Družina kot socialna institucija: vrste, funkcije. Družina kot socialna institucija

je sorazmerno majhna združba ljudi, ki temelji na krvnem sorodstvu, zakonu ali posvojitvi, ki jo povezujejo skupni proračun, vsakdanje življenje in medsebojna odgovornost, torej skupek družbenih odnosov, ki temeljijo na bioloških povezavah, pravnih normah, pravilih posvojitev, skrbništva. , itd.

Zgodovina družine je pravzaprav zgodovina človeštva. Družina je ena najstarejših družbenih institucij. Danes je v nekaterih primitivnih družbah družina edina stabilno delujoča institucija (plemena Srednje Afrike, Oceanije, ljudstva severa). V teh družbah se red vzdržuje brez vzpostavitve formalnih zakonov, sodelovanja policije ali sodišč; Glavna avtoriteta je avtoriteta glave družine.

Vsaka družba ima svoje posebne oblike družinske organizacije, vendar sociologi opažajo nekatere skupne značilnosti družinskega življenja. Običajno obstajata dve glavni vrsti družinske strukture:

jedrsko, sestavljeno iz moža, žene in njunih otrok;
razširjena družina, ki vključuje jedrno družino skupaj s številnimi sorodniki – starimi starši, vnuki, strici, tete, bratranci in sestrične. Ta seznam se lahko nadaljuje.

Zanj je značilna oslabitev številnih družinskih vezi in jasna prevlada nad razširjeno.

Oblike zakonske zveze

Po tradicionalnih predstavah je osnova tipične družine poroka - zgodovinsko določena in družbeno odobrena oblika odnosa med moškim in žensko. Družino sestavlja bodisi zakonski par z ali brez otrok, ali pa je v preteklosti vključevala tak par, ki se je nato razšel zaradi ločitve ali vdovstva. V sociološki literaturi se običajno imenuje družina, ki jo sestavlja en starš z otroki enostarševska družina.

Če družba omejuje izbiro zakonskega partnerja tako, da jo dopušča le izven določene ozke skupine, potem ta pojav imenujemo eksogamija. Da bi se tako izognili incestuoznim razmerjem, moralne in pravne norme prepovedujejo poroko s sorojenci in bratranci. V številnih družbah je prepovedano izbrati partnerja znotraj svojega klana, vasi ali plemena. Endogamija- to je omejitev pri izbiri zakonskega partnerja. Izbere se lahko samo znotraj lastne skupine (rasna, razredna endogamija - ko je poroka s partnerjem druge rase ali iz nižjih slojev družbe prepovedana ali neodobrena).

Sodobna zahodna družba pozna eno glavno vrsto civilizirane oblike zakonske zveze - monogamija, tj. hkratna poroka enega moškega z eno žensko. Toda v številnih družbah se to izvaja poligamija- oblika zakonske zveze, v kateri je v zakonu več partnerjev. Čeprav redke, se pojavljajo eksotične oblike poligamije: skupinska poroka, v kateri je več moških in več žensk hkrati v zakonski zvezi; poliandrija ko ima ena ženska več mož. Najpogostejša oblika poligamne poroke je poliginija, oz poligamija. Zagovorniki evropskih kulturnih tradicij negativno ocenjujejo poligamijo, saj jo vidijo kot nevarnost za osebni razvoj ženske.

Ločitev je postala tako razširjena v našem življenju, da je polovica Rusov, ki se prvič poročijo, "obsojena" na ločitev (sociologi so na obstoj tega problema prvič opozorili že v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja). Razlago za ta pojav poskušajo iskati v različnih makrostrukturnih spremembah in naravi intimnih odnosov.

Nekatere študije ugotavljajo, da se v času gospodarske krize število ločitev zmanjša, v obdobjih gospodarskega okrevanja pa se, nasprotno, poveča. Morda je razlog za to v tem, da razvita industrijska družba ljudem odpira alternativne vire finančne stabilnosti, poklicnega blagostanja, moralnega in osebnega zadovoljstva.

Vsaka nestabilnost v instituciji družine je v nasprotju s trajnostnim delovanjem družbe. Zato skoraj v vsaki družbi obstajajo določena pravila in zakoni, ki otežujejo ločitev ali dajejo privilegije eni od strani. Tako v nekaterih katoliških državah, na primer v Italiji, ločitev tradicionalno sploh ni bila mogoča. Šele ob koncu 20. stol. Italijanska družba je naredila korak naproti tistim, ki so se zmotili pri izbiri partnerja in bi radi razdrli zakon. V večini razvitih držav mora bivši zakonec v primeru ločitve bivši ženi zagotoviti enako finančno stanje, kot ga je imela med zakonsko zvezo. V Rusiji se v takih primerih premoženje razdeli in izda sodba o plačilu preživnine; otroci običajno ostanejo pri materi.

Socialne institucije družine

V kateri koli vrsti družbe se družine neizogibno pojavljajo in razvijajo. Odraščajo na podlagi posebnih bioloških lastnosti osebe, pridobijo svojo socialno naravo z izvajanjem najpomembnejših družbenih funkcij v družini. Z biološkega vidika samo človeku manjkajo časovno omejeni letni časi, v katerih je mogoča intimnost med moškim in ženskim bitjem, le človek ima možnost spočeti potomce skozi vse leto. Druga biološka značilnost ljudi je veliko daljša doba nemoči rojenega otroka kot vseh drugih bitij, kar narekuje potrebo po dolgotrajnem vzdrževanju skrbi zanj s strani matere, ki ga hrani, in ekonomske podpore družini. s strani očeta.

Tisočletja je bila v vsaki družbi materina skrb skrb za otroka, očetova gmotna preskrba družine in njena zaščita (lov, težko kmečko delo, vojna). Posledično je povsod nastala enotna struktura: moški in ženske so vstopili v stalna razmerja, med katerimi je bil dosežen najučinkovitejši razvoj potomcev in opravljena potrebna gospodarska dejavnost, ki temelji na ločitvi spolov.

V kmetijski proizvodnji je bila družina najpomembnejša proizvodna enota, gospodarska struktura, znotraj katere so se ustvarjali in kopičili materialni viri, kar je vnaprej določilo potrebo po nastanku tako specifičnih institucij, kot so zakonska zveza, razveza in dedovanje. Prek njih so se delila in prerazporejala materialna sredstva, dedovala oblast in privilegiji. Nobena družba ne more obstajati, ne da bi ustvarila poseben mehanizem, ki zagotavlja stalno zamenjavo nekaterih članov družbe z drugimi. Družina kot družbena institucija je opravljala to družbeno funkcijo, saj je zagotavljala kontinuiteto generacij skozi posameznikovo dojemanje družbene vloge očeta ali matere in s to vlogo povezano odgovornost.

Otrok, zakonito rojen v družini, pridobi stabilen položaj v družbi. Podeduje se ne le materialno bogastvo, ampak tudi socialni status, pogosto ohranjanje pripadnosti isti etnični skupini, ki ji pripada družina, istemu razredu ali številu privržencev iste vere. Izvor osebe je pomemben dejavnik, ki določa položaj osebe v družbi, njegov družbeni status. V sodobni, modernizirani, dinamično razvijajoči se družbi se poleg tovrstnega predpisanega statusa (danega, zagotovljenega z družinskim poreklom) ponuja vedno več možnosti za pridobitev dosegljivega statusa, pridobitev položaja v družbi zahvaljujoč prizadevanjem človeka samega. . Kljub temu pa družinska pripadnost ohranja vlogo dejavnika, ki v določeni meri določa socialni status posameznika.

Družina predstavlja najpomembnejšo vrsto primarnih družbenih skupin, ki zagotavlja socializacijo mladih, ko se otroci učijo norm družbenega življenja, družinskim članom daje občutek varnosti, zadovoljuje čustveno potrebo po skupnih izkušnjah, izmenjavi občutkov in razpoloženj. in preprečevanje psihološkega neravnovesja. Družina ščiti tudi pred občutkom izoliranosti, ki v skrajnih oblikah vodi v demoralizacijo posameznika in nastanek destruktivnih manifestacij vedenja (agresije in avtoagresije). Statistično je tudi dokazano, da samski, ovdoveli ali ločeni pogosteje storijo samomor kot poročeni, poročeni brez otrok pa pogosteje storijo samomor kot tisti z otroki. Bolj ko je družina enotna, nižja je stopnja samomorov. Približno 30 % namernih umorov je umorov enega družinskega člana drugega družinskega člana.

Če je eden od rezultatov uspešnega delovanja družine doseganje vitalnega rezultata za posameznika in celotno družbo - socializacija posameznika, ki v veliki večini zagotavlja učinkovito preprečevanje odstopanj od zahtev družbenih norm, sfere javnega življenja, potem propad družine spodkopava same temelje organiziranosti družbe kot urejenega družbenega sistema .

Pomen družine kot primarne družbene skupine ni vnaprej določen le z njeno posebno vlogo pri socializaciji posameznikov, temveč tudi z njeno posebno, temeljno vlogo pri kopičenju, ohranjanju in prenašanju iz roda v rod osnove družbene strukture. družbe, tista osnovna struktura, ki ob ohranitvi družine preživi spremembe političnih režimov, institutov. Družina ima vlogo posrednika med posameznikom in družbo; pomaga posamezniku, da zavzame svoje mesto v družbi, da se uresniči kot član družbe, na eni strani pa mu nudi zaščito, ščiti sfero njegovega osebnega življenja, pomaga ohranjati njegovo individualnost, na drugi strani.

To je najpomembnejša družbena funkcija družine. Družina je obrnjena proti družbi, je enota družbe; posameznika socializira. Hkrati je družina nagovorjena na posameznika; varuje strogo individualizirano sfero njegove eksistence. Prav v odnosih med družinskimi člani se pojavi empatija - doživljanje čustev drugih (njihovo trpljenje, žalost itd.) kot lastna. Družina kot kraj varnosti, sočutja, tolažbe in duhovne tolažbe podpira spodbudo za aktivnost. S propadom družine kot družbene institucije, torej posebne družbene strukture, se izgubi sama osnova za obstoj tovrstne civilizacije.

Socialna institucija družine v Rusiji je v porevolucionarnem obdobju doživela pomembne spremembe. Šele ob koncu 18. - začetku 19. st. Z razvojem industrijske proizvodnje se je nakazal propad patriarhalne družine kot dominantne institucije. Kasnejša postrevolucionarna prisilna industrializacija države in prisilna urbanizacija prebivalstva sta bili dopolnjeni z iztrebljanjem najproduktivnejših družin patriarhalnega tipa v kmetijstvu (»kulakov«) in odvzemom (na podeželju in v mestih) družine ekonomske osnove v obliki zasebne lastnine. Ateizem je kot del državne ideologije instituciji zakonske zveze odvzel versko komponento. Uveljavljanje prednosti javnega pred osebnim, države pred državljanom, uradne ideologije pred univerzalnimi moralnimi, etičnimi in verskimi vrednotami je v veliki meri izkrivilo vsebino primarne socializacije posameznika v družini.

V sodobni družbi se tudi struktura in funkcije družine močno spreminjajo. Nepogrešljiv pogoj za razvoj modernizirane, industrijske, urbanizirane družbe je vse večja stopnja socialne mobilnosti, v takšni družbi je prisotna nenehna potreba po selitvi določenih družinskih članov, po selitvi tja, kjer so možnosti za delo in družbeno napredovanje. Odpri. To vodi v pretrganje družinskih vezi, obveznosti do SMS se umikajo imperativu mobilnosti kot ključu za doseganje materialne blaginje in družbenega uspeha. Enotnost življenjskega sloga družinskih članov se umika nastajajoči raznolikosti njihovih življenjskih teženj, vse večji razliki v njihovem družbenem statusu. Družinske vezi so oslabljene ali razpadle.

V urbanem okolju je družina treh ravni (starejša generacija, njihovi otroci in vnuki) vedno manj ohranjena. V tovrstni patriarhalni družini, ki je bila glavna proizvodna enota, je več družinskih članov pomenilo večjo produktivnost. V industrializiranem urbanem okolju je ta odvisnost močno oslabljena; številne funkcije družine (varstvo otrok, njihovo izobraževanje, zdravljenje, vzgoja) opravljajo druge družbene institucije, socializacijska funkcija družine se dopolnjuje v sistemu ustreznih institucij, medijev itd. , vzgojne funkcije družine so oslabljene, Obstaja težnja, da družinske vezi temeljijo na čustveni, duhovni bližini med zakoncema in da se otroci ne obravnavajo kot ekonomski dejavnik družinskega blagostanja, predmet socializacije, izobraževanja, ampak kot samostojni posamezniki. .

V sodobni družbi ključ do uspeha ni toliko socialni izvor posameznika, ki je prej določal njegovo usodo, temveč njegovi osebni dosežki in zasluge. Družinska pripadnost vse manj določa človekov socialni status. Osebne želje začnejo imeti prednost pred družinskimi obveznostmi. Vnaprej določajo izbiro zakonske zveze, kraj bivanja in poklic posameznika. Nuklearna družina (mož, žena, otrok), ki nastaja v industrijski družbi, postane v primeru neugodnega razvoja dogodkov (bolezen, starost, smrt, materialna izguba enega od družinskih članov) bolj ranljiva kot patriarhalna družina, kjer vse take primere bi lahko kompenzirali zaradi medsebojnih obveznosti.

Trendi razvoja socialnih funkcij družine v razmerah sodobne Rusije bodo določeni v neposredni povezavi s pridobitvijo družin (in državljanov) socialnih in ekonomskih pravic (med njimi lastninske pravice), pridobitvijo stvarnega materiala. osnova družine, prvič, in socialno-kulturne, duhovne družinske vrednote humanistične narave, drugič.

Uvod 2

Poglavje 1. Pojem »socialna ustanova« 4

2. poglavje Vrste in funkcije socialnih ustanov 7

3. poglavje Družina kot najpomembnejša družbena institucija 11

Sklep 16

Seznam referenc 19

Uvod

Družina je vedno zelo pomembna. Njej, kakršna koli že je, dolgujemo svoje rojstvo in osebnostni razvoj, stojimo pred njo na razpotju in izbiramo svoj odgovor na vprašanje zakonskega stanu, jo imamo morda za glavno merilo lastne sposobnosti preživetja.

S teoretičnega vidika objektivno distanciran premislek o družini ne postavlja samo odtujenosti v podtekst, temveč, da na luč sveta prinese »ogledalo statistike«, poleg bolj ali manj zanimivih partikularnih zaključkov vodi do precej trivialne splošne ugotovitve, kot je »močna družina pomeni močno moč« in obratno. Treba je iskati druge pristope k odkrivanju družinske problematike. Eden od teh pristopov temelji na vrednotah. Njegovo bistvo je obravnavati družino kot vrednoto, ki jo je razvilo človeštvo, spoznati realno dosegljivost te vrednote danes in predvideti njeno nadaljnje širjenje kot sestavino napredka.

Ta pristop nam omogoča, da abstrahiramo od mnogih nepomembnih vidikov teme, od vseh problemov, ki ne sodijo v središče vrednotnega premisleka (opredelitve zakona in družine, njun razvoj v zgodovini itd.), da abstrahiramo od katerega koli celovit pregled rezultatov specifičnih socioloških raziskav, posvečenih različnim vidikom družine in družinskih odnosov. Te študije so vsekakor potrebne, vendar njihov presežek lahko ustvari iluzijo, da je njihova prisotnost kot obvezna podlaga za vsako raziskavo skoraj edino merilo znanstvenosti v sociologiji. Predvidenega vrednotnega pristopa k družini načeloma ni mogoče uresničiti z empirijo, saj družina sama po sebi ni samorazvijajoči se sistem in ne vsebuje večine materiala, ki bi lahko služil razlagi in razumevanju, kaj je in kaj se zgodi. da se mora zgoditi.

Vrednotni pristop k družini kot sociokulturnemu fenomenu je uresničljiv v okviru sociologije. Znano je, da je družina vključena v vidike obravnave številnih ved – filozofije, psihologije, etike, demografije, seksologije (seznam se nadaljuje). Sociologija vidi družino kot posebno celovitost in to zanimanje za preučevanje družine kot celote, kot sistema, postavlja sociologijo v poseben odnos do nje, saj sistemsko, celostno obravnavanje predpostavlja integracijo vseh znanj o družini. , in ne izolacija lastnega (skupaj z drugimi) vidika.

Vprašanje vloge družine v družbi je osrednjega pomena za razumevanje družinske problematike. Toda o kakšni družini naj govorimo? O modernem. Tisti, ki je plod dolgotrajnega razvoja človeštva in ki ga lahko uvrstimo med moderne ne le v zgodovinskem času, ki je za vse enak, ampak tudi v družbenem času, ki prav tako šteje hitrost družbenih transformacij. Ob zavedanju nedorečenosti predlaganega sodobnega kriterija velja opozoriti, da v mejah te negotovosti še vedno deluje in omogoča, da na primer patriarhalni tip družine ne bi bil uvrščen med moderne.

1. Koncept "socialne institucije".

Socialne institucije (iz latinskega institutum - ustanovitev, ustanovitev) so zgodovinsko uveljavljene stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi. Izraz "socialna ustanova" se uporablja v najrazličnejših pomenih. Govorijo o instituciji družine, instituciji izobraževanja, zdravstvenega varstva, instituciji države itd. Prvi, najpogosteje uporabljen pomen pojma »socialna institucija« je povezan z značilnostmi kakršnega koli urejanja, formalizacija in standardizacija družbenih vezi in odnosov. In sam proces racionalizacije, formalizacije in standardizacije se imenuje institucionalizacija.

Postopek institucionalizacije vključuje več točk:

1) Eden od nujnih pogojev za nastanek družbenih institucij je ustrezna družbena potreba. Institucije so pozvane, da organizirajo skupne dejavnosti ljudi za zadovoljevanje določenih družbenih potreb. Tako institucija družine zadovoljuje potrebo po reprodukciji človeške rase in vzgoji otrok, izvaja odnose med spoloma, generacijami itd. Visokošolski inštitut zagotavlja usposabljanje delovne sile, omogoča človeku, da razvije svoje sposobnosti v da bi jih realiziral v nadaljnjih dejavnostih in si zagotovil obstoj itd. Nastanek določenih družbenih potreb in tudi pogojev za njihovo zadovoljevanje so prvi nujni trenutki institucionalizacije.

2) Družbena ustanova se oblikuje na podlagi družbenih povezav, interakcij in odnosov določenih posameznikov, posameznikov, družbenih skupin in drugih skupnosti. Vendar ga, tako kot drugih družbenih sistemov, ni mogoče reducirati na vsoto teh posameznikov in njihovih interakcij. Družbene institucije so po naravi nadindividualne in imajo lastno sistemsko kvaliteto. Posledično je socialna ustanova samostojna družbena entiteta, ki ima svojo logiko razvoja. S tega vidika lahko socialne institucije obravnavamo kot organizirane družbene sisteme, za katere je značilna stabilnost strukture, integracija njihovih elementov in določena variabilnost njihovih funkcij.

Kakšni sistemi so to? Kateri so njihovi glavni elementi? Prvič, to je sistem vrednot, norm, idealov, pa tudi vzorcev delovanja in vedenja ljudi ter drugih elementov družbenokulturnega procesa.Ta sistem zagotavlja podobno vedenje ljudi, usklajuje in usmerja njihova določena stremljenja, vzpostavlja načine za zadovoljevanje svojih potreb, rešuje konflikte,

ki nastaja v procesu vsakdanjega življenja, zagotavlja stanje ravnovesja in stabilnosti znotraj določene družbene skupnosti in družbe kot celote. Sama prisotnost teh sociokulturnih elementov ne zagotavlja delovanja družbene institucije. Da bi delovali, morajo postati last notranjega sveta posameznika, jih ponotranjiti v procesu socializacije in utelesiti v obliki družbenih vlog in statusov. Ponotranjenje vseh sociokulturnih elementov s strani posameznika, oblikovanje sistema osebnih potreb, vrednotnih usmeritev in pričakovanj na njihovi podlagi je drugi najpomembnejši element institucionalizacije.

3) Tretji najpomembnejši element institucionalizacije je organizacijska zasnova socialne ustanove. Navzven je socialna ustanova skupek oseb in institucij, ki so opremljene z določenimi materialnimi sredstvi in opravljajo določeno družbeno funkcijo. Visokošolski zavod torej sestavlja določena množica oseb: učitelji, strežno osebje, uradniki, ki delujejo v okviru institucij, kot so univerze, ministrstvo ali Državni odbor za visoko šolstvo itd., ki imajo določena materialna sredstva. (zgradbe) za svoje dejavnosti, finance itd.).

Torej je za vsako družbeno institucijo značilna prisotnost cilja za njeno dejavnost, posebne funkcije, ki zagotavljajo doseganje tega cilja, in niz družbenih položajev in vlog, značilnih za dano institucijo. Na podlagi vsega navedenega lahko podamo naslednjo definicijo socialne ustanove. Socialni zavodi so organizirana združenja ljudi, ki opravljajo določene družbeno pomembne funkcije, ki zagotavljajo skupno doseganje ciljev, ki temeljijo na izpolnjevanju njihovih družbenih vlog, opredeljenih z družbenimi vrednotami, normami in vzorci vedenja.

2 . Vrste in funkcije socialnih ustanov.

Vsaka institucija opravlja svojo značilno družbeno funkcijo. Celota teh družbenih funkcij se sešteva k splošnim družbenim funkcijam družbenih institucij kot določenih vrst družbenega sistema. Te funkcije so zelo raznolike. Sociologi različnih smeri so jih poskušali nekako razvrstiti, predstaviti v obliki določenega urejenega sistema. Najbolj popolno in zanimivo klasifikacijo je predstavila tako imenovana »institucionalna šola«. Predstavniki institucionalne šole v sociologiji (SLipset; D. Landberg in drugi) so identificirali štiri glavne funkcije družbenih institucij:

1) Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, sodelujejo pa tudi druge družbene institucije, kot je država.

2) Socializacija - prenos na posameznike vzorcev vedenja in načinov delovanja, uveljavljenih v dani družbi - institucije družine, izobraževanja, vere itd. 3) Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo gospodarske in družbene institucije upravljanja in nadzora – državni organi. 4) Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Socialne institucije upravljajo vedenje posameznika prek sistema nagrad in sankcij.

Družbene institucije se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih: 1) Ekonomske in družbene institucije - lastnina, menjava, denar, banke, gospodarska združenja različnih vrst - zagotavljajo celoten sklop proizvodnje in distribucije družbenega bogastva, ki hkrati povezujejo , gospodarsko življenje z drugimi sferami družbenega življenja.

2) Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje, katerih cilj je vzpostavitev in ohranitev določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije skrbijo za reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot ter stabilizirajo prevladujoče družbene in razredne strukture v družbi. 3) Družbenokulturne in izobraževalne ustanove so namenjene razvoju in posledični reprodukciji kulturnih in družbenih vrednot, vključevanju posameznikov v določeno subkulturo, pa tudi socializaciji posameznikov z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in, končno, zaščititi določenih vrednot in norm. 4) Normativno-usmerjanje - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije posameznikovega vedenja. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralno utemeljitev, etično podlago. Te institucije vzpostavljajo imperativne občečloveške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti. 5) Normativno-sankcioniranje - družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij. 6) Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne ustanove. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgoročnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Ta pravila veljajo vsak dan

stiki, različna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega obnašanja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, pozdravov, nagovorov ipd., pravila za zbore, seje in delovanje nekaterih društev.

Kršitev normativne interakcije s socialnim okoljem, ki je družba ali skupnost, se imenuje disfunkcija družbene institucije. Kot smo že omenili, je osnova za nastanek in delovanje določene družbene institucije zadovoljevanje ene ali druge družbene potrebe. V razmerah intenzivnih družbenih procesov in pospešenega tempa družbenih sprememb lahko pride do situacije, ko se spremenjene družbene potrebe ne odražajo ustrezno v strukturi in funkcijah ustreznih družbenih institucij. Posledično lahko pride do motenj v njihovih dejavnostih. Z vsebinskega vidika se disfunkcija izraža v nejasnih ciljih institucije, negotovosti njenih funkcij, upadu njenega družbenega ugleda in avtoritete, degeneraciji njenih posameznih funkcij v »simbolično«, ritualno dejavnost, tj. dejavnost, ki ni usmerjena v doseganje razumnega cilja.

Eden od očitnih izrazov nedelovanja socialne institucije je personalizacija njenih dejavnosti. Družbena institucija, kot je znano, deluje po lastnih, objektivno delujočih mehanizmih, kjer vsaka oseba, ki temelji na normah in vzorcih vedenja, v skladu s svojim statusom igra določene vloge. Personalizacija družbene institucije pomeni, da preneha delovati v skladu z objektivnimi potrebami in objektivno postavljenimi cilji, spreminja svoje funkcije glede na interese posameznikov, njihove osebne lastnosti in lastnosti.

Nezadovoljena družbena potreba lahko povzroči spontani nastanek normativno neurejenih vrst dejavnosti, ki poskušajo nadomestiti nedelovanje institucije, vendar na račun kršenja obstoječih norm in pravil. V skrajnih oblikah se tovrstno delovanje lahko izrazi v nezakonitih dejavnostih. Tako je nedelovanje nekaterih gospodarskih institucij razlog za obstoj tako imenovane »sive ekonomije«, katere posledica so špekulacije, podkupovanja, kraje itd. Popravek disfunkcije je mogoče doseči s spremembo same socialne institucije ali z ustvarjanjem nove socialne institucije, ki zadovoljuje dano družbeno potrebo.

Raziskovalci razlikujejo dve obliki obstoja družbenih institucij: preprosto in kompleksno. Enostavne družbene ustanove so organizirana združenja ljudi, ki opravljajo določene družbeno pomembne funkcije, ki zagotavljajo skupno doseganje ciljev, ki temeljijo na izpolnjevanju družbenih vlog članov institucije, ki jih določajo družbene vrednote, ideali in norme. Na tej ravni nadzorni sistem ni nastal kot samostojen sistem. Družbene vrednote, ideali in norme same zagotavljajo vzdržnost obstoja in delovanja družbene institucije.

3. Družina kot najpomembnejša družbena institucija.

Klasičen primer preproste družbene institucije je institucija družine. A.G. Kharchev definira družino kot združenje ljudi, ki temelji na zakonski zvezi in sorodstvu, povezanih s skupnim življenjem in medsebojno odgovornostjo. Začetna osnova družinskih odnosov je zakonska zveza. Zakonska zveza je zgodovinsko spreminjajoča se družbena oblika razmerja med žensko in moškim, s katero družba ureja in sankcionira njuno spolno življenje ter vzpostavlja njune zakonske in sorodstvene pravice in obveznosti. Toda družina praviloma predstavlja bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj lahko združuje ne le zakonca, ampak tudi njune otroke, pa tudi druge sorodnike. Zato je treba družino obravnavati ne le kot zakonsko skupino, temveč kot družbeno institucijo, to je sistem povezav, interakcij in odnosov posameznikov, ki opravljajo funkcije razmnoževanja človeške rase in urejajo vse povezave, interakcije in odnosi na podlagi določenih vrednot in norm, podvrženi obsežnemu družbenemu nadzoru s sistemom pozitivnih in negativnih sankcij.

Družina kot družbena institucija gre skozi več stopenj, katerih zaporedje tvori družinski cikel oziroma družinski življenjski cikel. Raziskovalci identificirajo različno število faz tega cikla, glavne pa so naslednje: 1) sklenitev prve zakonske zveze - oblikovanje družine; 2) začetek poroda - rojstvo prvega otroka; 3) konec rodnosti - rojstvo zadnjega otroka; 4) "prazno gnezdo" - poroka in ločitev zadnjega otroka od družine; 5) prenehanje obstoja družine - smrt enega od zakoncev. Na vsaki stopnji ima družina posebne socialne in ekonomske značilnosti.

V sociologiji družine so bila sprejeta naslednja splošna načela za prepoznavanje tipov družinske organizacije. Glede na obliko zakonske zveze ločimo monogamne in poligamne družine. Monogamna družina zagotavlja obstoj zakonskega para - moža in žene, medtem ko poligamna družina - praviloma imajo muhe pravico imeti več žena. Glede na strukturo družinskih vezi ločimo enostavne, nuklearne ali zapletene vrste razširjene družine. Nuklearna družina je zakonski par z neporočenimi otroki. Če so nekateri otroci v družini poročeni, se oblikuje razširjena ali kompleksna družina, ki vključuje dve ali več generacij.

Družina kot družbena institucija je nastala z nastankom družbe. Proces oblikovanja in delovanja družine določajo vrednotno-normativni regulatorji. Kot so na primer dvorjenje, izbira zakonskega partnerja, spolni standardi vedenja, norme, ki vodijo ženo in moža, starše in otroke itd., pa tudi sankcije za neupoštevanje. Te vrednote, norme in sankcije predstavljajo zgodovinsko spreminjajočo se obliko odnosov med moškim in žensko, sprejeto v določeni družbi, s pomočjo katerih urejata in sankcionirata svoje spolno življenje ter vzpostavljata svoje zakonske, starševske in druge sorodstvene pravice in dolžnosti.

Na prvih stopnjah razvoja družbe so odnose med moškimi in ženskami, starejšimi in mlajšimi generacijami urejali plemenski in klanski običaji, ki so bili sinkretične norme in vzorci vedenja, ki so temeljili na verskih in moralnih idejah. Z nastankom države je ureditev družinskega življenja dobila pravni značaj. Pravna registracija zakonske zveze je naložila določene obveznosti ne le zakoncema, ampak tudi državi, ki je sankcionirala njuno zvezo. Odslej družbenega nadzora in sankcij ni izvajalo samo javno mnenje, ampak tudi vladne agencije.

Glavna, prva funkcija družine, kot izhaja iz definicije A. G. Kharčeva, je reproduktivna, to je biološka reprodukcija prebivalstva v družbenem smislu in zadovoljevanje potreb po otrocih v osebnem smislu. Družina poleg te glavne funkcije opravlja še vrsto drugih pomembnih družbenih funkcij:

a) izobraževalna - socializacija mlajše generacije, ohranjanje kulturne reprodukcije družbe;

b) gospodinjstvo - ohranjanje telesnega zdravja članov družbe, skrb za otroke in starejše družinske člane;

c) ekonomsko - pridobivanje materialnih sredstev od enih družinskih članov za druge, ekonomska podpora mladoletnim in invalidnim članom družbe;

d) področje primarnega socialnega nadzora - moralna ureditev vedenja družinskih članov na različnih področjih življenja, pa tudi ureditev odgovornosti in obveznosti v odnosih med zakoncema, starši in otroki, predstavniki starejše in srednje generacije;

e) duhovna komunikacija - osebni razvoj družinskih članov, duhovno medsebojno bogatenje;

f) socialni status - zagotavljanje določenega socialnega statusa družinskim članom, reprodukcija socialne strukture;

g) prosti čas - organizacija racionalnega preživljanja prostega časa, medsebojno obogatitev interesov;

h) čustveno - prejemanje psihološke zaščite, čustvene podpore, čustvene stabilizacije posameznikov in njihove psihološke terapije.

Za razumevanje družine kot družbene institucije je analiza odnosov vlog v družini zelo pomembna. Družinska vloga je ena od vrst družbenih vlog osebe v družbi. Družinske vloge določajo mesto in funkcije posameznika v družinski skupini in se delijo predvsem na zakonske (žena, mož), starševske (mati, oče), otroške (sin, hči, brat, sestra), medgeneracijske in znotrajgeneracijske ( dedek, babica, starejši , mlajši) itd. Izpolnjevanje družinske vloge je odvisno od izpolnjevanja številnih pogojev, najprej od pravilnega oblikovanja podobe vloge. Posameznik mora jasno razumeti, kaj pomeni biti mož ali žena, najstarejši v družini ali najmlajši, kakšno vedenje se od njega pričakuje, kakšna pravila in norme mu narekuje to ali ono vedenje. Da bi oblikoval podobo svojega vedenja, mora posameznik natančno določiti svoje mesto in mesto drugih v strukturi vlog družine. Na primer, ali lahko igra vlogo glave družine, na splošno ali posebej, glavnega upravitelja materialnega bogastva družine. Pri tem ni nepomembna skladnost posamezne vloge z osebnostjo nastopajočega. Oseba s šibkimi močnimi voljnimi lastnostmi, čeprav je višja po starosti v družini ali celo po statusu vloge, na primer mož, v sodobnih razmerah še zdaleč ni primerna za vlogo glave družine. Za uspešno oblikovanje družine je pomembna občutljivost za situacijske zahteve družinske vloge in s tem povezana fleksibilnost vlog, ki se kaže v sposobnosti brez večjih težav zapustiti eno vlogo in vstopiti v novo, takoj ko situacija zahteva, tudi ni majhnega pomena. Na primer, en ali drug bogat družinski član je igral vlogo finančnega pokrovitelja drugih članov, vendar se je njegovo finančno stanje spremenilo in sprememba položaja takoj zahteva spremembo njegove vloge.

Odnosi vlog v družini, ki se oblikujejo pri opravljanju določenih funkcij, so lahko označeni z dogovorom o vlogah ali konfliktom vlog. Sociologi ugotavljajo, da se konflikt vlog najpogosteje kaže kot: 1) konflikt podob vlog, ki je povezan z njihovo nepravilno tvorbo v enem ali več družinskih članih; 2) konflikt med vlogami, v katerem je protislovje v nasprotju pričakovanj vlog, ki izhajajo iz različnih vlog. Tovrstne konflikte pogosto opazimo v večgeneracijskih družinah, kjer sta zakonca druge generacije hkrati otroci in starši in morata temu primerno združevati nasprotujoče si vloge; 3) konflikt znotraj vloge, v katerem ena vloga vključuje nasprotujoče si zahteve. V sodobni družini so tovrstne težave najpogosteje povezane z žensko vlogo. To velja za primere, ko vloga ženske vključuje kombinacijo tradicionalne ženske vloge v družini (gospodinja, skrbnica za otroke, skrb za družinske člane itd.) s sodobno vlogo, ki vključuje enakopravno sodelovanje zakoncev pri zagotavljanju družine. materialna sredstva.

Konflikt se lahko poglobi, če žena zavzema višji status v družbeni ali poklicni sferi in prenaša funkcije vloge svojega statusa v odnose znotraj družine. V takšnih primerih je zelo pomembna sposobnost zakoncev, da prožno zamenjata vloge. Posebno mesto med predpogoji za konflikt vlog zavzemajo težave s psihološkim razvojem vloge, povezane s takšnimi značilnostmi osebnosti zakoncev, kot so nezadostna moralna in čustvena zrelost, nepripravljenost za izpolnitev zakonske in zlasti starševske vloge. Na primer, deklica, ki se je poročila, ne želi preložiti družinskih gospodarskih skrbi na svoja ramena ali roditi otroka, poskuša voditi svoj stari življenjski slog, ne podvržen omejitvam, ki jih nalaga vloga matere. ona itd.

Zaključek

Torej je družina kot enota družbe neločljiva sestavina družbe. In za življenje družbe so značilni enaki duhovni in materialni procesi kot za življenje družine. Višja kot je kultura družine, višja je torej kultura celotne družbe. Družbo sestavljajo ljudje, ki so očetje in matere v svojih družinah, pa tudi njihovi otroci. Pri tem sta zelo pomembni vlogi očeta in matere v družini, predvsem pa vzgojna funkcija družine. Konec koncev je od tega, v kakšni družbi bodo živeli naši otroci, odvisno, kako starši svoje otroke učijo dela, spoštovanja starejših, ljubezni do okoliške narave in ljudi.

Posledice slabe komunikacije v družini so lahko konflikti in ločitve, ki družbi povzročajo veliko socialno škodo. Manj kot je ločitev v družinah, bolj zdrava je družba.

Tako je družba (in lahko ji rečemo tudi velika družina) premosorazmerno odvisna od zdravja družine, tako kot je zdravje družine odvisno od družbe.

Družina je eden od mehanizmov samoorganizacije družbe, katerega delo je povezano z odobritvijo številnih univerzalnih človeških vrednot. Zato ima družina sama vrednost in je vpeta v družbeni napredek. Seveda pa krize družb in civilizacij ne morejo ne deformirati družine: vrednostni vakuum, družbena apatija, nihilizem in druge družbene motnje nam kažejo, da samouničenje družbe neizogibno vpliva tudi na družino. Toda družba nima prihodnosti brez napredka, brez družine pa ni napredka.

Družina daje ukoreninjenost v družbi: osamljen človek se bodisi umakne vase ali pa se raztopi v družbi, v delu, v opravljanju javnih zadev (v tem primeru praviloma ne izgine občutek neuporabnosti samemu sebi) in družina naredi človeka nosilca interesov številnih spolnih in starostnih skupin prebivalstva in celo polnopravnega potrošnika.

Družina je trdnjava in vžigalnik človeške ljubezni, tako potrebne za vse. E. Fromm je imel prav, ko je trdil, da je zavest o človeški ločenosti brez ponovne združitve v ljubezni vir sramu in hkrati krivde in tesnobe. V vseh časih, v vseh kulturah se človek sooča z istim vprašanjem: kako preseči meje svojega individualnega življenja in najti enotnost. Ljubezen nam omogoča, da na to vprašanje odgovorimo pozitivno: »Pogosto lahko najdeš dva človeka, ki sta zaljubljena drug v drugega in ne čutita ljubezni do nikogar drugega. Pravzaprav je njuna ljubezen sebičnost dveh ... Ljubezen daje prednost, v drugem pa ljubi vse človeštvo, vse, kar je živo« 1 . Te ideje niso nove. Že V. Solovjov je verjel, da je smisel ljubezni v opravičenju in odrešitvi človeške individualnosti z žrtvovanjem egoizma, vendar je Frommova argumentacija bolj naravnana na sodobnega bralca.

Kdor nima izkušnje ljubezni v družini, ne more ljubiti svojega bližnjega. Ljubezen je edinstvena vrsta spoznanja, prodor v skrivnost osebnosti. »Edina pot popolnega spoznanja je dejanje ljubezni: to dejanje presega misli, presega besede. Je drzen potop v izkušnjo enosti.” Družina pomaga razkriti ustvarjalni potencial posameznika in prispeva k njegovi ustvarjalni samouresničitvi. Človeku ne dovoli, da bi pozabil na vrednote drugačne vrste. In naravno je, da so »na splošno poročeni ljudje srečnejši od tistih, ki so samski, ločeni ali osamljeni zaradi smrti enega od zakoncev« 2.

Povedano je dovolj za glavni zaključek: trajni pomen družine kot pridobitve družbenega napredka, njen glavni namen je obdariti ljudi s polnostjo, tako socialno kot psihično. Vrednost družine je v tem, da je le ta sposobna oskrbeti družbo z ljudmi, ki jih tako nujno potrebuje, z ljudmi, ki so zmožni prave ljubezni, pa tudi »dodelati« moške in ženske v kakovostno nove, harmonične družbene subjekte. Navsezadnje ima samo ljubimec pravico do naziva osebe. Mimogrede, komur se »vrednostno-lirična« argumentacija v obliki zdi neustrezna ali neprepričljiva, lahko uporabi terminologijo sistemskega raziskovanja. Vsakdo ima pravico do zanj sprejemljivega jezika – če le ne ogroža pomena.

Literatura

A.A. Radugin, K.A. Radugin "Sociologija" M. "Center",

M. P. Mchedlov "Religija in modernost" M. Založba politične literature,

Bedny M.S., "Družina-zdravje-družba", M.,

I.A. Kryvelev "Zgodovina religij" M. "Misel",.

V IN. Garadzha “Verske študije” M. “Aspect Press”,

"Psihološki vidiki družinskega življenja", ur. I.N. Yablokova M. "Višja šola",

Argyle M. Psihologija sreče. M.,

Berdjajev N. A. Razmišljanja o Erosu // Družina: knjiga za branje. M., . Knjiga 2.

Golod S.I. Družinska stabilnost: sociološki in demografski vidiki. L.,

Fromm E. Umetnost ljubezni: študija o naravi ljubezni.

Plotnieks I. Psihologija v družini. M.,.

Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sociologija", M.

Družina DRUŽINA KAKO SOCIALNO INŠTITUT Izpolnil: študent dopisne fakultete, specialnost... kulturna in družbeno-ekonomske razmere. Pri analizi družine kako socialni inštitut običajno se ne upoštevajo specifični družine, A...

Poda naslednjo definicijo družine:

družina je združenje ljudi na podlagi sorodstva, zakonske zveze ali posvojitve, ki jih povezuje skupno življenje in medsebojna odgovornost za vzgojo otrok.

Začetna osnova družinskih odnosov je zakonska zveza.

Poroka je zgodovinsko spreminjajoča se družbena oblika odnosov med žensko in moškim, s katero družba ureja in sankcionira njuno spolno življenje ter vzpostavlja njune zakonske in sorodstvene pravice in obveznosti.

Družina je praviloma bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj lahko združuje ne le zakonca, ampak tudi njune otroke in druge sorodnike.

Družino je treba obravnavati ne le kot zakonsko skupino, temveč kot družbeno institucijo, to je sistem povezav, interakcij in odnosov posameznikov, ki opravljajo funkcije razmnoževanja človeške rase in urejajo vse povezave, interakcije in odnose na temelji na določenih vrednotah in normah, podvrženih obsežnemu družbenemu nadzoru preko sistema pozitivnih in negativnih sankcij.

Družina kot družbena institucija gre skozi vrsto stopenj, katerih zaporedje tvori družinski cikel, oz družinski življenjski cikel.

Raziskovalci identificirajo različno število faz tega cikla, vendar so glavne naslednje:

1) ustanovitev družine - prva poroka;

2) začetek poroda - rojstvo prvega otroka;

3) konec rodnosti - rojstvo zadnjega otroka:

4) "prazno gnezdo" - poroka in ločitev zadnjega otroka od družine;

5) prenehanje obstoja družine - smrt enega od zakoncev.

Na vsaki stopnji ima družina posebne socialne in ekonomske značilnosti.

Družina kot družbena institucija je nastala z nastankom družbe. Proces oblikovanja in delovanja družine določajo vrednotno-normativni regulatorji.

Kot so na primer dvorjenje, izbira zakonskega partnerja, spolni standardi vedenja, norme, ki vodijo ženo in moža, starše in otroke itd., pa tudi sankcije za neupoštevanje.

Na prvih stopnjah razvoja družbe Odnose med moškimi in ženskami, starejšimi in mlajšimi generacijami so urejali plemenski in klanski običaji, ki so bili sinkretične norme in vzorci vedenja, ki so temeljili na verskih in moralnih idejah.

Z nastankom države je pridobila ureditev družinskega življenja pravne narave. Pravna registracija zakonske zveze je naložila določene obveznosti ne le zakoncema, ampak tudi državi, ki je sankcionirala njuno zvezo. Od zdaj naprej družbeni nadzor sankcije pa ni izvajalo le javno mnenje, ampak tudi vladne agencije.

Zagovorniki funkcionalizma analizirajo družino z vidika njenega funkcije ali družbene potrebe, komu služi. V zadnjih 200 letih so glavne spremembe funkcij družine povezane z njenim uničenjem kot zadružnega delovnega združenja, pa tudi z omejevanjem možnosti prenosa družinskega statusa s staršev na otroke.

glavno, definiranje družinska funkcija, kot izhaja iz definicij domačega sociologa A.G. Kharchev in ameriški raziskovalec N. Smelser, - reproduktivni, torej biološka reprodukcija prebivalstva in zadovoljevanje potreb po otrocih.

Skupaj s to glavno funkcijo družina opravlja številne druge družbene funkcije:

1. Izobraževalna funkcija - socializacija mlajše generacije, ohranjanje kulturne reprodukcije družbe. Družina je glavni dejavnik socializacije v vseh družbah. Tu otroci pridobijo osnovno znanje, potrebno za opravljanje vlog odraslih.

Toda industrializacija in z njo povezane družbene spremembe so družini to funkcijo do neke mere odvzele. Najpomembnejši trend je bila uvedba sistema množičnega srednješolskega izobraževanja.

Že pri 4 ali 5 letih so otroci vzgajali ne le doma, ampak je imel učitelj nanje globok vpliv. Razvoj predšolskih sistemov in prostovoljnih združenj za otroke (na primer taborniški čete in poletni tabori) je povečal število socializacijskih agentov, ki to funkcijo opravljajo skupaj z družino.

2. Gospodinjska funkcija pomeni ohranjanje telesnega zdravja članov družbe, skrb za otroke in starejše družinske člane.

V tradicionalnih kmečkih in obrtniških družbah je družina opravljala številne funkcije za ohranjanje blaginje ljudi, kot je skrb za bolne in ostarele družinske člane. Toda te funkcije so se med nastankom in razvojem industrijske družbe korenito spremenile. V razvitih državah Zahodne Evrope in ZDA so zdravniki in zdravstvene ustanove skoraj v celoti nadomestili družino pri skrbi za zdravje ljudi, čeprav družinski člani še vedno odločajo, ali je treba poiskati zdravniško pomoč.

Življenjsko zavarovanje, nadomestila za brezposelnost in socialni skladi so zmanjšali potrebo, da družina v času gospodarske stiske prevzame polno odgovornost za svoje člane. Prav tako so socialna pomoč, bolnišnice in domovi za upokojence olajšali družinam breme skrbi za starejše.

V sodobni ruski družbi je stopnja blaginje večine prebivalstva zelo nizka, po drugi strani pa je socialna sfera slabo razvita, pri nas družina praviloma prevzame odgovornost za invalidne člane družbe. .

3. Gospodarska funkcija pomeni prejemanje materialnih sredstev od enih družinskih članov za druge, ekonomsko podporo družine mladoletnih in invalidnih članov družbe.

Med ogromnimi spremembami, ki jih je povzročil nastanek industrijske proizvodnje, je bilo tudi uničenje kooperativni proizvodni sistem.

Delavci so začeli delati zunaj doma, gospodarska vloga družine pa se je zmanjšala le na porabo denarja, ki ga je zaslužil hranilec družine. Čeprav je žena občasno delala, je bila njena glavna naloga vzgoja otrok. V sodobni družbi praviloma oba zakonca delata in imata skupni proračun ali pa ima vsak svoj proračun.

V kmečkem kmetijstvu in obrtništvu je bila družina združena zadružna delovna zveza. Odgovornosti so bile razdeljene glede na starost in spol družinskih članov.

4. Funkcija primarnega socialnega nadzora pomeni moralno ureditev vedenja družinskih članov na različnih področjih življenja, pa tudi ureditev odgovornosti in obveznosti v odnosih med zakoncema, starši in otroki, predstavniki starejše in srednje generacije.

5. Funkcija duhovne komunikacije zajema razvoj osebnosti družinskih članov, duhovno medsebojno bogatenje.

6. Funkcija socialnega statusa pomeni zagotavljanje določenega družbenega statusa družinskim članom, reprodukcijo družbene strukture.

V srednjeveški družbi so obstajali različni običaji in zakoni, ki so bolj ali manj samodejno zagotavljali status družin iz različnih družbenih slojev.

Dedna monarhija je osupljiv primer takšnega običaja. Aristokrati, ki so bili lastniki zemlje in nazivov, so lahko svoj visok status prenesli na svoje otroke. Med nižjimi sloji so obstajali sistemi cehov in usposabljanja v obrti – tako so se poklici lahko prenašali iz generacije v generacijo.

Revolucije, ki so se zgodile v 19. in 20. stoletju, so bile izvedene z namenom, uničenje razrednih privilegijev nekatere skupine. Med temi privilegiji je bila pravica do prenosa naziva, statusa in bogastva na naslednjo generacijo. V nekaterih državah, vključno z Rusijo in ZDA, je dedovanje plemiških naslovov prepovedano.

Progresivni davki, pa tudi davki na zavarovanje in smrt, prav tako omejujejo možnost ohranjanja bogastva in njegovega prenosa v dediščino. Vendar imajo premožne družine na visokih položajih še vedno prednost, ko gre za prenos bogastva in statusa na svoje otroke. Toda to se ne izvaja na podlagi dedovanja, temveč v obliki priprave otrok na takšno izobrazbo in takšno delo, ki zagotavlja visok status.

Pripadniki višjega sloja so sposobni plačati elitno izobraževanje in vzdrževati »poznanstva«, ki prispevajo k visokemu statusu. Toda te prednosti so v veliki meri izgubile svoj pomen in postale manj stabilne in zanesljive kot prej.

7. Funkcija za prosti čas vključuje organizacijo racionalnega preživljanja prostega časa, medsebojno obogatitev interesov.

8. Čustvena funkcija vključuje možnost pridobitve psihološke zaščite, čustvene podpore, čustvene stabilizacije posameznikov in njihove psihološke terapije.

Sociologi, ki primerjajo družinsko strukturo v različnih družbah, poudarjajo več parametrov, po kateri lahko vse družine ločimo na določene sorte.Ti parametri vključujejo: obliko družine, obliko zakonske zveze, vzorec porazdelitve moči v družini, izbiro partnerja, izbiro kraja bivanja, kot tudi izvor in način dedovanja premoženja.

V sodobnih razvitih družbah prevladuje monogamija- zakonska zveza med enim moškim in eno žensko. Vendar pa obstajajo poročila o več drugih oblikah. Poligamija se imenuje zakonska zveza med enim ali več drugimi posamezniki. Poroka med enim moškim in več ženskami se imenuje poliginija; poroka med eno žensko in več moškimi se imenuje poliandrija. Druga oblika je skupinska poroka- med več moškimi in več ženskami.

Večina družb je naklonjena poliginiji. George Murdoch je proučeval številne družbe in ugotovil, da je poliginija obstajala v 145 od njih, monogamija je prevladovala v 40, poliandrija pa je bila opažena le v dveh. Preostala društva niso sodila v nobeno od teh kategorij. Ker je v večini družb razmerje med moškimi in ženskami približno 1:1, se poliginija ne izvaja na splošno niti v družbah, kjer je zaželena. V nasprotnem primeru bi število neporočenih močno preseglo število moških z več ženami.

Nekateri znanstveniki poudarjajo pomen ekonomski dejavniki za prevlado določene oblike družine v družbi.

Na primer, v Tibetu zemljišče v lasti družine dedujejo vsi sinovi skupaj. Ni razdeljen na ločene parcele, ki so premajhne za preživetje družine vsakega brata. Zato brata to zemljo uporabljata skupaj in imata skupno ženo.

Seveda pa ekonomski dejavniki le delno pojasnjujejo edinstvenost nekaterih družinskih oblik. Pomembno vlogo imajo tudi drugi dejavniki.

Na primer, poliginija je koristna za ženske v družbah, kjer veliko moških umre v vojni. Podobno se je med prebivalci plemena Todas v južni Indiji (kjer je bilo število žensk zmanjšano zaradi navade ubijanja ženskih otrok) izvajala tudi tako imenovana bratska poliandrija (bratje, ki imajo skupno ženo).

Britanski kolonialisti so odpravili prakso detomorov in število žensk med Todami je začelo hitro naraščati. Vendar pa zakonske zveze v paru niso nikoli postale razširjene med Todasi. Namesto tega so bratje, ki bi prej imeli eno skupno ženo, začeli imeti več skupnih žena. Tako se je v družbi Todas pojavil redko opazen trend skupinskih porok.

Glede na strukturo družinskih vezi ločimo enostavne (jedrske) in zapletene (razširjene). družinski tip. Nuklearna družina predstavlja zakonski par z neporočenimi otroki. Če so nekateri otroci v družini poročeni, potem razširjeno ali kompleksno družina, ki vključuje dve ali več generacij, kot so stari starši, bratranci, vnuki itd.

Večina družinskih sistemov, v katerih razširjene družine veljajo za normo, je patriarhalno. Ta izraz označuje moč moških nad drugimi družinskimi člani.

Z matriarhalno V družinskem sistemu oblast upravičeno pripada ženi in materi.

V zadnjih letih je prišlo do prehoda iz patriarhalne v egalitaren družinski sistem. To je predvsem posledica povečanja števila zaposlenih žensk v številnih industrializiranih državah. V takšnem sistemu sta vpliv in moč skoraj enakomerno porazdeljena med možem in ženo.

Odvisno od prednostni partner Obstajajo eksogamne in endogamne družine. Pravila, ki urejajo poroke zunaj določenih skupin, kot so družine ali klani, so pravila eksogamije. Skupaj z njimi so pravila endogamije, predpisovanje poroke znotraj določenih skupin. Endogamija je bila značilna za kastni sistem, ki se je razvil v Indiji. Najbolj znano pravilo endogamije je prepoved incesta(incest), razen zakonske zveze ali spolnih odnosov med osebami, ki se štejejo za bližnje krvne sorodnike.

Skoraj v vseh družbah velja to pravilo za odnos med otrokom in staršem, pa tudi za brate in sestre. V mnogih družbah to velja celo za bratrance in druge bližnje sorodnike. Prepoved incesta kljub široki razširjenosti ni univerzalna. V faraonski družini starega Egipta so spodbujali poroke med brati in sestrami.

Zakaj je prepoved incesta tako razširjena? To vprašanje je predmet burne razprave. Nekateri raziskovalci menijo, da imajo ljudje navadno odpor do incesta. Drugi menijo, da se ljudje že dolgo zavedajo nevarnosti genetskih posledic incesta. Spet drugi so poudarili, da pravila, ki prepovedujejo spolne odnose med družinskimi člani, ki niso zakonski, zmanjšujejo verjetnost ljubosumja in konfliktov.

Vendar ta zadnji argument izgubi verodostojnost, če upoštevamo, da je veliko ljudi sposobnih deliti spolnega partnerja z nekom drugim brez ljubosumja. In poliginija, ki pogosto povzroči rivalstvo med ženami, ostaja kljub konfliktom. Poleg tega je bilo poudarjeno, da je prepoved incesta ljudi prisilila v iskanje življenjskega sopotnika zunaj skupin, ki so jim ljudje pripadali.

Različne družbe imajo različne pravila za izbiro kraja bivanja mladoporočenca Glede na naravo izbire prebivališča sociologi razlikujejo neolokalne, patrilokalne in matrilokalne družinske tipe.

patrilokalna rezidenca, mladoporočenca zapusti družino in živi pri moževi družini ali v bližini hiše njegovih staršev. Na primer, po običajih irskih kmetov mlada žena vstopi v moževo družino in se znajde pod oblastjo svoje tašče.

V družbah, kjer je norma matrilokalno prebivališče, mladoporočenca morata živeti pri nevestinih starših ali blizu njih.

Neolokalna rezidenca, ki velja za normo na Zahodu, je redka v preostalem svetu.

Samo v 17 od 250 družb, ki jih je preučeval Murdoch, so se mladoporočenci preselili v nov kraj bivanja. Patrilokalno prebivališče je postalo razširjeno v družbah, kjer so obstajali poliginija, suženjstvo in pogoste vojne; člani teh društev se običajno ukvarjajo z lovom in nabiranjem rastlin. Matrilokalno prebivališče je veljalo za normo v družbah, kjer so ženske uživale pravice do lastništva zemlje. Neolokalno prebivališče je povezano z monogamijo, nagnjenostjo k individualizmu in enakim ekonomskim statusom moških in žensk.

V sociologiji družine je poseben problem problem ugotavljanja rodovništva in narave dedovanja premoženja. Če bi človek lahko preštel vse ljudi, s katerimi je v krvnem sorodstvu (vključno s predniki in najbolj oddaljenimi sorodniki), bi bil seznam ogromen. Pravila o rodovniku skrajšajo ta seznam in navedejo, kateri sorodniki igrajo pomembno vlogo v človekovem življenju. Obstajajo tri vrste sistemov za določanje prednikov in pravila za dedovanje premoženja.

Najpogostejša linija je po moški liniji.

Kot verjamejo na irskem podeželju, so glavne sorodstvene vezi med očetom, sinom in vnukom. Čeprav žena ohranja nekaj odnosov s sorodniki in njen otrok do neke mere podeduje njene gene, otroci postanejo člani moževe družine.

V nekaterih primerih je sorodstvo določeno po ženski liniji.

Kot je v navadi na otočju Trobriand, mladoporočenca živita v vasi z možem, a lastnino in vsakodnevno pomoč dobi žena. Premoženje matere postane last hčerke, glavno oporo mladi družini pa daje ženin brat. Način družinskega življenja na otočju Trobriand temelji na družinskih vezeh po moški in ženski liniji.

Obstaja družinski sistem, ki temelji na dvostranskem poreklu in je pogost v 40 odstotkih svetovnih kultur. V takih sistemih se pri ugotavljanju sorodstva enakovredno upoštevajo krvni sorodniki po očetovi in materini strani.

Ministrstvo za notranje zadeve Ruske federacije

Univerza v Moskvi

Oddelek za zgodovino države in prava

"Družina kot socialna institucija in družbena skupina"

Moskva 2012

Uvod

1. Koncept "socialne institucije"

2.Družina kot socialna institucija

3. Družina kot družbena skupina in njene funkcije

4. Medsebojni odnosi zakoncev v družini

Zaključek

Bibliografija

Uvod

družinska družbena skupina

Relevantnost teme. Trenutno se ruska družba, ki rešuje zapletene probleme reforme institucionalne strukture in premagovanja uničujočih posledic sistemske post-transformacijske družbene krize, sooča z drugim temeljnim problemom - demografskim. Rusi kot narod se soočajo s fizičnim izumrtjem: stopnja umrljivosti že nekaj časa presega stopnjo rodnosti. Prebivalstvo vztrajno upada. Bližajoča se demografska katastrofa postavlja pred družbo in vladajoče elite nalogo, da sprejmejo nujne in učinkovite ukrepe za spodbujanje rodnosti in krepitev družine, njene ekonomske in socialne baze. In takšni ukrepi se po dolgem obdobju očitne brezbrižnosti države do družine začnejo izvajati.

Septembra 2001 je vlada Ruske federacije potrdila koncept demografskega razvoja Rusije za obdobje do leta 2015. Ta temeljni dokument je oblikoval cilje, naloge, prednostne naloge in usmeritve za izvajanje državne demografske politike Ruske federacije v področje zdravja in pričakovane življenjske dobe, rodnosti in družinske politike, migracij in naseljevanja. Reševanje demografskega problema je glavna naloga nacionalnega projekta "Zdravje", ki ga je predstavil V.V. Putin v svojem govoru Zvezni skupščini Ruske federacije (2006).

Zato mora preučevanje te tematike vključevati analizo vseh naštetih vidikov in načinov vplivanja države na stanje družine kot institucije in še posebej na njeno reproduktivno funkcijo.

Pomen in relevantnost socioloških raziskav demografske situacije v njeni dinamiki je posledica dejstva, da so tovrstne raziskave pomemben analitični vir pri oblikovanju in izvajanju državne strategije na področju oblikovanja demografske politike. Tovrstne raziskave so še posebej aktualne prav zdaj, ko so bili sprejeti in se izvajajo nacionalni vladni projekti za povečanje rodnosti in zdravstvenega varstva, ki so neposredno usmerjeni v podporo družini in skrbi za zdravje mater in otrok. Učinkovitost vsebine in izvedbe teh projektov je treba analizirati in znanstveno ovrednotiti, da bi lahko pravočasno prilagodili sprejete ukrepe.

Namen eseja je preučevanje družine kot družbene institucije in družbene skupine.

Uresničevanje tega cilja vključuje dosledno reševanje naslednjih raziskovalnih nalog:

razmislite o konceptu "socialne ustanove";

obravnavati družino kot družbeno institucijo in družbeno skupino;

preučevanje funkcij družine.

opredeljujejo medosebne odnose zakoncev kot družbeno institucijo.

1. Koncept "socialne institucije"

Družbo lahko predstavljamo kot niz družbenih institucij. Ker se nahajajo tako rekoč na površini družbenega življenja, so zaradi svoje organizacijske oblike dostopni opazovanju in upravljanju. Zavod: iz lat. institutum – ustanovitev, ustanovitev.

Znano je, da se žival prilagaja svojemu okolju s pomočjo instinktov – močnih orodij za preživetje, skovanih v milijonih letih evolucije. Pomagajo mu pri boju za obstoj in zadovoljevanju najpomembnejših življenjskih potreb. Vlogo instinktov v človeški družbi igrajo družbene institucije – močna orodja, ki so jih skovala tisočletja kulturne evolucije. Pomagajo tudi pri boju za obstoj in uspešnem preživetju. A ne do posameznika, ampak do celotne družbe. Njihov namen je zadovoljevanje najpomembnejših potreb družbe.

To so potrebe:

pri reprodukciji klana »institucija zakonske zveze in družine

v varnosti in družbeni ureditvi « institut politike in države

pri pridobivanju sredstev za preživetje « Ekonomski inštitut

pri prenosu znanja, usposabljanju specialistov »Zavod za šolstvo

pri reševanju duhovnih vprašanj, solidarnosti »inštitut vere, kulture

Socialne institucije usklajujejo in usmerjajo aspiracije posameznikov, vzpostavljajo načine za zadovoljevanje njihovih potreb ter prispevajo k reševanju družbenih skupnosti in družbe kot celote.

Družba ni nekaj danega in nespremenljivega od nekdaj. Nasprotno, samo stalna spremenljivost mu lahko zagotovi samoohranitev v nenehno spreminjajočem se zunanjem okolju. Razvoj družbe spremlja zaplet njenih elementov. Hkrati pa spremembe v družbi ne morejo biti absolutno kontinuirane. Poleg tega je, kot kaže zgodovina, prednostna značilnost določenih družbenih sistemov njihova relativna nespremenljivost. Prav ta okoliščina omogoča, da se zaporedne generacije ljudi prilagodijo določenemu družbenemu okolju in določajo kontinuiteto razvoja materialne, intelektualne in duhovne kulture družbe.

Upoštevajoč potrebo po ohranjanju tistih temeljnih družbenih povezav in odnosov, ki zagotavljajo njeno stabilnost, družba sprejema ukrepe za njihovo varovanje dokaj strogo, pri čemer izključuje njihovo naključno in spontano spreminjanje. Da bi to dosegla, družba določi najpomembnejše vrste družbenih odnosov v obliki normativnih predpisov, katerih izvajanje je obvezno za vse njene člane. Hkrati se razvija in uzakonja sistem sankcij, ki zagotavljajo brezpogojno izvajanje teh predpisov.

Pravno fiksiran sistem družbenih povezav in odnosov se imenuje družbena institucija. Izraz »institucija« etimološko pomeni določeno ustanovo, napravo, tj. redna, dolgoročna družbena praksa, sankcionirana (odobrena, dovoljena) in podprta z družbenimi normami družbe. V širšem pomenu besede so institucije sistemi pravil družbenih odnosov, ki vzpostavljajo vzorce obnašanja in urejajo določena področja družbenega življenja ljudi.

Družbeno institucijo lahko predstavljamo kot prostor, v katerem je posameznik navajen na usklajeno vedenje, na življenje »po pravilih«. V okviru družbene institucije postane vedenje vsakega člana družbe precej predvidljivo v svojih usmeritvah in oblikah, imenujemo ga igranje vlog. Tudi v primeru kršitev ali bistvenih variacij v obnašanju vlog ostaja glavna vrednota institucije prav normativni okvir. Kot je opozoril P. Berger, institucije spodbujajo ljudi, da sledijo uhojenim potem, ki jih družba šteje za zaželene. In takšen trik uspe, ker je posameznik prepričan: te poti so edine možne.

Posebnost družbenih institucij je v tem, da so po naravi nadindividualne, nadskupinske, oblikovane na podlagi družbenih povezav, odnosov, interakcij določenih ljudi in določenih družbenih skupnosti.

Socialna ustanova je razmeroma samostojen družbeni subjekt, ki ima svojo notranjo logiko razvoja. S tega vidika je treba socialno institucijo obravnavati kot organiziran družbeni podsistem, za katerega je značilna stabilna struktura ter integrirani elementi in funkcije. Glavni elementi družbenih institucij so predvsem sistemi vrednot, norm, idealov, pa tudi vzorci delovanja in vedenja ljudi v različnih življenjskih situacijah.

Torej socialne institucije predstavljajo določene družbene institucije, tj. skupek simbolov, prepričanj, vrednot, norm, vlog in statusov, ki se reproducirajo kot stabilni sistemi družbenih odnosov in urejajo celotne sfere javnega življenja: gospodarsko, državno, versko, znanstveno, izobraževalno, družinsko itd.

Eden prvih, ki je podal podrobno predstavo o družbenih institucijah, je bil ameriški sociolog Thorstein Veblen. Razvoj družbe je opisal kot proces naravne selekcije družbenih institucij. po svoji naravi predstavljajo običajne načine odzivanja na dražljaje, ki jih ustvarjajo zunanje spremembe.

Tako je na začetku zgodovine v človeški čredi prevladovala promiskuiteta – promiskuitetni spolni odnosi. Človeški rasi je grozil z genetsko degeneracijo. Postopoma so jih začeli omejevati s prepovedmi. Prva prepoved je prepoved incesta. Prepovedal je spolne odnose med krvnimi sorodniki. V bistvu je to prva in najpomembnejša vrsta družbene norme v zgodovini. Kasneje so se pojavile druge norme. Človeštvo se je naučilo preživeti in se prilagajati življenju z organizacijo odnosov z uporabo norm. Tako so med ljudmi nastale najzgodnejše institucije družine in zakonske zveze.

Nihče si ne »izumlja« družbenih institucij, rastejo postopoma, kot same od sebe, iz takih ali drugačnih potreb ljudi. Na primer, nekoč se je pojavila potreba po varovanju javnega reda in ustanovila institucijo policije (mestna uprava). Hkrati se sam proces vzpostavljanja določenega pojava v družbi kot družbeni instituciji imenuje institucionalizacija. Natančneje, institucionalizacija je sestavljena iz racionalizacije, standardizacije, organizacijske zasnove in zakonske ureditve tistih povezav in odnosov, ki »trdijo«, da postanejo družbena institucija.

Postopek institucionalizacije vključuje več zaporednih faz:

nastanek potrebe, katere zadovoljitev zahteva skupno organizirano delovanje

oblikovanje skupnih idej

nastanek družbenih norm in pravil v teku spontane družbene interakcije, ki poteka s poskusi in napakami

nastanek postopkov, povezanih z normami in predpisi

razširjena praksa uporabe uveljavljenih norm in postopkov

vzpostavitev sistema sankcij za ohranjanje norm in pravil, diferenciacija pri njihovi uporabi v posameznih primerih

materialna in simbolna zasnova nastajajoče institucije.

Vrste socialnih ustanov:

Ekonomske institucije Politične institucije Duhovne ustanove Institucije na področju družine Lastnina država znanost družina trg sodišče izobraževanje poroka denar vojska izobraževanje starševstvo plače politične stranke morala materinstvo

Za sodobno družbo je značilna rast in kompleksnost sistema institucij. Po eni strani lahko ena in ista osnovna potreba povzroči obstoj pol ducata posebnih institucij, po drugi strani pa vsak institucionalni kompleks, na primer družina, uresničuje vrsto osnovnih potreb: po komunikaciji, za proizvodnjo storitev, za distribucijo blaga, za individualno in kolektivno zaščito. , pri vzdrževanju reda in nadzora.

Tako je znotraj temeljnih institucij zelo jasna delitev na manjše institucije. Ekonomski institut na primer vključuje številne posebne trajnostne prakse (sisteme odnosov = institucije): finančne, proizvodne, trženjske, organizacijske in upravljavske.

Politične - demokratične institucije demokratičnega političnega predstavništva, predsedstvo, delitev oblasti, lokalna samouprava, parlamentarizem itd.

Pravni - institut sodne oblasti, sodno izvedenstvo, sodni postopek, odvetništvo, porota itd.

Verski – inkvizicija, krst, spoved, meništvo itd.

Značilnosti glavnih družbenih institucij

Institucije Funkcije Glavne vloge Telesne značilnosti Simbolne značilnosti družina in zakonska zveza varstvo in vzgoja otrok oče, mati, otrokov dom, pohištvo prstani, zaroka, pogodba Gospodarsko pridobivanje hrane, oblačil, stanovanja, proizvodnja in prodaja blaga lastnik, uslužbenec, kupec, prodajalectovarna, pisarna, skladišče, denar, trgovina, znamke, reklama, izobraževanje, prenos kulturna dediščinaučitelj, študent, šola, fakulteta, učbenik, diploma, stopnja kulture razvijati kontinuiteto verske, znanstvene, umetniške dejavnosti kulturniki, kulturna dela vladna priznanja versko spodbujanje koncilskih odnosov, poglabljanje vere, krepitev solidarnosti duhovnik, župnijski stol, cerkev križ , oltar, biblija Pravice vzdrževanje zakonov, pravil in standardov, zakonodajalec, pravni subjekt sistem pravnih teles ustava, politični zakoni urejajo izvajanje oblasti in dostop do nje, zagotavlja usklajevanje interesov državljanov in zaščito pred zunanjimi sovražniki politiki, uslužbenci oblastijavne in upravne zgradbe zastava, grb

Bolj kompleksna kot je struktura družbe, bolj razvit je sistem institucij. Če institucije tradicionalne družbe temeljijo na pravilih vedenja in družinskih vezi, predpisanih z obredi in običaji, potem institucije sodobne družbe temeljijo na vrednotah (kompetentnost, neodvisnost, osebna odgovornost, racionalnost), ki so relativno neodvisne od moralnih zapovedi. .

Družbene institucije imajo različne lastnosti v stabilnih in nestabilnih (tranzicijskih) družbah in so tako lahko pokazatelj družbene stabilnosti.

V stabilnih družbah V nestabilnih družbah so jasne, razumljive funkcije; nejasne funkcije, včasih neposredno nasprotne pričakovanim; prednost formalnih funkcij; prednost realnih funkcij; nespremenljivost funkcij; spreminjanje funkcij.

Družba je stabilna, ko so funkcije institucij jasne, očitne in nespremenljive. Družbene institucije, ki so se razvijale skozi stoletja, ne ostanejo nespremenjene. Razvijajo se in izboljšujejo skupaj z družbo. Na primer, nekoč je denarna institucija materialno predstavljala le polnopravno možnost - zlato in srebro. Z rastjo blagovne proizvodnje in obtoka je papirnati denar začel prevladovati v gospodarstvu. Danes jih vse bolj izpodriva tako imenovani »elektronski denar«, ki se nevidno premika po računalniških omrežjih.

Ob tem je pomembno, da organi in vodstvo ne zaostajajo pri organizacijski (in predvsem zakonodajni) formalizaciji nujnih sprememb v družbenih institucijah. V nasprotnem primeru slednji slabše opravljajo svoje funkcije in zavirajo družbeni napredek.

Tako danes gibanje Rusije naprej - proti civilizacijskemu trgu in polni demokraciji - ovira pomanjkanje regulacije takih družbenih institucij, kot so zasebna lastnina zemlje, vojska, lokalna uprava itd.

2. Družina kot socialna institucija

poroka - ustanovitev družine;

začetek poroda - rojstvo prvega otroka;

konec rodnosti - rojstvo zadnjega otroka;

"prazno gnezdo" - poroka in ločitev zadnjega otroka od družine;

prenehanje obstoja družine je smrt enega od zakoncev.

Glede na obliko zakonske zveze ločimo monogamne in poligamne družine. Monogamna družina zagotavlja obstoj zakonskega para - moža in žene; poligamna družina - mož ali žena imata pravico imeti več žena ali mož. Glede na strukturo družinskih vezi ločimo enostavne, nuklearne ali zapletene vrste razširjene družine.

Nuklearna družina je zakonski par z neporočenimi otroki. Če so nekateri otroci v družini poročeni, se oblikuje razširjena ali kompleksna družina, ki vključuje dve ali več generacij.

Te vrednote, norme in sankcije predstavljajo zgodovinsko spreminjajočo se obliko odnosov med moškim in žensko, sprejeto v določeni družbi, s pomočjo katerih urejata in sankcionirata svoje spolno življenje ter vzpostavljata svoje zakonske, starševske in druge sorodstvene pravice in dolžnosti.

Izpolnjevanje družinske vloge je odvisno od izpolnjevanja številnih pogojev, predvsem od pravilnega oblikovanja podobe vloge. Posameznik mora jasno razumeti, kaj pomeni biti mož ali žena, najstarejši v družini ali najmlajši, kakšno vedenje naj pričakuje, kakšna pravila in norme mu narekuje to ali ono vedenje.

Da bi oblikoval podobo svojega vedenja, mora posameznik natančno določiti svoje mesto in mesto drugih v strukturi vlog družine. Na primer, ali lahko igra vlogo glave družine na splošno ali zlasti glavnega upravljavca materialnega bogastva družine. Pri tem ni nepomembna skladnost posamezne vloge z osebnostjo nastopajočega.

Oseba s šibkimi močnimi voljnimi lastnostmi, čeprav je višja po starosti v družini ali celo po statusu vloge, na primer mož, v sodobnih razmerah še zdaleč ni primerna za vlogo glave družine. Za uspešno oblikovanje družine je pomembna občutljivost za situacijske zahteve družinske vloge in s tem povezana fleksibilnost vlog, ki se kaže v sposobnosti brez večjih težav zapustiti eno vlogo in vstopiti v novo, takoj ko situacija zahteva, tudi ni majhnega pomena. Na primer, en ali drug bogat družinski član je igral vlogo finančnega pokrovitelja drugih članov, vendar se je njegovo finančno stanje spremenilo in sprememba položaja takoj zahteva spremembo njegove vloge.

konflikt podob vlog, ki je povezan z njihovo nepravilno tvorbo v enem ali več družinskih članih;

konflikt med vlogami, v katerem je protislovje v nasprotju pričakovanj vlog, ki izhajajo iz različnih vlog. Tovrstne konflikte pogosto opazimo v večgeneracijskih družinah, kjer sta zakonca druge generacije hkrati otroci in starši in morata temu primerno združevati nasprotujoče si vloge;

konflikt znotraj vloge, v katerem ena vloga vključuje nasprotujoče si zahteve. V sodobni družini so tovrstne težave najpogosteje povezane z žensko vlogo. To velja za primere, ko vloga ženske vključuje kombinacijo tradicionalne ženske vloge v družini (gospodinja, negovalka, skrbnica družinskih članov itd.) s sodobno vlogo, ki vključuje enakopravno sodelovanje zakoncev pri zagotavljanju družine. materialna sredstva.

Konflikt se lahko poglobi, če žena zavzema višji status v družbeni ali poklicni sferi in prenaša funkcije vloge svojega statusa v odnose znotraj družine.

V takšnih primerih je zelo pomembna sposobnost zakoncev, da prožno zamenjata vloge. Posebno mesto med predpogoji za konflikt vlog zavzemajo težave s psihološkim razvojem vloge, povezane s takšnimi značilnostmi osebnosti zakoncev, kot so nezadostna moralna in čustvena zrelost, nepripravljenost za opravljanje zakonske in zlasti starševske vloge. Na primer, deklica, ki se je poročila, ne želi preložiti družinskih gospodarskih skrbi na svoja ramena ali roditi otroka, poskuša voditi svoj stari življenjski slog, ne podvržen omejitvam, ki jih nalaga vloga matere. ona itd.

V sodobni družbi poteka proces oslabitve družine kot družbene institucije, sprememba njenih družbenih funkcij in družinskih odnosov brez vlog.

Družina izgublja vodilni položaj pri socializaciji posameznikov, pri organiziranju prostega časa in drugih pomembnih funkcijah. Tradicionalne vloge, v katerih je ženska vodila gospodinjstvo, rojevala in vzgajala otroke, mož pa je bil lastnik, pogosto tudi edini lastnik premoženja in zagotavljal ekonomsko neodvisnost družine, so zamenjale vloge, v katerih je velika večina žensk v državah s krščansko in budistično kulturo je začela sodelovati v proizvodnji, politični dejavnosti, ekonomski podpori družine ter enakopravno in včasih vodilno sodelovati pri družinskem odločanju.

To je bistveno spremenilo naravo družinskega delovanja in povzročilo vrsto pozitivnih in negativnih posledic za družbo. Po eni strani je prispeval k rasti samozavedanja žensk in enakosti v zakonskih odnosih, po drugi strani pa je zaostril konfliktno situacijo in vplival na demografsko vedenje, kar je povzročilo zmanjšanje rodnosti in povečanje umrljivosti. oceniti.

3. Družina kot družbena skupina in njene funkcije

Družina je majhna skupina, ki se razvija in deluje po svojih zakonitostih. Odvisno je od družbe, obstoječega političnega sistema, ekonomskih, družbenih in verskih odnosov. In hkrati je družina relativno neodvisna enota družbe.

Poroka predstavlja začetek in jedro družine. Narava zakonskih odnosov je odvisna predvsem od tega, kateri motivi so privedli do sklenitve te zakonske zveze. Vpliv ekonomske osnove družbe in celotne družbene eksistence na družino se v veliki meri izvaja preko motivov in je posredovan z njimi. Če mnogi znanstveniki opredeljujejo zakon kot družbeno in osebno ustrezno stabilno obliko spolnih odnosov, ki jih odobrava družba, potem je družina majhna družbena skupina, ki temelji na eni družinski dejavnosti, povezani z vezmi zakonske zveze – starševstva – sorodstva.

Čeprav je osnova družine zakonski par, obstajajo družine, ki živijo pod isto streho, vodijo isto gospodinjstvo, vzgajajo otroke, vendar njihova zakonska zveza ni pravno registrirana. Obstajajo tudi enostarševske družine, kjer sta eden ali oba starša odsotna. Obstajajo nuklearne družine (starši in otroci živijo skupaj) in razširjene družine (zakonski par, otroci, starši enega od zakoncev: stari starši). Torej v sedanji družini vidimo relikte preteklih stoletij starih družinskih odnosov in zametke bodoče družine.

Z razvojem družbe se zakon in družina spreminjata. Zakonodajalci in strokovnjaki za družinska in zakonska razmerja vedno bolj priznavajo potrebo po pogodbeni podlagi za sklenitev zakonske zveze. Takšna zakonska zveza je prostovoljna zveza med moškim in žensko, v kateri morata imeti obe strani enake pravice. Morda bo to v pravni državi, o kateri je sanjal Immanuel Kant. Ob tej priložnosti je dejal, da je idealno stanje družbe pravna država in pravni meddržavni odnosi, ki zagotavljajo univerzalni mir. V vsaki družini bi moral vladati mir z upoštevanjem ne le moralnih, ampak tudi pravnih norm.

Družina opravlja številne funkcije, ki zagotavljajo delovanje družbe. Najpomembnejši med njimi so po mnenju večine strokovnjakov reproduktivni, izobraževalni, ekonomski in rekreacijski.

Reproduktivna funkcija

Prva funkcija (reproduktivna) je razmnoževanje lastne vrste. Da človeška rasa ne preneha obstajati, da se družba ne spremeni v internat za starejše in da se raven prebivalstva ne zmanjša, mora vsaka ruska družina imeti vsaj 2-3 otroke. Socialno-demografske razmere v Rusiji povzročajo veliko zaskrbljenost za njeno prihodnost. Prebivalstvo se ne le katastrofalno stara, ampak preprosto izumira. Družba je pod hudim pritiskom političnih in gospodarskih težav. Obubožanje ljudi, močan padec življenjskega standarda, strukturni procesi industrijskega prestrukturiranja in s tem povezano prisilno sproščanje delovne sile, izguba zaslužka in ugleda poklica – te in številne druge stiske današnjega resničnega življenja močno bremenijo družbo. in družino kot njeno enoto.

Težave sodobne družbe, ki ovirajo rojstvo otrok, so zgodnje poroke, ki sodijo v rizično kategorijo in predstavljajo polovico vseh ločitev. Če je v evropskih državah starost za zakonsko zvezo 28 let, na Japonskem - 30-33 let, potem je pri nas prag znižan na 18 let. Mladi so vzdrževani skoraj do 24. leta, pravzaprav pa 18-letni zakonci ostanejo vzdrževani do 40. leta. Zgodnja poroka jim, z redkimi izjemami, ne daje možnosti za dokončanje izobraževanja ali pridobitev poklica in jim s tem odvzame možnost, da zasedejo bolj prestižno in visoko plačano mesto. Pomanjkanje denarja, stanovanjske težave, neželena nosečnost in porod - vse to poslabša nestabilen položaj mlade družine, kar vodi v ločitev. Statistika ločitev pri nas je zaskrbljujoča: zdaj polovica mladih družin razpade v prvem letu življenja, dve tretjini v prvih petih letih, v 70 % družin, ki se niso razšle po petih letih življenja, zakonca sta v napetih odnosih.

Druga stran problema plodnosti so nezakonski otroci. Zdaj je vsak tretji otrok v Rusiji rojen zunaj zakonske zveze, v starostni skupini mater, starih 16-18 let, pa skoraj polovica. Večino teh novorojenčkov pošljejo naravnost iz porodnišnice v otroške domove, saj jih matere enostavno zapustijo. In to ni najbolj zaskrbljujoče. Če je bilo pred 10-15 leti rojstvo bolnega otroka izjema od pravila, zdaj ta izjema velja za zdravega otroka. Patološko breme narašča, predvsem prirojena duševna zaostalost.

Zaradi teh in drugih težav si skoraj 20 % anketiranih zakoncev sploh ne želi imeti otrok. Najpogosteje se to zgodi v družinah inteligence. Rodnost se razlikuje tudi glede na regijo države. Depopulacija je prizadela skoraj 70 regij Rusije. Možnosti za premagovanje te ovire še ni. Položaj delavk, predvsem mater samohranilk, je tak, da jim ni lahko prehraniti vsaj enega otroka, skoraj nemogoče pa je, da bi bila ženska brezposelna in bi sama živela od nadomestila za brezposelnost. Pravzaprav družine omejujejo reproduktivno funkcijo na minimum. Še posebej v velikih mestih.

Vodstvo jasno razume pomen in pomen reševanja tega problema za sodobno rusko družbo. Zato je pomoč družini ena ključnih nalog.

Izobraževalna funkcija

Vzgojne funkcije družine ne more nadomestiti nobena druga institucija. Po Aristotelu je družina je prvi tip komunikacije in najpomembnejši element državne strukture, kjer je treba graditi srečno življenje v skladu z vrlinami in zakonodajo o zakonski zvezi, ki zagotavlja rojstvo zdravih otrok, predpisuje načine vzgoje bodočih državljanov.

Vse manj pa je vzgojna vloga družine. Navedli smo razloge za ta pojav. Poleg tega je upad vzgojne vloge družine posledica sprememb, ki se v njej dogajajo. V sodobni družini sta zakonca formalno enaka. Toda večina skrbi dejansko pade na žensko, vključno z vzgojo otrok. To ima veliko prednosti in slabosti. Pogosto so družine, v katerih so otroci preprosto prepuščeni ulici, sami sebi ali pa se trudijo poslovati s pranjem avtomobilov, zbiranjem steklenic ipd., pri tem pa pozabijo na učenje v šoli.

Sociologi imenujejo več vrst družinske vzgoje:

Otrokocentričnost družine se izraža v pretiranem oboževanju svojega otroka, še posebej, če je otrok le en. Tak otrok pogosto zraste v egoista, osebo, ki ni prilagojena praktičnemu življenju;

strokovnost - starši preložijo skrb za vzgojo v vrtce, šole in fakultete. V prihodnosti lahko tak otrok odraste v hladnega mladeniča, ki mu je tuja naklonjenost do staršev in starejših;

pragmatizem - vsa vzgoja je usmerjena v razvoj takšnih lastnosti, kot je sposobnost življenja, pri čemer je najprej viden materialni dobiček.

Objektivni pogoji, ki so se razvili v sodobni Rusiji, spodbujane duhovne vrednote prispevajo k vzgoji te vrste osebnosti. Spodbujan individualizem lahko prispeva k vojni vsakega proti vsem.

Ekonomska funkcija družine je zelo obsežna. Vključuje širok spekter družinskih odnosov: gospodinjstvo, proračun, organiziranje potrošnje in prostega časa itd. Družina ima velik pomen pri organizaciji potrošnje in vsakdanjega življenja. Ne le zadovoljuje, ampak tudi delno oblikuje materialne potrebe človeka, ustvarja in ohranja določene gospodinjske tradicije, zagotavlja medsebojno pomoč pri gospodinjstvu.

Restavrativna funkcija

Rekreacijska (obnovitvena) funkcija družine je pomembna za življenje vsakega človeka (velikega ali majhnega). Kot je navedeno v Domostroy pridružiti se družini kako vstopiti v nebesa . Strokovnjaki pravijo, da je dobra družina polovica uspeha v karieri, poslu, študiju itd. Živimo v tekmi za vodjo. Ni zaman, da Američani pravijo, da morate hitro teči, če želite stati pri miru. Vsi tečejo. In da bi vsak dan premagali to maratonsko razdaljo, morate biti v dobri formi. Oblika je obnovljena in vzdrževana v dobri družini. Moral bi postati prostor sprostitve in navdiha, samozavesti, potrebe po ljubljenih, da ustvarijo zelo pomemben občutek psihološkega ugodja za podjetnega človeka in ohranijo visoko vitalnost.

Rekreacijska funkcija družine se kaže bolj učinkovito, čim višja je kultura družinskih in zakonskih odnosov. Tu pridemo do drugega vidika problema – kulture družinskega življenja kot dela kulture (duhovne, moralne itd.) družbe. Na tem področju družbe, tako kot na mnogih drugih, vidimo, če že ne regresijo, pa stagnacijo. Splošno barbarizacija morala zelo boleče vplivala na družino. Negativni trendi v njenem delovanju so se okrepili. Število ločitev in prikrajšanih otrok narašča. Leta 2008 je v Rusiji razpadlo približno 950 tisoč družin. Več kot 700 tisoč otrok je ostalo brez enega od staršev. Razlogov za to je izjemno veliko: ekonomska neodvisnost žensk in vpliv urbanizacije ter s tem rast družbene anonimnosti ter znanstveno-tehnološka revolucija in njen vpliv na intenzifikacijo dela, zlasti povezanega s tekočim trakom. ali globoko tehnološka proizvodnja, razlogi družbeno-ekonomske, kulturne, etnične, verske narave.

Medsebojni odnosi zakoncev v družini

Eden najpomembnejših kazalcev kakovosti družinske skupnosti je raven in kakovost medčloveških odnosov med zakoncema.

Lestvica medosebnih odnosov se lahko predstavi na naslednji način:

Dominacija. Obravnavanje drugega kot stvari ali sredstva za doseganje ciljev, ignoriranje njegovih interesov in namenov. Odprto brez prikrivanja, imperativni vpliv (od nasilja, zatiranja do vsiljevanja).

Manipulacija. Želja doseči svoj cilj s pogledom na vtis, ki ga naredi. Skriti vpliv: provokacija, prevara, spletka, namig.

Rivalstvo. Omogoča prepoznavanje dejstva vpliva, vendar so cilji praviloma skriti. Interesi drugega se upoštevajo, kolikor to narekujejo cilji boja proti njemu. Sredstva so začasni taktični dogovori.

Partnerstvo. Obravnavanje drugega kot enakovrednega, ki ga je treba upoštevati, temelji na dogovoru, ki je tako sredstvo združevanja kot sredstvo pritiska.

Commonwealth. Obravnavanje drugih kot lastne vrednosti. Želja po združevanju in sodelovanju za doseganje podobnih ciljev.

Glavni instrument interakcije ni več dogovor, ampak privolitev.

Da bi bila družina uspešna, vedenje enega zakonca v njegovi družinski vlogi ni v nasprotju z idejami drugega; predstave o poroki ženske in moškega morajo biti ali postati združljive. Fit idej, odprava njihovega morebitnega konflikta ne poteka vedno gladko na stopnji primarnega prilagajanja vlog zakoncev.

Splošna motivacija družinske zveze vključuje štiri vodilne motive, če svoja pričakovanja osredotočite na: ekonomsko in gospodinjsko zvezo, tj. iskreno prepričanje, da je v družini glavno dobro urejeno življenje, visok zaslužek, bančni račun, ki vam omogoča. ohraniti premožno ali normalno (kot vsi ostali) življenje; za moralno in psihološko zvezo, ki želi najti pravega prijatelja in življenjskega sopotnika, ki ga (jo) dobro razume, ki zna biti zraven v veselju in v težavah, pri delu; o družinsko-starševski zvezi, saj meni, da je glavna funkcija družine rojstvo in vzgoja otrok; o intimno-osebni zvezi, ki vidi svoj glavni cilj v neizčrpni medsebojni ljubezni.

Dobro je, če so ideje zakoncev o tem sovpadale že od samega začetka. V nasprotnem primeru so konflikti v družini neizogibni, zlasti v akutnih, kritičnih, kriznih obdobjih družinskega življenja, ko se razkrijejo in trčijo pogosto nezavedna, prej neidentificirana nasprotja v pričakovanjih zakoncev in njunih medsebojnih zahtevah.

Potreba po moralnem in psihološkem prilagajanju zakoncev drug drugemu, ki sprva ni opazna v opojnosti vroče in slepe ljubezni, pomen združevanja svetovnih nazorov<#"justify">Altukhov Yu.P. Genetska in demografska kriza v sodobni Rusiji. Poročilo na božičnih branjih 2002 // www.netda.ru

Antonov A.I. Mikrosociologija družine (metodologija preučevanja struktur in procesov). M., 2008.

Antonov A.I. Družina kot institucija med drugimi družbenimi institucijami // Družina na pragu tretjega tisočletja. M., 2005.

Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologija družine. M., 2006. P. Antonov A.I., Sorokin S.A. Usoda družine v Rusiji v 21. stoletju:

Battler A. O ljubezni, družini in državi: filozofski in sociološki esej. M.: KomKniga, 2006.

Vereščagina A.B. Sodobna družina v pogojih modernizacije ruske družbe // Znanstvena misel Kavkaza. Dodatna številka 2. 2006.

Vlasjuk I.V. Kriza sodobne družine kot socialni in pedagoški problem / I.V. Vlasyuk // Zdravje družine XXI: Materiali IX mednarodne konference - 28. april - 8. maj 2005. - Dalian, Kitajska. strani 58-61.

Galetsky V. Ali se bo institucija družine srečala z 22. stoletjem? // Prijateljstvo narodov. 2005. št. 6.

Gasparyan Yu.A. Družinske institucije: problemi prenove in razvoja. Sankt Peterburg, 2007.

Giddens E. Sociologija. M, 2009.

Osadchaya G.I. Družbeno znanje in družbena praksa. M., 2003.

Socialna razslojenost družbe. Rep. izd. Z.T. Golenkova. M.: Poletni vrt, 2003.

Tartakovskaya I.N. Sociologija spola in družine // Bralo za predmet "Osnove študij spola". M., MCGI/MVShSEN, 2000.

Povzetki poročil in govorov na II Vseslovenskem sociološkem kongresu "Ruska družba in sociologija v 21. stoletju: družbeni izzivi in alternative": V 3 zv. M., 2003.

Tulina N.V. Družina in družba: od konflikta do harmonije. M., 2004.

Tumusov F.S. Družina in postindustrijska civilizacija / F.S. Tumusov // Vprašanja filozofije. št. 12 - 2002.

Khachatryan JI.A. Sodobna zakonska zveza: problemi in trendi sprememb // Povzetki poročil in govorov na II Vseslovenskem sociološkem kongresu "Ruska družba in sociologija v XXI stoletju: družbeni izzivi in alternative": V 3 zvezkih M., 2003. - T 2.

Tsinchenko G.M. Državna družinska politika (socialni in preventivni vidik): avtorski povzetek. dis. k-ta sociol. Znanosti / Severozahodna akademija za javno upravo. Sankt Peterburg, 2006.

Černjak E.M. Sociologija družine: učbenik. 2. izdaja, popravljena. in dodatno M., 2003.

Sztompka P. Sociologija družbenih sprememb. M., 2006.

Yadov V.A. Strategija sociološkega raziskovanja. M., 2008.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri študiju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Družina je najstarejša, prva družbena institucija in je nastala med nastajanjem družbe. Na prvih stopnjah razvoja družbe so odnose med ženskami in moškimi, starejšimi in mlajšimi generacijami urejale plemenske in rodovske tradicije in običaji, ki so temeljili na verskih in moralnih idejah. Z nastankom države je ureditev družinskih razmerij dobila pravno naravo. Pravna registracija zakonske zveze je naložila določene obveznosti ne le zakoncema, ampak tudi državi, ki je sankcionirala njuno zvezo. Odslej družbenega nadzora ni izvajalo samo javno mnenje, ampak tudi država. Družina ima več definicij z vidika različnih ved in pristopov. Njegove značilne in najpomembnejše lastnosti so:

majhna skupina ljudi

združuje te ljudi - zakon ali sorodstvo (starši, otroci, bratje, sestre),

Družina kot socialna institucija opravlja določene družbene funkcije (glavne so reproduktivna, socializacija otrok, preživljanje otrok), družba pa družini torej zagotavlja sredstva za opravljanje teh funkcij. Takšno sredstvo je na primer institut zakonske zveze in institut ločitve, ki je nastal pozneje.

Struktura družine je skupek odnosov med njenimi člani, ki vključuje: strukturo sorodstva, strukturo moči in vodenja, strukturo vlog, strukturo komunikacij.

Za razumevanje družine kot družbene institucije je analiza odnosov vlog v družini zelo pomembna. Družinska vloga je ena od vrst družbenih vlog osebe v družbi. Družinske vloge določajo mesto in funkcije posameznika v družinski skupini in se delijo na zakonske (žena, mož), starševske (mati, oče), otroške (sin, hči, brat, sestra), medgeneracijske in znotrajgeneracijske (dedek). , babica, starejši, mlajši) itd. Za odnose vlog v družini je značilno soglasje vlog ali konflikt vlog. V sodobni družini poteka proces slabljenja družine kot družbene institucije, spreminjanje njenih družbenih funkcij. Družina izgublja svoj položaj pri socializaciji posameznikov, pri organiziranju prostega časa in drugih funkcijah. Tradicionalne vloge, v katerih je ženska rojevala in vzgajala otroke, vodila gospodinjstvo, mož pa je bil lastnik, lastnik premoženja in ekonomsko preskrbljen družino, so zamenjale vloge, v katerih je ženska začela igrati enakopravno vlogo. ali višjo vlogo pri moškem. To je spremenilo način delovanja družine in imelo pozitivne in negativne posledice. Po eni strani je to prispevalo k vzpostavljanju enakosti med ženskami in moškimi, po drugi strani pa je zaostrovalo konfliktne situacije in zmanjšalo rodnost.

DRUŽINSKE FUNKCIJE:

1) REPRODUKTIVNO (ROJSTVO OTROK)

2) SOCIALIZACIJA

3) GOSPODINJSTVO IN GOSPODINJSTVO

4) REKREACIJSKO (ZDRAVJE)

5) SOCIALNI STATUS (IZOBRAŽEVANJE OTROK)

Identifikacija vrst družin in njihova klasifikacija se lahko izvedeta na različnih osnovah:

1) glede na obliko zakonske zveze:

a) monogamna (poroka enega moškega z eno žensko);

b) poliandrija (ženska ima več zakoncev);

c) poliginija (poroka enega moškega z dvema ali več nami);

2) po sestavi:

a) jedrska (preprosta) - sestavljena iz moža, žene in otrok (popolna) ali brez enega od staršev (nepopolna);

b) kompleksni - vključujejo predstavnike več generacij;

3) glede na število otrok:

a) brez otrok;

b) samski otroci;

c) majhni otroci;

d) velike družine (trije ali več otrok);

4) po stopnjah civilizacijskega razvoja:

a) patriarhalna družina tradicionalne družbe z avtoritarno močjo očeta, v čigar rokah je rešitev vseh vprašanj;

b) egalitarno-demokratična, ki temelji na enakopravnosti v odnosih med možem in ženo, na medsebojnem spoštovanju in socialnem partnerstvu.

Znanost je razvila tradicijo preučevanja družine kot družbene institucije in kot majhne skupine.

»družbena institucija« pomeni stabilen niz formalnih in neformalnih pravil, načel, norm in smernic, s katerimi družba ureja in nadzoruje dejavnosti ljudi na najpomembnejših področjih človekovega življenja. To je določen niz ustreznih standardov vedenja za določene posameznike v specifičnih situacijah. Standardi obnašanja so organizirani v sistem vlog in statusov.

V družinski znanosti je velika pozornost namenjena analizi družinskih funkcij.

Družina kot bistveni element družbene strukture izvaja reprodukcijo svojih članov in njihovo primarno socializacijo.

Mala skupina je po sestavi majhna družbena skupina, katere člane povezujejo skupni cilji in cilji ter so med seboj v neposrednem, stabilnem osebnem stiku, kar je osnova za nastanek tako čustvenih odnosov kot posebnih skupinskih vrednot in norme obnašanja.

Naštejmo glavne značilnosti majhne skupine:

♦ skupni cilji in aktivnosti, skupne vsem članom skupine;

♦ osebni stik med člani skupine;

♦ določena čustvena klima v skupini;

♦ posebne skupinske norme in vrednote;

♦ fizični in moralni vzorec člana skupine;

♦ hierarhija vlog med člani skupine;

♦ relativna neodvisnost (avtonomija) te skupine od drugih;

♦ načela sprejema v skupino;

♦ povezanost skupine;

♦ socialno-psihološki nadzor vedenja članov skupine;

♦ posebne oblike in metode vodenja skupinskih aktivnosti s strani članov skupine.

Psihologi družini najpogosteje pripisujejo naslednje funkcije.

1 Imeti in vzgajati otroke.

2 Ohranjanje, razvoj in prenos vrednot in tradicij družbe na naslednje generacije, kopičenje in izvajanje družbenega in izobraževalnega potenciala.

3 Zadovoljevanje potreb ljudi po psihološkem ugodju in čustveni podpori, občutku varnosti, občutku vrednosti in pomena samega sebe, čustveni toplini in ljubezni.

4 Ustvarjanje pogojev za razvoj osebnosti vseh družinskih članov.

5 Zadovoljevanje spolnih in erotičnih potreb.

6 Zadovoljevanje potreb po skupnem preživljanju prostega časa.

7 Organizacija skupnega gospodinjstva, delitev dela v družini, medsebojna pomoč.

8 Zadovoljevanje človekove potrebe po komunikaciji z ljubljenimi, po vzpostavitvi močne komunikacije z njimi.

Zadovoljevanje individualnih potreb po očetovstvu ali materinstvu, stik z otroki, njihova vzgoja, samouresničevanje v otrocih.

9 Družbeni nadzor nad vedenjem posameznih družinskih članov.

10 Organizacija dejavnosti za finančno podporo družini.

11 Rekreacijska funkcija – varovanje zdravja družinskih članov, organiziranje njihove rekreacije, razbremenitev ljudi.

Družinski psihoterapevt D. Freeman izraža svoje stališče. Meni, da so glavne funkcije, ki jih družbeno okolje prenese na družinske člane, naslednje:

12 zagotavljanje preživetja;

13 zaščita družine pred zunanjimi škodljivimi dejavniki;

14 družinskih članov, ki skrbijo drug za drugega;

15 vzgoja otrok;

16 ustvarjanje fizičnih, čustvenih, socialnih in ekonomskih predpogojev za individualni razvoj družinskih članov;