Rojstvo Blažene Device Marije
Rojstvo Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 21. septembra po novem slogu. Praznik rojstva Blažene Device Marije je Cerkev določila že v davnini; prva omemba sega v 4. stoletje.
Sveto pismo skoraj nič ne govori o rojstvu in okoliščinah otroštva Presvete Bogorodice; cerkveno izročilo nam je o tem ohranilo novice.
V galilejskem mestu Nazaret je živel potomec kralja Davida Joahim s svojo ženo Ano. Vse življenje para je bilo prežeto z ljubeznijo do Boga in ljudi. Do visoke starosti nista imela otrok, čeprav sta nenehno molila k Bogu, da bi jima dal otroka. Brezotnost je v času Stare zaveze veljala za božjo kazen, zato Joahimu kot Bogu nevšečni osebi ni bilo dovoljeno niti žrtvovati v templju. Tudi pravična Ana je trpela grajo (sramoto) zaradi svoje neplodnosti. Par se je zaobljubil: če bosta imela otroka, ga bosta posvetila Bogu. Za njuno potrpežljivost, veliko vero in ljubezen do Boga in drug do drugega je Gospod Joahimu in Ani poslal veliko veselje – ob koncu njunega življenja se jima je rodila hčerka. Po navodilih božjega angela je deklica dobila ime Marija.
Rojstvo Blažene Device Marije je prvi stalni praznik letnega bogoslužnega kroga. To je najprej razloženo z duhovnim pomenom tega dogodka: z rojstvom Presvete Bogorodice je postalo možno učlovečenje in odrešenje ljudi - rodila se je Devica, vredna, da postane Mati Odrešenika. Zato je po izrazu cerkvenih pesmi rojstvo Device Marije postalo veselje za ves svet.
Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja, veselje je bilo oznanjeno (oznanjeno) vsemu vesolju: iz Tebe je vstalo (ker je iz Tebe vstalo) Sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog, in uničil prisego. , On je dal (dal) blagoslov, in ko je odpravil smrt, nam je dar (dal) večno življenje.
Kondak praznika: Joachim in Anna sta bila osvobojena graje brezrodnosti (grda brez otrok), Adam in Eva pa sta bila osvobojena (osvobojena) smrtnih uši (uničenje, uničenje zaradi smrti), Najčistejša, v Tvojem sveto rojstvo. Tedaj Tvoje ljudstvo slavi tudi krivdo grehov (breme greha), ker je bilo odrešeno (bilo odrešeno), vedno kliče k Tebi (vzklika k Tebi): neplodna (neplodna) rodi Mati Božjo in hranilko. našega življenja.
Uvod v tempelj Blažene Device Marije
Vstop v tempelj Blažene Device Marije pravoslavna cerkev praznuje 4. decembra. Natančen datum ustanovitve praznika Vhoda v tempelj Blažene Device Marije ni znan, vendar so že v 8.–9. stoletju praznik praznovali v številnih Cerkvah pravoslavnega vzhoda.
Cerkveno izročilo poroča, da je bila v izpolnitvi zaobljube staršev Blažene Device Marije, da bodo otroka posvetili Bogu, Blažena Devica pri treh letih odpeljana v jeruzalemski tempelj. Na poti do templja so pred njo šle mlade deklice s svetilkami. Pred vhodom v tempelj je bilo 15 velikih stopnic. Starši so mlado Marijo postavili na prvo izmed teh stopnic in v tistem trenutku se je zgodil čudežen dogodek: sama, brez podpore odraslih, se je povzpela po visokih, strmih stopnicah.
Veliki duhovnik je srečal Prečisto Devico in po Božjem navdihu naredil nenavadno stvar, ki je vse presenetila: blagoslovil Devico jo je odpeljal v Najsvetejše. Po zakonu je bilo dovoljeno vstopiti v ta del templja le enkrat na leto in samo velikemu duhovniku. Izredna uvedba Presvete Device v tempelj kaže, da bo ona sama postala živi tempelj za Boga Besedo.
Devica Marija je živela in bila vzgojena v templju do svojega štirinajstega leta - polnoletnosti.
Tropar praznika: Danes (zdaj) božja milost je preobrazba (predpodoba) in oznanjevanje odrešenja ljudi (pridiga o odrešenju ljudi): v božjem templju se jasno prikaže Devica in oznanja Kristusa vsi. Da bomo tudi mi jokali na glas (glasno bomo jokali); Veselite se, izpolnitev Stvarnikove vizije (izpolnitev Božjega načrta za nas)!
Kondak praznika: Najčistejši tempelj Odrešenika, dragocena dvorana in Devica, sveti zaklad božje slave, je danes vnesen v Gospodovo hišo, ki deli milost, ki je v božanskem Duhu (nosi z njim milost v božanskem duhu), in angeli božji pojejo (It) Vas je nebeška.
Rojstvo
Veliki dogodek Kristusovega rojstva Cerkev praznuje 7. januarja (novi slog). Uveljavitev praznovanja Kristusovega rojstva sega v 1. stoletje krščanstva.
Okoliščine Odrešenikovega rojstva so opisane v Matejevem evangeliju (1–2. poglavje) in Lukovem evangeliju (2. poglavje).
V času vladavine cesarja Avgusta v Rimu je bilo v Judeji kot eni od rimskih provinc opravljeno vsedržavno štetje. Vsak Jud je moral iti v mesto, kjer so živeli njegovi predniki, in se tam vpisati. Jožef in Devica Marija sta izhajala iz Davidove družine in sta zato odšla iz Nazareta v Davidovo mesto Betlehem. Ko so prispeli v Betlehem, niso našli mesta zase v gostilni in so se ustavili zunaj mesta, v votlini, kamor so pastirji v slabem vremenu gnali živino. V tej jami se je ponoči Devici Mariji rodil Sin Odrešenika sveta. Povila je Božje Dete in ga položila v jasli, kamor so pastirji dajali hrano živini.
Betlehemski pastirji so prvi izvedeli za Odrešenikovo rojstvo. Tisto noč so pasli svoje črede na polju. Nenadoma se je pred njimi pojavil angel in jim rekel: »Ne bojte se! Oznanjam vam veliko veselje, ki ne bo samo za vas, ampak tudi za vse ljudi: danes se je v Davidovem mestu (to je Betlehem) rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. In tukaj je znamenje za vas: našli boste otroka, povitega v plenice, ležečega v jaslih.« Hkrati se je z angelom pojavila številna nebeška vojska, ki je slavila Boga in klicala: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po dobri volji" (Lk 2,8-14). Pastirji so hiteli in prišli do votline ter zagledali Marijo, Jožefa in dete, ki je ležalo v jaslih. Priklonili so se Dojenčku in povedali, kaj so videli in slišali od angelov. Marija je vse njihove besede hranila v svojem srcu.
Osmi dan po rojstvu Deteta sta mu Mati in Jožef po postavi dala ime Jezus, kot je nakazal angel.
Jožef in Presveta Mati Božja z Detetom Jezusom sta še ostala v Betlehemu, ko so iz daljne dežele na vzhodu v Jeruzalem prišli magi (znanstveniki, modri možje). Priklonili so se Detetu in mu dali darove: zlato, kadilo in miro (dragoceno dišeče olje). Vsa darila magov so simbolična: prinesli so zlato Kristusu kot kralju (v obliki davka), kadilo - kot Bogu (ker se kadilo uporablja med bogoslužjem) in miro - kot človeku, ki je bil tik pred umreti (ker so takrat mrliče mazilili in mazali z dišečimi olji). Izročilo je ohranilo imena magov, ki so kasneje postali kristjani: Melhior, Gašpar in Belšazar.
V učlovečenju se je razodela Božja ljubezen in usmiljenje do grešnih ljudi. Božji Sin se je ponižal, ponižal, odložil veličino in slavo, ki sta mu lastni kot Bogu, in sprejel življenjske razmere padlega človeštva. Greh je nekoč naredil ljudi za Božje sovražnike. In tako je sam Bog postal človek, da bi prenovil človeško naravo, osvobodil ljudi iz oblasti greha in jih spravil s seboj.
Verniki se s štiridesetdnevnim postom pripravljajo na dostojno praznovanje Kristusovega rojstva. Posebej strog post je na dan pred božičem - imenujemo ga božični večer; na ta dan naj bi po Cerkveni listini jedli sočivo (pšenico z medom).
Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, je vstalo svetno luč razuma (razsvetlilo svet z lučjo spoznanja pravega Boga): v njem (skozi Kristusovo rojstvo) tisti, ki služijo zvezdam ( magi), ki jih je zvezda naučila (zvezda jih je naučila), da se priklonijo tebi, Soncu resnice, in vodijo k tebi, z višin vzhoda (da te poznajo, vzhod od zgoraj), Gospod, slava tebi !
Kondak praznika: Devica danes rodi Najbistvenejšega (večno obstoječega), in zemlja prinese brlog Nepristopnemu, angeli in pastirji hvalijo, in magi (magi) potujejo z zvezdo: kajti za naše zavoljo tega se je rodil mladi mladenič (mali Mladost), Večni Bog.
Bogojavljenje ali Bogojavljenje
Sveta pravoslavna Cerkev praznuje krst našega Gospoda Jezusa Kristusa 19. januarja. Do 4. stoletja so kristjani praznovali Bogojavljenje sočasno s Kristusovim rojstvom; ta praznik se je imenoval Bogojavljenje.
Okoliščine Gospodovega krsta so opisane v vseh štirih evangelijih (Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–23; Jn 1,33–34).
V času, ko je sveti Janez Krstnik pridigal, pozival ljudi k kesanju in krstil, je Jezus Kristus dopolnil trideset let in je tako kot drugi Judje prišel iz Nazareta na Jordan k Janezu Krstniku, da bi se krstil. Janez se je menil za nevrednega, da bi krstil Jezusa Kristusa, in ga je začel zadrževati, rekoč: »Ti se moram krstiti in ali prihajaš k meni? Toda Jezus mu je odgovoril: pusti me zdaj (to je, ne zadržuj me zdaj), ker tako moramo izpolniti vso pravičnost« (Mt 3,14–15). »Izpolniti vso pravičnost« pomeni izpolniti vse, kar zahteva Božja postava, in pokazati ljudem zgled izpolnjevanja Božje volje. Po teh besedah je Janez ubogal in krstil Gospoda Jezusa Kristusa.
Po opravljenem krstu, ko je Jezus Kristus prišel iz vode, so se nad njim nenadoma odprla (odprla) nebesa; in sveti Janez je videl Božjega Duha, ki se je v podobi goloba spustil na Jezusa, in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta: »To je moj ljubljeni Sin, v katerem imam veselje« (Mt 3,17) .
Po krstu je Jezus Kristus šel v javno službo in pridigal.
Gospodov krst je bil znanilec cerkvenega zakramenta krsta. Jezus Kristus je s svojim življenjem, smrtjo in vstajenjem odprl Božje kraljestvo za ljudi, v katerega človek ne more vstopiti brez krsta, to je rojstva vode in Duha (Matej 28,19–20; Janez 3,5).
Bogojavljenje se imenuje Bogojavljenje, ker je v tem trenutku Bog ljudem razodel (pokazal), da je Presveta Trojica: Bog Oče je spregovoril iz nebes, Bog Sin se je krstil in Bog Sveti Duh se je spustil v podobi golobica.
Posebnost tega praznika sta dve veliki blagoslovitvi vode. Prvi se zgodi na predvečer praznika (na božični večer), drugi pa na sam praznik Bogojavljenja. V starih časih so jeruzalemski kristjani na dan Bogojavljenja hodili k reki Jordan, da bi blagoslovili vodo - kraj, ki je bil še posebej povezan z Odrešenikovim krstom. V zvezi s tem se v Rusiji bogojavljenska procesija imenuje procesija "do Jordana".
Tropar praznika: V Jordanu se ti krstim, Gospod, (ko si bil krščen v Jordanu) se je pojavilo čaščenje Trojice (takrat se je skrivnost Svete Trojice na zemlji razodela s posebno jasnostjo). Kajti glas staršev (glas Boga Očeta) je pričal o Tebi (pričeval o Tebi), kličuč Tvojega Sina ljubljenega (tebe kličejo ljubljeni Sin), in Duh, v obliki goloba (v obliki golob), sporočil vašo besedno izjavo (potrdil pričevanje Boga Očeta) . Kristus Bog se je pojavil (pojavil) in svet je razsvetlil (razsvetlil), slava tebi.
Kondak praznika: Prikazal si se danes (zdaj) vesolju in tvoja luč, Gospod, je bila označena (vtisnjena) na nas, v mislih (razumno) ti pojemo: Prišel si in pojavil si se. , nedostopna luč.
svečnica
Gospodovo darovanje Cerkev obhaja 15. februarja. Ta praznik je na krščanskem vzhodu znan že od 4. stoletja.
Okoliščine tega dogodka so opisane v Evangeliju po Luku (Lk 2,22–39). Beseda "sestanek" pomeni "srečanje".
Minilo je štirideset dni po Kristusovem rojstvu in Presveta Bogorodica je skupaj s pravičnim Jožefom prinesla Dete Jezusa v jeruzalemski tempelj, da bi izpolnil Mojzesov zakon. Po postavi je treba vsakega prvorojenca moškega pripeljati v tempelj štirideseti dan, da ga posvetijo Bogu (če je to prvorojenec iz Levijevega rodu, so ga pustili v templju za vzgojo in prihodnjo službo ; starši so kupili prvorojenca od drugih plemen za pet kovancev). Štirideseti dan po porodu je morala mati otroka žrtvovati za očiščenje (ženske iz revnih družin so običajno prinesle dva piščanca goloba).
V templju sta Dojenčka srečala starejši Simeon, ki je prišel tja po navdihu Božjega Duha, in prerokinja Ana, ki je živela v templju.
Pravični Simeon, ki mu je Bog obljubil, da ne bo umrl, dokler ne bo videl izpolnitve starozaveznih obljub o Odrešeniku sveta, je vzel v naročje Dojenčka in v njem prepoznal Mesijo. V tem trenutku je Simeon Bogoprejemnik, ki se je obrnil h Kristusu, izrekel preroške besede: »Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru; kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličje vseh ljudi, luč za razodetje jezikov in slavo ljudstev, tvojega Izraela." (Lk 2,29–32).
Pravični starešina je Blaženi Devici Mariji napovedal srčno bolečino, ki jo je morala prestati, sočustvuje s svojim Božjim Sinom v podvigu njegovega zemeljskega življenja in smrti na križu.
Po tem srečanju je prerokinja Anna vsemu Jeruzalemu oznanila rojstvo Odrešenika.
Tropar: Veseli se, blažena Devica Marija, kajti iz tebe je vzšlo sonce resnice, Kristus, naš Bog, ki razsvetljuje tiste, ki so v temi (razsvetljuje tiste, ki so v temi zmote): veseli se in ti, pravični starešina, sprejet v roke Osvoboditelja naših duš, ki nam daje vstajenje.
Kondak: S svojim rojstvom si posvetil maternico deklice in blagoslovil Simeonovo roko, kakor se spodobi, pred tem (kot bi moralo biti, ko si ga opozoril), zdaj pa si nas rešil, Kristus Bog, vendar pomiri življenje v bitki (pomiri nesoglasje) in okrepi ljudi (ki jih imaš rad), o tisti, ki ljubiš človeštvo.
Oznanjenje blažene Device Marije
Oznanjenje Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 7. aprila. Prva omemba praznovanja Marijinega oznanjenja sega v 3. stoletje.
Okoliščine oznanjenja so opisane v Lukovem evangeliju (Lk 1,26–38).
Ko je prišel čas, ki ga je vnaprej določil Stvarnik, je bil nadangel Gabrijel poslan k Presveti Devici z veselo novico o skorajšnjem rojstvu Sina, ki bo Sin Najvišjega in se bo imenoval Jezus. Marija je vprašala, kako bi se lahko vse to izpolnilo, če bi ostala devica? Angel Ji odgovori: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin« (Lk 1,35). Poslušna božji volji je Devica poslušala glasnika s krotkostjo in rekla: »Glej, služabnik Gospodov; Naj se mi zgodi po tvoji besedi« (Lk 1,38).
Bog ne bi mogel doseči odrešenja človeka brez privolitve in sodelovanja človeka samega. V osebi blažene Device Marije, ki je privolila postati Mati Jezusa Kristusa, je vse stvarstvo s soglasjem odgovorilo na Božji klic k odrešenju.
Dan Gospodovega oznanjenja je dan učlovečenja: v maternici prečiste in brezmadežne Device se je Bog Sin nadel človeško meso. Pevi tega praznika poudarjajo nerazumljivost skrivnosti učlovečenja in rojstva v mesu Gospoda Jezusa Kristusa za človeški um.
Tropar praznika: Dan našega zveličanja je glavna stvar (zdaj je začetek našega zveličanja) in razodetje zakramenta od vekomaj (in razodetje skrivnosti, vnaprej določene od vekov): Božji Sin je Sin Device (Božji Sin postane Sin Device), Gabriel pa oznanja milost. Enako bomo klicali Materi Božji (vzklik): Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj.
Kondak praznika: Izvoljenemu zmagovitemu vojvodi (Tebi, izbrani vojskovodja), kot rešil se zla (rešil se nadlog), Tebi pojemo zahvalo (pojemo pesem hvaležnosti in zmage Ti) Tvoji služabniki, Mati Božja, ampak kot (kot) z nepremagljivo močjo, od vseh nas osvobodi težav, naj te kličemo: Veseli se, nebrzdana nevesta.
Gospodov vstop v Jeruzalem
Prva omemba praznovanja vstopa v Jeruzalem s strani krščanske cerkve sega v 3. stoletje.
Ta dogodek opisujejo vsi štirje evangelisti (Mt 21,1–11; Mk 11,1–11; Lk 19,29–44; Jn 12,12–19).
Ta praznik je posvečen spominu na slovesni Gospodov vhod v Jeruzalem, kamor je Gospod vstopil, da bi trpel in umrl na križu. Šest dni pred judovsko pasho je Jezus Kristus slovesno vstopil v Jeruzalem, da bi pokazal, da je pravi kralj, in gre prostovoljno v smrt. Ko se je Jezus Kristus približal Jeruzalemu, je poslal dva svoja učenca, da mu pripeljeta oslička in oslička, na katera še nihče ni sedel. Učenci so šli in storili, kot jim je zapovedal Učitelj. S svojimi oblačili so pokrili osla, na njem pa je sedel Jezus Kristus.
V Jeruzalemu so izvedeli, da se mestu bliža Jezus, ki je obudil štiri dni starega Lazarja. Veliko ljudi, zbranih od vsepovsod za velikonočne praznike, mu je prišlo naproti. Mnogi so slekli svoja vrhnja oblačila in mu jih na poti razgrnili; drugi so rezali palmove veje, jih nosili v rokah in z njimi pokrivali pot. In vsi ljudje, ki so ga spremljali in srečali, so od veselja vzklikali: »Hozana (odrešenje) Davidovemu sinu! blagoslovljen, ki prihaja v Gospodovem imenu (tj. hvale vreden, prihaja v Gospodovem imenu, poslan od Boga) Izraelov kralj! Hozana v višavah! (Matej 21,9)
Po slovesnem vstopu v mesto je Jezus Kristus prišel v jeruzalemski tempelj in izgnal vse, ki so prodajali in kupovali. Hkrati so Kristusa obkrožili slepi in hromi in on jih je vse ozdravil. Ljudje, ko so videli moč Jezusa Kristusa in čudeže, ki jih je delal, so ga začeli še bolj slaviti. Veliki duhovniki, pismouki in starešine ljudstva so bili ljubosumni na ljubezen ljudstva do Kristusa in so iskali priložnost, da bi ga uničili, a je niso našli, ker ga je vse ljudstvo vztrajno poslušalo.
Strastni teden se začne ob vhodu v Jeruzalem. Gospod pride v Jeruzalem po svoji volji, vedoč, da bo trpel.
Slovesni Gospodov vstop v Jeruzalem Cerkev obhaja zadnjo nedeljo pred veliko nočjo. Ta praznik se imenuje tudi cvetna nedelja ali Vai teden (v cerkvenoslovanskem jeziku je "vai" veja, "teden" je nedeljski dan). Med celonočnim bdenjem v cerkvi so veje posvečene (v nekaterih državah - palmove veje, v Rusiji - cvetoče vrbove veje). Veje so simbol Kristusove zmage nad smrtjo in opomin na prihodnje splošno vstajenje mrtvih.
Tropar praznika: Pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja splošno vstajenje (pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja, da bo splošno vstajenje), si obudil (obudil) Lazarja od mrtvih, o Kristus, naš Bog. Tako tudi mi, kot mladi (kot otroci), ki nosimo znamenja zmage (nosimo veje v znamenje zmage življenja nad smrtjo), Tebi, Zmagovalec smrti, kličemo (vzklikamo): Hozana v najvišji, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!
Kondak: Na prestolu v nebesih (sedeč na prestolu v nebesih), po zemlji nošen z žrebom (in po zemlji hodeč na osletu), Kristus Bog, hvalo angelov in petje otrok si prejel ( sprejeti) tisti, ki Te kličejo: blagoslovljen boš poklical Adama, da pride!
Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje
Velika noč je najstarejši praznik krščanske cerkve. Ustanovljen in obhajan je bil že v 1. stoletju, v času življenja svetih apostolov.
Sveto pismo ne opisuje samega Kristusovega vstajenja, temveč številna pričevanja o prikazovanju vstalega Kristusa učencem (Mt 28,1–15; Mk 16,1–11; Lk 24,1–12; Jn 20,1–18). Sveto izročilo pravi, da je Presveta Bogorodica prva izvedela novico o Kristusovem vstajenju.
Evangeliji nam pripovedujejo, da so žene miro tretji dan po križanju odšle v votlino, v kateri je bil pokopan Jezus, da bi dokončale pogrebni obred. Ko so se približali krsti, so videli, da je bil ogromen kamen, ki je prekrival vhod v jamo, odvaljen. Nato so zagledali angela, ki jim je povedal, da Kristusa ni več med mrtvimi, da je vstal.
Malo kasneje se je sam Gospod prikazal Mariji Magdaleni, nato pa še drugim ženskam, ki nosijo miro. Istega dne se je Vstali Gospod prikazal apostolu Petru, nato obema apostoloma, ki sta šla v Emavs, nato pa skozi zaprta vrata enajstim apostolom, ki so ostali skupaj.
Med letnimi prazniki je Kristusovo vstajenje največji in najbolj veseli, je »praznik praznikov in zmagoslavje praznovanj«.
Drugo ime za praznik je velika noč. Ta praznik je dobil to ime v povezavi s starozavezno veliko nočjo (iz besede "pasha" - "mimo, mimo"). Med Judi je bil ta praznik ustanovljen v čast osvoboditve judovskih prvorojencev pred smrtjo med deseto egiptovsko kugo. Angel je šel mimo judovskih hiš, ko so bila njihova vrata maziljena s krvjo daritvenega jagnjeta. V krščanski cerkvi je to ime (velika noč) dobilo poseben pomen in je začelo pomeniti prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebo, kar je vernikom postalo mogoče zahvaljujoč Kristusovi daritvi.
Sveto Kristusovo vstajenje praznuje pravoslavna cerkev prvo nedeljo po spomladanski polni luni, vedno po judovski veliki noči. Kristjani se na ta praznik pripravljamo v dolgem in posebej strogem postu.
Praznično bogoslužje se obhaja s posebno slovesnostjo. Dolgo pred polnočjo pridejo verniki v tempelj in poslušajo branje knjige Apostolska dela. Pred polnočjo velikonočna procesija zapusti cerkev in jo ob tihem petju obhodi: »Tvoje vstajenje, Kristus odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji s čistim srcem Te slaviti.« Vsi molivci hodijo s prižganimi svečami, tako kot so nekoč žene miro s svetilkami hodile zgodaj zjutraj do Odrešenikovega groba.
Procesija se ustavi pri zaprtih zahodnih vratih templja, kot pri vratih Kristusovega groba. In tukaj duhovnik, podobno kot angel, ki je ženam miro oznanil Kristusovo vstajenje, prvi oznanja zmago nad smrtjo: »Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo potepta smrt in daje življenje tistim, ki so v grobnice." Ta tropar se pogosto ponavlja pri velikonočni službi, pa tudi vzkliki duhovščine: "Kristus je vstal!", Na kar ljudje odgovarjajo: "Resnično je vstal!"
Slovesno praznovanje Kristusovega vstajenja se nadaljuje cel teden, imenovan Svetli teden. Te dni se kristjani pozdravljajo z besedami: "Kristus je vstal!" in odgovor: "Resnično je vstal!" Ob veliki noči obstaja običaj izmenjave pobarvanih (rdečih) jajc, ki so simbol novega, blaženega življenja, razodenega iz Odrešenikovega groba.
Cerkvena bogoslužja ohranjajo velikonočno razpoloženje pri vernikih tudi po svetlem tednu - velikonočne pesmi pojejo v cerkvah do velike noči in Kristusovega vnebohoda. V bogoslužnem letu je vsak sedmi dan v tednu posvečen tudi praznovanju vstajenja Jezusa Kristusa, ki se zato imenuje mala velika noč.
Troparion: Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo (premagal) in dal življenje tistim v grobovih (oživljanje tistih v grobovih, tj. mrtvih).
Kondak: Čeprav si stopil v grob, Nesmrtni, (čeprav si sestopil v grob, Nesmrtni), si uničil peklensko moč in obudil Te, kakor zmagovalec, Kristus Bog, ki si rekel ženam mironosnicam: Veselite se! in s svojim apostolom podeli (podari) mir, podeli (daj) vstajenje padlim.
Gospodovo vnebohod
Vnebohod Gospoda Jezusa Kristusa praznuje pravoslavna cerkev štirideseti dan po veliki noči.
Ustanovitev praznika Gospodovega vnebohoda sega v najglobljo antiko in se nanaša na praznike, ki so jih, tako kot velika noč in binkošti, ustanovili apostoli sami.
Gospodov vnebohod je opisan v evangeliju (Mr 16,9–20; Lk 24,36–53) in v knjigi Dela svetih apostolov (Apd 1,1–12).
Štirideseti dan po vstajenju Gospoda Jezusa Kristusa so se učenci zbrali v eni hiši. Jezus Kristus se jim je prikazal in se z njimi pogovarjal, rekoč: »Tako je pisano in tako je bilo treba Kristusu trpeti in tretji dan vstati od mrtvih; in kesanje in odpuščanje grehov naj se pridiga v njegovem imenu vsem narodom, začenši od Jeruzalema. Vi ste temu priče (Lk 24,46–48). Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij (to je novico o Kristusovem vstajenju in Kristusov nauk) vsemu bitju« (Mr 16,15). Nato je Odrešenik rekel učencem, da jim bo kmalu poslal Svetega Duha; Do takrat učenci niso smeli zapustiti Jeruzalema. Po pogovoru s svojimi učenci je Odrešenik skupaj z apostoli odšel na Oljsko goro. Tam je blagoslovil učence in se, ko jih je blagoslovil, začel oddaljevati od njih in se dvigovati v nebesa in kmalu je oblak skril Kristusa pred očmi apostolov.
Po vnebohodu je Bogočlovek Jezus Kristus sedel na desnici Boga Očeta. Sedeti »na desni«, to je »na desni, na desni«, pomeni posebno čast, posebno slavo. Kristusov vnebohod v nebesa kaže namen človekovega življenja: združitev z Bogom in življenje v slavi Božjega kraljestva. Pomembno je, da pri tej slavi ne sodeluje samo duša, ampak tudi človeško telo. V Kristusovem vnebohodu je bila človeška narava posajena na desnico Božje slave, to je poveličana.
Angeli, ki so se prikazali učencem takoj po vnebohodu, so apostole, začudene in žalostne zaradi nove ločitve od Učitelja, tolažili in jih spominjali, da bo Gospod znova prišel - tako, kot se je dvignil v nebesa.
Po svojem vnebohodu v nebesa Kristus Odrešenik ni zapustil vernikov. Nevidno in neločljivo prebiva v Cerkvi.
Tropar: Vnesel si se v slavi, Kristus, Bog naš, ki si ustvaril veselje kot učenec, z obljubo Svetega Duha, s prejšnjim blagoslovom, ki jim je bil sporočen, ker si Božji Sin, rešitelj sveta ( ko so bili po Tvojem blagoslovu popolnoma prepričani, da si Božji Sin, Odrešenik sveta).
Kondak: Ko si izpolnil svojo skrb za nas (izpolni načrt našega odrešenja) in združil tiste na zemlji (zemeljske) z nebeškimi, si vnesel v slavi, Kristus Bog naš, nikakor ne odstopi, ampak ostani vztrajen (ne zapusti). tisti, ki živijo na zemlji, a ostajajo neločljivo z njimi), in vpijejo (klicajo) tistim, ki te ljubijo: Jaz sem s teboj in nihče ni proti tebi (nihče ni proti tebi)!
Binkošti
Spust Svetega Duha na apostole praznuje pravoslavna cerkev petdeseti dan po veliki noči.
Praznik v spomin na dogodek spusta Svetega Duha so ustanovili apostoli. Obhajali so ga vsako leto in vsem kristjanom zapovedali, naj ta dan še posebej častijo (Apd 2,14, 23).
Petdeseti dan po Kristusovem vstajenju so vsi apostoli skupaj z Materjo Božjo in drugimi učenci soglasno ostali v molitvi in bili v isti zgornji sobi v Jeruzalemu. Nenadoma se je z neba zaslišal hrup, kot bi pihal močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili Kristusovi učenci. Ognjeni jeziki so se pojavili in se na vsakem od njih ustavili (ustavili) po enega. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli slaviti Boga v različnih jezikih, ki jih prej niso poznali.
Judje so takrat imeli veliki praznik binkošti v spomin na izdajo sinajske zakonodaje (sklenitev zaveze med Bogom in ljudstvom). Ob prazniku se je v Jeruzalemu zbralo veliko Judov iz različnih držav. Ko je zaslišala hrup, se je blizu hiše, kjer so bili Kristusovi učenci, zbrala ogromna množica. Vse ljudstvo se je čudilo in spraševalo drug drugega: »Ali niso vsi ti Galilejci, ki govorijo? Kako slišimo vsak svoje narečje, v katerem smo se rodili ... ali jih slišimo govoriti v svojih jezikih o velikih božjih delih? (Apostolska dela 2,7–11) In nekateri so začudeno rekli: »Bili so pijani od sladkega vina« (Apd 2,13).
Nato je apostol Peter vstal in rekel, da apostoli niso bili pijani, ampak da se je izpolnila starozavezna prerokba o podelitvi darov Svetega Duha vsem vernikom. Svetega Duha je apostolom poslal vstali in vnebovzeti Jezus Kristus. Petrova pridiga je tako vplivala na tiste, ki so jo poslušali, da so mnogi verjeli v Gospoda Jezusa kot Mesijo in Božjega sina. Peter jih je nato pozval, naj se spreobrnejo in se krstijo v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov, da bi tudi oni prejeli dar Svetega Duha (Apd 2,36–37). Tisti, ki so verovali v Kristusa, so voljno sprejeli krst, ta dan jih je bilo okoli tri tisoč.
Binkoštni praznik se imenuje rojstni dan Cerkve. Od dneva sestopa Svetega Duha se je začela krščanska vera hitro širiti, število vernikov je iz dneva v dan naraščalo. Apostoli so vsem pogumno pridigali o Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, o njegovem trpljenju za nas in o vstajenju od mrtvih. Gospod jim je pomagal s številnimi čudeži, ki so jih delali apostoli v imenu Jezusa Kristusa. Za opravljanje zakramentov in oznanjevanje so apostoli postavljali škofe, prezbiterje in diakone. Milost Svetega Duha, ki so jo apostoli jasno učili v obliki ognjenih jezikov, je zdaj v pravoslavni Cerkvi dana nevidno – v svetih zakramentih po škofih in duhovnikih, ki so neposredni nasledniki apostolov.
Binkoštni dan se imenuje tudi dan Svete Trojice, včasih preprosto - Trojica. Na ta dan se je odkrito razodela tretja oseba Svete Trojice – Sveti Duh, ki je ustvaril telo Kristusove Cerkve, izlil svoje darove na kristjane in se z njimi za vedno združil. Dan po binkoštih je posvečen posebnemu poveličevanju Svetega Duha in se imenuje Duhovni dan.
Nauk o Sveti Trojici ima za vernike globok moralni pomen. Bog je ljubezen, na binkoštni dan je bila božanska ljubezen vlita v srca vernikov po Svetem Duhu. Bogoslužje na praznik Svete Trojice uči kristjane živeti tako, da se v njihovih medsebojnih odnosih uresničuje milosti polna enost v ljubezni, katere podobo kažejo Osebe Presvete Trojice.
Tropar: Blagoslovljen si, Kristus, naš Bog, ki si modri ribič stvari (ki si naredil modre ribiče), poslal nanje Svetega Duha in z njimi ujel (pritegnil k veri) vesolje (ves svet): Ljubimec človeštva, slava Tebi.
Kondak: Ko se je Najvišji spustil (ko se je Najvišji spustil med gradnjo babilonskega stolpa in mešanih jezikov), je razdelil jezike (ljudstva), razdelil je narode; Ko je razdelil ognjene jezike v edinost, smo vsi poklicali (ko je razdelil ognjene jezike, je vse pozval k združitvi) in v skladu s tem poveličujemo Svetega Duha.
Preobrazba
Spremenjenje Gospoda Jezusa Kristusa se praznuje 19. avgusta. Praznik je bil ustanovljen najpozneje v 4. stoletju.
Dogodek Gospodovega spremenjenja opisujeta evangelista Matej in Luka (Mt 17,1–13; Lk 9,28–36) in apostol Peter (2 Pet 1,16–18).
Malo pred svojim trpljenjem je Jezus Kristus vzel tri učence - Petra, Jakoba in Janeza in se z njimi povzpel na visoko goro, da bi molil. Po legendi je bila to gora Tabor. Medtem ko je Odrešenik molil, so učenci od utrujenosti zaspali. Ko so se zbudili, so videli, da se je Jezus Kristus spremenil: njegov obraz je zasijal kot sonce, njegova oblačila pa so postala bela in sijoča. V tem času sta se na gori pojavila dva starozavezna preroka - Mojzes in Elija. S Kristusom sta se pogovarjala o trpljenju in smrti, ki ju je moral prestati v Jeruzalemu.
Ob tem je izredno veselje napolnilo srca učencev. Peter je čustveno vzkliknil: »Gospod! Dobro nam je biti tukaj; Če hočeš, bomo tukaj naredili tri tabernaklje (to je šotore): enega tebi, enega Mojzesu in enega Eliju.« Nenadoma ju je zasenčil svetel oblak in iz oblaka sta zaslišala glas Boga Očeta: »Ta je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga! (Luka 9,33–35) Učenci so od strahu padli na tla. Jezus Kristus je stopil do njih, se jih dotaknil in rekel: "Vstanite in ne bojte se." Učenci so vstali in zagledali Jezusa Kristusa v njegovi običajni podobi. Ko so se spustili z gore, je Jezus Kristus zapovedal, naj nikomur ne povedo o tem, kar so videli, dokler ne vstane od mrtvih.
Na gori Tabor je Gospod Jezus Kristus, ko se je spremenil, pokazal slavo svojega božanstva. Bog je apostolom odprl oči in lahko so videli resnično veličino svojega božanskega učitelja, kolikor jo človek lahko vidi. Ko so postali priče preobrazbe, so apostoli v velikem tednu morali razumeti, da Gospod, ki ima božansko moč in oblast, trpi in umre po svoji volji.
Troparion: Na gori si se spremenil, Kristus Bog, pokazal svojo slavo svojim učencem, kakor ljudem (kolikor so lahko videli). Naj Tvoja vedno prisotna luč sveti tudi nam grešnikom po molitvah Matere Božje, Svetilke, slava Tebi!
Kondak: Spremenil si se na gori in kot množica tvojih učencev (kolikor so tvoji učenci zmogli obdržati) so videli tvojo slavo, Kristus Bog: tako da ko (tako da ko) te vidijo križanega, svobodno bodo razumeli trpljenje, mir (svetu) pridigajo, da si res Očetov sij.
Vnebovzetje Device Marije
Vnebovzetje naše Presvete Bogorodice pravoslavna Cerkev praznuje 28. avgusta. Prva omemba, da bi kristjani praznovali vnebovzetje Matere božje, sega v 4. stoletje.
Evangelij ne govori ničesar o zemeljskem življenju Matere božje po vnebovzetju Odrešenika. Podatke o njenih zadnjih dneh je ohranilo cerkveno izročilo.
Apostol Janez Teolog je po volji Gospoda Jezusa Kristusa vzel Božjo Mater v svoj dom in skrbel zanjo do njene smrti. Blažena Devica Marija je uživala splošno spoštovanje v krščanski skupnosti. Molila je s Kristusovimi učenci in se z njimi pogovarjala o Odrešeniku. Mnogi kristjani so prihajali od daleč, iz drugih držav, da bi videli in poslušali Presveto Devico.
Do preganjanja, ki ga je Herod Antipa sprožil proti Cerkvi, je Prečista Devica ostala v Jeruzalemu, nato pa se je skupaj z apostolom Janezom Teologom preselila v Efez. Ko je živela tukaj, je obiskala pravičnega Lazarja na Cipru in na gori Atos, ki ju je blagoslovila kot svojo usodo. Malo pred smrtjo se je Mati božja vrnila v Jeruzalem.
Tu se je Večna Devica pogosto zadrževala v tistih krajih, s katerimi so bili povezani najpomembnejši dogodki v življenju njenega Božjega Sina: Betlehem, Golgota, Sveti grob, Getsemani, Oljska gora - tam je znova in znova iskreno molila. doživljanje dogodkov, s katerimi so bili povezani. Najsvetejša Bogorodica je pogosto molila, da bi jo Kristus hitro vzel k sebi v nebesa.
Nekega dne, ko je Presveta Marija tako molila na Oljski gori, se ji je prikazal nadangel Gabrijel in oznanil, da se bo čez tri dni končalo njeno zemeljsko življenje in jo bo Gospod vzel k sebi. Presveta Mati Božja je bila te novice neizmerno vesela; O njej je povedala apostolu Janezu in se začela pripravljati na njeno smrt. Takrat v Jeruzalemu ni bilo drugih apostolov; odšli so v različne dežele, da bi pridigali o Odrešeniku. Mati Božja se je hotela posloviti od njih in Gospod je čudežno zbral k njej vse apostole, razen Tomaža. Mati Božja je učence tolažila in obljubila, da jih in vseh kristjanov po njeni smrti ne bo zapustila in da bo vedno molila zanje.
Ob njeni smrtni uri je neobičajna luč razsvetlila sobo, kjer je ležala Mati Božja; Sam Gospod Jezus Kristus, obkrožen z angeli, se je prikazal in sprejel njeno prečisto dušo.
Začelo se je slovesno prenašanje Prečistega telesa iz Jeruzalema v Getsemani. Peter, Pavel in Jakob so skupaj z drugimi apostoli v spremstvu množice ljudi na svojih ramenih nosili posteljo Matere Božje. Bolni so bili ozdravljeni iz njenega dišečega telesa.
Judovski veliki duhovniki so poslali svoje služabnike, da so razgnali procesijo, ubili apostole in zažgali telo Matere Božje, vendar so angeli bogokletnike udarili s slepoto. Judovskega duhovnika Atosa, ki je poskušal prevrniti posteljo Matere božje, je kaznoval angel, ki mu je odsekal roke, ozdravitev pa je prejel šele po iskrenem kesanju. Tudi tisti, ki so bili slepi, so se pokesali in spregledali.
Tri dni po pokopu Matere Božje je pokojni apostol Tomaž prispel v Jeruzalem. Bil je zelo razburjen, ker se ni imel časa posloviti od Nje. Apostoli, ki so bili tudi sami žalostni, so odprli krsto, da bi Tomažu dali priložnost, da se poslovi od Matere božje. Veliko je bilo njihovo začudenje, ko v votlini niso našli trupla Matere Božje.
Zaskrbljenost apostolov glede usode telesa Prečiste Device Marije je bila kmalu razrešena: med večerno molitvijo so slišali angelsko petje in, ko so pogledali navzgor, zagledali Mater Božjo v sijaju nebeške slave, obkroženo z angeli. Apostolom je rekla: »Veselite se! S teboj sem vse dni." Tako je Gospod Jezus Kristus poveličal svojo Mater: obudil jo je pred vsemi ljudmi in jo vzel v nebesa z njenim presvetim telesom.
Vnebovzetje Presvete Bogorodice je praznik, obarvan hkrati z žalostjo zaradi konca njene življenjske poti in veseljem zaradi združitve Prečiste Matere s Sinom. Na dan blažene smrti Matere božje je vse človeštvo našlo molitvenik in nebeškega priprošnjika, priprošnjika pred Gospodom.
Cerkev imenuje konec zemeljskega življenja Presvete Bogorodice Uspenje (spanje), kar je povezano z novo izkušnjo smrti po vstajenju Jezusa Kristusa. Za človeka, ki veruje v Kristusa, postane smrt zakrament rojstva v novo življenje. Telesna smrt je kot sanje, med katerimi pokojni čakajo na splošno vstajenje od mrtvih ob drugem Kristusovem prihodu (1 Tes 4,13-18).
Kristjani se na praznik Marijinega vnebovzetja pripravljamo z dvotedenskim postom (od 14. avgusta), ki je tako strog kot postni čas.
Tropar: Pri rojstvu (ob rojstvu Jezusa Kristusa) si ohranila svoje devištvo, pri vnebovzetju sveta nisi zapustila, o Mati božja; Upokojila si se v trebuh (prešla v večno življenje), Mati bistva trebuha (ki je Mati življenja, to je Kristus), in s svojimi molitvami si rešila naše (večne) duše smrti.
Kondak: V molitvah nespeče Matere božje in v priprošnji (priprošnji) nespremenljivo upanje, grob in usmrtitev (smrt) niso bili zadržani (niso bili zadržani): tako kot Mati življenja, postavljena na življenje, Tisti, ki je prebival v večno deviškem telesu (Kristus, ki je prebival v Njenem deviškem telesu, jo je kot Mati življenja ponovno naselil v večno življenje).
Povišanje svetega križa
Ta praznik sodi med velike praznike in se praznuje 27. septembra. Postavljena je bila v 4. stoletju v spomin na najdbo Gospodovega križa.
Eden prvih krščanskih zgodovinarjev Evzebij iz Cezareje ta dogodek in njegovo ozadje opisuje takole. Cesar Konstantin Veliki, ki je bil pogan, še vedno nagnjen k sprejetju krščanstva, se je prepričal o moči in slavi Kristusovega križa. Nekega dne, na predvečer odločilne bitke, je on in njegova vsa vojska na nebu zagledal znamenje križa z napisom: "S tem zmaguj." Naslednjo noč se je sam Jezus Kristus prikazal cesarju s križem v roki in rekel, da bo s tem znamenjem cesar premagal sovražnika; in ukazal urediti vojaški prapor (gonfalon) s podobo svetega križa. Konstantin je izpolnil Božji ukaz in premagal sovražnika. Po zmagi je cesar vzel kristjane v svoje varstvo in razglasil krščansko vero za prevladujočo v Bizantinskem cesarstvu. Ko imp. Konstantin je odpravil usmrtitev s križanjem in izdal zakone, ki so spodbujali širjenje Cerkve in uveljavitev Kristusove vere.
V občutkih spoštovanja do Gospodovega križa je Konstantin Veliki želel najti častitljivo drevo Gospodovega križa in zgraditi tempelj na Kalvariji. Leta 326 je njegova mati, kraljica Helena, odšla v Jeruzalem iskat Gospodov križ.
Po legendi je mesto, kjer so našli sveti križ, pod ruševinami poganskega templja pokazal starejši Jud, ki se je pozneje pokristjanil z imenom Kyriak. V bližini stratišča so našli žeblje, ploščo z napisom v treh jezikih, ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa, in tri križe. Da bi ugotovili, kateri od treh križev je Gospodov križ, so bili potrebni nekateri dokazi o njem. In to pričevanje je razkrila čudežna moč križa: po pričevanju mnogih zgodovinarjev je bila ženska, ki je umirala, ozdravljena z dotikom Gospodovega križa.
Kraljica Helena in vsi, ki so bili z njo, so se v spoštljivem veselju poklonili križu. Toda zbralo se je veliko ljudi in niso mogli vsi počastiti Častitnega drevesa Gospodovega križa in vsi ga niso mogli niti videti. Nato je jeruzalemski patriarh Makarij, stoječ na visokem mestu, začel dvigovati (postavljati) sveti križ in ga pokazal ljudstvu. Ljudje so častili križ in vzklikali: "Gospod, usmili se."
Tu se je začel praznik povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, ki je bil ustanovljen v letu njegovega odkritja.
Za svoje zasluge in vnemo za širjenje krščanske vere sta Konstantin Veliki in njegova mati Jelena prejela naziv ravnoapostolnih, to je ravnoapostolnih.
Ta praznik zaznamuje strogi post v spomin na Odrešenikovo trpljenje na križu.
Tropar praznika: Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino (dediščino), ki daje zmage nad sovražnikom (nad sovražniki) in ohranja tvoje prebivališče (krščansko družbo) s svojim križem.
Kondak praznika: Po vzponu na križ po volji (povzdignjen na križ po njegovi volji), soimenjaku svojega novega prebivališča (ki nosi tvoje ime, to je kristjanom), podeli svojo dobroto, o Kristus Bog; Veselimo se tvoje moči, ki nam daje (daje) zmage v primerjavi (nad sovražniki), tvojo pomoč, orožje miru, nepremagljivo zmago (naj nam pomaga tvoja pomoč - orožje sprave in nepremagljiva zmaga - križ) .
Velika noč ali Svetlo Kristusovo vstajenje je prvi in najpomembnejši praznik celotne novozavezne pravoslavne cerkve. Zavzema prevladujoče mesto med dvanajstimi premičnimi prazniki. Ta dan je spomin na evangelijske dogodke, ki so postali osnova vsega krščanskega nauka.
Odrešenikovo vstajenje je za vsakega kristjana zmaga človeškega bistva nad stalnimi zakoni smrti.
Izvirni greh človeštva je bil opran s prelito krvjo na križu Odrešenika Jezusa Kristusa in posledično njegovo kasnejšo kazen. Na ta dan so vse prejšnje zmage človeštva zbledele pred tem dogodkom zmagoslavja življenja pred smrtjo. Zato ta praznik med vernimi župljani imenujejo tudi zmagoslavje.
Gospodov vstop v Jeruzalem ali cvetna nedelja velja tudi za enega od dvanajstih glavnih praznikov Ruske pravoslavne cerkve.
Ta datum je zelo pomemben za celotno krščansko učenje, saj že samo dejstvo prihoda Jezusa Kristusa v to mesto, kjer so bili sprva vsi sovražno nastrojeni do Odrešenika, nakazuje prav to, da je bilo njegovo trpljenje na križu, ki se je končalo s smrtjo, še vedno prostovoljno.
Dan tega praznika je neposredno odvisen od datuma velike noči. Pade na teden pred veliko nočjo. Vsi viri evangelistov kažejo na poseben pomen Gospodovega vstopa v Jeruzalem.
Trojice imenujemo tudi binkošti.
Ti dogodki so povezani s prikazom Svetega Duha apostolom. Na dan starozaveznih binkošti so se Kristusovim učencem prikazali ognjeni jeziki Svetega Duha. Ta dan je povezan tudi z drugim znanim dogodkom. Tretja hipostaza Svete Trojice je bila razodeta tudi apostolom. Po tem se je nauk o troedinem Bogu ovekovečil.
Rojstvo
Pravoslavna cerkev praznuje 7. januarja. Po cerkvenem izročilu je Bog Adamu, ki je grešil v raju, obljubil odrešenika. Njegov skorajšnji nastop so napovedali starozavezni preroki, saj so Judje pred rojstvom Jezusa Kristusa že pozabili na svojega Stvarnika. Mnogi od njih so izdali cerkev in začeli častiti poganske bogove.
Rojstvo Blažene Device Marije
Pravoslavni kristjani ga praznujejo 21. septembra. Pravična Joahim in Ana sta bila starša Presvete Bogorodice ali Device Marije. Vse življenje sta močno žalovala zaradi dejstva, da nista mogla imeti otrok. Verjeli so, da je to božja kazen za njihove grehe. Vendar tudi v visoki starosti niso izgubili upanja in so vsak dan molili. In končno se jih je Gospod usmilil.
Krst
Morda je to najpomembnejši krščanski praznik. Ta praznik poteka od 18. januarja. Od takrat pravoslavni kristjani praznujejo večer Bogojavljenja, kar pomeni ohranjanje strogega posta in pripravo na še en praznik - Gospodovo Bogojavljenje.
Ob Gospodovem krstu se je Sveta Trojica prikazala svetu: »Bog Oče je govoril iz nebes o Sinu, Sina je krstil sveti Gospodov predhodnik Janez in Sveti Duh se je spustil na Sina v obliki goloba."
Na božični večer Bogojavljenja po bogoslužju potekajo slovesne procesije do ledenih lukenj v rezervoarjih, jih blagoslovijo in tisti, ki želijo, lahko plavajo. Kopanje praviloma vključuje trikratno potopitev glave v vodo. Ob tem se vernik krsti in reče "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!"
Krščanstvo, kot katera koli religija, na določene dni koledarja časti svetnike ali praznuje dogodke v življenju cerkve. Krščanski prazniki so zakoreninjeni v starodavnih obrednih tradicijah, povezanih s posebnimi fazami, vrstami gospodarske dejavnosti in letnim astronomskim ali koledarskim ciklom. Konvencionalno jih delimo na vsekrščanske (priznavajo jih pravoslavna, katoliška in večina protestantskih cerkva) in konfesionalne (obhajajo jih le posamezne veroizpovedi). Najpomembnejši med njimi se nanašajo na dvanajst praznikov - dvanajst najpomembnejših praznikov po veliki noči, ki jih cerkev praznuje s slovesnimi bogoslužji.
Rojstvo. To je eden glavnih praznikov krščanstva, povezanih z rojstvom Jezusa Kristusa. V katolicizmu ga praznujejo 25. decembra, v pravoslavju (spada med dvanajst praznikov) 7. januarja. Ta praznik, ki se je uveljavil v različnih državah, je absorbiral obrede in običaje drugih religij in ljudskih praznikov ter pridobil nove značilnosti, ki so ustrezale krščanskim dogmam.
Sama tradicija božiča izvira iz primitivnih kultnih dejanj. Glavno vlogo v dogmatskem smislu Cerkev pripisuje nauku o rojstvu Jezusa Kristusa, ki se je prikazal, da bi odkupil grehe ljudi, da bi človeštvu pokazal pot do odrešenja. V starem Egiptu so na primer 6. januarja praznovali rojstni dan boga vode, rastlinja in lastnika posmrtnega življenja Ozirisa. V stari Grčiji so na isti dan praznovali rojstvo Dioniza. V Iranu so 25. decembra praznovali rojstvo boga sonca, čistosti in resnice – Mitre.
V Kijevski Rusiji je praznik Kristusovega rojstva prišel skupaj s krščanstvom v 10. stoletju. in se združil s staroslovanskim zimskim praznikom - božičnim praznikom (trajal je 12 dni - od 25. decembra (7. januarja) do 6. (19.) januarja). Pravoslavna cerkev jih je na vse mogoče načine poskušala nadomestiti s praznikom Kristusovega rojstva, vendar so bili prazniki in običaji, ki so obstajali med vzhodnimi Slovani, tako globoko zakoreninjeni, da je bila prisiljena združiti cerkvene praznike z ljudskimi. Tako je cerkev združila kolednike z evangelijsko zgodbo o betlehemski zvezdi, ki je naznanila Kristusovo rojstvo. »Poganske« kolednice so se spremenile v hojo kristoslovanov z zvezdo od hiše do hiše. Otroci so bili veliko vključeni v poveličevanje Kristusa. Verniki so se jim zahvalili z darovi.
Od leta 1990. Božič je uradni praznik v Ukrajini.
Gospodov krst (Vodokhrischa, blagoslov vode, Bogojavljenje). Je eden glavnih praznikov v krščanstvu. V pravoslavju spada med dvanajst praznikov. Katoličani praznujejo 6., pravoslavni 19. januarja. Uveden je bil v spomin na krst Jezusa Kristusa v reki Jordan, ki ga je izvedel Janez Krstnik. Imenuje se tudi Bogojavljenje, ker se je po evangeliju med Jezusovim krstom Bog Sveti Duh spustil z neba v obliki goloba.
V krščanstvu je bil uveden v 2. polovici 2. stoletja, sprva pa so ga praznovali skupaj s Kristusovim rojstvom. V členu IV Ta dan so začeli praznovati ločeno. Cerkev ga ima za »praznik razsvetljenja« ljudstev, saj jih je po nauku Jezus s krstom začel razsvetljevati z lučjo evangeljske resnice.
Ta praznik so vedno praznovali zelo slovesno. Njegov glavni obred je blagoslov vode v cerkvi in v ledeni luknji. Do ledene luknje je potekala križeva procesija in potekale so slovesne molitve. Blagoslavljanje vode v cerkvah poteka še danes.
Škropljenje z vodo je obstajalo v mnogih predkrščanskih religijah. S poduhovljenjem naravnih pojavov so ljudje poduhovlili tudi vodo kot pomemben vir življenja. Krščanstvo v zgodnjih fazah svojega razvoja ni poznalo obreda krsta, nekoliko kasneje si ga je izposodilo od starodavnih kultov, ki so pomembno vlogo namenili obredu "čiščenja" človeka vsake "umazanije" ali "zlih duhov" z pomoč vode. Po starodavnih verovanjih je voda čistila ljudi "zlih duhov", "demonov". Zato so imela stara ljudstva navado pljuvati novorojenčke z vodo.
svečnica. Praznuje se kot eden od dvanajstih praznikov 15. februarja ob srečanju (predstavitvi) pravičnega Simeona z otrokom Jezusom, ki so ga starši štirideseti dan po rojstvu prinesli v jeruzalemski tempelj, da bi ga predstavili Bogu. Takrat je Simeon Jezusu napovedal njegovo glasniško poslanstvo kot Odrešenika ljudi. To je navedeno v evangeliju po. Luka. Cerkev z uvedbo praznika ni skrbela le za širjenje idej krščanstva, temveč tudi za "resnico o dejstvih" v Kristusovem življenjepisu, s poudarkom na dolžnosti vernikov, da v 40 dneh po rojstvu prinesejo dojenčke v cerkev. Poleg tega je cerkev poskušala zaščititi kristjane pred starimi kulti, saj so Rimljani februarja služili "očiščenje", kesanje in post, saj so verjeli, da se je treba pred začetkom spomladanskih poljskih del "očistiti grehov" in "zla". duhovi« z žrtvovanjem duhovom in bogovom. Glavni očiščevalni obred je potekal 15. februarja, ko so ljudje z baklami v rokah izganjali zle duhove zimskega mraza in bolezni.
Privrženci pravoslavja dolgo časa niso priznavali svečnice. Kasneje so mu dali pomen očiščevalnega praznika. Prav tako se je pojavil v Rusiji in se uveljavil predvsem kot cerkveni praznik. V ljudski zavesti je svečnica pomenila konec zime in začetek spomladanskih hišnih opravil, o čemer priča tudi ljudsko verovanje: »Na svečnico se zima sreča s poletjem«.
Gospodov vstop v Jeruzalem. Ta dvanajsti praznik praznujemo zadnjo nedeljo pred veliko nočjo. Njeno vsakdanje ime je cvetna nedelja, pred dnevom velikega tedna, ki je posvečen »omembi Kristusovega trpljenja«.
Po koledarju je neposredno ob veliki noči in nima določenega datuma. Uveden je bil v IV. kot pomemben korak v pripravi na veliko noč. Temelji na svetopisemski legendi o vstopu Jezusa Kristusa z apostoli v Jeruzalem, ki ga spremljajo čudeži. Ljudje so Božjega sina veselo pozdravljali s palmovimi vejami.
V Rusiji se obredni pomen palmovih vej prenese na vrbove veje, ki v tem času cvetijo in po ljudskem verovanju ščitijo pred zlimi duhovi. Praznovanje Gospodovega vhoda v Jeruzalem naj bi spodbudilo vernike, da odprejo svoja srca Kristusovemu nauku o vstajenju in večnem odrešenju, kot so to storili prebivalci starega Jeruzalema.
Gospodovo vnebohod. Praznuje se štirideseti dan po veliki noči. In sam trenutek vnebovzetja v nebesa Kristusa, vstalega po njegovi usmrtitvi, dopolnjuje njegovo zemeljsko biografijo. Zelo pogosta je v vsakdanjem življenju in ostaja strogo cerkvena. Njena vsebina v vernikih poraja idejo o krhkosti zemeljskega življenja in jih usmerja v krščansko askezo za dosego »večnega«.
Krščanska teologija trdi, da Kristusov vnebohod odpira pravičnim pot v nebesa, v vstajenje po smrti. Ta ideja je obstajala že dolgo pred prihodom krščanstva. Verovanja v vnebovzetje ljudi, junakov in bogov so bila pogosta med Feničani, Judi in drugimi ljudstvi.
Trojice (binkošti). Praznik, ustanovljen v čast spusta Svetega Duha na Kristusove učence petdeseti dan po njegovem vstajenju, zaradi česar so govorili v različnih jezikih, ki jih prej niso poznali. Poklican je, da osredotoči pozornost vernikov na glas cerkve, ki nosi »božjo besedo«, da jih pritegne k oznanjevanju krščanstva drugim »jezikom«, torej drugim narodom. Praznuje se petdeseti dan po veliki noči. V pravoslavju spada med dvanajst praznikov.
Koncept božanske trojice je obstajal že dolgo pred krščanstvom. V procesu oblikovanja krščanske vere se je pojavila potreba po njeni povezavi z zgodbami Stare zaveze. Zato je v novozaveznih knjigah Kristus predstavljen kot sin hebrejskega boga Jahveja, kot hipostaza enega samega Boga, kar je dokazal korak krščanstva iz politeizma v monoteizem. V skladu s tem si je krščanstvo izposodilo številne judovske praznike, vključno s praznikom binkošti. Pri starih Judih se je pojavila z njihovim prehodom na poljedelstvo in je bila povezana z zaključkom žetve, ki je trajala »sedem tednov«, torej sedem tednov, ki jih je spremljala daritev kruha iz nove žetve lokalnim žganjem na poljih in božanstva. Krščanstvo mu je dalo novo utemeljitev.
V večini vzhodnih Slovanov se je praznik Trojice združil s krajevnim praznikom Semik (drugo ime je "Trojica") in si izposodil svoj vsakdanji pomen. Stari Slovani so semik povezovali z zaključkom spomladanskih del, s čimer so poskušali pomiriti duhove vegetacije v času cvetenja in žetve. Pomemben element pravoslavnega praznika Trojice je spomin na duhove umrlih sorodnikov (pogrebna sobota). V Ukrajini od leta 1990. Nedelja Trojice je uradni praznik.
Shranjeno. To je eden od treh praznikov, posvečenih Odrešeniku Jezusu Kristusu. Temelji na evangeljski zgodbi o Kristusovi preobrazbi, ki je ob koncu svojega zemeljskega življenja popeljal svoje učence (Petra, Jakoba, Janeza) na goro in se med molitvijo popolnoma spremenil: njegov obraz je zasijal, njegova oblačila so postala bela, sijoča. , in glas iz nebes je potrdil njegov božanski izvor. Krščanski nauk trdi, da je Jezus želel okrepiti vero svojih učencev in jim dokazati, da je resnično božji sin.
S tem dogodkom je povezan praznik Preobrazbe Gospodove (»Jabolčni rešitelj«), ki ga praznujemo 19. avgusta. Na ta dan ne samo poveličujejo Jezusa Kristusa, ampak posvečujejo tudi jabolka in drugo sadje (po ljudskem običaju se od takrat lahko uživajo).
Pomembna značilnost Odrešenika, tako kot mnogih drugih praznikov, je kombinacija krščanskega patosa s koledarskimi obredi in običaji čiščenja od zlih duhov. Na primer med »medenim« praznovanjem (»makovei«), ki poteka 14. avgusta, v cerkvi blagoslovijo svež med. Ustanovljen leta 1164 v čast bizantinske zmage nad muslimani. Ta dan je še posebej čaščen v ruskem pravoslavju, saj se verjame, da je bil 14. avgusta krščen veliki kijevski knez Vladimir. Tretji - "žitni" prihranek - se praznuje 29. avgusta, ko sovpada s koncem žetve in začetkom zimske setve. Krščanstvo ga povezuje s čaščenjem čudežne Kristusove podobe, vtisnjene na brisačo in izročene Abgarju, kralju Edese.
V mnogih župnijah je praznik Odrešenika tudi pokroviteljski (tempelj).
Povišanje svetega križa. Eden od dvanajstih praznikov, posvečenih kultu križa kot simbolu krščanske vere. Cerkev s križem povezuje več dogodkov. Po legendi je imel rimski cesar Konstantin pred eno svojih največjih bitk videnje: na nebu osvetljen križ z napisom "S tem zmagaj!" Iste noči se je cesarju v sanjah prikazal sam Jezus Kristus in mu svetoval, naj vzame v boj zastavo s podobo križa. Konstantin je to tudi storil, poleg tega pa je svojim legionarjem ukazal, naj na svoje ščite naslikajo znamenje križa. Konstantin je v bitki zmagal in od takrat naprej je verjel v čudežno moč križa, čeprav zgodovinska dejstva kažejo, da je Konstantin v spomin na zmago ukazal kovati kovance s podobo poganskih bogov, za katere je verjel, da so mu v bitki pomagali proti svojim sovražnikom.
Cerkev je ta praznik ustanovila v spomin na prejem matere rimskega cesarja Helene v 4. stoletju. križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Da bi ga ljudje lahko videli, so križ dvignili (postavili) na gori Golgoti, kjer je bil Kristus usmrčen, in na mestu, kjer so našli križ, zgradili tempelj, katerega posvetitev je bila 13. septembra 335 .
Povišanje svetega križa slovesno obhajamo 27. septembra. Spremljajo ga veličastni obredi. Med bogoslužjem iznesejo s cvetjem okrašen križ in ga postavijo na sredino templja. Obred spremljajo zvonjenje in cerkveni napevi.
Verniki častijo križ kot simbol krščanstva kot simbol odrešitve, trpljenja in odrešenja, saj verjamejo, da mora vsak človek tako kot Kristus premagati svoj »križev pot«.
Prazniki Matere Božje. Pokrivajo praznik v čast Device Marije - matere Jezusa Kristusa (Theotokos). To so Rojstvo Bogorodice, Vstop v tempelj Bogorodice, Oznanjenje Blažene Device Marije, praznik Marijinega vnebovzetja, priprošnja (prvi štirje pripadajo dvanajstercem) in številni prazniki v čast " čudežne" ikone Bogorodice.
V čaščenju Marije Matere božje so sledovi čaščenja boginje zemlje pri starih ljudstvih, ki je rodila odrešenika, božjega sina – boga rastlinstva. Na ustvarjanje podobe krščanske Matere Božje so vplivale predstave starih Egipčanov o boginji Izidu. Krščanstvo prikazuje Mater Božjo kot »nebeško kraljico«, krilato nebesno bitje, »objeto v sonce«. Na glavi ima venec iz dvanajstih zvezd. Staroegipčansko boginjo Izido so upodabljali tudi kot kraljico nebes, saj so verjeli, da je rodila božanskega sina, odrešenika Horusa. Krščanska Mati Božja ima skupne značilnosti z boginjo Sirijcev in Feničanov Astarte.
Stara ljudstva so te boginje častila, saj so jih imela za božanstva rodovitnosti zemlje in živine ter priprošnjice poljedelstva.
Cerkev si je idejo o deviškem rojstvu izposodila tudi iz predkrščanskih religij. Po mitih ljudstev starega vzhoda so se Mitra, Buda in Zoroaster rodile brezmadežnim materam. Ti miti so služili za ustvarjanje krščanske legende o "brezmadežnem spočetju" Device Marije.
Rojstvo Device Marije (Malaya Prechistaya). Cerkev ga povezuje s starodavnimi kmetijskimi jesenskimi prazniki, namenjenimi koncu žetve. Na ta dan se poudarja, da je Mati Božja velika pravična žena, pomočnica in priprošnjica ljudi, zavetnica poljedelstva, ki je s »Kristusovim rojstvom« naredila prvi korak k njihovemu »večnemu odrešenju«. Goduje 21. septembra.
Uvod v tempelj Device Marije. Povezano s tradicijo triletne Marije, ki je bila vzgojena v jeruzalemskem templju. Z ustanovitvijo tega praznika je cerkev zasledovala predvsem cilj prepričati starše, da morajo otroke že v zgodnjem otroštvu pripeljati v cerkev. Goduje 4. decembra.
Oznanjenje blažene Device Marije. Praznuje se na dan, ko Marija prejme novico od nadangela Gabrijela, da bo rodila otroka od Svetega Duha. V Rusiji je cerkev ta praznik povezovala z začetkom spomladanskih poljskih del (»blagoslov« semen itd.) in znamenji prihodnje žetve. Goduje 7. aprila.
Prvi Najčistejši. Cerkev ga praznuje kot dan spomina Matere božje. Cerkvena razlaga tega praznika močno spominja na starodavne sirske legende o smrti boginje plodnosti Kibele. V Rusiji se je praznik Marijinega vnebovzetja združil s staroslovanskim poganskim praznikom žetve in žrtvovanja kruha in sadja žganim pijačam. Goduje 28. avgusta.
Priprošnja Device Marije. Ta praznik je povezan z vizijo Device Marije, ki naj bi se prikazala leta 910 v cerkvi Device Marije Blachernae v Carigradu. Med nočno službo naj bi norček Andrej, ki je bil kanoniziran, in njegov učenec Epifanij videla Mater Božjo, obdano z angeli in svetniki, ki se je prikazala nad njima in molila za rešitev sveta iz težav in trpljenja, z belo tančica se je razširila na vse.
Praznik je prišel v Rusijo skupaj s pravoslavjem, cerkev ga je uporabila za izpodrinitev jesenskih poganskih praznikov, ki so potekali ob koncu poljskih del. Goduje 14. oktobra.
V Ukrajini je praznik priprošnje zelo spoštovan, prevzel je tradicionalno čaščenje žensk, mater in ženskega načela nasploh, poosebljenega v podobi matere zemlje. Ukrajinski kozaki so imeli do tega praznika poseben odnos.
Velika noč (Velika noč). To je eden najpomembnejših krščanskih verskih praznikov. Ustanovili so ga prvi kristjani v spomin na trpljenje, smrt in vstajenje Jezusa Kristusa.
Zgodovinsko gledano praznik izhaja iz običaja nekaterih starodavnih ljudstev Bližnjega vzhoda (Babilonci, Egipčani, Judje), ki so se ukvarjala z živinorejo, da so ob spomladanskem prazniku žganju darovali jagnjeta in telička iz prvega legla. Verjeli so, da bodo tako pomirili zle duhove in ne bodo več uničevali živine in nanjo pošiljali bolezni. S prehodom na poljedelstvo so se kruh, pecivo, sadje ipd., spečeni iz zrnja nove žetve, darovali kot spravna daritev duhovom. Ti kmečki prazniki so se združili z živinsko veliko nočjo in se poimenovali po njej. povezovalo jih je upanje na čudežno dobro moč božanstev, ki umirajo in vstajajo.
Krščanstvo si je izposodilo to tradicijo in jo utelešilo v nauku o žrtveni smrti Jezusa Kristusa. Toda glavna ideja - Božja požrtvovalnost za ljudi - se je ohranila. Versko bistvo obreda je ostalo enako kot pred tisočletji: z žrtvovanjem ljudi očistiti zla, bolezni, nesreče in tragedije.
Zamisel o odrešitvi, vsaj po smrti, je postala zelo razširjena, zlasti med navadnimi ljudmi. Zdi se, da podoba Kristusa, ki je prostovoljno sprejel mučeništvo, poziva k prenašanju zemeljskega trpljenja. Ko se je krščanski nauk uveljavil in razvijal, je razvil obred praznovanja velike noči in od 2. st. ta praznik je postal eden glavnih.
Teden pred veliko nočjo se imenuje veliki ali pasijonski, ker so njegovi dnevi povezani z Gospodovim trpljenjem. Še posebej pomembni dnevi se začnejo v četrtek, ki se imenuje "čist". Povezan je z zadnjo večerjo Jezusa Kristusa z apostoli.
Materialno utelešenje vstajenja so velikonočna jajca (v Ukrajini - krashenki, pysanky) simbol življenja, pomladi, sonca, v krščanstvu simbol pokore človeškega greha.
V Kijevski Rusiji so praznovanje velike noči uvedli v 10. stoletju. Tu se je združil z lokalnimi slovanskimi pomladnimi prazniki. Spomladi, pred začetkom kmetijskih del, so stari Slovani prirejali praznik sonca, ki »vstaje«. V tistih dneh so žrtvovali duhove in božanstva rastlinja ter skušali zadovoljiti duhove umrlih prednikov. Krščanska velika noč je prevzela številne staroslovanske verske obrede, vključno z javnimi družinskimi obedi, v katerih so pripravljali kruh, sir, jajca, prekajeno meso in podobno.
Ker je v zgodnjem krščanstvu praznovanje Kristusovega vstajenja sovpadalo z judovsko pasho, je bilo na koncilu v Nikeji (325) in Konstantinoplu (381) sklenjeno praznovanje velike noči prvo nedeljo po polni luni, ki je nastopila bodisi dan spomladanskega enakonočja (21. marca) ali po njem. Vendar je bilo obvezno praznovanje pashe na drug dan kot Judje. Po luninem koledarju spomladanska polna luna pade na isti datum, za sončnim koledarjem na različne datume in celo na različne dni v tednu. Zato velika noč nima točno določenega koledarja. Praznuje se v 35 dneh.
Za natančnejšo določitev datuma velike noči za vsako leto so bili narejeni ustrezni izračuni, ki se imenujejo velika noč. V pravoslavju so ostali nespremenjeni do danes. V katolicizmu je formula za te izračune doživela nekaj sprememb, zato obe cerkvi ne praznujeta vedno velike noči na isti dan.
V pravoslavju je dvanajst najpomembnejših praznikov - to je 12 posebej pomembnih dogodkov cerkvenega koledarja, poleg glavnega praznika - velikega dogodka velike noči.
To število vključuje tako premične praznike kot praznike s fiksnim datumom. Najpomembnejši praznik in praznik nad praznovanji je Kristusovo vstajenje (velika noč). Pripravili smo popoln seznam teh praznikov. Datumi prostih praznikov so navedeni po gregorijanskem koledarju.
Dvanajste nepremične praznike
To je glavni dogodek v letu za pravoslavne kristjane. Polno cerkveno ime praznika je Svetlo Kristusovo vstajenje. Praznovanje je časovno usklajeno z vstajenjem Jezusa Kristusa po križanju.
Datum velike noči se izračuna po lunisončnem koledarju. Praznik praznujemo najbližjo nedeljo po prvi polni luni, ki nastopi po spomladanskem enakonočju. Datum pade med 4. aprilom in 8. majem.
- nedelja pred veliko nočjo. Praznik praznujemo sedem dni pred veliko nočjo, na 6. postno nedeljo.
V pravoslavju je dvanajst najpomembnejših praznikov - to je ducat posebej pomembnih dogodkov cerkvenega koledarja, poleg glavnega praznika - velikega dogodka velike noči. Ugotovite, kateri prazniki se imenujejo dvanajsterniki in jih verniki najbolj slovesno praznujejo.
Dvanajsti premični prazniki
V cerkvenem koledarju so spremenljiva praznična števila, ki se vsako leto razlikujejo, tako kot datum velike noči. S tem je povezan prehod pomembnega dogodka na drug datum.
- Gospodov vstop v Jeruzalem. Pravoslavni kristjani ta dogodek najpogosteje imenujejo cvetna nedelja in ga praznujejo, ko je do velike noči še teden dni. Povezan je z Jezusovim prihodom v sveto mesto.
- Gospodovo vnebohod. Praznuje se 40 dni po koncu velike noči. Pade vsako leto na četrti dan v tednu. Verjame se, da se je v tem trenutku Jezus v mesu prikazal svojemu nebeškemu Očetu, našemu Gospodu.
- Dan Svete Trojice. Pade na 50. dan po koncu velike velike noči. 50 dni po vstajenju Odrešenika se je Sveti Duh spustil na apostole.
Dvanajstih praznikov
Nekateri posebej pomembni dnevi v cerkvenem koledarju ostajajo stalni in se praznujejo vsako leto ob istem času. Ne glede na veliko noč so ta praznovanja vedno na isti datum.
- Rojstvo Device Marije, Matere Božje. Praznik praznujemo 21. septembra in je posvečen rojstvu zemeljske matere Jezusa Kristusa. Cerkev je prepričana, da rojstvo Matere božje ni bilo naključje, temveč ji je bilo sprva dodeljeno posebno poslanstvo reševanja človeških duš. Starša nebeške kraljice, Ano in Joahima, ki dolgo nista mogla spočeti otroka, je previdnost poslala iz nebes, kjer so ju angeli sami blagoslovili, da sta spočela.
- Vnebovzetje Device Marije. Pravoslavni kristjani 28. avgusta praznujejo dan vnebovzetja Device Marije v nebesa. Vnebovzetni post, ki se konča 28., je časovno sovpadal s tem dogodkom. Mati božja je vse do svoje smrti preživljala čas v nenehni molitvi in spoštovala najstrožjo abstinenco.
- Povišanje svetega križa. Kristjani praznujejo ta dogodek, povezan z odkritjem križa, ki daje življenje, 27. septembra. V 4. stoletju je palestinska kraljica Helena odšla iskat križ. V bližini svetega groba so izkopali tri križe. Resnično so prepoznali tisto, na kateri je bil Odrešenik križan, s pomočjo bolne ženske, ki je pri enem od njih našla ozdravitev.
- Predstavitev Blažene Device Marije v tempelj, ki se praznuje 4. decembra. V tem času so se njeni starši zaobljubili, da bodo svojega otroka posvetili Bogu, tako da jo bodo, ko bo hčerka stara tri leta, odpeljali v jeruzalemski tempelj, kjer je ostala do ponovne združitve z Jožefom.
- Rojstvo . Pravoslavni kristjani praznujejo ta božanski dogodek 7. januarja. Dan je povezan z zemeljskim rojstvom Odrešenika v mesu, od njegove matere Device Marije.
- Razodetje. Dogodek je vsako leto 19. januarja. Prav na ta dan je Janez Krstnik umil Odrešenika v vodah Jordana in opozoril na posebno poslanstvo, ki mu je namenjeno. Za kar je pravičnik pozneje plačal z glavo. Praznik se drugače imenuje Bogojavljenje.
- Srečanje Gospodovo. Praznik poteka 15. februarja. Nato so starši bodočega Odrešenika prinesli božanskega otroka v jeruzalemski tempelj. Dete je iz rok Device Marije in svetega Jožefa sprejel pravični Semeon Bogoprejemnik. Iz stare cerkvene slovanščine se beseda »srečanje« prevaja kot »srečanje«.
- Oznanjenje blažene Device Marije. Praznuje se 7. aprila in je posvečen prikazovanju nadangela Gabriela Devici Mariji. Prav on ji je napovedal skorajšnje rojstvo sina, ki bo storil veliko dejanje.
- Spremenjenje Gospodovo. Dan pade na 19. avgust. Jezus Kristus je prebral molitev na gori Tabor skupaj s svojimi najbližjimi učenci: Petrom, Pavlom in Jakobom. V tistem trenutku sta se jim prikazala dva preroka Elija in Mojzes in sporočila Odrešeniku, da bo moral sprejeti mučeništvo, a bo čez tri dni vstal. In slišali so Božji glas, ki je nakazal, da je bil Jezus izbran za veliko delo. Ta dvanajsti pravoslavni praznik je povezan s takim dogodkom.
Vsak od 12 praznikov je pomemben dogodek v krščanski zgodovini in je med verniki še posebej čaščen. Te dni se je vredno obrniti k Bogu in obiskati cerkev. Poskrbite zase in za svoje najdražje in ne pozabite pritisniti gumbov in
15.09.2015 00:30
V pravoslavnem svetu se na veliko noč in trojico začnejo pripravljati vnaprej. Praznični datumi nimajo posebnih...
