Ženske so šle skozi dolgo zgodovino emancipacije. Toda v starih časih so imeli povsem drugačno življenje: svoje hobije in navade, pravice in omejitve, o katerih učitelji običajno ne govorijo. Odločili smo se zbrati najbolj zanimiva dejstva o starih ženskah, ki jih ne boste našli v zgodovinskih knjigah.
Rimska dekleta so imela svojo različico Barbie
V starem Rimu so se dekleta poročila pri približno 12 letih. Čeprav je bilo njuno otroštvo kratko, sta se še vedno igrala s punčkami. Ena od teh igrač je bila odkrita konec 19. stoletja. Ta lesena lutka nekoliko spominja na moderno Barbie. Arheologi so našli tudi majhno škatlo z oblačili za punčko.
V starem Egiptu so imele ženske enake pravice do dedovanja prestola
Egipt je bil v starih časih bolj demokratičen kot druge države. Glavni dokaz za to je pravica osebe katerega koli spola do dedovanja prestola. Tako so bile pravice starih Egipčanov in Egipčank skoraj enake. Poleg tega je sorodstvo v dinastiji faraonov potekalo ravno po materini liniji, pa tudi dedovanje zemljišč in celo prestola.
Ženske v stari Grčiji so imele pravico do ločitve
V stari Grčiji so imele ženske enako pravico do ločitve kot moški. Do razveze zakonske zveze lahko pride tako sporazumno kot po volji ene od strank. Hkrati je bila ženi vrnjena vsa dota. Seveda, če žena ni bila obtožena nezvestobe in prešuštva. V nasprotnem primeru bi jo lahko vrgli iz hiše.
Ženske starega Rima so bile izobražene
Večina deklet v starem Rimu je prejela osnovnošolsko izobrazbo: osnove pisanja in branja, vsega tega so se naučile v šolah. Vendar so nekatere družine skušale svojim hčeram omogočiti dobro izobrazbo in so najemale učitelje, ki so jih učili grščine, slovnice in osnov umetnosti. Zaradi tega je bila deklica zanimiva spremljevalka za moškega in bolj vplivna v življenju.
Rimska dekleta so nosila bikinije
Stari Rimljani so bili zelo napredni. Torej, njihove ženske so nosile ... bikinije! Na Siciliji so našli mozaik iz 4. stoletja našega štetja, ki prikazuje dekleta v kopalkah, zelo podobnih sodobnim. Strinjam se, izgleda modno!
Ženske starega Rima so se ukvarjale s športom
Tu je še en neverjeten dokaz iz preteklosti: Rimljanke so se ukvarjale s športom. V rokah nežnejšega spola je prototip sodobnih dumbbellov. Rimljanke so imele torej bogato družabno življenje.
V starodavni Kitajski je mož lahko ženo zapustil, če je preveč govorila.
Toda v starodavni Kitajski ženska praktično ni imela nobenih pravic in je veljala za skoraj last moža. Svojega zaročenca je prvič videla na poroki. Tradicionalno so na Kitajskem poroke potekale na naslednji način: ženinovi starši so sedeli, nevesta, oblečena v rdečo obleko, pa jim je prinesla čaj. Razlogov za ločitev je bilo veliko: nezmožnost roditi sina, nezvestoba, kraja, kakšna bolezen, ljubosumje ali celo preveč govorjenja.
V starodavni Indiji so si lahko ženske same izbirale moža
Presenetljivo je natanko tako. Še danes se v Indiji poroke praviloma dogovarjajo starši, v starih časih pa so bile Indijke enakopravne z moškimi: smele so se poročiti, kadar so želele, in tudi izbrati moža. Poleg tega so bile ženske visoko izobražene in jim je bilo dovoljeno celo preučevati svete Vede.
Ob zori rimskega imperija je bil položaj žensk v družbi obžalovanja vreden. Predstavljala je premoženje v lasti moža in v zgodnji mladosti očeta. Mlada dekleta so poročili in s tem zapečatili dogovor med dvema močnima družinama.
Prešuštvo ženske je veljalo za napad na moško lastnino in je bilo strogo kaznovano, pri moških pa je bilo vse drugače. Kot znak močnega prijateljstva ali gostoljubja je moški lahko svoji ženi priskrbel noč užitka, kar je veljalo za normalno. Ženska se ni mogla upreti volji moškega, ker ... z njo so ravnali kot s stvarjo.
Tudi ena od navad starega Rima je bila evgenika. Mnogi znanstveniki menijo, da so od tam nekatera ljudstva sveta sprejela ta običaj. Ponavadi so se k njej zatekle družine nižjega statusa, ki so želele svoje potomce izboljšati na genetski ravni. Za te namene so bili običajno uporabljeni moški višjega ranga in položaja v družbi.
Mož je poslal ženo v hišo nekega imenitnega moža in tam je ostala, dokler ni zanosila. Toda po rojstvu je oče otroka veljal za glavo družine in ne za biološkega očeta.
Tudi moški so dajali svoje žene v začasno uporabo, včasih za plačilo, včasih v znak prijateljstva ali za plačilo kakšne storitve ali izdelka.
S pojavom krvne družine in prehodom iz poligamije v monogamijo se je družbeni status žensk povečal. Čez nekaj časa se je položaj žensk v Rimu izboljšal in razvijal v pozitivno smer.
V tem obdobju je bila na primer tudi Grkinja omejena pri izbiri življenjskega sopotnika in ustvarjanju družine, rimska gospodična pa je že imela pravico do izbire moža, medtem ko je v družini veljala za mamo, gospodarico hiša. Moški v družini so jo morali spoštovati in ceniti.
Tako drastična sprememba običajev in navad je nekoliko šokantna, a vse to se je zgodilo zaradi matriarhata, ki je pred temi temeljnimi spremembami.
Še več, kar je nemogoče tudi za nekatera današnja ljudstva, je obstajalo že v rimskih časih. Govorimo o izobraževanju žensk. Dekleta so bila deležna osnovne izobrazbe enako kot fantje in nihče jim ni prepovedal nadaljnjega šolanja.
Poleg tega žensk nihče ni zapiral v hišo, hodile so tudi v gledališča, cirkuse in na vse vrste predstav, pa tudi na zabave, če jim lahko tako rečemo.
Rimljanke so organizirale svoje klube, včasih so bili izključno za poročene, nekatere pa so sprejemale vse, ne glede na status dekleta.
Ti klubi niso poučevali krojenja in šivanja, ženske so tam včasih celo odločale o državnih zadevah. Na primer, leta 396 pr. Rim je bil v vojni z Veji in na enem od teh srečanj so se ženske odločile, da bodo ves svoj zlati nakit predale državni zakladnici.
Tudi v rimski družbi so bile matrone (torej poročene, sodile so tudi vdove in ločenke) razdeljene na več stanov.
Prvi rang je bil najvišji, vključeval je vse cesarjeve sorodnice. Te ženske so si lahko privoščile vse, a seveda brez kršitve zunanjih standardov spodobnosti.
Lahko imajo zabave ali pa za nekaj časa pozabijo nanje. Če pa se je ta gospa odločila za zabavo, nihče od povabljenih ni imel pravice zavrniti. Morali so slediti modi in ji vedno ustrezati. Nihče jih ni imel pravice zaobiti s povabilom na kak večji dogodek, to je veljalo za višek netaktnosti.
Na drugem mestu so bile ženske, ki so predstavljale glavno bogastvo družbe. Sprejeme so bili dolžni redno prirejati. Med njimi so bile dame na visokih položajih, inteligentne ali vplivne. Morali so slediti modi in aktivno sodelovati v javnem življenju. A hkrati niso imeli pravice javno izražati svojega mnenja, misliti so seveda lahko, vendar je bilo govorjenje in s tem vznemirjanje javnosti prepovedano.
Tretja stopnja je vključevala poročene ženske ali matrone, kot so jih imenovali. Za razliko od prve in druge stopnje so bili v svojih željah veliko svobodnejši. Lahko sprejmejo povabilo na sprejem ali zavrnejo. Lahko so prirejali sprejeme ali ne in vabili kogar so želeli.
Četrti rang je vključeval matrone, ki so padle v očeh družbe. Ali ni tako aktiven ali je nekako razjezil avtoritativne dame.
V rimski družbi je obstajal tudi peti položaj - vključeval je vsa neporočena dekleta, tujce in predstavnike plebsa.
Svečenice - umetnice postavitve - ne sodijo v eno kategorijo, zasedajo svojo posebno nišo v družbi, a so hkrati popolnoma osvobojene bremena družbenega življenja, mode in pravil. Vodijo jih navade in tradicije. Podrejeni so samo Velikemu Pantiffu in Bogom.
Iz tega izleta v zgodovino lahko sklepamo, da so imele ženske v starem Rimu široke svoboščine in pravice. Nekateri možje tistega časa so celo rekli, da so vladali vsem možem, njihove žene pa njim. Ženske so bile v zakulisju enako politična sila kot njihovi možje.
Izraz »Za vsakim uspešnim moškim stoji močna ženska« označuje položaj žensk v rimski družbi.
Irina Švedova
Ljudje, ki se zanimajo za zgodovino, vedo precej o rimskem cesarstvu - o njegovih vladarjih, zakonih, vojnah in spletkah. A veliko manj je znanega o Rimljankah, pa vendar je ženska skozi čas podpirala ne le družino, ampak tudi temelje družbe. In stari Rim ni izjema.
1. Rimljanke in dojenje
Bogate Rimljanke praviloma niso dojile svojih otrok. Namesto tega so jih predali dojiljam (običajno sužnji ali najetim ženskam), s katerimi so sklenili pogodbo za hranjenje. Soranus, avtor slavnega dela o ginekologiji iz 2. stoletja, je zapisal, da je mleko dojilje lahko bolje v prvih dneh po rojstvu. To je utemeljil z dejstvom, da je mati morda preveč izčrpana, da bi polno dojila. Prav tako ni odobraval prepogostega hranjenja, ker je bil dojenček lačen, in priporočal, da se otrok pri šestih mesecih starosti preklopi na »trdno« hrano, kot je kruh, namočen v vino.
Toda to ni našlo podpore med večino rimskih zdravnikov in filozofov. Predlagali so, da je materino mleko boljše za otrokovo zdravje, z utemeljitvijo, da "lahko dojilja prenese suženjske pomanjkljivosti svojega značaja na otroka." Ti isti ljudje so izrazili mnenje, da so ženske, ki ne dojijo svojih otrok, lene, nečimrne in nenaravne matere, ki jim je mar samo za postavo.
2. Barbie lutka za dekleta starega Rima
Otroštvo se je za rimske deklice zelo hitro končalo. Po zakonu sta se lahko poročila pri 12 letih. Razlog za to je bil v tem, da naj bi deklice začele rojevati čim prej (navsezadnje je bila umrljivost dojenčkov takrat zelo visoka). Na predvečer poroke je deklica vrgla stvari svojih otrok, vključno s svojimi igračami.
Te iste igrače bi lahko pokopali z njo, če bi umrla, preden bi dopolnila zakonsko starost. Konec 19. stoletja so odkrili sarkofag dekleta po imenu Creperea Tryphaena, ki je živela v Rimu v 2. stoletju. Z njo je bila pokopana lutka iz slonovine s členkastimi rokami in nogami. Zraven punčke je bila celo skrinjica z oblačili in nakitom, narejena posebej zanjo. Toda za razliko od sodobne Barbie je imela lutka Creperey široke "otroške" boke in zaobljen trebuh. Očitno je, da je bila deklica že od zgodnjega otroštva pripravljena na vlogo bodoče matere - na "dosežek", ki je bil za rimske ženske najbolj dragocen.
Lesena lutka iz sarkofaga Creperei Tryphena
3. Po ločitvi je otrok ostal pri očetu
Ločitev je bila v starem Rimu hiter, preprost in običajen postopek. Poroka se je običajno uporabljala za spodbujanje političnih in osebnih vezi med družinami. Vendar so se zakonske vezi lahko pretrgale v kratkem času, ko niso bile več koristne za eno ali drugo stran.
Za razliko od danes ni bilo pravnega postopka za ločitev. Zakonska zveza je dejansko veljala za končano, ko jo je mož (redkeje žena) razglasil. Očetje so lahko dali pobudo za ločitev tudi v imenu svojih hčera, saj je oče obdržal pravno skrbništvo nad svojo hčerko tudi po njeni poroki. To je nevestini družini omogočilo vračilo dote v primeru ločitve. Vendar so nekateri možje poskušali izkoristiti pravno vrzel s trditvijo, da lahko obdržijo doto, če se ugotovi, da so njihove žene nezveste.
Ženske se niso rade ločile, ker je rimski pravni sistem v primeru ločitve dajal prednost očetu pred materjo. Pravzaprav rimske ženske niso imele zakonskih pravic do lastnih otrok. Če pa je bilo očetu bolj priročno, so otroci po ločitvi ostali živeti pri materi.
Znan primer tega je primer hčerke cesarja Oktavijana Avgusta Julije in njene matere Skribonije, ki jo je cesar zapustil po srečanju s tretjo ženo Livijo.
4. Čudna kozmetika
Rimljanke so si prizadevale videti dobro. Veljalo je, da videz ženske kaže na sposobnosti njenega moža. Toda po drugi strani so modne navdušenke, ki se trudijo živeti v skladu z idealom lepote, zaradi tega pogosto zasmehovane. Rimski pesnik Ovid (43-17 pr. n. št.) se je veselo posmehoval ženski, ki si je poskušala narediti domačo barvo za lase: »Rekel sem ti, da barve ne rabiš spirati, zdaj pa se poglej. Nič več ni za slikati.« V drugem satiričnem pamfletu pisatelj Juvenal (55–127 n. š.) pripoveduje, kako si je neka ženska prizadevala narediti svoje lase voluminozne, dokler niso začeli spominjati na kup sena.
Stari Rim je imel cvetočo kozmetično industrijo. Čeprav so bili nekateri recepti precej »smiselni«, na primer maske iz zdrobljenih cvetnih listov vrtnic in medu, so lahko drugi zelo presenetljivi. Na primer, je bilo priporočljivo zdraviti kožne madeže s piščančjo maščobo in čebulo. Školjke ostrig so uporabljali kot piling, mešanico zdrobljenih deževnikov in olja pa za kamuflažo sivih las. Drugi avtorji so omenjali uporabo krokodiljih iztrebkov kot rdečila za lica. Med arheološkim izkopavanjem v Londonu leta 2003 so našli majhno škatlo z ostanki 2000 let stare rimske kreme za obraz. Z analizo je bilo ugotovljeno, da je narejen iz mešanice živalske maščobe, škroba in kositra.
5. Izobraževanje žensk
Izobrazba žensk je bila v rimskem obdobju sporno vprašanje. Osnovne spretnosti branja in pisanja so večino deklet učili v rimskih šolah, nekatere družine pa so uporabljale domače učitelje, da so svoje hčerke naučile naprednejšo slovnico ali grščino.
Vse to je bilo namenjeno olajšanju prihodnje vloge deklice pri vodenju gospodinjstva, služilo pa je tudi temu, da postane bolj kompetentna in zato zanimivejša družba za svojega moža. Čeprav je ohranjenih primerov ženskega pisanja iz antičnih časov zelo malo, to ne pomeni, da ženske niso pisale. Na primer, med izkopavanjem rimske utrdbe Vindolanda so našli pisma žena vojakov.
Mnogi Rimljani pa so verjeli, da lahko preveč izobrazbe žensko spremeni v domišljavo bitje. Da bi bile stvari še hujše, bi intelektualno neodvisnost lahko imeli za sinonim za spolno promiskuiteto. Nekatere elitne družine pa so spodbujale svoje hčere, da so čim več študirale.
6. "Prve dame"
Rimljanke niso mogle opravljati nobene politične funkcije, lahko pa so vplivale na primer na rezultate volitev. Freske, ohranjene na stenah Pompejev, kažejo, da so ženske podpirale določene kandidate.
Žene politikov pa so igrale vlogo, ki se praktično ni razlikovala od vloge zakoncev sodobnih predsednikov in premierjev, ki so jim gradile podobo »družinskega človeka«. Večina rimskih cesarjev je gradila idealizirane podobe sebe s svojimi ženami, sestrami, hčerami in materami. Celo kovanci in kiparski portreti so bili zasnovani tako, da so »prvo rimsko družino« predstavili kot harmonično in povezano enoto, ne glede na to, kakšna je bila resničnost.
Ko je Avgust postal prvi rimski cesar, je poskušal ohranjati iluzijo, da je »iz ljudstva«. Namesto dragih oblačil je raje nosil preprosta ročno tkana volnena oblačila, ki so mu jih spletle sorodnice. Ker je parjenje veljalo za idealno razvedrilo za vestno rimsko matrono, je prispevalo k podobi cesarske hiše kot modela moralne spodobnosti.
7. Ali so rimske cesarice zastrupljevalke in spletkarke?
Rimske cesarice so v literaturi in filmu prikazane kot zastrupljevalke in nimfomanke, ki se na svoji poti niso ustavile pred ničemer. Domnevno je Avgusta ubila žena Livija po 52 letih zakona tako, da je s strupom namazala zelene fige, ki jih je cesar rad nabiral z dreves okoli njunega doma. Agripina naj bi tudi zastrupila svojega starejšega moža Klavdija tako, da je njegovi večerji z gobami dodala smrtonosni toksin. Agripinina predhodnica Mesalina – tretja Klavdijeva žena – je ostala v spominu predvsem po sistematičnem pobijanju svojih sovražnikov, slovela pa je tudi kot nenasitna v postelji.
Možno je, da so bile vse te zgodbe špekulacije, ki so jih širili ljudje, ki jih je skrbela bližina žensk moči.
Danes je zelo zanimivo videti. Srebrne zaklade iz tiste dobe so našli ne tako dolgo nazaj.
Zakon je za ženske zelo strog. Tega mnenja so bili tudi sami Rimljani ... »Naši predniki,« pravi Tit Livij, »so prepovedali ženski, da bi se ukvarjala z zasebnim poslom brez podpore svojega moža. Želeli so, da je vedno pod vodstvom očeta, brata ali moža.« Kadar ni zaposlena s sužnji, ki čistijo obdelovalno zemljo ali pripravljajo hrano, mora skupaj s sužnji z grobimi in razpokanimi rokami presti in tkati etrujsko volno, skrbeti za gospodinjstvo, hraniti otroke, ne sme iti ven na svojo, samo v družbi svojega moža ali služkinje; ne more sama razpolagati s svojim premoženjem, je po zakonu hči svojega očeta, ki ji kot oče lahko izreče kakršnokoli kazen. Njen položaj, kot vidimo, se ne razlikuje zelo od položaja sužnja. Ob tem opazimo, kako daleč je realnost od teorije. Že na začetku zgodovine Rima se izkaže, kako velika je bila razlika med položajem enih in drugih.
Ta ženska, ki je v hiši zadržana in je prva služabnica, v svojem domu uživa vsesplošno spoštovanje, tudi od glave družine. Ona sedi poleg njega za mizo, namesto da bi mu stregla, praznuje njegov rojstni dan in prejema darila: na ulici se ji umikajo mimoidoči, prepovedano se je je dotikati, tudi ko jo pripeljejo na sodišče. Moški ji pogosto zaupa različne zadeve in se z njo posvetuje o zadevah, ki zadevajo oba.
Zato imajo ženske pomembno vlogo v rimski zgodovini. »Na vsaki strani,« pravi M. Gude, »je omenjena.« Zaman jo zakon izključuje iz sodelovanja pri javnih zadevah. Njeno stalno posredovanje, eksplicitno ali skrito, odločilno vpliva na državne zadeve. Zdi se, da so se Rimljani v svojih kronikah in legendah navdušili, da bi z vsakim veličastnim zgodovinskim dogodkom povezovali ime kakšne junakinje. Če je verjeti tradicionalni zgodovini, potem Rim svojo veličino dolguje nič manj vrlinam svojih žensk kot modrosti svojih zakonodajalcev in pogumu svojih čet. Zakonska predanost in sinovska ljubezen, ki sta združili Sabince in Latince, sta tvorili rimsko ljudstvo. Rim, ki so ga dvakrat zasužnjili Tarkviniji in Decemvirji, svojo osvoboditev dolguje Lukrecijini kreposti in Virginijini nedolžnosti. Molitve njegove žene in matere so pomagale prepričati Koriolana (izjemnega starorimskega generala), da reši republiko. Pobude ambiciozne žene so navdihnile Licinijo za veličastne agrarne zakone, ki so dopolnili zmagoslavje rimske demokracije; zadnja junaka rimske republike, oba brata Gracchi, je vzgajala in vodila s svojimi sveti slavna mati Kornelija.
Čeprav so lahko vse te zgodbe napol legendarne, ni pomembno, v njih vidimo manifestacijo ljudskega čustva, neomajen dokaz spoštovanja in časti, ki so ju Rimljani v starih časih čutili do svojih žena in mater.
Ideal ženske in žene, ki so ga razvili Rimljani v starih časih, je naslednji: na eni strani vidimo prezir do ženske, kot do starejše služabnice, dodeljene v kuhinjo, in na drugi strani visoko spoštovanje. za prijatelja, ki skrbi za gospodinjstvo, za mater svoje otroke, je to jasno razvidno iz nagrobnih napisov republikanske dobe. Najpogosteje se spomnijo tega: »Mimoidoči, rad bi ti povedal le nekaj besed. Ostanite in berite. Tukaj vidite grob precej lepe ženske. Sorodniki so jo poimenovali Claudia. Svojega moža je ljubila z dušo, imela je dva sinova, enega pusti na zemlji, drugega pa je sama pokopala. Njen jezik je bil prijeten, njeno vedenje je bilo spoštljivo, skrbela je za hišo in predla volno. Rekel sem. Nadaljujte svojo pot."
Na drugem beremo: "Tukaj leži Amon, Markova žena, zelo dobra in zelo lepa, neumorna predica, pobožna, čista, varčna, nedolžna, skrbela je za hišo." Takšna hvalnica je postala običaj in so jo uporabljali na nagrobnih napisih tudi v dobi cesarstva in v oddaljenih pokrajinah, ki še niso bile romanizirane. Seveda ni vse, kar je bilo napisano, ustrezalo resničnosti, kajti redki so bili moški, kot je Ulpius Tserdo, ki je na grobu svoje žene napisal: »... Klavdiji. Na dan njene smrti sem sestavil zahvalo bogovom in ljudem.« Nazadnje so Rimljani razvili rek "De mortuis aut nihil aut bene" - "ali si ne zapomni ničesar o mrtvih ali pa se zapomni le dobro."
Tako je bila Rimljanka prisiljena živeti v težkih razmerah in materialnih skrbeh, po drugi strani pa je bila obdana s spoštovanjem in častjo, vendar so Rimljanke že vnaprej razvile poseben značaj: resnost, ki je temeljila na odločnosti. Nežnosti, naklonjenosti, mehkobe ni poznala, zato pri Rimljankah ne najdemo zasanjanosti in sentimentalnosti, ki sta tako značilni predvsem za žene slovanskega porekla. Rimljanka se je najprej poskušala odločno boriti z življenjskimi težavami. In tega ne vidimo le pri ženskah, ampak tudi pri mladih dekletih.
Vendar bi bilo napačno misliti, da se tip rimske matrone sčasoma ni spremenil. Proti koncu republike so se razmere, v katerih so se znašle ženske, počasi spreminjale. Spremenili so se običaji, zakoni, verovanja. Videli smo, da so bile v starih časih ženske s samo poroko podvržene neomejeni moči moških. Kasneje je bilo ugotovljeno, da iz tega izhajajo velike zlorabe. Da bi to odpravili, so bile izumljene ustrezne kombinacije. Ko dajo mlado dekle v zakon, sprejmejo ukrepe, ki bi preprečili moškemu samovoljno razpolaganje z ženino doto. Hkrati se uvajajo pravne oblike, zaradi katerih ženska postane skoraj polna lastnica svojega premoženja.
Z olajšanjem zakonskih pogojev se širi navada ločitve. V prvih petih stoletjih rimske zgodovine so bili primeri ločitev zelo redki; Od šestega stoletja so ločitve vse pogostejše in, kar je zelo pomembno, brez resnih razlogov, preprosto zaradi želje po spremembi, po več razkošja, po večjem vplivu in podpori. Poroka postane kratkotrajno razmerje, sklenjeno in razvezano po muhah in dobičku. »... Katera ženska,« piše Seneca, »je zdaj v zadregi, ko je ločena, ko spoštovane in slavne matrone ne štejejo svojih let po imenih konzulov, ampak po imenih svojih mož? Ločujejo se, da se poročijo, in poročijo, da se ločijo.« Ambiciozni ljudje so vrsto zaporednih porok smatrali kot nujen ukrep v svoji politični karieri.
Tako je Sula prisilil Emilijo, Skavrovo hčer, v poroko, ločil se je od Glabrione, da bi se poročila s Pompejem, Kalpurnij Pizon pa se je razšel s Cinovo vdovo, želel je ločiti tudi Cezarja od Cinine hčere, vendar se Cezar s tem ni strinjal. Pompej je imel pravdo na sodišču, ki se jo je bal, da bi jo izgubil, in se je zaročil s hčerko Antistija, predsednika sodišča, a ko je zmagal v zadevi, je takoj zapustil svojo nevesto in se poročil z Emilijo ter se nato zaporedno poročil, kot zahtevale politične okoliščine, z Muzijo, Scaevolovo hčerko, z Julijo, Cezarjevo hčerko, in nazadnje s Kornelijo, vdovo Licinija Krasa. Na splošno je bil poročen petkrat, Cezar in Antonij štirikrat, Sulla pa, tako kot Pompej, petkrat. V času imperija se satiriki spominjajo žensk, ki so se poročile osem ali celo desetkrat.
Takšni primeri »plemenitih« rimskih patricij so zlahka našli privržence med preprostejšimi plebejci. Aristokracija je ambiciozne demokrate, ki so se želeli primerjati z njimi, naučila, da se zakonske zveze lahko razdrejo prav tako enostavno kot vezane, zato so ločitve v nižjih slojih rimske družbe zelo pogoste.
Nadaljujte z branjem v naslednjih člankih.
Mnogi ljudje vedo veliko o rimskem imperiju - o njegovih vladarjih, o zakonih, o vojnah in o spletkah. Veliko manj pa je podatkov o Rimljankah.
Navsezadnje je ženska ves čas podpirala ne le družino, ampak tudi temelje družbe. In nobena izjema.
7. Ali so rimske cesarice zastrupljevalke in spletkarke?
Rimske cesarice so v literaturi in filmu prikazane kot zastrupljevalke in nimfomanke, ki se na svoji poti niso ustavile pred ničemer. Domnevno je Avgusta ubila žena Livija po 52 letih zakona tako, da je s strupom namazala zelene fige, ki jih je cesar rad nabiral z dreves okoli njunega doma. Agripina naj bi tudi zastrupila svojega starejšega moža Klavdija tako, da je njegovi večerji z gobami dodala smrtonosni toksin. Agripinina predhodnica Mesalina, tretja Klavdijeva žena, je ostala v spominu predvsem po sistematičnem pobijanju sovražnikov, slovela pa je tudi kot nenasitna v postelji.
Možno je, da so bile vse te zgodbe špekulacije, ki so jih širili ljudje, ki jih je skrbela bližina žensk moči.
