Kakšni moralni problemi? Povzetek: Problemi morale v sodobnem naravoslovju

V sodobnem obdobju novega družbenozgodovinskega preobrata v življenju ljudi, ko je družba zatopljena v težave obvladovanja tržnih odnosov, ekonomske nestabilnosti in političnih težav, se socialni in moralni temelji vse bolj rušijo. To vodi v regresijo človečnosti, nestrpnost in zagrenjenost ljudi, razkroj notranjega sveta posameznika in praznino duhovnosti.

Z drugimi besedami, sodobna ruska družba doživlja ne toliko ekonomsko krizo kot duhovno in moralno krizo, katere posledica je, da je celota vrednostnih sistemov, ki so del zavesti (predvsem otrok in mladine), v veliki meri destruktivna in uničujoča. z vidika osebnega razvoja, družine in države.

Ideje o višjih vrednotah in idealih so v družbi izginile. Postala je arena nebrzdane sebičnosti in moralnega kaosa. Duhovna in moralna kriza zaostruje krizne pojave v politiki, gospodarstvu, socialnem okolju in medetničnih odnosih.

Rusija se je soočila z resnično grožnjo uničenja nacionalne samoidentifikacije, pojavile so se deformacije njenega kulturnega in informacijskega prostora.

Kot najbolj ranljiva področja so se izkazala področja moralnega zdravja, kulture, domoljubja in duhovnosti. Izgubo življenjskih smernic človeka, še posebej mladega, pogosto izkoriščajo različni ekstremisti in opozicijske sile za reševanje destruktivnih problemov.

Sodobna družba je izgubila tradicionalne moralne vrednote in ni pridobila novih. Vse to ljudem ne omogoča jasnega razlikovanja med pojmi dobrega in zla, resnice, dostojanstva, časti, vesti; izkrivlja in zamenjuje tradicionalne predstave o človeku in smislu življenja. V zvezi s tem se v sodobni kulturi spreminja tradicionalno razumevanje "morale" kot dobrega vedenja, strinjanja z absolutnimi zakoni resnice, dostojanstva, dolžnosti, časti in vesti osebe.

Priziv države in izobraževalnega sistema na idejo duhovne in moralne vzgoje kot glavnega pogoja za oživitev sodobne ruske družbe in ljudi ni naključen. Moralna degradacija, pragmatizem, izguba smisla življenja in kult uživanja, najstniška zasvojenost z drogami in alkoholizem – to so značilnosti stanja sodobne družbe in ljudi, ki kažejo na duhovno krizo družbe in izgubo duhovnega zdravja družbe. posameznik.

Po eni strani je duhovna kriza globalni pojav, ki je povezan s prevladujočo naravo civilizacijskega razvoja človeštva. Sodobna postindustrijska družba, usmerjena v maksimalno porabo materialnih dobrin in preoblikovanje okoliškega sveta za njihovo popolnejšo zadovoljitev, je povzročila poseben tip tehnokratske osebnosti - »kibernetičnega človeka« (E. Fromm), intelektualno razviti in tehnično izobraženi, a nesposobni resnično človeških odnosov in duhovno odtujeni od naravnega sveta in človeške kulture. Posledice tega pojava se jasno kažejo v sistemu družbenih in medčloveških odnosov, v okoljski krizi, ki je jasen pokazatelj duhovne omejenosti sodobnega tehnokrata, pogosto prikrajšanega za čut odgovornosti in zavest o svoji človeški dolžnosti, da zunanji svet.

Po drugi strani pa je duhovna kriza, za katero sta značilni brezduhovnost in nemoralnost, domač pojav, ki je še posebej očiten od 90. let prejšnjega stoletja. XX stoletje. To ni posledica samo realnosti družbenega življenja, temveč predvsem izgube prejšnjih temeljev in vrednot izobraževanja, ki so jih ustvarila dolga leta ideološke negotovosti in aksiološke krize.

Seveda je vsa ta leta potekalo iskanje tistih idealov in smernic, ki bi bile osnova za izobraževanje. Večkrat so potekale različne konference in seminarji, na katerih so razpravljali o problemih duhovne in moralne vzgoje, bilo je veliko različnih programov duhovne in moralne vzgoje. V 90. letih so se v ta proces aktivno vključile različne veroizpovedi. Dobra novica je, da danes ta problem, prvič, ni več skrbel za majhno skupino navdušencev in da je oblikovanje duhovne in moralne kulture mlajše generacije postalo ena od prednostnih nalog državne izobraževalne politike. Drugič, ta problem preneha biti predvsem stvar različnih, včasih nam tujih veroizpovedi in destruktivnih sekt. Spodbudno je, da njegovo reševanje poteka v sodelovanju, združevanju prizadevanj države, javnosti, šolstva in pravoslavne cerkve.

Trenutno stanje je odraz sprememb, ki so se zgodile v javni zavesti in vladni politiki. Ruska država je izgubila svojo uradno ideologijo, družba pa duhovne in moralne ideale. Duhovna, moralna, učna in vzgojna funkcija sedanjega izobraževalnega sistema je zmanjšana na minimum.

O morali

To besedilo opisuje vtise, ki jih je avtor, prebivalec velikega mesta, prejel ob obisku majhne bolnišnice v vasi. Zgodba o tem dogodku izpostavlja pomembna moralna vprašanja.

Prvi problem je, da gre človek na svoji življenjski poti skozi številne preizkušnje trdnosti moralnega čuta, hkrati pa je njegova naloga, da vedno ostane na vrhu. Ne bo izgubil, ohranil bo svojo vest in svoje razumevanje časti nedotaknjeno tudi v najbolj nepričakovanih situacijah. Komentar: za vsakega človeka je vest glavni nadzornik njegovih dejanj in njegovega obnašanja v življenju.

Drugi problem je socialni. Odseva nemir, neorganiziranost in celo značilnosti brezpravja na tako pomembnem področju, kot je podeželska zdravstvena oskrba. Komentar lahko navedete na naslednji način. Zakaj so zdravniki tako brezsrčni in sebični, zakaj bolniki tako trpijo? Najverjetneje je za to kriva oblast, ki je brezbrižna tako do podeželskih zdravnikov kot do prebivalcev teh od velemest oddaljenih krajev.

Strinjam se z avtorjevim mnenjem. Argument ena. Na svetu je veliko ljudi, za katere je ravnanje po svoji vesti najpomembnejša zapoved v življenju. Prvi kanal nakupovalnega središča je večkrat predvajal zgodbo o tem, kako je Turkinja rešila ruskega mladeniča iz na videz usodne, brezizhodne situacije. Po nesreči se je v tuji državi znašel na robu smrti, a je po zaslugi njene skrbi preživel.

Drugi argument. Visoko moralna oseba ne bo nikoli ogrozila svoje vesti; na poti do cilja ne bo odtujil šibkejših, ki so v stiski. Primer tega je humanitarna pomoč ruske družbe prebivalcem Donbasa v težavah. Na stotine tisoč migrantov se je naselilo v prostranosti Rusije. Tovornjaki KamAZ z osnovnimi dobrinami nenehno prihajajo na ozemlje, ki ga je razdejala vojna, da bi podprli sestradane prebivalce jugovzhodne regije Ukrajine.

Junake, ki živijo po zakonih dobrote, časti in vesti, prikazuje L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir", "... ni resnice, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice" - ta rek jih najbolj označuje. Na pobudo Nataše Rostove družina pusti v Moskvi znatne dragocenosti, ki so jih zajeli sovražniki, da bi rešili ranjence. V ujetništvu Pierra Bezukhova mu preprosti vojak Platon Karataev pomaga prestati preizkušnje, ki jih je dala usoda. In Pierre je zelo hvaležen temu majhnemu, šibkemu človeku za njegovo podporo.

Zato se je treba vedno zavedati, da je ne glede na to, katere okoliščine človeka pritegnejo v svoj vrtinec, dolžan razmišljati ne le o sebi, ampak tudi o tistih, ki so poleg njega.

Iskano tukaj:

problem morale esej
moralni problem

Čas branja: 3 min

Morala je želja posameznika, da oceni zavestna dejanja in človeška stanja na podlagi nabora zavestnih norm vedenja, ki so lastne posamezniku. Izraz idej moralno razvite osebe je vest. To so globoki zakoni dostojnega človeškega življenja. Morala je posameznikova predstava o zlu in dobrem, sposobnost kompetentne ocene situacije in določitev tipičnega sloga vedenja v njej. Vsak posameznik ima svoja merila morale. Oblikuje določen kodeks odnosov s človekom in okoljem kot celoto, ki temelji na medsebojnem razumevanju in humanizmu.

Kaj je morala

Morala je sestavna lastnost posameznika, ki je kognitivna osnova za oblikovanje moralno zdrave osebnosti: socialno usmerjene, ustrezno ocenjuje situacijo, ima vzpostavljen niz vrednot. V današnji družbi je definicija morale v splošni rabi kot sinonim za pojem morala. Etimološke značilnosti tega koncepta kažejo na njegov izvor iz besede "značaj" - značaj. Prva semantična definicija pojma morale je bila objavljena leta 1789 - "Slovar Ruske akademije".

Koncept morale združuje določen niz osebnostnih lastnosti subjekta. Najpomembnejši so poštenost, prijaznost, sočutje, spodobnost, trdo delo, velikodušnost in zanesljivost. Če analiziramo moralo kot osebno lastnino, je treba omeniti, da lahko vsakdo v ta koncept vnese svoje lastnosti. Za ljudi z različnimi vrstami poklicev je morala oblikovana z različnimi lastnostmi. Vojak mora biti pogumen, pravičen sodnik, učitelj. Na podlagi oblikovanih moralnih lastnosti se oblikujejo smeri vedenja subjekta v družbi. Subjektivni odnos posameznika igra pomembno vlogo pri oceni situacije z moralnega vidika. Nekateri ljudje dojemajo civilno poroko kot povsem naravno, za druge greh. Na podlagi verskih študij je treba priznati, da je koncept morale ohranil zelo malo svojega pravega pomena. Ideja sodobnega človeka o morali je izkrivljena in uhojena.

Moralnost je povsem individualna lastnost, ki človeku omogoča, da zavestno nadzoruje svoje duševno in čustveno stanje, pooseblja duhovno in družbeno oblikovano osebnost. Moralna oseba je sposobna določiti zlati standard med egocentričnim delom sebe in žrtvovanjem. Tak subjekt je sposoben oblikovati socialno usmerjen, vrednostno determiniran državljanski in svetovni nazor.

Moralna oseba pri izbiri smeri svojih dejanj deluje izključno po svoji vesti, pri čemer se opira na oblikovane osebne vrednote in koncepte. Za nekatere je koncept morale enakovreden "vstopnici v nebesa" po smrti, v življenju pa je nekaj, kar ne vpliva posebej na uspeh predmeta in ne prinaša nobene koristi. Za to vrsto ljudi je moralno vedenje način za čiščenje duše grehov, kot da bi prikrili lastna napačna dejanja. Človek je v svoji izbiri neovirano bitje, ima svojo pot v življenju. Hkrati pa ima družba svoj vpliv in si lahko postavlja svoje ideale in vrednote.

Dejstvo je, da je morala kot lastnost, potrebna za subjekt, izjemno pomembna za družbo. To je tako rekoč jamstvo za ohranitev človeštva kot vrste, sicer bo brez norm in načel moralnega vedenja človeštvo samo sebe izkoreninilo. Samovolja in postopnost sta posledici izginotja morale kot niza načel in vrednot družbe kot take. Smrt določenega naroda ali etnične skupine je najverjetnejša, če jo vodi nemoralna vlada. Skladno s tem je raven življenjskega udobja ljudi odvisna od razvite morale. Zaščitena in uspešna družba je tista, v kateri so vrednote in moralna načela spoštovana, spoštovanje in altruizem na prvem mestu.

Morala je torej ponotranjena načela in vrednote, na podlagi katerih človek usmerja svoje vedenje in dejanja. Morala, ki je oblika družbenega znanja in odnosov, ureja človekova dejanja z načeli in normami. Te norme neposredno temeljijo na zornem kotu neoporečnega, na kategorijah dobrega, pravičnosti in zla. Morala, ki temelji na humanističnih vrednotah, subjektu omogoča, da je človek.

Pravila morale

V vsakdanji rabi imata izraza morala enak pomen in skupen izvor. Hkrati bi moral vsak ugotoviti obstoj določenih pravil, ki zlahka orišejo bistvo vsakega od konceptov. Tako moralna pravila posamezniku omogočajo, da razvije svoje duševno in moralno stanje. Do neke mere so to »zakoni absoluta«, ki obstajajo v absolutno vseh religijah, svetovnih nazorih in družbah. Posledično so moralna pravila univerzalna in njihovo neupoštevanje ima za seboj posledice za subjekta, ki jih ne upošteva.

Obstaja na primer 10 zapovedi, prejetih kot rezultat neposredne komunikacije med Mojzesom in Bogom. To je del moralnih pravil, katerih spoštovanje upravičuje vera. Pravzaprav znanstveniki ne zanikajo prisotnosti stokrat več pravil, ki se strnejo na en imenovalec: harmoničen obstoj človeštva.

Že od antičnih časov so mnoga ljudstva imela koncept nekega »zlatega pravila«, ki nosi osnovo morale. Njegova interpretacija vključuje na desetine formulacij, vendar bistvo ostaja nespremenjeno. Po tem »zlatem pravilu« naj bi se posameznik do drugih obnašal tako, kot se obnaša do sebe. To pravilo oblikuje koncept osebe, da so vsi ljudje enaki glede svobode delovanja, pa tudi želje po razvoju. V skladu s tem pravilom subjekt razkrije svojo globoko filozofsko interpretacijo, ki pravi, da se mora posameznik vnaprej naučiti zavedati posledic lastnih dejanj v odnosu do »drugega posameznika«, pri čemer te posledice projicira nase. To pomeni, da bo subjekt, ki mentalno preizkuša posledice lastnega dejanja, razmišljal o tem, ali je vredno delovati v tej smeri. Zlato pravilo uči človeka razvijati svoj notranji čut, uči sočutja, empatije in pomaga pri mentalnem razvoju.

Čeprav so to moralno pravilo že v starih časih oblikovali znani učitelji in misleci, ni izgubilo pomembnosti svojega namena v sodobnem svetu. »Česar nočeš zase, ne stori drugemu« - tako zveni pravilo v izvirni razlagi. Pojav takšne interpretacije pripisujejo izvoru prvega tisočletja pr. Takrat se je v antičnem svetu zgodila humanistična revolucija. Toda kot moralno pravilo je svoj "zlati" status dobil v osemnajstem stoletju. Ta odredba poudarja globalno moralno načelo glede na odnos do druge osebe v različnih interakcijskih situacijah. Ker je njegova prisotnost v kateri koli obstoječi veri dokazana, ga lahko označimo kot temelj človeške morale. To je najpomembnejša resnica humanističnega obnašanja moralnega človeka.

Problem morale

Če pogledamo sodobno družbo, je zlahka opaziti, da je za moralni razvoj značilen upad. V dvajsetem stoletju je svet doživel nenaden upad vseh zakonov in moralnih vrednot družbe. V družbi so se začele pojavljati moralne težave, ki so negativno vplivale na oblikovanje in razvoj humanega človeštva. Ta upad je v enaindvajsetem stoletju dosegel še večji razvoj. Skozi človeški obstoj so se pojavili številni moralni problemi, ki so tako ali drugače negativno vplivali na posameznika. Vodeni po duhovnih smernicah v različnih obdobjih so ljudje v koncept morale vnesli nekaj svojega. Bili so sposobni početi stvari, ki v sodobni družbi prestrašijo čisto vsakega razumnega človeka. Na primer, egipčanski faraoni, ki so se bali izgube svojega kraljestva, so zagrešili nepredstavljive zločine in pobili vse novorojene dečke. Moralne norme so zakoreninjene v verskih zakonih, spoštovanje katerih kaže na bistvo človekove osebnosti. Čast, dostojanstvo, vera, ljubezen do domovine, do človeka, zvestoba - lastnosti, ki so služile kot vodilo v človekovem življenju, do katerega je vsaj do neke mere segal del božjih zakonov. Posledično je družba ves čas svojega razvoja težila k odstopanju od verskih zapovedi, kar je vodilo v nastanek moralnih težav.

Razvoj moralnih problemov v dvajsetem stoletju je posledica svetovnih vojn. Od prve svetovne vojne traja obdobje padca morale, v tem norem času je človeško življenje postalo razvrednoteno. Razmere, v katerih so ljudje morali preživeti, so izbrisale vse moralne omejitve, osebni odnosi so se razvrednotili tako kot človeško življenje na fronti. Vpletenost človeštva v nečloveško prelivanje krvi je zadala moralni udarec.

Eno od obdobij, ko so se pojavljali moralni problemi, je bilo komunistično obdobje. V tem obdobju je bilo načrtovano uničenje vseh religij in s tem tudi moralnih norm, ki so v njih vgrajene. Tudi če je bil v Sovjetski zvezi razvoj moralnih pravil veliko višji, tega položaja ni bilo mogoče dolgo obdržati. Skupaj z uničenjem sovjetskega sveta je prišlo do padca morale družbe.

V sedanjem obdobju je eden glavnih problemov morale razpad družinske institucije. Kar s seboj prinaša demografsko katastrofo, porast ločitev in rojstvo nešteto zunajzakonskih otrok. Pogledi na družino, materinstvo in očetovstvo ter vzgojo zdravega otroka nazadujejo. Določen pomen ima razvoj korupcije na vseh področjih, kraje in zavajanja. Zdaj se kupuje vse, tako kot se prodaja: diplome, zmage v športu, celo človeška čast. Prav to so posledice padca morale.

Vzgoja morale

Moralna vzgoja je proces namenskega vpliva na osebo, ki vključuje vplivanje na zavest subjekta o vedenju in občutkih. V obdobju takšnega izobraževanja se oblikujejo moralne lastnosti subjekta, ki posamezniku omogočajo, da deluje v okviru javne morale.

Vzgoja morale je proces, ki ne vključuje odmorov, temveč le tesno interakcijo med učencem in učiteljem. V otroku morate gojiti moralne lastnosti z lastnim zgledom. Oblikovanje moralne osebnosti je precej težko, to je mukotrpen proces, v katerem ne sodelujejo le učitelji in starši, ampak tudi javna ustanova kot celota. V tem primeru se vedno upoštevajo starostne značilnosti posameznika, njegova pripravljenost na analizo in obdelavo informacij. Rezultat moralne vzgoje je razvoj celostno moralne osebnosti, ki se bo razvijala skupaj z njenimi čustvi, vestjo, navadami in vrednotami. Tako izobraževanje velja za težak in večplasten proces, ki povzema pedagoško izobraževanje in vpliv družbe. Moralna vzgoja pomeni oblikovanje čuta za moralo, zavestno povezanost z družbo, kulturo vedenja, upoštevanje moralnih idealov in konceptov, načel in vedenjskih norm.

Moralna vzgoja poteka v času izobraževanja, med vzgojo v družini, v javnih organizacijah in neposredno vključuje posameznike. Neprekinjen proces moralne vzgoje se začne z rojstvom subjekta in traja vse njegovo življenje.

Govornik Medicinskega in psihološkega centra "PsychoMed"

jaz
Težava	Diplomsko delo
Kaj je vest?	Vest je sposobnost samostojnega oblikovanja moralnih dolžnosti do sebe, zahtevanja njihovega izpolnjevanja in samoocenjevanja svojih dejanj.

V.G. Korolenko "Mraz" Voz hiti po gozdni cesti. Voznik in popotniki, sedeči v vozu, vidijo nedaleč od ceste tanek dim, vendar se ne ustavijo, ampak gredo naprej. In šele ponoči v sanjah junak spozna, da je tam v gozdu človek, se zbudi s stokanjem in vidi nad seboj obraz svojega tovariša, izkrivljen od bolečine, ki kriči: "Vest je zamrznjena!" Junaki zgodbe, ker so bili nepazljivi, niso priskočili na pomoč osebi, ki jo je potrebovala. Očitno sta v tistem trenutku bolj mislila nase, na svoje udobje. Spoznanje krivde je prišlo veliko kasneje. Prebujena vest sili popotnike v samopresojo o zagrešenem dejanju in Ignatoviča, čeprav je to življenjsko nevarno in ga pravzaprav vodi v smrt, potisne v iskanje človeka, ki zmrzuje v gozdu.
V. Rasputin "Zbogom Matera" Vse svoje življenje je Daria živela tako, kot ji je oče zapustil pred smrtjo: "Imej vest in ne trpi zaradi vesti." In v težkih trenutkih življenja želi junakinja ohraniti svojo vest pred svojim domom, pred družinskimi grobovi, pred ljudmi in samo seboj. Iz tega občutka izvirajo vsi drugi: trdo delo, domoljubje, junaštvo, odgovornost za dogajanje okoli. Vest starki Dariji omogoča razumeti resnico, da je smisel življenja »v potrebah« ljudi. Točno tako je Daria živela vse življenje: ljudje so jo vedno potrebovali.
D.S. Likhachev "Pisma o dobrem" Za svoje pogovore z bralci D.S. Lihačov je izbral obliko črk. V njih pravi, da je najbolj dragocena stvar v človeku neodgovorna duhovna potreba delati dobro, delati dobro ljudem. Toda ta potreba ni vedno lastna človeku od rojstva, ampak se v človeku vzgoji sam - s svojo odločenostjo živeti prijazno, v resnici, torej po nareku svoje vesti. Po besedah akademika Lihačova vest vedno izvira iz globine duše, vest človeka »grize« in nikoli ni lažna.
III
Težava	Diplomsko delo
Kaj je čast?	Prava čast je vedno v skladu z vestjo.
Primeri iz literature (argumentacija)
A.S. Puškin "Kapitanova hči" Kot epigraf k zgodbi A.S. Puškin je vzel besede: "Poskrbite za svojo čast od mladosti." Problem časti v delu je tesno povezan s podobo Petra Grineva, ki živi in deluje po naročilu svojega srca, njegovo srce pa je podvrženo zakonom časti. Junak mora večkrat izbirati med častjo in nečastjo, pravzaprav med življenjem in smrtjo. Potem ko Pugačov pomilosti Grineva, mora beguncu kozaku poljubiti roko, torej ga priznati za carja. Toda Peter tega ni storil. Pugačov poskrbi za kompromisni test za Grineva in poskuša dobiti obljubo, da se "vsaj ne bo boril" proti njemu. Vendar pa junak ostaja zvest časti in dolžnosti: "Samo ne zahtevaj, kar je v nasprotju z mojo častjo in krščansko vestjo."
D.S. Likhachev "Čast in vest" V tem članku D.S. Lihačov govori o tem, kaj je zunanja čast in notranja čast. Notranja čast se izraža v tem, da človek drži besedo, se obnaša dostojno in ne krši etičnih standardov. Čast po mnenju avtorja zavezuje človeka k razmišljanju o časti družbene institucije, ki jo predstavlja. Obstaja delavska čast: delati brez zakonske zveze, prizadevati si ustvariti dobre stvari. Čast administratorja se kaže v tem, da drži besedo, izpolni obljubo, prisluhne mnenju ljudi, zna pravočasno priznati svojo napako in napako popraviti. Čast znanstveniku: ne ustvarjajte teorij, ki niso v celoti potrjene z dejstvi, ne prisvajajte si idej drugih ljudi. Pojem časti je tesno povezan s pojmom dostojanstva. Notranje dostojanstvo se kaže v tem, da se človek v vedenju, v pogovoru in celo v mislih nikoli ne bo spustil do malenkosti.
III
Težava	Diplomsko delo
Kaj je dostojanstvo?	Dostojanstvo je modra moč obvladovanja samega sebe.
Primeri iz literature (argumentacija)
A.P. Čehova "Smrt uradnika" Junak zgodbe je po nesreči kihnil v gledališču in pršilo je padlo na generala, ki je sedel pred njim. In tako se uradnik začne opravičevati. V tem trenutku Chervyakov ne trpi zaradi ponižanja, ampak zaradi strahu, da bi ga lahko osumili, da se noče ponižati. Ne zna se obvladati, ne more se dvigniti nad strah in se nehati poniževati. Na koncu zgodbe Červjakov ni več smešen in pomilovanja vreden, ampak strašljiv, saj je popolnoma izgubil človeški obraz in dostojanstvo. General ne prenese uradnikove predrznosti in kriči nanj. Červjakov umre. Beseda »uradno« v naslovu zgodbe daje splošen pomen: ne govorimo le o konkretnem Červjakovu, ampak tudi o suženjski psihologiji ljudi, ki se nočejo prepoznati kot ljudje, ki nimajo sebe. - spoštovanje.
V. A. Sukhomlinsky "Kako vzgojiti pravo osebo" V enem od poglavij knjige V. A. Sukhomlinsky govori o dostojanstvu posameznika. Trdi, da so korenina človekovega dostojanstva plemenita prepričanja in misli. V najtežjih okoliščinah, tudi ko se življenje zdi nemogoče, kot meni avtor, ni mogoče prestopiti meje, za katero se konča vladavina razuma nad našimi dejanji in se začne temna prvina instinktov in sebičnih vzgibov. Plemenitost človeške osebnosti se izraža v tem, kako pretanjeno in modro je človek znal določiti, kaj je vredno in kaj nevredno.
III
Težava	Diplomsko delo
Kaj je človekova dolžnost?	Dolg je ena od manifestacij veličine človeškega duha.
Primeri iz literature (argumentacija)
G. Bocharov "Ne boš umrl" V zgodbi "Ne boš umrl" zdravnik, da bi rešil življenje otroka, začne neposredno transfuzijo krvi, to je, daje svojo kri. Avtor prekine tok zgodbe z razpravo o tem, kaj je dolg. Bocharov opisuje dogodek, ki se je zgodil v Omsku. S televizijskih zaslonov se je oglasil poziv: poškodovanec nujno potrebuje kri. In potem je v 30 minutah v bolnišnico prišlo 320 ljudi. Ljudje so zapustili toplino in udobje svojih stanovanj, opustili svoje posle in hiteli pomagati človeku v težavah. Ko razmišlja o tem, zakaj so v tej situaciji ravnali tako, Bocharov pride do zaključka, da so vsi ti ljudje ravnali iz svojih moralnih predstav o dolžnosti, da je bil njihov najvišji nadzornik vest. In za zdravnika, ki je dal kri otroku, je bila njegova moralna dolžnost močno okrepljena s poklicno dolžnostjo.
V. A. Sukhomlinsky "Kako vzgojiti pravo osebo" Sukhomlinsky v knjigi piše, da bi se življenje spremenilo v kaos, če ne bi bilo človekove dolžnosti. Jasno razumevanje in dosledno spoštovanje dolžnosti do drugih ljudi je za človeka njegova prava svoboda. Sukhomlinsky trdi, da se moralno opustošenje in pokvarjenost osebe začne z dejstvom, da oseba ne naredi tistega, kar je treba storiti. Če človek ne obdrži svojih želja in jih ne podredi dolžnosti, se spremeni v slabovoljno bitje. Dolžnost deluje kot moder vladar pri najbolj na videz nepomembnih dejanjih vsakdanjega življenja, od tega, ali bo človek odstopil svoj sedež v dvigalu ali avtobusu starejšemu človeku, do velike odgovornosti za usodo drugega človeka, za usoda domovine. Pozabljanje dolžnosti v majhnih stvareh lahko vodi v pozabljanje v pomembnih in velikih zadevah, kar lahko povzroči veliko človeško žalost.
IV
Težava	Diplomsko delo
V čem in kako se kaže človeško usmiljenje?	Usmiljenje je pripravljenost nekomu pomagati ali nekomu odpustiti iz sočutja in človekoljubja.
Primeri iz literature (argumentacija)
A. Kuprin "Čudoviti zdravnik" Pomanjkanje sredstev za preživetje, bolezen otroka, nezmožnost storiti karkoli, da bi pomagali najbližjim, najdražjim ljudem - takšne preizkušnje so doletele Mertsalova. Prevzel ga je obup in v glavi se mu je pojavila misel na samomor. Vendar se je v življenju Mertsalova in njegove družine zgodil čudež. Ta čudež je naredil naključni mimoidoči - oseba z občutljivim srcem in pozornim pogledom, usmerjenim v druge ljudi. Zdravnik Pirogov, ko je poslušal zgodbo Mertsalova, ki je bil v težavah, se je usmilil. Priskočil mu je na pomoč tako z besedo kot z dejanjem. In čeprav so primeri takšnih "čudežev" v resničnem življenju precej redki, puščajo upanje na podporo drugih in namigujejo, da ne smete pasti pogum, se morate boriti proti okoliščinam in ob prvi priložnosti podati roko nekomu, ki je zdaj slabše od tebe.
G. Bocharov "Ne boš umrl" Ta esej opisuje dramatične dogodke. Fant je padel z velike višine na breg reke. Viti, ki se znajde v težavah, priskočijo na pomoč različni ljudje: voznik ogromne Colchis, zdravnik, ki daruje njegovo kri. Plemenita dejanja teh ljudi govorijo o njihovem usmiljenju. Po G. Bocharovu usmiljenje ne obstaja samo po sebi, ampak je "stopljeno" iz drugih človeških čustev. Usmiljenje je vsota takih lastnosti, kot so prijaznost, plemenitost, odločnost, volja. Brez teh sestavin ni in ne more biti usmiljenja, ampak le lepo in nemočno sočutje. V naši energični dobi je usmiljenje najprej in predvsem dejanje. Akcija, namenjena rešitvi nekoga, ki je v težavah.
V
Težava	Diplomsko delo
Problem človekove moralne odgovornosti.	Človek je odgovoren za svoja dejanja in za vse, kar se dogaja na Zemlji.
Primeri iz literature (argumentacija)
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita" Eden najpomembnejših problemov, ki jih je postavil M.A. Bulgakov v romanu je problem moralne odgovornosti osebe za svoja dejanja. Najbolj jasno se razkriva skozi podobo Poncija Pilata. Rimski prokurator ne želi uničiti življenja tavajočega filozofa. Vendar pa strah, rojen iz potrebe po sledenju interesom države in ne resnici, na koncu določi izbiro Poncija Pilata. Z odpadništvom od Ješue prokurator uniči tako sebe kot svojo dušo. Zato, prignan v kot zaradi potrebe po usmrtitvi tavajočega filozofa, si reče: »Izgubljeni so!« Poncij Pilat umre skupaj z Ješuo, umre kot svobodna oseba. Kaznovan je zaradi spomina človeštva in dvanajst tisoč lun ždi v samoti.
G. Baklanov "Odgovornost" G. Baklanov v svojem članku piše, da oseba, obdarjena s talentom, nosi ogromno odgovornost za tisto, kar mu je dana po naravi. Nima pravice zapravljati svojih sposobnosti in jih mora povečevati s svojim delom. In potem pisatelj razmišlja o dejstvu, da obstajajo odkritja, ki znanstveniku že od samega začetka postavljajo vprašanje: "Ali ljudem prinašate korist ali uničenje?" Tako G. Baklanov trdi, da so znanstveniki odgovorni človeštvu za svoje izume. Vsak človek je po mnenju pisatelja odgovoren za zrak, ki obkroža naš planet, za oceane, gozdove in reke, za vse, kar živi v njih. Človek te odgovornosti ne more prenesti na nikogar, saj je samo on obdarjen z višjo močjo: močjo razuma, kar pomeni, da morajo biti njegova dejanja razumna in humana. Ne bi smeli domnevati, da odgovornost pride na človeka šele z delom, ki mu je zaupano. Odgovornost je treba gojiti v sebi že od otroštva, sicer se tega občutka ne boste naučili niti v odrasli dobi.

IV. Delavnica: “Pisanje eseja”

Lekcija št. 1. Kako delati z besedilom pri pisanju eseja?

Obstaja veliko tehnik, ki vam bodo pomagale pri eseju. Ponujamo eno od možnosti za pripravljalno delo z besedilom.

I. Preberi besedilo.

(1) Maria je v roki stiskala vile, vrgla pokrov jaška nazaj in se potegnila nazaj. (2) Na zemeljskih tleh kleti je, naslonjen na nizko kad, sedel živ nemški vojak. (3) V nekem izmuzljivem trenutku je Maria opazila, da se je Nemec boji, in ugotovila, da je neoborožen.

(4) Sovraštvo in vroča, slepa jeza sta preplavila Marijo, ji stisnila srce in ji s slabostjo vdrla v grlo. (5) Škrlatna megla je zakrila njene oči in v tej tanki megli je videla tiho množico kmetov in Ivana, ki se je gugal na topolovi veji, in Fenine bose noge, ki so visele na topolu, in črno zanko na Vasjatkinem otroškem vratu. , in oni, krvniki - fašisti, oblečeni v sive uniforme s črnim trakom na rokavih. (6) Sedaj pa je tukaj, v njeni, Marijini, kleti ležal eden izmed njih, napol zmečkan, nedokončan baraba, oblečen v enako sivo uniformo, z enakim črnim trakom na rokavu, na katerem je isti tujec, nerazumljiv, kljukaste črke so bile srebrne...

(7) Tukaj je zadnji korak. (8) Maria se je ustavila. (9) Naredila je še korak naprej, nemški fant se je premaknil.

(10) Marija je visoko dvignila vile, se nekoliko obrnila stran, da ne bi videla, kaj groznega je morala storiti, in v tistem trenutku je zaslišala tih, pridušen krik, ki se ji je zdel kot grom:

mati! Ma-a-ma...

(11) Šibak jok, kot mnogi razbeljeni noži, se je zaril v Marijine prsi, prebodel njeno srce in ob kratki besedi »mati« se je zdrznila od neznosne bolečine. (12) Maria je spustila vile, noge so ji popustile. (13) Padla je na kolena in preden je izgubila zavest, je čisto od blizu zagledala fantkove svetlo modre oči, mokre od solz ...

(14) Zbudila se je od dotika mokrih rok ranjenca. (15) Zadušen od vpitja jo je pobožal po dlani in rekel nekaj v svojem jeziku, ki ga Maria ni poznala. (16) Toda po izrazu njegovega obraza, po gibih njegovih prstov je razbrala, da Nemec govori o sebi: da ni nikogar ubil, da je njegova mati ista kot kmečka žena Marija in njegova mati. oče je pred kratkim umrl v bližini mesta Smolensk, da je bil sam, ko je komaj končal šolo, mobiliziran in poslan na fronto, vendar ni bil nikoli v eni bitki, le hrano je nosil vojakom.

(17) Maria je tiho jokala. (18) Smrt moža in sina, ugrabitev kmetov in pogin kmetije, mučeniški dnevi in noči na žitnem polju - vse, kar je doživljala v hudi samoti, jo je zlomilo in hotela je izjokati svojo žalost. , pove o tem živemu človeku, prvemu, ki ga je srečala v zadnjih dneh. (19) In čeprav je bil ta človek oblečen v sivo, osovraženo uniformo sovražnika, je bil resno ranjen, poleg tega se je izkazalo, da je le deček in - očitno - ne more biti morilec. (20) In Maria je bila zgrožena, da bi ga lahko še pred nekaj minutami, ko je v rokah držala ostre vile in se slepo ubogala občutku jeze in maščevanja, ki sta jo prevzela, sama ubila. (21) Navsezadnje ga je rešila samo sveta beseda »mati«, tista molitev, ki jo je ta nesrečni deček vložil v svoj tihi, zadušljivi jok.

(22) S previdnim dotikom prstov je Maria odpela Nemčevo okrvavljeno srajco, jo rahlo raztrgala in razkrila svoje ozke prsi. (23) Na hrbtu je imela samo eno rano in Maria je ugotovila, da drugi delček bombe ni prišel ven, ampak se je zagozdil nekje v njenih prsih.

(24) Počepnila je k Nemcu in mu z roko podprla razgret tilnik ter mu dala mleko. (25) Ranjenec je zajokal, ne da bi izpustil njeno roko.

(26) In Marija je razumela, ni si mogla pomagati, da ne bi razumela, da je ona zadnja oseba, ki jo na smrt obsojeni Nemec vidi v svojem življenju, da v teh grenkih in slovesnih urah njegovega poslavljanja od življenja, v njej, v Mariji, leži vse, kar ga drugega povezuje z ljudmi - mati, oče, nebo, sonce, domača nemška dežela, drevesa, rože, ves ogromen in lep svet, ki počasi zapušča zavest umirajočega. (27) In njegove tanke, umazane roke so se stegnile k njej in njegov bledeči pogled, poln molitve in obupa - tudi Marija je to razumela - izražata upanje, da je sposobna braniti njegovo minljivo življenje, odgnati smrt ...

(Po V. Zakrutkinu)

II. Poiščite ključne besedne zveze, ki vam bodo pomagale prepoznati problem, ki ga v besedilu izpostavi avtor, in njegovo stališče.

Zapišite si te fraze, na primer:

1) ... sovraštvo in slepa zloba ...

2) ... šibak krik mu je prebodel prsi s številnimi noži ...

3) ...navsezadnje samo sveta beseda "mati" ...

4) ... se usedel poleg mene ... dal mi mleko ...

III. Analizirajte svoje zapiske. Pomislite, kateri problem načenja avtor v prebranem besedilu. Oblikujte in zapišite na primer to težavo: Maščevanje ali odpoved maščevanju?

IV. Določite avtorjevo stališče, torej svoje mnenje o obravnavanem vprašanju. Iz petega (5) stavka besedila je razvidno, da je želja po maščevanju občutek, ki se mu je težko upreti. To je eno od avtorjevih stališč, ki pa bralca postopoma pripelje do ideje, da ima poraženi sovražnik pravico do humanega ravnanja. Naredi opombo z navedbo avtorjevega stališča.

VI. Razmislite, kakšen uvod lahko uporabite. Najbolj ugoden je analitični uvod. Takoj vas razglasi za osebo, ki zna logično in kompetentno razmišljati. Bistvo takšnega uvoda je analiza osrednjega koncepta teme eseja.

VII. Narediti načrt. Poskusite ga narediti podrobnega in vam bo pomagal pri pisanju eseja. Na primer:

Uvod:

Kaj je maščevanje?

Glavni del:

1) "Ubijte morilca" "v imenu najvišje pravičnosti."

2) Kratka beseda "mati" ...

3) Marijina humanistična izbira.

Zaključek:

Maščevanje ali odrekanje?

VIII. Na podlagi načrta napišite esej.

Tukaj je vzorec takega eseja. Seveda je pri vas lahko povsem drugače. Vse je odvisno od vašega zornega kota ter vaših bralnih in življenjskih izkušenj.

Uvod

Kaj je maščevanje?

Užaljeno človeško dostojanstvo in krutost lahko povzročita odgovor - maščevanje. Kaj je maščevanje? To je namerno povzročanje zla, da bi povrnili žalitev ali žalitev. A ni vse tako preprosto, saj je maščevanje najbolj zapleten in protisloven pojav v življenju družbe.

Glavni del

1) "Ubij morilca" "v imenu najvišje pravičnosti."

Maščevanje ali zavračanje maščevanja – to je glavni problem besedila, ki ga berem.

"Škrlatna megla je zakrila njene oči in v tej tanki megli je videla ... Ivana, ki se je gugal na topolovi veji, in bose noge Fena, ki so visele na topolu, in črno zanko na Vasjatkinem otroškem vratu." Po branju tega stavka razumem, da avtor meni, da je želja po maščevanju smrti ljubljenih občutek, ki se mu je težko upreti. In njegova junakinja dvigne vile ...

2) Kratka beseda "mati" ...

Toda v zadnjem trenutku Maria zasliši pridušen jok: "Mama!" Zakaj je avtor ravno to besedo položil v usta ranjenega Nemca? Seveda to ni bilo storjeno po naključju. Samo do smrti prestrašen fant lahko tako kriči. Hkrati Marija, ko sliši besedo "mati", razume, da je pred njo nemočna oseba in mora biti usmiljena.

3) Marijina humanistična izbira.

In junakinja se odloči. In ta izbira sovpada z avtorjevim stališčem: premagan in zato nič več nevaren sovražnik ima pravico do humanega ravnanja.

To stališče mi je blizu že od časa, ko sem prebral knjigo Leva Tolstoja Vojna in mir.

Ruski vojaki grejejo in hranijo Rambala in Morela, oni pa ju objemajo in pojejo pesem. In zdi se, da si zvezde veselo šepetajo. Morda občudujejo plemenitost ruskih vojakov, ki so namesto maščevanja izbrali sočutje do poraženega sovražnika.

Vendar je treba omeniti, da problem maščevanja ni povezan samo z vojaškimi dogodki in ne obstaja le v svetu odraslih. Maščevanje ali nemaščevanje je izbira, s katero se lahko sreča vsak od nas. V zvezi s tem se spominjam zgodbe V. Soloukhina "Maščevalec". V duši junaka-pripovedovalca je boj med željo po maščevanju in nepripravljenostjo premagati zaupljivega prijatelja. Kot rezultat, junaku uspe prekiniti začaran krog in njegova duša postane lahka.

Zaključek

Maščevanje ali odrekanje?

Torej se maščevati ali ne maščevati? Mislim, da je treba poraženemu, resigniranemu sovražniku odpustiti, ne pozabite, da je "osušiti eno solzo več hrabrosti kot preliti celo morje krvi."

IX. Odstranite točke načrta iz besedila eseja. Ponovno preberi esej. Prepričajte se, da imate logično povezano besedilo eseja in da ste lahko dokazali svoje ideje in oblikovali sklep. Preverite pismenost besedila, ki ste ga napisali. Prepišite esej v celoti. Ponovno preverite, kaj ste napisali, bodite pozorni na skladnost s slovničnimi, ločilnimi in leksikalnimi normami.

Povezane informacije:

Iskanje na spletnem mestu:

2015-2020 lektsii.org -

Iz nekega razloga sodobnega človeka v njegovih dejanjih le redko vodi zdrav razum. Vse odločitve se sprejemajo izključno na podlagi čustev, ki lahko ustvarijo vtis človekovega slabega vedenja ali nespoštovanja drugih. Pravzaprav malo ljudi razume takšne pojme, kot sta morala in morala, saj menijo, da so zastarele norme, ki človeku v sodobnem življenju ne koristijo. V tem članku želimo govoriti prav o tej temi.

Če se uvrščate med civilizirane ljudi, ki jih v življenju ne vodijo le živalski nagoni in biološke potrebe, potem se lahko imenujete moralna oseba s čutom za visoko moralo.

Vendar sta morala in etika v nekem smislu isti kategoriji – imata enak pomen, obstajajo pa tudi razlike, ki jih je treba jasno razumeti. Kaj je mišljeno:

Morala je širši pojem, ki zajema moralna stališča človeka. To vključuje čustva in načela človeka ter njegov položaj v življenju, pravičnost, usmiljenje in druge lastnosti, ki določajo, ali je zloben ali dober.
Poleg tega se morala v filozofiji šteje za objektivno enoto, ker je ni mogoče spremeniti, v celoti je zgrajena na zakonih narave. Če se človek tega drži skozi vse življenje, potem duhovno raste, se razvija in dobi morje pozitivne energije iz vesolja, sicer preprosto degradira.
Morala pomaga človeku, da je miren, da se izogiba konfliktnim situacijam in da jih ne ustvarja namerno, kar pogosto počnejo ljudje, ki jim je pojem morale tuj.
Morala je nekaj, kar je treba človeku vcepiti že od zgodnjih let življenja. Vendar je tukaj vredno opozoriti, da ima vsaka družina drugačno razumevanje morale. Zato ljudje nismo enaki. Mnogi so lahko prijazni in sočutni, vendar bodo vsi še vedno imeli drugačna življenjska načela in usmeritve.

Kaj je morala? Če to vprašanje obravnavamo z vidika Hegla, ki je trdil, da je morala sfera idealnega, pravilnega, potem morala v tem primeru pomeni resničnost. V praksi se razmerje med moralo in moralnostjo odraža takole: ljudje velikokrat marsikaj jemljejo za samoumevno, a jih pri svojih dejanjih vodi izključno tisto, kar obstaja – tisto, kar jim je vcepljeno že od otroštva (moralnost).

Iz tega izhaja, da je morala:

notranja prepričanja vsakega človeka, ki ga vodijo v življenju;
pravila obnašanja, ki so jih starši vcepili v osebo že od otroštva;
to so vrednostne sodbe človeka, s pomočjo katerih lahko gradi odnose z drugimi ljudmi v družbi;
to je sposobnost osebe, da spremeni svoje idealne predstave o življenju pod vplivom neidealne realnosti sveta okoli sebe;
kategorija, ki določa, koliko se je človek sposoben spopadati z življenjskimi težavami in drugimi okoliščinami, ki se mu zgodijo v življenju.

Izkazalo se je, da je morala lastna samo vsemu človeškemu in družbenemu. Nič živega na tem svetu nima več moralnih kvalitet, vsekakor pa moralo ima vsaka skupina prebivalcev našega planeta.

Če natančno analizirate zgornja pravila morale in etike, se bodo pojavili naslednji preprosti in razumljivi zaključki:

Morala odraža, kako duhovno je človek razvit, morala pa je kategorija, ki jo človek najpogosteje vodi pri reševanju družbenih vprašanj.
Morala, ki je človeku vcepljena od malih nog, se nikoli ne spremeni, lahko pa se spremeni pod vplivom družbe in življenjskih okoliščin.
Morala je vsem skupna kategorija, ki ima samo en pomen, vsak pa ima lahko svojo moralo, odvisno pa je od moralne vzgoje posameznika.
Morala je absolutna kategorija, morala pa je relativna, saj se lahko spreminja skozi človekovo življenje.
Morala je notranje stanje, ki ga človek preprosto ne more spremeniti, ampak je morala človekova želja ali predispozicija, da se nenehno prilagaja nekemu modelu.

Nauk o morali in morali je zapleteno področje v filozofiji. Obstaja vrsta znanstvenikov, ki so prepričani, da sta morala in morala sopomenki, saj imata en vir, proučuje ju ena znanost - etika. Morala in etika sta si podobni v tem, da izhajata iz Svetega pisma. To so koncepti, ki jih pridiga naša pravoslavna vera, to je Jezus učil vse svoje učence. Mi pa seveda zaradi zasedenega življenja in bremena osebnih težav vedno pozabljamo, da je vse naše življenje zgrajeno na zlatih pravilih, ki jih niso razvili znanstveniki, ampak religija.

Če bi se pogosteje obračali na njegove kanone, bi morda manj duhovno trpeli, zagotovo ne bi imeli težav, ki bi nam povzročale nelagodje in neprijetnosti v življenju. Izkazalo se je, da je za spremembo življenja na bolje dovolj, da preprosto sledite normam morale in morale, ne le občasno, ampak vedno.

Problem morale in etike v sodobni družbi

Na žalost ti in jaz živimo v svetu, v katerem že dolgo vlada padec morale in etike, saj sodobni ljudje vse bolj odmikajo svoje življenje od božjih zapovedi in zakonov. Vse se je začelo:

evolucioniste leta 1920, ki so začeli trditi, da mora človek sam urejati svoje življenje, da se mu ne sme vsiljevati nekih izmišljenih zakonov in načel;
svetovne vojne, ki preprosto razvrednotijo človeško življenje, saj so ljudje trpeli, trpeli, vse to pa le poraja zlo in padec moralnih načel;

sovjetsko obdobje, ki je uničilo vse verske vrednote - ljudje so začeli častiti Marxove in Leninove zapovedi, Jezusove resnice pa so bile pozabljene, ker je bila vera prepovedana, moralo je določala le cenzura, ki je bila v Sovjetski zvezi precej stroga doba;
ob koncu dvajsetega stoletja je zaradi vsega tega izginila celo cenzura - filmi so začeli prikazovati eksplicitne spolne prizore, umore in prelivanje krvi, kaj naj rečemo, če so se pornografske slike začele pojavljati v širokem dostopu za vse (čeprav se je to zgodilo v večji meri pod vplivom zahodne kulture );
farmakologi so začeli tržiti kontracepcijo, ki je ljudem omogočila promiskuitetnost brez strahu pred otroki;
Družine si niso več prizadevale imeti otrok, saj so za vsakega zakonca najpomembnejše kariera in osebne ambicije;
Prejeti diplomo, rdečo medaljo ali priznanje za zasluge je želja poražencev, ki v življenju ne bodo dosegli ničesar, če ne bodo uporabili arogance, nevljudnosti in drugih lastnosti, s katerimi si lahko izborijo prostor pod soncem v sodobnem krutem svetu. .

Nasploh je postalo dovoljeno vse, kar je bilo prej strogo prepovedano. Zaradi tega mi in naši otroci živimo v svetu slabe morale. Težko razumemo moralo naših starih staršev, saj so odraščali v drugem obdobju, ko so se tradicije, pravila in kultura še spoštovali in cenili. Sodobni človek se praviloma ne zaveda vloge morale in morale v življenju ljudi. Kako drugače si lahko razlagamo, kaj se danes dogaja v svetu politike, kulture in znanosti.

Nihče danes, razen znanstvenikov, ki se ukvarjajo s strokovnim študijem filozofije, ne razmišlja o izvoru morale in moralnosti ter njuni prihodnosti. Navsezadnje nam je demokracija, v kateri živimo, povsem razvezala roke in jezik. Lahko rečemo in počnemo, kar hočemo, in malo verjetno je, da nas bo kdo za to kaznoval, tudi če naše dejavnosti odkrito kršijo pravice nekoga drugega.

Ni vam treba iskati daleč, dovolj je, da analizirate lastno poklicno moralo in etiko – ali boste napredovali po karierni lestvici s poštenim in trdim delom, porabili svoj čas in najboljša leta za brezskrbno prihodnost vaših otrok ali uporabljate dvomljivo in podlo shemo, ki vam bo pomagala hitro zavzeti visok položaj? Najverjetneje se boste odločili za drugo, pa ne zato, ker ste slaba oseba, ker tega ne morete reči za nekoga, ki mu je mar za prihodnost družine, ampak zato, ker so vas tako naučile življenjske izkušnje.

Upamo, da je vsak od nas globoko v sebi še vedno posameznik, za katerega so pomembni pojmi v življenju, kot so dobrota, ljubezen, spoštovanje in čast. Želimo vam, da je vaša duša čista, odprta, da so vaše misli prijazne, da ljubezen živi v vašem srcu. Napolnite svoje življenje z moralo in etiko, da se boste počutili kot harmonična oseba.