Vprašal: Alexander
pravoslavni
Zdravo. Težko se je spomniti vseh dogodkov, še posebej, ker nisem takoj začel biti pozoren na nenavadna naključja. Ker pa nesreč ni, sem moral razmisliti o tem, kaj se dogaja v mojem življenju. Težave so povezane z avtomobili in cerkvenimi prazniki. Zdi se, da bi moralo biti na prazniku vse svetlo in veselo, a zame je malo drugače. Ženina babica umre. In na dan pogreba, ko smo se vozili, sem komentiral slabo vreme in cesto (bil je sneg). Moja žena je imela čas, da je miselno protestirala, da je cesta videti normalna, šele ko naju je zavrtelo (4 zavoji, še dobro, da se vsaj nihče ni zaletel). Negativna energija na ta dan - in potem so se misli materializirale. V drugem avtu z ženo in hčerko gremo po servisu ven na cesto. Cesta v križišču je prazna, začnem se premikati in iz zraka se pojavi avto, ki sva se čudežno zgrešila. Še en avto. Cesta je prazna. Cerkveni praznik je, a moramo zgodaj zjutraj. Posledica je hudo čelno trčenje. Imam približno 20 let vozniških izkušenj. Imam se za previdnega voznika. Toda po tej nesreči sem začel razmišljati o težavah z avtom. Ne morejo biti naključne, saj se vse zgodi po božji volji. Ampak še vedno ne morem razumeti te lekcije. Bil je čudež, da smo preživeli. Po nesreči smo si opomogli in vzamemo drug avto. Tudi tokrat nesreča ni bila moja krivda, tako kot prejšnje je bila na srečo manjša. Ampak to se zgodi 40. dan po očetovi smrti. Za božič gremo z družino v cerkev in ko se približamo avtu, je predrta guma. Drugič ne moremo na dopust zaradi nesoglasij doma. Če nam je uspelo oditi, lahko zamujamo, čeprav odhajamo z veliko časa. In takih primerov je bilo več, kot sem jih opisal. Hkrati pa na dan, ki ni praznik, brez težav pridemo do templja. Pomen Boga v našem življenju smo začeli razumeti pred kratkim, še posebej potem, ko smo preživeli nesrečo in opazili določeno povezavo med nami ter avtomobili in počitnicami. Naše glave so v neredu zaradi pomanjkanja razumevanja Božje volje za nas. Kaj bi se morali naučiti iz vseh teh dogodkov? Če sem iskren, na dopustu podzavestno pričakuješ kakšne težave. Moja žena, hči in jaz se bojimo voziti v avtomobilih. Med potjo je treba zbrati vso voljo. Težava ni samo psihična (posledice nesreče bodo trajale dolgo časa). Kako premagati negativnost? Zakaj se tako pomembni dogodki dogajajo ob cerkvenih praznikih ali med žalovanjem? Hvala za vaš čas. S spoštovanjem, Alexander.
odgovori: Hegumen Daniil (Gridchenko)
Dragi Aleksander! V duhovnem svetu, tako kot v fizičnem, obstajajo zakoni in vzorci. Zakoni so najprej določeni z božjimi zapovedmi in njihova kršitev, tako kot kršitve katerega koli zakona, posledično povzroči uničenje reda življenja in življenja samega, tako ali drugače; vzorcev – določene kolektivne duhovne izkušnje. Eden od njih, mimogrede, povezuje skušnjave, ki jih Bog dopušča človeku, s pomembnimi dogodki, ki so tako ali drugače povezani z duhovnim življenjem - na primer cerkveni prazniki, obletnice spomina na ljubljene umrle ljudi.
Dejstvo je, da je duhovni svet heterogen. In skupaj z Bogom obstaja sila, ki mu je nasprotna, katere cilj je uničenje človeške duše v večnosti. In pogosto, ko se človek obrne k Bogu, se zaradi obsesivnih misli, notranjih duševnih stanj in včasih zunanjih okoliščin pojavi nekakšno nasprotovanje. Vendar je treba narediti pridržek: če se vse to zgodi, je to samo z božjim dovoljenjem in praviloma z nekim razumljivim ali izobraževalnim namenom. Kot pravi evangelij, brez božje volje in las ti ne bo izginil z glave(Lukež 21:18). Torej, vzroke za svoje življenjske preobrate morate iskati v življenju samem. Poleg tega vzrok in posledica navzven morda nista povezana na noben način. Človek grobo povedano greši v eni stvari, kaznovan pa je na področjih življenja, očitno s prejšnjim grehom, ki niso v nobeni povezavi z njegovim prejšnjim življenjem. Tako je na primer ženska, ki splavi, da bi si olajšala življenje, skoraj zagotovljeno, da bo nesrečna. Kajti ne glede na to, ali verjamejo ali ne, hočejo ali nočejo, Gospod Bog sodeluje v življenju ljudi, ne da bi jim jemal svobodo, vendar le do določene mere dopušča človeško zlobo ...
Kar se vam zgodi, vas ne sme spraviti v zadrego. Kajti narava božje kazni je podobna starševski kazni – poganja jo ljubezen. Slikovno povedano, Gospod ni obupal nad vami, ampak želi vaše odrešenje ... Mogoče bi bilo zdaj vredno bolj resno vzeti svojo preteklost, se pozorneje izpovedati in se potruditi, da preteklih napak ne ponovite. Potem se bo, z božjo voljo, življenje vaše družine izboljšalo, oblikovalo in bo mirno. Na kakšen način naj Gospod krepi in pomaga ...
Vsak človek se je vsaj enkrat v življenju srečal s takšno manifestacijo našega obstoja na zemlji, kot je bolezen. Kaj pa je bolezen, zakaj zbolimo in kako se lahko bolezni znebimo? Odgovarja protojerej Andrej Nikolaidi.
Torej, ko govorimo o teološkem razumevanju bolezni, moramo razumeti, da bolezen ni nič drugega kot izčrpanost naravne človeške moči, neskladje v njegovi naravi, neka sprememba v njeni od Boga ustvarjeni sestavi. Človek, ki ga je božanska ljubezen poklicala iz neobstoja v obstoj, je bil ustvarjen popoln, zato v njegovem telesu ni bilo prostora za bolezni.
Toda, ko je človek stopil čez božjo voljo in prekršil zapoved svojega Stvarnika, je s svojimi grešnimi dejanji v svet vnesel popačenje in njegova narava je bila podvržena spremembam, ki jih lahko označimo s slovansko besedo "razpad" - to je razpad, razdor. , katere posledice so bile bolezen in trpljenje . Tako so bolezni in telesne slabosti posledice padca. Ni naključje, da so v cerkvenoslovanskem jeziku grešne navade duše in telesno trpljenje označene z eno besedo - »strasti«.
Poenostavljeno lahko duhovno shemo nastanka bolezni izrazimo takole. Človek, ki krši božje zapovedi, se odvrne od Gospoda, vira življenja, in prostovoljno izbere drugo pot. Na poti, ki vodi v umiranje, se ljudje zagotovo srečajo z znanilci umiranja - boleznimi, žalostmi in telesnimi slabostmi.
Vsaka bolezen je posledica greha. Včasih je duhovni vzrok bolezni zlahka prepoznati, dovolj je, da bolnik pogleda globoko v svoje srce. Toda včasih je treba, da bi ugotovili, zakaj se je človek ujel v mreže šibkosti, zelo natančno pregledati celotno življenje in preiskati lastno vest. Prav v lastnih dejanjih lahko človek vidi pravi, duhovni vzrok svojega bolečega stanja – neizpovedani, nepokesani greh, ki kot patogena krasta povzroča bolezen duše, ta pa po zakonu neločljivega povezanost med dušo in telesom, povzroča telesno šibkost.
Bolezen, ki jo dopušča Božja previdnost, ni nič drugega kot opomin človeka, ki se je oddaljil od božje resnice. S tega vidika na trpljenje gleda angleški pisatelj in religiozni mislec Clive Staples Lewis, ki je izrazil po svojem obsegu presenetljivo misel: »Bog se obrne k človeku s šepetom ljubezni, in če ni uslišan, pa z glas vesti; če človek niti ne sliši glasu vesti, potem Bog kriči skozi gobec trpljenja.«
Če pa je vzrok bolezni greh, potem mora biti boj proti bolezni usmerjen v odpravo tega vzroka. Pravoslavni kristjani lahko in so dolžni uporabljati zdravila in priporočila zdravnikov, vendar ne smejo pozabiti na duhovna sredstva - zakramente spovedi, svetega obhajila, maziljenja in seveda molitve h Gospodu in svetim božjim svetnikom.
Protojerej Andrej Nikolaidi
Pravoslavno življenje
Ogledano (527) krat
Tisti, ki so preboleli bolezen, lažje doživijo srečo zdravja kot božji dar. Trpljenje bolečine, nemoči, strahu.
Bolezen človeku odvzame brezskrben obstoj, lahkoten obstoj, nepremišljeno rabo samega sebe in blagoslovov tega sveta. Bolezen človeku odvzame nekaj temeljnega – občutek vrednosti in veselja do bivanja.
Bolezen vzbuja dvom, ali to veselje obstaja? Ali ni iluzoren temeljni občutek življenja – vrednost bivanja, ali, kot pravijo krščanski psihologi, lastna vrednost? V bolezni lastna vrednost ni očitna. Pacient je v stalnem dvomu, ali obstaja veselo življenje, če sta bolečina in trpljenje tako otipljiva in očitna, če je zdravje tako relativno, če je možnost biti sam prekinjena, zasmehovana, razvrednotena.
Prva in očitna duhovna preizkušnja, ki čaka človeka v bolezni, je preizkušnja vitalnosti, ljubezni do življenja in veselja do občutenja svojega bivanja. Bolezen vse to postavlja pod vprašaj. Kot je rekla ena hudo bolna ženska: "Ali res obstaja življenje, v katerem nič ne boli?" Preizkušnja bolezni je preizkušnja trdnosti vere v življenje! Vera v neprecenljivo darilo življenja. Vera v Darovalca življenja! Bolezen se tako rekoč upira daru, hoče ga absorbirati, razvrednotiti.
Potreben je duhovni napor, duhovni podvig, stabilnost v veri in treznost močne volje, da bi ohranili trdno vero in življenje ljubeč občutek samega sebe.
Če je bolezen samo preizkušnja, le preizkušnja ljubezni do življenja, potem je duhovna naloga bolezni vztrajati v »neočitnem«, ohraniti vero v moč življenja, verjeti v božji dar.
Bolezen za človeka je izkrivljanje njegovega naravnega, pravilnega načina življenja. Človek mora biti cel – cel, popoln, ozdravljen. In zato je Jezus, ko je prišel v Galilejo in kasneje v Judejo, najprej vse ozdravil, nato pa jim pridigal. Zato je zdravnik božja služba, dolžna služba, pravična služba. Človek mora biti ozdravljen, ozdravljen vseh bolezni.
Kaj pa človeka zboli. Seveda ni mogoče našteti vseh številnih dejavnikov: bioloških, okoljskih, fizioloških, psiholoških, vedenjskih, moralnih. Možno je identificirati le glavne vire obolevnosti pri ljudeh in človeški rasi kot celoti. Dediščina prednikov, izkrivljena (okužena) narava, predvsem pa – človeško vedenje. Slednji je podoba greha, generičnega in osebnega.
Greh je eden najpomembnejših vzrokov bolezni, vendar razlog ni očiten. Nemogoče je navesti določen greh, ki bi lahko bil vzrok za določeno bolezen. Vzročno-posledična zveza med grehom in boleznijo je posredna, veriga tovrstnih posredovanj pa je največkrat skrita zavesti, dolga in simbolno zapletena.
Na primer, povezava med alkoholizmom in cirozo jeter je lahko razumljiva, vendar se pogosto bolezen ne pojavi, ker nanjo vpliva več drugih dejavnikov. Že sama dejstva o neobstoju bolezni zaradi napredovale alkoholiziranosti vzbujajo dvom o povezavi »greh-bolezen«.
Včasih, nasprotno, začetek bolezni »kaže« na razloge, na grehe, vendar jih ni mogoče razbrati. Pogosto se bolnemu reče: »Pokesajte se in ozdravite. Bog ni nikoli krivičen!« To so njegovi prijatelji povedali Jobu, vendar pravični človek ni priznal krivde in je vzrok svoje bolezni videl v božji volji. To nas sili, da na povezavo med grehom in boleznijo gledamo kot na temeljno, a nezavedno, nevidno.
Vendar pa so nekateri svetniki, pravični in asketi, videli to povezavo v sebi in so lahko govorili o sebi (in samo o sebi) zaradi tega, kar trpijo. Prav tako lahko vsak bolnik o sebi domneva, da je njegova bolezen lahko povezana z določenimi dejanji, dejanji, izbirami in odločitvami.
To še posebej velja za duševne bolezni, duševne in osebnostne motnje. V teh primerih je še težje uvideti, včasih pa videti in priznati, priznati si povezavo med izbranimi strategijami in nastalimi spremembami v psihi. A ne glede na to, kako težko je najti »koren strasti« svojih bolezni, bo taka naloga ostala duhovno obvezna za zrelo duhovno pot. Iskanje duhovnih in vsakdanjih vzrokov lastne bolezni je naloga duhovnega zdravljenja.
Greh je kot stanje, kot rahla, »rodovitna« prst, na kateri raste bolezen. Bolezen je tako simptom kot čudak. Kot prilagoditev na tla. Bolezen je kot nuja.
Bolezen za človeka predstavlja duhovno nalogo - razumeti, kaj se skriva za njim, kakšna očitna in pogosteje implicitna kršitev, izkrivljanje resnice, narave stvari, neskladje z Božjim načrtom je za tem.
Človek se lahko znajde v težkem iskanju resnice o sebi, o svoji nesposobnosti, o grehu. A to je mogoče le, če so v vrednostnem sistemu pojmi odgovornosti za izbiro, za dejanje in koncept greha kot napake, neizpolnjevanja zapovedi, kot dejanja proti Bogu. Če človek nima takšnega vrednostnega sistema, se lahko znajde pred zidom nerazumevanja. In potem celo vprašanje "zakaj mi je to treba?" bo neprimerno. Duhovna razsežnost tu odpira možnost iskanja smisla, odrekanje pomenu bolezni pa zapira obzorje smisla.
Torej lahko domnevamo, da je smisel bolezni dobiti priložnost, da nekaj spremenite v svojem življenju. V nasprotnem primeru bo trpljenje kot duhovna priložnost zaman.
Začetek bolezni je pogosto povezan z bolečino in trpljenjem. Trpljenje spreminja zavest. Običajni način življenja je moten. Številne priložnosti za uživanje v življenju, zabavo, veselje in srečo izginejo. Vse to vedno znova spreminja zavest. Povedati je treba, da je pacient oseba s spremenjenim stanjem zavesti, kot je oseba v transu ali hipnozi. In to je objektivna težava za osebo, ki je zbolela ali zbolela.
Pacient dojema svet in sebe skozi zamegljeno in nečisto prizmo tako spremenjene zavesti, njegovo dojemanje pa je zmotno, napačno in izkrivljeno. In zato lahko povzroči napake, grehe in tragedije. Bolnemu človeku je zelo težko ohraniti sposobnost treznega razmišljanja, ustreznosti in kritičnosti. V nasprotnem primeru pacient postane prava kazen zase in za svoje ljubljene. Še toliko bolj to velja za duševne in duhovne bolezni. Zato je tako pomembno, da kljub bolezni ohranimo prisebnost, ustreznost in odgovornost.
Tretja duhovna naloga v bolezni je torej ustreznost zavesti kot posebnega, nadnaravnega duhovnega dela.
Prednovoletna oživitev je zelo primerna sredi hladne sezone: v tem času je manj sonca in topline, svetlih barv in vtisov kot kdaj koli prej. Zimske počitnice poskrbijo, da se spet počutimo žive, prenovljene, polne načrtov in upov! Ampak, žal, nimajo vsi te sreče. Za nekatere ljudi je to kronično neljubo obdobje, druge pa nepričakovano prevzame melanholija. Razlogov za to (in s tem tudi načinov za rešitev težave) je več. Pogovorimo se o najpogostejših...
Ko ni čas za dopust
Seveda so v življenju trenutki, ko sploh ni želje po praznovanju. Nič ni na tem. Ločitev od partnerja, izguba ljubljene osebe, finančni zlom ali novica o hudi bolezni bo vsakogar vznemirila. Tukaj se pravzaprav vprašanje "zakaj slabo razpoloženje" sploh ne pojavi, to je očitno. Obstajajo preprostejše situacije - čeprav človeka ne pahnejo v hudo depresijo, še vedno bistveno "zmanjšajo stopnjo" veselja do življenja. Na forumih lahko najdete veliko pritožb na predvečer 31. decembra: avto se je pokvaril, razšla sem z ljubimcem, konflikt s šefom, vreme je preprosto grozno, imam zobobol (umrla bom , ampak na počitnice ne bom šla k zobarju!) in podobno...
Ampak ne bi smeli biti tako nehvaležni. S pritoževanjem nad »slabimi« dogodki v našem življenju pravzaprav nočemo priznati, da imajo v sebi razvojni element. Pogosto težave služijo kot signal, da delamo nekaj narobe, zaradi česar razmišljamo in nekaj spreminjamo. Včasih so lahko res usodni. Predstavljajte si osebo, ki je zamujala na let, ki je strmoglavil. Kako torej vedeti, da vas pokvarjen avto ni rešil pred nesrečo, da vas na poti k zdravniku ni čakalo nepričakovano koristno poznanstvo in da vas konec afere ni rešil pred dolgočasjem, razgaljanjem, ločitvijo. , delitev premoženja? Vse ima slabo stran, ki je pogosto niti ne slutimo ...
Neupravičeni upi
Spomnimo se, kakšni občutki nas prevzamejo ob pričakovanju novega leta? Seveda, veselo. A na žalost pogosto občutki in pričakovanja ob prazniku obljubljajo veliko več, kot prejmemo med samim praznikom. Takrat se seveda počutimo prevarane in razočarane ter izrečemo standardni stavek: "Toliko smo se pripravljali, a praznik je tako hitro minil in je bil kot vedno."
No, kako je vedno? V glavnem ljudje v decembrskem vrvežu poskušajo pozabiti nase: odložiti nerešene težave in zadeve za pozneje, zapraviti veliko denarja za nepraktična »enkratna« darila in spontane nakupe, obesiti več svetlečih bleščic, pripraviti dobrote za cel polk, glasneje prižigati TV, pred gosti nazdravljati pretenciozno, jesti in piti brez zmernosti ... - In ne gre niti za to, da alkohol, prenajedanje in motnje budnosti sami po sebi neizogibno vodijo v depresijo in ostanki evforije izhlapijo že ob pogledu na pomivalno korito, kjer ima umazana posoda obliko snežnega zameta. Samo da ste res vse to že videli ...
Slabo razpoloženje izhaja iz notranjega neskladja, katerega glavno vozlišče ostaja v podzavesti. Slepa vera v »novoletni čudež« (to je, da se bo vaše življenje nenadoma in čudežno spremenilo brez vaših stalnih, vztrajnih in premišljenih prizadevanj) neizogibno vodi v razočaranje. Da se pojavi tako želeni občutek novosti, morate res (ja, res!) narediti nekaj bistveno novega. Navsezadnje se otroci le zato znajo tako iskreno veseliti in uživati vsak dan – za njimi je še toliko neraziskanih obzorij! Mogoče se ne bi smel nikoli ustaviti?
Prostracija
Za mnoge ustvarjalce je priprava na dopust pomembnejša od samega praznika. Popolnoma se posvetijo okraševanju, okraševanju in kuhanju, posledično pa ogromna količina porabljene energije vodi v izčrpanost (izgorelost, če hočete). V tem primeru preprosto ni moči za popolno praznovanje in kljub vsej veličini priprave se silvestrovanje spremeni v navaden praznik. Medtem ko se gostje zabavajo, se lastnik sam ne zabava - navsezadnje je to čas, ki sovpada s prisilnim naravnim počitkom telesa, da obnovi izgubljeno energijo.
Toda to je le polovica problema. Posledično naš »božični škratek« preprosto nima časa, da bi premišljeno analiziral leto, se spomnil in nasmehnil pozitivnim trenutkom, razmišljal o prihodnosti in svojih načrtih, sanjal in si želel z vsem srcem. Ostaja nezaveden občutek nepopolnosti, neke vrste nesmiselnosti (pravzaprav oseba ni razumela, zakaj je živela preteklo leto). A kaj drugega potrebuje ta dopust, če ne za povzetek rezultatov? - V predprazničnem vrvežu ne pozabite nase...
Ko ljubezen ni korenček
Marsikdo meni, da se mora ravno v prazničnem času njihov partner obnašati še posebej vljudno in veselo, jim odpuščati živčne zlome ter jih pomirjati, pomagati in navdihovati. Pričakujemo nekaj več, a ko v odgovor dobimo isto, kar vedno dobimo, smo užaljeni. Poskusite ne delati veličastnih načrtov in drug drugega dojemajte takšna, kot ste v vsakdanjem življenju. Vaš partner se ne bo spremenil samo zato, ker so prazniki. Poskusite ga razumeti, preučite njegove želje in ideje o določenem dopustu. Pod tem pogojem vam ne bo treba razočarano trditi, da niste počivali, ker vas ljubljena oseba ni podpirala.
Zgodi se, da s svojim vedenjem sami potiskamo partnerja k nesramnosti in nezadovoljstvu, zato med prazniki skrbno spremljajte svoj odnos do njega. Ali ste izrazito muhasti, imate pogosto nezadovoljen izraz na obrazu, koliko prošenj in pripomb dajete? Verjemite mi, marsikaj nas razjezi, a na splošno nimajo nobenega pomena v našem življenju. Če se torej posoda razbije - to je sreča, če ste po nesreči zaspali ob polnoči - imejte prijetne sanje, če partner med žvenketanjem kozarcev ni pomislil, da bi vas poljubil - poljubite ga sami. vesele praznike!
Marsikateremu verniku se vsako delo v nedeljo ali ob cerkvenih praznikih zdi skorajda greh. To očitno izhaja še iz tistih časov, ko so se kmetje ob nedeljah ali praznikih zjutraj z vso družino odpravili na delo, preostanek dneva pa so raje počivali, saj je bilo tako malo dni, ko niso ni treba delati za gospodarja.
Morda ima vraževerno izročilo, ki prepoveduje delo na božje dni, drugačen izvor, a se je zdaj tako popačilo, da v nekaterih družinah celo cvetlični lonec, ki ga je prevrnila mačka na veliko noč ali drugi dvanajsti praznik, ostane nedotaknjen do delavnika. Kajti če se na ta dan dotaknete metle in smetnjaka, vas bo "Bog kaznoval." Ugotovimo, kaj lahko in česa ne morete početi na cerkvenih praznikih.
Česa pravoslavci ne počnejo na svete praznike?
»Šest dni delaj in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospodu, tvojemu Bogu« - to je bila ena od 10 zapovedi, ki jih je Gospod dal Mojzesu.
Verniki verjamejo, da so čiščenje, pranje ali delo na vrtu in polju del delavnika. Hitijo, da bi te nečimrne dejavnosti končali do nedelje, še bolj pa do cerkvenih praznikov, da bi posvetili čas Bogu in ljubljenim. Česa torej pravoslavni kristjani ne počnejo na božje dni?
Mnogi vraževerni ljudje fizično delo na cerkvene praznike enačijo s smrtnim grehom
Ne prisegajo
Pravoslavci se res ne bi smeli prepirati in preklinjati na svete dneve, tako kot na kateri koli drug dan. Navsezadnje Sveto pismo enači nesramni jezik s smrtnim grehom. Beseda je človeku dana za molitev, komunikacijo z Bogom in bližnjimi.
S prisego, bodisi ob cerkvenih praznikih bodisi ob delavnikih, človek oskruni del svoje duše. Prepoved preklinjanja in prepirov na svete dni je težko imenovati vraževerje, saj bi to moralo biti pravilo za kristjana.
Ne čistijo
Verjetno se večina od nas spomni, kako je naša babica nekoč rekla: »Danes je velik praznik, ne praznuj ga,« in nas je nemotivirana prepoved premamila, da bi ravnali v nasprotju z njo.
Tradicija, da se ob praznikih ne čisti hiša, ne dela na vrtu in ne ukvarjajo z ročnimi deli, izvira iz časov nastanka krščanstva v Rusiji, ko je bila vera vsiljena s silo. Da bi zbrali novo spreobrnjene kristjane v templju na vrhuncu žetve, jim je bilo treba prepovedati delo pod grožnjo božje kazni.
Prepoved je delovala in vsako nedeljo zjutraj so kmetje začeli z bogoslužjem v cerkvi. Ta tradicija je preživela do danes v nekoliko izkrivljeni obliki - kot prepoved kakršne koli telesne dejavnosti, na primer čiščenja. Poleg tega je bila razlaga prepovedi z obiskom templja v letih sovjetskega ateizma nekako prikrita.
Z vidika duhovščine je bolje dokončati urejanje hiše ob delavnikih, da se ob praznikih ne bi odvrnili od molitve, vendar ne vidijo nobenega zločina v opravljanju posvetnih zadev po bogoslužju.
"Kdor dela, moli" - tako duhovniki v protestantski cerkvi poučujejo svoje župljane. Pravoslavni duhovniki pravijo, da je vsako delo, tudi nedeljsko, opravljeno z molitvijo na ustnicah, Bogu všečna dejavnost.
Ne umivajo se
Na božje dni je bolje, da ne peremo perila, ampak ga, če je mogoče, odložimo na drug dan.
Med fizična dela, ki so ob cerkvenih praznikih prepovedana, sodi tudi pranje. Na srečo je pojav avtomatskih pralnih strojev osvobodil pravoslavce te prepovedi - samostojno delo s takim pomočnikom v hiši ni bilo več potrebno.
Toda v vaseh lahko vedno ujamete postrani pogled sosedov med obešanjem perila na dober dan. Ročno pranje je bilo in bo vedno težko delo, še posebej, ko je treba nositi vodo iz vodnjaka. In to vzame cel dan – ko zjutraj opereš perilo, ne boš imel časa niti za cerkev.
Zato je bilo na svete dni prepovedano prati perilo, in če je bila potreba v obliki kupa plenic majhnega otroka, ki mu na božji dan ni mogoče prepovedati blata, potem se je to delo opravilo po bogoslužju. . Tako danes namesto molitve cerkev ne dovoljuje pranja perila, po ali skupaj z molitvijo pa – za božjo voljo!
Ne umivajo se
Vsak razume nekaj drugega pod "umivanje", vendar nikomur ni prepovedano tuširati se na svete dni
Ne umivajte se na praznik, sicer boste pili vodo na onem svetu - to razlago prepovedi umivanja na božje dni lahko slišimo od naših sodobnikov. Z logičnega vidika je njegova razlaga naslednja: za ogrevanje kopalnice morate sekati drva, nanesti vodo, spremljati peč več ur - kar veliko dela. V starih časih so se kmetje poskušali umiti pred nedeljo ali pred praznikom, da bi posvetili čas Bogu in ne težavam.
V 17. stoletju je bil izdan kraljevi odlok, po katerem so bili vsi bazarji in kopališča zaprti pred celonočno službo, da bi krščanski verniki zagotovo prišli do cerkve in ne zavili nekje na poti.
Danes umivanje ne predstavlja takšnih težav, zato se je povsem mogoče okopati ali pod tuš že pred službo in iti v cerkev s čistimi mislimi in telesom. Duhovniki imajo vsa ugibanja o prepovedi kopanja za vraževerje.
Ne delajte ročnih del
Ženske najbolj moti prepoved šivanja starejše generacije ob nedeljah, cerkvenih praznikih in še več na svete večere.
Ko še ni bilo tovarniške proizvodnje in konfekcije v trgovinah, je bilo rokodelstvo edina priložnost, da je gospodinja oblekla svojo družino za vse letne čase, deklici pa pripravila doto, vse tiste rjuhe, blazine, brisače, preproge, ki jih bodoča družina. Seveda je bilo ročno delo dojeto kot delo, celo utrujajoče in zdravju škodljivo!
Duhovništvo dovoljuje ročna dela ob cerkvenih praznikih, glavna stvar je, da ne pozabite obiskati cerkve
V Rusiji je bila »ženska svetnica« in zavetnica ročnega dela Paraskeva Pjatnitsa. V njen spomin kmečke žene ob petkih niso prele, tkale, šivale in pletle. In na njen god, 10. novembra, so si šivanke pokazale vse, kar so ustvarile med letom.
Cerkev ima rokodelstvo za bogoljubno dejavnost, niso brez razloga, da so najpreprostejša ročna dela vsakdanja v meniški praksi. In duhovščina meni, da je povezava igle ali pletilne igle z žeblji, ki so prebodli Kristusovo telo, in druge špekulacije naših babic vraževerje. V cerkvi ni prepovedi ročnega dela ob praznikih, zato lahko sodobne rokodelke, ki uživajo v tej dejavnosti, ustvarjajo vsak dan, ne da bi pozabile na Stvarnika in potrebo po obisku njegovega templja.
Na vrtu ne delajo
Med prepovedano dejavnost za kristjane ob cerkvenih praznikih spada tudi delo na vrtu in na polju. Kot velja za druga fizična dela, tudi kmetijsko delo zahteva veliko energije in časa, ki ga je na božji dan bolje posvetiti molitvi. Seveda je povsem mogoče odložiti sajenje krompirja ali setev spomladanskih pridelkov v čast svetega dne, vendar ne pomolzi krave ali napojiti konja, ne nahraniti perutninske hiše, navajajoč dejstvo, da je delo prepovedano, je malo verjetno se komu zgodi.
Po Lukovem evangeliju je Jezus v hiši enega izmed farizejskih voditeljev ozdravil človeka z vodenico. To se je zgodilo v soboto - na Gospodov dan, ko Judje niso delali. Ko je Jezus ozdravil bolnika, je rekel: »Če komu od vas pade osel ali vol v vodnjak, ali ga ne bo takoj v soboto izvlekel?«
Po Lukovem evangeliju, poglavje 14, vrstice 1-5
Bog dopušča, da delate na božji dan, glavno je, da delo poteka z molitvijo
Med kmetijskimi deli so tista, ki jih je mogoče odložiti in najti čas za obisk templja, po molitvi pa se vedno najde kaj narediti.
Cerkev in duhovščina sta zvesta vsakemu delu ob nedeljah in praznikih. Sodobna družba je proizvedla veliko poklicev, katerih delo ni mogoče ustaviti za božjo voljo. In človek ne bo vedno našel moči, da bi se odrekel dohodku, s katerim hrani svoje otroke, da bi kot pravi kristjan vsako nedeljo molil v cerkvi.
Cerkev svetuje praznovanje praznikov z molitvijo. In kot kateri koli drug dan, ne grajajte in poskušajte delati dobra, pobožna dela. In duhovniki ne vidijo nič grešnega v tem, da morajo po molitvi braniti svojo delovno izmeno, čistiti lastno hišo ali napajati živino.
Zdaj prihaja do zamenjave pojmov, ko se prepoved dela dojema kot dovoljenje za lenobo. Z vidika krščanskega nauka je eden od sedmih smrtnih grehov lenoba. Ko torej človek v nedeljo ali na svete praznike ne gre v cerkev, ampak dan preživi v brezdelju, na primer pred televizijo ali popivanjem, navajajoč, da tako ali tako ne more ničesar storiti, to zaznava cerkev kot večji greh.
Seveda je bolje, da vernik preživi počitnice s svojo družino, ne pozabi zjutraj obiskati templja, vendar brisanje prahu, odstranitev razbitega cvetličnega lonca, kopanje ali pranje umazanih otroških hlač ni prepovedano. cerkev, poleg tega pa Bog.
