Da je glavni razlog za sodobno različico patriarhata materialni, to so ženske, ki opravljajo družinska skrbstvena dela (skrb za otroke, bolne in ostarele družinske člane, gospodinjske storitve).

Gre za specifičen delovni čas - od 10-15 do 100 ali več ur na teden, ki se porabi za brezplačno delo, ki se izvaja ne iz ekonomskih razlogov, temveč zaradi prisile, prepričevanja in družbene manipulacije.
To je čas, ki ga človek lahko porabi za delo v višji kapitalistični formaciji - delo, za katerega dobi denar in se šteje v njegovo kariero, delovno dobo, torej družbeno priznanje. Moški lahko ta čas porabi tudi za osebno rast, razvoj, osebne projekte in zabavo.
Pri tem ni pomembno, ali ženska združuje skrb za družino in mezdno delo (ali na primer svobodnjaštvo, ki je prav tako nova – pravzaprav stara oblika mezdnega dela) – ali pa se ukvarja le z oskrbo družine. V vsakem primeru se nečemu odreka: bodisi delu za denar, ki pomeni osebno neodvisnost in javno priznanje, bodisi osebnemu razvoju in sprostitvi.

Prav teh 10-100 ur na teden je glavna socialna razlika med moškim in žensko, iz katere izvirajo vse druge razlike. To je delovno razmerje, ki ga sklenejo ženske in moški med seboj.

Na podlagi tega so deklice in dečki različno vzgojeni in pripravljeni na življenje. Na podlagi tega moški in ženske vidijo in ocenjujejo sebe in nasprotni spol, na podlagi tega se pišejo knjige, ustvarjajo filmi in gradi celoten znani ideološki sistem patriarhata.
Celo spolno nasilje se zgodi iz istega materialnega razloga. Spolno nasilje ni vprašanje spola, ampak vprašanje hierarhije; Ženske so nižje v hierarhiji, ker morajo opravljati skrb za družino. Občasno se lahko in mora izvajati nasilje nad nižjimi bitji (pri čemer ga ne pozabimo prikriti z močno propagando »moške plemenitosti«, romantične ljubezni in drugih opravičil za močnega in superiornega moškega). Sama spolna želja v nasilnih razmerjih je trdno povezana s hierarhičnimi idejami.

Tu pa se pojavi še eno pomembno vprašanje:
- Toda vse ženske nimajo otrok ali skrbijo za invalide. Vendar so dobesedno vsi zatirani, znanstvenice in političarke se srečujejo s steklenimi stropi, premožna manekenka brez otrok je lahko posiljena, ženske brez otrok se soočajo z ovirami pri študiju in karieri, plačane so slabše.

Ja, tu lahko feministke rečejo: to pomeni, da ni problem delovni čas in ne brezplačna delovna sila – ampak ravno patriarhat kot ideja. Ta ideja je prišla od nekod (očitno iz globoke biološke pokvarjenosti moških) - iz nje pa že sledijo brezplačno žensko delo, spolno nasilje, prezir in seksizem.

Kaj trpijo ženske, ki nimajo otrok?
In trpijo zaradi pripadnosti družbeni skupini. Če torej v družbi o določenem narodu (na primer Arabci) velja, da so slabo izobraženi, nemotivirani za izobraževanje in delo ter leni; takrat bo tudi najbolj priden in inteligenten Arabec v očeh drugih predvsem »Arab« (len, nemotiviran in neumen) in bo imel velike težave dokazati, da temu ni tako.

Če ima velika večina žensk otroke in tako opravlja družinsko skrbstveno delo, določena ženska X pa tega dela ne opravlja, še vedno spada v družbeno skupino »ženske«. Ocenjuje se predvsem kot »ženska«; že njen videz pri vsaki osebi (ne glede na spol) vzbudi vrsto asociacij: skrbnost, gospodinja, otroci, materinstvo, kuhanje, pospravljanje, lepota, udobje, čustvenost, nežnost. Tudi če ženska odločilno ne ustreza temu nizu asociacij, jo lahko ocenjujejo obsojajoče (»ali ima otroke?«, »s tako psico se nihče ne bi poročil«) ali pa to neskladje dojemajo kot posebej pikantno (glej v filmu "Devet dni" enoletna" junakinja-fizičarka: "Nihče me ni naučil kuhati kaše." Vendar je ne morete imenovati pravi fizik v primerjavi z moškimi junaki filma).

To pomeni, da je ta ženska še vedno ocenjena na podlagi dejstva, da pripada družbeni skupini, ki opravlja brezplačno in nespoštovano delo samo zato, ker »mora«. Tradicionalno.
Delodajalec jo ocenjuje takole: raje bi zaposlil moškega kot žensko brez otrok, a kaj ko se ženska odloči roditi? Zaradi tega mu je neprijetno. Delodajalec bo plačal moškega več kot žensko, ker je slednja bolj odvisna od njega, tudi če nima otrok – še vedno je najslabši produkt na trgu dela.

Samo moški jo tako ocenjujejo: po naravi je nižja od njih v hierarhiji, zato se lahko in morate iz nje norčevati, jo zasmehovati, jo ne spoštovati, kršiti meje, ocenjevati njeno telo in jo spolno poniževati.
Nedavno so po spletu zaokrožila razkritja neke univerzitetne profesorice: kako bruci, ki niso prebrali niti ene knjige, pridejo k njej in jo vprašajo: ali se res imate za enakovredno nam?
In vse to - kljub dejstvu, da ta ženska sama ne opravlja nobenega dodatnega dela.
Na jugu ZDA v predzadnjem stoletju so vsakega temnopoltega človeka dojemali kot sužnja, tudi če dejansko ni bil suženj. V Ruskem imperiju je bil vsak kmet »moški« ali »ženska«, ne glede na njegovo podložnost ali svoboden status. In desetletja po osvoboditvi so kmetje še vedno ostali »žene in možje«, ustvarjeni za služenje in hlapčevsko delo.
Tako je ženska brez otrok najprej v očeh družbe ženska (in potem specialistka, zanimiva sogovornica itd.), torej nekdo, ki je načeloma namenjen negi in strežbi.

Na kratko: ženske brez otrok trpijo, ker imajo druge ženske otroke!

Zato so se med feministkami nenehno vnele bitke na to temo. Ženske brez otrok, ki zgoraj navedeno nejasno razumejo, včasih vidijo koren svojih težav v tem, da imajo drugi otroke. Predstavljajo si: naj ne rodijo, potem ne bomo trpeli! Vse ženske morajo postati kot one – neodvisne in brez otrok, brez družine, in potem bo problem rešen. Vsega so krivi klovni in bedaki, ki podležejo patriarhalni propagandi! Poročita se in imata otroke. "Ne prodajaj se za rože, jutri boš stal za štedilnikom!"
Druga možnost: če je imela otroka, potem je sama kriva. Zakaj bi ta družba plačevala ženski osebni hobi? Otrok je kot pes ali mačka: osebna zabava in užitek. Kapitalistični delodajalec naj ne plača nič in naj brez problema odpušča nosečnice, kapitalistom se nikakor ne sme nalagati obveznosti do nosečnic in otrok z otroki, ker so zaradi tega brez otrok slab produkt!
Včasih bogatejše ženske v svojem življenju izvajajo to: "Moram zaslužiti denar za otroka, potem ga bom imela." Do petintridesetega, štiridesetega leta zasluži denar za otroka in ima edino malo krvi, ki se je ne more nasititi. Ali pa ne začne več, ker mi po teh “zaslužkih” zdravje tega ne dopušča.

Navadne, ne napredne ženske so seveda ogorčene nad tem. Na primer zato, ker navaden delavec nikoli ne bo mogel "zaslužiti denarja za otroka" - torej prihraniti dovolj denarja za nakup stanovanja, ostati doma več let in najeti osebje za varstvo otrok. Potrebuje podporo - moža, državne ugodnosti, vrtce itd. Socialdemokratsko naravnane feministke tudi ne odobravajo idej »vsak zase« in »nima smisla ustvarjati revščine«.

Tudi patriarhi so nad to idejo ogorčeni, a iz drugega razloga - skrbi jih demografski problem. Če vsi nehajo rojevati, bomo izumrli.
Mimogrede, ljudje iz nekega razloga povezujejo ta "pristop brez otrok" s feminizmom; feministke in ljudje brez otrok so v javnem mnenju praktično isto. Čeprav to še zdaleč ni res.

Seveda je edina možnost za rešitev tega problema prehod v socializem in v okviru socializma (javna lastnina proizvodnih sredstev) prehod v čim večjo socializacijo skrbi za družino (optimizacija življenja, tehnologije, skrbi za otroke). ustanove, varstvene ustanove). Plus nadomestilo (materialno in statusno) ženskam za tisti neizogibni del dela, ki ga ni mogoče socializirati (porod, hranjenje, nega otroka do dveh ali treh let).

Če bo ta problem rešen, bo rešen problem zatiranja vseh žensk, ne glede na to, ali imajo otroke ali ne.
Takrat se bo sam pojav otrok spremenil v veselje in ne bo več vir trpljenja in zatiranja.

Spomnim se, ko sem prvič slišal s TV ekrana, da je ženska brez otrok defektna.

Pogovorna oddaja. Govorita dve ženski: univerzitetna učiteljica, profesorica, doktorica znanosti, samozavestno brez otrok, in mladenka okoli dvajsetih. Mlada ženska ima srčno napako, ahondroplazijo (pritlikavost) in druge bolezni. Zdravniki prepovedujejo porod. Navdušeno govori o tem, kako bo vseeno rodila. Ploskajo ji. Nato predajo besedo profesorju. Nekaj ​​časa pravi – pove zgovorno, prepričljivo, s predavateljsko specifično intonacijo – da otroci niso potrebni. Obstaja najljubša služba, obstajajo študenti. Voditelj, ne da bi poslušal do konca:

Toda ženska brez otrok je pomanjkljiva!

Nastane premor, vsi tihi in nerazumevajoči odidejo domov.

Se pravi, ne. Pavza, vsi ploskajo.

http://maiorova.livejournal.com/164707.html

In tukaj

http://tyotasofa.livejournal.com/137703.html Utemeljitve, zakaj so ženske brez otrok defektne:

"NE SODIM BREZ OTROK"

Odločila sem se pisati na to temo. Čeprav se zdi, da nimam o čem govoriti - sem srečna lastnica sina in hčere, kar pomeni, da sem v privilegiranem položaju glede na ženske brez otrok. Družba me ne obsoja, ampak, nasprotno, na vse možne načine odobrava. Lahko me obsojajo zaradi drugih stvari, ampak zaradi otrok - tega ne morete najti. In vendar bom spregovoril, stoječ na stolčku v svojem privilegiranem razredu »enih mater«. Vsaka ženska ima pravico do izbire. Roditi ali ne roditi je osebna stvar. Ne krivim otrok brez otrok, če so se tako odločili - super, to je njihova izbira, to spoštujem. Toda vsi ne razumejo, da beseda "izbira" pomeni tudi odgovornost za to izbiro. O čem govorim?

No, na primer, po diplomi na univerzi se odločite, da ne boste delali v pisarni, ampak da boste štopali in živeli od tistega, kar zaslužite s prodajo fotografij in vodenjem popotniškega bloga. Odlična izbira! A če se boste čez nekaj let naveličali tega življenja in si zaželeli stabilno plačo, ne zamerite, če vas bodo zaposlili le na najosnovnejša delovna mesta z majhno plačo. Svojo kariero boste morali začeti iz nič in nekaj let pozneje kot vaši vrstniki. In tu ni nikogar zameriti.
Še en primer. Sem pozitivno naravnan in se ne odločim za dieto ali vadbo, ker mi je to težko. Super, to je moja izbira. Toda za to izbiro moram biti pripravljen plačati za poslabšanje zdravja, malo izbire ali odsotnost spolnih partnerjev, večjo utrujenost zaradi najmanjšega napora.
To je moja izbira in sprejeti moram njene posledice.

Gre pravzaprav samo za to. O izbiri in posledicah izbire brez otrok. V včerajšnji objavižupanovagovorili smo o znanstvenici, profesorici(prekleto, ne najdem ženske besede za "profesor", pa naj bo)ki ima najljubšo službo, veliko študentov in na splošno zelo zaposleno življenje. In to žensko so poskušali označiti za "pomanjkljivo" samo zato, ker nima otrok. Zakaj potrebuje otroke? Pravzaprav je izpolnila mamin program – ima študente, ima s kom komunicirati in kaj početi v življenju. Zgodilo se je. Tu je razvodnica. Vse ženske, ki se odločijo, da ne bodo imele otrok, ne priznajo možnosti, da se ti ne bodo zgodili. Vsaka pravi: "Raje bi bila uspešna ženska kot spremljevalka za kričečega otroka." In kaj mislijo z besedo "se zgodi"? Če ima ženska do upokojitvene starosti dober dohodek, svoj dom, morda ljubečega moža in majhnega psa, ji je uspelo ali ne? žal Lastno materialno počutje in dobro zdravje še ne pomenita "uspešne ženske".

Ko sem bil mlad, sem veliko časa preživel v bolnišnicah. In večkrat so bile z menoj ženske brez otrok. Zelo stare ženske, moram reči.
Z drugimi besedami, stare ženske. Osamljen, ne reven, tudi po skromnih merilih 90. let. Lepo oblečeni in okrašeni so zelo dobro skrbeli zase in na bolnišničnih nočnih omaricah gradili babilone iz kozarcev in tub. Torej, bili so neznosni! Morali so komunicirati! Vsak dan in veliko. In ker so ostale starejše ženske imele družine z otroki in jim je bilo bolj zanimivo komunicirati med seboj, so se stare ženske oprijele mene, neporočene študentke. Zgrabili so s smrtnim prijemom in zgodbe so se začele. Vse so bile različne ženske in govorile so različne stvari. Ena se je hvalila z uspehi v mladosti in zmagami nad moškimi, druga je govorila o svojih trpljenjih in boleznih, neskončnih, kot Jobove nadloge. Tretja je delila svoje vtise o svojih potovanjih v tujino - bila je žena diplomata in je veliko potovala. Ne samo, da so se silile poslušati, zahtevale so tudi pozornost in pomoč in zdelo se jim je, da bi morala jaz, mlado dekle, privzeto paziti nanje. Prinesite vodo, pojdite v kiosk po časopis, prišijte gumb, pokličite medicinsko sestro in še in še. Ena od njih me je po odpustu iz bolnišnice poklicala na dom (prosila je za telefonsko številko) in me prosila, naj grem sem in tja za njo, po opravkih. Jaz bi šla, če ne bi bilo moje pametne mame, ki je ugotovila, kdo kliče in kaj potrebuje, in mi prepovedala, da sploh karkoli počnem. "Potem se ga ne boš znebil!" - rekla je mama in mislim, da je imela prav. Obenem mi je mama dala za ženske brez otrok neprijetno besedilo, ki je govorilo o manjvrednosti in o tem, da »sem vse življenje živela zase, ljubljeni« in drugih patriarhalnih stvareh. Mislim, da je bila moja mama samo užaljena - vzgojila je dva otroka in skoraj nikoli ni imela časa "živeti zase".

Torej, res ne maram žensk brez otrok tega formata. Kasneje sem jih spet srečal, velikokrat. Ena od teh je babičina sestra, koliko smo z njo trpeli, ko je postala zelo stara, pa je posebna zgodba. Vsiljevale so se, nadlegovale in zahtevale pozornost, komunikacijo, nekatere so bile arogantne in gospodovalne, druge pomilovalne in jokajoče, a vedno so te ženske naredile prav negativen vtis, s katerim strašijo mlade in brez otrok - nore osamljene starke.

Videl sem tudi druge ženske brez otrok v starosti, moram reči, da jih je bilo veliko manj kot prvih. Pameten, dovršen, zanimiv, s katerim sem želel komunicirati prostovoljno in ne iz vljudnosti. Ena od njih je bila moja učiteljica na inštitutu - najpametnejša starejša gospa, tekli smo za njo in ji gledali v usta. Štelo se ji je v čast opravljati kakšno delo. In če me je pohvalila, je to to, hotel sem poskočiti od veselja. Mislim, da tej ženski ni manjkalo ljudi za pogovor in vedno je bil nekdo, ki je prišel k njej v bolnišnico, in ni trpela zaradi osamljenosti.

Drugi je bil dolga leta prijatelj z mojo teto. Lidia Mikhailovna je bila "čudovita" ženska. Tako so rekli okoliški moški. Vedno je bila zelo drago in okusno oblečena, veliko je vedela, videla, bila je odlična pripovedovalka in zelo prijazna oseba. Nekomu je urejala posle, pridobivala redke dobrine, bone za sanatorij, čuvala tuje otroke in pse. Z mojo teto je bila dolga leta prijateljica, svojo družino je imela skoraj za svojo, svojo hčerko, mojo sestro, je oboževala kot svojo in se veliko ubadala z njo. Zato ni presenetljivo, da je moja sestra, ko se je Lidia Mikhailovna postarala in popolnoma zbolela, vsak teden hodila k njej, pomagala, nosila živila in pospravljala, pomagali pa so ji tudi otroci drugih prijateljev. Enega za drugim. Njeno stanovanje je, mimogrede, pripadlo nekaterim daljnim sorodnikom, zato je bila pomoč popolnoma nezainteresirana.

Torej, zdi se mi, da ni bistvo v tem, ali si rodila ali ne. In vprašanje je - ali ste vzgojili vsaj nekoga? Ste investirali v vsaj eno osebo? Ne, napačno je vlagati trud v projekt »mož«, ker moški v povprečju živijo manj, projekt se lahko predčasno konča. Ni pomembno, ali so to tvoji otroci ali učenci – del sebe, svoje osebnosti prejmeš od starejše generacije, del sebe pa moraš dati mlajši generaciji. Ni zaman, da obstaja pregovor: "Mladost se rada uči, starost pa rada poučuje." Nekoč sem prebral, da imajo starejši ljudje fizično potrebo po poučevanju, svetovanju in se na splošno vstavljajo v življenja mladih. Njihova potreba po posredovanju izkušenj je tako močna kot potreba po seksu v mladosti. Zato sem se prenehal jeziti zaradi maminih naukov. To je samo potreba, moraš se ponižati in poslušati. Tudi sam bom takšen, ko bom star.

Izkazalo se je, da ženske, ki v starosti niso rodile ali vzgajale svojih otrok ali študentov, ostajajo z nepotešeno potrebo po prenašanju izkušenj. Ni ga komu predati.
Ni isti ljubljeni terier. V kombinaciji s poslabšanim zdravjem in zmanjšanim socialnim krogom se znajdejo izolirani. In iz tega začnejo močno nadlegovati tiste okoli sebe. Nekdo v stanovanjski pisarni naredi škandal, nekdo se prepira s sosedi, nekdo se prilepi na katero koli prijazno osebo med svojimi znanci in ga začne "nalagati", ure in ure visi na telefonu ali ga privablja na obisk. In škoda je za tako staro žensko in neprijetno jo je užaliti z zavrnitvijo, ampak kako dolgočasna je! Kako dolgo lahko poslušaš isto stvar?

To hočem povedati. O izbiri. Ko ste se odločili za pomanjkanje otrok, bodite pripravljeni na posledice te izbire, to je na osamljeno starost. Vnaprej si ustvarite prijatelje, študente in nekaj zanimivih hobijev. Da v starosti ne boste dražili drugih s svojim jokanjem, ne prosite za usmiljene drobtine pozornosti in komunikacije.
Seveda mi lahko ugovarjate, da otrok sploh ni zagotovilo za srečno starost. Da lahko otroka rodiš, ga vzgojiš in potem izgubiš (pah-pah-pah!) Da gredo lahko otroci v drugo državo. Postanite kriminalci in pojdite v zapor. No, ali pa preprosto prenehajte komunicirati s svojo mamo. Lahko, seveda. Ampak imeli boste vsaj spomine in ti bodo razlog za življenje naprej. Ko rodi otroka, ženska vedno tvega. Če pa ne čutite moči, da bi sprejeli samotno starost, če ne boste učili več generacij učencev ali postali svetovna zvezda, je bolje roditi ali posvojiti ali vzgajati koga drugega. Ali pomagajte nekoga vzgojiti. Vložite svojo moč v nekoga, ki vam bo v starosti povrnil. Starost ni tako kratko obdobje v življenju, lahko se vleče dvajset ali trideset let, še posebej, ker moški po statistiki živijo manj kot ženske, kar pomeni, da ni dejstvo, da vas bo mož preživel. In otroci so zelo priročni. Samo oni bodo tisti, ki jih bo resnično zanimalo vaše zdravje, vaš pes in kaj ste danes jedli za kosilo. Vsem drugim je vseeno in s tem se moramo ukvarjati.

Lahko pa seveda še ugovarjamo. Da je le naša družba tako bolna, da ne spoštujemo starosti, da je star človek prisiljen v socialno izolacijo ipd., rojevanje vseh pa ni izhod iz situacije. V REDU. Povedati hočem samo to, da aktivna in resnično uspešna ženska v življenju nima težav s komunikacijo in pomočjo v starosti. Toda ali je vsak otrok brez otroka prepričan, da bo postala točno takšna? To je tisto, o čemer ženskam predlagam, da razmislijo, preden se odločijo, da ne bodo postale matere. Če ste prepričani vase in imate dovolj moči, za božjo voljo, spoštujem vašo izbiro in poštenost. Ampak ne prenesem jokanja osamljenih stark, oprosti. Te so resnično pomanjkljive. Navedel bom citat iz knjige Jurija Germana "Jaz sem odgovoren za vse" (gre za sovjetske zdravnike, za tiste, ki je niste prebrali, jo priporočam, to je čudovita knjiga in celotna trilogija je veličastna):

"Ne bom ti odprl Amerike, Volodechka, če bom napisal, da ženska, ki ni rodila, ni ženska. Ne, ne gre za fiziologijo, čeprav veliko pomeni, zdaj pišem o nečem drugem. Ti lahko ne rodiš, a otroka moraš vzgajati. Lahko ga ne vzgajaš, a se moraš dati otroku. Ni tako pomembno, ali je tvoj ali popoln tujec. To določa le tisto, kar vložiš vanj in v kakšni količini - seveda ne mislim na glukozo in beljakovine, ampak na moč občutka.Koshkin občutki nekaterih ljubiteljev narave, o katerih sem vam pisal, se morda zdijo veličastni, vendar je to le instinkt in ne duh in moč materinstva.
Dragi Volodja! Videl sem različne ljudi, tudi ženske, ki se niso želele zavezati. Moj Bog, kako nesrečne, usmiljenja vredne vdove so bile na stara leta. Kako so skrbeli in negovali sebe, kako so ravnali s samim seboj, s svojim neuporabnim zdravjem, kako resno, skoraj opravljajoč verske zakramente, so se hranili s sladkimi, kislimi in slanimi stvarmi. Kako so oblačili svoja usahla telesa, kako so se osredotočali na neumnosti in malenkosti, ki niso vredne človeka, kako so izgovarjali besede: »prijetno«, »okusno«, »toplo«, »sladko«. Tem ljudem sem govoril: »Prekleto, paraziti, barabe, nimamo dovolj medicinskih sester, bolničark, pojdite, kako vas lahko, vas ni sram?«
Ne, ni jih bilo sram.
Ni jih bilo sram, ko je ena od njih umrla in ni bilo nikogar, ki bi jo pospremil.
S svojo smrtjo ni nikomur povzročila žalosti - težave je povzročila le z organizacijo svojega pogreba, nekakšne vdove.
To je ves spomin nanjo!
Mimoidoči, ravnodušni, tujci!"

UPD. Morda bi morali dodati še nekaj o moških in njihovi brezotnosti in brezotnosti. Vse našteto v celoti velja za osamljene starejše ljudi brez otrok. Edina razlika je, da so še bolj zoprne in vsiljive kot starke brez otrok. Ena stvar je dobra - živijo manj in ni jih toliko.
UPD-2. Prekleto, še moram dodati, sicer so me že obtožili, da obsojam ženske brez otrok in samodejno odobravam moške brez otrok. Zakaj sem pisal o ženskah brez otrok? Da, ker ženska LAHKO rodi otroka. Človek pa NE MORE. In izbira brez otrok ali brez otrok je namenjena predvsem ženskam, ne moškim. In tako, ponavljam, vse našteto v celoti velja za moške. Izbrali brez otrok? Dobro opravljeno. Živi srečno. Samo ne vsiljuj se nikomur. Niti družbi, niti drugim.

Ko je avtorica teh vrstic doživela splav, o tem še ni bilo običajno govoriti. Zdaj ljudi, kot je ona, brez otrok, vabi k dialogu. Kako živeti s tem? In ali se je mogoče uskladiti? Skoraj je to storila sama. Toda včasih Jill Gleason, 50, še vedno razmišlja o tem, kako bi se lahko izkazali njeni nerojeni otroci.

»O svojih neuspelih nosečnostih ne govorim veliko. Nihče razen moje družine in najboljših prijateljev ne ve za to. Bili so trije. Trije izgubljeni otroci. Ampak to je bilo dolgo nazaj, v preteklih življenjih, in o tem ne razmišljam več. Stara sem 50 let. Ne bom imela otrok. Moje življenje je ubralo drugo pot. To sprejemam in celo pozdravljam.

Po treh spontanih splavih moraš živeti naprej. Toda včasih se po naključnih frazah ali situacijah v zavest še vedno pojavijo misli "kaj če". Spomnim se pogovora pred nekaj leti z moškim, v katerega sem se zaljubila, ki mi je zlomil srce. Sedla sva na kavč, se objela in se pogovarjala. Tako kot jaz je bil ločen, tako kot jaz ni imel otrok. Ni jih hotel. In v šali je rekel: "Škoda, da ne bomo imeli otrok, lahko bi imeli tako dolge noge kot ti."

Planila sem v jok in začela kričati, da nima smisla za takt. Mislim, da naju je ta izbruh presenetil oba. Potem se mi je zazdelo, da morda nisem tako popolnoma pomirjena s svojo brezotnostjo, kot sem prej mislila. Ali pa sem morda tako razburjena, ker mojemu moškemu ni mar, da nikoli ne bova imela otrok. Vedno se mi je zdelo kot najvišje dejanje ljubezni in predanosti.

Prvič sem splavila pri 22 letih, ko sem bila noro zaljubljena v svojega zaročenca. Nosečnost je bila naključna in bila sem zelo živčna.

Otrok je umrl pri 12 tednih. Moral sem kirurško odstraniti majhno kepo tkiva, ki bi lahko v šestih mesecih postala oseba. Čeprav je bil brez življenja, se je moje telo oprijelo njega in ga ni hotelo izpustiti.

Moj bodoči mož je bil zaradi tega prav tako uničen kot jaz. Dolga leta je hranil prvo poročilo iz klinike, da sem noseča. Sean in njegova trenutna žena imata zdaj devet otrok.

Istočasno sta se zgodila še dva spontana splava. Moški, zaradi katerega sem zanosila, ni bil dober človek in rekla sem si, da je morda tako najbolje. To si poveš po izgubi otroka in to slišiš od prijateljev in družine (če ti sploh kaj rečejo). Čeprav sem si takrat samo želel, da bi ljudje sočustvovali z menoj.

Nikoli ne bom pozabila ultrazvoka, ki sem ga imela med drugo nosečnostjo: hladen žele na rahlo zaobljenem trebuščku. Dva srca, ki ju je odkril zdravnik. "Dvojčka," je rekel.

Po tem ne bom nikoli več zanosila. To je v redu. Nisem ena tistih, ki misli, da morajo vse ženske postati matere. Nekatere izmed nas preprosto nismo ustvarjene za rojevanje.

Ženske brez otrok si ustvarijo potomce na druge načine. Zame so to besede. Knjiga, ki jo pišem, bo kmalu postala moj otrok. Vzgajam starše, prijatelje, psa. Moje življenje je bilo zanimivo in razgibano, imel sem srečo v marsičem. Prepotoval sem ves svet od Ekvadorskih otokov do Izraela. Ljubil sem in bil ljubljen, in čeprav sem zdaj sam, verjamem, da se mi bo ljubezen vrnila.

Toda včasih, ko sem obkrožena z otroki, me malo zaboli v srcu. Gledam njihove starše, kako se smejijo ali jočejo, se držijo za roke in objemajo, in pomislim: "To bi lahko bil jaz!"

Razmišljam o otrocih, ki jih nikoli nisem imela, še posebej o prvem. Želeli smo ga poimenovati Sullivan ali Sally, ne glede na to, ali je bil fantek ali punčka. Idealno ime: Edinstveno, a ne neumno. Lep način za počastitev irskih korenin s Seanom.

Sally bi bila zdaj stara 28 let. Lahko bi bil pisatelj kot jaz ali umetnik kot njegov oče. Ali pa bi bila močna neodvisna mlada ženska, pogumna in vztrajna, ki bi potovala po svetu. Zdravnik ali kmet. Moj otrok, ki nikoli ni bil.

Nenavadno je, da moje telo ve, kaj je nosečnost, ne da bi sploh rodila otroka. Poznam jutranjo slabost, še vedno lahko vonjam vlažen čikaški poletni zrak, iste vonjave, kot sem jih vonjala, ko sem bila noseča s Sullivanom. Nato sem si zamašila nos, ko sem hodila mimo zabojnikov za smeti in se obupano trudila obvladati pojav slabosti.

Vem, kako občutljive postanejo tvoje prsi in kako hitro se spremeni tvoje razpoloženje. Kako nenehno želite jesti. Vem, kako je pobožati trebuh, presenečen, da človek raste v njem. Videti madeže krvi na spodnjicah, ko jih ne bi smelo biti. In slišite zdravnika: "Oprosti, ne slišim tvojega srčnega utripa."

Moj edini brat je umrl pred tremi leti, ne da bi postal oče. Svojih staršev nisem nikoli vprašal, ali pogrešajo svoje vnuke. Tudi moja mama in oče sta popotnika, tudi sama sta kot velika otroka. In nikoli me niso pritiskali, naj poskusim znova zanositi.

Moj bratranec ima hčerko Olivio, lepo dekle, staro 17 let. Z očetom je zelo blizu in ga pogosto obišče. Včasih, ko jih pogledam, v meni nekaj poči, kot led v kozarcu. Rad bi imel svoje vnuke. In moja mama tudi.

Zdaj sta starša stara že veliko let: oče ima 84 let, mama 79 let in pred kratkim so ji diagnosticirali demenco. Ko bodo odšli, bom ostal sam. Ne bom imel več družine, jaz sem zadnji. Kdo bo skrbel zame na stara leta?

Prvič v življenju se mi zgodi, da lahko ljubim moškega z otroki. Seveda so zdaj otroci katerega koli od mojih potencialnih partnerjev odrasli in to je normalno. Rad pa mislim, da imam tudi pri svojih letih še vedno možnost ustvariti družino.«

V sodobni Rusiji materinstvo/starševstvo ni le individualna izbira ženske/para, temveč stalen predmet družbene prisile tako iz neposrednega okolja kot s strani države. V sodobni Rusiji opazimo demografske procese, podobne zahodnoevropski družbi: povišanje starosti za poroko in rojstvo prvega otroka, zmanjšanje števila otrok, partnerstva brez uradne registracije zakonske zveze itd. Prišlo je do pomembne razširitve strogega okvira sovjetske morale. Zdi se, da vse te transformacije vodijo k b O Večja svoboda posameznikov pri organiziranju in načrtovanju lastnega zakonskega in reproduktivnega življenja ter sprejemanju odločitev v zvezi z njim. Vendar cone zaprtja in prakse vmešavanja v zasebno življenje druge osebe še vedno ostajajo norma. Vprašanje rojstva ni prostor izključno zasebnih osebnih odločitev in ni samo in ne toliko sfera državnih interesov in posegov, temveč sfera vsakdanje rutinizirane regulacije in nadzora. Z nenehnim družbenim nadzorom, z odobravanjem in obsojanjem se izvaja reprodukcija moralno potrjene norme. V skladu s to normo je predpisana starost za sklenitev zakonske zveze, starost in trajanje zakonske zveze, potrebna za rojstvo otroka itd. Niso očitna, ne vedno opazna, a globoko naučena pravila postanejo očitna, ko so kršena. Brez otrok je norma obveznega materinstva očitna v ruski družbi.

Razpravljanje o tem, kako imeti otroke in o načrtih za otroke, ne samo, da se ne šteje za vmešavanje v zasebno življenje, ampak je v ruski kulturi razširjeno in legitimno – ta vprašanja si lahko zastavljajo sorodniki in sodelavci, znanci in sopotniki, delodajalci in prijatelji:

»Vse, kar slišite okrog sebe, so pravzaprav le vprašanja: KDAJ? Včasih se zdi, kot da se vsi zarotijo.”

Ko postane brezotnost, ki krši kodekse »normalnega« starševstva (čas, starost, dolžina zakona itd.), očitna, jo drugi problematizirajo, se spremeni v področje posebnega zanimanja in skrbi, še več, zahteva javno pojasnilo in utemeljitev, vključno s priznanjem neplodnosti:

»Kaj je smisel skrivanja, če nenehno dežujejo vprašanja, zakaj nimaš otrok, zaradi starosti itd. Nekako nenavadno bi bilo reči, da želimo čakati, »živeti zase« ... Že 9 let živimo zase, to je že dovolj (čeprav se 6 od 9 let borimo z neplodnostjo). In v službi sem moral povedati, kako me bodo ves čas pustili – ali k zdravniku, pa na preiskave ali na kakšen drug primer.”

»Ne želim govoriti o neplodnosti, verjetno zaradi prevladujočega stereotipa - poroka, nosečnost, porod. In po poroki/začetku skupnega življenja (podčrtaj, kot je primerno) čakajo vsi sorodniki, znanci (in ne toliko) ... In če rečeš HOČEM, pa NE MOREM! Začela se bodo vprašanja, nasveti (ne vedno najbolj prijazni), pomilovanja itd. Bolje je molčati kot govoriti"

"Neplodnost" v vsakdanjem življenju postane označevalec "socialne pomanjkljivosti", patologije, ki ni medicinska, ampak socialna. Ta "pomanjkljivost", "patologija" ima tudi "socialne" razloge - "nepravilno" vedenje: "hoja po tabletah", predporočno promiskuitetno spolno življenje, splavi itd. In posledice takšnega »napačnega« vedenja so nezmožnost obvladovanja družbenih vlog matere in žene:

»Ko sem bila sprejeta v bolnišnico na operacijo (zaradi katere sem bila prisiljena iskati mamo), več znancev ni skrivalo naslade nad tem, eden od njih pa mi je rekel, da boš videla, da tvoj mož te bo zapustil, ker mu ne moreš pomagati roditi otroka."

V javnem mnenju je odsotnost otrok pokazatelj pomanjkanja morale. Ni naključje, da ženske, ki se pogosto zatekajo k ART, ko govorijo o sebi, poudarjajo svojo »normalnost«: ne le »pravilen« zdrav življenjski slog (ne pil, ne kadil"), temveč tudi njihovo družbeno sposobnost preživetja nasploh. Opisujejo se kot kompetentne, profesionalne, pogosto gospodarsko uspešne in v stabilnih zakonskih zvezah. Neplodnost pa je dovolj, da se ženi očita njena insolventnost in pomanjkanje morale, za kar nosi osebno odgovornost. Poleg tega lahko takšne obtožbe povzročijo vaši najbližji.

“Tudi moj mož mi je nekoč rekel, da “Menda sem se imela lepo, ko sem bila mlada …” Prijateljica, ko sem ji odgovorila, zakaj je lažje komunicirati o določenih temah z ljudmi, ki imajo enake težave – kaj ne menijo vsesplošno?, da so za težave pri porodu krive tiste, ki imajo same težave - je odgovorila in da - to je RESNICA.

Nezmožnost uresničevanja vloge matere in s tem tudi vloge žene ogroža prihodnost družine in, ne da bi ponudila alternative, zahteva izključitev ženske:

“Tašča je po moji operaciji zahtevala ločitev, češ da ne bo otrok, kaj za vraga je taka žena”

»In za tasta in verjetno za vse moževe sorodnike sem »pohabljena, ne morem roditi«, oče ga je v prvem letu življenja prisilil v ločitev, čeprav se ni poznajo moje težave, preprosto zato, ker nisem zanosila in še danes ostajam zanj pomanjkljiva, se smejita možev brat in žena med prijatelji in namigujeta tudi na ločitev.”

»V soboto bo minilo 7 let, odkar sem poročena, in 6,5 let, odkar nisem komunicirala z moževimi sorodniki. Po moji operaciji so rekli: Loči se, zakaj potrebuješ neplodno ženo?

Brez otrok in neplodnost postavljata vprašanje družbene in subjektivne »primernosti«. Materinstvo velja za merilo in pokazatelj "pravilne" ženskosti, izvajanja pravilne ženske vloge. Odnos do neplodnosti kaže, da se pogosto vrednost ženske za bližnje okolje lahko zreducira na zdravo telo, ki nosi otroka, nato pa na vlogo gospodinje in varuške pri vzgoji otroka. Ne upošteva se vrednosti posameznika in njegovega dostojanstva, uspehov in trpljenja. Nezmožnost materinstva kaže na neuspeh ženske kot celote.

"... grozno je, ko se počutiš krivega in se nenehno ujameš, da misliš, da nisi sposoben ničesar, celo tako naravna stvar za žensko, kot je razmnoževanje, ti postane problem"

Nezmožnost materinstva, ki jo obvladuje bližnje in manj tesno okolje, se proizvaja kot družbena hiba, ki postavlja pod vprašaj splošno socialno kompetentnost in subjektivno kompetentnost ženske:

»Velikokrat sem si zastavila to vprašanje, zakaj se sramujem svoje neplodnosti, zakaj se trudim, da za to nikoli nihče ne izve med mojimi prijatelji in sorodniki. To je verjetno reakcija na odnos družbe do tega. Poleg tega družba sprejema uspešne ljudi, ki uspejo v vsem, že dolgo nisem nikomur pokazal bolečih točk.«

Ženske, ki ne prejemajo podpore svojega okolja, sprejemajo krivdo, ki jim je naložena, se potopijo v težke izkušnje in izgubijo samozavest. Neplodnost v ruskem kulturnem prostoru povzroči, da se ženska počuti nesposobno, napačno, hkrati pa ji daje občutek osebne odgovornosti za brezrojenost:

»Škoda, da sem neplodna. Ne pijem, ne kadim, nisem imela splava, od 17. leta sem vsako leto hodila h ginekologu na preglede, toplo oblečena v hladnem vremenu z mislijo, da ne dobim mraz v reproduktivnih organih, hkrati pa sem ugotovila, da sem neplodna. Vem, da je misel napačna, a jo imam - počutim se krivo pred možem, kot da sem ga razočarala, ne morem roditi otroka.«

Hkrati pa upoštevanje pravil (ne pijem, ne kadim, hodim k zdravniku) ne zagotavlja ničesar. To pomeni, da potencialno vsaka ženska brez otrok lahko postane predmet obtožb o nezdravem življenjskem slogu, nezadostnem trudu, pomanjkljivem preventivnem nadzoru zdravja itd. Lahko jo obtožujejo sodelavci, zdravniki, šef, tašča, lastni starši, mož, prijateljice. Materinstvo je odgovornost ženske in zato je brez otrok/neplodnost kriva ženska. Tudi kadar so razlogi za brezrodnost povezani z zdravjem partnerja, ostaja ženska odgovorna za neplodnost:

»V naši družini vsi<вину>Prevzel sem odgovornost za neplodnost. res
pot v Eco se je začela zaradi moške neplodnosti.”

Kulturni kodi sodobne ruske družbe torej postavljajo okvir za obvezno materinstvo/starševstvo. Javni nadzor nad reproduktivnimi odločitvami in načrti ne izvaja le »demografskega« pritiska, ampak tudi sili ženske, da razlagajo in opravičujejo brezrojenost ter posledično skrivajo ali priznavajo neplodnost. Neplodnost je skonstruirana kot socialna in ne medicinska patologija, ki postavlja pod vprašaj ne le sposobnost ženske za izpolnjevanje spolnih vlog, temveč tudi »pravilnost« njene »ženstvenosti«. Pripisana odgovornost za rojstvo in socializacija medicinske diagnoze konstituira žensko kot edino krivo in odgovorno za neplodnost. Če pa si ženska (pogosto uspešno) prizadeva z uporabo ART, lahko ona in njen otrok postaneta predmet »demonizacije« in/ali »eksotizacije«.

2. Demonizacija in eksotizacija ART in »dojenčkov iz epruvete«

V ruski kulturi je rojstvo otrok družbeno odgovorno dejanje, neplodnost/brez otrok pa ne vodi le v družbeno diskvalifikacijo ženske, temveč postavlja pod vprašaj tudi njen status subjekta. Hkrati pa je sam način premagovanja brezotnosti predmet velike pozornosti drugih in moralnega vsakodnevnega »bioetičnega« nadzora. Če ženska naredi nekaj, kar se zdi »pravo« – se obrne na UMETNOST, da bi postala mati – so njena prizadevanja, njena dejanja prav tako problematizirana, saj se v naši družbi na UMETNOST zdaj gleda nezaupljivo, reproduktivne tehnologije so obdane z miti. in predsodki. Omejene informacije in škandalozni materiali v medijih vodijo v »demonizacijo« postopkov ART, v idejo o njih kot o nenaravnih dejanjih z nepredvidljivimi posledicami.

»Nekoč sem se s prijateljico pogovarjala o težavah z zanositvijo, vedela sem že, da bom šla na IVF, in čeprav nisem nič povedala o sebi ali IVF, sem pogovor nekako pripeljala na to temo. In kaj sem slišal? "No, to je na splošno zadnja stvar, nekaj kemičnega v epruveti, nihče ne ve, kaj boš rodil." Gospa z dvema visokima izobrazbama in na splošno spodobno intelektualno ravnijo vodi kadre v velikem podjetju ... Od takrat sem to temo zaprl za druge.«

V vsakdanjem življenju žensk postajajo aktualna vprašanja: govoriti ali ne govoriti o IVF, komu povedati in kdaj. Osebne izkušnje se poslabšajo zaradi nenehnega pričakovanja negativne reakcije bližnjih in znancev, obsesivne radovednosti ali usmiljenja. UMETNOST se v vsakdanjem življenju pojavlja kot posebni in specifični postopki. Zaradi pomanjkanja pravilnih informacij in stopnjevanja situacije v medijih je zunajtelesna oploditev identična »navideznemu kloniranju«, v nasprotju z »naravnim potekom stvari« in torej nevaren postopek, ki krši ustaljeni družbeni in naravni red. Ljudje, ki se zatekajo k UMETNOSTI, pridobijo »eksotičen videz« - pogosto jih primerjajo z nezemljani ali s hollywoodskimi filmskimi zvezdami, ki imajo dostop do nove tehnologije. To je "nekaj iz področja fantazije":

»Še enkrat glede mojih prijateljev, občasno poskušajo govoriti grde stvari o moji brez otrok. In če vedo za IVF, bo celo veliko ljudi reklo: "Mora biti čisto pokvarjena, saj tudi iz epruvete za veliko denarja ne pride nič."

"Kljub temu, da se eden od mojih prijateljev zaveda vsega, je z vso resnostjo vprašal: "Ali ne poskušaš imeti otrok na običajen način?" Očitno nas zamenjuje za nezemljane."

V še večji meri se »demonizacija« kot »motnja naravnega poteka stvari z nepredvidljivimi posledicami« nanaša na programe nadomestnega materinstva, v katerih so ženske prisiljene skrivati ​​svoj način razmnoževanja, lažne nosečnosti itd. Nadomestni in donorski programi ne postavljajo pod vprašaj le »biološkega« postopka spočetja, temveč povzročajo težave pri definiciji sorodstva, materinstva in očetovstva. Starševstvo preneha biti identično sorodniškim razmerjem, obstoječe družbene povezave in odgovornosti izgubljajo svoje »naravne« lastnosti in zahtevajo redefinicijo. V javnem mnenju je »nadomestno materinstvo« še manj zaželen, legitimen postopek, v primerjavi s katerim celo »in vitro« spočetje velja za bolj naravno. Posledično morajo ženske nenehno razmišljati, kaj komu in kdaj reči, da ne bi škodile sebi in svojemu nerojenemu otroku:

"vse bi bilo v redu, a žal se je izkazalo, da IVF zame ni odrešitev, sodba zdravnikov po operaciji je kot udarec v glavo" - imate sigmoidno debelo črevo pritrjeno na maternico, ne morete dobiti noseča, drugače ti bo počilo črevesje in boš umrla...izberi ali svoje življenje ali materinstvo." Za eko sem rekel šele po drugem uspešnem poskusu z nadomestno materjo - bolje je, da mislijo, da je moja punčka iz epruvete, kot da sploh ni moj ...«

Poleg družbenega okolja je poseben status a-normalnosti spočetja in nosečnosti kot posledice ART podprt tudi z medicinskimi institucijami in diskurzi. Nosečnost se ne šteje za normalno, dojema se kot problematična, ki zahteva večji nadzor in pozornost. Zaradi tega se ženska počuti poškodovano v vseh fazah, tudi če nosečnost in porod potekata normalno:

»Konec koncev tudi v klinikah, ki vodijo nosečnost, ko slišijo za IVF, se začne: »Imate zelo težek primer, morate vas zelo skrbno spremljati, saj imate tako težko nosečnost!« - in vprašate, kakšna je težava, če se zdi, da so vsi testi (uf 3-krat) normalni in ni nobenih pritožb? "No, seveda, imeli ste IVF"

»Največji pritisk zaradi IVF je bil v porodnišnici - trmasto so me silili na carski rez. Glavni argument: "Zakaj bi tvegali tako zlato nosečnost?" /…/ Ta dan za vse v operacijski sobi nisem bila toliko pacientka z »močno poslabšanim CTG«, temveč »ženska s petimi poskusi IVF«.

Problematizacija ART kot nenormalnega pojava se širi tudi na otroke, rojene kot posledica uporabe VR tehnologij med spočetjem. Vse kasnejše težave z zdravjem ali razvojem otroka je mogoče pripisati "nenaravnosti" njegove zasnove:

»Moja tašča je zdravnica in od nje včasih slišim pristope na temo »vse, kar ni prišlo naravno, ne more biti dobro«, zato ji nikakor ne smem reči: bog ne daj, da bi prišlo do težav z otrokovo zdravje , potem bo vsem uničila možgane, "kaj si hotel, si kaj naredil z epruvetami?"

“Ja, pred kratkim mi je prijateljica povedala za daljno sorodnico, ki je morala na IVF in je bila uspešna, otrok je star že 5 let. Komentarji so bili kot "predstavljajte si, on je čisto normalen, celo pameten, dobro komunicira z otroki itd." Se pravi kot govoreča opica! Prezgodaj je, da bi komur koli povedal o tem!«

Ženske pogosto živijo v stalnem strahu pred morebitnimi negativnimi družbenimi posledicami za svoje otroke. Ne samo, da ima družba same ženske za nenormalne (nesposobne zanositi in/ali nositi otroka), ampak je tudi otrok a priori prikrajšan za status normalnosti. S pomočjo špekulacij, ogovarjanj in govoric pride do »eksotizacije«, ki lahko ogrozi varnost otroka. Ta otrok je »radovedenec«, »tujec« itd.:

»In če se zdravljenje izkaže za uspešno, bo vaš otrok še naprej ves čas vzbujal radovednost - ali je kot vsi ostali? to je radovednost."

»Za nas je to že poznan del našega življenja, saj se ujamemo v vse to, v družbi pa takšni otroci veljajo za skoraj vesoljce. Nočem, da bi kakšna »prijazna« teta mojemu otroku v prihodnosti rekla, da ni kot vsi ostali, in se zaradi tega muči.«

Tako kot pri »ART nosečnosti« lahko zdravstveni kartoni otrok navajajo »IVF spočetje«, kar jim daje poseben status, ki zahteva poseben zdravniški nadzor in nadzor. Ženske si prizadevajo ne le javno normalizirati svoje otroke, temveč tudi zmanjšati neželene posledice s skrivanjem načina spočetja v javnih predstavitvah in dokumentih (na primer v zdravstveni kartoteki). Zdravniki se strinjajo, da lahko navedba IVF postane »stigma« za otroka in so se včasih pripravljeni prilagoditi ženski, da ne navedejo načina zanositve, vendar ne želijo redefinirati samega statusa nenormalnosti ženske in otroka. . :

»Posebena tema je, kako sem se trudila, da zapis o IVF ne bi končal v zapisu otrok. Ujela sem pediatrinjo, medicinsko sestro in “odraslo” zdravnico. Na hodniku je odkrito povedala, da je otrok IVF (in zakaj bi to skrival - navsezadnje je vse v moji kartici in vse bo šlo na menjalno kartico), da je zdaj v družbi negativen odnos do IVF in da ne želim, da moj otrok živi s tem znakom. Vsi so razumevajoče prikimali. NIHČE ni bil ogorčen nad besedo »stigma«, nihče ni rekel, da je »IVF samo način zanositve in nič več«. Vsi so me srečali na pol: eni niso pisali, drugi so prikrivali že napisano. Za kar sem jim zelo hvaležen.”

V vsakdanjem življenju prihaja do »demonizacije« in/ali »eksotizacije« postopka ART in otrok, rojenih kot posledica uporabe teh tehnologij. Medicinski inštitut je vključen v ta proces, saj je v medicinski praksi poseben status dodeljen nosečnostim po IVF in otrokom IVF. Vse to seveda povečuje pritisk na ženske, vzbuja strah zase in pri otrocih ter jih sili v različne strategije prikrivanja izvajanih praks. Nenehno pereče vprašanje (»govoriti ali skriti«), skrivnosti in simulacija nosečnosti v primeru nadomestnega materinstva povečujejo psihično in socialno breme na že tako težki poti premagovanja brezrodnosti. Proces normalizacije njihove poti, nosečnosti in otrok od žensk zahteva dodaten trud, samokontrolo in regulacijo. Opozoriti je treba, da ženske pogosto dosežejo svoj cilj z gradnjo zapletenih strategij za soočanje z brezotnostjo in demonizacijo ATR in otrok. Vendar pa na tej poti nimajo veliko pomočnikov. Nasprotno, nenehno se srečujejo ne le z odporom družbenega okolja, negativnim mnenjem javnosti, temveč tudi z ogromno težavami pri dostopu do informacij in zdravstvenih ustanov.

Konec dela -

Ta tema spada v razdelek:

Diskriminacija žensk na področju reproduktivnih pravic v sodobni Rusiji: asistirane reproduktivne tehnologije

Nadya Nartova.. analitični zapis.. diskriminacija žensk na področju reproduktivnih pravic v sodobni Rusiji asistirana reprodukcija..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo iskanje v naši bazi del:

Kaj bomo naredili s prejetim materialom:

Če vam je bilo to gradivo koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:

5 žensk brez otrok, ki so živele pol stoletja: kako je zanje živeti, ne da bi postale matere

Najbolj priljubljen lajtmotiv, ko se v Runetu razpravlja o brez otrok: ko mine plodna doba, bodo stokrat obžalovali, da niso imeli otroka. Ker bo vse njihovo življenje brez pomena.

Pogovarjali smo se z damami, ki so živele približno pol stoletja in več, ki iz različnih razlogov niso imele otrok, in izvedele, kako so se zasukala njihova življenja in kaj resnično obžalujejo.

"Razmišljala sem o posvojitvi, ugotovila sem, da si ne želim več otrok"

Najprej sem si želela otroka, a se zveza ni obnesla. Imela sem dva splava. Potem sem razmišljala, da bi koga posvojila ali naredila IVF, a sem te ideje opustila: ugotovila sem, da si otrok ne želim več. Starša name nista pritiskala glede vnukov, niti prvega otroka si nista želela: poroka se ni obnesla, mladenič pa zelo ni bil Slovan.

Med drugo nosečnostjo si nisem želela otroka. V tujini sem bil sam. Mojega partnerja ni bilo mogoče imenovati bogatega in bala sem se, da tega ne bom zmogla sama. Po splavu je partner histeriziral, ponoči klical in kričal: "Morilec si! Ubil si mojega otroka!" Moral sem kontaktirati policijo.

Z drugimi partnerji smo zgradili projekte posvojitev in IVF. A takoj ko so začeli živeti pri meni, so se mi takoj usedli na vrat in se spremenili v parazite. Zdaj ni bilo govora o otrocih.

Nisem prepričana, da bi bila dobra mati. In moja kariera se je obnesla. Mislim, da sem imel priložnost izkusiti težave brez občutka brezupnosti, brez strahu za življenje nekoga drugega. Mogoče bom kasneje obžaloval, da nisem imel otrok. Morda pa tudi ne. Kdo ve, kako se bo življenje in smrt obrnila.

"Narava še vedno molči"

Nikoli si nisem želela otrok, nisem marala otrok, a vedno sem mislila, da bo prišel čas, da bo narava povedala svoje in si bom tega želela. A narava še vedno molči.

Imel sem partnerje, s katerimi nisem podpisal in živel več let. Vendar pa še vedno obstaja. Nikoli ni bilo pritiskov glede otrok. Moji starši so bili dolgo bolni - najprej je bila mama 14 let na hemodializi, nato je bil pet let hudo bolan oče, za vnuke niso imeli časa. Preostali člani družine so poskušali vprašati - kdaj? Rekel sem, da nočem, ampak ko bom hotel, bom razmislil, kaj s tem. Niso vztrajali. Da, pravzaprav sem se trudil, da se ne bi pojavil na družinskih počitnicah - bilo je zelo dolgočasno. Po mojem sem bil zanje takoj odrezan.

Ne morem oceniti, ali je moje življenje boljše ali slabše od življenja žensk z otroki, ženske z otroki imajo svoje radosti, jaz imam svoje. To je tako, kot bi primerjali kislo z mehkim.

Če sem povsem iskren, moram vlagati v otroke svoje bližnje prijateljice, tako da otrok nisem povsem zapustil. Pomagam z denarjem in hrano ali jima varujem (zdaj sta že velika in ju ni treba varovati), tako da si lahko predstavljam, kaj bi bilo, če bi imela otroke. Bojim se, da bi bilo slabo za otroke - ne dvigujem jih, poskušam se jih ne dotikati in manj govoriti. Tako da še dobro, da nimam svojih otrok.

"Bila je glavni zaslužkar v hiši"

Tako se je zgodilo, da sem bil od malih nog glavni zaslužkar v hiši. Imel sem bolno mamo in dve stari babici, moral sem delati in delati. Nikoli pa nisem hrepenel po tem, da bi imel družino, sicer bi našel čas tudi pri teh službah. T Tisti, ki so predlagali poroko, niso bili aktivno všeč in res je bilo nezanimivo, da bi jo iskala sama.

Moja mama je bila nekoliko razburjena, ker nimam otrok, a ne toliko, da bi pritiskala name. Bolj oddaljenim sorodnikom je bilo videti celo všeč, da sem samostojen in da nisem nikogar prosil za pomoč.

Opažam preveč različne odnose med starši in otroki, da bi lahko rekla, ali je to dobro ali ne. Seveda bi mi bilo pri mojih letih ljubše, da bi me kdo finančno podprl in bi si lahko vzela nekaj časa za dopust, a če ni šlo, pa ni šlo tako. Čustveno... Verjetno sem preveč razumna, da bi preveč trpela, ker nimam otrok. Niso vsi matere.

“Zelo sem si želela otroke, a sem jih potem pustila”

Po fakulteti sem štirinajst let letela kot stevardesa, nekaj let delala na različnih mestih, nato pa začela izdelovati tovarniško izdane kopije. Imeli smo zaprt nabiralnik, veliko ukazov vojske. In v časopisu sem bil v vseh obrazih enak, razen lektorja.

Po četrtem letniku sta se poročila , živela skupaj 11 let, se ločila in nato po nadaljnjih 3 letih ločila. Pred poroko je bila nosečnost, vendar se ni izšlo. Prvi splav je bil izbira, potem pa ... lahko bi rekli, po sili razmer - nosečnosti ni bilo več. Mislim, da se zaradi nekih psiholoških razlogov nisem želel razmnoževati. Preverili so me: z zdravjem mojih žensk je bilo vse v redu.

Zelo sem si želela otroke stare 25-30 let, potem pa pusti. X čeprav sem po ločitvi, torej bližje 40, ko je prišlo do zamude, mislila, da bom rodila. Ampak z.Dandanes včasih čutim hrepenenje po svojih pogrešanih vnukih. Nikoli nisem živela življenja matere in ne vem, kako je s tem. A z vidika družbe je teta brez otrok vedno pol koraka zadaj. In tako sem imela običajno življenje s prebliski obžalovanja zaradi neuspešnega materinstva, a ne pogosto.

“Pred kratkim sem izvedel, da nimam otrok, in bil sem zelo zmeden.“

V mladosti se je poročila. Imela sem čudovito poročno obleko in najboljšo taščo na svetu. In spektakularen mož. Moj mož je bil za to, da imava otroka, ko sva v nekem trenutku mislila, da ups, je naredil romantičen govor ... Jaz pa sem bila glede tega zelo skeptična. Na srečo se je izkazalo, da je bil alarm napačen. Imeli smo seanse, on je brcal žogo, jaz sem se učil kot žival. To sploh ni sodilo v moje načrte, da bi končal to univerzo (diplomiral sem že; ljudi, kot sem jaz, so imenovali "iste starosti kot Lomonosov").

Potem sem hudo zbolel, pristal v bolnišnici za dolgo časa z negotovimi obeti, on pa je skočil. Niti nisem bil zelo jezen: razumel sem, da je to v njegovem značaju. Potem sva imela priložnost, da sva spet postala prijatelja, da sva vse prepustila drug drugemu. On je že mrtev.

Pred kratkim sem izvedel, da nimam otrok, in bil sem zelo zmeden. Nikoli se nisem odločil, da "ne bom imel otrok". Enostavno ves čas ni bilo časa za to. Trenutno je bilo nekaj bolj pomembnega, bolj potrebnega, bolj zanimivega, o tem sploh nisem imel časa razmišljati. Delala sem veliko in z navdihom. Ko so mi ruski možje skušali ranjeno očitati »namen in smisel«, sem jih gledal skozi daljnogled z višine svoje plače in nisem razumel, za kaj gre. Življenje je bilo in je prepolno, otroci pač ... No, "kupite si slona!" Vsi pravijo, zakaj, a ti kupiš slona!« zame je bilo to podobno tej otroški igri. Kozarec vode zaradi otrok, kot kaže življenje, absolutno ni potreben. Sledi od denarja, nepremičnin, virov do spodobnega penziona, kjer ne boste proti lastni volji žrli življenj svojih najdražjih, ampak boste veselo brbljali med vrstniki, do popolnega obojestranskega užitka.

Je pa ena zelo pomembna stvar.Ko živiš samo zase, se deformiraš in postaneš čustveni čudak. Zato je zelo pomembno plačati tak davek: s pozornostjo, trudom, denarjem. Kaj naj nekdo stori? Imam tri hčerke, ki me obožujejo, čeprav sem srhljiva, mračna teta, ki poje otroke za zajtrk, jim uspe nekaj narediti, pa še dobrodelno delam. No, končno moja mati. In oče. Bog jih blagoslovi. Ampak to je čista dobrodelnost z moje strani. Nič jim nisem dolžan, samo res so mi všeč kot ljudje. Čeprav profesionalno kljuvata možgane, oba...

Članek je pripravila Lilith Mazikina

Ilustracija: Shutterstock