F. Engels je menil, da so odločilni trenutek v zgodovini: a) "stopnja razvoja dela" na eni strani "in b) stopnja razvoja družine". Družina je vpletena v temeljne temelje življenja in tvori osnovne predpogoje za delovanje družbe s fizično in družbeno-kulturno zamenjavo starih generacij, zahvaljujoč rojstvu otrok in podpori obstoja vseh družinskih članov. Brez reprodukcije prebivalstva in socializacije generacij je nemogoče dopolniti vse družbene formacije, zagotoviti družbeno življenje.
Družina je zapletena družbena formacija in je posledica specifičnih družbenih procesov, ki se odvijajo v družbi. Družina vključuje heterogene komponente, povezane s fiziološkimi procesi, s psihologijo odnosov, z normami in vrednotami kulture, z demografsko dinamiko, z ekonomskimi pogoji življenja, z državo in politiko, z zgodovinskimi preobrazbami nasploh. In v tem smislu družina v sociologiji velja za družbeno institucijo, ki je med seboj povezana z institucijami in procesi v družbi. Po drugi strani pa sociologija na družino gleda kot na majhno skupino, kot na razmeroma avtonomen družbeni sistem s posebnimi funkcijami, sistemom vrednot, stališč in vlog. Posledično družina v sociologiji s svojim posebnim pristopom k preučevanju družbenega sveta skozi odnos med osebnim in družbenim deluje kot posrednik med posameznikom in družbo.
To posredniško vlogo družine na makro ravni proučujejo na institucionalni ravni, tj. kot preprosta družbena ustanova in njene funkcije. Na mikro ravni se družina kot majhna družbena skupina preučuje kot enotnost medsebojno delujočih posameznikov (družinskih članov).
V različnih socioloških šolah ta dva pristopa k pojavu prevladujeta.
1) Družina kot družbena ustanova.
V sociologiji marksizma, funkcionalizmu, zakonih nastajanja in modernizacije družine skupaj z razvojem družbe.
- 2) Sociologija "družbenih skupin" predstavlja družino kot majhno skupino, kar je izraženo v pogledih E. Bergessa na družino kot enotnost medsebojno delujočih posameznikov.
- 3) Tretji pristop je v sociologiji sestavni del, družino obravnava kot sistem, vključuje institucionalni in mikrogrupni pristop. Tako sta T. Parsons in K. Davis zapisala: "Stabilnost družine je hkrati odvisna tako od zunanjih družbeno-kulturnih vplivov kot od notranjih interakcij. Po mnenju T. Parsonsa je družina podsistem družbe, ki zagotavlja stabilnost družbe skozi vzpostavitev instrumentalnih odnosov z drugimi strukturami družbenih podsistemov.
Opredelitev pojma družine
V sociologiji A.G. je veliko definicij družine. Kharchev je družino opredelil kot združenje ljudi, ki temelji na zakonski zvezi in sorodstvu, povezano s skupnim življenjem in medsebojno odgovornostjo. Družina je zgodovinsko specifičen sistem odnosov med zakoncema, starši in otroki, kot majhna skupina, povezana s poroko ali sorodstvom.
Začetna osnova družinskih odnosov je poroka. Poroka je zgodovinsko spreminjajoča se oblika odnosa med moškim in žensko, s katero družba ureja in sankcionira njihovo spolno življenje ter vzpostavlja njihove zakonske pravice in odgovornosti. Vendar je družina bolj zapleten sistem odnosov kot poroka, ker združuje ne le zakonca, njune otroke, ampak tudi druge sorodnike. Družina je skupnost ljudi, ki temelji na trojnem odnosu "zakon - starševstvo - sorodstvo". To je glavna vrsta družine; v Rusiji predstavlja 60-70% skupnega števila poročenih. Mladoporočenca brez otrok -15-20% in zakonca brez otrok -10-15%.
Zato družina v strogem pomenu besede ne sme biti omejena na poroko, spolno partnerstvo ali sobivanje. Pogosteje jih imenujemo "družinske skupine". Družina ni zakonska skupina, ampak družbena ustanova, tj. sistem povezav in interakcij med družinskimi člani, ki opravljajo funkcijo razmnoževanja prebivalstva in urejajo odnose med spoloma, starši in otroki.
Vrste družinskih struktur so različne in se razlikujejo glede na naravo poroke, značilnosti starševstva in sorodstva. Družina in zakon kot institucija sta nastala in se razvila z nastankom družbe.
Glede na oblike poroke ločimo poligamne in monogamne družine. Poligamna je poroka enega zakonca z več.
- 1) Stopnja divjaštva je ustrezala skupinski poroki v klanu (čredi);
- 2) zakonska zveza v paru je značilna za barbarstvo, tj. poroka enega zakonca z več družinskimi člani (po J. Morgan).
Poligamija je dveh vrst: 1) poliginija - poroka enega moškega z več ženskami (patriarhat); 2) poliandrija (osnova od andr - mož, moški) - poroka ene ženske z več moškimi. Oblika poroke v dobi matriarhata, ko je oblast v klanu pripadala ženski, otroci v zakonu pa niso bili določeni po očetovstvu, ampak po materinstvu (ena mati, veliko mož). Eksogamija je vmesna oblika poroke, kjer je možna poroka z več partnerji, vendar le zunaj določene sorodstveno-družinske skupine (fratrarija). Endogamne poroke so sklenjene znotraj fratreje (incestuozne).
Monogamija je poroka enega moškega z eno žensko (dopolnjena s poligamnimi spolnimi odnosi zunaj družine). Monogamija se v družinski zgodovini pojavlja 5 -krat manj kot poligamija, poliandrija - 20 -krat manj kot monogamija in 1000 -krat manj kot poliginija.
Po merilu družbenega statusa družine obstajajo homogeni (zakonci iz istega družbenega sloja) in heterogeni (iz različnih razredov, kast, slojev), po nacionalnoetničnem kriteriju pa medetnični ali znotraj etnične poroke.
Postopek oblikovanja družine določajo vrednostno-normativni regulatorji (spolni standardi obnašanja, norme za izbiro zakonskega partnerja, odnosi med starši in otroki).
V zgodnjih fazah družbe so bili spolni in generacijski odnosi urejeni s plemenskimi in klanovskimi običaji (svete sinkretične norme vedenja), ki temeljijo na verskih in moralnih konceptih. Z nastankom države je ureditev družinskega življenja dobila pravni značaj. Legalizacija zakonske zveze ni naložila odgovornosti le zakoncem, ampak tudi državi, ki je poroko sankcionirala. Državni organi so poleg običajev in vere začeli izvajati družbeni nadzor in sankcije. V sodobni urbanizirani družbi (zahod) so jedrske družine, sestavljene iz dveh generacij - staršev, otrok, postale glavna vrsta družine. Jedrska družina se imenuje reproduktivna (če so v njej še mladoletni otroci) ali orientacija (odrasli otroci so zapustili in ustvarili svoje reproduktivne družine). Jedrske družine včasih imenujemo tudi zakonske družine. Širšo družino sestavlja več zakonskih parov (tast, tast, tašča, bratje-sestre, njihovi zakonci-otroci). To so sorodstvene družine. Popolna razširjena družina je, ko nobeden od moških različnih generacij ne zapusti meje velike družine (Kitajska).
Družinske funkcije
V sociologiji se razlikujejo posebne in splošne funkcije družine. Vsaka socialna ustanova ima edinstvene funkcije, ki določajo profil določene institucije, in funkcije, ki spremljajo delovanje glavnih funkcij. Posebne funkcije izhajajo iz bistva družine in odražajo njene značilnosti, družina pa je v določenih okoliščinah prisiljena opravljati nespecifične funkcije.
Posebne funkcije:
- 1) porod (reproduktivna funkcija). Majhne družine so družine z 1-2 otrokoma, sestavljene so iz dveh parov, t.j. brez razmnoževanja. Za razmnoževanje potrebujete približno 2,5 otroka v družini ali 1 (4 družine z dvema otrokoma in 1 (3 družine s tremi otroki, 20% s štirimi otroki, 7% s petimi otroki ali 14% brez otrok ali enega otroka) ;
- 2) funkcija vzdrževanja in socializacije otrok - ostaja pri vseh spremembah v družbi, vendar pa je z okrepitvijo vloge državnih institucij v dvajsetem stoletju zgodovinsko opazno povečanje trenda zmanjševanja družinskih potreb po otrocih;
- 3) gospodinjstvo - vzdrževanje telesnega zdravja družine, skrb za mladoletne in starejše.
Nespecifične funkcije:
- 1) ekonomska in gospodarska podpora mladoletnikom in invalidom;
- 2) prenos lastništva, statusa;
- 3) organizacija prostočasnih dejavnosti;
- 4) primarni družbeni nadzor.
V dvajsetem stoletju družba in država vse bolj skupaj z družino združujeta opravljanje nespecifičnih funkcij.
Tako so socialne institucije močni sistemi, ki obsegajo niz statusov in vlog, družbenih norm in sankcij, družbenih organizacij, ki podpirajo gradnjo družbe.
Vprašanja za samokontrolo
- 1. Kaj pomeni izraz "socialna ustanova"?
- 2. Navedite primere enostavnih in zapletenih družbenih institucij.
- 3. Kaj pomeni proces institucionalizacije družbenih odnosov?
- 4. Kateri so glavni elementi organiziranih družbenih sistemov?
- 5. Podajte opredelitev instituta poroke in družine.
- 6. Kakšen razvoj v zgodovini so doživele oblike družine?
družbene ustanove družina sociološka
Družina je družbena skupina, znotraj katere obstaja določena povezava. To je lahko sorodstvo, poroka ali posvojitev. Vsi njeni člani imajo skupen proračun, način življenja in odgovornost drug za drugega je prisotna. Obstajajo tudi med njimi, ki vodijo v biološke vezi, pravne norme, odgovornost itd. Družina je najpomembnejša družbena institucija. Številne strokovnjake skrbi ta tema, zato se pridno ukvarjajo z njenimi raziskavami. Nadalje v članku bomo podrobneje obravnavali to definicijo, spoznali bomo funkcije in cilje, ki jih je država določila pred »celico družbe«. Spodaj bo podana tudi razvrstitev in značilnosti glavnih vrst. Razmislite tudi o osnovnih elementih družine in skupine v družbi.
Ločitve. Statistični podatki
Družina je majhna družbena skupina, povezana z mnogimi dejavniki, na primer poroko. Toda na žalost v našem času po statističnih podatkih število ločitev nenehno narašča in Rusija je v zadnjem času na takem seznamu zasedla vodilno mesto. Prej so ga vedno prehitevale ZDA. Čeprav se seveda ustvarja veliko novih zavezništev. Vsako leto se pri nas registrira 2 milijona zakonskih zvez.
Potrebe človeštva
Družina kot družbena skupina in družbena ustanova je nastala že davno, pred vero, vojsko, državo. Drugi Američan Abraham Maslow, ki je pridno študiral psihologijo, je ustvaril model, ki prikazuje, kaj točno si človek sploh želi. Koncept družine kot družbene skupine vključuje:
1. Spolne in fiziološke potrebe.
2. Zaupanje v varnost obstoja.
3. Komunikacija z drugimi ljudmi.
4. Potreba po priznanju osebe v družbi.
5. Samorealizacija.
Zaradi vseh teh potreb se oblikuje celotna struktura družine. Obstaja več njegovih kategorij. Po številu otrok so družine razdeljene na majhne, velike in brez otrok. Obstaja tudi razvrstitev glede na to, kako dolgo zakonca živita skupaj: mladoporočenca, poročeni pari srednjih let, starejši pari. Obstajajo tudi podeželske in mestne, avtoritarne in egalitarne družine (glede na to, kdo skrbi za družino).
Zgodovinska dejstva
Družina kot najpomembnejša družbena institucija ustvarja zgodovino vsega človeštva. Navsezadnje so že v starih časih obstajale skupine ljudi, ki jih je združevalo nekaj skupnega. Mimogrede, še vedno obstaja nekaj primitivnih družb, na primer med ljudstvi na severu ali v plemenih Srednje Afrike, kjer je poročna ustanova skoraj edino stabilno delovanje. Posebnih zakonov ni, policija in sodišče nista odgovorna. Toda vsi takšni sindikati imajo kljub temu družbeno skupino. Na primer, ki vključuje moža, ženo in njihove otroke. Če so še sorodniki - babica, dedek, vnuki, sestrične itd. - potem bo to že razširjena družina. Toda na žalost v današnjem času večina ljudi v resnici ne ohranja stikov z drugimi sorodniki, zato je nuklearna družina družbena ustanova, ki je danes bolj razširjena. Kar je zelo slabo, kajti v vseh življenjskih okoliščinah bi lahko dobili pomoč od svojcev, če ne pozabimo, da obstajajo.
Oblike poroke
Koncept družine kot družbene skupine vključuje tradicionalni koncept. Vse se začne z odnosom med moškim in žensko, ki preraste v nekaj več. In ni važno, ali ima ta zveza otroke ali ne, lahko se skupaj pridružijo svoji usodi. Nato se lahko razveže zaradi ločitve ali smrti enega od zakoncev. Takšna družina, v kateri otroka vzgaja eden od staršev, se v sociološki literaturi imenuje nepopolna. Obstaja tudi takšna stvar, kot je eksogamija. Dejstvo je, da je izbira partnerja omejena na določeno skupino ljudi.
Konec koncev je na primer prepovedano poročiti se po zakonskih in moralnih standardih za svojega brata - sorojenca ali sestrično. Nekatere družbe prepovedujejo izbiro bodočega zakonca v svojem klanu, plemenu. Zgodi se tudi, da je zavezništvo med posamezniki različnih ras, različnih slojev družbe nemogoče. Na Zahodu je bolj priljubljena monogamija, ki vključuje poroko med dvema osebama nasprotnega spola. Čeprav obstajajo ljudje, v katerih imajo raje poligamijo (zvezo, v kateri je v zakonu več kot ena oseba). Obstajajo celo nestandardni odnosi, ko se v družini združi več deklet in več moških. In zgodi se tudi, da ima ena ženska več mož. Ta pojav se imenuje poliandrija. Toda poligamija je najbolj priljubljena med nestandardnimi porokami. Tako se mora družina kot najpomembnejša družbena institucija spoštovati zakone, sprejete tam, kjer je nastala.
Razširjenost ločitev, njihovi vzroki
Sociologi so opazili, da se je od leta 1970 začelo povečevati število ločitev, zdaj pa so tako razširjene, da se bo po statističnih podatkih polovica Rusov, ki tvorijo družine, čez nekaj časa zagotovo ločila. Mimogrede, dokazano je, da se ob gospodarski krizi v državi poveča tudi število ločitev, ko je gospodarstvo mirno, pa jih je manj. Verjetno, če človek čuti finančno stabilnost, ki mu daje, se drugi dejavniki vrnejo v normalno stanje, čuti zadovoljstvo. Družina kot družbena skupina in družbena ustanova je neposredno odvisna od družbe in njene nestabilnosti. Mnoge države poskušajo preprečiti ločitev tako, da postanejo skoraj nemogoče ali dajejo privilegije enemu od zakoncev. Na primer, v Italiji pred dvajsetim stoletjem. naloga razveze zakonske zveze je bila nemogoča. Šele takrat se je vlada usmilila tistih, katerih sindikati so se izkazali za neuspešne, dovolili ločitve. Toda v večini držav, če mož zapusti ženo, ji mora zagotoviti življenje na ravni, na kateri je bila med poroko. V tem primeru moški izgubi svoje finančno stanje. V Rusiji si ljudje delijo lastnino. Če otroci ostanejo pri materi (v bistvu se to zgodi), jih mora oče finančno zagotoviti. V zakonodaji vsake države je veliko različnih odtenkov.
Človeške lastnosti
V takšni ali drugačni državi družbena ustanova - družina (katere funkcije podpira zakonska zveza) - pridobi posebne lastnosti, svojo naravo. Znanstveno je dokazano, da ne more bitje, ampak samo ljudje, spočeti otroka v želenem obdobju. Dejansko se mnoge živali razmnožujejo le v določenem času in oseba nima takšnih omejitev, kadar koli se lahko uresniči intimnost med žensko in moškim. Druga razlika je v tem, da je novorojenček dolgo časa v nemočnem stanju. Potrebuje oskrbo in pozornost, ki jo lahko da mama, oče pa mu ga mora ekonomsko zagotoviti, in sicer mu dati vse, kar potrebuje: hrano, oblačila itd. V starih časih, ko se je družba šele začela razvijati , je mama skrbela za otroka, kuhala hrano, skrbela za svojce. Hkrati jim je oče nato zagotovil zaščito in hrano. Moški je bil od nekdaj lovec, hranilec hrane in trdo delo. Ljudje nasprotnega spola so vstopili v zvezo, potomci so se razvili, pojavili so se otroci. Nihče ni opravljal nalog drugega, menilo se je, da je to napačno, saj je imel vsak svoje odgovornosti. To je po naravi lastno človeškemu telesu in se genetsko prenaša iz roda v rod.
Prednost dediča
Kar zadeva kmetijstvo in proizvodnjo, lahko rečemo, da ima družina tukaj zelo pomembno vlogo. Zaradi kontinuitete so se pojavili materialni viri. Vse premoženje je bilo preneseno na dediča, zato so bili starši prepričani v stanje prihodnosti svojih otrok, med katerimi so bili premoženje, statusi, privilegiji pozneje razdeljeni in prerazporejeni. Lahko bi rekli, da je to zamenjava nekaterih ljudi na določenem mestu z drugimi in ta veriga se ne bo nikoli ustavila. Družina je glavna družbena ustanova, ki opravlja to funkcijo, določa prednosti generacij, vlogo očeta in matere. Navsezadnje je vse, kar so imeli starši, prenesli na otroke. To ni samo zaupanje dedičev v prihodnost, ampak tudi nadaljevanje te ali one proizvodnje. In to je pomembno za vso družbo, saj brez mehanizma, ki bo nekatere ljudi vedno nadomestil z drugimi, ne bo. Po drugi strani na primer neka pomembna proizvodnja za mesto ne bo izginila, ker se bo dedič še naprej ukvarjal s tem, ko njegov oče ne bo mogel več upravljati podjetja ali umre.
Stanje
Otrok dobi stabilen položaj, ko se rodi v zakoniti družini. Vse, kar imajo starši, bo podedoval on, ne samo to, to velja tudi za družbeni status, vero itd. Nič od tega ne bo izgubljeno, vse bo šlo za dediča. Na splošno so človeški odnosi zgrajeni tako, da lahko ugotovite sorodnike določene osebe, njeno stanje, status. Družina je družbena ustanova, ki kaže položaj osebe v družbi, v veliki meri zaradi njenega izvora. Čeprav si v sodobnem svetu lahko z lastnimi močmi prislužite nekakšen status. Na primer, oče, ki dela v nekem podjetju na pomembnem položaju, tega ne bo mogel podedovati od svojega sina. Da bi ga slednji prejel, mora to doseči sam. Preživelo pa je veliko stvari, ki so prenosljive: lastnina (navsezadnje lahko prenesete dediščino), socialni status posameznika itd. Vsaka država narekuje svoja pravila, zato imajo različni narodi različne zakone, ki se nanašajo na poroko, ločitev , dednost. Toda na splošno je družina socialna ustanova družbe, ki ima svoja pravila in nianse.
Pomen pravilnega starševstva
Mati od otroštva uči otroka lekcije družbenega življenja, on se na primerih svojih staršev uči živeti. Zelo pomembno je, da svojim potomcem zagotovite dobro čustveno življenje, saj v tem primeru obstaja neposredna povezava: kako je vzgojen v družini, takšen bo tudi v življenju. Seveda je značaj osebe odvisen od genov, a k temu veliko prispeva tudi družinska vzgoja. Veliko je odvisno od občutkov, razpoloženja, ki ga daje oče ali mati. Bližnji ljudje bi morali preprečiti pojav agresivnih lastnosti pri najstniku v razvoju, mu dati občutek varnosti in deliti svoja čustva.
Človek se že od rojstva oblikuje kot oseba, saj se z vsako minuto svojega življenja nauči nekaj novega, čuti nekaj, česar še nikoli ni čutil. Vse to pušča pečat na prihodnjem značaju, na individualnosti. Pravijo, da bo na primer kakšen odnos med očetom in materjo opazoval njihov sin, zato se bo v prihodnje povezal z ženskami, kakšne občutke bodo imeli njegovi starši, takšen je do tistih okoli sebe.
Samomor zaradi razmerja, ki ni uspelo
E. Durkheim je raziskoval statistične podatke o samomoru. Ugotovljeno je bilo, da so samski ali ločeni verjetneje samomor kot poročeni, pa tudi tisti, ki nimajo otrok, čeprav so poročeni. To pomeni, da bolj ko je zakonec srečen, večja je verjetnost, da bo poskusil samomor. Po statističnih podatkih je 30% umorov storjenih v družini. Včasih lahko celo družbeni sistem poruši ravnovesje družbene enote.
Kako ohraniti odnos?
Mnogi zakonci naredijo nekakšen načrt. V tem primeru družina kot družbena skupina prejme določene naloge in cilje. Skupaj se najdejo načini za njihovo dosego. Zakonca morata ohraniti svoje ognjišče, svojim otrokom zagotoviti dobre vzgojne in življenjske razmere ter otrokov razvoj usmeriti v pravo smer že od otroštva. Ti temelji družinske strukture, postavljeni v starih generacijah, še vedno obstajajo. Probleme družine kot družbene institucije bi morali obravnavati vsi svojci. Skupaj morajo ohraniti in na svoje dediče prenesti idejo o temeljih družbene strukture, ki tako vplivajo na ohranitev družine, ne glede na politične režime. Družina je posrednik med posameznikom in družbo. Prav ona pomaga človeku, da se znajde na tem svetu, uresniči njegove lastnosti, talente, mu daje zaščito, pomaga izstopati iz množice, biti individualen. To je glavna naloga družine. In če vsega tega ne stori, to pomeni, da ne bo izpolnila svojih funkcij. Oseba, ki nima družine, bo z vsakim letom čedalje bolj čutila svojo manjvrednost. Hkrati se lahko pri njem pojavijo in razvijejo nekatere negativne lastnosti. To so zelo pomembni odtenki, na katere morate biti pozorni pri vzgoji otroka. Konec koncev se oblikovanje njegove osebnosti začne že od prvih dni.
Razvoj individualnosti vsake osebe
Družina kot družbena skupina in družbena ustanova ima pomembno vlogo. Navsezadnje je ona tista, ki vzgaja posameznika, ki lahko živi v družbi. Po drugi strani pa ščiti pred zunanjimi dejavniki, podpira v težkih časih. Človek ne skrbi za nikogar na svetu, ne skrbi za svojega sorodnika. Brez zadržkov pomaga bližnjim. V družini lahko najdete tolažbo, sočutje, tolažbo, zaščito. Ko ta ustanova razpade, oseba izgubi podporo, ki jo je imela prej.
Pomen
Družina je majhna družbena skupina, vendar je zelo pomembna za celotno družbo. Spremembe v politiki in gospodarstvu spreminjajo njeno strukturo in funkcije. Pojav modernizirane, urbanizirane in industrijske družbe je imel velik vpliv na sodobno družbeno enoto. Stopnja mobilnosti njenih članov se je začela dvigovati. Z drugimi besedami, takšne situacije so postale običajne, ko se mora eden od družinskih članov preseliti v drugo mesto, kjer so mu ponudili službo ali povišanje, pri čemer je zapustil svojce. In ker večina članov sodobne družbe daje prednost materialni blaginji, uspehu, karierni rasti, se predlagane možnosti zanje ne štejejo več za nesprejemljive. In če se to zgodi, potem se z družbenega vidika v tem primeru spremenijo tudi notranji odnosi družinskih članov, ker se spremeni družbeni status enega izmed njih, njegovo finančno stanje, njegovi pogledi, težnje. Vse to vodi v dejstvo, da vezi, ki vežejo sorodnike, postopoma oslabijo, nato pa popolnoma izginejo.
Zaključek
Trenutno je zlasti za prebivalce mest vedno težje vzdrževati komunikacijo med generacijami. Na splošno je struktura zelo oslabljena. V bistvu je vsa skrb njenih članov usmerjena le v skrb za otroke, njihovo zdravljenje in izobraževanje. Preostali sorodniki - zlasti starejši - pogosto ostanejo za sabo. Nesporazumi in materialna nestabilnost, ki nastanejo na tej podlagi, prispevajo k uničenju odnosov med moškim in žensko, pojavu prepirov in pogosto celo vodijo do ločitve. Problemi duhovne bližine zakoncev so pomembni, najpomembnejša pa so vprašanja, ki jih je treba rešiti z vsemi družinskimi člani. Družina kot družbena skupina in družbena ustanova bo delovala in dosegla uspeh šele, ko bo vsak njen član razumel, da njegovi dosežki, njegove zasluge vplivajo na to, izvor posameznika, njegov družbeni položaj pa igrajo zelo majhno vlogo. Osebne zasluge imajo zdaj prednost pred zavezo. Konec koncev se bo človek s pomočjo njih odločil, kje bo živel, kaj bo naredil. Na žalost je jedrski sistem bolj ranljiv in odvisen od zunanjih dejavnikov (bolezen, smrt, denarne izgube) kot patriarhalni, v katerem se vsi med seboj podpirajo, pomagajo, in če se pojavi težava, jo lahko vsi skupaj rešijo. Danes so vsa dejanja in misli naše države in družbe namenjena ustvarjanju pogojev za skladen razvoj družine v Rusiji, ohranjanju njene duhovne vrednosti, družbeno-kulturne narave in komunikaciji med sorodniki.
Uvod
Natančna in nedvoumna uporaba osnovnih pojmov je ena glavnih zahtev socioloških raziskav. Kategorije poroke in družine je najtežje natančno opredeliti. Prvič, tradicija vsakodnevne zavesti in rabe besed, ki ne sovpadata vedno z znanstveno in teoretično, pomembno vpliva na njihovo razumevanje in razlago. Drugič, poroko in družino ne proučuje samo sociologija, ampak tudi številne druge znanosti, kar povzroča množico pristopov do njih in posledično ožjo ali širšo, bolj abstraktno ali bolj konkretno njihovo razlago. .
V ruski sociologiji obstajajo trije ali štiri enako veljavni pristopi. Družina je odnos, skozi katerega in zahvaljujoč kateremu se reproducira oseba, družbeni mehanizem te reprodukcije. Zgodovinski razvoj vodi v preoblikovanje družine v družbeno skupnost in socialno institucijo. V teh hipostazah se na družino gleda kot na element družbene strukture družbe in se izkaže, da je odvisna od načina proizvodnje, ekonomske osnove družbe, kajti prevladujoči dejavnik njene enotnosti in delovanja so družbeno-psihološke vezi, v katerem je izražena tudi naravna osnova zakonske zveze.
Z vso raznolikostjo znanstvenih pristopov lahko sodobno družino opredelimo kot institucionalizirano skupnost, oblikovano na podlagi zakonske zveze ter pravne in moralne odgovornosti zakoncev za zdravje otrok in njihovo vzgojo, ki jo ustvarja.
Družina prinaša polnost v življenje, družina prinaša srečo, toda vsaka družina, zlasti v življenju socialistične družbe, je dejal izjemni sovjetski učitelj A. S. Makarenko, najprej velika stvar velikega državnega pomena.
Namen eseja je obravnavati družino kot družbeno institucijo.
Bistvo in struktura družine
Družinska celica (majhna družbena skupina) družbe, najpomembnejša oblika organiziranja osebnega življenja, ki temelji na zakonski zvezi in družinskih vezi, tj. odnosi med možem in ženo, starši in otroci, brati in sestrami ter drugimi sorodniki, ki živijo skupaj in vodijo skupno gospodinjstvo na podlagi enotnega družinskega proračuna. Za družinsko življenje so značilni materialni in duhovni procesi.
Družina ima kot nujen sestavni del družbene strukture vsake družbe in opravlja številne družbene funkcije pomembno vlogo pri družbenem razvoju. »Družbeni red,« je poudaril F. Engels, »pod katerim živijo ljudje določene zgodovinske dobe in določene države, določa ... stopnja razvoja, na eni strani - delo, na drugi - družina . " Skozi družino se zamenjajo generacije ljudi, v njej se rodi človek, tek se nadaljuje po njej. V družini poteka primarna socializacija in vzgoja otrok, v veliki meri pa se uresničuje tudi obveznost skrbi za stare in invalidne člane družbe. Družina je tudi enota vsakdanjega življenja in pomembna potrošniška enota.
Osnova družine je zakonska zveza med moškim in žensko v takšni ali drugačni obliki, ki jo družba sankcionira. Ne gre pa za odnos med njima, celo pravno formaliziran, ampak predpostavlja odnos med možem in ženo, starši in otroki, kar mu daje značaj pomembne družbene institucije. To predvsem določa dejstvo, da družina svoj izvor, obstoj in razvoj dolguje predvsem družbenim potrebam, normam in sankcijam, ki zakoncem nalagajo skrb za svoje otroke. Hkrati se na družino gleda kot na majhno družbeno skupino, ki temelji na zakonski zvezi ali sorodstvu, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in medsebojna pomoč.
Družina, njene oblike in funkcije so neposredno odvisne od družbenih odnosov kot celote, pa tudi od stopnje kulturnega razvoja družbe. Seveda je višja kultura družbe, zato je višja kultura družine.
Koncept družina ne smemo zamenjati s pojmom poroke. Družina je bolj zapleten sistem odnosov kot poroka, ker združuje ne le zakonca, ampak tudi njune otroke in druge sorodnike.
Meddružinski odnosi so lahko osebni (odnos med materjo in sinom) in skupinski (med starši in otroki ali med zakonskimi pari v velikih družinah).
Bistvo družine se odraža v njenih funkcijah in strukturi.
Strukturo družine razumemo kot celoto odnosov med njenimi člani, ki poleg sorodstvenih razmerij vključujejo tudi sistem duhovnih, moralnih odnosov, vključno z razmerji moči, oblasti itd. Razlikuje se avtoritarna struktura, kjer se družine delijo na: avtoritarne in demokratične. Analog temu je delitev na patriarhalne, matriarhalne in egalitarne družine. Egalitarne družine trenutno prevladujejo v razvitem svetu.
Narava družinske strukture je na koncu odvisna od družbeno-ekonomskih pogojev življenja. Spremembe v sestavi, strukturi in funkcijah družine so sestavni in v mnogih pogledih temeljni del družbeno -kulturnih razlik po vsem svetu. Takih sprememb nikakor ni enostavno razložiti. Očitno ni jasnih povezav med družbenim videzom družine in družbeno-ekonomskim in tehničnim razvojem družbe. Zelo podobne vrste družin opažamo v zelo različnih družbah in obratno. Čeprav ni dvoma, da splošni družbeno-ekonomski in tehnološki pogoji življenja močno vplivajo na obliko družinske organizacije.
Zlasti je ameriški raziskovalec družinskih vprašanj D. Murdoch razkril, da je »družinsko jedro«, t.j. "Osnovna" ali "preprosta" družina, ki jo sestavljajo moški, ženske in njihovi družbeno priznani otroci, je vseprisoten "gradbeni material" vseh človeških skupnosti, vseh skupnosti. Kljub temu, da lahko nekatere funkcije družine opravljajo druge osebe in celo družbene strukture (na primer sorodniki, vzgojitelji, skrbniki), družinsko jedro ostaja paradigmatična institucija največjega družbenega pomena za sociologijo družine.
Spremembe v strukturi in funkcijah družine, tudi nenadne in revolucionarne, so v zgodovinskem razvoju povsem naravne. Lahko rečemo, da spremljajo razvoj posameznega družinskega jedra, kjer rojstvo otroka, poroka starejših otrok in njihov odhod iz družine, drugi veseli in žalostni dogodki običajno povzročijo nenadne in nenadne spremembe v družinski strukturi. Vendar se je družina (ne njena posebna oblika, ampak preprosto družina) izkazala za izjemno prilagodljiv in prilagodljiv sistem vsem okoliščinam. Družina je sestavni del vseh družbenih sprememb v družbi.
Posamezno osrednjo družino običajno sestavljajo zakonci in otroci, ki skupaj živijo približno 20-30 let. Spremembe povprečne pričakovane življenjske dobe prebivalstva, uravnavanje velikosti družine s strani zakoncev ali družbe (na primer v sodobni Kitajski ali Vietnamu, kjer je rodnost omejena z zakonom), pa tudi drugi demografski dejavniki lahko povzročijo pomembne premiki v življenjskem ciklu družinskih enot. Inherentna značilnost družinskega jedra je, da se začne in konča v življenju enega od zakoncev, in sicer v življenjski dobi zakonskega para, ki je njegov ustanovitelj.
Zelo pogosta vrsta sodobne družine je nuklearna družina, reducirana v naravno jedro: žena, mož in otroci z dodatkom enega ali dveh staršev zakoncev. Takšna družina je značilna za večino držav v Evropi, ZDA, Rusiji itd. Ta različica družine je očitno improvizacija v družinski organizaciji, ki je nastala kot poskus obvladovanja nekaterih značilnih težav sodobne industrijske mestna civilizacija.
Družinska oblika, ki ima velik zgodovinski pomen in še vedno obstaja, zlasti na podeželju, je velika nerazdeljena družina (združena družina), sestavljena iz več družinskih skupin. Širša družina je različica nerazdeljene družine, ki se razlikuje po tem, da lahko ustanovni skupini živijo ločeno. Običajno pa se naselijo v soseski in sodelujejo pri kakšni skupni dejavnosti (na primer pri obdelavi zemljiških parcel).
S sestavo družine so tesno povezani red in način življenja, njeni običaji in tradicija, pa tudi odnos z drugimi družinami in s celotno družbo.
Družinske funkcije
Glavni namen družine je zadovoljiti družbene, skupinske in individualne potrebe. Družina kot družbena enota družbe zadovoljuje številne svoje najpomembnejše potrebe, vključno z razmnoževanjem prebivalstva. Hkrati zadovoljuje osebne potrebe vsakega svojega člana, pa tudi splošne družinske (skupinske) potrebe. Iz tega izhajajo glavne funkcije socialistične družine: reproduktivna, ekonomska, izobraževalna, komunikativna, organizacija prostega časa in rekreacije. Med njima obstaja tesen odnos, medsebojna prepletenost in komplementarnost.
Oblikovanje in razvoj institucije družine
Oblikovanje in razvoj institucije družine je bil dolg in večplasten proces, ki mu je pred tem sledilo kopičenje dejanskih podatkov in različnih pogledov na družino in poroko ter njihovo premišljevanje s strani izjemnih mislecev ves čas.
V sociologiji družine in poroke ločimo dve glavni področji:
· Raziskovanje zgodovine družine in poroke;
· Analiza sodobne družine in zakona.
V okviru zgodovinske smeri se obravnava izvor družine in njen razvoj v različnih družbeno-ekonomskih formacijah. Sistematično preučevanje družine se je po mnenju ameriškega sociologa H. Christensena začelo konec 19. stoletja. Do takrat so na poglede na družino in poroko močno vplivali religija, mitologija in filozofija. Kot veste, v Platonovem družbenem konceptu interesi družbe (države) prevladujejo nad interesi posameznika. "Idealna država je skupnost žena in otrok," "Vsak zakon bi moral biti koristen za državo," je zapisal Platon. Aristotel je domneval, da je narava normalnega človeka določena z njegovo »vgrajenostjo« v politični sistem in da je »vsaka družina del države«.
Angleški filozof Thomas Hobbes (1588-1679), ki je razvijal probleme moralne in državljanske filozofije, je ovrgel stališče poroke kot nečistega, brez svetosti, ki je želel vrniti svojo duhovno vrednost zemeljski instituciji poroke.
Francoski razsvetljevalec 18. stoletja Jean Jacques Rousseau (1712-1778), ki ga je odlikovala posebna demokracija, je zanikal legitimnost družbene neenakosti med spoloma. Toda hkrati je bil Rousseau pozoren na njihove naravne, funkcionalne in do neke mere tudi na družbene razlike. Predpostavil je drugačen pristop k značilnostim žensk in moških.
Zelo zanimivi so pogledi na družino in poroko klasikov nemškega idealizma I. Kanta (1724-1804) in I. Fichte (1762-1814), ki sta problematiko zakona in družine obravnavala na podlagi teorije naravnega prava, neenakost med moškimi in ženskami. Verjeli so, da je poroka moralna in pravna institucija, da je spolna želja oplemenitena z izključnostjo in jo je treba urejati z zakoni. Drugi klasik nemškega idealizma, G. Hegel (1770-1831), ki ima velik zgodovinski nagon, je videl povezavo med določeno obliko družine in ustreznim družbenim in političnim sistemom. Hegel je prišel do zaključka, da so pravna razmerja družinski zvezi sama po sebi tuja. Ta sklep temelji na ideji o protislovju med duhovno in moralno enotnostjo v družini ter zunanji (pravni) ureditvi teh razmerij.
Dolgo časa (do približno sredine 19. stoletja) so na družino gledali kot na izvirno in po svoji naravi monogamno enoto družbe. Zato filozofe in znanstvenike v antiki, srednjem veku in deloma v novem veku ni zanimala toliko družina kot posebna družbena ustanova, kolikor je povezana z splošnimi družbenimi ureditvami in predvsem z državo.
Vzpostavitev zgodovinskega pogleda na poroko in družino je potekala na dva načina:
1) z raziskovanjem preteklosti družine, zlasti poroke in družinske strukture tako imenovanih primitivnih ljudstev;
2) s preučevanjem družine v različnih družbenih razmerah. V izhodišču prve smeri je švicarski znanstvenik Johann Bachofen (1815-1887). Začel je študij družinske zgodovine. V svojem delu "Materinsko pravo" (1861) je postavil tezo o univerzalnem zgodovinskem razvoju primitivnega človeka od začetnega neurejenega občevanja spolov ("heterizem") do materinskega in nato do očetovskega prava. Z analizo starodavnih klasikov je dokazal, da so imeli pred monogamijo tako Grki kot Azijci takšno stanje, ko ni imel samo moški spolnih odnosov z več ženskami, ampak tudi žensko z več moškimi.
Za utemeljitev evolucijskih idej je bilo posebno pomembno delo ameriškega znanstvenika Lewisa Henryja Morgana (1818-1881), ki je prvič na znanstveni podlagi preučil zgodovino primitivne družbe. Svojo knjigo Ancient Society je pisal približno 40 let in jo izdal leta 1877. Razlaga teorijo enotne poti razvoja človeške družbe, utemeljuje univerzalnost materinske družine, ovrže patriarhalno teorijo. Morgan je z veliko količino dejanskega gradiva analiziral sorodstveni sistem na različnih celinah. Po njegovi shemi so zakonski odnosi šli od promiskuiteta (promiskuiteta) preko skupinske poroke do monogamije. Najpomembnejši rezultat vseh njegovih raziskav je bila ugotovitev raznolikosti zgodovinskih tipov zakonskih in družinskih odnosov ter njihova odvisnost od posebnih zgodovinskih razmer. Morganova knjiga "Starodavna družba", ki jo je orisal in komentiral K. Marx (1818-1883), je bila povod za nastanek dela F. Engelsa (1820-1895) "Izvor družine, zasebna lastnina" in država «(1884). Izpolnjevanje zaveze Karla Marxa je F. Engels z Morganovim delom dokazal globoko organsko razmerje med proizvodnjo življenjskih sredstev in proizvodnjo samega človeka, razvojem na eni strani dela in naprej. drugi, družinski. Odkril se je objektivnozgodovinski vzorec družinskih sprememb, njegova protislovna in hkrati progresivna narava. Engels posebno pozornost posveča razvoju družinskih oblik, njegovemu razvoju od skupinskih oblik poroke do monogamije.
Teorija "družbenih skupin" je imela določen vpliv na sociologijo družine. Njegov avtor je ameriški sociolog Charles Cooley (1864-1929). Cooley je uvedel razlikovanje med primarnimi skupinami in sekundarnimi družbenimi ustanovami. Primarne skupine (družina, soseska, skupine otrok) so glavne družbene enote. Zanje so značilne intimne, osebne, neformalne povezave, neposredna komunikacija, stabilnost, majhnost. V primarnih skupinah poteka socializacija posameznika. Sekundarne družbene institucije (razredi, narodi, stranke) po Cooleyjevi teoriji tvorijo družbeno strukturo, kjer se razvijajo neosebni odnosi in v katero je posameznik vključen le kot nosilec določene funkcije.
Leta 1945 je izšla knjiga E. Burgessa in H. Lockea "družina - od inštituta do skupnosti". Predstavniki čikaške šole so poskušali dokazati, da do sprememb v družinskem življenju pride, ker pride do normalnega prehoda iz institucije (tradicionalni model družine) v skupnost (sodobni model družine). Moč zakonske zveze je odvisna predvsem od psiholoških prizadevanj zakoncev. Z drugimi besedami, družina se spremeni, ko izgubi vse znake družbene institucije in se spremeni v svobodno družbo oseb, ki sodelujejo zaradi svojih osebnih želja in potreb, in sicer v skupnost. Burgess in Locke spremembe družine nista razumela zgolj kot izgubo svojih funkcij, ne zaradi njene neorganiziranosti, ampak kot reorganizacije, spremembe celotnega videza družine, njene strukture in delovanja. Slogan "Od inštituta do Commonwealtha" je bil družbeno naiven, vendar se je ideja o spremembi družine z njeno reorganizacijo pobrala in nadalje razvila.
Že na tej stopnji, ki jo je H. Christensen poimenoval obdobje »nastajajoče znanosti«, so se za družinsko teorijo srečali najpomembnejši problemi: nastanek družine, združljivost zakoncev, zadovoljstvo s poroko in njen uspeh, stabilnost zakonske zveze. Znanstveniki so razvili teoretične koncepte, ki so po vsebini podobni tistim, ki so bili uporabljeni kasneje.
Od sredine 20. stoletja se je v razvoju sociologije družine začela stopnja, ki so jo imenovali »obdobje izgradnje sistematične teorije«. Od takrat se je začelo kopičiti veliko empiričnih podatkov o številnih vidikih zakonske zveze in družinskih odnosov. Hiter razvoj elektronske računalniške tehnologije je omogočil globljo in resnejšo analizo pridobljenih podatkov.
Problem družine v tem obdobju postaja vse bolj pereč, kar je povezano z začetkom destabilizacije družine in zakona. Število raziskovalnih centrov se povečuje. Najprej v ZDA, nato v Angliji, Avstriji, Kanadi, na Nizozemskem, Finskem, v Franciji, na Švedskem itd. Kasneje - v ZSSR in državah vzhodne Evrope.
Želja po popravku pojmov, ki so potrebni za analizo družinskih procesov, razjasnitev odvisnosti med temi pojmi, postane bistvena. Omeniti je treba posebno vlogo ameriškega sociologa Talcotta Parsona (1902-1979) v tem procesu. V petdesetih letih je razvil tako imenovani "sistem družbenega delovanja", ki se je izkazal za precej odprtega za interdisciplinarne interakcije in primeren za reševanje posebnih problemov. Poleg tega je prispevala k konceptualni in jezikovni interpretaciji družbene realnosti. Formalizem tega sistema je vključeval apriorni sistem konceptov, od katerih mnogi nihajo med povsem teoretično interpretacijo in operativno uporabo v raziskovalnem procesu. Za analizo ameriške družine je Parsons uporabil tehniko, ki je razširjena v kulturni antropologiji in etnografiji, in sicer preučevanje terminologije sorodstva. Parsons in njegovi sodelavci so prvič izvedli raziskave za ugotavljanje vloge zakoncev v družbi. Parsons je priznal možnost procesa dezorganizacije družine brez kakršne koli povezave s procesi delovanja in razvoja širših družbenih struktur. T. Parsons pojasnjuje posebnosti zakona in družinskih odnosov v ZDA s procesom družbene diferenciacije. V povezavi s spremembo ravni strukturne diferenciacije družbe, piše Parsons, "se pomen v naši družbi vseh sorodnih enot, razen nuklearne družine, zmanjšuje." Vse njegove glavne funkcije so preusmerjene (zlasti v sektor zaposlovanja), razen dveh: primarna socializacija otrok in čustvena stabilizacija osebnosti odraslih. Parsons meni, da to ni dokaz upadanja družine, ampak njene »specializacije« in povečanja njene vloge v družbi, tk. te vitalne funkcije opravljajo izključno v družini.
V sociologiji družine in poroke je bilo storjenega veliko. Opazen je pomemben napredek pri razvoju teorije, njenega idejnega in kategoričnega aparata, praktičnih priporočil za izboljšanje socialne politike na področju poroke in družinskih odnosov, obstajajo plodni pristopi k preučevanju družine in poroke, ogromno empiričnega gradiva je bilo nakopičeno. Z ustrezno sistematizacijo in dopolnitvami bi lahko pridobljeni razviti koncepti, trditve in zaključki dali temelj in okrepili celovitost posebne sociološke teorije družine in poroke.
Celovitost družine se oblikuje zaradi medsebojne privlačnosti in komplementarnosti spolov, ki ustvarjata eno samo "androgeno bitje", nekakšno integriteto, ki je ni mogoče zmanjšati niti na vsoto družinskih članov niti na posameznega člana družine . Lahko sklepamo, da je družina rezultat in morda celo bolj ustvarjalec civilizacije. Družina je najpomembnejši vir družbenega in gospodarskega razvoja družbe. Proizvaja glavno družbeno bogastvo - osebo.
Zaključek
Torej je družina ena najstarejših družbenih institucij. Nastala je veliko prej kot vera, država, vojska, izobraževanje, trg. Družina je edini in nenadomestljiv proizvajalec osebe same, nadaljevanje družine. Toda na žalost to glavno funkcijo opravlja z napakami. In to ni odvisno samo od nje, ampak tudi od družbe. Družina izhaja iz potrebe po zadovoljevanju osebnih potreb in interesov posameznikov. Kot del družbe jih povezuje z javnim interesom. Osebne potrebe so organizirane na podlagi norm, vrednot, vedenjskih vzorcev, sprejetih v družbi, in pogosto se zgodi, da je neskladno vmešavanje družbe v življenje družine uničilo njo in življenje njenih ljudi ter jo pripeljalo do bednega obstoja.
Obstaja veliko razlogov za spodbujanje ljudi, da se združijo v družinske skupine, da ustvarijo stabilne povezave in interakcije, vendar so osnova najprej človekove potrebe. Z znanstvenega vidika jih duhovne, fiziološke in spolne potrebe moških in žensk spodbujajo, da se združijo za skupno uresničevanje ciljev: razmnoževanje človeške rase, ustvarjanje materialnih pogojev za obstoj - stanovanja, oblačila, hrana; zadovoljevanje potrebe po otrocih, biološka odvisnost otrok od staršev, potreba po seksu. Ali človek ne more zadovoljiti te potrebe zunaj družine? Seveda lahko. Toda ali izkušnje prednikov niso poučne? Če pogledamo v preteklost, se zavedamo, da je družba kot celota in zato ljudje, ki jo sestavljajo, zainteresirani za to, da se te biološke potrebe v družini izpolnijo. Šele s prepoznavanjem teh posebnih značilnosti pri uresničevanju človekovih potreb v družinskem okolju je mogoče razumeti bistvo družine kot družbene institucije in s tem tudi izvor vitalnosti družine, njene vitalnosti in privlačnosti za osebo. .
Seznam uporabljenih virov
1. Grebennikov I.V. Osnove družinskega življenja: učbenik za študente pedagoških inštitutov. - M., Izobraževanje, 2005.
2. Dorno I.V. Sodobna poroka: težave in harmonija. - M.: Pedagogija, 2008
3. Eliseeva I.I. Perestrojka - družina, družina - perestrojka: pregled člankov, objavljenih v periodiki. - M., Misel, 2009.
4. Kovalev SV Psihologija sodobne družine. - M., 2008.
5. M.S. Matskovsky "Sociologija družine. Problemi, teorije, metodologije in tehnike "- M .: 2003
6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "Sodobna družina in njene težave M., 2007
7. Šahmatov V.P. Mlada družina: odpornost, demografija, pravo. - Krasnojarsk, 2005.
8. Babaeva L. Družinsko podjetništvo // Človek in delo. - 2007. - št. 9. - str.82-83.
Družinski koncept in tipologija
Družina je najpomembnejša družinska ustanova, ki povezuje posameznike s skupnim življenjem in medsebojno moralno odgovornostjo.
Družina kot družbena ustanova je še posebej zanimiva, saj po eni strani zagotavlja stabilnost družbe in se z njo razvija, po drugi strani pa deluje kot prostor, v katerem poteka osebnostni razvoj osebe.
Družina je majhna skupina, ki temelji na zakonski zvezi ali sorodstvu, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč, moralna in pravna odgovornost. SI Ozhegov opredeljuje družino kot skupino sorodnikov, ki živijo skupaj. Hkrati so družina, ljudje, ki živijo skupaj, njihovo gospodinjstvo in stanovanje tudi dom. Vse, kar je povezano z domom, družino in zasebnim življenjem, velja za dom.
Po L.A. Kolpakovi je družina družbena skupina, katere člane združujejo pravni ali dejanski zakonski odnosi, sorodstveni ali premoženjski odnosi, medsebojne pravice in obveznosti, ki izhajajo iz družinskih pravnih razmerij, življenjske skupnosti ter čustvenih in psiholoških vezi.
GF Shershenevich je poudaril: "Družina je nenehno sobivanje moža, žene in otrok, torej je zveza oseb, vezanih na zakon, in oseb, ki izvirajo iz njih." Ob tem je še posebej poudaril, da "se fizična in moralna sestava družine ustvarja poleg zakona ... Pravni vidik je nujen in smotrn na področju lastninskih razmerij družinskih članov."
Ruski filozof N. Berdjajev je bistvo družine videl v tem, da je "vedno bila, je in bo pozitivistična posvetna ustanova izboljšanja, biološkega in družbenega urejanja življenja klana"
Filozofski slovar družino opredeljuje kot "majhno družbeno skupino družbe, najpomembnejšo obliko organiziranja življenja na podlagi zakonske zveze in družinskih vezi"
V sociologiji je družina opredeljena kot družbena ustanova, za katero so značilne nekatere družbene norme, sankcije, vzorci vedenja, pravice in obveznosti, ki urejajo odnose med zakoncema, starši in otroki. Hkrati se v sociologiji poroka razume kot družbeno potrjena in včasih pravno potrjena zveza med moškim in žensko, ki povzroča pravice in obveznosti v odnosu drug do drugega in do otrok.
Ob tej splošni (sociološki) definiciji obstaja tudi poseben (pravni) pojem družine. V pravnem smislu je družina pravna povezava. Družino ne združuje le moralna odgovornost, ampak tudi pravni odnosi, tako med njenimi člani kot med družino in številnimi drugimi institucijami družbe. Zato je družino v pravnem smislu mogoče opredeliti kot krog oseb, ki so vezane na pravice in obveznosti, ki izhajajo iz zakonske zveze, sorodstva, posvojitve ali druge oblike posvojitve otroka in priznane kot prispevek h krepitvi in razvoju družinskih odnosov, ki temeljijo na moralnih načelih . Hkrati se v sodni praksi poroka razume kot svobodna, prostovoljna, enakopravna zveza moškega in ženske, sklenjena v državnem organu z namenom oblikovanja družine, v skladu z zahtevami, določenimi z zakonom, in ki povzroča do medsebojnih osebnih premoženjskih in lastninskih pravic ter obveznosti med zakoncema.
Kot upravičeno ugotavlja A. N. Ilyashenko, opredelitev družine s pravnega vidika ni preprosta, saj norme različnih vej prava pri določanju kroga družinskih članov izhajajo iz posebnosti odnosov, ki jih urejajo.
Tako družinsko pravo ne opredeljuje družine. Država z normami družinskega prava določa pogoje in postopek za sklenitev zakonske zveze, prenehanje zakonske zveze in njeno priznanje kot neveljavno, ureja osebna premoženjska in premoženjska razmerja med družinskimi člani: zakonci, starši in otroci (posvojitelji in posvojeni otroci) ter v primerih in v mejah, določenih v družinskem pravu, med drugimi sorodniki in drugimi osebami ter določa tudi oblike in postopek za vključitev otrok brez starševskega varstva v družino.
V teoriji družinskega prava tudi ni splošno sprejete opredelitve družine. Torej je koncept družine podan kot določen sklop (skupnost, skupina) ljudi po splošnem pravilu svojcev, ki temelji na zakonski zvezi, sorodstvu in premoženju, skupnem življenju in vzdrževanju skupnega gospodarstva, ki tvori naravno okolje za dobrobit svojih članov, vzgojo otrok, medsebojno pomoč, razmnoževanje ...
Stanovanjska zakonodaja uporablja izraz „družinski član najemnika“ stanovanja namesto „družina“. Stanovanjski zakonik Ruske federacije sam ne vsebuje opredelitve pojmov "družina" in "član družine delodajalca". V čl. 31 Stanovanjskega zakonika Ruske federacije določa, da družinski člani lastnika stanovanja vključujejo njegovega zakonca, ki skupaj s tem lastnikom živi v njegovem stanovanju, pa tudi otroke in starše tega lastnika. Drugi sorodniki, vzdrževane osebe in v izjemnih primerih drugi državljani se lahko priznajo kot člani lastnikove družine, če jih lastnik preseli kot člane njegove družine.
V dednem pravu se pojmi "družina", "družinski član" sploh ne uporabljajo. V resnici pa govorimo o družinskih članih, ko zakon določa krog oseb, ki so po zakonu dediči. V skladu s čl. Umetnost. 1142 - 1148 Civilnega zakonika Ruske federacije, število dedičev po zakonu, to je pravzaprav družinskih članov, vključuje: sorodnike prve do pete stopnje sorodstva (od otrok, vključno s posvojenimi otroki, zapustnika). zakonec in starši njegovim pravnukom, nečakom, stricem in tetam); pastorki, pastorke, očim in mačeha; državljani, ki ne pripadajo zgoraj navedenim osebam, vendar so bili na dan odprtja dediščine invalidi in so vsaj eno leto pred smrtjo zapustnika bili odvisni od njega in so živeli z njim.
Kazenska zakonodaja Ruske federacije namesto izrazov "družina" "družinski člani" uporablja pojem "osebe blizu žrtve" (na primer klavzula "g" prvega dela 63. člena, klavzula "b" dela 2 člena 105, dela 1 člena 163, člena 316 Kazenskega zakonika Rusije). V kazenskem pravu so "osebe blizu žrtve" njegovi bližnji sorodniki (starši, otroci, posvojitelji, posvojenci, bratje in sestre, dedek, babica, vnuki) in druge osebe, povezane z žrtvijo, premoženje (zakonec) , sorodniki zakonca), pa tudi osebe, katerih življenje, zdravje in dobro počutje zaradi prevladujočih življenjskih okoliščin so žrtvi dragi (na primer ženin, nevesta, sostanovalka, sostanovalka, prijatelji itd.) vklopljeno).
Kazensko procesna zakonodaja Ruske federacije namesto izraza "družina" uporablja pojme "bližnji", "bližnji sorodniki" in "sorodniki". V skladu s čl. 5 Zakonika o kazenskem postopku Ruske federacije so ožji sorodniki zakonci, zakonci, starši, otroci, posvojitelji, posvojenci, bratje in sestre, dedek, babica, vnuki; svojcem - vse druge osebe, razen ožjih sorodnikov, ki so v sorodu; in bližnjim osebam - drugim, razen ožjim sorodnikom in sorodnikom, osebam, ki so v lasti žrtve, priče, pa tudi osebam, katerih življenje, zdravje in dobro počutje so žrtvi dragi, priča zaradi vzpostavljeni osebni odnosi.
Tako so pojmi "družina", "družina in zakonski odnosi" predmet raziskovanja v mnogih znanostih. To je sociologija družine, demografija, etnografija, psihologija družinskih odnosov, razvojna psihologija, medicina, družinsko pravo, pedagogika, kriminologija in zlasti družinska kriminologija. V vsaki od teh vej se družina raziskuje na določenem odseku, s tistih položajev in z vidika, ki je lastno le tej znanstveni disciplini.
Obstajajo različni pristopi k družinski tipologiji (slika 1).
Slika 1 - Tipologija družine majhnih skupin
Najpogostejše merilo za sistematizacijo je kriterij otroštva, torej število otrok (lastnih in posvojenih). Družine se razlikujejo:
a) velike (od štirih otrok ali več);
b) povprečni otroci (dva ali trije otroci);
c) brez otrok;
d) brez otrok.
Kot je bilo že omenjeno, prevladujoč trend za industrijsko razvite je povečanje števila družin z enim otrokom in brez otrok (zakonca se po poroki vse bolj ne mudita imeti otrok, raje se najprej izobrazita, naredita kariero in tako naprej).
Suvereni kriterij prikazuje, kako je moč razdeljena med zakonca. Na podlagi tega v družini obstajata dve vrsti odnosov.
družinsko socialno varstvo otrok
Tabela 1 Vrste družinskih odnosov
|
Demokratično (enakopravno) |
|
|
tip je praviloma povezan s prevlado v družini moža ali enega od starejših sorodnikov (klasičen primer - Kabanikha iz drame A. N. Ostrovskega "Nevihta"), veliko manj pogosto - žene. Ta vrsta odnosa je značilna za predindustrijsko stopnjo razvoja družbe, a ko se ženska emancipira, se njena stopnja izobrazbe dvigne in njeno vključevanje v družbeno proizvodnjo postopoma izgine. Za to vrsto je značilna stroga podrejenost otrok staršem. Treba je opozoriti, da se je v zadnjem času tako v zahodni kot v ruski sociologiji razvila smer, ki posebno pozornost namenja zaščiti socialnih pravic otrok s strani družbe in države, tudi z zakonom. |
tip predvideva enakopravno udeležbo zakoncev pri odločanju in vzgoji otrok, prostovoljno razdelitev odgovornosti itd. V družini, ki temelji na tej vrsti odnosov, ni izrazitega vodje, saj imata oba odrasla člana enake zakonske pravice last lastnine in vzgajati otroke. Tu se ženska, še posebej če dela, ostreje reagira na manifestacije moškega despotizma in sebičnosti, ki jih spremlja nasilje nad njo in otroki, kar potrjuje povečanje števila ločitev, ki jih je sprožila. |
Kriterij za porazdelitev odgovornosti (vloge).
Običajno obstajajo združene (iz lat. Segregatio - ločitev), skupne in simetrične vrste zakonskih vlog.
Ločeni tip predvideva ločitev zakonskih vlog in njihovo osamljenost, kar se izraža v strogem razmejevanju dolžnosti in odgovornosti med možem in ženo. Tako mož, čeprav je še naprej "hranilec" družine, zaslužek sredstev za materialni obstoj, pri gospodinjstvu opravlja tradicionalno moško delo. Žena pa je gospodinja, njen krog poklicev je omejen na kuhinjo, vzgojo otrok, nakup hrane itd.
Obstoječa delitev vlog se nadaljuje pri oblikovanju tako imenovanih mrež stikov, ki ustrezajo individualnim potrebam in interesom. Slednje so pogojene zlasti z moževim zaposlovanjem zunaj doma, kar vnaprej določa krog njegovih stikov, vključno s sfero prostega časa. Moški se na primer raje sproščajo v družbi drugih moških pri ribolovu, lovu, pitju alkohola in podobno. Nasprotno, ženske, ki se ves čas ukvarjajo z gospodinjskim delom, so bližje svojim materam in sestram, raje imajo komunikacijo s starševsko družino kot vse vrste stikov.
Skupni tip je povezan z doseganjem večje enakopravnosti v družini zaradi dejstva, da imata mož in žena skupne interese in cilje, pa tudi s prerazporeditvijo vlog v družini zaradi dejstva, da oba zakonca delata zunaj doma. V zvezi s tem preživljajo prosti čas skupaj, skupaj sprejemajo odločitve v zvezi z vso družino. Moževe odgovornosti po hiši, vključno z vzgojo otrok, se povečujejo.
Pomemben dejavnik pri prerazporeditvi zakonskih vlog je usklajevanje družbenih položajev moških in žensk. Z naraščanjem stopnje izobrazbe in kvalifikacij se povečuje delež žensk pri odločanju. Ta težnja je še posebej izrazita v družinah srednjega razreda, ki se z odmikom od starševskih družin vse bolj usmerjajo v nove kulturne standarde, ki pomenijo enakopravne odnose med zakoncema v zakonu. K temu pripomore tudi dejstvo, da žena pogosto naredi uspešno poklicno kariero, mož pa se lahko znajde v brezposelnosti.
Družinski raziskovalci ugotavljajo, da je za skupno vrsto zakonskih vlog v veliki meri značilen prehod iz starega v nov način družinskega življenja. Če je moški diktat že končan, se obremenitev ženske ne le zmanjša, ampak se, nasprotno, zaradi zaposlitve na delovnem mestu in doma podvoji.
Za simetrični tip zakonskih vlog je značilna večja, kot prej, bližina družine od zunanjih vplivov, oblikovanje lastnega sveta v njej. Za tovrstne odnose so značilni:
1) mož in žena sta osredotočena na težave doma, zlasti ko so otroci še majhni;
2) vpliv razširjene družine (na primer sorodnikov, ki živijo v bližini) je minimiziran, zaradi česar nekdanji tradicionalni kulturni stereotipi o sferi "moškega" in "ženskega" dela ne veljajo več;
3) pri razdelitvi gospodinjskih obveznosti je manjša delitev dela, na primer moški bo bolj verjetno delal na skrbi za otroka ali čiščenju stanovanja.
Danes mož vse bolj prevzema enako odgovornost kot žena za družinske zadeve. To se odraža v zakonodaji številnih industrializiranih držav, kjer lahko starševski dopust, ki ga plača država, odobri vsakemu staršu po svoji izbiri. Hkrati ima ženska več možnosti za poklicno kariero.
Tako je najpogostejši kriterij za sistematizacijo kriterij otroštva. Merodajno merilo kaže, kako je moč razporejena med zakoncema, in "kulturni ideal" tradicionalne družine, v kateri so ženske gospodinje - žene, mož pa hraniteljice družine, je danes dejansko izgubil svoj pomen.
Družinske funkcije
Družina kot socialna ustanova ima številne funkcionalne značilnosti, ki jih je treba podrobno upoštevati.
1. Najpomembnejša funkcija družine je socializacija posameznika, prenos kulturne dediščine na nove rodove. Človeška potreba po otrocih, njihova vzgoja in socializacija daje smisel človeškemu življenju samemu. Povsem očitno je, da je prednost družine kot glavne oblike socializacije posameznika posledica naravnih bioloških razlogov.
Družina ima v socializaciji posameznika velike prednosti v primerjavi z drugimi skupinami zaradi posebnega moralnega in čustvenega psihološkega vzdušja ljubezni, skrbi, spoštovanja, občutljivosti. Otroci, vzgojeni zunaj družine, imajo nižjo stopnjo čustvenega in intelektualnega razvoja. Zavirali so sposobnost ljubezni do drugih, sposobnost empatije in sočustvovanja. Družina izvaja socializacijo v najpomembnejšem življenjskem obdobju, zagotavlja individualni pristop k razvoju otroka, pravočasno razkriva njegove sposobnosti, interese, potrebe. Ker družina razvija najtesnejše in najbližje odnose, ki lahko obstajajo med ljudmi, začne veljati zakon družbene dediščine. Otroci so po svoji naravi, temperamentu, slogu vedenja v marsičem podobni svojim staršem.
Učinkovitost starševstva kot institucije socializacije posameznika zagotavlja tudi dejstvo, da je trajno in dolgotrajno ter se nadaljuje vse življenje, dokler so starši - otroci živi.
2. Naslednja najpomembnejša funkcija družine je funkcija socialne in čustvene zaščite njenih članov.
V času nevarnosti si večina ljudi prizadeva biti blizu svojih družin. V situaciji, ki ogroža življenje in zdravje, človek pokliče pomoč najdražje in najbližje osebe - matere. V družini človek čuti vrednost svojega življenja, najde nesebično predanost, pripravljenost na samožrtvovanje v imenu življenja ljubljenih.
3. Naslednja najpomembnejša funkcija družine je gospodarska in gospodinjska. Bistvo je podpora mladoletnim in invalidnim članom družbe ter prejemanje materialnih sredstev in gospodinjskih storitev od nekaterih družinskih članov od drugih.
4. Funkcija socialnega statusa je povezana z reprodukcijo družbene strukture družbe, saj družina določen družbeni status prenese na svoje člane.
5. Rekreativna, obnovitvena funkcija je namenjena obnovi in krepitvi telesne, psihološke, čustvene in duhovne moči osebe po napornem delovnem dnevu. Poroka ugodneje vpliva na zdravje zakoncev in na telo moškega bolj kot ženske. In izguba enega od zakoncev je za moške težja kot za ženske.
6. Funkcija prostega časa organizira racionalno preživljanje prostega časa in izvaja nadzor na področju prostega časa, poleg tega pa zadovoljuje določene potrebe posameznika pri preživljanju prostega časa.
7. Naslednja reproduktivna funkcija je povezana z biološko reprodukcijo članov družbe. Družba ne more obstajati, če ni dobro uveljavljenega sistema za zamenjavo ene generacije z drugo.
8. Spolna funkcija družine izvaja spolni nadzor in je namenjena zadovoljevanju spolnih potreb zakoncev.
9. Na tem seznamu je še posebej zanimiva felicitološka funkcija. Zdaj sta ljubezen in sreča postala glavni razlog za ustanovitev družine in ne reproduktivnih in ekonomskih vidikov. Zato krepitev vloge felicitološke funkcije v družini naredi sodobne družinsko-zakonske odnose specifične v primerjavi z družino in poroko iz drugih zgodovinskih obdobij.
Moč in privlačnost družine, njeno bistvo je v integriteti, ki je lastna družini kot družbeni skupnosti in kot majhni družbeni skupini ter kot družbeni instituciji. Celovitost družine se oblikuje zaradi medsebojne privlačnosti in komplementarnosti spolov, ki ustvarjata "eno samo androgeno bitje", nekakšno integriteto, ki je ni mogoče zmanjšati niti na vsoto družinskih članov niti na posameznega člana družine .
Družina je ustvarjena tako, da ne zadovolji ene ali dveh, ampak celoten kompleks vitalnih človekovih potreb.
Družine, ki ustrezno opravljajo vse ali večino funkcij, se imenujejo funkcionalne družine. V primeru kršitev številnih funkcij (zlasti prednostnih) se takšne družine imenujejo disfunkcionalne.
Tako je človeški obstoj trenutno organiziran v obliki družinskega načina življenja. Vsako od funkcij je mogoče bolj ali manj uspešno izvesti zunaj družine, vendar je njihovo celoto mogoče izvesti le v družini.
Družbeno-ekonomski položaj družine v sodobni Rusiji
Raziskave javnega mnenja v Rusiji kažejo, da družino dojemajo kot eno glavnih vrednot v življenju in kot pogoj za srečno življenje. Poleg tega sta stabilnost ali nestabilnost družbenega življenja, zdravje naroda neposredno odvisni od stanja družine. Razpadajoča družina je eden od pogojev za degradacijo družbe.
S prehodom na tržne odnose se je življenjski standard prebivalstva Rusije znatno zmanjšal. Poslabšal se je predvsem finančni položaj velikih družin, samohranilk, družin z invalidnimi otroki, študentskih družin. Skoraj ves denarni dohodek teh družin se porabi za nakup hrane.
Družbeno-ekonomska in politična preobrazba ruske države in družbe, ki je potekala v zadnjih letih, je privedla do korenitega razpada gospodarskih in družbenih struktur. V teh razmerah sta proučevanje in ohranjanje tako pomembne primarne osnovne družbene institucije, kot je družina, še posebej pomembna.
Osnovna načela družinske politike, ki so jih razglasili ZN, so naslednja:
Družina kot najpomembnejša družbena enota si zasluži pozornost, zaščito in podporo države, ne glede na vrste družin, raznolikost individualnih preferenc in družbenih razmer;
Spodbujati je treba pravice in svoboščine posameznika v družini;
Družinska politika bi morala biti usmerjena v spodbujanje enakosti med moškimi in ženskami pri razdelitvi družinskih odgovornosti in utrjevanje njihovih enakih možnosti za sodelovanje v delovnem in družbenem življenju;
Vsi ukrepi družinske politike bi morali okrepiti avtonomijo in neodvisnost družin ter zagotoviti, da družini pomaga pri opravljanju njenih inherentnih funkcij, ne da bi jih nadomestili z vladnimi strukturami.
Svetovna skupnost je za vse države oblikovala tudi prednostne naloge družinske politike:
Oblikovanje egalitarnih (enakopravnih) odnosov med zakoncema v družini;
Izboljšanje položaja enostarševskih družin z enim hranilcem, z bolnimi in starejšimi družinskimi člani;
Zaščita družin pred revščino in prikrajšanostjo, pred negativnimi učinki sprememb, povezanih z gospodarstvom, migracijami, urbanizacijo, ekologijo, zaradi česar družina pogosto izgubi sposobnost opravljanja svojih funkcij;
Ustvarjanje pogojev, ki družinam omogočajo kompetentno odločanje o določanju intervalov med rojstvi otrok in njihovega števila;
Preprečevanje odvisnosti od alkohola in drog, nasilja v družini.
Težave, s katerimi se sodobna ruska družina sooča zaradi družbenih in gospodarskih sprememb:
Nizka materialna varnost;
Povečana družbena in geografska mobilnost; migracije, tudi izven države;
Poslabšanje zdravstvenega stanja, demografskega stanja (začel se je naravni upad prebivalstva);
Temeljne spremembe v tradicionalnih vlogah družinskih članov, zlasti žensk;
Rast števila enostarševskih družin;
Povečanje razmerja odvisnosti;
Nasilje v družini, socialno sirotenje.
Ne vedno dosledna izgradnja ruske državnosti, napake pri reformi družbeno-ekonomskega življenja so poškodovale takšne družbene dosežke, kot je obsežen brezplačen sistem predšolskega in izvenšolskega izobraževanja, zdravstvena rekreacija za otroke. Ta sistem je staršem omogočil združevanje družinskih obveznosti s sodelovanjem v strukturah trga dela, mladim predstavil različne vrste ustvarjalnosti, pomagal jim je pri izbiri življenjske poti.
Zaradi povečanja starševskih pristojbin in zmanjšanja števila mest je iz leta v leto manj otrok obiskovalo predšolske ustanove. Iz istega razloga se zmanjšuje število otrok, vključenih v plačljive športne klube in umetniške ateljeje.
Za večino družin so zdravstvene storitve postale manj dostopne, vključno s kvalificirano zdravstveno oskrbo, zdravili in zdravili.
Zelo boleč problem za večino družin je izboljšanje stanovanjskih razmer, zlasti za mlade družine, ki nimajo svojega doma.
Število begunskih družin in notranje razseljenih oseb, tako v državi kot zunaj nje, narašča.
Študije strokovnjakov kažejo, da se lahko zavrnitev nekaterih družin, da bi rodile otroke zaradi neugodnih ekonomskih in psiholoških razmer, z nadaljevanjem socialno-ekonomske krize razvije v nove reproduktivne odnose, izražene zlasti v močnem zmanjšanju vrednote otrok za starše, kar bo pripeljalo do novega kroga depopulacije - na primer do zmanjšanja števila prebivalstva in delovne sile ter do zanemarjanja in zanemarjanja otrok.
Psihološko ozračje v družbi se slabša, kar je neposredno povezano z rastjo nasilja, kriminala, širjenjem alkoholizma in odvisnosti od drog, prostitucije in pornografije. Družina, ki je del družbe, neha biti psihološko zatočišče pred družbenimi kataklizmami. Posledično se število prikrajšanih družin povečuje.
Kljub temu je oslabitev negativnih posledic reforme družbe povsem možna. Izhod se ne kaže v zavračanju reform, ampak v tem, da jim damo družbeno usmerjenost, gospodarsko rast, stabilizacijo družbeno-političnih razmer. Država si zastavi nalogo, da upošteva družinske interese kot cilj razvoja gospodarstva in socialne sfere.
Država družini ne bi smela vsiliti življenjskega sloga, števila otrok, zaposlovanja staršev. Družina je avtonomna pri sprejemanju vseh odločitev, njena pravica je izbira podpornih ukrepov.
Država socialnega trga je pozvana k izvajanju socialne zaščite družine na diferenciran način, ki zagotavlja sprejemljiv življenjski standard za družinske invalide: otroke, invalide, upokojence in tudi velike družine.
Enostarševske družine z enim hranilcem zahtevajo posebno pozornost: samohranilke, ločeni moški in ženske z otroki, vdove in vdovci z otroki ter rejniške družine.
Hkrati je treba v družbi ustvariti pogoje za samooskrbo družin z delovno sposobnimi člani. Potrebujemo novo dohodkovno politiko. Plače in pokojnine bi morale zlasti izpolnjevati vse potrebe družine v smislu plačanih socialnih storitev (zdravstveno varstvo, storitve za potrošnike itd.).
Pomembno je zagotoviti pogoje za partnerstvo med državo in deliti odgovornost za usodo ruskih družin z vsemi civilnimi ustanovami in vsemi državljani na podlagi sodelovanja.
12. junij 2012V večini primerov se družbena ustanova razume kot stabilna oblika družbene organizacije, pogojena s prisotnostjo normativno-vrednostnih vlog, katerih glavni namen je zagotovljeno uresničevanje družbenih potreb. Preprosto povedano, družbene institucije urejajo odnose znotraj določene skupine, da bi povečale njeno funkcionalnost kot celoto in zadovoljile potrebe vsakega svojega člana. Trenutno večina sociologov imenuje 5 temeljnih vrst družbenih institucij, med njimi:
- gospodarstvo;
- politika;
- izobraževanje;
- družina;
- vera.
Vstop osebe v vsako od družbenih institucij mu nalaga določene odgovornosti in ga spremlja pojav potreb, ki so značilne za določeno institucijo.
Družina je klasičen primer družbene ustanove z vsemi ustreznimi gradniki. Poudarjene so funkcije, potrebe, cilji in stopnje oblikovanja družine. Ta članek bo podrobneje preučil funkcije družine kot družbene institucije.
Družinska ustanova in njene funkcije
Družina kot socialna ustanova ima številne funkcionalne značilnosti, ki jih je treba podrobno upoštevati.
- Reproduktivno... Glavna funkcija družine osebno zadovoljuje željo in potrebo po otrocih, v javnosti potrebo družbe po nadaljevanju vrste.
- Izobraževalni. V okviru družine se polaga in izobražuje osebnost osebe, bodočega člana družbe. Uspeh družinskega opravljanja funkcij neposredno vpliva na oblikovanje zrele in odgovorne osebnosti.
- Gospodinjstvo funkcija pomeni nego (predvsem materialno) in skrb za družinske člane, ki zaradi starosti niso sposobni sami skrbeti zase. Gre za zagotavljanje zavetišča, hrane itd.
- Družbeni nadzor. Bistvo te funkcije je, da je družina odgovorna za vedenje vsakega svojega člana v družbi, za njihovo spoštovanje moralnih standardov in spoštovanje vrednot.
- Spolno erotično funkcija družine je zadovoljiti individualne potrebe po naklonjenosti in spolu, hkrati pa se uresničuje potreba družbe po biološki reprodukciji.
- Funkcija duhovne komunikacije. Zadovoljuje potrebo vsakega družinskega člana po tesni komunikaciji in duhovnem razvoju.
- Čustveno: prizadevanje za sprejetje v naročju družine, podporo in psihološko zaščito.
Sčasoma se družinske funkcije zaradi pojava novih spreminjajo, odpravljajo ali širijo. Ne gre samo za funkcije znotraj družinske enote, ampak tudi za funkcije družine kot abstraktnega pojma: strpnost do kršenja nekaterih družbenih vlog se povečuje, druge pa se krepijo. Nekatere funkcije družine zbledijo v ozadje, druge so pomembnejše. Morda je v sodobni družbi, tako kot prej, ena od prerogativnih funkcij družine izobraževalni in čustveno... Nedvomno je vloga družine pri oblikovanju otrokove osebnosti ena prevladujočih, saj je večina veščin komunikacijske interakcije, vedenja in odzivnih navad položenih v okvir družinskih odnosov, ki nalagajo starši imajo veliko odgovornost za razvoj polnopravne in ustrezne osebe.
Prispevek družine k oblikovanju osebnosti
Funkcije družine, ki so v večji meri le model zdravih družinskih odnosov, odražajo in vsebujejo potrebe, ki jih lahko doživi vsak družinski član. Otrok se nauči vzgojnih načel, čustvenega in duhovnega stika, ki so določeni med sorodniki, in se nanje osredotoči še v odrasli dobi. Bistvo je, da so majhni otroci maksimalno dovzetni za nove informacije: navade in vedenje staršev in pomembnih odraslih si prisvojijo s posnemanjem. Zato je pomembno, da se odrasli družinski člani pri odgovornem opravljanju svojih nalog zavedajo, da je identiteta njihovega otroka v njihovih rokah.
