij pri nas je preveč »preorganiziranih« ter pretirano pokroviteljskih in nadzorovanih s strani odraslih, njihove zadeve pa so bistveno pod nivojem in zmožnostmi otrok. Od tod ogromna vloga neformalne komunikacije, uličnih, dvoriščnih in drugih neformalnih skupin in podjetij. Tovrstne skupnosti obstajajo povsod in povsod. Praviloma so različno stari in njihova vloga v življenju mladostnikov, predvsem fantov, je ogromna. Poskus njihovega uničenja je praktično neuporaben. Vendar so ta podjetja zelo različna. Nekateri se ukvarjajo s koristnimi družbenimi dejavnostmi in so zacementirani s skupnimi kulturnimi interesi. Drugi temeljijo na skupnih hobijih, na primer amatersko petje, rock glasba itd. Spet drugi so očitno ali potencialno asocialni, fantje v njih se zapletejo v pijančevanje, zasvojenost z drogami, huliganstvo itd. Mladinska kriminaliteta je praviloma skupina .
Pomanjkanje nadzora nad mladostniško komunikacijo seveda skrbi starejše. Mnogi učitelji in starši pa si ne dajo razumeti bistva najstniških hobijev, raje jih vsesplošno obsojajo in prepovedujejo (večinoma očitno neučinkovite). Takšna nestrpnost pogosto povzroči ravno nasproten rezultat.
No, kar zadeva ne samo specifične fante, s katerimi so naši otroci prijatelji in komunicirajo, ampak tudi samo mladinsko subkulturo, vključno z mladinsko modo, jezikom, pričeskami, glasbo itd., veliko tega, kar zanima najstnike, vzbudi pri starejših, vzgojen v drugačnem okolju, občutek protesta in obsojanja. Vendar se moramo zavedati, da so tovrstni konflikti vedno obstajali.
Različne oblike in kraji komunikacije se ne samo nadomeščajo, ampak tudi sobivajo in izpolnjujejo različne psihološke potrebe. Mladenič hrepeni po novih poznanstvih, dogodivščinah in izkušnjah. Nezavedni notranji nemir ga žene stran od doma, iz znanega, ustaljenega vzdušja. To je pričakovanje nečesa novega, nepričakovanega - prav zdaj, za naslednjim vogalom, se mora zgoditi nekaj pomembnega: zanimivo srečanje, pomembno poznanstvo ... Večinoma se ta pričakovanja ne uresničijo - tudi vi morate biti sposobni organizirati avanturo, pa še naslednji večer te noge same nesejo tja, kjer so ljudje.
Najstniki in mladi moški resnično želijo biti moderni. Toda "modernost" se pogosto razume kot vsota zunanjih znakov, slepo sledenje trenutni modi. Številni mladostniški hobiji in modne muhe so kratkotrajni, namenjeni zunanjemu učinku in so, čeprav novi po obliki, precej trivialni po vsebini. Odraslim je težko razumeti, kako lahko razviti, inteligentni srednješolci pripisujejo takšen pomen kroju svojih hlač, dolžini las ali pišejo protestna pisma uredniku časopisa, ki je objavil kritičen zapis o nastopu. slog njihovega najljubšega pevca. Toda teh modnih muh ne bi smeli obravnavati ločeno, temveč v socialno-psihološkem kontekstu mladostnega dojemanja.
Prav v mladostniških hobijih se uresničuje občutek pripadnosti, ki je izjemno pomemben za razvijajočo se osebnost: da bi bil popolnoma svoj, moraš biti videti kot vsi drugi in imeti skupne hobije. Moda je sredstvo samoizražanja. Ne gre samo za razlike v okusih med očeti in otroki, ampak za to, da si otroci želijo biti drugačni od starejših, to pa najlažje dosežejo s pomočjo zunanjih dodatkov. Videz osebe ni nič drugega kot način komuniciranja, s katerim obvešča ljudi okoli sebe o svojem statusu, ravni želja, okusih itd.
»Ikonična« funkcija mladinske mode je odlično prikazana v zgodbi U. Plenzdorfa (NDR) »Nova trpljenja mladega V.«, katere junak je Edgar Wibo sestavil celo hvalnico kavbojkam, ki zavzemajo pomembno mesto v njegovo življenje. Kavbojke so najbolj plemenite hlače na svetu! Edgar je preprosto užaljen, ko jih stari ljudje »napadejo«: »Kavbojke morate pravilno nositi. V nasprotnem primeru so raztegnjeni in ne razumejo, kaj je na njihovih stegnih. Ne morem prenašati, ko si kak petindvajsetletni kreten tlači šunko v kavbojke in jih celo zateguje v pasu. To je konec. Kavbojke - hlače na boke! To pomeni, da bi morale biti ozke in jih držati skupaj preprosto s trenjem ... Pri petindvajsetih letih tega ne moreš več razumeti ... Na splošno so kavbojke celoten človek in ne samo hlače.«
Ta »denim filozofija« se zdi smešna, prav tako čustvena »drama« srednješolca, ki ga skoraj na silo odvlečejo k frizerju. Toda mladenič vidi kavbojke ali dolge lase kot simbol svoje individualnosti. Seveda je nenavadno uveljavljati individualnost s prizadevanjem, da bi bili videti "kot vsi ostali". Kdor je pametnejši, tega protislovja ne more opaziti.
»Velikokrat pomislim, zakaj smo »naši«, kaj imamo skupnega? - se sprašuje 16-letni Moskovčan. - Od drugih se razlikujemo po načinu oblačenja, to pomeni, da smo za razliko od "drugih". Poslušamo iste zgoščenke, izražamo svoje navdušenje ali nenaklonjenost z istimi besedami, iste besede govorimo dekletom ...«
Želja, da bi nekako izstopali in pritegnili pozornost, je značilna za ljudi vseh starosti. Odrasel, uveljavljen človek to počne neopazno, uporablja svoj družbeni položaj, svoje delovne dosežke, izobrazbo, kulturno prtljago, komunikacijske izkušnje in še veliko več. Mlad človek, ki šele začenja živeti, ima veliko slabšo socialno prtljago, pa tudi možnost uporabe le-te. Hkrati pa se pri spoznavanju novih ljudi veliko pogosteje kot odrasel znajde v situaciji »brskanja«. Od tod posebna vrednost bleščečih zunanjih dodatkov - eteričnih podob redke lepote, ki jih je mogoče le občudovati.
In v gimnaziji so med številnimi tovariši potekali cinični pogovori, ki so v grobem zreducirali vso ljubezen na spolne odnose.«
Bodoči pisatelj je molčal, skrival svojo ljubezen, a kljub temu »pozorno poslušal šale in nespodobne pesmi ...«
»V duši sem bil izprijen, s poželenjem sem gledal lepe ženske, ki sem jih srečeval na ulicah, z upadlim srcem sem mislil - kakšno nepredstavljivo zadovoljstvo bi bilo objeti jih, pohlepno in nesramno božati. Toda ves ta blatni duhovni tok je hitel mimo podob treh ljubljenih deklet in iz tega toka nanje ni padel niti en brizg. In bolj kot sem se umazano počutil v svoji duši, bolj čist in vzvišen je bil moj občutek do njih.«
Mladostniški cinizem ne more, da ne užali odrasle. Toda razpravljanje o tabu temah z vrstniki vam omogoča, da razbremenite napetost, ki jo povzročajo, in jo delno ublažite s smehom. Tudi v »kulturi smeha« odraslih je veliko spolnih motivov.
Zato bi moral vzgojitelj skrbeti ne le za tiste, ki se ukvarjajo z »umazanimi besedami«, ampak tudi za tiste, ki molče poslušajo. Prav ti fantje, ki ne morejo izraziti in "prizemljiti" nejasnih izkušenj, ki jih vznemirjajo, se včasih izkažejo za najbolj vtisljive in ranljive. Kar se za druge razliva v ciničnih besedah, je za te prelito v globoko ležeče, stabilne fantastične podobe. Poleg fantov, ki pretiravajo s fizičnimi vidiki spolnosti, se najdejo tudi takšni, ki se na vse načine poskušajo izolirati in skriti pred njimi. Njihova psihološka obramba je lahko asketizem, izrazito prezirljiv in sovražen odnos do vsakršne čutnosti, ki se najstniku zdi nizkotna in »umazana«. Ideal takšnega mladeniča ni le sposobnost obvladovanja svojih občutkov, temveč njihovo popolno zatiranje. Druga tipična mladostniška obrambna drža je »intelektualizem«: če se hoče »asket« znebiti čutnosti, ker je »umazana«, potem se »intelektualcu« zdi »nezanimiva«.
Zahteve po moralni čistosti in samodisciplini so same po sebi pozitivne. Njihova hipertrofija pa pomeni umetno samoizolacijo od drugih, arogantnost in nestrpnost, ki temeljijo na strahu pred življenjem.
Pomembna značilnost spolnosti najstnikov in mladih odraslih je njena »eksperimentalna« narava. Ko odkrije svoje spolne sposobnosti, jih najstnik raziskuje iz različnih zornih kotov. V nobeni drugi starosti ni tako velikega števila primerov deviantnega, blizu patološkemu spolnemu vedenju kot pri 12-15 letih. Od odraslih se zahteva veliko znanja in taktnosti, da lahko ločijo resnično alarmantne simptome, ki zahtevajo kvalificirano zdravniško intervencijo, od oblik spolnega »eksperimentiranja«, ki so jim navzven podobne in so za to starost povsem naravne, na katere se ne bi smeli osredotočati. da nenamerno ne povzroči duševne travme najstniku tako, da mu vcepi idejo, da je z njim »nekaj narobe«. Če niste prepričani, da res razumete bistvo zadeve in lahko pomagate, morate dosledno upoštevati prvo zapoved starega zdravniškega kodeksa: »Ne škodi!«
Mladostnike in mlade moške že vrsto let ustrahujejo grozljive posledice samozadovoljevanja (masturbacije), ki naj bi vodila v impotenco, izgubo spomina in celo norost. Danes so medicinski znanstveniki jasni, da to ni res. V zgodnji adolescenci je masturbacija med fanti zelo razširjena. Dekleta začnejo masturbirati pozneje in manj intenzivno.
Kot piše slavni leningrajski seksolog profesor A. M. Svyadoshch, »ima zmerna masturbacija v adolescenci običajno značaj samoregulacije spolne funkcije. Pomaga zmanjšati povečano spolno razdražljivost in je neškodljiv.”
Kar zadeva njegove psihične posledice, je največja nevarnost prav občutek krivde in strahu, ki ga povzroča ustrahovanje.
V boju proti tej "slabi navadi" (najblažji izraz, ki ga uporabljajo odrasli) mladenič običajno, tako kot milijoni ljudi pred njim (pa se tega ne zaveda), spodleti. To mu povzroča dvom o vrednosti lastne osebnosti in še posebej svojih voljnih lastnosti, zmanjšuje samospoštovanje in ga spodbuja, da težave in neuspehe pri učenju in komunikaciji dojema kot posledice svoje »razvade«.
V zvezi z mladostniki in mladimi moškimi pa bi moralo biti zaskrbljujoče ne samo dejstvo samozadovoljevanja (ker je zelo razširjeno) in niti ne njegova intenzivnost (ker je individualna »norma« povezana s spolno konstitucijo), ampak le tisti primeri, ko samozadovoljevanje postane obsesivno, škodljivo vpliva na počutje in vedenje srednješolcev. Vendar tudi v teh primerih masturbacija večinoma ni toliko vzrok slabe socialne prilagoditve, kot njen simptom in posledica. To vprašanje je temeljnega pomena za pedagogiko. Prej, ko je masturbacija veljala za vzrok nedružabnosti in izolacije najstnika, so bila vsa prizadevanja usmerjena v to, da bi se ga odvadili od te navade. Rezultati so bili praviloma nepomembni in celo negativni. Zdaj delajo stvari drugače. Namesto da bi najstnika ustrahovali, poskušajo taktno izboljšati njegove komunikacijske sposobnosti, mu pomagati zavzeti sprejemljiv položaj v družbi vrstnikov in ga navdušiti za zanimivo skupno dejavnost. Izkušnje so pokazale, da je ta pozitivna pedagogika veliko bolj učinkovita.
Poleg pristnih hobijev je v odnosih med fanti in dekleti veliko fikcije. Dvorjenje, izmenjava zapiskov, prvi zmenek, prvi poljub niso pomembni le in ne toliko sami po sebi, kot odziv na lastno notranjo potrebo srednješolca, ampak kot določeni družbeni simboli, znaki odraščanja. Tako kot mlad najstnik čaka na pojav sekundarnih spolnih značilnosti, tako mladenič čaka, da se končno zaljubi. Če je ta dogodek pozen (in tukaj ni kronoloških norm), postane nervozen, včasih poskuša pristno strast zamenjati z izmišljeno itd. Od tod nenehno pogledovanje na mnenja vrstnikov, posnemanje, hvalisanje z resničnim in še več. pogosto namišljene, "zmage" itd. Zaljubljenost v tej starosti pogosto spominja na epidemijo: takoj ko se pojavi en par, se vsi zaljubijo, v naslednjem razredu pa je vse mirno. Predmeti hobija imajo pogosto tudi skupinsko naravo, saj komunikacija s priljubljenim dekletom (ali fantom) v razredu bistveno poveča lasten prestiž med vrstniki. Tudi intimna intimnost je med mladimi moškimi pogosto sredstvo samopotrjevanja v očeh vrstnikov.
Čim nižja je starost mladih ob prvem spolnem odnosu, tem manj je ta odnos moralno motiviran, manj je v njem ljubezni.
Večina sovjetskih fantov in deklet meni, da je vstop v intimne odnose moralno upravičen le ob prisotnosti ljubezni. Vendar vsi ne razmišljajo in ravnajo tako. Nekateri fantje in dekleta začnejo s spolnostjo že v šoli, brez ljubezni ali celo strasti, pogosto menjajo spolne partnerje itd. Zakaj je ta praksa slaba?
Prvič, to je v nasprotju z moralnimi načeli naše družbe, to pa v zavesti mladostnikov, tudi proti lastni volji, pušča občutek krivde, obžalovanja ali, nasprotno, ciničen odnos do življenja in moralnih načel nasploh.
Drugič, »seks brez ljubezni« je čustveno in psihološko manjvreden, hitro in enostavno se razvrednoti, tako da mladi nehote oropajo sami sebe.
Tretjič, zaradi nizke spolne kulture mladih moških, nepoznavanja kontracepcijskih sredstev ipd., zgodnja priložnostna razmerja pogosto vodijo v neželene nosečnosti, ki jih je treba umetno prekiniti, saj 15-16-letni starši niso niti družbeno niti psihološko pripravljen na zakon in vzgojo otrok. Četrtič, obsežni spolni odnosi ustvarjajo povečano tveganje za spolno prenosljive bolezni in širjenje številnih drugih nevarnih okužb.
Moč, globina in trajanje ljubezenskih navezanosti se od osebe do osebe razlikujejo. To se pokaže že v mladosti. Toda zrela spolna ljubezen je tesno povezana s splošno socialno in moralno zrelostjo posameznika. Kot je pravilno zapisal A. S. Makarenko, človeške ljubezni »ni mogoče zrasti preprosto iz globin preproste zoološke spolne želje. Moči "ljubeče" ljubezni je mogoče najti le v izkušnji nespolne človeške simpatije. Mladenič ne bo nikoli ljubil svoje neveste in žene, če ni ljubil svojih staršev, tovarišev in prijateljev. In čim širše bo področje te nespolne ljubezni, plemenitejša bo spolna ljubezen.”
To določa splošno strategijo tako družinske kot šolske vzgoje. Toda starši, tako kot učitelji, potrebujejo jasno razumevanje tega
na kompleksnem področju osebnega življenja ni vse odvisno od njih. In predvsem potrebujejo takt.
V. A. Sukhomlinsky je to dobro povedal: »Varovati intimnost in nedotakljivost duhovnega sveta najstnika je ena najpomembnejših nalog vzgoje. Če se nekdo od zunaj vmešava dobesedno v vse, o čemer mladostnik razmišlja, doživlja, kar želi obvarovati pred radovednimi pogledi, to otopli čustveno občutljivost, ogrozi dušo in spodbudi »debelo kožo«, kar na koncu vodi v čustveno ignoranco. .
Če želite, da najstnik pride k vam po pomoč, da vam odpre svojo dušo, poskrbite ravno za tiste kotičke njegove duše, katerih dotik dojemamo kot boleč ... Spoštovanje osebnosti učenca seveda vodi v širjenje sfere osebnega, intimnega, nedotakljivega.«
Fant je oče moškega Igorja Semenoviča Kona
Paket ali skupnost?
Paket ali skupnost?
Sošolci so boljši vzgojitelji kot starši, saj so neusmiljeni.
Andre Maurois
V mladeniču se tako kot v ptici borita dva nagona: eden mu pravi, naj živi v jati, drugi mu pravi, naj bo sam s samico. Vendar hrepenenje po tovarištvu dolgo časa premaga.
Francois Mauriac
Sodeč po zgodovinskih in antropoloških podatkih fantje precejšen del otroštva preživijo brez deklic, v svojem okolju, in tudi tam, kjer je takšna interakcija prisotna, so njihova glavna referenčna skupina drugi fantje. Homosocialnost je univerzalna težnja človekovega razvoja, spolno ločevanje pa ne izvajajo samo in ne toliko starši in vzgojitelji, temveč otroci sami, ne glede na navodila odraslih in celo v nasprotju z njimi. Njegove evolucijsko-biološke predpogoje dobro opisuje teorija Davida Gearyja, njegove psihološke pa teorija dveh kultur otroštva Elinor Maccoby (glej 2. poglavje).
Evo, kako so ti procesi videti glede na razvojno psihologijo (Maccoby, 1998; Ruble, Martin in Berenbaum, 2006).
Do drugega leta starosti spolne preference pri otrocih še niso posebej opazne, čeprav že 14-mesečni otroci lažje komunicirajo z istospolnimi brati in sestrami. Jasna igralna naklonjenost vrstnikom istega spola se pojavi v tretjem letu življenja, najprej pri deklicah, nato pri dečkih. Do 5. leta so te preference jasno oblikovane: otroci, zlasti dečki, se očitno raje igrajo z otroki istega spola in se aktivno upirajo prizadevanjem staršev in vzgojiteljev, da bi jih prisilili v igro z otroki nasprotnega spola. To se ne kaže le v posebej dekliških ("hčerke-matere") in fantovskih ("kozaki-roparji") igrah, temveč tudi v spolno nevtralnih igrah.
S starostjo se ločitev po spolu povečuje. Po longitudinalni študiji Elinor Maccoby in Carol Jacklin (Maccoby, Jacklin, 1987) so pri 4,5-letnih otrocih istospolne igre trikrat pogostejše od nasprotnospolnih, pri 6,5 letih pa je njihovo razmerje 11. :1. Med 8. in 11. letom starosti se dečki in deklice skoraj ves čas igrajo ločeno drug od drugega, od 4. leta naprej pa to ločevanje sprožijo in podpirajo predvsem fantje, ki otroke, ki kršijo te meje, obsojajo in zasmehujejo.
Ti trendi so medkulturni. Primerjava družbenega vedenja otrok iz 10 različnih kultur v Afriki, Indiji, na Filipinih, v Mehiki in ZDA je pokazala, da 3-6 letniki preživijo dve tretjini časa za igro z istospolnimi otroki, 6-10. letniki preživijo tri četrtine svojega časa za igro (Whiting, Edwards, 1988). Enake rezultate smo dobili s primerjavo komunikacije otrok v ZDA, Švici in Etiopiji (Omark et al., 1973). V ruskem vrtcu je 91 % selektivnih stikov otrok z otroki istega spola in le 9 % z otroki nasprotnega spola; 75 % vseh igralnih združb in 91 % stabilnih skupin otrok je bilo istospolnih (Repina, 1984). Fantje pogosteje gledajo fantke kot dekleta in obratno (Slobodskaya, Plyusnin, 1987).
Skupine deklet in fantov se ne igrajo samo ločeno, ampak so lahko med seboj tudi v nasprotju. Mesta za njihove igre in zabavo so pogosto diferencirana; dodeljena so posebna »dekliška in fantovska mesta«, ki niso navzven na noben način označena, vendar so zaščitena pred tujci in se jih ti izogibajo. Ko se fantje in dekleta združijo za skupno igro, se med dvema teritorijema pogosto izbere nevtralno mesto (Osorina, 1999).
Psihološka razlaga segregacije fantov in deklet pri igranju iger je dvoumna. Nekateri avtorji menijo, da si otroci nagonsko prizadevajo za podobnost – fantke privlačijo fantki, deklice pa deklice. Drugi psihologi, vključno z Maccobyjem, pravijo, da je to zato, ker so stili igre otrok sami po sebi drugačni. Fantje imajo raje igro moči in ostro tekmovanje, v katerem se dekleta neizogibno počutijo prikrajšane, dekliške igre pa se fantom zdijo preveč počasne in pasivne. To spodbuja otroke, da raje igrajo partnerje svojega spola, te preference pa krepijo togi spolni stereotipi.
Igriva razhajanja in različni komunikacijski stili prispevajo k temu, da fantje in dekleta oblikujejo različne vrste primarnih in sekundarnih skupin. Fantovske skupine so videti bolj enotne in v njih se strožje upošteva načelo spolne segregacije: »dekleta vstopa niso dovoljena«. Pri vseh spornih vprašanjih se fantje sklicujejo izključno na mnenja drugih fantov, dekleta pa izrazito ignorirajo. Skupine fantov so veliko bolj avtonomne od odraslih kot skupine deklet. Imajo stabilnejšo pripadnost skupini, pri čemer tvegane avanture in kršenje pravil, ki so jih postavili odrasli, služijo kot sredstvo kohezije in oblikovanja skupinske solidarnosti. Kršitev »zunanjih« pravil in hkrati stroga podrejenost normam lastne »Mi-skupine« je ena najbolj univerzalnih lastnosti moškosti.
Vendar primarne fantovske skupine sploh niso monolitne. Njihovi člani so v različni meri vključeni v skupinske aktivnosti, nekateri zasedajo osrednje položaje, drugi na obrobju. Znotrajskupinske hierarhije in podskupine se oblikujejo na podlagi skupnega položaja in interesov. Raven Connell ni zaman razvil koncepta več moškosti z opazovanjem življenja fantovskih skupin. Različne podskupine so tesno povezane z individualnimi značilnostmi dečkov. Najbolj agresivni in tvegani fantje med ostalimi niso posebej priljubljeni, vendar najdejo sebi podobne in se temu primerno združijo. Pri dekletih so skupine manjše in meje med njimi so manj strogo določene.
Fantje komunicirajo znotraj in med skupinami, zato razvijejo več hierarhij znotraj in med skupinami. Vsak fant ima individualni status v svoji podskupini, njegov osebni položaj v makroskupini pa je odvisen od statusa njegove podskupine. Odnosi med fanti v šoli Eton, kadetnici ali kadetnici niso le funkcije delovne dobe ali fizične moči, temveč zapleteni stratifikacijski sistemi, katerih opis zahteva konceptualni aparat sociologije in socialne psihologije.
Enake oblike vedenja - boj za status, tekmovalnost, demonstrativno in tvegano vedenje - so v različnih fantovskih skupinah izražene v različni meri in imajo lahko različne simbolne pomene. Nekateri fantje ostanejo zunaj skupin in skupinske hierarhije v celoti, in to nevključitev, izključitev ali izključitev(gre za različne pojme: v prvem primeru fant preprosto ne sodeluje v sistemu, v drugem je bil iz njega izključen, v tretjem ga je zapustil sam) postane odločilen dejavnik njihovega individualnega razvoja, ki prispeva k pojav tako različnih občutkov, kot osamljenost, izolacija in samozadostnost.
Razlike med spoloma niso opisane le v jeziku teorije skupin, ampak tudi v smislu komunikacijske psihologije. Do nedavnega so psihologi menili, da fantje intenzivneje komunicirajo z istospolnimi vrstniki v skupinah, medtem ko dekleta pogosteje tvorijo diadične (parne) odnose. Realna slika se je izkazala za bolj zapleteno: po pogostost diadične interakcije fantje ne le niso slabši od deklic, ampak celo pred njimi, ampak trajanje 4-6 let stare deklice imajo bistveno več interakcij z istim partnerjem kot dečki iste starosti (Benenson et al., 1997). In kar je najpomembneje, dekliški odnosi so več intimno, vključujejo višjo stopnjo samorazkritja, razpravo o splošnih problemih itd. Z drugimi besedami, kvantitativni indikatorji skrivajo subtilne kvalitativne razlike z velikim številom posameznih variacij.
Sistematična analiza najnovejše znanstvene literature o značilnostih komunikacije fantov in deklet z vrstniki (Rose, Rudolph, 2006) kaže, da so dekleta pogosteje kot fantje vključena v prosocialno (pozitivno) interakcijo, živahen pogovor in samopodobo. razkritje; pogosteje poudarjajo pomen splošnih ciljev, povezanih z danim odnosom; bolj občutljivi na partnerjevo stisko in na stanje njunega odnosa v očeh tretjih oseb; izpostavljenost širšemu spektru stresorjev; pogosteje iščejo podporo, izražajo svoja čustva in razpravljajo o skupnih težavah; prejmejo več čustvene podpore svojih prijateljev. Nasprotno pa fantje v primerjavi z deklicami pogosteje sodelujejo med seboj kot del velikih igralnih skupin z jasno opredeljeno hierarhijo moči; pogosteje sodelujejo v igri moči in tekmovalnih igrah; so bolj nagnjeni k poudarjanju pomena lastnega interesa in prevlade; so bolj dovzetni za neposredno fizično in verbalno viktimizacijo s strani vrstnikov; pogosteje reagirajo na stres s humorjem; prejmejo manj čustvene podpore svojih prijateljev. Nekatere od teh lastnosti se s starostjo krepijo. Procesi »ženskega« tipa prispevajo k razvoju bolj intimnih odnosov in zavirajo antisocialno vedenje, lahko pa povečajo ranljivost za čustvene težave. Procesi »moškega« tipa lahko ovirajo razvoj intimnih odnosov in prispevajo k nastanku vedenjskih težav, izboljšujejo pa razvoj skupinskih odnosov in ščitijo pred čustvenimi težavami. To je bistveno za razvoj specifičnih psiholoških in pedagoških strategij za delo z otroki različnih spolov.
Mladostniški fantovski »skupinski učinek« se kaže tudi v umetniškem dojemanju. Kot je subtilno opazil izjemni režiser Anatolij Efros, »odrasli včasih v gledališču jokajo. Najstniki skoraj nikoli ne jokajo. On, najstnik, nima poguma, da bi se odzval posamično in je že izgubil svojo otroško nedolžnost in sposobnost »biti sam«. Kaj si bo mislil tovariš, ki sedi poleg tebe? - to je tisto, kar najstnika nenehno skrbi« (Efros, 1977). V Leningradskem mladinskem gledališču, ki ga je vodil Z. Ya. Korogodsky, so se poskušali izogniti organiziranim obiskom gledališča s celimi razredi, raje pa so imeli mešano občinstvo različnih starosti in med seboj nepoznano. Posebej veseli so bili otroci, ki so obiskali gledališče s starši. Skupen ogled in pogovor o uprizoritvi ne poglabljata le otrokovega estetskega dojemanja, temveč širita spekter skupnega čustvenega doživljanja in pomagata otroku približati starše.
Poseben pomen občutka skupinske pripadnosti za dečke odpira vprašanje razlik med spoloma v stopnji skladnosti in zmožnosti upiranja pritisku skupine. Na splošno je konformnost sprememba vedenja ali stališč posameznika pod vplivom resničnih ali namišljenih Drugih.
V petdesetih letih prejšnjega stoletja je ameriški psiholog Solomon Asch izvedel tak poskus. Skupino sedmih do devetih študentov so prosili, da ocenijo dolžino treh črt. Razlika v dolžini prikazanih segmentov je bila tako velika, da se med kontrolnimi poskusi, ko so subjekti odgovarjali drug za drugim, nihče ni naredil napake. Toda skrivnost eksperimenta je bila v tem, da je bila celotna skupina, razen subjekta, v dogovoru z eksperimentatorjem in je dajala vnaprej dogovorjene napačne odgovore. Kaj bo naredil test »naivni subjekt«, ki mora odgovarjati zadnji in je pod pritiskom nepravilnega, a enotnega mnenja skupine? Bo verjel svojim očem ali mnenju večine? Šlo je za enostavno prostorsko percepcijo, razhajanje iz skupine ni vplivalo na družbene ali ideološke vrednote, sama skupina pa je bila umetna.
V Aschevi prvi seriji poskusov je 123 "naivnih subjektov" izreklo po 12 sodb, 37% odgovorov pa je bilo napačnih, torej so ustrezali mnenju večine. Ugotovljene so bile močne individualne razlike, od popolne neodvisnosti nekaterih posameznikov do popolne podrejenosti drugih. Po vsakem eksperimentu je Asch intervjuval subjekte, vsi so povedali, da jim je mnenje večine izjemno pomembno. Ko so odkrili, da se njihova mnenja razlikujejo od mnenj drugih, niso dvomili v dojemanje večine, ampak v svoje lastno dojemanje. Tudi »neodvisni subjekti«, ki niso podlegli pritiskom, so priznali, da se počutijo neprijetno. Kot je rekel eden od njih, »me je bilo kljub vsemu skrito strah, da nečesa ne razumem in bi naredil napako, strah, da bi odkril kakšno manjvrednost. Veliko bolj prijetno je, ko se strinjaš z drugimi.”
Z nekaj spremembami v metodologiji je Aschove poskuse v šestdesetih letih 20. stoletja ponovil leningrajski psiholog A. P. Sopikov na več skupinah otrok in mladostnikov v taborišču Orlyonok. Rezultati so bili podobni in izkazalo se je, da konformnost s starostjo upada, vendar je pri deklicah v povprečju za 10 % višja kot pri dečkih iste starosti (od 7 do 18 let). Vendar pa niso bila najbolj skladna dekleta, ampak fantje iz pihalnih godb, ki so bili navajeni igrati isto melodijo: njihov nastop je dobesedno presegel merila.
V zadnjega pol stoletja so postale teorija in metode preučevanja konformizma bolj sofisticirane, razlike med spoloma pa so se močno zmanjšale (Bond in Smith, 1996). V študijah iz 1950-ih in 1960-ih se je zdelo, da so ženske v vseh starostih znatno bolj konformne in sugestibilne kot moški. Moški raziskovalci so menili, da je to naravno. Naprednejše študije so pokazale, da so te razlike statistično zelo majhne in odvisne od številnih situacijskih pogojev: narave naloge, ali eksperiment izvaja moški ali ženska in kako podobni so pogoji naloge za moške in ženske. Večjo konformnost žensk ne moremo razložiti toliko z njihovo povečano sugestivnostjo in odvisnostjo od skupine, temveč s pričakovanji vloge spola, ki ženske zavezujejo k krepitvi socialne harmonije in pozitivnih čustev med člani skupine (Eagly, Chrvala, 1986). Tako se poudarek premakne z domnevnih kognitivnih lastnosti »ženskega mišljenja« na značilnosti socialno skupinskega statusa žensk in naravo njihovih poklicev. Če namreč objekte, s sodbami o katerih se subjekt strinja ali ne strinja, razdelimo na stereotipno moške (avtomobili, šport), stereotipno ženske (kuhinja) in spolno nevtralne, potem bodo v prvem primeru bolj skladni, pripravljeni. zanašati se na mnenje nekoga drugega, bodo ženske, v drugem primeru bodo moški, v tretjem primeru pa ne bo razlik med spoloma.
Za našo temo je še posebej pomembna stopnja, do katere se fantje in dekleta zmorejo upreti pritisku skupine. Profesionalna psihologija, tako kot navadna zavest, ima o tem dve nasprotujoči si mnenji. Po eni strani je splošno sprejeto, da so dekleta bolj konformistična in sugestibilna kot fantje. Po drugi strani pa vsi vedo, da so fantje veliko bolj družabna bitja, pripravljena "za družbo" narediti marsikaj, česar nikoli ne bi naredila sama, še posebej, če ta tvegana in antinormativna dejanja ustrezajo kanonu hegemonske moškosti. Študija, v kateri je sodelovalo 3600 moških in žensk, starih od 10 do 30 let, iz različnih etničnih in socialno-ekonomskih okolij, je pokazala, da se sposobnost upiranja pritisku vrstnikov najbolj poveča med 14. in 18. letom in je močnejša pri deklicah kot pri fantih. Čeprav se dekleta bolj kot fantje ukvarjajo z mnenji drugih okoli sebe, je njihova socialna in psihološka povezanost s skupino vrstnikov šibkejša, kar jim omogoča, da ohranijo večjo stopnjo avtonomije od skupine, se od nje oddaljijo in sprejemajo samostojne odločitve, ki bolj družabni fantje ne upajo narediti (Steinberg, Monahan, 2007). Vendar študija ni bila longitudinalna, zato je to bolj vprašanje kot odgovor.
Ne glede na to, kako divja in neobvladljiva je skupina fantov videti od zunaj, to ni le trop, ampak kompleksna skupnost, s svojo družbeno strukturo in vertikalo moči. Te lastnosti se najbolj jasno kažejo tam, kjer se splošne, generične lastnosti moške subkulture krepijo z institucionalnim zaprtjem, na primer v zaprtih izobraževalnih in popravnih ustanovah. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je več takšnih institucij preučeval slavni moskovski socialni psiholog M. Yu. Kondratiev. Tako je videti teoretični povzetek njegovih raziskav (čeprav je napisan v strokovno znanstvenem jeziku, ga razmišljujoči bralec razume brez posebnega slovarja).
Socialna psihologija zaprtih izobraževalnih ustanov. Hrana za misli
Najprej bomo poskušali opisati v obliki bloka doslednih ugotovitvenih zaključkov kompleks socialno-psiholoških vzorcev, ki razkrivajo splošno shemo, po kateri se gradijo medosebni odnosi mladostnikov z vrstniki v kateri koli zaprti izobraževalni ustanovi, in nam omogočajo, da celoten sklop takih skupnosti obravnavamo kot neodvisen in edinstven predmet socialnopsihološkega raziskovanja.
1. Zunanja, institucionalno predpisana zaprtost internatov neizogibno poraja notranjo, pravzaprav psihološko zaprtost skupin mladostnikov, ki se v njih vzgajajo, s čimer se »zažene« mehanizem strogo stereotipnega dojemanja sveta okoli sebe s stališča razvijajoče se osebnosti. konfrontacijske dihotomije »mi - oni«, »prijatelji - tujci«.
2. V zaprtih najstniških skupnostih ima ena od sfer znotrajskupinske dejavnosti prevladujočo vlogo: uspeh v njej je najpomembnejša osebna vrednost za vse člane skupine brez izjeme, njeni cilji in cilji so tisti, ki odločilno posredujejo medosebne odnose Mladostniki so njegove norme in vrednote tiste, ki določajo značaj neformalne znotrajskupinske strukture, njegova vsebina in oblika pa določata sekundarni pomen drugih sfer življenja. Brez posebej organiziranega pedagoškega vpliva, katerega cilj je ustvarjanje večdejavnostne podlage za medosebne odnose v zaprtih skupnostih, se spontano oblikujejo in razvijajo kot korporativne skupine s poudarjeno monodejavnostjo.
3. Prevlada monoaktivnosti v najstniških skupinah zaprtih ustanov določa specifičen potek procesov oblikovanja skupine na splošno in zlasti znotrajskupinsko strukturiranje, ki te skupnosti neizogibno spreminja v monostrukturirane skupine. Hkrati se v vseh teh najstniških skupnostih pojavlja ena sama različica monostrukture, katere značilnost ni neposredno sovpadanje vseh univerzalno pomembnih znotrajskupinskih struktur, temveč njihova stroga korelacija - neformalna struktura moči, ki izhaja iz Prevladujoča dejavnost v določeni skupnosti določa skoraj vse značilnosti drugih splošno pomembnih struktur, vključno z referentometrično strukturo in strukturo čustvenih odnosov.
4. Monostruktura skupin učencev zaprtih ustanov ima svojevrstno razslojenost, v določeni meri »kastni« značaj. Dejanski statusni položaj določenega najstnika v takšni skupnosti je namreč izčrpno določen s faktorjem njegove pripadnosti določenemu statusnemu sloju v znotrajskupinski neformalni strukturi moči. Razlike v pravicah in odgovornostih mladostnikov, ki pripadajo istemu znotrajskupinskemu sloju, niso kvalitativne narave, položaji v skupini predstavnikov katerih koli dveh različnih slojev pa v osnovi ne sovpadajo. Plezanje po stratifikacijski lestvici za vsakega učenca je zapleteno zaradi odpornosti sloja višjega statusa in togosti medstratalnih meja; Mobilnost »navzdol« omogoča oster konkurenčni boj za oblast znotraj vsakega od znotrajskupinskih slojev in interes predstavnikov nižjega statusnega sloja za pojav »praznih« mest v višjem sloju.
5. Prisotnost znotrajskupinskih slojev, ki so relativno izolirani drug od drugega, v obravnavanih tipih najstniških skupnosti odraža dejstvo, da notranja, pravzaprav psihološka zaprtost teh skupin od družbe, ki jo v veliki meri generira njihova zunanja, institucionalno opredeljena zaprtost, na določena stopnja pridobi izrazit znotrajskupinski značaj in do neke mere krši celovitost teh skupnosti. Z drugimi besedami, praviloma je kontrast med »mi in oni«, »nami in tujci«, ki ga učenci jasno prepoznajo in pogosto boleče doživljajo, kar določa sama edinstvenost socialne situacije razvoja teh mladostnikov. meje svoje zaprte skupnosti, se nagiba k poglabljanju in seveda dobiva znotrajskupinski pomen. Nadaljnji razvoj tega procesa vodi v dejstvo, da se vedno poglobljeno nasprotje "mi - oni" zaradi doslednega zoženja pola "mi" razvije v trdo soočenje, zgrajeno po formuli militantnega individualizma "jaz - oni". , torej v bistvu služi oblikovanju zaprte osebnosti.
6. Znotrajskupinska razslojenost v zaprtih najstniških skupnostih, ki se odraža v rangno-dispozicijski naravi znotrajskupinske neformalne strukture moči, odločilno vpliva na specifičnost pomembnostnih odnosov med učenci in še posebej na značilnosti »pomembnega« drugo«, ki so najbolj značilni za skupine podatkov. V najstniških skupnostih zaprtih izobraževalnih ustanov je odločilna osnova za subjektivni pomen učenca za vrstnika superiornost njegove vloge, položaj moči v neformalni strukturi skupnosti.
V tako stratificiranih skupinah se to kaže zlasti v tem, da:
a) za najstnika predstavnik višjega statusnega sloja vedno nastopa kot »pomemben drug«, čigar položaj vloge je brezpogojno priznan, čigar mnenje je upoštevano, a njegova podoba v veliki večini primerov je negativno obarvan<…>;
b) za študenta z visokim statusom se njegov sošolec iz skupine z nizkim statusom pogosto sploh ne dojema kot oseba, obdarjena z individualnimi značilnostmi in sposobna samostojnega delovanja, ampak se obravnava le kot predstavnik nižjega sloja v skupini ( učinek "padajoče slepote"); Položaj vloge takšnega najstnika učenec z visokim statusom prepozna kot odkrito šibek in ranljiv, njegovo mnenje se ne upošteva, podoba pa je negativno obarvana ... ne toliko zaradi nekaterih osebnih pomanjkljivosti, ampak v povezavi s samim dejstvom, da spadajo v kategorijo nizkega statusa. Tako v najstniških skupinah zaprtih institucij prisotnost toge neformalne monostrukture stratifikacijske narave ustvarja situacijo, v kateri se pomen vloge ljudi z visokim statusom prenese v sfero referenčnih odnosov (»obsevanje moči«) in kršitev vloge nizko statusnih postane razlog za njihovo depersonalizacijo (»obsevanje anarhije«).
7. Učenci različnih statusov v zaprtih ustanovah imajo bistveno različne ocene psihološkega vzdušja, ki prevladuje v skupinah - člani skupnosti z visokim statusom so praviloma zadovoljni z obstoječo psihološko klimo v skupini, mladostniki z nizkim statusom pa psihološko vzdušje v skupnosti razvrsti kot izrazito neugodno. Ob tem pa tujci pogosto doživljajo še močnejši odpor kot uradni voditelji takšnih zaprtih skupin do menjave članske skupine ... Hkrati pa je določeno nezadovoljstvo neuradnih voditeljev s trenutnim stanjem v teh skupnostih, v resnici zagotavlja območje proksimalnega razvoja skupine.
Torej, tak najpomembnejši procesi znotraj skupine, kako oblikovanje neformalne strukture znotraj skupine najstniške skupnosti in razvoj pomembnih odnosov med njihovimi člani poteka po kvalitativno podobnih scenarijih v različnih zaprtih ustanovah.
Obenem opažena socialno-psihološka bližina, pravzaprav sorodnost skupin učencev vseh vrst dijaških domov nikakor ne pomeni, da med njimi ni bistvenih razlik. Poleg tega obstajajo vsi razlogi za domnevo, da imajo najstniške skupnosti v vsaki od treh obravnavanih vrst zaprtih izobraževalnih ustanov svojo lastno socialno-psihološko specifičnost, ki je značilna le za ta razred skupin.
Zato bomo poskušali izvesti kratko primerjalno analizo značilnosti znotrajskupinskega strukturiranja in odnosov pomembnosti v skupinah učencev različnih zaprtih izobraževalnih ustanov.
Izvirnost znotrajskupinske strukture zaprtih najstniških skupnosti in specifičnost korelacije odločilnih razlogov za subjektivni pomen učencev vsake od treh vrst internatskih ustanov odločilno določata stopnja zaprtosti tovrstne institucije in posebnosti vsebine dejavnosti, ki ima tu skupinsko in osebnostno oblikovalno vlogo, ki deluje kot glavno načelo posredovanja medosebnih odnosov mladostnikov. V konvencionalnem kontinuumu "odprta skupina - zaprta skupina" lahko najstniške skupnosti obravnavanih tipov zaprtih vzgojno-izobraževalnih ustanov razvrstimo v naraščajočem vrstnem redu tako zunanje, "režimske" kot notranje, pravzaprav psihološke zaprtosti v naslednjem zaporedju: "skupina učenci poklicno specializiranega internata" - "skupina učencev iz sirotišnice ali internata" - "skupina mladoletnih prestopnikov v pogojih prisilne izolacije." V vseh zgoraj naštetih zaprtih skupnostih »socialna« aktivnost mladostnikov najpomembneje vpliva na naravo njihovih medosebnih odnosov. Hkrati se v razmerah kolonije, posebne poklicne šole, posebne šole za težje izobraževalne osebe komunikacija v svojem vsebinskem bistvu in pomenski obremenitvi spremeni v lastno objektivno dejavnost ... (Kondratyev, 2005, str. 170–173).
M. Yu. Kondratyev jasno beleži socialno-psihološke vzorce moškega (fantovskega) skupinskega vedenja, s katerimi smo se že srečali pri razpravljanju o problemih šolske zgodovine, čeprav je v odprtih izobraževalnih ustanovah vse videti veliko mehkejše. Zdaj razumemo, da te značilnosti ne izvirajo toliko iz imanentnih lastnosti »moškosti« kot iz socialno-strukturnih značilnosti ustreznih socialno-pedagoških institucij. Te informacije bomo potrebovali, ko bomo razpravljali o vprašanjih nasilja v šoli.
To besedilo je uvodni del. Iz knjige Javno mnenje avtor Lippman Walter17. poglavje Samozadostna skupnost 1 Vedno je bilo očitno, da so se izolirane skupine ljudi prisiljene boriti za obstoj, če med njimi nastanejo trenja. To je mislil Hobbes, ko je v svojem znamenitem odlomku iz Levijatana zapisal: »čeprav
Iz knjige Prebujanje tigra - zdravljenje travme avtor Levin Peter A. od Markman ArtKomunikacija in skupnost Naša sposobnost kategoriziranja sveta je za znanstvenike skrivnost. Dejansko vidite svet na zelo podoben način kot tisti okoli vas. Sosedova žival laja na veverice in maha z repom, ko vas vidi, zato ravna
Iz knjige Rational Change od Markman ArtVključite svojo skupnost Preverite svoj časopis o trajnostnih spremembah za potencialne mentorje in sponzorje. Kontaktirajte enega od njih, se dogovorite za sestanek ali poklepetajte po telefonu. Naj vas ti ljudje potisnejo. Kot v primeru
Iz knjige Biti ali imeti? [Psihologija potrošniške kulture] od Kasser TimLokalna skupnost V današnjem medsebojno povezanem svetu lokalne skupnosti niso več omejene na geografske meje. Naša skupnost vključuje ljudi, s katerimi komuniciramo na spletu; multinacionalne korporacije, ki nam prodajajo vse vrste blaga in
Canetti Elias
Iz knjige Masa in moč avtorja Canetti Elias Iz knjige Tako imenovano zlo avtor Lorenz Konrad Z. Iz knjige Geopsihologija v šamanizmu, fiziki in taoizmu avtor Mindell ArnoldSkupnost kot totem Morda veliki U najbolj poznajo otroci. Na nek način jim je lažje sanjati o tem. Zgodba o prvem totemskem drogu, legendi ljudstva Haida, razkriva številne vidike bistva skupnosti. Nedavno smo delali za Haido - staroselca
Iz knjige Moč tišine avtor Mindell Arnold Iz knjige Theory of Pack [Psihoanaliza velikega spora] avtor Menyailov Aleksej AleksandrovičPrvi del BIOLOŠKI PRISTOP Vodja in nastopajoči - trop Česa raziskovalci, ki preučujejo živali, trmasto nočejo
Šola je za vsakega normalnega otroka neizogibna. Skupaj z znanjem, novimi občutki in hobiji se pojavijo nova poznanstva. Nekateri ostanejo le sošolci, nekateri se sčasoma preselijo v tabor sovražnikov, nekateri pa postanejo prijatelji.
Prijatelj je vedno dober. Nanj se lahko zanesete v težkih trenutkih, vedno bo svetoval, poslušal itd. Vse to je prav, ko gre za odrasle. Prijatelji-otroci so malo drugačna pesem.
Naše življenje je sestavljeno tako, da se otrok prvič resneje potopi v naš večplastni svet že v šoli. Vsi njegovi čari in krivice se kot snežna kepa valijo nad otroka, ko odrašča. Šola je obdobje, ko starši postopoma začnejo bledeti v ozadje. Sčasoma otrok razvije nove idole in ideale, predmete, ki jih posnema, ljubi ali sovraži.
Starši so ljudje, ki imajo otroka radi in želijo, da mu gre dobro. Na podlagi tega svoj odnos z otrokom gradijo dolgoročno, otroka usmerjajo v določeno smer, mu izpostavljajo določena pravila obnašanja, izbirajo ustrezne koncepte vzgoje. Starši otroku vbijajo v glavo, naj neha hoditi in gre delat domačo nalogo, si zjutraj umit zobe itd. Dojenček se zaveda večine zahtev kot odrasel in jih izpolnjuje z avtopilotom kot otrok - "ker je tako rekla mama."
Šola daje otroku večjo neodvisnost, kar neizogibno privede do oblikovanja lastnega mnenja in stila vedenja v različnih situacijah. Starejši kot je razred, več prostora zavzema ta »jaz« v otrokovi glavi. Šolski prijatelji so aktivno vključeni v ta proces. Človek se v timu počuti bolj samozavestnega, zato se mu prizadeva pridružiti. V odgovor ekipa postavlja določene zahteve glede načina razmišljanja in delovanja.
V zgodnjem otroštvu otrok verjame, da mu starši dolgujejo vse: igračo, oblačila, izlet v kino itd. V vrtcu se prvič sooči z dejstvom, da mu nekdo ni nič dolžan in mora vse narediti sam. V šoli mora iskati pozornost nekoga, čeprav jo doma ima avtomatsko in takšnih primerov lahko naštevate kolikor želite. V šoli se ta princip še bolj razvije in v nekaterih primerih šola otroka nauči surovosti življenja. Otroci so sposobni sočutja do živali, vendar so do sebi podobnih običajno kategorični in kruti. Ne prizadevajo si zgladiti situacije, vso resnico režejo naravnost v obraz, včasih ne da bi sploh analizirali povedano. Zato imajo otroci s posebnimi potrebami sprva težave pri komuniciranju z vrstniki.
Šola opravlja zelo dobro socialno funkcijo pri vzgoji otroka. Iz središča sveta v domu se dojenček spremeni v enega izmed mnogih sebi enakih v šoli. Zavestno mora izbrati linijo obnašanja, da bi živel v šolski skupnosti. Opravljanje določenih nalog zahteva izbiro sloga njegovega vedenja: vse lahko naredi sam, lahko druge prisili k temu na različne načine, lahko opravlja svoje delo in delo drugih. Ta delitev je prvi znak strukture naše družbe, kjer so voditelji, sledilci in ljudje sami.
Ne glede na skupino, ki jo izbere vaš otrok, bo kmalu razumel, da je najbolje poslovati in živeti v skupini enako mislečih ljudi. Volkovi v naravi lovijo v tropu, jeleni se varujejo v krdelu itd. Rezultat iskanja vaše skupine je najti vsaj 1-2 prijatelja, v družbi katerih bo otrok začel krajšati čas. Čeprav je v resnici lahko več razlogov za prijateljstvo:
Skupnost misli, idej in ciljev;
Skupnost likov;
Želja videti močnejšo osebo kot prijatelja in ne kot sovražnika.
Šolski prijatelji običajno ne izbirajo svojih izrazov in starejši ko je otrok, močnejši postaja. Banalni prvorazredni “hlače imaš strgane, ha ha ha” se v srednji šoli sprevrže v trd “zanič si!” Oboje otroka opozarja na njegove pomanjkljivosti in mu daje občutek nelagodja, začasnega izobčenca. Vendar pa takšne težke lekcije ostanejo v otrokovih mislih dolgo časa in mu preprečujejo, da bi ponovil napako. Ravno takšne jedke in neposredne pripombe na koncu oblikujejo otrokov stil obnašanja in zavest. Nekateri otroci bodo jokali in odšli. Če se bo to nenehno nadaljevalo, potem tak otrok ne bo zrasel v osredotočenega in samozadostnega člana družbe. Drugi otroci bodo našli vreden besedni odgovor in ne bodo pokazali svoje zamere zaradi tega, kar se dogaja. Spet drugi bodo izbrali možnost silovitega pritiska na storilca, se pognali v boj in se poskušali maščevati za žalitev. Drugi in tretji položaj učita otroka, da se na različne načine bori z življenjskimi situacijami, v katerih začne izgubljati. Boj za pozornost nasprotnega spola, boj na šolskem igrišču med razredi, boj za pravico biti najboljši učenec - vse to je prva izkušnja, ki bo zelo koristna v življenju.
Nekateri verjamejo, da so sošolci boljši vzgojitelji kot starši, saj so neusmiljeni. Pravzaprav to ni res. Starši morajo izbrati pravo ravnanje do učenca. Čas popolnega pritiska je že mimo, otrok začne razvijati lastno zavestno predstavo o svetu okoli sebe. Vendar pa vzgoja otroka ne more biti povsem prepuščena naključju. Treba je najti metode, ki bodo staršem pomagale ostati avtoriteta za najstnika, ne da bi se preveč vmešavali v njegovo življenje.
Povedali smo že, da je prisotnost novih vzornikov tista, ki močno zaplete odnos med najstnikom in njegovimi starši. Različen socialni status otrok in moralna načela v družini določajo prioritete mlajše generacije. Zelo pomembno je, kakšno družbo vrstnikov otrok izbere zase, kaj bo tam glavna gonilna sila - želja po sprehodu, kajenju, pitju alkohola ali igranju nogometa, manekenska skupina itd. Starši bi morali vedno držati prst na utripu otrokovega življenja in se nemudoma odzvati na najbolj negativne primere njegovega vedenja. V tem primeru njihova naloga ni več reducirana na vzgojno funkcijo, temveč na spremljanje in po potrebi preventivno ukrepanje.
Dragi starši, ne pozabite, da bodo neutemeljene obtožbe otrokovih prijateljev otroka obrnile samo proti vam. Primer negativnega vedenja naj bo jasen, predstavljen nevsiljivo, po možnosti brez dolge morale. Zaželeno je imeti tudi primer pozitivnega vedenja druge osebe, da ima otrok s čim primerjati. Ne poskušajte zlomiti šolarja, ne pozabite, da pred vami majhna osebnost že pridobiva moč.
