Krščanstvo je svetu prineslo novo razumevanje ljubezni, skoraj v vseh pogledih nasprotno starodavnemu pogledu. Krščanstvo priznava vseobsegajočo ljubezen. Kristusov govor na gori temelji na načelih ljubezni.
Ideal celovite in vseodpuščajoče ljubezni je nastal in se oblikoval v poznoantičnem svetu, v svoji najbolj celostni in popolni obliki v sferi religiozne zavesti. Če je bil v Stari zavezi glavno načelo človekove interakcije z Bogom strah, potem je v Novi zavezi to postala ljubezen, ki strahu pred Bogom ni popolnoma odpravila, ampak ga je podredila. Že samo pošiljanje božjega sina na zemljo, njegovo celotno življenje in sramotna smrt na križu v imenu sprave za človeške grehe je dokaz najgloblje Božje ljubezni do ljudi. »Kajti Bog je tako vzljubil ta svet, da je daroval svojega edinca, da se nihče, kdor vanj veruje, ne bi pogubil, ampak bi dobil večno življenje. Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi ga obsodil, ampak da bi po njem rešil svet.« 1 Apostol Pavel primerja to neverjetno dejanje Božje ljubezni do ljudi, ugotavlja, da je malo verjetno, da bi človek dal svoje življenje za drugega, razen če se nekdo odloči žrtvovati svoje življenje za svojega dobrotnika. In »Bog dokazuje svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki.« 2 Kristusova ljubezen je povsod, objema nas. »Naj vaše korenine temeljijo na ljubezni, da boste skupaj z vsem Božjim ljudstvom razumeli, kako široka, globoka in visoka je neskončna Kristusova ljubezen, in spoznali to ljubezen, ki presega vse, kar poznate.« 3 Bog sam je pokazal ljudem zgled neskončne in zveličavne ljubezni. "Posnemajte Boga kot ljubljeni otroci in živite življenje, zaznamovano z ljubeznijo, tako kot nas je Kristus ljubil in se žrtvoval za nas." 4
Jezus kot glavni zapovedi postavlja dve zapovedi in ju poleg tega združuje. “…”Ljubi svojega Gospoda z vsem srcem” je prva zapoved. Obstaja še druga zapoved, podobna tej: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." 5 Pojem bližnjega je v Stari zavezi veljal le za prebivalce Izraela, v Novi zavezi pa je postal širši in veljal za vse ljudi, ne glede na njihov kraj bivanja in narodnost. Kristus prvo zapoved imenuje ljubezen do Boga, vendar je ni mogoče uresničiti brez izpolnitve druge zapovedi, ljubezni do bližnjega. »Če kdo reče: ‚Ljubim Boga‘, a sovraži svojega brata, je lažnivec, kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, ne more ljubiti Boga, ki ga ni videl. 1 Ljubezen do bližnjega, torej do vsakega človeka, je v Novi zavezi glavni pogoj ljubezni do Boga, glavni korak na poti do njega. Apostol Pavel opominja Rimljane: »Nikomur ne bodite dolžni; vaš edini dolg naj bo, da se ljubite med seboj, kajti kdor ljubi svojega bližnjega, bo izpolnil postavo. To pravim zato, ker se zapovedi glasijo: »Ne prešuštvuj«, »Ne ubijaj«, »Ne kradi«, »Ne poželi tujega premoženja«. Katere koli druge zapovedi že obstajajo, vse se spuščajo na tole: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." 2 Ljubezen sili človeka, da ne škodi bližnjemu, zato je ljubezen izpolnitev vseh zapovedi.
Jezus s svojimi pridigami in osebnim zgledom vnaša v človeška srca misel o ljubezni do bližnjega. In ob zadnjem poslovilnem pogovoru s svojimi učenci jim da novo zapoved, da bi se po njej vodili po njegovem odhodu. "...Ljubite drug drugega. Morate se imeti radi, kot sem vas jaz ljubil." 3 Jezus trikrat ponovi to zapoved. Ta zapoved poziva človeka, naj ljubi svojega bližnjega ne le s človeško, ampak tudi z božjo ljubeznijo, kakor je Kristus ljubil ljudi. In prav zaradi te božanske ljubezni se je obsodil na sramotno smrt zaradi svoje ljubljene. Jezus kliče ljudi k vsepremagovalni in požrtvovalni ljubezni. "Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje." 4 Moč te ljubezni dvigne človeka iz suženjskega stanja. Če so bili ljudje v Stari zavezi samo Božji služabniki, potem so v Novi povzdignjeni na raven njegovih prijateljev. »Vi ste moji prijatelji, in če boste še naprej delali, kar vam zapovedujem, vas ne bom več imenoval za hlapce, kajti hlapec ne ve, kaj dela njegov gospodar. Imenoval sem vas prijatelje, ker sem vam povedal vse, kar sem se naučil od svojega očeta. 1 Zapoveduje predvsem ljubezen do bližnjega.
Torej, ljubezen ljudi drug do drugega lahko vodi osebo iz suženjskega stanja in jih naredi prijateljem, poleg tega, če se ta zapoved upošteva, Bog postane njihov prijatelj. Antična filozofija je poznala dve vrsti ljubezni - čutno ljubezen (zemeljska Afrodita) in božanski eros (nebeška Afrodita), praktično pa ni poznala vseodpuščajoče ljubezni do bližnjega, ki po krščanskih predstavah edina izenačuje človeka z Bogom.
Na ljubezen v Novi zavezi gledamo zelo široko, razumemo jo predvsem kot splošno krepostno življenje, kot izpolnjevanje moralnih in etičnih meril ter spoštovanje vseh zapovedi. "To je tisto, kar je mišljeno z ljubeznijo: živeti moramo po božjih zapovedih." 2 Zapovedi poleg glavnih (ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega) vključujejo elementarne moralne zahteve, kot so: spoštuj očeta in mater, ne ubijaj, ne prešuštvuj, ne kradi, ne obrekuj. prijatelj tvoj, ne poželi lastnine svojega bližnjega. Oseba, ki sledi tem pravilom, po krščanstvu živi v ljubezni. Ta oseba je nagrajena z vzajemnim občutkom samega Boga in to je neskončna blaženost. »Če boste sledili mojim zapovedim, boste ostali v moji ljubezni, tako kot sem jaz sledil zapovedim svojega očeta in ostal v njegovi ljubezni.« 3
»Bog je ljubezen - v tej kratki formuli je globok univerzalni pomen krščanstva, ki ga človeštvo, žal, še vedno na splošno ne razume, medtem ko ljudje, ki so razumeli morda največji ideal človeškega obstoja, v naši družbi veljajo za norce. , bolan, v najboljšem primeru ekscentrik." 1
Vzajemna in vseobsegajoča ljubezen je bila v Novi zavezi povzdignjena na najvišjo stopnjo popolnosti, ki je bila takrat dostopna človeštvu – posvečena je bila z božjo avtoriteto. Bog po Novi zavezi tako ljubi ljudi, da pošlje svojega sina umreti za njihovo rešitev. In Nova zaveza poziva ljudi, naj se nesebično ljubijo. Za to je obljubljeno najvišje plačilo - posest samega Boga. "...Če se ljubimo, potem Bog ostaja v nas in njegova ljubezen je popolna, je v nas, ... Bog je ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu in Bog v njem." 2
"Posedovanje Boga, to je popolno" znanje "o njem, izenači človeka z Bogom, ga naredi svobodnega in neodvisnega, ga prikrajša za vsak strah - ne le pred močmi tega sveta, ampak tudi pred samim Bogom." 3 Ljubezen kot najvišje stanje človekovega bivanja odstranjuje človeku v vsakdanjem življenju predpisan strah, tudi strah pred sodnim dnem. »V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah, kajti v strahu je muka; kdor se boji, ni popoln v ljubezni.« 4
Na mesto filozofskega duhovnega erosa antike je krščanstvo prineslo intimno, globoko človeško, sočutno ljubezen do bližnjega in jo posvetilo z božjo avtoriteto, božjo zapovedjo. Človečnost, usmiljenje, sočutje, ljubezen do ljudi - to je področje čustev in moralnih načel, ki jih je odkrilo krščanstvo in jih postavilo kot osnovo za izgradnjo nove kulture.
Eden prvih krščanskih filozofov, ki se je dotaknil teme ljubezni, je Avguštin Avrelij. Potegne ostro črto med ljubeznijo in poželenjem. Ljubezen imenuje želja po uživanju Boga zaradi njega samega, pa tudi sebe in bližnjih zaradi Boga. »Nasprotno, poželenje je po Avguštinu želja po uživanju sebe in bližnjega ne zaradi Boga. Prava ljubezen je kot pesem, posvečena Bogu; lahko se zapoje tiho, ker je ljubezen sama glas Bogu.« 1
Ko govori o mesenih željah, jih Avguštin ne imenuje »ljubezen«, ampak samo »želja« ali »poželenje«. Meni, da so spolni odnosi nespodobni. "Gibanje organov za parjenje je nespodobno prav zato, ker ne uboga volje človeka." 2 Samo poroka in rojstvo otrok lahko nekako upravičita »privlačnost«. Čeprav zakon ne more spremeniti slabosti v korist.
Avguštin razuzdanosti ne imenuje mesenih želja in njihovega zadovoljevanja, ampak nebrzdanost želje pohlepne po mesenih užitkih. Tako se lahko pitje in prehranjevanje, ki sta nujna za telesno zdravje, spremenita v požrešnost, ko postaneta sama sebi namen.
Avguštin primerja mesene želje z lepljenjem kril, ki jim ne dovoljuje leteti. Svoja krila morate očistiti tega lepila, da se lahko dvignete v nebo. Po Avguštinu ima vsaka ljubezen (do matere, prijatelja, do lepote, spoznanja) pravo vrednost šele takrat, ko v vsem vidi božje stvarstvo in se skozi stvarstvo usmerja k stvarniku. »Če vam telesa ugajajo, hvalite Boga zanje in svojo ljubezen usmerite k njihovemu gospodarju ... Če so duše ugajajo, naj bodo ljubljene v Bogu ... Ta dobra stvar, ki jo ljubite, je od njega, in ker je z njim, je dobro in sladko, vendar bo postalo grenko, ker je krivično ljubiti nekaj dobrega in zapustiti tistega, ki mu je to dal.« 3 Ko v svojih nagnjenjih in naklonjenostih pozabimo na stvarnika tega, kar ljubimo, nas čaka neizogibna grenkoba, kajti vse zemeljsko je spremenljivo in smrtno, zato je duša, vklenjena v ljubezen do smrtnega, nesrečna. "Samo tisti ne izgubi ničesar dragega, ki mu je vse drago tistemu, ki ga ni mogoče izgubiti." 4
Ljubezen, posvečena od Boga, ne pozna izgube, le prinaša človeku blaženi mir.
Kot vidimo, se krščansko razumevanje ljubezni bistveno razlikuje od starodavnega razumevanja ljubezni. Iz starogrških razlag ljubezni je krščanska doktrina prevzela le "agape" - ljubezen do bližnjega, poleg tega pa je v koncept "bližnjega" vložila širši pomen. Napačno pa bi bilo domnevati, da je krščanstvo samo zožilo področje ljubezni. Oblikovala je nov ideal - ljubezen do Boga in nesebično, nesladno, bratsko ljubezen do vseh ljudi. »Ta ideal je kasneje postal osnova za nastanek nove vrste ljubezni - ljubezni posameznika do posameznika, ki jo v sodobnem svetu imenujemo »prava ljubezen«. 1
Sveti Teofan Samotar na temo ljubezni in odnosov: »Zaradi ljubezni do drugih Bog odpušča grehe tistemu, ki ljubi.«
Georgy Zadonsky: »Ali imamo res takšno zapoved, da bi morali biti ljubljeni? Imamo zapoved, ki jo imamo radi.«
V eni starodavni molitvi so tako čudovite besede: "Gospod, daj mi razumeti in ne iskati razumevanja, tolažiti in ne iskati tolažbe, ljubiti in ne iskati ljubezni."
Menih Simeon iz Atosa: "Ljubiti je najvišji podvig, sovražiti pa je največji zločin."
Menih Simeon iz Atosa: "Ni moder tisti, ki vse sodi, ampak tisti, ki vse ljubi."
Duhovnik Alexy (Young) na temo ljubezni in odnosov: »Moški se pogosto pritožujejo duhovnikom, da jih njihove žene ne marajo. In potem duhovnik ugotovi, da človek ne naredi ničesar, da bi bil ljubljen, samo čaka na ljubezen, kot nekakšen idol, ki čaka na žrtve in čaščenje. Takšni možje bi morali razumeti, da je edini način, da si zaslužijo ljubezen svojega zakonca, da ljubijo sebe, saj v življenju običajno dobimo v zameno tisto, kar...
Če hočeš pridobiti prijatelja, ga pridobi s preizkušnjo in se mu ne zaupaj kmalu.
Bilo je čas, ko sem, ko sem prišel na obisk k prijatelju, patru protodiakonu, nenehno prerekal z njegovo ženo, ali je ljubezen na prvi pogled možna. In čeprav nisem ljubitelj razprav, sem glede tega vprašanja trdno stal na svojem mestu: "Ne, to je nemogoče." Mama pa je bila na podlagi lastnih družinskih izkušenj nasprotnega mnenja in je dejala, da sta se z bodočim možem zaljubila na prvi pogled, enkrat za vselej.
Ta vprašanja: ali obstaja ljubezen od prvega srečanja, ali je ljubezen pred poroko sploh možna, kaj je zaljubljenost in ali je to ljubezen – res zadevajo marsikoga. Poskusimo vse ugotoviti.
Ali torej lahko obstaja ljubezen na prvi pogled in ali je prava ljubezen sploh možna pred poroko? Vprašanje preoblikujemo takole: ali lahko obstaja prijateljstvo na prvi pogled? Navsezadnje sta prijateljstvo in ljubezen zelo podobna pojma...
V pravoslavnem krščanstvu obstaja veliko pravil, dovoljenj in prepovedi. Toda v naglici, da bi izpolnili formalne zahteve krščanske vere, ljudje, ki se imenujejo »verniki«, pogosto pozabijo na glavni pomen pravoslavja: BOG JE LJUBEZEN. Gospod Bog lahko odpusti vse grehe, pod pogojem, da se je človek iskreno pokesal in pokesal svojih dejanj do globine svoje duše, če človek resnično ljubi Boga, druge ljudi, če v njem žari vsaj ena iskrica ljubezni. Moja ljubljena babica, naj bo nebeško kraljestvo nad njo, ljubljena ponavlja, da se ne smete bati prositi Gospoda Boga za tisto, kar želite, in če so vaše želje Bogu všeč, bo zagotovo slišal vaše molitve in pomagal . In najpomembnejša stvar na svetu ni denar, ne slava, ne moč, ampak mir, veselje in spokojnost v duši. Denar, moč, lepota, mladost, slava, stvari, vplivna poznanstva - vse to je začasno, površno, minljivo. In samo iskrena naklonjenost, imenovana ljubezen, ima večen pomen, vedno je aktualna, vedno je v srcu, je...
Vprašanje: »Posvetna definicija ljubezni je znana. Kako bi ta koncept definirali s krščanskega vidika? Je to kakovost ali občutek?
Profesor Moskovske teološke akademije Aleksej Iljič Osipov odgovarja:
– Zakaj bi moral določati? Apostol Pavel dovolj pove o tem, kaj je ljubezen. Poskuša definirati nekaj, česar ni mogoče izraziti z besedami. Razumeti moramo, da takih stvari ni mogoče definirati z besedami. Pogosto dam najpreprostejši primer: človeku, ki še nikoli v življenju ni videl rdeče barve, poskusite razložiti, kaj je to. Kaj mu boš rekel? Največ, kar lahko storite, je, da pritisnete tipko C ostro na klavirju in izgovorite: "To je rdeče." - “Ahhh ... Je rdeča? Hvala vam. Razumem".
Takšne stvari je mogoče spoznati le z izkušnjami. Lahko jih le doživimo, sicer jih je treba opisati. Tako piše apostol Pavel: »Ljubezen je potrpežljiva in dobrotljiva, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, ni ponosna, ne ...
Zaljubljenost ali »romantična ljubezen« sploh ni ljubezen, o kateri krščanstvo govori kot o najvišji vrlini. Vendar pa ravno to ljubezen-zaljubljenost mladi dojemajo kot zelo pomemben, svetel, edinstven, prodoren občutek, mešano in nerazumljivo čustvo.
Problema ljubezni kot »romantičnega odnosa med moškim in žensko«, ki je vsekakor pred nastankom družine in obstaja še naprej v okviru družinske zveze, krščanski filozofi skorajda niso izpostavili. Sveti očetje se tega vprašanja lotevajo izjemno čedno. Po njihovem razumevanju je ljubezen, tudi ljubezen med moškim in žensko, predvsem duhovna krščanska ljubezen, je žrtev, usmiljenje, potrpežljivost, odpuščanje. Vendar pa mladenič ali dekle (tudi iz krščanskih družin), ki prvič odkrijeta zanimanje za nasprotni spol (izkusi tisto, kar tradicionalno imenujemo "prva ljubezen"), te občutke in čustva težko neposredno konstruktivno poveže s temi. ..
Umetnost ljubiti
Erich Fromm
UMETNOST LJUBEZNI
Se moraš naučiti ljubiti?
Je ljubezen umetnost? Če da, potem zahteva znanje in trud. Morda pa je ljubezen prijeten občutek, katerega doživetje je stvar naključja, nekaj, kar človeku doleti, če ima srečo. Ta majhna knjiga temelji na prvi predpostavki, čeprav večina ljudi danes nedvomno domneva drugo.
Ne gre za to, da ljudje mislijo, da je ljubezen nepomembna. Hrepenijo po tem, gledajo nešteto filmov o srečnih in nesrečnih ljubezenskih zgodbah, poslušajo na stotine neumnih ljubezenskih pesmi, a komaj kdo zares misli, da se je ljubezni treba učiti. Ta poseben odnos temelji na več premisah, ki posamično in v kombinaciji težijo k njegovemu ohranjanju.
Za večino ljudi je problem ljubezni biti ljubljen, in ne ljubiti, biti sposoben ljubiti. Torej, bistvo problema za njih je ...
Ali je mogoče resnično ljubiti in biti ljubljen?
Ali je mogoče resnično ljubiti in biti ljubljen?
Dober dan, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani »Družina in vera«!
Kaj je ljubezen med moškim in žensko s pravoslavnega vidika? Je ljubezen, do družine, do zakona, ko je zakon srečen, in ne zaljubljenost, sobivanje itd. Kako je ljubezen dana od Gospoda, za kaj in ali je mogoče resnično ljubiti in biti ljubljen s strani preprostega grešnika?
Vsak človek si želi biti ljubljen, spoštovan, zanj skrbeti in razumeti. Željo, da bi si ustvaril družino, človeku vcepi Bog: »In Gospod Bog je rekel: Ni dobro človeku biti sam; Ustvarimo mu primernega pomočnika. Gospod Bog je oblikoval iz zemlje vse živali na polju in vse ptice v nebu in jih pripeljal k človeku, da vidijo, kako jih bo imenoval, in da bo kakorkoli človek imenoval vsako živo dušo, tako ji bo ime. In človek je dal imena vsej živini in pticam v nebu in ...
M.V. Ivanov: Ljubezen po krščansko
Spoštovani obiskovalci spletnega mesta "Beseda za vas",
Še naprej objavljamo članke Mihaila Vjačeslavoviča Ivanova. Načrtujemo, da bodo članki izhajali redno, vsako drugo soboto. Spremljajte naše posodobitve.
Ljubezen na krščanski način
Vsak na novo rojen kristjan verjetno pozna dve zapovedi Gospoda Jezusa Kristusa: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, in z vso dušo, z vsem mišljenjem in z vso močjo« in » ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« (Mr 12,30-31). Vendar pa imajo številni verniki zelo grobe predstave o naravi krščanske ljubezni. Zelo pogosto so tudi izkušeni kristjani, ko razmišljajo o ljubezni, pod vplivom posvetnih idej ali lastnih nezrelih sodb, oblikovanih v prvih letih po duhovnem spreobrnjenju.
Vemo, da ima lahko beseda »ljubezen« v sodobni družbi veliko pomenov: vzvišen občutek, romantična naklonjenost, ...
Pozdravljena Elena!
Želja moškega po ženski in ženske po moškem je božji dar, dan Adamu in Evi v raju, skupaj z zapovedjo, naj bosta rodovitna in se množita. Po padcu pa so se človeška čustva spremenila in dobila bolj strasten, biološki značaj.
Komu točno bo občutek namenjen, je stvar človekove svobodne izbire.
Hkrati morate razumeti, da se lahko z uporabo besede "ljubezen" v zvezi z moškim in žensko le jasno spomnite, da obstajajo različne vrste ljubezni. Citati, ki jih navajate, se seveda ne nanašajo na odnos med moškim in žensko, ampak na božjo ljubezen. Med ljudmi je takšna višina odnosov mogoča le kot rezultat dolgoletnega skupnega dela dveh ljubečih src.
Kar imenujemo nesrečna ljubezen, je v resnici praviloma zaljubljenost. In zaradi neuslišanosti je to največkrat zaljubljenost v lastno podobo resnične osebe, ki je pravzaprav premalo poznamo. Za takšno ljubezen...
Pravoslavlje, poroka, "seks", ljubezen, družina, izdaja, ločitev
Sveto pismo pravi, da je Bog ustvaril žensko, da bi bila pomočnica moškemu. Tu pa so ženske pozabile na svoje podrejeno mesto v družini in družbi: zdi se mi, da je to razlog za toliko težav!
Tako se zgodi v življenju: zaradi arogantnosti in nevednosti se nekaj "pojavi" - in to res povzroča veliko težav!
Kaj v resnici pravi Cerkev o enakosti moških in žensk?
»V predkrščanskem svetu je obstajala predstava o ženi kot bitju nižjega reda v primerjavi z moškim. Kristusova Cerkev je v celoti razkrila dostojanstvo in poklicanost ženske, ji dala globoko religiozno utemeljitev, katere vrh je čaščenje Presvete Bogorodice ... Od samega začetka obstoja cerkvene skupnosti je ženska imela dejavno sodeloval pri njegovi organizaciji, v liturgičnem življenju, v misijonskih, oznanjevalskih, vzgojnih, dobrodelnih delih.
Cenim družbeno vlogo žensk in...
Poroka je zakrament, ki posvečuje zvezo moža in žene, v katero svobodno vstopata in si obljubita zvestobo. Ta zakrament posvečuje družinsko življenje, rojstvo in vzgojo otrok.
Že sama delitev ljudi na moške in ženske kaže na to, da so ustvarjeni za dopolnjevanje drug drugega. In z vidika pravoslavne Cerkve je naravna medsebojna ljubezen moškega in ženske živa podoba svete ljubezni, ki ljudi povezuje z Bogom in med seboj.
Sveto pismo in sveto izročilo sta polna podob zemeljske dvospolne ljubezni, ki pojasnjujejo ljubezen Boga do Cerkve in človeka ter ljubezen Cerkve in človeka do Boga. Cerkev in posamezna človeška duša se v svojem odnosu do Boga nenehno primerja z nevesto, devico, ljubljeno in ženo, Gospod pa je kot ženin, ljubljeni, mož. Poroka in poročna pojedina pa služita kot podoba visokih stanj verskega življenja. In to ni naključje, saj je podobnost med medsebojno ljubeznijo moškega in ženske z najvišjo stopnjo duhovne ljubezni zelo globoka. IN…
Kaj je torej ljubezen s svetopisemskega vidika?
Pavel o tem jasno govori. Ljubezen je predajanje sebe drugi osebi. To ni prejemanje nečesa od druge osebe, kot uči ta svet danes. To niso poželenja in čustva, ne nekaj, nad čimer človek nima moči. To je dejanje, dejanje. Nemogoče je ljubiti abstraktno. Ljubezen je odnos, ki se realizira v nečem materialno otipljivem, kar se dejansko dogaja v resničnem življenju. Upoštevajte, da je Kristus, ki je ljubil svojo Cerkev, dal samega sebe zanjo (Efež. 5:25). Janez 3:16 pravi: »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina ...« V Gal. 2,20 beremo Pavlove besede: »Živim iz vere v Božjega Sina, ki me je vzljubil in dal samega sebe zame. Kristus je rekel: »Če je tvoj sovražnik lačen, mu daj jesti; če je tvoj sovražnik žejen, mu daj piti. Delajte dobro tistim, ki vas sovražijo." Ljubezen najprej niso čustva, ampak dajanje sebe drugim ljudem. Občutki se bodo pojavili ...
Želim razmisliti o enem glavnih in zelo pogostih trendov v temi, kako sodobni pravoslavni duhovniki (in ne samo) razmišljajo o vprašanju zaljubljenosti. Ne trdim, da VSI pravoslavni voditelji gledajo na to vprašanje tako, ampak "obstaja taka tema." Govorim konkretno o pravoslavnem pogledu, ker čeprav sem prebral malo katoliške literature, recimo na to temo, nisem zasledil takšnega odnosa do zaljubljenosti, bolj je šlo za nekaj drugega. Čeprav imajo pri tem vprašanju tako katoličani kot pravoslavni veliko stičnih točk.
Od časa do časa gledam in preučujem videoposnetke s sodelovanjem pravoslavnih duhovnikov na temo poroke, ljubezni in zaljubljenosti in tako pravijo.
1. Pravoslavci gledajo in bi morali na ljubezen gledati trezno, prisebno in previdno. Treznost je zanimiv koncept. To je analiza svojih misli in stanj, kot jaz razumem. Izogibanje slabim stvarem.
2. Zaljubljenost in človeka samega včasih primerjajo z živaljo s to svojo ljubeznijo.
3….
V tem delu spletnega mesta duhovniki, filozofi, teologi in pravoslavni svetniki razmišljajo o ljubezni kot najvišji modrosti, glavnem namenu človeka. Članke je treba premišljeno in kritično vrednotiti. Tudi očetje, ki jih je Cerkev jasno priznavala za svetnike, glede nekaterih vprašanj niso imeli skupnega stališča. Na primer, ali je odrešitev možna zunaj cerkve? Eden od virov naših tragedij je razcep krščanske kulture: znanstveni svet je zavrnil boga kot hipotezo, ki je ne potrebuje, cerkev pa je zavrnila znanost kot nepobožno dejavnost. Površno znanje nas oddalji od vere, temeljito znanje pa nas spet vrne k njej.
Potovanje v globine človeške psihe Potovanje v globine samega sebe obljublja, da bo zelo zanimivo, pomaga postati sam, spoznati resnične občutke, doseči popoln mir in nezemeljsko veselje. Zakaj si vsi ne upajo na to potovanje? In kaj nas lahko čaka na tej poti? 27. februar 2017
Ljubezen, ki reši vse težave Kdor...
Ljubezen v 21. stoletju je neodgovorjeno SMS sporočilo
(Frederick Beigbeder)
Kaj je ljubezen? Verjetno si je vsak vsaj enkrat v življenju zastavil to vprašanje. In morda bi se lahko vsak, ki je sposoben razmišljanja, zmedel in izgubil, ko bi slišal in izgovoril besedo "ljubezen". Ker je obseg uporabe koncepta res ogromen. Obstaja ogromno situacij, v katerih lahko govorimo o ljubezni, vrsta odnosov, odtenkov čustev in dejanj. Zaradi raznolike in včasih nasprotujoče si uporabe te besede se nekateri od nas morda počutijo neprijetno, če to besedo izgovorimo na glas, saj nam morda ni prijetno govoriti o nečem, kar je za nas vzvišeno, z istimi besedami, kot so bile izgovorjene. moja ljubezen do praženega krompirja. Pravzaprav, potem ko slišimo besedilo pop pesmi, ki nam pripoveduje o še eni veliki ljubezni, ki pa nam je predstavljena premalo verodostojno, kot da bi nam povedali, da sta spet gledala ne preveč obremenjeno...
, na veliko »praznovali« 14. februarja. Ta "praznik" ni čuden le zato, ker se je izkazalo, da so njegovi atributi - svetlo rožnata srca in rože - iz neznanega razloga povezani z imenom mučenika Valentina, ki so ga pogani obglavili, ampak predvsem zato, ker naj bi poveličeval ljubezen, goji čustva ki so zelo daleč od prave ljubezni. Žal, sodobni ljudje pogosto ne razumejo, kaj je ljubezen, in jo nadomestijo z napihnjenimi čustvi in poželenjem. Začeli so celo uporabljati ljubezen za opravičevanje greha, motivirajo legalizacijo istospolnih porok, evtanazijo, splav itd.
Kaj je torej ljubezen? O tem nam govori Gospod sam, v njem imenovan Ljubezen, preko Svetega pisma, pa tudi cerkveni očetje, asketi in svetniki, ki so svoje bližnje ljubili poskusno in ne špekulativno.
SVETO PISMO O LJUBEZNI
»Ljubezen je potrpežljiva, dobrotljiva, ljubezen ne zavida, ljubezen ni ošabna, ni ponosna, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega, ne veseli se krivice , ampak se veseli z resnico; vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane. Ljubezen nikoli ne mine, čeprav bo prenehalo prerokovanje in bodo jeziki utihnili in znanje bo odpravljeno« (1 Kor 13,4-8).
»Če govorim v človeških in angelskih jezikih, ljubezni pa nimam, potem sem zvončeča pavša ali žvenkeča činela. Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da bi gore premikal, ljubezni pa nimam, potem nisem nič. In če razdam vse svoje imetje in dam svoje telo v sežg, ljubezni pa nimam, mi nič ne koristi« (1 Kor 13,1-3).
»Vse naj se zgodi z vami v ljubezni« (1 Kor 16,14).
»Sovraštvo vzbuja prepir, ljubezen pa pokriva vse grehe« (Preg. 10:12).
»Slišali ste, da je bilo rečeno: Ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika. Jaz pa vam pravim: ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas izkoriščajo in preganjajo, da boste sinovi svojega Očeta, ki je v nebesih, kajti On naredi Njegovo sonce naj vzide nad hudobnimi in dobrimi in pošlje dež pravičnim in krivičnim.« (Mt 5,43-45).
»Prva izmed vseh zapovedi: Čuj, Izrael! Gospod, naš Bog, je en Gospod; in ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem in z vso svojo močjo – to je prva zapoved! Druga ji je podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Ni druge zapovedi, večje od teh« (Mr 12,29-31).
»Predvsem pa imejte gorečo ljubezen drug do drugega, kajti ljubezen pokriva množico grehov« (1 Pt 4,8).
»Ljubezen poznamo v tem, da je dal svoje življenje za nas: in mi smo dolžni dati svoje življenje za brate« (1 Jn 3,16).
»Ne ljubimo z besedo ali jezikom, ampak z dejanji in resnico« (1 Jn 3,18).
»Ljubezen je od Boga in vsak, kdor ljubi, je rojen iz Boga in Boga pozna. Kdor ne ljubi, ni spoznal Boga, kajti Bog je ljubezen« (1 Jn 4,7-8).
»Božja ljubezen do nas se je razodela v tem, da je Bog svojega edinorojenega Sina poslal na svet, da bi po njem prejeli življenje. To je ljubezen, da mi nismo ljubili Boga, on pa nas je ljubil in poslal svojega Sina v spravo za naše grehe« (1 Jn 4,9-10).
»V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah, kajti v strahu je muka. Kdor se boji, ni popoln v ljubezni« (1 Jn 4,18).
»Ljubezen ne škodi bližnjemu; Ljubezen je torej izpolnitev postave« (Rim 13,10).
»Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil Cerkev in dal samega sebe zanjo« (Efež. 5,25).
»Predvsem pa si oblecite ljubezen, ki je vsota popolnosti« (Kol 3,14).
»Cilj opominjanja je ljubezen iz čistega srca, čiste vesti in nehlinjene vere« (1 Tim 1,5).
»Nihče nima večje ljubezni, kot če kdo položi svojo dušo (tj. življenje - rdeča.) svoje za svoje prijatelje« (Jn 15,13).
SVETI OČETJE O LJUBEZNI
"Kdor ima ljubezen, je daleč od vsakega greha" ( Sveti mučenik Polikarp iz Smirne).
»Ljubezen je zveza bratstva, temelj sveta, moč in potrditev edinosti, je večja od vere in upanja, je pred ljubeznijo in mučeništvom, za vedno bo ostala z nami pri Bogu v nebeškem kraljestvu« ( Hieromartyr Cyprian iz Kartage).
»Kaj je značilno za ljubezen do bližnjega? Ne iščite lastnih koristi, temveč psihične in fizične koristi svojega ljubljenega. Kdor ljubi svojega bližnjega, izpolnjuje svojo ljubezen do Boga, ker Bog prenaša svoje usmiljenje nase« ( Sveti Bazilij Veliki).
"Ljubezen ima dve izjemni lastnosti: žalovati in trpeti, ko ljubljena oseba trpi hudo, in se tudi veseliti in delati v njeno korist" ( Sveti Bazilij Veliki)
"Vse popolnosti, ki jih vsebuje pojem kreposti, rastejo iz korenine ljubezni, tako da tisti, ki jo ima, ne pogreša drugih kreposti" ( Sveti Gregor iz Nise).
»Ljubezen ni v praznih besedah in ne v preprostih pozdravih, temveč v pojavnosti in dejanjih, na primer v lajšanju revščine, pomoči bolnim, osvoboditvi iz nevarnosti, pokroviteljstvu tistih v težavah, jokanju s tistimi, ki jokajo in se veselijo. s tistimi, ki se veselijo« ( Sveti Janez Krizostom).
»Telesna ljubezen je krivda, duhovna ljubezen pa je pohvala; ta je sovražna strast duše, ta pa veselje, radost in najboljši okras duše; da eden proizvaja sovraštvo v glavah tistih, ki ljubijo, ta pa uničuje obstoječe sovraštvo in vzpostavlja velik mir v tistih, ki ljubijo; od tega ni nobene koristi, je pa še veliko zapravljanje denarja in nekaj nerazumnih izdatkov, sprevrženost življenja, popolna neurejenost hiš in iz tega je veliko bogastvo pravičnih del, veliko obilje kreposti" ( Sveti Janez Krizostom).
»Ne govori mi o vulgarni in nizki ljubezni, ki je bolj bolezen kot ljubezen, ampak razumej ljubezen, ki jo zahteva Pavel, ki cilja na dobro teh ljubljenih, in videl boš, da so taki ljudje bolj nežni v ljubezen samih očetov ... Kdor čuti do drugega ljubezen, bo raje pristal na tisoče nesreč, kot da bi videl, da tisti, ki ga ljubi, trpi škodo« ( Sveti Janez Krizostom).
»Ljubezen, ki ima za temelj Kristusa, je trdna, stalna, nepremagljiva; Nič ga ne more prekiniti - niti obrekovanje, niti nevarnost, niti smrt, niti kaj podobnega. Kdor tako ljubi, tudi če za svojo ljubezen doživi tisoč porazov, je ne bo zapustil. Kdor ljubi, ker je ljubljen, če se mu zgodi težava, bo prekinil svojo ljubezen; in kogar ta ljubezen združuje, je ne bo nikoli zapustil« ( Sveti Janez Krizostom).
»Ljubezen je korenina, vir in mati vseh dobrih stvari. Vsako dobro delo je sad ljubezni« ( Sveti Janez Krizostom).
»Ljubezen ne škodi bližnjemu; kjer vlada ljubezen, tam ni Kajna, ki bi ubil svojega brata" ( Sveti Janez Krizostom).
»Kdor ljubi, ne razlikuje videza; ljubezen se ne ozira na grdoto, zato se imenuje ljubezen, ker pogosto ljubi tudi grdoto« ( Sveti Janez Krizostom).
»Ljubezen ti predstavlja tvojega bližnjega kakor tebe samega in te uči veseliti se njegove blaginje kot svoje lastne in čutiti njegovo nesrečo kot svojo. Ljubezen povezuje mnoge v eno telo in njihove duše naredi za bivališča Svetega Duha, kajti Duh sveta ne more prebivati v tistih, ki so ločeni drug od drugega, ampak v tistih, ki so združeni v duši. Ljubezen naredi dobrine vsakega človeka skupne vsem« ( Sveti Janez Krizostom).
»Kdor ljubi, si ne želi samo podrejati, ampak tudi ubogati in se bolj veseli podrejanja kot vladanja. Ljubimec raje dela dobro, kot da prejema dobra dela, ker bi raje imel prijatelja za dolžnika, kot pa da bi bil dolžan njemu samemu. Ljubimec hoče svojemu ljubemu delati dobro, a noče, da bi bila njegova dobra dela vidna; hoče biti prvi v dobrih delih, noče pa, da bi bil prvi v dobrih delih« ( Sveti Janez Krizostom).
"Delo ljubezni je učiti drug drugega strahu Božjega" ( Prečastiti Efraim Sirski).
»Kdor ima ljubezen, nikoli nikogar ne zaničuje, majhnega in velikega, slavnega in neslavnega, ubogega in bogatega: nasprotno, sam vse pokriva, vse prenaša (1 Kor 13,7). V kogar je ljubezen, se ne povzdiguje pred nikomer, ne postane aroganten, nikogar ne obrekuje in obrača ušesa pred obrekljivci. V kogar je ljubezen, ne laska, ne brca brata z nogami, ne tekmuje, ne zavida, ne veseli se padcev drugih, ne zaničuje padlega, ampak sočustvuje z njim in je pri njem udeležen. , ne zaničuje svojega bližnjega v stiski, temveč se postavi in je zanj pripravljen umreti ... V komer je ljubezen, si nikoli ničesar ne prilasti ... V komer je ljubezen, nikogar nima za tujca. zase, ampak vsak je svoj. V katerem je ljubezen, ta ni razdražen, ni ponosen, ni vnet v jezo, se ne veseli neresnice, ne pade v laži in nikogar nima za svojega sovražnika razen hudiča. V komer ljubezen vse prenese, je usmiljen in potrpežljiv (1 Kor 13,4-7)« ( Prečastiti Efraim Sirski).
»O neizmerna moč ljubezni! Niti v nebesih niti na zemlji ni nič dragocenejšega od ljubezni. Ona, božanska ljubezen, je glava kreposti; ljubezen je vzrok vseh dobrin, ljubezen je sol kreposti, ljubezen je konec postave ... K nam je prinesla iz nebes Božjega sina. Vse dobre stvari so se nam razodele skozi ljubezen: smrt je bila uničena, pekel je bil ujet, Adam je bil poklican nazaj; iz ljubezni je ena sama čreda sestavljena iz angelov in ljudi; Ljubezni se je odprl raj, obljubljeno nam je nebeško kraljestvo. Ribiče je naredila modre; utrdila je mučence; puščave je spremenila v hostle; s psalmodijo je napolnila gore in brloge; učila je može in žene hoditi po ozki in tesni poti ... O blažena ljubezen, dajalka vseh blagoslovov!« ( Prečastiti Efraim Sirski).
»Ljubezen ne išče tistega, kar je koristno zase, ampak tisto, kar je koristno mnogim za njihovo odrešenje« ( Prečastiti Efraim Sirski).
"Ljubezen pravzaprav nima drugega kot Boga, ker Bog je ljubezen" ( Prečastiti Neil Sinajski).
»Ljubezen pripada izključno Bogu in tistim ljudem, ki so v sebi obnovili božjo podobo in podobnost« ( Častiti Janez Kasijan).
"Ljubezen se dokazuje z neobsojanjem bližnjih" ( Častit Izaija).
»Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje. Če kdo sliši žalostno besedo in namesto da bi odgovoril s podobno žalitvijo, premaga samega sebe in molči, ali pa, ko je prevaran, to prenese in se ne maščuje prevarantu, potem bo s tem dal svoje življenje za svojega bližnjega." ( Abba Pimen).
»Telesna ljubezen, ki ni vezana na duhovne občutke, takoj ko se pojavi še tako nepomemben razlog, zelo hitro izhlapi. Duhovna ljubezen ni taka: a čeprav se zgodi, da doživi nekaj žalosti, se v bogaljubeči duši, ki je pod vplivom Boga, zveza ljubezni ne prekine« ( Blaženi Diadoh iz Fotike).
»Če nekatere ljudi sovražiš, do drugih si brezbrižen, druge pa zelo ljubiš, potem iz tega sklepaj, kako daleč si od popolne ljubezni, ki te spodbuja, da vse človeka ljubiš enako« ( ).
»Popolna ljubezen ne deli ene človeške narave po naravi ljudi, ampak ljubi vse ljudi enako. Dobre ljubi kot prijatelje, neprijazne pa kot sovražnike (po zapovedi), jim dela dobro in potrpežljivo prenaša vse, kar povzročijo, ne samo da jim ne povrača z zlom za hudo, ampak tudi, če je treba, zanje trpi, da bi jih, če je mogoče, naredil za svoje prijatelje. Tako je naš Gospod in Bog Jezus Kristus, ki je izkazal svojo ljubezen do nas, trpel za vse človeštvo in vsem dal enako upanje na vstajenje. Vsak pa se dela za vrednega bodisi slave bodisi peklenskih muk« ( Častitljivi Maksim Spovednik).
"Ljubezen je dobro razpoloženje duše, po katerem nič obstoječega ne daje raje pred spoznanjem Boga" ( Častitljivi Maksim Spovednik).
"Mnogi so veliko povedali o ljubezni, vendar jo boste našli samo med Kristusovimi učenci" ( Častitljivi Maksim Spovednik).
»Ljubezen, ki jo nekaj vzbudi, je kot majhna svetilka, napajana z oljem, ki ohranja svojo svetlobo, ali kot potok, poplavljen z dežjem, katerega tok se ustavi, ko deževnica, ki ga sestavlja, osiromaši. Toda ljubezen, ki ima za krivca Boga, je enaka izviru, ki bruha iz zemlje: njeni tokovi se nikoli ne ustavijo (ker je samo Bog vir ljubezni) in tisto, kar hrani to ljubezen, ne zmanjka« ( Prečastiti Izak Sirski).
»Ne zamenjaj ljubezni do bližnjega za ljubezen do nečesa, kajti z ljubeznijo do bližnjega pridobiš v sebi Tistega, ki je najdragocenejši na svetu. Pustite malo, da pridobite veliko; prezirati, kar je odvečno in ničvredno, da bi pridobil tisto, kar je velike vrednosti« ( Prečastiti Izak Sirski).
"Ni žalost za ljubezen sprejeti težko smrt za tiste, ki ljubijo" ( Prečastiti Izak Sirski).
»Med vrlinami ni nič večjega in popolnejšega od ljubezni do bližnjega. Njegov znak ni le, da nima stvari, ki jo drugi potrebuje, ampak tudi z veseljem prenaša smrt zanj, po Gospodovi zapovedi, in meni, da je to njegova dolžnost. Da, in prav je tako, saj ne smemo samo po pravici narave ljubiti svojega bližnjega do smrti, ampak tudi zaradi prečiste Kristusove krvi, ki je to zapovedal, prelita za nas« ( Hieromartyr Peter iz Damaska).
»Kaj pomeni imeti nekoga rad? To pomeni, da mu želimo dobro in to počnemo, kadar koli je to mogoče" ( Sveti Dimitrij iz Rostova).
»Če bi kdo prišel k meni z vprašanjem: ali naj nekoga ljubim? Je treba kaj početi z ljubeznijo? - potem ne bi odgovoril, ampak bi se hitro umaknil spraševalcu: kajti taka vprašanja lahko postavlja samo tisti, ki stoji na pragu pekla. .
»Predstavljajmo si ljubezen v bolj ali manj tesnem krogu sorodstva, poznanstva, vzajemnosti in poglejmo, v čem je njeno dostojanstvo. Ali očetje in matere potrebujejo podvig, da ljubijo svojega otroka? Ali se mora dojenček naučiti ljubiti očeta in mamo? Če je v tej ljubezni vse narejeno po naravi, brez dosežkov in skoraj brez znanja človeka, kje je potem dostojanstvo kreposti? To je preprosto naraven občutek, ki ga opazimo tudi pri ljudeh brez besed. Pomanjkanje ljubezni do staršev ali otrok je globoko nizka slabost, toda ljubezen do staršev in otrok še ni visoka vrlina, razen v posebnih primerih, ko je povzdignjena zaradi z njo povezanega samozatajevanja in požrtvovalnosti.« (Sveti Filaret (Drozdov)).
»Razumem samo tisto ljubezen, ki deluje po svetih zapovedih evangelija, v njegovi luči, ki je sama luč. Nobene druge ljubezni ne razumem, ne prepoznam je, ne sprejmem je. Ljubezen, ki jo svet poveličuje, ljudje priznavajo za svojo lastnino, zapečatena s padcem, ni vredna, da bi jo imenovali ljubezen: je popačenje ljubezni. Zato je tako sovražna do svete, prave ljubezni ... Ljubezen je luč, slepa ljubezen ni ljubezen.« .
»Evangelij zavrača ljubezen, ki je odvisna od gibanja krvi, od čustev mesenega srca. Padec je srce podredil oblasti krvi in preko krvi oblasti vladarja sveta. Evangelij osvobaja srce iz te ujetosti, iz tega nasilja in ga vodi pod vodstvo Svetega Duha. Sveti Duh nas uči sveto ljubiti svojega bližnjega. Ljubezen, ki jo napaja Sveti Duh, je ogenj. Ta ogenj ugasne ogenj naravne, telesne ljubezni, ki jo je poškodoval padec.” (Sveti Ignacij (Brianchaninov)).
»V kakšnih razjedah je naša naravna ljubezen! Kakšna huda razjeda na njej - odvisnost! Srce, ki je pristransko, je zmožno vse krivice, vse nezakonitosti, samo da bi zadovoljilo svojo bolečo ljubezen.« (Sveti Ignacij (Brianchaninov)).
»Naravna ljubezen daje svojemu ljubljenemu samo zemeljske stvari, ne razmišlja o nebeških stvareh. Ona je v sovraštvu zoper nebesa in Svetega Duha, ker Duh zahteva križanje mesa. Je v sovraštvu z nebesi in Svetim Duhom, ker je pod oblastjo hudobnega duha, nečistega in izgubljenega duha ... Kdor je občutil duhovno ljubezen, bo z gnusom gledal na telesno ljubezen kot na grdo popačenje ljubezni. ” (Sveti Ignacij (Brianchaninov)).
»Ljubezen do Boga nima mere, tako kot ima ljubljeni Bog meje in omejitve. Toda ljubezen do bližnjih ima meje in omejitve. Če je ne držite v pravih mejah, vas lahko odtuji od Božje ljubezni, povzroči veliko škodo, celo uniči. Resnično, ljubiti moraš svojega bližnjega, vendar tako, da ne poškoduješ svoje duše. Delajte vse preprosto in sveto, ne imejte v mislih nič drugega kot ugajati Bogu. In to vas bo zaščitilo v vprašanjih ljubezni do vaših bližnjih pred morebitnimi napačnimi koraki" ( Prečastiti Nikodim Svyatogorets).
»Ljubezen se rodi iz vere in strahu božjega, raste in se krepi z upanjem, pride do popolnosti z dobroto in usmiljenjem, ki izražata posnemanje Boga« ( ).
»Ni višje kreposti od ljubezni in ni hujše razvade in strasti od sovraštva, ki se tistim, ki ne posvečajo pozornosti, zdi nepomembno, po svojem duhovnem pomenu pa je primerljivo z umorom (glej: 1 Jn 3,15). Usmiljenje in prizanesljivost do drugih ter odpuščanje njihovih pomanjkljivosti je najkrajša pot do odrešitve« ( Častiti Ambrož iz Optine).
»Če nekoga ljubiš, se pred njim ponižaš. Kjer je ljubezen, je ponižnost, in kjer je jeza, je ponos" ( Častiti Nikon iz Optine).
"Vse moramo ljubiti, kajti vsak človek je Božja podoba, tudi če je on, to je Božja podoba, onesnažena v človeku, se lahko opere in je spet čist" ( Častiti Nikon iz Optine).
»Ljubezen se najprej razteza do požrtvovalnosti ... Drugi znak prave ljubezni je, da je večna, nikoli ne preneha ... Tretji znak prave, nebeške ljubezni je, da izključuje popolno odpor do kogar koli, da je, nemogoče je na primer ljubiti samo eno osebo, drugih pa nobene. Kdor ima sveto ljubezen, je popolnoma napolnjen z njo. Lahko žalujem, obžalujem, da je tak in tak poln strasti, predan zlu, ravna slabo, vendar ne morem ne ljubiti človeka kot božje stvaritve in moram biti pripravljen pokazati ljubezen do njega v vsakem primeru. Četrti znak resnične ljubezni je, da je ta ljubezen hkrati usmerjena k Bogu in bližnjim, v taki povezanosti, da kdor ljubi Boga, bo zagotovo ljubil svojega bližnjega« ( Hieromartyr Arseny (Zhadanovski)).
"Če ljubezen ni v Bogu in ni od Boga, potem je le čutna strast, ki jo ljudje uporabljajo kot drogo, da bi s temi majhnimi neumnostmi razveselili življenje brez vsakega smisla" ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ljubezen je veselje in cena ljubezni je žrtvovanje. Ljubezen je življenje in cena ljubezni je smrt" ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ljubezen ni le čustvo srca. Ljubezen je kraljica vseh občutkov, plemenita in pozitivna. Resnično ljubezen je najkrajša pot v nebeško kraljestvo. Ljubezen je uničila ločnico med Bogom in človekom« ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ko duša ljubi telo, to ni ljubezen, ampak želja, strast. Ko duša ljubi dušo, ki ni v Bogu, je to veselje ali pomilovanje. Ko duša v Bogu ljubi dušo, ne glede na videz (lepota, grdota), je to ljubezen. To je prava ljubezen, hči moja. In v ljubezni je življenje!« ( Sveti Nikolaj Srbski)
»Bog je ljudem dal besedo ljubezen, da bi s to besedo opisali svoj odnos z njim. Ko ljudje, ki so zlorabili to besedo, začnejo imenovati svoj odnos do zemeljskih stvari, izgubi pomen" ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ljubezen in poželenje sta si nasprotja. Kdor poželenju pravi ljubezen, se moti. Kajti ljubezen je duhovna, čista in sveta, poželenje pa je telesno, nečisto in nesveto. Ljubezen je neločljiva od resnice, poželenje pa od iluzije in laži. Resnična ljubezen praviloma nenehno narašča v moči in navdihu, kljub človeški starosti; poželenje hitro mine, se spremeni v gnus in pogosto vodi v obup" ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ljubezen nima nič opraviti s prešuštvom in nečistovanjem. Posmehujejo se ljubezni" ( Sveti Nikolaj Srbski).
»Ni težko, sploh ni težko ljubiti ljudi, ki nas imajo radi; Ni težko, sploh ni težko ljubiti očeta, mater, ženo ali otroke. Toda ali je cena te ljubezni visoka? O ne, nima skoraj nobene vrednosti, saj imamo radi svoje najdražje, svoje otroke, po nagonu ljubezni, ki je v nas vgrajen po naravi. Katera mati ne da vse naklonjenosti, vse topline svojega srca svojemu otroku? Kateri ne bo dal niti življenja, če mu grozi smrt? To je seveda dobro, a ima najvišjo moralno vrednost? Oh ne, ne gre. Vemo, da če se odločimo uničiti ptičje gnezdo, bo mati piščančkov priletela, se zbosti nad nami, nas udarila s krili v obraz in obupno zacvilila... To je ista ljubezen, ljubezen po nagonu, vložena. v vsakem živem bitju. Ali ne varujeta medvedka in volkulja svojih mladičev in ne gresta za človekom, ki pride z orožjem?«
»Kaj pomeni resnično ljubiti človeka? Vse vzvišeno je težko logično opredeliti. Kako naj rečemo, kaj je krščansko življenje ljubezni, če se njena moč kaže predvsem v potrpežljivosti? Kjer je ljubezen, je vedno zaupanje, kjer je ljubezen, je vedno upanje. Ljubezen vse prenese, ker je močna. Prava ljubezen je stalna, ne usahne in nikoli ne preneha. To himno ljubezni so prvi slišali prvi apostoli krščanstva.« (Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)).
"To je ljubezen! Niti vera, niti dogma, niti mistika, niti asketizem, niti post, niti dolge molitve ne predstavljajo pravega videza kristjana. Vse izgubi svojo moč, če ni glavne stvari - ljubezni do osebe. Tudi tisto najdragocenejše za kristjana – večno življenje – je odvisno od tega, ali je človek v svojem življenju ljubil ljudi kot svoje brate.« (Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)).
»Obstaja medsebojna ljubezen: ljubezen zakoncev, ljubezen staršev do otrok, ljubezen do ljudi, ki so vredni ljubezni. Vsaka ljubezen je blagoslovljena in ta ljubezen je blagoslovljena, a to je začetna, nižja oblika ljubezni, saj se moramo iz zakonske ljubezni skozi učenje v njej dvigniti do mnogo višje ljubezni do vseh ljudi, do vseh nesrečnih, trpljenje, iz njega pa se moramo še povzpeti na tretjo stopnjo ljubezni – Božanske ljubezni, ljubezni do Boga samega. Vidite, dokler ljudje ne dosežejo ljubezni do vseh, Božanska ljubezen, ljubezen samo do ljubljenih nima velikega pomena.” (Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)).
»Glavna človekova dolžnost je ljubiti Boga in potem svojega bližnjega: vsakega človeka in še najbolj svojega sovražnika. Če ljubimo Boga, kot ga potrebujemo, potem se bomo držali vseh drugih njegovih zapovedi. Ne ljubimo pa ne Boga ne svojih bližnjih. Koga danes zanima druga oseba? Vsakdo se zanima samo zase, ne pa tudi za druge in za to bomo dali odgovor. Bog, ki je vsa ljubezen, nam ne bo odpustil te brezbrižnosti do bližnjih« ( ).
»Dober kristjan ljubi najprej Boga, potem pa človeka. Obilna ljubezen je izlita tako do živali kot do narave. To, da sodobni ljudje uničujemo okolje, kaže na to, da nimamo presežka ljubezni. Mogoče imamo vsaj ljubezen do Boga? Žal ne. Naše življenje samo to kaže« ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Kdor dela iz čiste ljubezni za bližnjega, mu sama utrujenost prinese počitek. Kdor se ljubi in je len, se naveliča svojega nedelovanja. Pozorni moramo biti na to, kaj naj nas motivira k dejanjem ljubezni, kot nam pravi starešina. Delati moram zaradi drugega iz čiste ljubezni in nič več nimam v mislih. Mnogi pokažejo svojo ljubezen do določenih ljudi in jih takoj podredijo sebi" ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»V ljubezni do bližnjega je naša velika ljubezen do Kristusa. V našem češčenju Matere božje in svetnikov je ponovno skrito naše veliko spoštovanje Kristusa. To ohranja krščansko ljubezen in se kvalitativno razlikuje od ljubezni posvetnih ljudi« ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Ljubezen je vidna, ko človek daje, medtem ko je sam v pomanjkanju. Ko srečate nekoga v stiski, pomislite: če bi bil Kristus sam na mestu berača, kaj bi mu dali? Seveda najboljše... Gospod pravi, da s tem, ko nekaj storiš enemu od nesrečnežev, s tem storiš Meni« ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Samo imeti nekoga rad ni dovolj. Osebo moraš imeti rad bolj kot sebe. Mati ima svoje otroke rada bolj kot sebe. Da bi nahranila otroke, ostaja lačna. Vendar je veselje, ki ga doživlja, večje od veselja, ki ga doživljajo njeni otroci. Otroci se hranijo meseno, mati pa duhovno. Oni doživljajo čutni okus hrane, ona pa se veseli duhovnega veselja« ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Prava ljubezen ni sebična. Nima sebične pristranskosti in jo odlikuje preudarnost" ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
"Pripravljenost izpiti čašo tuje žalosti je ljubezen" ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Vprašanje: Kako naj razumem, Geronda, ali imam pravo ljubezen? Odgovor: Da bi to razumeli, se morate preizkusiti, ali imate vse ljudi enako radi in ali se vam vsi zdijo najboljši« ( Prečastiti Pajzij Svjatogorec).
»Skrivnost ljubezni do človeka se začne v trenutku, ko ga pogledamo brez želje, da bi ga posedovali, brez želje, da bi mu vladali, brez želje, da bi kakorkoli izkoristili njegove darove ali njegovo osebnost – samo gledajo in so presenečeni nad lepoto, ki smo jo odprli" ( Metropolit Anthony iz Surozha).
»Ko začnemo živeti krščansko, je vse naše delo, ves naš podvig usmerjen v to, da z ljubeznijo sprejemamo tudi svoje sovražnike. To je mučeništvo kristjana.« .
»Ne razmišljamo o tem, kako bi sami spremenili svet. Od Boga iščemo moč, da bi v vseh primerih delovali z ljubeznijo." (Arhimandrit Sofronije (Saharov)).
»Ljubezen do človeštva je verbalno nečistovanje. Ljubezen do določenega človeka, na naši življenjski poti, od Boga dana, je praktična stvar, ki zahteva delo, trud, boj s samim seboj, svojo lenobo.« (Arhimandrit Janez (Kmet)).
»Če je ljubezen v srcu, potem se iz srca izliva na vse okoli in se kaže v usmiljenju do vseh, v potrpežljivosti z njihovimi pomanjkljivostmi in grehi, v neobsojanju, v molitvi zanje in, ko je treba, v materialna podpora« ( Hegumen Nikon (Vorobijev)).
PREGOVORI IN IZREKI O LJUBEZNI
Nasvet in ljubezen - to je luč.
Kjer je ljubezen, tam je Bog. Bog je ljubezen.
Najslajše je, kdo ima koga rad.
Um razsvetli resnica, srce ogreje ljubezen.
Kjer je nasvet (zveza, ljubezen), je svetloba.
Ljubezni, ognja in kašlja ne moreš skriti pred ljudmi.
Ljubite nas v črnem in belem in vsi nas bodo imeli radi.
Ljubiti prijatelja pomeni ljubiti sebe.
Ljubi in zapomni si.
Ljubezen je prstan in prstan nima konca.
Egoisti najbrž še nikoli niso bili tako privlačni in očarljivi kot danes. Pravzaprav ima danes pravi egoist kaj pokazati. Je vesel in ga je enostavno oceniti, vse mu uspe, nič ga ne moti - orel in to je vse. Če bi bil Lermontov živ, bi imel prav takšnega junaka našega časa. A smola - ta sijajni egoist je popolnoma nesposoben dolgotrajnih odnosov, trdega poklicnega dela ali kakršne koli odgovornosti. Strašljivo je, da egoist reši vse svoje težave, še preden se pokažejo v njegovem življenju. Žena ga je začela dražiti - egoist zlahka in neboleče prekine z njo. Delo je postalo utrujajoče - egoist ga hitro spremeni. Plača je po njegovem mnenju prenizka - egoist bo brez zadrege razložil nadrejenim, da so se njegove storitve podražile in mora odšteti več.
Egoist zlahka pošlje otroke, starše in vse, ki so imeli smolo, da so mu zaupali, na oltar nežne in ganljive ljubezni do sebe. Nobeni dvomi ali skrbi ne zameglijo visokega, egoističnega čela. Za kaj? Saj lahko povzročijo bolečino, a je za to je bil rojen? Egoistu neizrekljivo ugaja vse na njem samem. Ves svet leži pred njegovimi nogami. Ves ta svet je bil ustvarjen samo zato, da se egoist počuti dobro. Bog, ljudje, dobro in zlo so le pogajalski adut, s katerim si egoist kupi tisto glavno – lastno srečo. Z egoisti se je težko, skoraj nemogoče prepirati. Kaj mi lahko ponudi krščanstvo drugega kot mračno samoponiževanje, brezupno samozaničevanje in počasen sestop v temne globine kesanja? - se retorično sprašuje napredni egoist. In zakaj potrebujem to? - takoj odgovori sam. Zakaj bi se potopil do dna kesanja, če se hočem v celoti uresničiti, v vseh svojih pojavnih oblikah, kakršni koli že so? In če vam moje manifestacije niso všeč, je to, oprostite, vaš problem!
In tukaj se egoist resno moti.
Dejstvo je, da predlog krščanstva ne le ne pomeni samouničenja, ampak je z njim neposredno v nasprotju. Krščanstvo s potrditvijo vertikalne razsežnosti vrednote človeškega življenja in jasnim razlikovanjem med dobrim in zlim ponuja ljubezen do samega sebe, a le v dobrem, ne pa tudi v slabem. Glavna težava egoista je v tem, da, ko je popolnoma osredotočen nase, ne razlikuje med dobrim in zlim v sebi. Sploh mu ni mar, kako ali preko koga doseže uspeh. Za uspeh še vedno šteje uspeh, ki zraste iz škandala, iz kakršne koli gnusobe in ostaja zelo zadovoljen. Sploh ga ne zanima kaj dosti, da se postopoma izgublja, razpada kot oseba. Ko je egoist izbral lastno zadovoljstvo kot izhodišče, ne vidi več, da je v resnici resno in strašno bolan.
Toda v nasprotju z lažnim prepričanjem nas krščanstvo ne poziva, da se zakopljemo v večno kesanje. Nasprotno, krščanstvo od nas zahteva, da se ljubimo, vendar ne v vsem, ampak v najboljšem. Krščansko samoljubje je zgrajeno na enako zanesljivih in močnih temeljih kot ljubezen do naših najdražjih in najbližjih. Ker poznamo pomanjkljivosti svojih ljubljenih, poudarjamo, gojimo in mentalno poljubljamo njihove vrline, njihovo notranjo lepoto.
Predstavljajmo si običajno in vsakomur znano situacijo. Dolgo smo živeli z ljubljeno osebo, vidimo, kako počasi in vztrajno izgublja lepoto mladosti, se stara in telesno oslabi. Medtem pa nam je ta oseba še vedno draga. Ko gledamo svoje ostarele starše, jih vidimo mlade, takšne, kot smo se jih spominjali v otroštvu in jih imeli radi. Za nas se ne starajo, nasprotno, cvetijo v žarkih naše ljubezni in razkrivajo vse več vrlin. Ko se njihov videz spreminja, na njih vedno bolj jasno vidimo mladostne poteze večne popolnosti. Seveda so to za nas najpomembnejši ljudje! Ne le starši, tudi možje, žene, otroci – vsi zahtevajo od nas ta pogled ljubezni, ki razlikuje in poudarja najboljše. Ravno tega najboljšega v njih se oklepamo, odpuščamo napake in neuspehe, tudi če nam povzročajo veliko težav.
Če pa lahko tako ljubimo druge, zakaj ne bi tega pogleda ljubezni usmerili k sebi? Prav to predlaga krščanstvo – videti in ljubiti sebe v dobrem, opustiti slabo in ga izsiliti. Tako lahko, oklepajoč se najboljšega v sebi, gremo le h Kristusu.
Krščanstvo nas kliče, da se zazremo v najpomembnejše – v Kristusa in v podobo Boga v drugih ljudeh in v sebi. Poskušati moramo ljubiti v sebi natanko tisto, kar stremi k Njemu, kar nam lahko pomaga ustrezati tej neverjetni, resnično pristni podobi.
Da bi postal resničen, si rečeš: ne maram teh in takšnih lastnosti pri sebi. V Cerkvi se temu reče kesanje, to je delo, da se znebiš grdega, ki ga odkrivaš v sebi in ti preprečuje, da bi našel svoj pravi obraz. Pomen krščanskega samoljubja je želja po iskanju obraza, s katerim bi človek vstopil v večnost. Govorimo o tem popolnem videzu, vključno z vsem - telesom, dušo in duhom. Oblika, za katero kristjani verjamejo, da je zmožna vstajenja za blaženo večnost z Bogom. Zato krščanstvo – vera ljubezni – ponuja človeku enoten odnos ne le do Boga in bližnjih, ampak tudi do samega sebe. To je ljubezen, usmerjena v prihodnost, ljubezen do tega, kar moremo in moramo postati v Božjih očeh, ljubezen, ki ne predvideva blažene »neme« sproščenosti, temveč intenzivno in radostno ustvarjalnost skozi vse življenje.
Konec lanskega leta je založba Sretenskega samostana izdala knjigo - zbirko pogovorov in pisem grških spovednikov. Bralcem ponujamo delček te knjige - članek slavnega pridigarja arhimandrita Andreja (Konanosa). Ljubezen, ki je v našem svetu postaja vse redka in nerazumljena, je ena glavnih tem predavanj in pogovorov arhimandrita Andreja.
Ljubezen in svoboda sta vedno skupaj
"Rada imam svojega otroka," pravi ena mati. In pokliče ga petstokrat na dan. "To počnem iz ljubezni, da izvem, kako mu gre, kje je." Ampak to ni res. Pravzaprav preprosto ne prenese, ko jo otrok zapusti. Ne prenese, ko ji otrok uide izpred oči in se odpre lastnemu življenju. »S kom si? Zakaj si zamudil? Kaj slišim okoli tebe? Kdo govori? Kdo je ta punca? To je čisti sum in boleč odnos. In seveda, to sploh ni ljubezen. Ker je ljubezen žrtev. To je "Želim, da razpreš svoja krila, želim ti dobro."
»On mora rasti, jaz pa se manjšati« (Jn 3,30), je rekel sveti Janez Krstnik, ko je videl Gospoda. Ljubim Gospoda. In ker ga ljubim, mi ne bo nerodno biti daleč od njega. Kajti kamor koli grem, od Njega sije taka svetloba, da ni več ne daljave ne sence. In vedno bom ostal v luči, dokler ga bom ljubil. Zato sem pripravljena iti kamorkoli in biti tja, kamor me On postavi. Veselim se Tistega, ki ga ljubim. Ljubim ga in naj se zdi, da zbledim in izginem. Ljubim ga od daleč, to čutim v svojem srcu. Drugemu pustim prostor za dihanje, gibanje in občutek svobode. Ne moti me, če se pogovarja z drugimi. Ne tlači me, ne moti me, nisem ljubosumen ali trpinčen.
Veste, kako to vpliva na človeka? Bolj vas bo ljubil in se od vas ne bo oddaljil. Zakaj? Da, ker mu to dovolite. In ko človeku daš možnost, da se distancira, tega ne naredi. Ko ga na silo vlečete k sebi, vztrajate, dosežete nasprotno. razumeš? To se dogaja v naših odnosih z različnimi ljudmi. To vidite v svojih odnosih kot primer. Pravite: "Ljubosumna sem na svojega moža, ne morem, trpim ..." Če pa ga imate radi, potem poglejte vase. In najprej poiščite svojo lepoto, ki vas bo navdala z občutkom varnosti in miru. In potem se naučite resnično ljubiti svojega moža, moliti zanj in čutiti, kar čuti on. To pomeni, da se nenehno sprašujete: »Ali mu to, kar zdaj počnem, ugaja? To, da ga sedaj nadlegujem, utrujam, pritiskam, ga to veseli? Je mojemu možu (ali moji ženi) všeč, da postanem izsiljevalec (ali izsiljevalec)?«
Ko berete evangelij, ga ne beri formalno. Toda nenehno se sprašujte: kje sem jaz v tem, kar je tukaj povedano? Kaj je pomembno za moje življenje? Kristus pravi: »In vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim« (Lk 6,31). Prinesite to Kristusovo resnico v svoje življenje in pomislite: ali bi jo želeli? Bi se radi, na primer, kadar koli greste na sprehod in poklepetate s prijateljem, malo zaživite svoje življenje ali se odpravite sami na sprehod, bi se radi počutili, kot da vas nenehno opazujejo in vas nekaj sumijo? Zakaj greš tja? Zakaj me zapuščaš? Nečesa mi ne poveš ... Zakaj se na skrivaj pogovarjaš po telefonu? Zakaj si zavil tja? Zakaj ste prekinili vajin pogovor? Sumi, sumi, sumi ... A tako ne dosežeš nič. Ljubezen in svoboda gresta vedno skupaj.
Reci: "Ljubim te in ti dajem svobodo." Bog dela prav to
Reci: "Ljubim te in ti dam svobodo, da delaš, kar želiš." In oseba vam bo odgovorila: "To je prava ljubezen! Tako zelo ravnaš z mano, da želim biti s tabo, ker me spoštuješ!«
Vsaj Bog tako dela. Spoštuje nas v vsakem trenutku našega življenja. Daje nam svobodo gibanja. In ne maščuje se nam. On vam dovoli, da storite svoj greh, da se oddaljite od njega, in kaj vam pravi? Vsak dan sonce vzide in posije za ves svet! Sonce je ljubezen, kajne? Vsak dan, ko sonce vzide, se zdi, da ti Gospod znova pravi: »In danes sem spet poln ljubezni do tebe. Dajem ti nov dan. Ne samo zato, da poješ zajtrk in začneš dan v veselju in podobno, ampak da to sprejmeš in pomisliš: to, da sem danes živ, pomeni, da me ima Gospod rad.« jaz Jaz, ki sem se še včeraj utapljala v svoji sebičnosti, jezi, ljubosumju, maščevalnosti, radovednosti, obsojanju. Počel sem veliko stvari, ki so zadovoljile moj narcizem, svojo sebičnost, moje razvade. In kljub temu je Kristus ponovno zasijal svoje sonce in videl sem luč in nov dan!
Kaj na vse to pravi Kristus? »In danes te spet ljubim. Naj boš to, kar si bil včeraj. Toda danes ti dajem priložnost, da se znova odločiš.” Kristus pravi: "In ko dežuje, ne razlikuje in pada na dobre in na zle." Vse zaliva. Namaka vse hiše, vse travnike. Dež pada na vse in vse. Vidiš? »Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen vaš Oče« (Lk 6,36). To je usmiljenje, sočutje in ljubezen do vseh, prijaznost in razumevanje. Kako čudovite lastnosti so to!
Ljubezen nikoli ne boli
Nekoč si mi rekel: »Ranjen sem od ljubezni. Zaljubil sem se in bil prizadet." Ne vem če se spomniš kaj sem ti odgovoril? Ne iz sebe, ampak iz svojih življenjskih izkušenj in iz tega, kar sem prebral in videl: ljubezen sama po sebi nikoli ne boli. Ljubezen je življenje. Ljubezen je luč in dih našega srca. To je močan krvni obtok. Ko ljubiš, čutiš, kako ti kri teče v možgane, v srce, v celice. Poln si življenja, ko ljubiš. Ljubezen te ne boli. In kljub temu vam verjamem, ko pravite, da ste »ranjeni«. Ampak ne ljubezen. In neizpolnjeno upanje, da boš ljubljen, ko se zaljubiš, da boš tudi ti poplačan z medsebojno ljubeznijo. Zato si bil prizadet, pričakoval nekaj, česar nisi dobil. To te je prizadelo.
Ko boste razumeli, da ljubezen, prava ljubezen, ne zahteva, ne pričakuje povračila, potem ne boste tako razburjeni. Mirni boste tako, če boste prejeli nagrado kot tudi če je ne boste prejeli. Če se bo vaša ljubezen izkazala za obojestransko, se boste zagotovo počutili veselo in dobro (in seveda je to najboljša možnost!). Če pa ostane neuslišana, tudi vi ne boste trpeli. Nočem biti brezčuten, ravnodušen in trd kot kamen. Nočem, da ti ni vseeno, ali si ljubljen ali ne. Ste oseba in naravno je, da se človek veseli, ko je ljubljen. Na primer, pripravili ste okusno hrano in želite, da vam rečejo: "Kako okusno!" Razveseliš se ne le tega, da so te pohvalili za pripravljeno hrano, ampak čutiš, kako te imajo pod to pretvezo – hvaležnosti za hrano – tudi radi. S hrano prosite za ljubezen, želite dati, da bi prejeli. In ne da bi prejeli hvaležnost, trpite. To se dogaja pogosto in iz več razlogov. »Vidiš, ni me pogledal! Poglej, sploh ni govoril z menoj! Škoda, da se ni oglasil, to pomeni, da me ne ljubi!«
Ali čutiš bolečino, ko te nihče nima rad? To je zato, ker se še nisi počutil ljubljenega od Boga.
Kaj se dogaja? Zakaj tako močno čutiš bolečino, ko te nihče nima rad? Mislim, da zato, ker se še nismo počutili ljubljeni od Boga. Če bi nenehno čutili naklonjenost, Kristusov dotik v svojem srcu, bi bilo vse drugače. Predstavljajte si zdaj v svojih mislih, v svojem srcu, kot nekakšen špekulativni diagram, da Kristus drži vaše srce v svojih rokah. Ali da se te Kristus dotika z rokami, tvojega srca, ga nenehno boža. Nežno boža in pravi: »Tu sem, tukaj sem. Ljubim te. sprejemam te. Povem vam, da ste zame dragoceni, ker vam dajem to vrednost, ker sem vas ustvaril. Skrbi me zate. Zelo te imam rad in z vsem srcem te želim podpirati v življenju, da ti še naprej dajam vse darove, ki jih dajem. Vedno sem tam zate, ves čas."
Ali čutiš? Ko začutiš, da vse to prihaja od Kristusa in hrani tvojo dušo, da si oseba, ki jo On ljubi, ljubljena božja stvaritev, takrat boš veliko bolj zadovoljen z ljubeznijo, tvoja duša bo napolnjena in posoda tvojega srce bo prekipelo! In ne bo vam več mar, ali vam drugi dajejo ljubezen in priznanje, da bi s tem napolnili svojo dušo. Vaša duša bo že napolnjena. In ko vam bodo ljudje začeli izkazovati ljubezen, boste rekli: "Zelo sem vam hvaležen," boste veseli bratske ljubezni in komunikacije z drugimi. Uživali boste v komunikaciji, toplem pogledu in poljubu drugega, njegovem objemu. Vsega tega se boste veselili, ker ste človek. Imeli pa boste čudovito priložnost in privilegij, da vam ne bo nerodno, ko vam ljubezen ni dana. Ker bosta vaše srce in vaš um prikovana na izjemno vrednost, ki vam jo daje Kristus! In v sebi boš slišal Kristusov glas, ki ti pravi: »Ljubim te. Ljubim te". Tvoj Stvarnik, tvoj Stvarnik, Bog, ki je popolnoma nesebičen, Kristus, čigar ljubezen in iskrenost v odnosu do nas sta nedvomni, ki nas lahko reši in nam podari življenje!
Želite, da vas imajo ljudje radi, ker ste človek. To si upravičeno želiš. Toda od njune ljubezni ne pričakujte veliko, saj se bo enkrat končala. Na neki točki se bo drugi naveličal. Vaš mož zjutraj vstane, gre v službo in izgubite ga za dolge ure. Nekateri mladi, ki so se pravkar poročili, so mi rekli: »Oh, kako pogrešamo ljubezen! Razhajamo se, dobivamo pozno zvečer, ves dan smo narazen.” Vidiš? Seveda je mogoče ljubiti in čutiti ljubezen drugega, a nenehno čutiti skupnost, ki ti daje vrednost, je nemogoče brez Boga. In tukaj je sam Bog ob tebi ves dan in vso noč in ti daje življenje. In ko se ponoči zbudiš in si zaželiš nežnosti, topline, se želiš pogovarjati, vidiš ob sebi svojega moža, vidiš svojo ženo, a svojega občutka ne moreš deliti z ljubljeno osebo, ker spi. Potem pa minejo minute in odločiš se, da boš prebudil ljubljenega. Vprašate: "Povej mi, ali me ljubiš?" In v odgovor slišite: »Si nor, poglej na uro! Poglej koliko je ura in sprašuješ, če te ljubim! V redu, ljubim te, ljubim te, samo pojdiva že spat! Zjutraj moram vstati ob sedmih!« Vidiš? Rad te ima, a tega ti ne more povedati, če ga zbudiš ob dveh ali treh zjutraj. In Gospod vam vedno govori o svoji ljubezni. Božja ljubezen je ljubezen, ki ti daje vrednost, nenehno je prisotna v tvojem življenju.
Ko zaloputnejo vrata, ko ti mož reče "Adijo!" in odide, ali pa se posloviš od njega in za seboj zapreš vrata in zapustiš hišo, greš v službo in pošlješ otroke v šolo, ta ljubezen in ta naklonjenost sta s tabo ves čas.
Če bi čutil to, bi se počutil kot kralj. Bogat vladar in pomembna oseba, izjemna osebnost. Ne sebično, ampak z občutkom, da »Sem otrok nebeškega Kralja! Sem Božji otrok in stvaritev Kristusove ljubezni. Imam vrednost. In če me vsi pljuvajo, me začnejo sovražiti, mi želijo škodo, me moj Bog še vedno ljubi. Ljubi me tisti, ki je vreden, da me ljubi. On, čigar ljubezen je nedvomna in resnična, me drži v tem življenju in mi daje življenje.” Če to razumete, ne boste tako zlahka ranljivi, ne boste zaman skrbeli. Svoje misli boste usmerili k ljubljenemu Gospodu, ljubljenemu Kristusu. V svojem srcu boste čutili Kristusovo ljubezen in nobena človeška ljubezen vas ne bo zmedla. Če ti dajo in če ti ne dajo. Ali veš, kako čudovito je to! In takrat se bo zgodil čudež: začeli boste privlačiti tudi človeško ljubezen. Ker boš postal svoboden človek. Ne boste več nervozni in nadležni, nervozni in depresivni. Vsem te bo všeč.
Brez tveganja ni ljubezni
Poznam eno mamo, ki ima zelo rada svoje otroke. Zelo jih pogreša! Toda eden od njih ima motor in vedno izgine od doma in se pozno vrača. Drugi potuje. Tretji hodijo na romanja. Druga hči hoče eno, drugi sin pa drugo ... Ta mama ima tako rada svoje otroke in bi rada preživela neskončne ure ob njih! Toliko jim lahko da, povej jim. Vendar se odloči, da jih bo ljubila in spoštovala. Globoko ceni njihovo izbiro! Njena vseobsegajoča ljubezen me je veliko naučila.
Vse ste prav razumeli - govorim o vas. Ja, zdaj govorim s tabo. Ne dvomi in se ne sprašuj. Včasih me poslušaš in ti pridejo na misel misli: ali res govori o meni? In si odgovorite: »Ne, ne misli name, ker nisem tako prijazna, ne tako skromna ...« Ja, mislim nate! To tvoje darilo se me je zelo dotaknilo in me veliko naučilo. Spomnim se, kako ste svojemu otroku dovolili, da kupi motor, čeprav si tega v srcu res niste želeli. Ves čas te skrbi, da bi se mu kaj zgodilo, a razumeš, da ljubezen premaga. Brez tveganja ni ljubezni. Ne zgodi se, da je v življenju vse preračunano in znano.
Recite: »Ne morem pritiskati na svojega otroka in ga preganjati. Še naprej ga bom ljubila."
Ljubezen je skok v neznano. To je takrat, ko rečeš: »No, kaj moreš! Govorim mu, govorim mu, pa me noče slišati! Kaj lahko storim za svojega otroka? Edina stvar, ki jo lahko naredim, je, da ga še naprej ljubim! Na svojega otroka ne morem pritiskati in ga preganjati. Še naprej ga bom ljubila!« In je kot nevidna prevleka ljubezni, kot topla odeja nežne nege. Nevidno, a bistveno, pokriva otrokovo dušo. In otrok to čuti. Čuti ljubezen. Ljubezen, ki mu jo daješ. To je najboljša naložba, najboljša taktika.
Sama ne prenesem pritiska. Ne morem pritiskati na ljudi in ne prenesem pritiska. Ne morem gledati, kako pritiskajo od zunaj. To me zelo razburja. "Oče, vsi smo bili skupaj v cerkvi." Starši s ponosom izgovarjajo te besede, a če pozorno pogledate obraze članov te družine, boste videli, da jih je polovica srečnih, ostali pa potrti in razdraženi. Ker so šli v tempelj zaradi nasilja. In to ni več ljubezen. »Ampak, oče, zakaj to praviš? Obisk templja je sveta stvar, vi pa mi pravite, naj svojih otrok ne vodim v cerkev!« Da, pravim, toda Gospod sam spoštuje človekovo izbiro iz neskončne ljubezni do njega.
Ko pride nedelja zjutraj in nihče iz velike večnadstropne stavbe ne gre v cerkev, Gospod tej četrti mesta ne prikrajša svetlobe. Ljudem spet daje svetlobo. Spet jih zalije z dežjem. Njegovi darovi se nikoli ne končajo. Bog se ne maščuje, On ljubi. Ker tudi ti ljudje ostajajo pri Bogu. Bodite pozorni na to, kar vam zdaj pravim: ljudje nimajo težav z Bogom. Imajo velike težave z mano, s tabo, z najinimi medsebojnimi zahtevki, pritiski in sitnostjo.
»Ampak to sem rekel za njegovo dobro! Ampak za njegovo dobro mu rečem, naj se posti, in mu na skrivaj dam sveto vodo, in mu na skrivaj dam antidor, pa ga vrže stran in reče: "Vzemi, ne prenesem!" Kaj slabega sem naredil? Vse to je za ljubezen!" Ste to naredili iz ljubezni? Zakaj se je potem zgodil ves ta kaos v hiši, če si to naredil iz ljubezni?! Ste kdaj pomislili: morda se vaša ljubezen imenuje le ljubezen, nima pa svojih lastnosti? Ni dovolj, da v rokah držite znak z napisom "ljubezen". Ljubezen mora prihajati iz srca. A zdi se, da le brezbrižnost prihaja iz vašega srca. Ljubezen ni brezbrižnost. Ljubezen je spoštovanje in svoboda.
O mami, ki je otroku dovolila kupiti motor, sem že govoril. Ta mati ni ravnodušna, ne! Sina ima zelo rada in ga zavija v svojo molitev. Pusti ga, a ga zavije v svojo molitev. Obdaja ga s svojo molitvijo. Oblači ga s svojo molitvijo in ljubeznijo. In ob tisti uri, ko mu reče: »Pojdi!«, iz nje privrejo valovi. Valovi ljubezni, topline, dobrote, molitve. To počne, naj rečem, kot Bog. Ker je njeno obnašanje božansko. To so božje poti. Zapustiš ga, a božje sonce začne sijati v tvojem srcu.
Bog pravi: »Pojdi! Dal ti bom toplino, da se te bo dotaknil in se nehal upirati, kot pastir v legendi o Boreju in soncu.” Se spomnite, kako sta se Sonce in Borey stavila, kateri od njiju je močnejši in lahko sleče suknjič enemu pastirju? Tako je Borej začel pihati, in čim močneje je pihal, bolj se je pastir krčil in bolj in bolj se je zavijal v svoja oblačila. Uprl se je. Konec koncev, bolj ko ustvarite hladnost v duši druge osebe, bolj se brani, upira in deluje v nasprotju z vami. In ko izžarevaš ljubezen, se vse spremeni. Kaj zgodba pravi naprej? Da je po Boreju Sonce prišlo in posijalo! Pastir se je naveličal, ogrel in slekel suknjič.
Imej se rad in ljubil boš svojega brata
Tako je ljubezen. To je težka stvar. Torej poslušaj, kaj moraš storiti, in končali bomo. Kaj storiti? Ljubi me! To je prva stvar. Ali veš zakaj? Ker se mi zdi, da sem imel danes slabo oddajo. A če vem, da me ljubiš, se bom pomiril. Veste, tudi jaz imam negotovost. Vsak od nas ga ima. Nenehno se iz kakršnega koli razloga sprašujemo: »Ali smo ljubljeni? Ali smo v redu? Bomo pohvaljeni ali ne? Po srcu vsi vedno ostanemo otroci.
Tudi duhovnik, če je izrezal drobec in ga komu pokazal, želi slišati prijazno besedo: »Kako dobro si to naredil, oče! Preprosto čudovito, zelo mi je bilo všeč!« Temu se reče spodbuda. To ni sebičnost. Naklonjenost ni sebičnost, je naklonjenost, ki jo vnesete v dušo drugega. Včasih spremenimo koncepte, postanemo brezčutni. In tej brezčutnosti pravimo asketizem. Obnašamo se nedostopno in tej nedostopnosti rečemo treznost. Smo »sama treznost in molitev«, v resnici pa smo nedostopni in brezčutni. Človek pride k nam, hoče se nas dotakniti, a to je, kot da bi se dotaknili kaktusovih bodic. In odide. Vedite, da sta naš videz in obnašanje kot kaktusovo trnje. Verjamemo, da nas to dela velike askete, starešine naših dni. Ne, to ni ljubezen. In ne asketizem.
Asket je sladka oseba. Do sebe je asketski, a se hkrati ljubi. »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« (Mt 22,39), pravi Kristus. Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Glagola ni, je pa impliciran. O čem govorijo te besede? Ljubi svojega brata tako kot sebe. Ste bili pozorni na to? Bog želi, da se ljubiš. Drugje seveda pravi, da moraš sovražiti svojo dušo. Kaj je tam mišljeno? Da moraš sovražiti strasti svojega srca, zlobo, ki živi v tebi. To pomeni, da vidite svojo sebičnost in jo sovražite. Toda to ne pomeni, da se morate sovražiti, saj vaša sebičnost ni enaka sebi. Vi sami ste tisto, kar je Bog ustvaril. Toda Bog ni ustvaril egoizma. Bog ti ne dal hudega. Bog ti ni dal tvojih slabosti. Pojavile so se med tvojim odraščanjem, tvojim odraščanjem, tvojim pohodom skozi življenje, zrasle so iz vsega, kar si doživel. Z drugimi besedami, da bi lahko ljubil svojega brata kot samega sebe, moraš najprej imeti rad sebe.
Zdaj pa še ena stvar in bom končal. Pomislite na tiste ljudi, ki jih iz kakršnega koli razloga ne marate, ki nimajo posebnega mesta v vašem srcu. Včasih mi rečeš: ta in ta se je slabo obnašal do mene in zaradi tega mu zameram. Pomislite na takšne ljudi v svojem življenju: na sorodnike, na taščo, ki je bila zgovorna, se vmešavala v vaše družinsko življenje in ni držala svojih obljub. Ali pa pomislite na svojo snaho, ki vas je obrekovala. Pomislite na njih. Takšni ljudje obstajajo, kajne? Mogoče ena, dve, tri osebe. Razmislite o njih in jih položite v svoje srce. In začutite, kako jih s srcem objemate, jih globoko sprejemate, delate svojo družbo, jih pripeljete k Bogu in jih prepustite njegovi navzočnosti in luči in rečete: »Gospod, ti ljudje, ta oseba ...« Tega ne morete reči. , ampak ? Težko ti je. Ampak ne zavrneš. Poskusite to storiti, ne glede na to, kako težko vam je. Vzemite tega človeka in recite Bogu: »Moj Bog, usmili se ga, pomagaj mu. Toda najprej mi pomagaj, brezčuten človek.« Zato recite: »Ne morem ga ljubiti! Povej mi, Kristus, kaj čutiš do njega? Pomagaj mi, moj Kristus, da ga bom ljubil, kakor ga Ti ljubiš! Ker ga ti, Gospod, ljubiš, kajne?«
Kristus spet ne reče besede. Ta Kristusov molk se me dotakne. Kristus molči, ker je spet na križu, nemo nas gleda. Zdaj Kristus ne govori, a spomnim se, kako je takrat rekel na križu: »Oče, odpusti jim« (glej: Lk 23,34). In na križu je izžareval ljubezen. V zadnjih trenutkih njegovega življenja se je vsa naša jeza zbrala na njem. Vso svojo zlobo smo prinesli k njemu in Kristus se je nanjo odzval z ljubeznijo, odpuščanjem, dobroto in sočutjem. Naredi enako. Reci: »Moj Kristus, tisti, ki mi je škodoval, tisti, ki me je užalil, tisti, ki me je ločil, tisti, ki me je prizadel - ne glede na to, kaj so mi storili, in celo najhujše ... Prosim te, pomagaj jaz, da moje srce postane kakor tvoje. In vsem tistim, ki so me prizadeli in mi škodovali, daj darove svoje ljubezni. Daj jim zdravje, daj jim veselje, daj jim prijaznost, daj jim prijatelje, daj jim čudovito življenje. Ne maščuj se nikomur, Gospod. In če sem preklinjal svojega slabovoljca in mu želel, da se mu zgodi kaj hudega, in izvedel, da se mu je nekaj zgodilo, in se v duši razveselil, vse to, Gospod, spremeni! Spremeni me, Gospod, naredi moje srce podobno svojemu, nauči me ljubiti tako, kot ljubiš Ti. Sicer pa nisem kristjan. Sicer pa, tudi če počnem vse, se lahko pogovarjam o vsem, razpravljam o cerkvenih temah, dogmatskih, patrističnih, meniških, če lepo govorim, pa tega ne počnem, kako se bom pojavil pred vami? Kaj bom rekel? Kaj bom rekel, če se ne bom naučil ljubiti?"
Ko vas nekdo razjezi, pokličite osebo, ki vas je prizadela v vaši molitvi, in jo prosite za molitev
Počnite tudi kaj drugega. Ko vas nekdo razjezi, pokličite osebo, ki vas je prizadela v vaši molitvi, in jo prosite za molitev, da se vam bo vse izšlo. Stori, kar je storil sveti Zosima, ko je izvedel, da ga je nekdo obtožil. In tisti, ki ga je obtožil, veste, kaj je rekel nekaj dni prej? "Oče Zosima, zelo te imam rad." In oče Zosima mu reče:
Zdaj me ljubiš, ker je med nama vse dobro. In če se zgodi kaj čudnega, me boš še vedno ljubil?
Potem, oče, ne vem.
Jaz, otrok moj, te bom ljubil, ne glede na to, kaj mi storiš! In ne samo zdaj, ko me ljubiš in jaz ljubim tebe, ampak v prihodnosti, če se spremeniš do mene, te bom še naprej ljubil.
In tako se je zgodilo. Ta človek je obrekoval svetega Zosima in govoril slabe stvari o njem. Sveti Zosima je izvedel za to, vendar se v njegovem srcu ni spremenilo. Še naprej je ljubil. In ko je nekega dne svetnika zabolelo oko, veste, kaj je naredil? Prekrižal je svoje oko in rekel: "Moj Kristus, po molitvah mojega brata, ki me obrekuje, ozdravi moje oko." In ljubezen je naredila čudež: oko je postalo zdravo.
Zakaj torej prepir? Zakaj ne bi odpustil? Mi smo samo bedaki! Ne ljubiti drugega je neumnost
Naredite enako in vse bo dobro za vas. Kajti včasih nas maščevalnost, sovraštvo, kletvice in ogorčenje vodijo v bolezen. Zdravniki ves čas trdijo, da so rak in razne druge bolezni: razjede, želodčne krvavitve, hipertenzija, krvni tlak - posledica duševnega stresa. Kaj je duševni stres? Njegov koren je pomanjkanje ljubezni. V drugem čutiš svojega sovražnika. Ne čutiš, da si eno, da smo vsi eno. Nismo sovražniki. Zakaj bi morali biti ločeni? Zakaj so potrebne delitve? Čez sto let, kje boš ti in kje bom jaz? Kje vse bomo pred Bogom? Zakaj torej prepir? Zakaj se ne ljubita? Zakaj ne bi odpustil? Mi smo samo bedaki! Ne ljubiti drugega je neumnost. In ljubiti je velik um, modrost in svetost. Ljubiti je božansko.
