Sestava
Roman angleškega pisatelja Daniela Defoeja (1660 -1731) »Življenje, izjemno in neverjetne pustolovščine Robinson Crusoe ..." je upravičeno ena izmed najbolj berljiva dela svetovne literature. Zanimanje zanj ne usahne tako pri bralcih kot pri raziskovalcih angleškega razsvetljenskega romana, ki zelo cenijo pisateljev prispevek k razvoju nacionalne tradiciježanr in vse zahodnoevropsko leposlovje. Daniel Defoe je bil eden tistih izobraževalnih avtorjev, ki so s svojim delom postavili temelje mnogim vrstam, žanrske sorte in oblike romana 19.-20.
Skrivnost izjemnega uspeha romana o dogodivščinah Robinsona Crusoeja je seveda v izbiri teme: junakova strast do potovanja - svetlo znamenječas, ko so bili na karti še prazni prostori pod tipnim napisom; "Neodkrite dežele" A k tej knjigi bralce še vedno pritegne ne le tema, ampak tudi - predvsem - način njenega razkrivanja. Njegova zanimivost je v pustolovski, poetizirani »naravi« glavne zgodbe romana. "Robinson Crusoe na svojem otoku - sam, prikrajšan za pomoč svoje vrste in vseh vrst orodij, vendar si zagotovi hrano in samoohranitev ter celo doseže nekaj blaginje - to je tema ... je mogoče narediti zabavno na tisoče načinov ...«, je zapisal francoski filozof Jeanne-Jacques Rousseau v svoji pedagoški razpravi »Emile ali o vzgoji«.
Metoda D. Defoeja je poetizacija resničnosti, ki obkroža njegovega junaka na otoku, optimističen, »božansko navdihnjen« odnos Robinsona Crusoeja do vsega, kar doživlja. Poetika je torej prvina avtorjevih literarnih in estetskih nazorov, značilnih za prve romanopisce razsvetljenstva. Vklopljeno moderni oder razvoja ruske literarne kritike, analiza poetike izjemnih pisateljev, med katere seveda sodi D. Defoe, velja za eno izmed najpomembnejše metode znanstvena raziskava,Namen tega dela je opis nekaterih funkcij umetniška metoda Daniel Defoe, zlasti poetizacija, na primeru Robinson Crusoejevega odnosa do dela. Analiza besedila romana bo razkrila tudi neločljivo povezanost Defoejevega dela z literarnimi tradicijami ter filozofsko-etičnimi pogledi razsvetljenstva. Delo bo primerjalo tudi poglede na delo D. Defoeja kot izobraževalnega avtorja in nekatere druge filozofske koncepte odnosa do dela.
Delo v romanu "Robinson Crusoe" je sfera veselih in presenetljivih stvari.
Daniel Defoe kot velik pisatelj, razširil meje estetskega dojemanja realnosti za potomce, našel lastno sfero nenavadnega in neverjetnega, kar je v veliki meri določilo uspeh njegovega dela. »Presenetljivo je, da skoraj nihče ni razmišljal o tem, koliko manjša dela pridelati je treba, da pridelamo, ohranimo, naberemo, skuhamo in spečemo navaden kos kruha,« razmišlja Robinson Crusoe.
Jasno je, da je celota vseh teh »malih del« delo, v tem primeru predstavljeno predvsem kot prisilna, nujna nuja za preživetje v svetu. peščeni otok. Toda ali to junaka moti? Neverjetno, a kljub avtorjevim neposrednim navedbam, da je Robinson Crusoe, »ko se je znašel v najbolj primitivnih življenjskih razmerah«, vsak dan »padel v obup«, bralec ne dobi vtisa brezizhodnosti in brezupnosti v trenutni situaciji. Za ustvarjanje pozitiven učinek D. Defoe izumi cel sistem umetniških in vizualnih sredstev, ki povzdignejo sam proces dela s fizične ravni na duhovno raven.
Kaj točno je Robinson počel na puščavskem otoku? Najprej se je seveda na vse pretege trudil preživeti. Toda avtor svoje nujne napore predstavlja kot avanture - dogodivščine, povezane z najbolj običajnimi stvarmi: izdelovanje pohištva, kurjenje loncev, urejanje stanovanj, gojenje kruha, krotenje koz. Tako močno deževje, ki ni prenehalo skoraj dva tedna, prisili junaka, da vsak dan posveti dve do tri ure zemeljska dela in razširite svojo jamo. Iskanje osamljenega kraja za novo serijo koz povzroči odkritje krajev kanibalskih pojedin.
Pri opisovanju delovnih procesov je avtor Robinsona Crusoeja med drugim pokazal precejšnjo iznajdljivost. Delo zanj ni rutina, ampak vznemirljiv poskus raziskovati svet. V tem, česar se njegov junak loti na otoku, ni nič neverjetnega ali daleč od resničnosti. Nasprotno, avtor si prizadeva čim bolj dosledno in celo čustveno prikazati evolucijo delovnih veščin, pri čemer apelira na dejstva: »...po dveh mesecih neumornega dela, ko sem končno našel glino, jo izkopal, prinesel domov. in začel delati, sem dobil le dve veliki grdi glineni posodi ...« Mimogrede, kot ugotavljajo raziskovalci, Defoejevemu junaku sprva niso uspevale le stvari, katerih postopek izdelave je avtor sam dobro poznal. lastne izkušnje in bi zato lahko zanesljivo opisali vse »muke ustvarjalnosti«. To v celoti velja za žganje gline, saj je konec 17. st. Defoe je bil solastnik opekarne. Robinson je potreboval skoraj leto dni truda, da so »namesto okornih, grobih izdelkov« izpod njegovih rok prišle »čedne stvari«. pravilna oblika»Toda glavna stvar pri predstavitvi dela Daniela Defoeja niti ni sam rezultat, temveč čustveni vtis – tisti občutek veselja in zadovoljstva ob ustvarjanju. lastne roke, od premaganih ovir, ki jih junak doživlja: »A zdi se, da nikoli nisem bil tako srečen in ponosen na svojo inteligenco kot tistega dne, ko mi je uspelo narediti pipo,« poroča Robinson. Enak občutek veselja in uživanja v "sadovih svojega dela" doživi ob zaključku gradnje koče.
Inventivnost je torej tista, ki je osnova Defoejeve poetizacije dela. Delno zavračanje tradicij literarna igra, ki je bil v pisateljevem času nespremenljiv zakon literarne proze, pa Defoe navrže: tudi če bralec vidi fikcijo kot igro, je ne bi smeli zavračati, če je resnična in vsebuje »dobro moralo«. Morala je v tem primeru veselje in presenečenje, katerega vir je delo.
Delo v romanu "Robinson Crusoe" kot dejavnik pri izobraževanju in preizkušanju osebe. Opisuje dogodivščine Robinsona Crusoeja na puščavskem otoku, Daniel Defoe (pravzaprav izvaja umetniški eksperiment, katerega predmet preučevanja postane človek kot "družbena žival". Po znanem filozofskem konceptu dela je delo je ustvarilo človeka in ga ločilo od živalskega sveta. Človek se tako razlikuje od živali v tem, da se slednje prilagajajo naravi, človek pa jo spreminja in prilagaja sebi. Namen eksperimenta, ki ga je vodil D. Defoe, je bil določiti moralni potencial človeka, ustvarjalne zmožnosti njegovih rok in uma, resničnost izboljšanja družbe. Eksperiment je pomenil analitična študija naravna »žival« v človeku in družbena »javnost«, pridobljena v procesu interakcije z drugimi ljudmi. Defoe razlikuje dve stopnji eksperimenta - izobraževanje in testiranje osebe, ki ju bomo poskušali podrobneje obravnavati. v ožjem smislu- kot dejavnik vpliva in motivacije za delo.
Z vidika spoznavanja vpliva dela na posameznika in posledično vpliva človekovega delovnega truda na okoliško realnost Najbolj zabaven del romana "Robinson Crusoe", v katerem junak sam raziskuje prvobitni svet. Robinson postopoma obvlada umetnost oblikovanja in žganja jedi, lovljenja in krotenja koz; od primitivnih vrst dela se povzpne do najbolj zapletenih, ki temeljijo na izkušnjah in poznavanju naravnih zakonov. Toda hkrati začne junak premišljevati in življenjske vrednote, izobražujte svojo dušo, skromne vsakdanje skrbi in strasti. Privrženci dela D. Defoeja na primer verjamejo, da Robinsonov dolg proces obvladovanja keramike simbolizira proces junakovega brzdanja svojih grešnih nagnjenj in izboljšanja lastne narave. In če je junakovo začetno duhovno stanje brezup, ga delo, premagovanje, branje Svetega pisma in razmišljanje spremenijo v optimista, ki vedno zna najti razlog, da se »zahvali Previdnosti«.
Za Defoeja, kot utelešenje idej zgodnjega razsvetljenstva, je vloga dela pri razvoju narave s strani človeka neločljiva od duhovnega izboljšanja junaka, od spoznavanja narave skozi razum. Ko se osredotoči na J. Locka, utemeljitelja angleškega deizma, Defoe pokaže, kako skozi izkušnje, s pomočjo dela svojih rok in uma Robinson, nekdanji puritanski mistik, pride do celovitega deističnega koncepta vesolja. Junakova izpoved je pokazala, da je po tem postalo možno osvajanje narave s strani inteligentnega Robinsona, ki ga avtor ne prikazuje kot fizično raziskovanje otoka, temveč kot spoznavanje naravnih zakonov. Posledica tega je, da namesto grabežljivega lovljenja sreče, ki ga je želel mladi Robinson, ki ga je spodbudil duh časa, Robinson, ki se znajde na Otoku obupa, doseže vse z lastnim delom in se vrne domov - trideset -pet let kasneje - kot poslovnež - podjetnik.
Evolucija zavesti Robinsona Crusoeja, ki jo predstavlja Defoe, potrjuje pravilnost temeljnih razsvetljenskih konceptov človeka: prvič, človek tudi v naravnih razmerah ostaja »družbena žival«; drugič, osamljenost je nenaravna. Celotno življenje junaka na otoku je proces vrnitve osebe, ki je bila po volji usode postavljena v naravne razmere, v socialno državo. Tako Defoe nasprotuje prejšnjim konceptom družbenega reda z izobraževalnim programom za izboljšanje človeka in družbe.
Tako je delo v delu Daniela Defoeja element samoizobraževanja in samoizboljševanja junakove osebnosti.
"...Neuporabno je bilo sedeti križem rok in sanjati o nečem, česar ni mogoče dobiti." Toda sam proces dela se za Defoeja pogosto izkaže za merilo junakovega samospoštovanja. V celotnem romanu D. Defoe ironično ugotavlja, da je za njegovega junaka značilen ponos in pretirana predstava o njegovih zmožnostih. To se je najbolj jasno pokazalo v epizodi o gradnji veličastnega čolna, ko se je Robinson "zabaval s svojo idejo, ne da bi si dal težave izračunati, ali ima moč, da se spopade z njo." Toda ista megalomanija je očitna v prvotnem namenu zgraditi oboro za koze z obsegom dveh milj; Splav, ki ga je zgradil Robinson na enem od svojih potovanj na ladjo, se izkaže za prevelikega in preobremenjenega; jama, ki jo je preveč razširil, postane dostopna plenilcem in manj varna; itd. Kljub prisotni ironiji bralec vendarle razume, da ima avtor veliko simpatijo do človeka, ki se trudi narediti veliko in se celo pritožuje nad nenehnim pomanjkanjem časa. To dejstvo - na prvi pogled nesmiselno v razmerah puščavskega otoka - samo po sebi je, prvič, še en dokaz "družbene narave človeka", in drugič, poveličuje delo kot najučinkovitejše zdravilo za malodušje in obup.
Tako se v vseh dogodivščinah Robinsona Crusoeja odvija avtorjev izobraževalni eksperiment, sestavljen iz dveh stopenj - izobraževanja in testiranja človeka. V ožjem smislu gre za poskus vzgoje in samovzgoje človeka z delom in preizkus duhovne zrelosti, moralne sile osebnost skozi delo. Defoe je upodobil težak proces oblikovanje in razvoj osebnosti in vloge delovna dejavnost v njem.
Verska in etična načela kot podlaga za poetizacijo dela v romanu D. Defoeja.
Prvi roman D. Defoeja lahko štejemo za literarni manifest pisatelja-pedagoga, ki temelji na konceptu sveta in človeka, značilnem za v zgodnji fazi doba razsvetljenstva. Svetovnega pogleda človeka tistega časa ni mogoče obravnavati brez vpliva verskih in etičnih načel na njegovo zavest, roman "Pustolovščine Robinsona Crusoeja" pa je brezpogojni dokaz za to. Številni raziskovalci Defoejevega dela ne najdejo le neposrednih iluzij s svetopisemskimi besedili v besedilu romana, ampak tudi narišejo analogijo med glavno zgodbo "Pustolovščine Robinsona Crusoeja" in nekaterimi starozaveznimi zgodbami.
Rešitev vprašanja o izvoru pridiganja delavstva v tem kontekstu je več kot preprosta: " S trdim delom"Služil si boš svoj kruh, dokler se ne vrneš v deželo, iz katere si bil vzet," je rekel Bog Adamu in ga izgnal iz raja. Trdo delo je eden od blagrov krščanske vere. Vse to mora Robinson spoznati in sprejeti z hvaležnost na puščavskem otoku.
Razmišljanja in branje Svetega pisma Robinsonu Crusoeju odprejo pogled v vesolje in mu omogočijo religiozno dojemanje življenja. Od nekega trenutka na otoku začne vse, kar se mu dogaja, dojemati kot božjo previdnost. In tukaj nam avtor razkrije še eno hipostazo dela - duhovno izboljšanje: »... Takoj ko sta se mi povrnila zdravje in moč,« poroča junak, »začel sem energično delati, da bi nadomestil tisto, kar mi je manjkalo, in poskušal da bi bilo moje življenje čim bolj pravilno." Glede na te premisleke lahko domnevamo, da je Robinson Crusoe trdo delal na otoku in si izboljšal življenje, ne le zato, ker si je prizadeval za udobje, ampak tudi zato, ker je – in za pridigarja Defoeja je to očitno najpomembnejše – da »imeti poznana resnica,« se je nehal slepo truditi za osvoboditev iz ječe in začel s polno odgovornostjo sprejemati vse, kar je poslal Gospod. "... Človeku, ki je doumel resnico, prinaša osvoboditev greha več sreče kot osvoboditev trpljenja. Za osvoboditev ... Nisem več molil, niti pomislil nisem na to: začelo se je zdeti tako nepomembno jaz ...« - tukaj je bistvo sprememb, ki so se zgodile v junakovi zavesti.
V tem pogledu lahko junakovo bivanje na Otoku obupa primerjamo s puščavo, skozi katero je starozavezni Mojzes štirideset let vodil svoje ljudstvo in ki je postala simbol osvoboditve ne toliko fizične kot duhovne.
Med domačimi literarnimi znanstveniki prej ni bilo običajno, da bi bili pozorni na dejstvo, da je med vsemi vrstami dejavnosti, ki jih je Robinson izvajal na otoku, življenjsko pomembno vlogo Daniel Defoe pripisuje posebej duhovno delo: »V ospredju so bile verske dolžnosti in branje. Sveto pismo, - pravi Robinson, - vedno sem jih dal znan čas trikrat na dan. Moja druga dnevna naloga je bil lov, ki mi je vsako jutro, ko ni deževalo, vzel približno tri ure. Tretja naloga je bila sortiranje, sušenje in priprava uplenjene ali uplenjene divjadi ...«
Torej - v neskončnem duhovnem in fizičnem delu - se Robinson znebi glavnih slabosti civilizirane družbe: pohlepa, lenobe, požrešnosti, hinavščine. eria. Defoe prikazuje zgodbo o življenju na puščavskem otoku tako, da postane očitno: neprekinjen proces spoznavanja sveta in neumorno delo je naravno stanje človeka, ki mu omogoča, da najde pravo svobodo in srečo, ki prinaša »minuti neizrekljivo notranje veselje.« Tako Daniel Defoe, ki se je nekoč pripravljal na duhovno kariero in človek, ki je nedvomno iskren vernik, in Defoe - eksponent najnaprednejših pogledov svojega časa - dokazujeta, da vsa zgodovina civilizacij ni nič drugega kot izobraževanje človeka s človeškim delom.
Zaključek
Koncept glavne vloge dela v procesu izboljšanja človeka in družbe v romanu Daniela Defoeja "Robinson Crusoe" je odražal najbolj napredne, demokratične ideje zgodnjega razsvetljenstva. Defoe, tako kot J. Locke v svojem delu o vladi, izkorišča temo otoka brez stika z družbo, na primeru Robinsonovega življenja dokazuje trajno vrednost dela v družbenem razvoju in ustvarjanju materiala in duhovno osnovo družbe. S strani je prvič v zgodovini svetovne literature zazvenela veličastna himna delu in ustvarjalni dejavnosti uma. umetniško delo, je postal ostra, brezkompromisna kritika tako fevdalne preteklosti kot meščanske sedanjosti Anglije na začetku 18. stoletja. To je delo in ustvarjalna dejavnost um je po Defoejevem globokem prepričanju sposoben korenito spremeniti svet. Zahvaljujoč delu se na puščavskem otoku pojavi nekakšna mini civilizacija, katere ustvarjalec je inteligenten in, kar je pomembno, vernik. Dosežki Robinsona Crusoeja slavijo zmagoslavje dela. Delo osrečuje junaka. To niso čustva človeka, ki na delovne podvige nekoga gleda od zunaj in občuduje to, kar vidi, ampak poetizacija dela kot ustvarjalni proces, ki ga človek pozna od znotraj in je zanj »neprecenljiva nagrada in zadovoljstvo«.
