Primeri moralne vzgoje v družini. Osnove moralne vzgoje

1. Uvod 2

2. Glavni del 4

POGLAVJE 1. Teoretični vidiki moralne vzgoje otroka v družini 4

1) Zgodovina težave 4

2) Bistvo moralne vzgoje 5

POGLAVJE 2. Problemi moralne vzgoje v družini 10

POGLAVJE 3. Osnovni načini in pogoji za oblikovanje otrokove morale v družini 12

Zgodovina vprašanja vpliva družine na vzgojo otroka ima svoje korenine v davnini. Če ne štejemo učiteljev, je vznemiril misli mnogih izjemnih ljudi različnih obdobij in narodov. Družinski vzgoji so v svojih delih posvečali pozornost Tacit, Petronij, Vergil, Konfucij, Kant, Hegel, Katarina Velika, Jean-Jacques Rousseau ... Seznam je res neizčrpen. Niti en slavni mislec, politik ali državnik ni prezrl te teme. Zakaj? Dejstvo je, da je družinska vzgoja neločljivo povezana z življenjem družbe in države. Ruski pisatelj in pedagog Nikolaj Nikolajevič Novikov je leta 1783 v svoji razpravi »O vzgoji in poučevanju otrok« zapisal: »Vzgojite svoje otroke kot srečne ljudi in koristne državljane ... Prvi glavni del vzgoje ... skrb za telo .” Nadalje razsvetljenec ugotavlja: »Nihče ne more biti niti zadovoljen in srečen niti dober državljan, če njegovo srce vznemirjajo neurejene želje, ki ga vodijo bodisi v prevage bodisi v norčavost; če blaginja njegovega bližnjega v njem vzbuja zavist, ali ga napeljuje pohlep po tujem premoženju, ali pohotnost oslabi njegovo telo, ali mu častihlepnost in sovraštvo jemljeta duševni mir, brez katerega ne more imeti nobenega užitka ... in vse to je odvisno od oblikovanja srca v mladosti. Iz tega sledi drugi glavni del vzgoje, ki ima za predmet vzgojo srca in jo znanstveniki imenujejo moralna vzgoja... tretji glavni del izobraževanja ... razsvetljenje ali vzgoja uma." Predmet naše raziskave v tem delu je proces moralne vzgoje otrok v družini.

Problem moralne vzgoje ostaja še danes zelo aktualen. Breme težav, ki so doletele naš čas, je zelo težko. Konec drugega tisočletja so zaznamovale okoljske katastrofe, ki so privedle do kršitve ekološkega ravnovesja v fizičnem in moralnem zdravju ljudi. Strašne manifestacije družbenih in gospodarskih kataklizm so povečan otroški kriminal, cvetoče cvetenje in, podobno kot ambrozija, odvisnost od drog, ki jo je težko izkoreniniti. Posledica (ali vzrok?) tega je brezduhovnost, prevrednotenje vrednot, izguba moralnih vodil mlajše generacije in posledično družbe kot celote.

Otrok in družba, družina in družba, otrok in družina. Te tesno povezane koncepte lahko razporedimo v naslednjem zaporedju: družina - otrok - družba. Otrok je odrasel, postal zavesten član družbe, ustvaril družino, v kateri so se ponovno rojevali otroci ... Iz tega lahko sklepamo, da je moralno zdravje naše družbe odvisno od tega, kako moralni, prijazni in spodobni so naši otroci.

Družina je tradicionalno glavna vzgojna institucija. Kar otrok pridobi iz družine v otroštvu, obdrži vse nadaljnje življenje. Pomen družine kot vzgojne ustanove je posledica dejstva, da otrok v njej ostane precejšen del svojega življenja, po trajanju vpliva na posameznika pa se nobena vzgojna ustanova ne more primerjati z družino. družina. Postavlja temelje otrokove osebnosti in ob vstopu v šolo je že več kot napol izoblikovan kot oseba.

Družina je lahko tako pozitiven kot negativen dejavnik vzgoje. Pozitiven vpliv na otrokovo osebnost je, da nihče razen najbližjih v družini – mame, očeta, babice, dedka – z otrokom ne ravna bolje, ga ljubi in skrbi zanj. In hkrati nobena druga socialna institucija potencialno ne more povzročiti toliko škode pri vzgoji otrok kot družina.

Socialni pedagog se zaradi specifike svojega dela sooča s problemi družine in družbe. Prvo srečanje je z otrokom, drugo z njegovo družino. In tukaj praksa kaže, da se je, paradoksalno, pojavil naslednji vzorec: starši morajo pravilno vzgajati otroke, ker pa tega ne znajo ali nočejo, mora učitelj učiti starše. Opremiti jih je treba s psihološkimi in pedagoškimi znanji ter nakazati načine moralne vzgoje otrok v družini. To je namen in cilji te naloge.

Namen dela je pokazati, da so družinske tradicije, moralna načela in pedagoške sposobnosti staršev nujni pogoji za oblikovanje otrokovih moralnih prepričanj;

razmislite o problemih moralne vzgoje otrok v družini.

Za dosego tega cilja služijo naslednje naloge.

1. S preučevanjem znanstvene in pedagoške literature o tem problemu ugotovite stopnjo moralne vzgoje otrok v družini.

2. Določite družinske razmere, mikroklimo in metode, potrebne za oblikovanje moralno razvite osebnosti v družini.

Uporabljene so bile naslednje metode in tehnike.

1. Analiza znanstvene literature.

2.Analiza pogovorov s starši in otroki (izkušnje učiteljev).

Predmet študija so družinski odnosi.

POGLAVJE 1. Teoretični vidiki moralne vzgoje otroka v družini

1) Zgodovina problema

Družbene, javne, politične, moralne težave imajo v vsakem časovnem obdobju zgodovine svoje značilnosti. To spodbuja filozofe, psihologe in učitelje enega ali drugega zgodovinskega obdobja, da ta problem obravnavajo z vidika, ki najbolje odraža te značilnosti. Seveda se stališča niso vedno ujemala, še več, pogosto diametralno nasprotna. V. Titarenko v članku »Družinska vzgoja, njena specifičnost in nujnost« ugotavlja: »Kar zadeva družino, so njeno vlogo dvomili številni predstavniki družbene misli v preteklosti (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier). ...), in tudi zdaj to mnenje še vedno obstaja.” Da, vsaj pri nas so pogledi na družinsko vzgojo že dolgo dvoumni. Profesor F. Fradkin in doktor pedagoških znanosti M. Plokhova sta obravnavala zgodovino tega vprašanja. To so zapisali: »Pred revolucijo je šolsko izobraževanje veljalo za nekaj dodatnega k glavnemu - vzgoji v družini. Temelji morale, so trdili L. N. Tolstoj in S. A. Rachinsky, K. D. Ushinsky in P. F. Kapterev, drugi učitelji, so bili postavljeni v družinski vzgoji, glavna naloga šole pa je dati učencu izobrazbo. Izobraževanje je učinkovito, če obstaja kontinuiteta med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. To povezavo zagotavlja družina. V ugodnem družinskem okolju se človeku prebudita dobra volja in vest.

Po revoluciji se je vprašanje rešilo bistveno drugače. Naloga oblikovanja novega tipa osebe je zahtevala "prelom" z družinsko "konzervativno" vzgojo, kar je povzročilo tesnobo. N. I. Buharin je dejal, da je treba "uničiti stare odnose v družinski organizaciji" in izvesti "počasno spodkopavanje najbolj konservativne trdnjave vseh gnusob starega režima."

V istih letih je bila določena druga strategija v zvezi z družinsko vzgojo. S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, N. N. Iordansky, A. V. Evstigneev-Belyakov so menili, da se je treba opreti na pozitivno v družini, uporabiti tradicijo družinske vzgoje ... Treba je, je trdila ta skupina učiteljev, uporabiti trdo delo za vzgojne namene , toplino in prisrčnost družinskih odnosov ...

Toda kljub obstoju tega stališča se je krepil trend, po katerem je bilo treba otroka iztrgati iz družine in ga vzgajati v posebej ustvarjenih ustanovah - komunalnih šolah, otroških mestih itd.

V 50-ih in 60-ih letih je bila ta ideja ponovno oživljena. Internati naj bi otroke znebili ostankov sovjetske družine. Namenjeni so bili zaščiti otroka pred nesoglasji, družinsko željo po kopičenju v škodo javnih interesov, sebičnimi izračuni in preprosto lahkomiselnostjo. Do leta 1980 je bilo načrtovano povečanje števila otrok v internatih na dva milijona in pol. Zagotovili naj bi, da bi vsaka družina imela možnost brezplačno preživljati otroke in mladostnike v zavodih za varstvo otrok.

V 60. letih je pavliški učitelj V. A. Sukhomlinsky stopil v obupen boj s pedagoškim pristopom k družinski vzgoji, ki se je ohranil od 30. let. Oče in mati sta za otroka največja avtoriteta. Med generacijami obstaja globoka povezava, je zapisal znanstvenik, otrok je eden od členov v verigi, ki se razteza skozi stoletja, in njen pretrganje je huda tragedija, ki neizogibno vodi v propad moralnih načel.

Zasluga V. A. Sukhomlinskega je vrnitev k univerzalnim človeškim vrednotam. Bil je prvi v sovjetski pedagogiki, ki se je obrnil na procese otrokovega duhovnega življenja, potrebo in vrednost empatije, sočutja in ustvarjanje potrebnih pogojev za vzgojno dejavnost staršev in učiteljev.

2) Bistvo moralne vzgoje

Razložimo pojme vzgoja, morala, morala s sklicevanjem na »Slovar ruskega jezika« S. I. Ozhegova.

Izobraževanje so vedenjske veščine, ki jih privzgojijo družina, šola, okolje in se manifestirajo v javnem življenju.

Morala je pravila, ki določajo vedenje, duhovne in duševne lastnosti, potrebne za osebo v družbi, pa tudi izvajanje teh pravil in vedenja.

Morala so pravila morale, pa tudi morala sama.

Kaj je moralna vzgoja?

V. A. Sukhomlinsky ugotavlja, da je izobraževanje postopno obogatitev otroka z znanjem, spretnostmi, izkušnjami, razvoj uma in oblikovanje odnosa do dobrega in zla, priprava na boj proti vsemu, kar je v nasprotju z moralnimi načeli, sprejetimi v družbi. . Po definiciji V. A. Sukhomlinskega je bistvo procesa moralne vzgoje v tem, da moralne ideje postanejo last vsakega učenca in se spremenijo v norme in pravila vedenja. V. A. Sukhomlinsky je menil, da je glavna vsebina moralne vzgoje oblikovanje takih osebnostnih lastnosti, kot so ideologija, humanizem, državljanstvo, odgovornost, trdo delo, plemenitost in sposobnost upravljanja s samim seboj.

Pisatelj in učitelj S. A. Soloveichik piše: »Vzgoja je poučevanje moralnega življenja, to je poučevanje moralnih sredstev. Ko vzgajamo otroke, jih učimo, da svoje cilje dosegajo na lasten račun – zgolj z moralnimi sredstvi. Morala (opredeljena z vprašanjem »na čigav račun?«) označuje spodnjo mejo človekovih možnih dejanj in dejanj; nemogoče je stopiti čez zahteve morale. Morala je meja dovoljenega po vesti. Toda zgornje meje ni, navzgor je duhovnost, je neskončno ... Človek ima vse izbire, razen tistih, ki so povezane s težavami za drugo osebo ... Moralna vzgoja bo - otrok bo sprejel pravila kulturnega obnašanje iz okolja okoli sebe, bo jemal zgled od svojih staršev ... Morala bo, skoraj zagotovo bo duhovnost; ne bo morale - ne bo ničesar, ne bo izobraževanja.«

V družini so moralne vrednote, usmeritve in prepričanja posameznika. Družina je posebna vrsta kolektiva, ki ima osnovno, dolgoročno in najpomembnejšo vlogo pri vzgoji.

Izjemni filozof V. V. Rozanov je zapisal: "... samo družina, samo ona, lahko pri otrocih vzgoji najbolj bistvene vidike kulture, vcepi njene najbolj duhovne, eterične delce ...".

"Duhovno vzdušje zdrave družine je zasnovano tako, da otroku vzbudi potrebo po čisti ljubezni, nagnjenost k pogumni iskrenosti in sposobnost mirne in dostojanstvene discipline," je leta 1962 zapisal filozof I. A. Ilyin.

Torej, družina – otrok – morala – to je veriga, ki nas zanima.

Raziskovalec problema moralne vzgoje otrok v družini, S.I. Varyukhina, ugotavlja, da je »med mnogimi dragocenimi človeškimi lastnostmi prijaznost glavni pokazatelj človeškega razvoja v človeku ... Koncept »prijazne osebe« je zelo kompleksen. Vključuje različne lastnosti, ki so jih ljudje že dolgo cenili. Oseba, ki je razvila ljubezen do domovine in ljudi, ki živijo v bližini, aktivno željo delati dobro, sposobnost odrekanja za dobro drugih, poštenost, vestnost, pravilno razumevanje smisla življenja in sreče, čut dolžnosti, pravičnosti in trdega dela lahko imenujemo prijaznost.« Vse to so koncepti morale.

"Kaj bi morali vzgajati naše otroke od zgodnjega otroštva, kaj sestavlja otrokov moralni svet?" - vpraša S.I. Varyukhina in poda naslednjo klasifikacijo.

»Moralna zavest človeka oziroma moralni svet posameznika vključuje tri ravni:

1. motivacijski in spodbujevalni;

2.čustveno-čutno;

3.racionalno ali mentalno.

Vsaka od teh ravni je sestavljena iz elementov, ki sestavljajo bistvo moralnega sveta človeka.

Motivacija in spodbuda raven vsebuje motive za dejanja, moralne potrebe in prepričanja. Moralna vzgoja je pravilna le takrat, ko temelji na spodbujanju otrokovega razvoja, ko je otrok sam dejaven pri svojem moralnem razvoju, torej ko sam želi biti dober. Ta raven je najpomembnejša, tu izvirajo izvori človeškega vedenja, ki ga ljudje in družba obsojajo ali odobravajo, prinaša dobro ali zlo, koristi ali škodo.

Čutno-čustveno raven sestavljajo moralni občutki in čustva. Čustva, kot veste, so lahko pozitivna (veselje, hvaležnost, nežnost, ljubezen, občudovanje itd.) In negativna (jeza, zavist, jeza, zamere, sovraštvo).

Čustva je treba plemenititi, gojiti z eno besedo – vzgajati. Moralni občutki – odzivnost, sočutje, sočutje, empatija, usmiljenje – so neposredno povezani s čustvi. Te občutke človek pridobi kot rezultat vzgoje in so najpomembnejše sestavine prijaznosti. Brez moralnih čustev dober človek ne more obstajati.«

Češka učiteljica M. Klimova-Fyugnerova ugotavlja: »Starševski dom zavzema primarno mesto pri oblikovanju in gojenju čustev. Nič ga ne more nadomestiti. Dom je za otroka šola priprave na življenje. Ljubezen, pravičnost in strpnost naj vladajo v hiši ne samo do otrok ... ampak tudi do vseh drugih družinskih članov. Vzgoja čustev vključuje negovanje empatije. Za razvoj tega občutka je potrebna podpora staršev – pa ne le z besedami, ampak tudi z zgledom. Otrok bi moral videti, kako praktično izkazujemo ljubezen do bližnjega ... Sočutje je ena izmed lepih človeških lastnosti, saj je izraz človečnosti.

Občutki so gonilna sila za dosego cilja. Če človek nekoga ljubi, mu želi prinesti veselje.

Občutki so vir navdiha, veselja in entuziazma pri zanimivem delu.

Občutki so vir moči. Ljubezen do neke osebe lahko na primer vodi v nesebično delo, pogum, junaštvo in neustrašnost.

Občutki so učinkoviti vzgojni pomočniki. Prepovedi, mentorstvo in moraliziranje niso niti približno tako razumljivi kot srčnost, iskrenost in naklonjenost. Hladna strogost pri vzgoji povzroči v otroku odtujenost, ki se lahko razvije v pretvarjanje, hinavščino in prevaro.«

»Racionalna ali mentalna raven vsebuje moralno znanje - pojme o pomenu življenja in sreče, dobrem in zlu, časti, dostojanstvu, dolžnosti. Moralno znanje poleg konceptov vključuje tudi načela, ideale, norme vedenja in moralne ocene.

Otroke je treba vzgajati v vseh prvinah njihovega moralnega sveta. Vse je pomembno. Harmonijo človekovega moralnega sveta, jamstvo njegove prijaznosti, zagotavljajo le vse njegove sestavine, vodilne pa so moralne potrebe. Moralne potrebe - najbolj plemenite in humane - niso dane po naravi, treba jih je negovati, brez njih sta nemogoči visoka duhovnost in prijaznost.

»Samo tisti postane resničen človek,« je zapisal V. A. Sukhomlinsky, »čigar plemenite želje se porajajo in utrjujejo v njihovih dušah, ki spodbujajo vedenje, porajajo strasti in dejanja ... Čim več dejanj, ki jih spodbujajo plemenite želje, posameznikove težnje po moralnem idealu, - to je eno od zlatih pravil vzgoje najstnikov.

Kaj sploh je potreba? Potreba je želja po dopolnitvi v telesu tistega, kar manjka za njegov normalen obstoj.

Da bi se pojavile otrokove moralne potrebe, je potrebno moralno okolje. Takšno okolje naj bo dobri svet družine ali drugega okolja.

Vsi elementi moralnih potreb so maksimalno nasičeni z občutki in čustvi.

Če želite vzgojiti otrokove moralne potrebe, morate vedeti, iz katerih elementov so sestavljene.

Začnejo se moralne potrebe

1. z odzivnost, ki ga razumemo kot sposobnost osebe, da razume stisko ali stanje drugega.

Odzivna oseba se običajno imenuje občutljiva, srčna. Odzivnost je cel spekter občutkov – sočutje, sočutje, empatija. Pri otroku je treba gojiti odzivnost, še preden razvije predstave o dobrem, zlu, dolžnosti in drugih pojmih.

2. Drug pomemben element moralnih potreb je moralna drža, ki se lahko formulira na naslednji način: " Nikomur ne škodite, ampak prinesite največjo korist" V otrokovem umu ga je treba oblikovati od trenutka, ko začne govoriti. Zahvaljujoč temu odnosu si bo otrok vedno prizadeval za dobro, njegov prirojeni egoizem ali egocentrizem bo premagan.

Na splošno lahko moralno držo opredelimo kot ljubezen do ljudi in narave. Ko se zavest razvija, se razvija v ljubezen do domovine, do svojega naroda.

Otrokovo moralno držo je treba nenehno gojiti z besedo in dejanji, z zgledom in razlago, z uporabo čarobne moči umetnosti in živega sveta narave.

3. In zadnji, pomemben strukturni element moralnih potreb je sposobnost aktivne prijaznosti in nepopustljivosti do vseh pojavov zla.

Učinkovitost dobrote se pri otrocih uspešno oblikuje s celotnim življenjskim zgledom odraslega družinskega okolja, zato je pomembno, da se besede slednjega ne razlikujejo od dejanj.

Nič ne škoduje negovanju prijaznosti bolj kot neskladje med življenjskim slogom odraslih in njihovimi besednimi navodili. To vodi v razočaranje otrok, nezaupanje, posmeh in cinizem.«

S. In Varyukhina tudi ugotavlja, da je eden od osrednjih konceptov človekovega moralnega sveta vest. »Vest je človekova sposobnost samokontrole, samospoštovanja, ki temelji na javnih moralnih ocenah. Vest izvorno pomeni poznavanje splošnih informacij o človekovem vedenju, njegovih normah, načelih, bistvu človeka itd.

Vest morate začeti oblikovati tako, da otroku vcepite občutek sramu.

Otrokova zavest o bistvu pojma »vest« je pripravljena s celotno moralno družinsko vzgojo. In moralne potrebe igrajo tukaj pomembno vlogo, saj je kesanje še posebej pereče, ko je do človeka storjena krivica, ko se zaveš, da si nekomu povzročil škodo, da se človek počuti slabo in da si ti kriv.

Primarna naloga staršev je, da v svojih otrocih gojijo globoko, zanesljivo razumevanje vesti, da ta postane občutek, delček duhovnega sveta.

To so elementi moralnih potreb. Njihovo poznavanje bo staršem pomagalo vzgojiti svoje otroke v prijazne, srečne ljudi, ki koristijo družbi.

Človekove moralne potrebe so tesno povezane z moralnimi občutki, ki so tudi motivi človekovega vedenja. To je sočutje, empatija, empatija, nesebičnost ...

Spodbujanje razvitih moralnih potreb je najpomembnejša naloga staršev. Naloga je povsem izvedljiva. Kaj je potrebno za uspešno rešitev?

1) Starši morajo razumeti pomen te naloge.

2) Razvijte te moralne potrebe v sebi, saj se izboljšave nadaljujejo vse življenje. Starši, ki bi radi svojega otroka vzgajali ne spontano, ampak zavestno, bi morali začeti analizirati vzgojo svojega otroka z analizo samega sebe, z analizo lastnosti lastne osebnosti.

3) Vedeti, kako in s kakšnimi metodami oblikovati moralne potrebe pri otrocih.

POGLAVJE 2. Problemi moralne vzgoje v družini

Socialni pedagog mora največkrat delati z mladostniki. To je zelo težka starost. Učitelji in psihologi morajo razvozlati cele klobčevine najstniških težav. Ena najpomembnejših značilnosti mladostništva je razvoj moralne zavesti: moralnih idej, konceptov, prepričanj in sistema vrednotnih sodb, ki jih najstnik začne usmerjati v svojem vedenju. Glede na to, kakšne moralne izkušnje najstnik pridobi, kakšno moralno dejavnost opravlja, se bo oblikovala njegova osebnost. Pri tej starosti je še posebej velika nevarnost, da bo otrok postal žrtev nepravilne vzgoje. Obrnimo se k realnim situacijam. Raziskovalec S. E. Karklina daje naslednji primer. Mati sama vzgaja hčerko Inno, oče je odšel, ko je bila deklica stara 3 leta. Mama je Inno aktivno obrnila proti očetu, ki je prišel k njeni hčerki: »On je odvratna oseba. Zapustil te je, ne ljubi te in niti ne pozdravi ga!..« Nadalje S. E. Karklina piše: »Poklicala sem Innino mamo. Poskušal sem ji razložiti, da dekletu ne moreš ubiti spoštovanja do očeta. Pogledala me je čez očala in jasno rekla:

– Sam vem, kaj je mogoče in kaj ne. On je podlež in njegova hči mora to vedeti. Jaz sem njena mati, ljubim jo, samo jaz jo bom osrečila.

Niti učitelji niti starševska skupnost Innine matere niso mogli prepričati, da hčerko ne vzgaja pravilno.

– Inna je edina stvar, ki jo imam v življenju. Vse sem ji dal... Delam dan in noč...

In dejansko je bilo tako. Inna se je učila pri učitelju angleščine, mama jo je povabila k najboljšim učiteljem za pouk glasbe. Dekle ni zavrnilo ničesar. Njena mama ji je posvetila ves svoj prosti čas: skupaj sta hodila v muzeje, gledala filme, brala knjige in zdelo se je, da boljših prijateljev od matere in hčerke ni mogoče najti.

Ampak vse se je samo zdelo. Inna je odraščala prepirljiva in sebična. V razredu je niso marali.« Bilo je veliko incidentov, ki potrjujejo neprimerno vedenje dekleta. In potem je prišel dan, ko je mati stekla v šolo in obupano vzkliknila, se obrnila k učiteljem (!): »Koga ste vzgojili od moje hčerke? Pritožil se bom nad teboj!" « Ženska je planila v jok. Bilo je težko, vendar sem ji moral povedati vso resnico:

– Na to ste bili večkrat opozorjeni. Sam si posekal vejo, na kateri si sedel. Svojo avtoriteto ste želeli zgraditi tako, da ste uničili vse avtoritete okoli sebe. Ampak nisi pomislil nase. Inna te ne more ljubiti in spoštovati, ker nikogar ne ljubi in ne spoštuje.

To je jasen primer popolnoma nemoralne (kljub izletom v muzeje in gledališča) vzgoje.

Mladostniki imajo pogosto slabe odnose ne samo s starši, ampak tudi z vrstniki, z učitelji in nazadnje s samim seboj. Tu je odlomek iz dekličinega pisma:

»O sebi: ime mi je Natasha, stara sem 16 let. Sem v 11. razredu. Upam, da bom končal šolo z 2-3 B in ostalimi A.

Pred kratkim so moji starši v Komsomolskaya Pravda v pismu 15-letne deklice prebrali: "Razočarana sem nad življenjem." Temu so se smejali in rekli nekaj takega: "Kakšna mladost."

Moji starši me sploh ne poznajo. Sam se ne spomnim, kdaj sem izgubil stik z njimi. Zdaj nimam niti najmanjše želje, da bi z njimi delil svoje izkušnje. Govorim vse mogoče neumnosti, oni pa mislijo, da je v naši družini vse v redu. Ne pijem, ne kadim, ponoči ne hodim ven, ne bom očitno nesramen. To je dovolj za vse. Tudi moji starši potrebujejo, da veliko berem in se pripravljam na vpis na fakulteto. In nihče - niti ena oseba! – Ni mi mar za odnose z vrstniki. Odrasli v vseh nas vidijo samo »otroka med odraslim svetom« ... Zaenkrat lahko rečem le to, da v svojem življenju ne vidim niti najmanjšega smisla ...«

Med starši in otrokom je prišlo do odtujenosti, ki ima svoje korenine v otroštvu te deklice, oziroma v času njenega odraščanja. Starši imajo seveda radi svojo hčerko. A očitno je ta ljubezen postala nevidna, vsakdanja, zaupanje in iskrenost v odnosih med družinskimi člani sta izginila. Oče in mati ne slutita, da sta »spregledala« čustveno dramo svoje zdaj polnoletne hčerke.

A starši niso vedno tako pedagoško slepi. Veliko je takih očetov in mam, ki »začutijo« kritično situacijo, se obrnejo po pomoč na učitelje in poslušajo njihove nasvete.

Kaj naj vodi učitelja? Pred začetkom pogovora s starši je treba ugotoviti znotrajdružinske socialno-psihološke dejavnike, ki imajo vzgojni pomen (vzgojni potencial družine). Po mnenju sociologov vzgojni potencial družine določajo številni dejavniki: njena materialna in stanovanjska varnost, kulturna in izobrazbena raven staršev, moralno in psihološko vzdušje, ki obstaja v njej, avtoriteta očeta in matere med otroki. in zaupanje otrok v starše, enotnost zahtev v družini.

V zvezi s tem lahko pedagoške napake staršev povzročijo naslednji razlogi:

1) enostarševska družina;

2) konfliktno vzdušje v družini;

3) prisotnost prvotno oblikovanega napačnega stališča o vzgoji otroka. Na primer: "Moja sveta dolžnost je, da se oblečem, obujem, nahranim, ostalo pa je stvar šole";

4) s popolno zunanjo blaginjo družine - avtoritarne metode vzgoje;

5) pretirana hudobna starševska ljubezen itd.

Naloge učitelja:

a) ugotoviti, kako povečati pozitiven in čim bolj zmanjšati negativen vpliv družine na vzgojo otroka;

b) prepričati starše (v vsakem posameznem primeru z ustreznim pristopom) o napačnosti in nedoslednosti njihovega stališča ter navesti metode in načine moralne vzgoje otroka v družini.

POGLAVJE 3. Osnovni načini in pogoji za oblikovanje otrokove morale v družini

Na podlagi del učiteljev V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova in drugih raziskovalcev bomo izpostavili naslednje metode in pogoje za oblikovanje moralnih potreb (moralna vzgoja otroka v družini).

1) Vzdušje ljubezni. Človek, ki mu je prikrajšan ta občutek, ni sposoben spoštovati svojih bližnjih, sodržavljanov, domovine ali delati dobrega ljudem. Vzdušje ljubezni in srčne naklonjenosti, občutljivosti in skrbi družinskih članov drug za drugega močno vpliva na otrokovo psiho, daje širok prostor za manifestacijo otrokovih čustev, oblikovanje in uresničevanje njegovih moralnih potreb. Ameriški psiholog James Dobson ugotavlja: »Vsi res ne potrebujemo le pripadanja ločeni skupini ljudi, ki se ukvarjajo s svojimi zadevami in živijo v isti hiši, ampak tudi čutiti bližino ljubljenih, dihati splošno vzdušje. družine, ki se zaveda svoje individualnosti in edinstvenosti.« , svojega posebnega značaja, svoje tradicije.«
Hkrati je P. Lesgaft trdil, da slepa, nerazumna materinska ljubezen, »pretepanje otroka, ki je hujše od palic«, naredi osebo nemoralnega potrošnika.

2) Atmosfera iskrenosti. »Starši ... ne bi smeli lagati svojim otrokom v nobenih pomembnih življenjskih okoliščinah. Vsako laž, vsako prevaro, vsako simulacijo ... otrok opazi z izjemno ostrino in hitrostjo; in ko opazi, pade v zmedo, skušnjavo in sum. Če otroku nečesa ne morete povedati, potem je vedno bolje, da pošteno in neposredno zavrnete odgovor ali da potegnete določeno mejo v informacijah, kot pa da si izmišljujete neumnosti in se nato zapletate vanje, ali pa da lažete in zavajate in vas potem razkrinkajo. otroški vpogled. In ne bi smeli reči: "Prezgodaj je, da veš" ali "Še vedno ne boš razumel tega"; Takšni odgovori le dražijo otrokovo radovednost in ponos. Bolje je odgovoriti takole: »Nimam pravice, da ti to povem; Vsak človek je dolžan čuvati dobro znane skrivnosti, spraševati o skrivnostih drugih pa je nedelikatno in neskromno.« To ne krši neposrednosti in iskrenosti in daje konkretno lekcijo dolžnosti, discipline in rahločutnosti ...«

3) Razlaga. Vpliv z besedami.

V. A. Sukhomlinsky je opozoril, da je treba besedo uporabiti posebej za določeno osebo, beseda mora biti pomembna, imeti globok pomen in čustvene prizvoke. Da bi beseda vzgajala, mora pustiti pečat v mislih in duši učenca, za to pa ga je treba naučiti poglobiti se v pomen besed. Šele takrat lahko pričakujemo čustveni učinek. Vzgojitelj mora hitro preiti od konkretnih dejstev, dogodkov, pojavov k razkrivanju posplošenih resnic in načel vedenja. Najstniki radi razmišljajo, vendar starši pogosto zatirajo to sklepanje, poudarjajo njihovo nezrelost in to pojasnjujejo z dejstvom, da so še majhni, zato je prezgodaj, da izrazijo svoje mnenje. Toda prav v teh razpravah mladostniki dojamejo moralne koncepte.

Kako se pravilno pogovarjati z otrokom? Bistvo je v tem, da morate vedeti, kaj in kako reči.

Prvič, otroku ali najstniku brez nas ni treba povedati tistega, kar zelo dobro ve. Nesmiselno je.

Drugič, razmisliti moramo o tonu in načinu našega pogovora, da se izognemo »predavanjem« in »dolgočasnim pridigam«. Ne eno ne drugo se ne pogrezne v otrokovo dušo.

Tretjič, razmišljati moramo o tem, kako povezati naš pogovor z življenjem, kakšen praktični rezultat želimo doseči.

Pomembna je vsebina, ton, kraj in čas pogovora. Z besedami prepričujemo, prepričanja pa ne more biti brez njegovega izvajanja. To je veščina vzgojitelja (starša), da pogovor z otrokom v njem vzbudi odmev njegovih lastnih misli in izkušenj ter ga spodbudi k aktivnemu delovanju. "Bogastvo duhovnega življenja se začne tam, kjer plemenita misel in moralni občutek, ki se združita, živita v visoko moralnem dejanju," je zapisal V. A. Sukhomlinsky.

Otroke različnih starosti je treba prepričevati na različne načine. Mlajši šolarji zahtevajo prepričljive primere iz življenja, iz knjig. Mladostnika prepriča globoka vera v besedo odraslih. Pri srednješolskih otrocih V. A. Sukhomlinsky svetuje, naj glasno razmišljajo, z njimi delijo dvome in iščejo nasvet. Takšna lahkotnost vzpostavlja zaupanje, srčnost, iskrenost, zbližuje odraslega in otroka ter odpira pot v njegov duhovni svet.

4) Velika napaka pri družinski vzgoji so očitki. Nekateri očitajo otroku, da je že velik, a se ne uči dobro, drugi očitajo tako starost kot telesno moč. Pravilno ravnajo tisti starši, ki svojim otrokom dajejo občutek ponosa na njihovo odraslost, jih spodbujajo in jim vlivajo zaupanje v možnost uspeha. Kakšna je škoda očitkov? Glavno zlo je, da takšni očitki povzročajo nevero vase, nevera pa oslabi voljo in paralizira dušo, zaradi česar je težko sprejemati samostojne odločitve pri premagovanju težav.

5) V. A. Sukhomlinsky meni, da je kazen skrajni ukrep vpliva. Kazen ima vzgojno moč, ko te prepriča in da razmisliti o lastnem obnašanju in odnosu do ljudi. Toda kazen ne sme žaliti človekovega dostojanstva ali izražati nezaupnice vanj.

6) Obsojanje. Vzgojna moč graje je odvisna od moralnih kvalitet in taktnosti vzgojitelja. Človek mora biti sposoben, ne da bi žalil otroka, dati pošteno, čeprav morda ostro oceno njegovih dejanj. Umetnost obsojanja je modra kombinacija resnosti in prijaznosti. Zelo pomembno je, da otrok ob grajanju odraslega ne čuti le resnosti, ampak tudi skrb zase.

7) V. A. Sukhomlinsky meni, da je prepoved zelo pomembna metoda v vzgoji.. Preprečuje številne pomanjkljivosti v vedenju in otroke uči razumnosti glede svojih želja. Otroci in mladostniki imajo veliko želja, a vsem je nemogoče in ni treba ugoditi. »Če se starejši trudijo ugoditi vsaki otrokovi želji, zraste muhasto bitje, suženj muhavosti in tiran svojih bližnjih. Negovanje želja je najboljše filigransko delo »vrtnarja«-vzgojitelja, modrega in odločnega, občutljivega in neusmiljenega.« Človeka je treba od otroštva naučiti upravljati svoje želje, se pravilno povezati s koncepti lahko, mora, ne more. Tako je popuščanje staršev zelo škodljivo. »... umetnost ukazovanja in prepovedi ... ni enostavna. A v zdravih in srečnih družinah vedno cveti.”

8) Potreben gojiti čustva. To pomeni z besedami in dejanji vzbujati izkušnje, prebujati čustva, namerno ustvarjati primerno situacijo ali uporabljati naravno okolje.

Bistvo čustvene situacije kot vzgojnega sredstva je v tem, da človek v povezavi z nekim dogodkom ali dejanjem začuti najsubtilnejše izkušnje drugega in se nanje odzove s svojimi. Občutki se ne vsiljujejo, ampak prebujajo, pri čemer jih ni mogoče prebuditi umetno, ampak z iskrenimi izkušnjami.

9) Redno delo v prisotnosti otroka. Otrok, ki nenehno opazuje delo odraslih, začne to posnemati v igri, nato pa se sam vključi v delovni proces kot pomočnik in končno kot samostojni izvajalec.

10) Potreben izjema tako imenovani dodatne dražljaje iz življenja otroka: razkošje, revščina, pretirane dobrote, neurejeno prehranjevanje, tobak, alkohol.

11) Zaščitite svojega otroka pred stiki z nemoralnimi ljudmi. Najpomembnejši način otrokovega pridobivanja znanja in izkušenj je posnemanje. Nagon posnemanja prisili otroka, da poskuša reproducirati vsa dejanja in dejanja ljudi okoli sebe. Reproducirano pomeni obvladano. Šele do 7. leta starosti otrok razvije lastne moralne temelje in lahko oceni vedenje in dejanja ljudi okoli sebe. Zato morajo odrasli, ki imajo otroka radi in mu želijo dobro, strogo nadzorovati vsak svoj korak, da ne bi bili zgled nemoralnega vedenja.

12) Starši treba je paziti na čistost družinskih odnosov in v zvezi s tem:

a) pazite se preveč čutne »opičje« ljubezni do otroka, ki ga nenehno vznemirjajo z najrazličnejšimi nezmernimi telesnimi božanji;

b) nadzorovati manifestacijo medsebojne ljubezni v prisotnosti otrok. "Zakonska postelja staršev mora biti za otroke pokrita s čisto skrivnostjo, naravno in nepoudarjeno," je zapisal I. A. Ilyin.

Glede na vse zgoraj navedeno lahko potegnemo naslednje zaključke.

Družina je prva avtoriteta na otrokovi življenjski poti.

Družina zaznava in prenaša kulturne in moralne vrednote na svoje učence. »Družina je primarna maternica človekove duhovnosti; torej vse duhovne kulture, predvsem pa domovine.«

Starši predstavljajo otrokovo prvo socialno okolje. Starši so vzorniki, po katerih se otrok vsak dan zgleduje. Osebnost staršev igra ključno vlogo v življenju vsakega človeka.

Cilj in motiv vzgoje otroka je srečno, izpolnjujoče, ustvarjalno, koristno življenje ljudi in s tem moralno bogato življenje tega otroka. Družinska vzgoja bi morala biti usmerjena v ustvarjanje takšnega življenja.

Šele ko je otrok prepričan v starševsko ljubezen, je možno pravilno oblikovanje človekovega duševnega sveta in razvoj moralnega vedenja.

Moralnost otroka je nujen pogoj za njegova načelna stališča, doslednost njegovega vedenja, spoštovanje osebnega dostojanstva in duhovnost.

Sama moralna vzgoja se izvaja z oblikovanjem pri otroku moralnih potreb in prepričanj, moralnih občutkov in čustev, moralnega znanja o dobrem in zlu.

Učiteljeve naloge so razložiti ljubečim staršem, da je njihova pedagoška pismenost odvisna predvsem od njih samih, od njihove želje po razumevanju zapletenega in težkega procesa oblikovanja in razvoja osebnosti; navesti načine in pogoje za oblikovanje otrokove morale.

Literatura

Varyukhina S.I. Izvor prijaznosti. – Minsk, 1987.

Ilyin I. A. Duša otroka // Ognjišče. – 1993. - 9. št.

Karklina S. E. Problemi družinske vzgoje. – M., 1983.

Klimova-Fyugnerova M. Čustvena vzgoja v družini. – Minsk, 1981.

Krutetski V. A. Psihologija. – M., 1986.

Lyubitsyna M.I.V.A. Sukhomlinsky o vzgoji otrok. – L., 1974.

Novikov N.I. Iz razprave "O vzgoji in poučevanju otrok" // Z umom in srcem. – M., 1989.

Ozhegov S.I. Slovar ruskega jezika. – M., 1989.

Rozanov V. V. Somrak razsvetljenja. – M., 1990.

Soloveychik S. L. Pedagogika za vsakogar. – M., 1987.

Titarenko V. Moralna vzgoja v družini // Kultura družinskih odnosov. – M., 1985.

Fradkin F., Plokhova M. Vzgoja v družini in šoli: pogled skozi desetletja // Izobraževanje šolarjev. – 1993. - 6. št.

Glej: Um in srce. – M., 1989. – Str. 77 - 81

Glej: Titarenko V. Družinska vzgoja, njena specifičnost in nujnost // Kultura družinskih odnosov. – M., 1985. – Str. 101 - 116

Glej: Fradkin F., Plokhova M. Vzgoja v družini in šoli: pogled skozi desetletja // Izobraževanje šolarjev. – 1993. - 6. št

Glej: Soloveichik S.L. Pedagogika za vsakogar. – M., 1987. – Str. 92

Glej: Rozanov V. V. Somrak razsvetljenstva. – M., 1990. – Str. 219.

Glej: Ilyin I.A. Duša otroka.// Ognjišče. – 1993. – 9. št.

Glej: Varyukhina S.I. Izvor prijaznosti. – Minsk, 1987. – Str. 9.

Glej: Klimova-Fyugnerova M. Čustvena vzgoja v družini. – Minsk, 1981. – Str. 38.

Glej: Varyukhina S.I. Izvor prijaznosti. – Minsk, 1987

Glej: Karklina S. E. Problemi družinske vzgoje. – M., 1983. – Str. 10 – 13

Glej: "Nočem biti grahovo zrno." Učiteljski časopis. – 1990. - 9. št.

Glej: Ilyin I.A. Duša otroka // Ognjišče. – 1993. - 9. št.

Družina se začne z ljubeznijo v dvoje - ljubeznijo, katere cilj ni sebično zadovoljstvo, temveč veselje, ki temelji na veselju drugega človeka, ko ljubimec doživi srečo tako, da ljubljeni osebi ugodi ali zmanjša, konča njeno trpljenje. Ta sposobnost ljubezni je neposredno odvisna od sposobnosti empatije, od sposobnosti, da najprej ne razmišljate o sebi, ampak o svoji ljubljeni osebi, sposobnosti, da skrbite zanj, da veste, da je to vaša sreča, in da ne razmišljate o nagradah.

Vodilno moralno načelo, po katerem živi družina: "Vzajemno spoštovanje v družini, skrb za vzgojo otrok." Toda tudi druga načela se neposredno nanašajo na družino. In kje, če ne v družini, študiramo?

human odnos do ljudi, poštenost resnicoljubnost, preprostost in

skromnost, nepopustljivost do nepravičnosti?

Ne glede na to, katero moralno načelo vzamemo, postane jasno, da se ga uči že od malih nog v družini. Usvajanje moralnih norm se ne zgodi z besedami, temveč z dejavnostjo in dejanji ljudi.

Koncept »družinskega dolga« je širši od »zakonskega dolga«: vključuje starševski dolg, sinovski (hčerinski) dolg ter dolg brata, sestre in vnukov. Zakonska in družinska dolžnost je trajna moralna vrednota ljudi. In ljubezen je nepredstavljiva brez dolžnosti, odgovornosti drug za drugega. Tako so otroci glavna moralna vrednota družine, starševska dolžnost pa je odgovornost zagotoviti, da v družini odrašča vredna oseba, zdrava fizično in duhovno. In sodelovanje otrok v družinskem življenju bi moralo potekati s pravicami enakopravnih članov družinske ekipe.

Lahko rečemo, da hiše, v kateri ni prijateljstva, dobrih odnosov med starejšimi in mlajšimi, ni mogoče imenovati srečna. Zato imamo pravico prijateljstvo med starši in otroki uvrstiti med moralne vrednote sodobne družine.

Iskreni, spoštljivi odnosi se praviloma vzpostavijo le v družinah, kjer odnosi temeljijo na sodelovanju. Začetke takšnih družinskih odnosov odlikuje medsebojna taktnost, vljudnost, zadržanost, sposobnost popuščanja, pravočasnega izhoda iz konflikta in dostojanstvenega prenašanja stiske.

Od prvih dni svojega obstoja bi si morala mlada družina, ki se opira na vse najboljše, podedovano od staršev, prizadevati za ustvarjanje lastnega sloga odnosov, lastnih tradicij, ki bi odražale misli mladih za ustvarjanje močne družine, vzgajati otroke in ohranjati ljubezen. Medsebojno spoštovanje in razumevanje bosta postala tradicija, galantnost in visoka estetika pa bosta postali navada in ostali v družini vse življenje.

Ko se zaljubljenca odločita za poroko, zadnja stvar, na katero pomislita, je, kako primerna sta drug za drugega. Toda postopoma postane jasno, da je v skupnem življenju veliko odvisno ne le od vzajemnosti ljubezni, ampak tudi od moralne, psihološke, spolne in celo vsakdanje kulture partnerjev.

Moralna kultura v družinskih odnosih se kaže v moralnih lastnostih zakoncev, ki pričajo o njuni ljubezni: prijaznost, skrb za ljubljeno osebo, odgovornost zanj, taktnost, strpnost. Te lastnosti so tako potrebne v zakonu, kjer se srečajo popolnoma različni ljudje in so "obsojeni" biti skupaj - iz različnih družin, z različnimi pogledi, navadami in interesi.

Družina temelji na sorodstvenih, duhovnih, ekonomskih in pravnih (čeprav družina ni vedno pravno formalizirana) povezavah med ljudmi.

V sodobni družini človek pridobi:

- občutek varnosti, ugodja, podpore;
- pogoje za samoizpopolnjevanje;
- lajšanje vsakdanjih skrbi;
- moralna zavest, ideje o dobrem in zlu, medčloveški odnosi. Družinski odnosi pomenijo:
* klic dolžnosti;
* odgovornost za svoje družinske člane;
* samoomejevanje, podrejanje sebičnih teženj in strasti interesom družine.

Vsak družinski član mora spoštovati interese in okuse drug drugega. Če se imate za dobro vzgojenega, ne obsojajte hobijev drug drugega. Poskusite komentirati svoje ljubljene na prijazen in nevsiljiv način, ne ponavljajte jih večkrat. Če se oseba ne odzove na vaše komentarje, to ne pomeni, da jih ni slišal. Verjetno ne more ali noče drugače. Odpustite tistim, ki jih imate radi, njihove slabosti, saj je malo verjetno, da bi imeli slabosti. Vendar to sploh ni poziv k odpuščanju. Če je človek zahteven do sebe, lahko to pričakuje tudi od svojih bližnjih. Najpomembneje je najti pravi čas in pravo obliko za izražanje zahtev.

Nemogoče se je izogniti prepirom v družini, vendar ne bi smeli biti pogosti, po spravi pa je treba takoj pozabiti na konflikt in razlog za njegov nastanek.

Če otroci vidijo, kako se oče in mati spoštujeta in se ljubita ne v besedah, temveč v dejanjih, z globokim in nesebičnim izražanjem skrbi, bodo otroci enako spoštovali tako mamo kot očeta, kar bo ustvarilo pozitivno motivacijo. In če v družini nekdo dobi prednosti, potem mora za to obstajati ustrezna razlaga za otroke. V družini se otrok najprej sreča z rangiranjem človeških odnosov.

Družinski tim je, ko sta pravičnost in medsebojna upoštevanje pri porazdelitvi številnih gospodinjskih obveznosti pravilo za vsakega člana.

V družinah, kjer vladata medsebojno razumevanje in sodelovanje, se ta krivica ne tolerira. V primeru, da so odgovornosti razdeljene med vse, vključno z otroki, je družina ena sama ekipa. Vzdušje sodelovanja v družini vnaprej določa medsebojno vljudnost in pozornost, medsebojno pomoč in zamenljivost.

Družina je v naši družbi primarni kolektiv, v katerem vsi njeni člani, tudi majhni otroci, živijo po zakonitostih kolektiva.

Skupni cilj vseh družinskih članov (predvsem mame in očeta) je skrbeti drug za drugega. Vsak družinski član ne razmišlja samo o sebi, svojem počutju, udobju, ampak tudi o drugih. Pomembni so medsebojna pomoč, skupno delo in počitek.
Način življenja družine, odnosi družinskih članov drug do drugega in do drugih ljudi, do skupin in kolektivov ter do družbe kot celote - to je tisto, kar igra določeno vlogo pri vzgoji. Človekov značaj se oblikuje vse življenje in ne le na podlagi občutkov, prejetih v otroštvu v družini. Pa vendar je za otroka na kateri koli stopnji njegovega razvoja družina najpomembnejši del njegovega sveta. Za odraščajočega človeka dejanja in besede staršev odsevajo svet zunaj družine. Tako na primer že zgodaj začne dojemati, kako starši, stari starši, drugi sorodniki in znanci presojajo družbenopolitične dogodke, probleme duhovnega življenja, vsakdanje zadeve, razmere v službi in dejanja sosedov. Zahteve, ki jih pred življenje postavljajo starši, in oblika, v kateri se te zahteve uresničujejo, izbira besed, organizacija prostega časa v družini, odnosi s prijatelji in sosedi ter pogovori o tem - vse to v enem ali drugem smislu vzgaja otroka in se mu vtisne v spomin. , dobi za otroka poseben pomen prav zato, ker jo je slišal od ljudi, ki jim zaupa.

Ali se bo otrok razvijal v skladu z vzgojnimi cilji in predstavami staršev, je odvisno predvsem od osebnosti staršev, od lastnosti njihovega značaja, od njihove želje po smiselni organizaciji življenja v družini. Otroci so ogledalo svojih staršev, zato, če želite nekaj vzgojiti v otroku, začnite pri sebi. Čudovito podobo, v kateri starši uresničujejo svoje sanje o prihodnosti svojih otrok, podobo človeka brezhibne morale in izobrazbe, lahko oživi le smotrno vzgojno delo samih staršev, s svojim osebnim zgledom.

Vzdušje srčne naklonjenosti, občutljivosti in skrbi drug za drugega močno vpliva na otrokovo psiho in deluje kot osnovna šola njegovih socialnih čustev, vključno s čutom humanizma in usmiljenja.
Tako v šolski praksi kot pri družinski vzgoji se dejanja otrok in njihovi odnosi v kolektivu nenehno ocenjujejo z moralnega vidika. Toda odnos različnih otrok do moralnih norm in zahtev je odvisen od številnih značilnosti otrokovega notranjega videza: kateri motivi vedenja resnično delujejo, kako se razvija usmeritev njegove osebnosti, koliko lahko vidi moralno plat odnosov in dejanj ljudi. , kakšne moralne izkušnje so bile v njegovi izkušnji.
Odvisno od vsega tega lahko učenec različno dojema tako pomen različnih zahtev odraslih kot pomen svojega in tujega ravnanja. Najpomembneje je, da so vse zahteve poštene do otroka. Težko je biti pravičen do otrok: odrasel je pozabil na posebnosti otrokovega dojemanja sveta, pogosto ne razume razlogov za otrokovo vedenje in je izgubil predstavo o otrokovem pogledu na svet. Ne bi smeli sprejemati prenagljenih odločitev glede tega, kar je storil vaš otrok. Najbolj splošno pravilo je ugotoviti, kako otrok razume bistvo zadeve. Ne more vedno razložiti svojih dejanj - odrasla oseba mora to pomagati razjasniti.
Odrasla oseba obsoja otroka, ker je užalil prijatelja. En otrok doživi sram zaradi svojega dejanja, razume, da ni bil pošten, se ni mogel zadržati in da je ocena odraslega njegovega dejanja poštena. Drugi se boji le kazni, svojega vedenja se ne sramuje, njegova doživetja so povezana predvsem z občutkom strahu. In tretji celo meni, da mu sodijo nepravično, užaljen je zase.
Izkazalo se je, da so odrasli na splošno poskušali vplivati na otroke na enak način in vsak otrok je ta vpliv zaznal na svoj način in v situacijo vložil svoj pomen. Šele ko je torej razumevanje položaja odraslega in otroka enako, bo otrok razumel, zakaj ga obsojajo in kaj hočejo od njega.
Krivica, storjena otrokom, zahteva, tako kot v drugih primerih, da se odrasli nemudoma opraviči. Da bi se izognili krivicam do otrok, je priporočljivo, da z ocenjevanjem ali sodbo do otroka ne prehitevamo. Po pravici povedano, moraš znati razmišljati in imeti rad otroke. Ti dve lastnosti staršev sta dovolj, da ne kršijo načela pravičnosti do otrok.

Osnovno načelo pravičnega ravnanja z otroki je, da otroka ne primerjamo z drugimi otroki, temveč otroka primerjamo s samim seboj. To stališče je predstavil K. D. Ushinsky. Predlagal je, da bi otroka ocenili na podlagi tega, kakšen je bil "včeraj" in kakšen je "danes".

Otrok drugače razume situacijo kot odrasel. Težko, včasih skoraj nemogoče mu je razumeti večplastnost sledenja moralnemu pravilu. Vsak nov dan otrokovega življenja širi njegovo znanje o svetu, o ljudeh, o sebi. Pri osvajanju tega znanja se otrok zanaša na mnenja in presoje staršev, na njihovo avtoriteto. Zato je tako pomembno občutljivo zajeti, kako se otroci odzivajo na vsak družbeni dogodek, kako objektivni so v svojih moralnih ocenah. Ta poseben starševski instinkt bi se moral krepiti, ko otrok odrašča. In skupaj z njim - vzgojne sposobnosti staršev: sposobnost prepričati, voditi sina ali hčer k pošteni moralni izbiri. Prav tako je pomembno, da pri otrocih že zelo zgodaj razvijamo potrebo po lastnih moralnih odkritjih. Vsak pogovor z otrokom je priporočljivo začeti ali končati s stavkom: »Pomisli, kaj bi se zgodilo, če…«.
Naslednje pravilo je enotnost zahtev očeta in matere. Nesprejemljivo je, da eden od staršev nekaj prepove, drugi pa dovoli ali popušča v prepovedi drugega starša. V družini morajo biti zahteve enotne, kar bo pomagalo razviti pri otroku določene osebnostne lastnosti, moralna načela in načela.

Naslednje pravilo je pohvala in spodbuda otroka. Kako in s čim lahko spodbujate otroka v družini?

- Čim večkrat se odobravajoče nasmehnite svojemu otroku: ko pomiva posodo, ko piše domačo nalogo in ko komunicira z vami.

- Spodbujajte svojega otroka s kretnjami: vedno mu bo toplo in prijetno, če se mama med pripravo domače naloge dotakne njegove glave, oče pa ga odobravajoče objame in stisne roko.

- Verbalno izrazite odobravanje tudi najmanjšega uspeha vašega otroka, njegovega vedenja.

Pogosteje uporabljajte izraze: "imaš prav", "strinjamo se s tvojim mnenjem" - to pri otroku gradi samospoštovanje, razvija samoanalizo in kritično mišljenje.

- Otroka obdarujte, a ga hkrati učite sprejemati.

- Oblikujte tradicije in obrede za spodbujanje vašega otroka v vaši družini: rojstni dan, ime dan, novo leto, konec šolskega leta, 1. september, uspešen nastop, presenečenja, čestitke itd.

- Naučite svojega otroka, da bo hvaležen za vsak znak pozornosti, ki mu je izkazana, ne glede na količino denarja, porabljenega za darilo.

- Otroka obdarujte ne le ob upoštevanju njegovih želja, ampak tudi ob upoštevanju zmožnosti družine.

- Da bi spodbudili svojega otroka, uporabite ne le materialna darila, ampak tudi moralne spodbude, ki ste jih izumili sami, ki bodo kasneje postali relikvija v arhivu otrokove družine: potrdila, ki ste jih izdelali sami, pesmi, časopisi in prijazne risanke itd.

- Če želite denar uporabiti kot nagrado, dajte otroku priložnost, da se nauči pametno uporabljati.

- Če je otrok nagrajen z denarjem, morate vedeti, kako ga je porabil, in se o tem z njim pogovoriti.

- Omogočite otroku žepnino, vendar ne pustite njene porabe brez analize otroka in vas.

- Če vaš otrok dobi darila, nikoli ne analizirajte njihove cene in vrednosti z njim. To lahko povzroči resne moralne težave.

- Naučite svojega otroka razumeti in ceniti starševsko spodbudo.

Ne pozabite, da lahko vaša pozornost, ljubezen in naklonjenost, prijateljsko sodelovanje in naklonjenost vašemu otroku naredijo več kot najdražje darilo!

Naslednje pravilo je pravilo delovne udeležbe vsakega družinskega člana v življenju celotne družine. Z duhovnim stikom in medsebojno podporo družinskih članov se gospodinjska dela spremenijo v »detergent« moralne vzgoje. Prijetna, urejena hiša, ki ustreza okusom in zamislim lastnikov, dobro organiziran način življenja in družinska rutina - vse to odlično ustvarja mirno, prijazno vzdušje in pomaga ustvariti psihološko udobje v družini. Otroke vzgajati v varčne in spretne. Kot skrbna lastnika svojega doma bi morala oče in mati otroku vzbuditi zanimanje in ustvarjalni pristop k gospodinjskemu delu, kar dokazuje, da vsako gospodinjsko delo ponuja priložnost za izkazovanje sposobnosti. Ta pristop k gospodinjskemu delu napolni družinsko življenje z novo vsebino, ga spremeni v območje bogate duhovne komunikacije in združi družinsko ekipo.

Družina je kompleksen sistem odnosov med zakoncema, starši, otroki in drugimi sorodniki. Ti odnosi skupaj sestavljajo družinsko mikroklimo, ki neposredno vpliva na čustveno počutje vseh njenih članov. Glede na to, kako se odrasli obnašajo do otroka, kakšna čustva in odnos izražajo bližnji ljudje, otrok dojema svet kot privlačen ali grozeč.

Govor razredničarke 11. razreda Zaitseva E.V.

29.11.2012 na šolskem roditeljskem sestanku na temo

“Moralna vzgoja učencev v družini in šoli”

Cilj:

1. Pokažite, da so družinske tradicije, moralna načela in pedagoške sposobnosti staršev nujni pogoji za oblikovanje otrokovih moralnih prepričanj;

2. Razmislite o problemih moralne vzgoje otrok v družini.

Naloge:

1. Ugotovite stopnjo moralne vzgoje otrok v družini.

2. Določite družinske razmere, mikroklimo in metode, potrebne za oblikovanje moralno razvite osebnosti v družini.

Epigraf: "Bogastvo duhovnega življenja se začne tam, kjer plemenita misel in moralni občutek, ki se združita, živita v visoko moralnem delovanju."

(V.A. Suhomlinski).

načrt:

Sodelovanje med družino in šolo.

Vloga družine pri oblikovanju moralnih lastnosti otroka.

Vzgojni potencial družine.

Metode in pogoji za moralno vzgojo otroka v družini.

Načela interakcije med odraslimi in otroki.

Gradivo za razpravo.

Vprašanje moralne vzgoje je eno najpomembnejših vprašanj v pedagogiki. Še več pozornosti ji namenja ljudska pedagogika, v pregovorih in rekih, npr.

Vsi nimajo koristi od stroge kazni.

Kazen dobrega izboljša, slabega pa poslabša (ital.).

Vendar ne morete ugajati muhavosti in napakam otrok.

Kdor razvaja otroke, sam joče (ukrajinščina).

Dajte otroku prosto pot - sami boste šli v ujetništvo (litovščina).

Kljub temu ne moremo hiteti s kaznijo, najprej je treba razumeti vzrok kaznivega dejanja.

Najprej potegnite otroka iz reke, nato pa ga kaznujte (kot pravijo v nekaterih afriških državah).

V sodobnih razmerah so razmere takšne, da sta družina in šola glavna odgovorna za vse neuspehe, povezane z izobraževanjem mlajše generacije.

Današnji otroci, žal ali na srečo, zaradi objektivnih in subjektivnih razlogov odrastejo veliko prej. Šola se sooča z dejstvom, da težave, povezane z dozorevanjem učencev, ne zadevajo le srednješolske starosti, temveč tudi mlajše mladostnike. Danes mnogi učitelji pravijo, da je težko delati ne v 10.–11. razredu, temveč v 5.–6. razredu, saj prehod v odraslost pogosto spremlja sprememba otrokove vrednosti lastne družine. To je zelo pomemben problem, ki ne vpliva samo na otrokovo učenje, temveč tudi na njegov celoten življenjski slog, njegova dejanja in obnašanje.

Kakšno vlogo naj bi imela družina in šola v tem obdobju v življenju najstnika? Kako lahko otroku pomagajo skozi stopnje odraščanja z minimalnimi izgubami zanj in za njegove starše?

Najprej je to vsestranska čustvena podpora otroku. Ne glede na to, kakšne muke trpi otrok, ne glede na to, kako nesmiselno je to premetavanje z vidika odraslega, morajo starši svojega otroka sočustvovati, razumeti, sprejemati in podpirati že zato, ker so njegovi starši.

Mnogi starši delajo napako, ko svojega otroka krivijo za odraščanje. "Ker si tako odrasel, to pomeni, da se bom s tabo pogovarjal kot z odraslim," pravijo. Poskus upravljanja z otrokom, želja staršev, da "enkrat za vselej" postavijo vse na svoje mesto, pogosto vodi v propad odnosov med starši in otroki.

Prvo in glavno čustvo staršev do otroka bi moralo biti globoka vera vanj in zaupanje, iskreno in resnično, ki se oblikuje v zgodnjem otroštvu, njegovi kalčki pa vzklijejo v adolescenci.

Sodobna šola vedno deluje kot zaveznica staršev pri vzgoji bodoče generacije. Na žalost mnogi odrasli, učitelji in starši, pozabljajo, da niti en najstnik ni imun na prve poskuse in napake - skušnjava neznanega je prevelika, načini za doseganje številnih skušnjav so prepreprosti, pretežko se je zoperstaviti. svojim vrstnikom. Skupni cilj družine in šole je razviti ukrepe odpornosti na neupravičene teste. V tem pogledu je ena od strateških usmeritev razvoja in uspešnega delovanja šole resna in usmerjena vzgoja družine o vprašanjih otrokovega odraščanja. Naloga šole je, da družina postane pomočnik in prijatelj, tako za otroka samega kot za šolo.

S problemom namenske, logično strukturirane vzgoje učencev se šola sooča tako pereče kot s starši učencev. Vendar se načini reševanja tega problema v šoli bistveno razlikujejo od reševanja tega problema v družini. Naloga šole je otroku privzgojiti razumevanje, da je šola določena družbena raven, ki je ni treba identificirati z očetovim domom. Vzgoja otrok v šoli ne sme nadomestiti vzgoje staršev. Mora jo nadaljevati, to pa je mogoče le, če družina zaupa v šolo, šola pa upraviči zaupanje družine in ji pomaga pri razvoju in zorenju otroka.

Ena najpomembnejših značilnosti šolske dobe je razvoj moralne zavesti: moralnih idej, pojmov, prepričanj in sistema vrednostnih sodb, po katerih se otrok začne usmerjati v šoli. Glede na to, kakšne moralne izkušnje pridobi, kakšno moralno dejavnost izvaja, se bo oblikovala njegova osebnost.

V adolescenci starši pridejo v šolo k učiteljem in povedo, da je otrok, s katerim so šele pred kratkim imeli topel in odkrit odnos, popolnoma spremenil svoj odnos do družine.

Najprej starši krivijo otroka samega, ne zavedajoč se, da je "zamenjal očala": kar se mu je prej zdelo smešno in razumljivo, se je izkazalo za povsem drugo smer. Starševska ljubezen postane nepomembna, »nevidna«, vsakdanja, zaupanje in iskrenost izgineta iz komunikacije med družinskimi člani. Ta trenutna situacija kaže na to, da sta oče in mati, ne da bi sama tega slutila, »spregledala« mentalno oblikovanje svojega otroka. Zato, da preprečite, da bi se to zgodilo, nikoli ne smete pozabiti na otrokovo duševno stanje. Če začutite, da gre pri vašem otroku kaj »narobe«, posredujte, saj brez pomoči odraslih otrok, ki nima življenjskih izkušenj, zelo težko najde odgovore na vprašanja »zakaj?« in zakaj?". Posredovanje odraslih, tako iz družine kot iz šole, ne sme biti zahrbtno, vendar mora biti previden, da ne povzroči škode. Neškodovati je eno glavnih načel pri oblikovanju in vzgoji otrokove osebnosti.

Problem moralne vzgoje ostaja še danes zelo aktualen.

Breme težav, ki so doletele naš čas, je zelo težko. Konec drugega tisočletja so zaznamovale okoljske katastrofe, ki so privedle do kršitve ekološkega ravnovesja v fizičnem in moralnem zdravju ljudi. Strašne manifestacije družbenih in gospodarskih kataklizm so povečan otroški kriminal, cvetoče cvetenje in, podobno kot ambrozija, odvisnost od drog, ki jo je težko izkoreniniti. Posledica (ali vzrok?) tega je brezduhovnost, prevrednotenje vrednot, izguba moralnih vodil mlajše generacije in posledično družbe kot celote.

Družinska vzgoja je neločljivo povezana z življenjem družbe in države.

Družina je tradicionalno glavna vzgojna institucija. Kar otrok pridobi iz družine v otroštvu, obdrži vse nadaljnje življenje. Pomen družine je posledica dejstva, da otrok ostane v njej pomemben del svojega življenja, po trajanju vpliva na posameznika pa se nobena vzgojno-izobraževalna ustanova ne more primerjati z družino. Postavlja temelje otrokove osebnosti in ob vstopu v šolo je že več kot napol izoblikovan kot oseba.

V družini so moralne vrednote, usmeritve in prepričanja posameznika. Družina je posebna vrsta kolektiva, ki ima osnovno, dolgoročno in najpomembnejšo vlogo pri vzgoji.

V. A. Sukhomlinsky je menil, da je glavna vsebina moralne vzgoje oblikovanje takih osebnostnih lastnosti, kot so ideologija, humanizem, državljanstvo, odgovornost, trdo delo, plemenitost in sposobnost upravljanja s samim seboj.

Da bi se pojavile otrokove moralne potrebe, je potrebno moralno okolje. Takšno okolje naj bo dobri svet družine ali drugega okolja.

Nič ne škoduje negovanju prijaznosti bolj kot neskladje med življenjskim slogom odraslih in njihovimi besednimi navodili. To pri otrocih vodi v razočaranje, nezaupanje, posmeh in cinizem.

Otrok, čeprav še ne more govoriti, ne da bi se zavedal govora in dejanj odraslih, že razume, »dojema« moralno klimo družinskega okolja in se nanjo odziva na svoj način. Prijaznost drug do drugega, miren, ljubeč govor, miren ton v komunikaciji je dobro in obvezno ozadje za oblikovanje moralnih potreb pri otroku in, nasprotno, kričanje, nesramne intonacije - takšno družinsko vzdušje bo vodilo do nasprotnih rezultatov. . Učinkovitost dobrote se pri otrocih uspešno oblikuje s celotnim življenjskim zgledom odraslega družinskega okolja, zato je pomembno, da se besede slednjega ne razlikujejo od dejanj.

Eden osrednjih pojmov človeškega moralnega sveta je vest. »Vest je človekova sposobnost samokontrole, samospoštovanja, ki temelji na javnih moralnih ocenah. Vest izvorno pomeni poznavanje splošnih informacij o človekovem vedenju, njegovih normah, načelih, bistvu človeka itd.

Vest morate začeti oblikovati tako, da otroku vcepite občutek sramu.

Primarna naloga staršev je, da v svojih otrocih gojijo globoko, zanesljivo razumevanje vesti, da ta postane občutek, delček duhovnega sveta.

Človekove moralne potrebe so tesno povezane z moralnimi občutki, ki so tudi motivi človekovega vedenja. tosočutje, empatija, empatija, nesebičnost ...

Spodbujanje razvitih moralnih potreb je najpomembnejša naloga

starši. Naloga je povsem izvedljiva. Kaj je potrebno za uspešno rešitev?

1) Starši morajo razumeti pomen te naloge.

3) Vedeti, kako in s kakšnimi metodami oblikovati moralne potrebe pri otrocih.

Intradružinski socialno-psihološki dejavniki, ki imajo vzgojni pomen (vzgojni potencial družine):

Po mnenju sociologov vzgojni potencial družine določajo številni dejavniki:

njegova materialna in stanovanjska varnost, kulturna in izobrazbena raven staršev, moralno in psihološko vzdušje, ki obstaja v njem, avtoriteta očeta in matere med otroki in zaupanje otrok v starše, enotnost zahtev v družini. .

V zvezi s tem lahko povzročijo pedagoške napake staršev

iz naslednjih razlogov:

1) enostarševska družina;

2) konfliktno vzdušje v družini;

3) prisotnost prvotno oblikovanega napačnega stališča o vzgoji otroka. Na primer: "Moja sveta dolžnost je, da se oblečem, obujem, nahranim, ostalo pa je stvar šole";

4) s popolno zunanjo blaginjo družine - avtoritarne metode vzgoje;

5) pretirana hudobna starševska ljubezen itd.

Naloge učitelja:

a) ugotoviti, kako povečati pozitiven in čim bolj zmanjšati negativen vpliv družine na vzgojo otroka;

b) prepričati starše o zmoti in nedoslednosti njihovega stališča ter navesti metode in načine moralne vzgoje otroka v družini.

Upoštevati je treba naslednje metode in pogoje za moralno vzgojo otroka v družini:

Ameriški psiholog James Dobson ugotavlja: »Vsi res ne potrebujemo le pripadanja ločeni skupini ljudi, ki se ukvarjajo s svojimi zadevami in živijo v isti hiši, ampak tudi čutiti bližino ljubljenih, dihati splošno vzdušje. družine, ki se zaveda svoje individualnosti in edinstvenosti.« , svojega posebnega značaja, svoje tradicije.«

Hkrati je P. Lesgaft trdil, da slepa, nerazumna materinska ljubezen, »pretepanje otroka, ki je hujše od palic«, naredi osebo nemoralnega potrošnika.

2) Vzdušje iskrenosti.»Starši ... ne bi smeli lagati svojim otrokom v nobenih pomembnih življenjskih okoliščinah. Vsako laž, vsako prevaro, vsako simulacijo ... otrok opazi z izjemno ostrino in hitrostjo; in ko opazi, pade v zmedo, skušnjavo in sum. Če otroku nečesa ne morete povedati, potem je vedno bolje, da pošteno in neposredno zavrnete odgovor ali da potegnete določeno mejo v informacijah, kot pa da si izmišljujete neumnosti in se nato zapletate vanje, ali pa da lažete in zavajate in vas potem razkrinkajo. otroški vpogled. In ne bi smeli reči: "Prezgodaj je, da veš" ali "Še vedno ne boš razumel tega"; Takšni odgovori le dražijo otrokovo radovednost in ponos.

Bolje je odgovoriti takole: »Nimam pravice, da ti to povem; Vsak človek je dolžan čuvati dobro znane skrivnosti, spraševati o skrivnostih drugih pa je nedelikatno in neskromno.« To ne krši neposrednosti in iskrenosti in daje konkretno lekcijo dolžnosti, discipline in občutljivosti ... "

3) Razlaga. Vpliv z besedami.

Beseda se mora nanašati posebej na določeno osebo, beseda mora biti pomembna, imeti globok pomen in čustven prizvok. Da bi beseda vzgajala, mora pustiti pečat v mislih in duši učenca, za to pa ga je treba naučiti poglobiti se v pomen besed. Šele takrat lahko pričakujemo čustveni učinek. Najstniki radi razmišljajo, vendar starši pogosto zatirajo to sklepanje, poudarjajo njihovo nezrelost in to pojasnjujejo z dejstvom, da so še majhni, zato je prezgodaj, da izrazijo svoje mnenje. Toda prav v teh razpravah mladostniki dojamejo moralne koncepte. Kako se pravilno pogovarjati z otrokom? Bistvo je v tem, da morate vedeti, kaj in kako reči.

Prvič, otroku ali najstniku brez nas ni treba povedati tistega, kar zelo dobro ve. Nesmiselno je.

Drugič, razmisliti moramo o tonu in načinu našega pogovora, da se izognemo »predavanjem« in »dolgočasnim pridigam«. Ne eno ne drugo se ne pogrezne v otrokovo dušo.

Tretjič, razmišljati moramo o tem, kako povezati naš pogovor z življenjem, kakšen praktični rezultat želimo doseči.

izkušnje, ki spodbujajo aktivno dejavnost. Otroke različnih starosti je treba prepričevati na različne načine. Mlajši šolarji zahtevajo prepričljive primere iz življenja, iz knjig. Mladostnika prepriča globoka vera v besedo odraslih. Pri srednješolskih otrocih V. A. Sukhomlinsky svetuje, naj glasno razmišljajo, z njimi delijo dvome in iščejo nasvet. Takšna lahkotnost vzpostavlja zaupanje, odkritosrčnost, iskrenost in zbližuje ljudi.

odrasel in otrok, odpira pot v njegov duhovni svet.

4) Velika napaka pri družinski vzgoji so očitki. Sam

otroku očitajo, da je že velik, a se ne uči dobro, drugi očitajo tako starost kot telesno moč. Ti starši delajo prav. Ki otrokom vzbujajo ponos na svojo odraslost, jih spodbujajo in vlivajo zaupanje v možnost uspeha.. Kakšna je škoda očitkov? Glavno zlo je, da takšni očitki povzročajo nevero vase, nevera vase pa oslabi voljo in paralizira dušo, kar preprečuje, da bi se samostojno odločali pri premagovanju težav.

5) V. A. Sukhomlinsky je menil, da je kazen skrajni ukrep vpliva.

Kazen ima vzgojno moč, ko te prepriča in da razmisliti o lastnem obnašanju in odnosu do ljudi. Toda kazen ne sme žaliti človekovega dostojanstva ali izražati nezaupnice vanj.

6) Krivda. Vzgojna moč graje je odvisna od moralnih kvalitet in taktnosti vzgojitelja. Človek mora biti sposoben, ne da bi žalil otroka, dati pošteno, čeprav morda ostro oceno njegovih dejanj. Umetnost obsojanja je modra kombinacija

strogost in prijaznost. Zelo pomembno je, da otrok ob grajanju odraslega ne čuti le resnosti, ampak tudi skrb zase.

7) V. A. Sukhomlinsky meni, da je zelo pomembna metoda v izobraževanju

prepoved. Preprečuje številne pomanjkljivosti v vedenju in otroke uči razumnosti glede svojih želja. Otroci in mladostniki imajo veliko želja, a vsem je nemogoče in ni treba ugoditi. »Če se starejši trudijo ugoditi vsaki otrokovi želji, odraste muhasto bitje, suženj muhavosti in tiran svojih bližnjih. Negovanje želja je najbolj subtilno delo vzgojitelja, modrega in odločnega, občutljivega in neusmiljenega.” Človeka je treba že od otroštva naučiti upravljati svoje želje, lahko se pravilno poveže s pojmi,

potrebno, ni mogoče.

Tako je popuščanje staršev zelo škodljivo. »...umetnost ukazovanja in prepovedi...ni enostavna. A v zdravih in srečnih družinah vedno cveti.”

8) Treba je gojiti čustva.To pomeni z besedami in dejanji vzbujati izkušnje, prebujati čustva, namerno ustvarjati primerno situacijo ali uporabljati naravno okolje.

9) Redno delo v prisotnosti otroka. Otrok, ki nenehno opazuje delo odraslih, začne to posnemati v igri, nato pa se sam vključi v delovni proces kot pomočnik in končno kot samostojni izvajalec.

10) Treba je izključiti tako imenovane dodatne dražljaje

iz življenja otroka:razkošje, revščina, pretirane poslastice, neurejenosthrana, tobak, alkohol.

11) Zaščitite otroka pred stiki z nemoralnimi ljudmi. Najpomembnejše

Otrokova metoda pridobivanja znanja in izkušenj je posnemanje.Nagon posnemanja sili otroka, da poskuša reproducirati vsa dejanja in dejanja ljudi okoli sebe. Reproducirano pomeni obvladano. Šele do 7. leta otrok razvije svojega

moralne temelje in znajo oceniti vedenje in dejanja ljudi okoli sebe. Zato morajo odrasli, ki imajo otroka radi in mu želijo dobro, strogo nadzorovati vsak svoj korak, da ne bi bili zgled nemoralnega vedenja.

12) Starši morajo biti pozorni na čistost družine

odnose in v zvezi s tem:

a) pazite se preveč čutne »opičje« ljubezni do otroka, ki ga nenehno vznemirjajo z najrazličnejšimi nezmernimi telesnimi božanji;

b) nadzirati manifestacijo medsebojne ljubezni v prisotnosti otrok.»Zakonska postelja staršev mora biti za otroke pokrita s čisto skrivnostjo, naravno in nepomembno,«je zapisal I. A. Ilyin.

Sklepi:

Družina je prva avtoriteta na otrokovi življenjski poti.

Družina zaznava in prenaša kulturne in moralne vrednote na svoje učence. »Družina je primarna maternica človekove duhovnosti; torej vse duhovne kulture, predvsem pa domovine.«

Starši predstavljajo otrokovo prvo socialno okolje. Starši so vzorniki, po katerih se otrok vsak dan zgleduje. Osebnost staršev igra ključno vlogo v življenju vsakega človeka.

Šele ko je otrok prepričan v starševsko ljubezen, je možno pravilno oblikovanje človekovega duševnega sveta in razvoj moralnega vedenja.

Moralnost otroka je nujen pogoj za njegova načelna stališča, doslednost njegovega vedenja, spoštovanje osebnega dostojanstva in duhovnost.

Sama moralna vzgoja se izvaja z oblikovanjem pri otroku moralnih potreb in prepričanj, moralnih občutkov in čustev, moralnega znanja o dobrem in zlu.

Učiteljeve naloge so razložiti ljubečim staršem, da je njihova pedagoška pismenost odvisna predvsem od njih samih, od njihove želje po razumevanju zapletenega in težkega procesa oblikovanja in razvoja otrokove osebnosti; najti načine in pogoje za oblikovanje otrokove morale.

Nedvomno je delo moralne vzgoje odgovorno in kompleksno, pozitivne rezultate je mogoče doseči le s sodelovanjem družine in šole, sodelovanjem staršev in otrok samih, zato so v komunikaciji nujna načela interakcije med odraslimi in učenci.

Načela interakcije:

Medsebojno spoštovanje in zaupanje.

Razumen sistem kazni in pozitivnih spodbud je pot do uspeha.

Verjemite v ustvarjalne moči otroka.

Glavna stvar pri vzgoji otroka- naklonjenost, pohvala, spodbuda za lepo vedenje in dobra dela.

Sklep roditeljskega sestanka:

Prispevati k ustvarjanju izobraževalnega okolja, ki temelji na ideji samoizpopolnjevanja in samorazvoja študenta.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://allbest.ru

1. Iz zgodovine problema

2. Bistvo moralne vzgoje

3. Družina kot socialna institucija

4. Pomen interakcije med vrtcem in družino

5. Vloga družine pri oblikovanju otrokove osebnosti

6. Glavni načini in pogoji za oblikovanje otrokove morale v družini

Bibliografija

1. Iz zgodovine problema

Tisti, ki ga bo sreča zapustila, bo tisti

Kdo je bil kot otrok slabo vzgojen?

Zeleni poganjek je enostavno poravnati,

En ogenj bo popravil suho vejo

Zgodovina vprašanja vpliva družine na vzgojo otroka ima svoje korenine v davnini. Če ne štejemo učiteljev, je vznemiril misli mnogih izjemnih ljudi različnih obdobij in narodov. Problem moralne vzgoje ostaja še danes zelo aktualen. Breme težav, ki so doletele naš čas, je zelo težko. Konec drugega tisočletja so zaznamovale okoljske katastrofe, ki so povzročile kršitev ekološkega ravnovesja v fizičnem in moralnem zdravju ljudi. Strašne manifestacije socialnih in gospodarskih kataklizm so povečana otroška kriminaliteta, ki cveti v bujnih barvah in, kot ambrozija, odvisnost od drog, ki jo je težko izkoreniniti. Posledica oziroma vzrok tega je brezduhovnost, prevrednotenje vrednot, izguba moralnih vodil mlajše generacije in posledično družbe kot celote.

Družbene, javne, moralne težave imajo v vsakem časovnem obdobju zgodovine svoje značilnosti. To spodbuja filozofe, psihologe in učitelje enega ali drugega zgodovinskega obdobja, da ta problem obravnavajo z vidika, ki najbolje odraža te značilnosti. Seveda se stališča niso vedno ujemala, še več, pogosto diametralno nasprotna. V. Titarenko v članku »Družinska vzgoja, njena specifičnost in nujnost« ugotavlja: »Kar zadeva družino, so njeno vlogo dvomili številni predstavniki družbene misli v preteklosti (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier). ...), in tudi zdaj to mnenje še vedno obstaja.” Vsaj pri nas so pogledi na družinsko vzgojo že dolgo dvoumni. Osnove morale, je trdil L.N. Tolstoj in S.A. Rachinsky, K.D. Ušinski in P.F. Kapterev in drugi učitelji so bili zakoreninjeni v družinski vzgoji, glavna naloga šole pa je dati učencu izobrazbo. Izobraževanje je učinkovito, če obstaja kontinuiteta med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. To povezavo zagotavlja družina. V ugodnem družinskem okolju se človeku prebudita dobra volja in vest.

Po revoluciji se je vprašanje rešilo bistveno drugače. Naloga oblikovanja novega tipa osebe je zahtevala "prelom" z družinsko "konzervativno" vzgojo, kar je povzročilo tesnobo. N.I. Buharin je dejal, da je treba "uničiti stare odnose v družinski organizaciji" in izvesti "počasno spodkopavanje najbolj konservativne trdnjave vseh gnusob starega režima."

V istih letih je bila določena druga strategija v zvezi z družinsko vzgojo. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Jordanski, A.V. Evstigneev-Belyakov je menil, da se je treba opreti na pozitivno v družini, uporabiti tradicijo družinske vzgoje ... Treba je, je trdila ta skupina učiteljev, uporabiti trdo delo, toplino in prisrčnost družinskih odnosov v vzgojne namene. ..

Toda kljub obstoju tega stališča se je krepil trend, po katerem je bilo treba otroka iztrgati iz družine in ga vzgajati v posebej ustvarjenih ustanovah - komunalnih šolah, otroških mestih itd.

V 60. letih je V.A. Sukhomlinsky vstopi v obupen boj s pedagoškim pristopom k družinski vzgoji, ki se je ohranil od 30-ih let. Oče in mati sta za otroka največja avtoriteta. Med generacijami obstaja globoka povezava, je zapisal znanstvenik, otrok je eden od členov v verigi, ki se razteza skozi stoletja, in njen pretrganje je huda tragedija, ki neizogibno vodi v propad moralnih načel. Zasluga V.A. Sukhomlinskega je vrnitev k univerzalnim človeškim vrednotam. Bil je prvi v sovjetski pedagogiki, ki se je obrnil na procese otrokovega duhovnega življenja, potrebo in vrednost empatije, sočutja in ustvarjanje potrebnih pogojev za vzgojno dejavnost staršev in učiteljev.

2. nedmoč moralne vzgoje

Iz "Slovarja ruskega jezika" S.I. Ožegova:

Izobraževanje - vedenjske veščine, ki jih privzgojijo družina, šola, okolje in se manifestirajo v javnem življenju;

Morala - pravila, ki določajo vedenje, duhovne in duševne lastnosti, potrebne za osebo v družbi, pa tudi izvajanje teh pravil, vedenje;

Morala so pravila morale, pa tudi morala sama.

Kaj je moralna vzgoja?

V.A. Sukhomlinsky ugotavlja, da je izobraževanje postopno obogatitev otroka z znanjem, veščinami, izkušnjami, razvojem uma in oblikovanjem odnosa do dobrega in zla, priprava na boj proti vsemu, kar je v nasprotju z moralnimi načeli, sprejetimi v družbi. Po definiciji V.A. Sukhomlinskega, je bistvo procesa moralne vzgoje v tem, da moralne ideje postanejo last vsakega učenca in se spremenijo v norme in pravila vedenja. Glavna vsebina moralne vzgoje V.A. Sukhomlinsky je razmišljal o oblikovanju takšnih osebnostnih lastnosti, kot so ideologija, humanizem, državljanstvo, odgovornost, trdo delo, plemenitost in sposobnost upravljanja s samim seboj.

V družini so moralne vrednote, usmeritve in prepričanja posameznika. Družina je posebna vrsta kolektiva, ki ima pri vzgoji temeljno, dolgoročno in najpomembnejšo vlogo.

Izjemni filozof V.V. Rozanov je opozoril: "...samo družina, samo ona, lahko izobražuje otroke v najbolj bistvenih vidikih kulture, vcepi njene najbolj duhovne, eterične delce ..."

»Duhovno vzdušje zdrave družine je zasnovano tako, da otroku vzbudi potrebo po čisti ljubezni, nagnjenost k pogumni iskrenosti in sposobnost mirne in dostojanstvene discipline,« je leta 1962 zapisal filozof I.A. Iljin.

Raziskovalec problema moralne vzgoje otrok v družini S.I. Varyukhina ugotavlja, da je "med mnogimi dragocenimi človeškimi lastnostmi prijaznost glavni pokazatelj človeškega razvoja v človeku ...". Koncept »prijazne osebe« je zelo zapleten. Vključuje različne lastnosti, ki so jih ljudje že dolgo cenili. Oseba, ki je razvila ljubezen do domovine in ljudi, ki živijo v bližini, aktivno željo delati dobro, sposobnost odrekanja za dobro drugih, poštenost, vestnost, pravilno razumevanje smisla življenja in sreče, čut dolžnosti, pravičnosti in trdega dela lahko imenujemo prijaznost.« Vse to so koncepti morale.

"Kaj bi morali vzgajati naše otroke od zgodnjega otroštva, kaj sestavlja otrokov moralni svet?" - vpraša S.I. Varyukhin daje takšno klasifikacijo.

Človekova moralna zavest oziroma moralni svet posameznika vključuje tri ravni:

1. motivacijski in spodbujevalni;

2. čustveno-čutni;

3. racionalno ali mentalno.

Vsaka od teh ravni je sestavljena iz elementov, ki sestavljajo bistvo moralnega sveta človeka.

Motivacijski nivo vsebuje motive za dejanja, moralne potrebe in prepričanja. Moralna vzgoja je pravilna le takrat, ko temelji na spodbujanju otrokovega razvoja, ko je otrok sam dejaven pri svojem moralnem razvoju, torej ko sam želi biti dober. Ta raven je najpomembnejša, tu izvirajo izvori človeškega vedenja, ki ga ljudje in družba obsojajo ali odobravajo, prinaša dobro ali zlo, koristi ali škodo.

Čustva je treba plemenititi, kultivirati – z eno besedo – negovati. Moralni občutki – odzivnost, sočutje, sočutje, empatija, usmiljenje – so neposredno povezani s čustvi. Te občutke človek pridobi kot rezultat vzgoje in so najpomembnejše sestavine prijaznosti. Brez moralnih čustev dober človek ne more obstajati.

Češka učiteljica M. Klimova-Fyugnerova ugotavlja: »Starševski dom zavzema primarno mesto pri oblikovanju in gojenju čustev. Nič ga ne more nadomestiti. Dom je za otroka šola za pripravo na življenje. Ljubezen, pravičnost in strpnost naj vladajo v hiši ne le do otrok, ampak tudi do vseh drugih družinskih članov. Vzgoja čustev vključuje negovanje empatije. Za razvoj tega občutka je potrebna podpora staršev – pa ne le z besedami, ampak tudi z zgledom. Otrok bi moral videti, kako praktično izkazujemo ljubezen do bližnjega ... Sočutje je ena izmed lepih človeških lastnosti, saj je izraz človečnosti.”

Občutki so gonilna sila za dosego cilja. Če človek nekoga ljubi, mu želi prinesti veselje.

Občutki so vir navdiha, veselja in entuziazma pri zanimivem delu.

Občutki so vir moči. Ljubezen do neke osebe lahko na primer vodi v nesebično delo, pogum, junaštvo in neustrašnost.

Občutki so učinkoviti vzgojni pomočniki. Prepovedi, mentorstvo in moraliziranje niso niti približno tako razumljivi kot srčnost, iskrenost in naklonjenost. Hladna strogost pri vzgoji povzroči odtujenost otroka, ki se lahko razvije v pretvarjanje, hinavščino in prevaro.

Racionalna ali mentalna raven vsebuje moralno znanje - pojme o smislu življenja in sreče, dobrem in zlu, časti, dostojanstvu in dolžnosti. Moralno znanje poleg konceptov vključuje tudi načela, ideale, norme vedenja in moralne ocene.

"Samo on postane resnična oseba," je zapisal V.A. Suhomlinskega, »kdor ima v duši plemenite želje, ki spodbujajo vedenje, porajajo strasti in dejanja ... Čim več dejanj, ki jih spodbujajo plemenite želje, posameznikova težnja po moralnem idealu, je eno od zlatih pravil vzgoja otrok."

Kaj sploh je potreba? Potreba je želja po dopolnitvi v telesu tistega, kar manjka za njegov normalen obstoj. Da bi se pojavile otrokove moralne potrebe, je potrebno moralno okolje. Takšno okolje naj bo dobri svet družine ali drugega okolja.

Vsi elementi moralnih potreb so maksimalno nasičeni z občutki in čustvi. Če želite vzgojiti otrokove moralne potrebe, morate vedeti, iz katerih elementov so sestavljene.

1. Moralne potrebe se začnejo z odzivnostjo, ki jo razumemo kot sposobnost osebe, da razume stisko ali stanje drugega. Odzivna oseba se običajno imenuje občutljiva, srčna. Odzivnost je cel spekter občutkov – sočutje, sočutje, empatija. Pri otroku je treba gojiti odzivnost, še preden razvije predstave o dobrem, zlu, dolžnosti in drugih pojmih.

2. Drug pomemben element moralnih potreb je moralni odnos, ki ga lahko formuliramo na naslednji način: "Nikomur ne škodi, ampak prinesi največjo korist." V otrokovem umu ga je treba oblikovati od trenutka, ko začne govoriti. Zahvaljujoč temu odnosu si bo otrok vedno prizadeval za dobro, njegov prirojeni egoizem ali egocentrizem bo premagan. Na splošno lahko moralno držo opredelimo kot ljubezen do ljudi in narave. Ko se zavest razvija, se razvija v ljubezen do domovine, do svojega naroda.

3. In zadnji, pomemben strukturni element moralnih potreb je sposobnost aktivne prijaznosti in nepopustljivosti do vseh pojavov zla. Učinkovitost dobrote se pri otrocih uspešno oblikuje s celotnim življenjskim zgledom odraslega družinskega okolja, zato je pomembno, da se besede slednjega ne razlikujejo od dejanj. Nič ne škoduje negovanju prijaznosti bolj kot neskladje med življenjskim slogom odraslih in njihovimi besednimi navodili. To pri otrocih vodi v razočaranje, nezaupanje, posmeh in cinizem.

S.I. Varyukhina tudi ugotavlja, da je eden od osrednjih konceptov moralnega sveta človeka vest. Vest je človekova sposobnost samokontrole, samospoštovanja, ki temelji na javnih moralnih ocenah. Vest izvorno pomeni poznavanje splošnih informacij o človekovem vedenju, njegovih normah, načelih, bistvu človeka itd. Vest morate začeti oblikovati tako, da otroku vcepite občutek sramu.

Naslednja stopnja v oblikovanju vesti mora sovpadati z razvojem konceptov, kot sta moralna dolžnost in odgovornost. Moralno dolžnost, odgovornost in vest povezuje ena lastnost osebe - občutek krivde v primeru neizpolnjevanja katere koli obveznosti. Otrokova zavest o bistvu pojma »vest« je pripravljena s celotno moralno družinsko vzgojo. In moralne potrebe igrajo tukaj pomembno vlogo, saj je kesanje še posebej pereče, ko je do človeka storjena krivica, ko se zaveš, da si nekomu povzročil škodo, da se človek počuti slabo in da si ti kriv.

Primarna naloga staršev je, da v svojih otrocih gojijo globoko, zanesljivo razumevanje vesti, da ta postane občutek, delček duhovnega sveta.

To so elementi moralnih potreb. Njihovo poznavanje bo staršem pomagalo vzgojiti svoje otroke v prijazne, srečne otroke, ki prispevajo k družbi. Človekove moralne potrebe so tesno povezane z moralnimi občutki, ki so tudi motivi človekovega vedenja. To je sočutje, empatija, nesebičnost ...

Spodbujanje razvitih moralnih potreb je glavna naloga staršev. Naloga je povsem izvedljiva. Kaj je potrebno za uspešno rešitev?

1. Starši morajo razumeti pomembnost te naloge.

2. Razvijte te moralne potrebe v sebi, saj se izboljšave nadaljujejo vse življenje. Starši, ki bi radi svojega otroka vzgajali ne spontano, ampak zavestno, bi morali začeti analizirati vzgojo svojega otroka z analizo samega sebe, z analizo lastnosti lastne osebnosti.

3. Vedeti, kako in s kakšnimi metodami oblikovati moralne potrebe pri otrocih.

3 . Družina kot socialna institucija

Otroška leta so najpomembnejša leta v človekovem življenju. In kako bodo, je odvisno od odraslih – staršev, vzgojiteljev.

Kaj je družina za sodobnega človeka? "Slovar ruskega jezika" S.I. Ozhegova pravi, da je družina skupina sorodnikov, ki živijo skupaj (mož in žena, starši z otroki). Tako je družina klasičen primer preproste družbene institucije. A.G. Harčev definira družino kot združbo ljudi, ki temelji na zakonu in sorodstvu, povezanih s skupnim življenjem in medsebojno odgovornostjo.

Kot veste, je družina bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj lahko združuje ne le zakonca, ampak tudi njune otroke in druge sorodnike. Družina kot družbena institucija je nastala z nastankom družbe. Proces oblikovanja in delovanja družine določajo vrednotno-normativni regulatorji. Te vrednote, norme in sankcije predstavljajo zgodovinsko spreminjajočo se obliko odnosov med možem in ženo, sprejeto v določeni družbi, s pomočjo katere urejata in sankcionirata svoje spolno življenje ter vzpostavljata svoje zakonske, starševske in druge sorodne pravice in dolžnosti.

Glavna, prva funkcija družine, kot izhaja iz definicije A.G. Harčev, je reproduktivna funkcija, to je biološka reprodukcija prebivalstva na družbeni ravni in zadovoljevanje potreb po otrocih na osebni ravni.

Družina opravlja še vrsto drugih pomembnih družbenih funkcij:

a) izobraževalna - socializacija mlajše generacije, ohranjanje kulturne reprodukcije družbe;

b) gospodinjstvo - ohranjanje telesnega zdravja članov družbe, skrb za otroke in starejše družinske člane;

c) ekonomsko - pridobivanje materialnih sredstev od enih družinskih članov za druge, ekonomska podpora mladoletnim in invalidnim članom družbe;

d) področje primarnega socialnega nadzora - moralno urejanje vedenja družinskih članov na različnih področjih življenja, pa tudi urejanje odgovornosti in obveznosti v odnosih med zakoncema, starši in otroki itd.;

e) duhovna komunikacija - osebni razvoj družinskih članov, duhovno medsebojno bogatenje;

f) socialni status - zagotavljanje določenega socialnega statusa družinskim članom;

g) prosti čas - organizacija racionalnega preživljanja prostega časa, medsebojno obogatitev interesov;

h) čustveno - pridobitev psihične zaščite posameznika.

Za razumevanje družine kot družbene institucije je analiza odnosov vlog v družini zelo pomembna. Družinska vloga je ena od vrst družbenih vlog osebe v družbi. Družinske vloge določajo mesto in funkcije posameznika v družinski skupini. In delimo jih predvsem na zakonske (žena, mož), starševske (mama, oče), otroške (sin, hči, brat, sestra), medgeneracijske in znotrajgeneracijske (dedek, babica, starejši, mlajši) itd. V sodobni družbi poteka proces oslabitve družine kot družbene institucije, sprememba njenih družbenih funkcij in družinskih odnosov brez vlog. Družina izgublja vodilni položaj pri socializaciji posameznikov, pri organiziranju prostega časa in drugih pomembnih funkcijah. To je bistveno spremenilo naravo družinskega delovanja in povzročilo vrsto pozitivnih in negativnih posledic za družbo.

Je torej družina v sodobni družbi nujna? Ali pa je prišel čas, ko bi morala moški in ženska živeti ločeno? Ženski namen je, da sama vzgaja otroke, ne da bi postala odvisna od moškega? In sodoben oče je tisti, ki se sreča s svojim otrokom enkrat na teden, se ne vmešava v njegovo vzgojo, ne poskuša rešiti njegovih težav, ampak prinaša le veselje (obiski kavarn, parkov, trgovin z igračami itd.). Odrasli postajajo vse bolj zadovoljni z ločitvijo in sklepanjem novih zakonskih zvez, saj verjamejo, da to otrokom ne povzroča bolečine. Kakšna bo naša nova generacija, vzgojena ne več na prastarih družinskih tradicijah, ampak na tako svoboden način? Še en resen problem, predvsem za našo regijo, je odmaknjenost starejše generacije (dedkov in babic). Glede na to, da so potovanja v osrednje regije omejena, otrokom postanejo njihovi stari starši, ki živijo nekje tisoče kilometrov stran, manj blizu in dragi. V resnici so prikrajšani za možnost, da svoje življenjske izkušnje prenašajo na svoje otroke in vnuke. In kako naši otroci pogrešajo naklonjenost! Kdo je bil včasih najbolj prijazen? Babica. Kdo bi se lahko smilil, svetoval, prebral ali povedal pravljico? Babica. Kako malo potrebuje otrok! Toda včasih v norem ritmu sodobnega življenja starši svojemu otroku ne morejo dati niti tega - minute prijaznosti in pozornosti.

Znano je, da je dobrobit otroka v družini temelj njegovega vsestranskega razvoja. Na žalost je na vsakih 3616 porok, registriranih dnevno v Rusiji, 1534 ločitev, zaradi česar 1288 otrok ostane brez enega starša, 300 jih pobegne od doma, 952 pa jih je prijavljenih pri inšpektoratu za mladoletnike. Vse to kaže na duševno slabo počutje družine. Glavni razlogi za to stanje so: umik staršev od vzgojne funkcije in njihova pedagoška nesposobnost. Tudi vse večja razslojenost prebivalstva v Rusiji seveda vpliva na življenje in razvoj otrok: nekateri prejmejo več ne le materialnih koristi, ampak tudi nege in pozornosti odraslih kot drugi.

4. Ustreznost je obojestranskadejavnosti vrtca in družine

Danes je očitno: otrok se najuspešneje razvija, če je vzgojen v dveh institucijah - družini in vrtcu. (Duhovno uspešna) družina zagotavlja intimno in osebno povezanost, ki jo otrok resnično potrebuje. Ljubezen odraslih, odsotnost razdalje med otrokom in odraslim, pogosti telesni stiki, družinske tradicije, običaji in še veliko več so osnova za udobno, uspešno ozadje vzgoje. V vrtcu ne le sprostijo čas staršev za delo in učenje, ne le pomagajo razumeti svojega otroka, ampak tudi, kar je še posebej pomembno, zagotavljajo pogoje za organizacijo otroške skupnosti. In to potrebuje vsak otrok, saj brez otroške skupnosti ni polnopravnega in predvsem socialnega razvoja - osvajanja načinov komuniciranja z vrstniki, spoznavanja samega sebe skozi poznavanje zmožnosti in lastnosti drugih otrok, oblikovanja ocen in samospoznanja. spoštovanje.

Do nedavnega se je število vrtcev v naši državi nenehno povečevalo in vse več predšolskih otrok je bilo vključenih v javno vzgojo. Ponosni smo bili na domači sistem predšolske vzgoje. Občudovanje je vzbudila tudi med tujimi kolegi: svetle zgradbe, igrače, oprema, zgrajena po posebnih projektih. Strokovnjaki so delali po znanstveno utemeljenih programih. Starševska plačila za vrtec so bila zanemarljiva. Država je skoraj v celoti prevzela odgovornost za vzgojo in razvoj predšolskih otrok. Spremembe v državi, družbi in izobraževanju postavljajo nove zahteve glede narave in kakovosti odnosov med izobraževalnimi ustanovami in družinami. Pomemben korak k razumevanju in krepitvi vloge družine kot socialno-vzgojne institucije družbe je bila odločitev za razvoj družinske vzgoje in izobraževanja. V skladu z zakonom Ruske federacije "o izobraževanju" so starši priznani kot prvi učitelji svojega otroka.

Pozitivne spremembe, ki ustrezajo interesom otrok, nastanejo tam, kjer pedagoški timi združujejo svoja strokovna prizadevanja s prizadevanji staršev, pomagajo družinam učencev pri njihovem kulturnem in duhovnem razvoju ter krepijo medsebojno razumevanje med starši in otroki.

Pozitivne rezultate dosegajo tiste izobraževalne ustanove, kjer poglobljeno in sistematično preučujejo družine učencev, obravnavajo starše in otroke z občutljivostjo in spoštovanjem, poznajo in maksimalno izkoristijo vzgojni potencial družine ob upoštevanju izobraževalnega sistema in vrste izobraževalna ustanova. Obstaja težnja po aktivnem in namenskem delu pedagoškega osebja na oživljanju narodnih tradicij v družinskem in javnem izobraževanju.

V razmerah demokratizacije izobraževanja, variabilnosti njegovih oblik in vsebine so vzgojne potrebe družine prvič postale pomembne. Danes je socialna stranka diferenciranega, specializiranega izobraževanja. Potreba po pedagoški diagnostiki družine, povečanju njenega vzgojnega potenciala in pedagoške usposobljenosti postane očitna.

Pedagoški delavci izobraževalnih ustanov in občinskih izobraževalnih organov se danes zavedajo, da padca morale, porasta kriminala in drugih negativnih pojavov ni mogoče ustaviti brez krepitve vezi z družino in povečanja odgovornosti družine za vzgojo otroka.

Izjemni učitelji preteklosti so bili prepričani, da so glavni vzgojitelji otroka v predšolskem otroštvu starši. Da pa lahko pravilno vzgajajo svojega otroka, mu morajo učitelji zagotoviti posebne pripomočke in učna gradiva. Ya.A. Comenius je ustvaril prvo otroško enciklopedijo na svetu za pomoč materam, I.G. Pestalozzi - priročnik za matere.

K.D. Ushinsky je verjel, da bi morali starši nenehno brati pedagoško literaturo. Poudaril je vlogo matere, ki je otroku najbližja, skrbi zanj od rojstva ter subtilno in globoko razume njegove individualne značilnosti.

DI. Pisarev je trdil, da se mora skrb za estetski razvoj otroka začeti v družini in čim prej.

Zato je razvil poseben program za matere z jasno oblikovanimi nalogami za vsako starostno obdobje in praktičnimi nasveti, ki danes niso izgubili svojega pomena. Med njimi so priporočila za ustvarjanje razvojnega okolja doma »za veselo razmišljanje o lepoti«, pa tudi metode, ki bi materam omogočile, da v procesu taktne in občutljive komunikacije »otroke ne učijo umetnosti, ampak jih spodbujajo k uživanju. graciozen." Posebej pomembna za D.I. Pisarev, tako kot N.I. Novikov, podal vsebino umetniškega dela. Oba sta menila, da otrokom ne bi smeli prikazovati prizorov nasilja in agresije ter da jih je treba zaščititi pred vtisi, ki vzbujajo strah in grozo.

V.A. Suhomlinski je poudaril, da je naloge izobraževanja in razvoja mogoče uspešno rešiti le, če izobraževalna ustanova vzdržuje stik z družino in jo vključuje v svoje delo. Suhomlinski je identificiral in utemeljil načelo kontinuitete in enotnosti javne in družinske vzgoje, ki temelji na odnosu zaupanja in sodelovanja med učitelji in starši.

Z razvojem sistema javne predšolske vzgoje so se vprašanja dela z družinami organsko vključila v orbito dejavnosti vzgojiteljev in so bila predstavljena kot samostojen razdelek v »Vodniku za vzgojitelje« (1938, 1945). Zahvaljujoč prizadevanjem znanstvenikov in praktikov (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya in drugi) Vsebina, oblike in metode dela vrtca z družino in programi usposabljanja na nacionalnih univerzah so razvili pedagoško znanje za starše.

Istemu problemu je svojo raziskavo posvetila L.F. Ostrovskaya, ki je tradicionalne oblike dela med vrtcem in družino dopolnila s poslovnimi igrami. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik in drugi znani učitelji znanstveniki so vztrajali pri različnih oblikah in metodah dela med vrtci in starši. Vodilna vloga pri tem je bila dodeljena vodji vrtca, saj je njena naloga ustvarjanje pogojev za razvoj vseh oblik dela z družino.

"Koncept predšolske vzgoje", objavljen leta 1989 (V.V. Davydov, V.A. Petrovsky in drugi), je zaznamoval začetek reforme predšolske vzgoje. Navaja, da družina in vrtec, ki imata svoje posebne funkcije, ne moreta nadomestiti drug drugega. Zato je za uspešno izobraževanje tako pomembno vzpostaviti zaupljive poslovne stike med predšolsko vzgojno ustanovo in starši.

Predšolska doba igra pomembno vlogo pri razvoju otroka. Tu se izobražuje, pridobi sposobnost interakcije z drugimi otroki in odraslimi ter organizira lastne dejavnosti. Kako učinkovito bo otrok obvladal te veščine, pa je odvisno od odnosa družine do vrtca. Usklajen razvoj otroka brez aktivnega sodelovanja njegovih staršev je skoraj nemogoč.

5. Vloga družinepri oblikovanju otrokove osebnosti

Sodobna znanost ima številne podatke, ki kažejo, da brez škode za razvoj otrokove osebnosti ni mogoče opustiti družinske vzgoje, saj je njena moč in učinkovitost neprimerljiva s kakršno koli, še tako kakovostno vzgojo v vrtcu in šoli.

Zato vloge družine pri vzgoji in razvoju otroka ne gre podcenjevati. Glavna značilnost družinske vzgoje je posebna čustvena mikroklima, zaradi katere otrok razvije odnos do sebe, ki določa njegove občutke lastne vrednosti. Hkrati ima družina pomembno vlogo pri vplivu vrednotnih usmeritev, na otrokov pogled na svet kot celoto in na njegovo obnašanje na različnih področjih javnega življenja. Znano je tudi, da zgled staršev in njihove osebne lastnosti v veliki meri določajo učinkovitost vzgojne funkcije družine.

V študijah T.A. Markova je sistematizirala poizvedbe, ki določajo trdnost in stabilnost družinske vzgoje:

1) za vzgojo v družini je značilen globok čustven, intimen značaj. Učinkovitost družinske vzgoje je v veliki meri odvisna od čustvenih vezi, ki povezujejo vse družinske člane, zaradi česar se otroci počutijo zaščitene pred neznanim in nevarnostjo sveta okoli njih.

Tako je najpomembnejši dejavnik pri vplivu družine na otrokovo osebnost vzdušje družinskih čustvenih vezi, čustvena bližina med družinskimi člani. Ta dejavnik je najpomembnejši za oblikovanje otrokove osebnosti v predšolski dobi.

Majhen otrok še posebej potrebuje ljubezen in naklonjenost svojih staršev; ima ogromno potrebo po komunikaciji z odraslimi, ki je najbolj zadovoljna v družini: otrokova ljubezen do staršev, brezmejno zaupanje vanje ga naredijo še posebej dovzetnega za moralno usmeritve in zahteve matere in očeta, določajo njegovo moč vplivanja na otroka s svojim zgledom.

Družina se imenuje "šola čustev". V družini, v komunikaciji s starši, brati in sestrami, otrok razvija družbeno dragoceno sposobnost empatije. Ljubezen bližnjih in skrb zanj vzbujajo otrokov odziv. Tako se že od zgodnjega otroštva postavljajo čustveni temelji, na katerih se bodo v prihodnosti gradila kompleksnejša socialna čustva. Domača toplina je eden od pogojev za srečno otroštvo.

2) Za vzgojo v družini je značilna doslednost in trajanje vzgojnih vplivov matere, očeta in drugih družinskih članov v najrazličnejših življenjskih situacijah ter njihovo ponavljanje iz dneva v dan. Takšna konstantnost vzgojnih vplivov je koristna za razvijajoči se živčni sistem otroka, ki razvija odzive na zunanje dražljaje.

Družina vzgaja ne samo takrat, ko starši zavestno izvajajo svoje vzgojne dejavnosti: otroka posebej učijo določenih veščin in sposobnosti, mu dajejo znanje, ideje, usmerjajo vedenje itd.; Na otroka vplivajo tudi posebnosti vsakdanjega življenja, način življenja družine, njene tradicije, narava odnosov njenih članov, njihove moralne lastnosti, potrebe, interesi. Za predšolskega otroka je družina glavna vez med njim in širšim družbenim okoljem.

3) Družina ima objektivne možnosti za vključitev otroka od prvih let življenja v različne vrste dejavnosti (gospodinjske, delovne, gospodarske, izobraževalne v odnosu do drugih družinskih članov in samega sebe).

Pomen družine pri oblikovanju kolektivističnih lastnosti pri otroku je velik. Kolektivizem v družini se kaže kot naravni občutek. Nesebična skrb vsakega družinskega člana za druge člane, pripravljenost žrtvovati svoje interese za dobro svojih sorodnikov so značilne lastnosti resnično družinskih odnosov, ki močno vplivajo na moralni razvoj otrokove osebnosti. Vendar zgolj prisotnost sorodnih čustev, ki tvorijo družino, še ne zagotavlja, da bo otrok razvil sebičnost.

Na otroka v družini vplivajo tudi drugi dejavniki, od katerih je odvisna stopnja njegove moralne vzgoje. Izraz »otroci so ogledalo družine«, kljub navidezni banalnosti, presenetljivo natančno izraža pomen otrokove usmerjenosti k duhovnim in moralnim vrednotam, ki jih izpoveduje njegova družina.

Vsaka družina ima svoje predstave o dobrem in zlu, svoje prioritete in moralne vrednote: v eni družini v ospredje postavljajo prijaznost, usmiljenje in človečnost, v drugi pa, nasprotno, vlada kult krutosti. Starši na vse možne načine spodbujajo in spodbujajo takšna dejanja, dejanja in načine vedenja, ki ustrezajo njihovim predstavam o tem, kaj je dobro in kaj slabo.

Do danes obstaja veliko zapletenih problemov v zvezi z družino in družinsko vzgojo. Pomembno je ugotoviti izvor pojavov, kot so alkoholizem, pijančevanje, odvisnost od drog; širjenje v nekaterih družinah želje po kopičenju, brezobzirnega odnosa do proizvodnega dela, skrbi za koristi svoje družine v škodo države, kar negativno vpliva na razvijajočo se osebnost predšolskega otroka. Vzgojitelj predšolskih otrok je dolžan vplivati na starše, oblikovati odgovornost družinskih članov za pravilno vzgojo otrok od prvih let življenja.

Trenutno je nujna naloga še vedno individualen, diferenciran pristop do družin različnih vrst, skrb, da ne izgubimo izpred pogleda in vpliva predšolskih strokovnjakov družine, ki niso le težke, ampak tudi ne povsem uspešne v nekaterih specifičnih, a pomembnih vprašanjih. Najpogostejša je enogeneracijska družina, v kateri živijo skupaj mati, oče in njihovi otroci. To ima pozitivno stran: mlade družine se navajajo na večjo samostojnost in s tem odgovornost; Pri skupnem življenju je manj konfliktov in razlik v mnenjih, ki otežujejo družinske odnose. Toda hkrati se pri ločenem življenju družinske vezi pogosto izgubijo - tradicije, ki združujejo odrasle in otroke.

V večgeneracijski družini skupaj živijo mama, oče, otroci in predstavniki starejše generacije – stari starši. Če je to prijazna družina, se ustvari možnost vsestranske komunikacije in medsebojnega vplivanja, olajša življenje: starejši pomagajo pri vzgoji otrok in skrbi zanje. Vendar pa se tudi pri dobrih odnosih pojavijo težave. Kljub temu, ne glede na to, ali stari starši, njihovi otroci in vnuki živijo skupaj ali ločeno, predšolski otroci razvijejo sposobnost in željo skrbeti za starejše in jim pomagati.

Posebno skupino predstavljajo enostarševske družine. Vzroki za ta družbeni pojav so različni, največkrat je to ločitev, praviloma pa otrok ostane pri materi.

Zadrževanje, prijaznost in zahtevnost v takih družinah do otroka so še posebej potrebni. Napako delajo tiste matere in sorodniki, ki otroka, ki ga je zapustil oče, pomilujejo, ga po nepotrebnem razvajajo in ugajajo njegovim nerazumnim željam.

V razpadli družini med fanti starejše predšolske starosti pogosto opazimo dramatično situacijo. Trpijo, ker v družini ni mladeniča – očeta, ni vzornika. Nasprotno, dekleta so bolj zaskrbljena zaradi ločitve od očeta v zgodnji predšolski dobi. To se zgodi zaradi izgube čustvenega stika z njim.

Za našo realnost je značilna prisotnost družin z enim otrokom. Skrb učiteljev je preprečiti, da bi se pri teh otrocih razvila brezbrižnost do drugih in sebičnost, torej tiste lastnosti, ki se lahko razvijejo v družinah, kjer otroka obkroža veliko število odraslih.

V družinah z dvema ali več otroki so ustvarjeni najugodnejši pogoji za raznolik razvoj fantov in deklet. V velikih družinah je uspešnost vzgoje povezana z osebnim zgledom očeta in matere, ki sta vzornika, in njuno sposobnostjo inteligentnega organiziranja življenja in dejavnosti otrok.

Za sodobno družino je problem sloga odnosov med družinskimi člani pomemben. Obstajata dve nasprotujoči si vrsti družinske vzgoje - avtoritarna in demokratična.

Za avtoritarni slog v odnosu med zakoncema je značilna avtoriteta staršev (običajno očeta). V takih družinah ni prijaznega kolektiva, odrasli malo upoštevajo otrokovo individualnost, njegove starostne značilnosti, interese in želje.

V takšnih družinah slepa poslušnost pogosto temelji na strahu pred kaznovanostjo in četudi se zdi, da so številne vzgojne naloge dobro rešene, na primer razvoj otrokovega mišljenja, spomina, muzikalnosti, delovnih sposobnosti in navad, ti otroci ne kažejo neodvisnosti, pobude ali začetkov ustvarjalnosti.

V demokratičnem slogu družinske vzgoje so starši organizatorji življenja in dejavnosti celotne družinske ekipe. Za odnose med družinskimi člani je značilna medsebojna ljubezen in spoštovanje, pozornost in skrb odraslih in otrok drug za drugega. V tovrstnih družinah otroci že zelo zgodaj postanejo aktivni udeleženci v življenju družine, njenem delu in rekreaciji. Starši poskušajo svoje otroke bolje spoznati in ugotoviti razloge za njihova dobra in slaba dejanja.

Demokratični slog družinske vzgoje daje največji učinek pri oblikovanju pri otrocih aktivne poslušnosti in zavestne discipline, moralnega, zavestnega zanimanja za družinske zadeve, za dogodke okoliškega družbenega življenja. Otroci razvijajo iniciativnost, iznajdljivost in začetek ustvarjalnega pristopa pri opravljanju dodeljenih nalog, v igri itd.

Hkrati starši uživajo avtoriteto nad otroki. Večina staršev razume pomen avtoritete pri starševstvu. Toda vsi ne vedo, kako pridobiti avtoriteto od otroka. Starševska avtoriteta temelji na podpori drug drugega, spoštovanju in dvigovanju osebnosti vsakega človeka. V očeh otrok avtoriteta staršev temelji na vrednem zgledu vedenja.

Oblikovanje otrokove osebnosti je odvisno od celotnega življenjskega sloga družine. A.S. Makarenko je to poimenoval "splošen ton družine". Otroka prizadene ne glede na očeta in mamo, včasih pa tudi kljub njima. Splošni ton družine ustvarja osebnost staršev, njihov civilni obraz: ideološka in politična zavest, odnos do socialnega dela, pa tudi do gospodinjskega dela, namenjenega zadovoljevanju potreb vseh članov družine.

V družini, kjer oče in mati enako spoštljivo in skrbno obravnavata drug drugega, svoje starše in otroke, otrok vidi primere prijaznega odnosa do ljudi. Otrok že od malih nog živi v okolju pozitivnega odnosa do drugih, ljubezni, prijateljstva, zaupanja in medsebojnega razumevanja.

V praksi družinske vzgoje je pogosta napaka, ko starši, ko se zavedajo, da so ravnali narobe, tega otrokom ne priznajo pod pretvezo, da "ne izgubijo avtoritete".

A.S. Makarenko je pri analizi družinske vzgoje izpeljal več vrst lažne avtoritete staršev, ki jih najdemo tudi v sodobnih družinah:

4. Avtoriteta pedantnosti. V takšni družini starši, ki poskušajo ohraniti distanco med seboj in otrokom, se z njim pogovarjajo na izrazito suhoparen, dolgočasen način in ob vsaki priložnosti berejo dolga predavanja in poučevanja. Posledično odraste slabovoljna, breziniciativna, odvisna oseba s prepirljivim značajem.

5. Avtoriteta bahanja. Ne goji se tisto, kar »zmorejo«, ampak tisto, kar »imajo«, vlada kult denarja in zvez, zamenjujejo se prave in lažne vrednote. Otrok v takšni družini razvije potrošniško psihologijo, odraste v bahača, belorokca, preudarnega poslovneža in lenuha.

družinska moralna vzgoja

6. Glavni načini in pogoji za oblikovanje moraleedojenček v družini

Na podlagi del učiteljev V.A. Suhomlinski, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova in drugih raziskovalcev, izpostavljamo naslednje metode in pogoje za oblikovanje moralnih potreb (moralna vzgoja otroka v družini).

1. Vzdušje ljubezni.

Človek, ki mu je prikrajšan ta občutek, ni sposoben spoštovati svojih bližnjih, sodržavljanov, domovine ali delati dobrega ljudem. Vzdušje ljubezni in srčne naklonjenosti, občutljivosti in skrbi družinskih članov drug za drugega močno vpliva na otrokovo psiho, daje širok prostor za manifestacijo otrokovih čustev, oblikovanje in uresničevanje njegovih moralnih potreb.

Hkrati je P. Lesgaft trdil, da slepa, nerazumna materinska ljubezen, »pretepanje otroka, ki je hujše od palic«, naredi osebo nemoralnega potrošnika.

2. Vzdušje iskrenosti.

»Starši ... ne bi smeli lagati svojim otrokom v nobenih pomembnih življenjskih okoliščinah. Vsako laž, vsako prevaro, vsako simulacijo ... otrok opazi z izjemno ostrino in hitrostjo; in ko opazi, pade v zmedo, skušnjavo in sum. Če otroku nečesa ne morete povedati, potem je vedno bolje, da pošteno in neposredno zavrnete odgovor ali da potegnete določeno mejo v informacijah, kot pa da si izmišljujete neumnosti in se nato zapletate vanje, ali pa da lažete in zavajate in vas potem razkrinkajo. otroški vpogled.

In ne bi smeli reči: "Prezgodaj je, da veš" ali "Še vedno ne boš razumel tega"; Takšni odgovori le dražijo otrokovo radovednost in ponos. Bolje je odgovoriti takole: »Nimam pravice, da ti to povem; Vsak človek je dolžan čuvati dobro znane skrivnosti, spraševati o skrivnostih drugih pa je nedelikatno in neskromno.« To ne krši neposrednosti in iskrenosti in daje konkretno lekcijo dolžnosti, discipline in rahločutnosti ...«

3. Razlaga. Vpliv z besedami.

Šele takrat lahko pričakujemo čustveni učinek. Vzgojitelj mora hitro preiti od konkretnih dejstev, dogodkov, pojavov k razkrivanju posplošenih resnic in načel vedenja. Otroci radi razmišljajo, vendar starši pogosto zatirajo to razmišljanje, poudarjajo njihovo nezrelost in to razlagajo z dejstvom, da so še majhni, zato je prezgodaj, da izrazijo svoje mnenje. Toda prav med temi razpravami otroci dojamejo moralne koncepte.

Kako se pravilno pogovarjati z otrokom? Bistvo je v tem, da morate vedeti, kaj in kako reči.

Prvič, otroku brez nas ni treba povedati tistega, kar zelo dobro ve. Nesmiselno je.

Drugič, razmisliti moramo o tonu in načinu našega pogovora, da se izognemo »predavanjem« in »dolgočasnim pridigam«. Ne eno ne drugo se ne pogrezne v otrokovo dušo.

Tretjič, razmišljati moramo o tem, kako povezati naš pogovor z življenjem, kakšen praktični rezultat želimo doseči.

4. Velika napaka so očitki.

Nekateri očitajo otroku, da je že velik, a se ne uči dobro, drugi očitajo tako starost kot telesno moč. Pravilno ravnajo tisti starši, ki svojim otrokom dajejo občutek ponosa na njihovo odraslost, jih spodbujajo in jim vlivajo zaupanje v možnost uspeha.

Kakšna je škoda očitkov? Glavno zlo je, da takšni očitki povzročajo nevero vase, nevera pa oslabi voljo in paralizira dušo, zaradi česar je težko sprejemati samostojne odločitve pri premagovanju težav.

5. Zadnja možnost je kazen.

Kazen ima vzgojno moč, ko te prepriča in da razmisliti o lastnem obnašanju in odnosu do ljudi. Toda kazen ne sme žaliti človekovega dostojanstva ali izražati nezaupnice vanj.

6. Krivda.

Vzgojna moč graje je odvisna od moralnih kvalitet in taktnosti vzgojitelja. Človek mora biti sposoben, ne da bi žalil otroka, dati pošteno, čeprav morda ostro oceno njegovih dejanj. Umetnost obsojanja je modra kombinacija resnosti in prijaznosti. Zelo pomembno je, da otrok ob grajanju odraslega ne čuti le resnosti, ampak tudi skrb zase.

7. Zelo pomembna metoda je prepoved.

Preprečuje številne pomanjkljivosti v vedenju in otroke uči razumnosti glede svojih želja. Otroci imajo veliko želja, a vse so nemogoče in jim ni treba ugoditi. »Če se starejši trudijo ugoditi vsaki otrokovi želji, potem odraste muhasto bitje, suženj kapric in tiran svojih bližnjih.

Negovanje želja je najboljše filigransko delo "vrtnarja" - vzgojitelja, modrega in odločnega, občutljivega in neusmiljenega. Človeka je treba od otroštva naučiti upravljati svoje želje, se pravilno povezati s koncepti mogoče je, treba je, ni mogoče. Tako je popuščanje staršev zelo škodljivo. »... umetnost ukazovanja in prepovedi ... ni enostavna. Toda v zdravih in srečnih družinah vedno cveti« - I.A. Iljin.

8. Potreba po negovanju čustev.

To pomeni z besedami in dejanji vzbujati izkušnje, prebujati čustva, namerno ustvarjati primerno situacijo ali uporabljati naravno okolje.

9. Redno delo v prisotnosti otroka.

Otrok, ki nenehno opazuje delo odraslih, začne to posnemati v igri, nato pa se sam vključi v delovni proces kot pomočnik in končno kot samostojni izvajalec.

10. Odprava dodatnih dražljajev.

Iz otrokovega življenja je treba izključiti tako imenovane dodatne dražljaje: razkošje, revščino, pretirane dobrote, neurejeno prehranjevanje, tobak, alkohol.

11. Zaščitite otroka pred stiki z nemoralnimi ljudmi.

Najpomembnejši način otrokovega pridobivanja znanja in izkušenj je posnemanje. Nagon posnemanja prisili otroka, da poskuša reproducirati vsa dejanja in dejanja ljudi okoli sebe. Reproducirano pomeni obvladano.

Šele do sedmega leta otrok razvije lastne moralne temelje in lahko oceni vedenje in dejanja ljudi okoli sebe. Zato morajo odrasli, ki imajo otroka radi in mu želijo dobro, strogo nadzorovati vsak svoj korak, da ne bi bili zgled nemoralnega vedenja.

12. Starši morajo paziti na čistost družinskih odnosov in v zvezi s tem:

a) pazite se preveč čutne »opičje« ljubezni do otroka, ki ga nenehno vznemirjajo z najrazličnejšimi nezmernimi telesnimi božanji;

b) nadzorovati manifestacijo medsebojne ljubezni v prisotnosti otrok. "Zakonska postelja staršev mora biti za otroke pokrita s čisto skrivnostjo, naravno in nepomembno," je zapisal I.A. Iljin.

Zaključek

Glede na vse zgoraj navedeno lahko sklepamo naslednje:

ь Družina je prva avtoriteta na otrokovi življenjski poti.

b Družina zaznava in prenaša kulturne in moralne vrednote na svoje učence. »Družina je primarna maternica človekove duhovnosti; in torej celotno duhovno kulturo, predvsem pa domovino.«

b Starši predstavljajo otrokovo prvo socialno okolje. Starši so vzorniki, po katerih se otrok vsak dan zgleduje. Osebnost staršev igra pomembno vlogo v življenju vsakega človeka.

b Cilj in motiv vzgoje otroka je srečno, izpolnjujoče, ustvarjalno, koristno življenje ljudi in s tem moralno bogato življenje tega otroka. Družinska vzgoja bi morala biti usmerjena v ustvarjanje takšnega življenja.

ь Samo z otrokovim zaupanjem v starševsko ljubezen je možno pravilno oblikovanje človekovega duševnega sveta in razvoj moralnega vedenja.

b Moralnost otroka je nujni pogoj za njegova načelna stališča, doslednost njegovega vedenja, spoštovanje dostojanstva posameznika in duhovnost.

b Sama moralna vzgoja se izvaja z oblikovanjem pri otroku moralnih potreb in prepričanj, moralnih občutkov in čustev, moralnega znanja o dobrem in zlu.

Podobni dokumenti

Moralna vzgoja predšolskih otrok. Vloga družine pri moralni vzgoji otroka. Vpliv učitelja-vzgojitelja na moralno vzgojo predšolskega otroka. Pomen otroškega kolektiva pri vzgoji morale v predšolski dobi.

tečajna naloga, dodana 21.10.2008

Bistvo in osnovna načela družinske vzgoje. Moralna vzgoja otroka, upravljanje njegovega duševnega razvoja v družini. Pogoste napake pri družinski vzgoji, vloga starševske avtoritete. Igra kot eden najpomembnejših pogojev vzgoje.

povzetek, dodan 04/12/2010

E. Eriksonova teorija razvoja osebnosti. Družina kot specifičen pedagoški sistem. Značilnosti razvoja sodobne družine. Glavne funkcije družine v odnosu do družbe. Starševski stili. Struktura čustvenih reakcij predšolskega otroka.

tečajna naloga, dodana 06.08.2013

Problem moralne vzgoje v psihološki in pedagoški literaturi. Značilnosti in posebnosti moralne vzgoje v družinah predšolskih otrok. Empirična raziskava vpliva družine na moralno vzgojo mlajših predšolskih otrok.

tečajna naloga, dodana 04/10/2011

Zgodovina svetovne in ruske pedagoške misli, pravoslavna pedagogika kot družbeni pojav. Vloga duhovne in moralne vzgoje, razmerje med družinsko vzgojo in pravoslavno šolo. Metode, sredstva in načela vzgoje religioznosti pri otrocih.

diplomsko delo, dodano 18.11.2010

Značilnosti pogojev za glasbeni razvoj otroka v družini. Pomen in naloge glasbene vzgoje otrok. Vpliv glasbe, ki jo posluša bodoča mamica, na počutje otroka. Oblike organiziranja glasbene dejavnosti otrok v družini.

test, dodan 13.02.2013

Bistvo in narava moralne vzgoje. Metode pedagoškega dela na oblikovanju duhovnih in moralnih kvalitet pri otrocih osnovnošolske starosti. Krajevna zgodovina kot oblika vzgoje duhovne in moralne osebnosti. Vzgojno delo s starši.

tečajna naloga, dodana 07.02.2010

Psihološki razvoj otroka v predšolski dobi. Porazdelitev časa za predšolske otroke v vrtcih: spanje, obroki, sprehodi. Glavne naloge vzgoje predšolskih otrok, pa tudi vzbujanje moralnih čustev.

Interakcija družbe ter verske in moralne vzgoje v sodobnih razmerah. Vloga družine v duhovnem in moralnem razvoju posameznika. Vpliv drugih dejavnikov – šole, ulice in medijev na duhovno in moralno vzgojo otrok.

diplomsko delo, dodano 10.4.2017

Bistvo vzgoje otrok. Vzgoja otrok v družinah različnih struktur. Značilnosti vzgoje edinega otroka v družini in kako preprečiti pogoste napake. Posebnosti vzgoje v veliki družini. Vzgoja otroka v nepopolni družini.