Schemamonk Paisiy Svyatogorets (v svetu Arseniy Eznepidis; 25. julij 1924 - 12. julij 1994) je eden najbolj spoštovanih grških starešin in duhovnih svetil grškega ljudstva 20. stoletja, starešina gore Atos, znan po svoji duhovni navodila in asketsko življenje.
Paisios je bil rojen v turški Kapadokiji, tik pred izmenjavo prebivalstva med Grčijo in Turčijo leta 1924. Septembra 1924 se je družina Eznepidis naselila v mestu Konitsa v Epiru, 66 km od Ioannine. Arseny je tukaj odraščal in po končani šoli postal mizar.
Leta 1945 je bil Arsenij vpoklican v aktivno vojsko, kjer je tri leta in pol služil kot radijec. Takrat je bilo v Grčiji Državljanska vojna. Po koncu vojne je želel začeti meniško življenje, vendar je bilo treba najprej pomagati sestram.
Leta 1950 je odšel na Sveto Goro: postal je novinec spovednika Cirila, bodočega opata samostana Kutlumush na Atosu. Nato je Ciril novinca poslal v samostan Esphigmen, kjer je Arsenij, ki je bil novinec 4 leta, leta 1954 sprejel rizofor z imenom Averkij in se preselil v samostan Filotej, kjer je postal učenec očeta Simeona. Leta 1956 je oče Simeon Averkija tonzuriral v malo shemo z imenom Pajzij v čast cezarejskemu metropolitu Pajziju II., ki je bil tudi iz Farase v Kapadokiji.
Leta 1958 ga je Stomio Konicka pozval, naj pride in pomaga ustaviti širjenje protestantskih naukov. Starec je odšel in živel v samostanu Marijinega rojstva v Stomiju, od tam pa je leta 1962 odšel na Sinaj.
Leta 1964 se je Pajzij vrnil na Atos in se naselil v samostanu Iveron. Leta 1966 je hudo zbolel in izgubil večji del pljuč. Od maja 1978 se je oče Paisiy naselil v celici Panaguda samostana Kutlumush. K njemu se je zgrinjalo na tisoče ljudi.
Oktobra 1993 se je naselil v samostanu sv. Janeza Teologa v Surotiju.
Starec Paisios je umrl 12. julija 1994 nedaleč od Soluna, v samostanu sv. Janeza Bogoslovskega, ki se nahaja blizu Surotija, kjer je bil pokopan za oltarjem samostanske cerkve sv. Arsenija Kapadokijskega.
DUHOVNA ABECEDA STARŠECA PAJZIJA SVETEGA GORCA
Izbrani nasveti in nasveti
BBK 86.372 P 129
P 129 Duhovni abecednik starca Pajzija Svetogorskega. Izbrani nasveti in nasveti. - M .: Založba "Sveta Gora", 2011. - 448 str.
Usmiljenje ljubezni
Šemanah Pajzij Svjatogorec, blaženega spomina, je eden najbolj milostivih starešin sodobnega časa ter eden najsvetlejših in najnenavadnejših duhovnih piscev druge polovice 20. stoletja, znan in čaščen po vsem pravoslavnem svetu. Njegova navodila so napisana v preprostem, slikovitem jeziku, včasih s humorjem, vendar so prežeta z resnično patrističnim duhom in vsebujejo najpomembnejše duhovne resnice, saj je nauke svetih očetov v celoti utelesil v svojem življenju. Preprost menih, ki je prejel samo šolsko izobraževanje, vendar obilno obdarjen z božansko modrostjo, se je resnično popolnoma porabil za svojega bližnjega. Njegovi nauki niso bili abstraktno pridiganje ali katekizem. Sam je živel po evangeliju, njegovi nasveti pa so izhajali iz lastnega življenja, katerega glavna vsebina je bila ljubezen do Stvarnika in vsega njegovega stvarstva.
Starec Paisios (v svetu Arsenios Eznepidis) se je rodil 25. julija 1924 v Pharasu v Kapadokiji v Mali Aziji in je bil deseti otrok v družini. Sveti Arsenij Kapadokijski, ki je krstil otroka, mu je dal ime in preroško rekel: "Za seboj želim pustiti meniha." Družina se je pred turškim preganjanjem kmalu preselila v Grčijo. Arseny je otroštvo preživel v mestu Konitz. Tu je uspešno končal šolo in delal kot mizar ter želel tudi v tem posnemati Kristusa. Leta 1945 je bil vpoklican v vojsko, kjer je pokazal izjemen pogum. Velikokrat je med bitkami prevzel mesto svojih družinskih vojakov in kolegov na fronti z besedami: "Žene in otroci vas čakajo, jaz pa sem svoboden." Ko je leta 1949 zapustil vojsko, je takoj odšel na Sveto Goro Atos.
Starec Paisios je petinštirideset let preživel v hudih naporih na Sveti gori Atos, v samostanu Stomion v Konici in na sveti gori Sinaj. Ker se je popolnoma izročil Kristusu, je hotel ostati v temi, toda Božja previdnost ga je razodela ljudem. K milostljivemu starcu je prihajalo na tisoče romarjev in tam našlo vodstvo in tolažbo, ozdravljenje in mir za svoje trpeče duše. Kljub hudim boleznim, ki so ga nenehno preganjale, je oče Pajzij vsak dan od sončnega vzhoda do sončnega zahoda poučeval, tolažil, reševal težave ljudi, polnil srca z vero, upanjem in ljubeznijo do Boga. Ponoči, ko je tok romarjev usahnil, je molil in bral pisma, ki so prihajala ogromno število, in šele ob zori počival dve do tri ure, da si nabere moči pred novim dnem. Za vso pravoslavno Grčijo - in ne samo za Grčijo - je starejši postal duhovna opora, zdravilec mnogih človeških duš.
Oktobra 1993 je starešina prišel k samostan Sveti Janez Evangelist v vasi Suroti blizu Soluna. Tu je 12. julija 1994, po resničnem mučeništvu, ki mu je po lastnih besedah prineslo večjo korist kot asketsko delo celotnega prejšnjega življenja, počival v Boseju. Kraj njegovega pokopa je postal svetišče za vse pravoslavni svet. In njegova duhovna zapuščina še naprej prinaša neprecenljive koristi trpečim dušam sodobni ljudje, ki ji je blaženi starešina s tako bolečino in ljubeznijo posvetil vse svoje življenje.
Duhovna abeceda
Vsak dan ubijejo več tisoč človeških zarodkov. Splav je grozen greh! To je umor, pa ne le preprost, ampak zelo hud, ker otroci umirajo nekrščeni. Starši morajo to razumeti človeško življenje se začne od trenutka spočetja.
Najbolj spoštovani pravoslavni zdravniki mora ženskam nenehno razlagati, da je znanost razkrila, da približno 95% tistih, ki so imele splav, zboli za rakom na maternici, dojki, jajčnikih, prsih itd., saj se telo, ko ženska zanosi, prilagodi tako, da pripravijo vse za razvoj otroka: prsi se na primer pripravljajo na proizvodnjo mleka, hormoni se spremenijo itd. Če pa ženska splavi, se vsi ti procesi takoj prekinejo in zaradi tega se pojavijo neželene posledice, na primer rak. Zato naj zdravniki nenehno govorijo o nevarnostih splava, o težavah, ki jih bo povzročil.
Naj politiki pišejo in govorijo o zmanjševanju rodnosti. Kristjani rojevajo v najboljši scenarij en otrok, muslimani pa deset in kmalu se bo pojavil problem, ki razkriva naše grehe in kršitev božje zapovedi (»ne ubijaj«). In niso nam drugi krivi - nacionalne manjšine v Grčiji delajo težave šele od takrat grške ženske brez vojne so svoje otroke začeli pobijati že pred rojstvom.
Če ženska naredi splav, bodo njeni drugi otroci to plačali z nesrečo in boleznijo. Dandanes, ko starši s splavom ubijajo lastne otroke, sami sebe prikrajšajo za Božji blagoslov. Prej je bil otrok, rojen bolan, takoj krščen, umrl je kot angel in njegovo posmrtno življenje ni skrbelo. Staršem so ostali drugi otroci – zdravi, obenem pa so imeli božji blagoslov. In zdaj starši s splavi ubijajo močne dojenčke in se zelo trudijo rešiti življenja bolnih otrok. In tako iz roda v rod postajajo otroci vse manj zdravi, kajti če staršem uspe ozdraviti otroke in ti ne umrejo in se poročijo, potem imajo lahko tudi oni bolne otroke. In če bi zakonca rodila ne enega, ampak več otrok, potem jima ne bi bilo treba potovati k zdravnikom in v tujino, da bi podaljšala življenje svojega bolnega otroka. Bolan otrok bi šel k Bogu kot angel.
Ali je mogoče kaj storiti za razveljavitev zakona, ki dovoljuje splav?
Da, a potrebno je, da se oblast in Cerkev »prebudita«, da se ljudem pove, do kakšnih posledic bo pripeljalo znižanje rodnosti. Duhovniki morajo pojasnjevati, da je zakon o splavu v nasprotju z evangeljskimi zapovedmi. Zdravniki bi morali opozoriti na škodo, ki jo lahko ženskam povzroči splav. Poglejte: Evropejci smo imeli kulturo obnašanja in so jo prenesli na naslednje generacije, mi pa smo prej imeli strah božji, zdaj pa smo ga izgubili in otrokom nismo zapustili nobene dediščine. Zato smo zdaj dovolili splav, legalizirali civilna poroka. Ko nekdo prekrši evangelijsko zapoved, potem je odgovoren sam, če pa se stori nekaj v nasprotju z zapovedmi državno pravo, potem bo Božja jeza padla na vse ljudi, da bi jih opominjal.
Odpadništvo
Ko smo s Kristusom, zakaj bi se morali bati Antikrista? Morda boste tudi vi doživeli veliko tega, kar je povedano v Apokalipsi. Stanje je grozno! Norost je preprosto brezmejna! Prišlo je odpadništvo in zdaj ostane le še, da pride »sin pogube«. Svet bo postal norišnica, zavladal bo popoln kaos, vsaka država bo začela delati, kar hoče. Vedno se bomo naučili kaj novega, priča bomo najbolj neverjetnim, norim dogodkom. Na srečo se bodo zgodile zelo hitro.
Njihovi diabolični načrti so ekumenizem, skupni trg, ena ogromna država, ena sama vera po njihovem slogu. Prihajam težki časi, moramo hude preizkušnje. Kristjani se soočajo s strašnim preganjanjem. Ob tem je jasno, da ljudje niti ne razumejo, da že doživljamo znamenja zadnjih časov, kot da se ne dogaja nič posebnega, zato Sveto pismo pravi, da bodo tudi izvoljeni zavedeni. Kdor nima dobre volje, ga Bog ne bo razsvetlil in bo v letih odpadništva zaveden, kajti kdor nima Božje milosti, nima duhovne treznosti.
© ????? ?????????? ?????????? “?????????????? ??????? ? ????????”, 1999
© Založba "Orfograf", izdaja v ruščini, 2015
* * *
Pot k prečastitemu svetemu očetu
Glas 5. Podobno: Ločena beseda:
Božanska ljubezen? ogenj prejel, / z vrhunskim podvigom si odšel? ves božji, / in marsikomu si bil v tolažbo, / besede? Z božjimi navodili, / molite za čudodelnika, / to dajte Bogu, / in zdaj ne moremo neprestano moliti // za ves svet, o prečasni.
Conda?k
Glas 8. Podobno kot: Upturned:
In angelski na zemlji? stari, / za ljubezen si molil, kakor Gospod, to je / velika potrditev menihov, / vernih živeti? svetemu voditelju, / najslajša tolažba vesolja se ti je prikazala, / to? Kličemo te: // Veseli se, Oče vseh.
Predgovor
V začetku leta 1980 nam je starešina Paisios pripovedoval o prihajajočih težkih časih. Pogosto je ponavljal, da bomo morda tudi mi doživeli veliko tega, kar je opisano v Apokalipsi. S svojimi navodili je skušal v nas prebuditi dobro skrb, da bi okrepili duhovni boj in se uprli duhu brezbrižnosti, ki je, kot je videl starešina, postopoma prodiral v globine meništva. Starec nam je s svojimi pogovori skušal pomagati, da bi se znebili sebičnosti in premagali slabosti, da bi imela naša molitev moč. »Zaradi slabosti,« je dejal, »molitev postane šibka in takrat ne moremo pomagati ne sebi ne ljudem. Signalizatorji propadajo. In če signalisti ne delujejo, so sovražniki zajeli preostale vojake.
V predgovoru k I. zvezku »Besede« blaženega starešine z naslovom »Z bolečino in ljubeznijo o sodobni človek«, pojasnjeno je, kako je bilo zbrano in sistematizirano gradivo, iz katerega je začela nastajati zbirka »Besede« starešine Pajzija Svjatogorskega. Ta drugi zvezek »Besede« z naslovom » Duhovno prebujenje«, vključuje besede starešine o temah, povezanih z današnjo realnostjo. Te besede nas kličejo k nenehni budnosti in nas na to pripravljajo težke situacije, v kateri se bomo morda morali znajti. Navsezadnje smo že videli, kaj je starešina pogosto rekel: »Šli bomo skozi nevihte - eno za drugo. Zdaj bomo tako nadaljevali še nekaj let: vsesplošno vrenje je povsod.”
Ta II. zvezek je razdeljen na pet delov. Prvi del govori o vsesplošni brezbrižnosti in neodgovornosti, ki se je razširila v našem času in o tem, da je v sedanjih razmerah dolžnost zavednega kristjana pomagati drugim s samopopravljanjem, preudarnim vedenjem, veroizpovedjo in molitvijo. "Ne pozivam k prevzemanju plakatov," pravi starešina, "ampak k dvigovanju rok k Bogu."
V drugem delu knjige oče Pajzij, ne da bi bralca omejeval le na poziv k enemu podvigu, razvnema vnemo za duhovno delo, po katerem vsakemu preostane boj, ki ustreza njegovi moči in radovednosti, usmerjen v življenje v zemeljskem raj, to je življenje v Kristusu. Tretji del govori o kratkotrajni antikristovi diktaturi, ki bo kristjanom ponovno dala ugodno priložnost, da po svetem krstu zavestno izpovedujejo Kristusa, gredo na podvig in se vnaprej veselijo Kristusove zmage nad satanom. Kot je rekel starešina, bi celo svetniki zavidali takšno priložnost: »Mnogi svetniki bi prosili, da bi živeli v naši dobi, da bi dosegli podvig. Nas pa je doletelo to... Smo nevredni – po vsaj Priznajmo si." Da bi preživeli tako težke čase, kot bi morali, moramo predvsem razviti pogum in požrtvovalnost. Izvir, iz katerega je treba črpati moč za premagovanje težav, je obravnavan v četrtem delu tega zvezka, ki je posvečen Božji previdnosti, veri, zaupanju v Boga in njegovi pomoči. In končno, v petem delu knjige je poudarjena nujnost in moč iskrene molitve, »četudi obstaja močno orožje« za poteptanje vse bolj širijočega se zla. Starešina pokliče menihe v stanje popolne bojne pripravljenosti, podobno pripravljenosti vojakov v vojni čas. Menihe spodbuja, naj z molitvijo nenehno pomagajo svetu in skušajo obvarovati pravi duh redovništva pred spremembami, ohraniti kvas za prihodnje rodove. Zadnje poglavje opredeljuje najgloblji pomenživljenje in poudarja potrebo po kesanju.
Merilo besed in dejanj starešine je, kot vedno, sklepanje. V naslednjih poglavjih bomo videli, da v enem primeru oče Pajzij ne prekine svoje molitve, ne glede na to, kako nepotrpežljivi romarji z zakovico trkajo na vrata njegove celice in kričijo: "Nehaj moliti, Geronda, Bog ne bo užaljen!" - in v drugem - gre v svet, ker bi lahko bila njegova odsotnost na ljudski protestni demonstraciji napačno razumljena in škodovala Cerkvi. V nekaterih situacijah se starešina, vnet od jeze na Boga, upre bogokletju, v drugem pa le tiho moli za bogokletnika. Zato naj bralec ne hiti s sklepi, dokler knjige natančno ne prebere do konca. Posebej moramo biti previdni pri uporabi citatov iz naukov starešine, saj lahko vzeti iz konteksta sogovornika privedejo do napačnih sklepov. Upoštevati je treba: razlog za to, kar je rekel oče Pajzij, je bil vedno nekakšen konkreten primer ali vprašanje in govor starešine je bil namenjen določeni osebi, odrešenje čigar duše je bil končni cilj govornika.
Tisti, ki so poznali starca Pajzija, se spominjajo nežnosti, ki se je pojavila v srcu iz njegovih besed, ne glede na to, kako stroge so bile včasih. To se je zgodilo zato, ker je bila naloga starešine vedno ozdraviti zlo, ne pa ga sramotiti. Ni dal stebriček strasti sogovornika, temveč mu je pomagal osvoboditi dušo iz nje. Zato imajo lahko iste besede starejšega drugačen in morda nezdravilni učinek, če so prikrajšane za prvotno razmerje s srčno bolečino in ljubeznijo do sogovornika. Namesto božanske tolažbe in občutka zanesljivosti lahko v srca vnesejo dvom in strah ali vodijo v skrajnosti. Toda naš starešina ni bil enostranski ali skrajni človek, skrbelo ga je, da je treba dobroto deliti prijazno – da bi bilo koristno. Seveda ni nikoli okleval govoriti resnice, ampak jo je govoril z razumom; ko je videl skrunitev svetišča, bi ga lahko zajeli plameni božjega ogorčenja; napovedal je strašne dogodke, ki se bodo kmalu zgodili, vendar podoba njegovega vedenja ni povzročila strahu ali tesnobe. Nasprotno, njegov govor vam je posredoval velikonočno upanje in veselje, vendar je bilo to veselje, ki sledi daritvi, veselje, ki človeka naredi Kristusu podobnega. Če si v sorodu s Kristusom, če sodeluješ v skrivnostnem življenju Cerkve in izpolnjuješ njegove zapovedi, potem se ne bojiš ničesar več: »ne hudičev ne muk«. Kot pravi starešina sam v svojem običajnem svetlem in veselem tonu: "Ko vržeš ven svoj "jaz", Kristus hiti vate." Naloga vsega duhovnega življenja je torej prav to Posebna pozornost Oče Pajzij opozarja na eno od nevarnosti, ki prežijo na kristjana: ne da bi v sebi razvili duha požrtvovalnosti, je nemogoče postati udeleženec Kristusovega življenja. Brez žrtev lahko človek postane samo formalni kristjan, oseba brez notranje življenje. Nekatere bralce bo morda zmedlo dejstvo, da se starejši v svojih zgodbah pogosto sklicuje na lastno življenje da se zdi, da zlahka in naravno govori o čudovitih dogodkih, ki jih je doživel. Vendar je treba upoštevati, da pri razmnoževanju ustni govor starega človeka na papir, je nemogoče prenesti težavo, s katero je govoril o sebi, pa tudi pritisk, ki mu je bil zaradi tega izpostavljen. Včasih se je zgodilo, da je starejši v napadih, razne podrobnosti je o enem dogodku govoril različnim sestram, v nadaljevanju pa smo, kadar je bilo le mogoče, zelo sramežljivo skušale iz njega »izvabiti« podatke, ki bi dopolnili tisto, kar je v njegovi pripovedi manjkalo. Tako nam je starec Pajzij v tistih osemindvajsetih letih, ko je duhovno skrbel za samostan, razodel (da bi nam pomagal) nekaj čudovitih dogodkov iz svojega življenja. To je bila za nas »duhovna donacija«. Zato je bil, ko ni videl pričakovanega duhovnega uspeha, zelo razburjen, tako zelo, da je včasih celo rekel: "Gnojim pesek."
Zahvaljujemo se vsem, ki ste s spoštovanjem do besede starešine pred objavo prebrali naslednje nauke in izrazili svoje pripombe v zvezi s tem, kakor tudi tistim, ki so z besedami, da je starčev nauk naslovljen na vso polnost Cerkev, nas je navdihnila, da nadaljujemo začeto delo.
Želimo si, da bi po molitvah blaženo preminulega starca Pajzija, ki po pričevanju mnogih dan in noč bdi nad nami in nam pomaga s svojim božanska ljubezen, njegove besede, zbrane v tem zvezku, so nam vlivale dobro skrb, da bi se z radovednostjo trudili in bi se zlo umaknilo in božji mir bi kraljeval na zemlji. Amen.
Vnebovzetje Sveta Mati Božja, 1999
Opatinja samostana svetega apostola in evangelista Janeza Teologa, redovnica Filoteja s sestrami v Kristusu
- Geronda, zakaj zapuščaš kalivo in greš v gozd?
- Kje najdeš tišino, v kalivi! Eden trka od tam, drugi od tu. Na enem pobočju sem našel dobro mesto. Če bom zdrav, bom tam postavil molitveni bunker in radar. Mesto je zelo dobro, ravno tisto, kar potrebuješ za poletje, z drevesi ... Lahko se celo postavim na noge. Če lahko izpolnjujem svoje samostanske dolžnosti, potem je to moje veselje, moja hrana! Pridite kdaj!..
Uvod (iz besed starešine)
"Da bi prišli v Božji svet, morate postati "namestnik" od Boga in ne organizator toplih krajev zase."
Geronda 1
Gheronda(iz grščine ??? ?? - starejši) - spoštljiv nagovor do duhovnika. – Opomba vozni pas
Kako gledate na dogajanje?
Kako izgledaš?
– Kaj naj rečemo, Geronda?.. To nam govoriš.
"Skrbi me prevladujoča spokojnost." Nekaj se pripravlja. Nismo še dobro razumeli niti let, v katerih živimo, niti dejstva, da bomo umrli. Ne vem, kaj bo iz vsega tega, situacija je zelo težka. Usoda sveta je odvisna od nekaj ljudi, a Bog še vedno drži zavore. Veliko in z bolečino moramo moliti, da bi Bog posegel v to, kar se dogaja. Lotimo se tega s strastjo in začnimo živeti duhovno. Časi so zelo težki. Nabralo se je veliko pepela, smeti, brezbrižnosti - in da vse to odleti, mora močno pihati. Stari so rekli, da bo prišel čas, ko bodo ljudje začeli brcati. In tako podirajo ograje in nič ne upoštevajo. Strašljivo! Babilonski pandemonij je prišel! Preberi molitev treh mladinci 2
Glej Dan. 2:21, Azarijeva molitev in pesem treh mladinci. (V nadaljevanju vsa sklicevanja na Sveto pismo po slovanski bibliji.)
In videli boste, s kakšno ponižnostjo so molili.
In v psalmu 82: Bog, kdo bo kakor ti?, ne molči?... To je tisto, kar potrebujete, sicer ne pričakujte nič dobrega. Potreben božji poseg.
Nekatere evropske bolezni se pojavljajo in postajajo vse bolj pogoste. tekaško formo. Eden od družinskih poglavarjev, Ciprčan, ki živi v Angliji, mi je rekel: »Smo v duhovni nevarnosti. Z vso družino moramo pobegniti iz Anglije." Poglejte - tam oče poroči hčer, tam mati poroči sina ... Take stvari je nerodno govoriti. In spimo kot lubadarji. Ne zagovarjam tega, da sprejemamo znamenja, ampak da usmerimo pozornost na veliko nevarnost, ki je pred nami, in dvignemo roke k Bogu. Pomislimo, kako se lahko ubranimo pred zlom. Treba je držati zavore, ker obstaja želja, da se vse zgladi, izravna. Zdaj je čas za molitev besed preroka: postaviti? njihova kneza I?ko Ori?va in Zi?va ter Zeve? in Salma?na... in?ista odlo?itev: naj dedujemo? sveti božji kraj3
Ps. 82: 12–13. Glej sodišče. 7 in 8.
Vlada veliko razburjenje. Takšna zmešnjava je, ljudem se mešajo glave. Ljudje smo kot čebele. Če zadeneš panj, čebele poletijo ven, začnejo brenčati »woo-hoo ...« in navdušeno krožijo okoli panja. Nato bodo ubrali smer glede na veter, ki piha. Če so severne, se bodo vrnile v panj, če so južne, bodo odletele. Tako je z ljudmi, ki jim piha ali “nacionalni sever” ali “nacionalni jug” in se jim, revežem, mešajo glave. Vendar kljub temu vrenju čutim neko tolažbo, neko zaupanje. Oljka se je morda posušila, vendar bo dala nove poganjke. Obstaja nekaj kristjanov, v katerih počiva Bog. Obstajajo tudi božji ljudje, ljudje molitve in Dober Bog nas prenaša in bo spet vse uredil. Molitve teh ljudi nam puščajo upanje. Naj te ne bo strah. Kot etnična skupina smo preživeli toliko neviht in nismo umrli. Se torej bojimo nevihte, ki bo kmalu izbruhnila? Zdaj ne bomo umrli! Bog nas ljubi. Človek ima skrito moč v primeru potrebe. Težka leta ne bo veliko. Samo ena nevihta.
Tega vam ne govorim zato, da bi vas bilo strah, ampak zato, da bi vedeli, kje smo. Za nas je to zelo ugodna priložnost, zmaga - težave, mučeništvo. Bodite s Kristusom, živite po njegovih zapovedih in molite, da se boste lahko borili proti težavam. Pustite strasti, da pride Božja milost. In če v nas vstopi dobra skrb (o tem, kje smo in kaj moramo srečati), potem nam bo to zelo pomagalo, da sprejmemo potrebne ukrepe in pripravi se. Naj bo naše življenje bolj zmerno. Živimo bolj duhovno, bodimo bolj prijazni, pomagajmo tistim, ki trpijo, pomagajmo ubogim z ljubeznijo, z bolečino, z dobroto. Molimo, da bi se pojavili dobri ljudje.
Bog bo pokazal izhod
Dobri Bog bo vse uredil na najboljši način, vendar je potrebno veliko potrpežljivosti in pozornosti, saj ljudje pogosto v naglici razvozlati zagate le-te še bolj zamotijo. Bog razpleta s potrpežljivostjo. Kar se zdaj dogaja, ne bo trajalo dolgo. Bog bo vzel metlo! Leta 1830 je bilo na Sveti gori veliko turških vojakov, zato nekaj časa v ivironskem samostanu ni ostal niti en menih. Očetje so odšli – nekateri s svetimi relikvijami, nekateri v pomoč uporu. Samo en menih je prišel od daleč prižigat luči in pometati. Znotraj in zunaj samostana je bilo polno oboroženih Turkov in ta revež je, pometoč, rekel: »Mati božja! Kaj bo?" Nekega dne, molitev v bolečini Božja Mati, zagleda Ženo, ki se mu približuje, njen obraz žari in sije. Bila je Mati Božja. Vzame metlo iz njegove roke in reče: "Ne znaš dobro pomesti, pometla bom sama." In začela je pometati, nato pa je izginila v oltarju. Čez tri dni so vsi Turki odšli! Mati božja jih je pregnala. Kar ni res, bo Bog vrgel ven, tako kot s solzo vrže iver iz očesa. Hudič dela, a tudi Bog dela in obrača zlo v dobro, da iz tega nastane dobro. Na primer, razbijejo ploščico, Bog pa iz drobcev naredi čudovit mozaik. Zato se nikar ne razburjajte, kajti Bog je nad vsem in nad vsemi, ki vse nadzoruje in bo vsakogar postavil na zatožno klop, da odgovarja za to, kar je storil, po čemer bo vsak prejel plačilo od Njega. Tisti, ki na nek način pomagajo dobremu, bodo nagrajeni, tisti, ki delajo zlo, pa bodo kaznovani. Bog bo sčasoma vse postavil na svoje mesto, a vsak od nas bo s svojo molitvijo in dobroto dal odgovor za to, kar je storil v teh težkih letih.
Danes skušajo uničiti vero in, da bi se zgradba vere podrla, počasi odstranjujejo kamen za kamenčkom. Za to uničenje pa smo odgovorni vsi: ne le tisti, ki odnašajo kamenje in uničujejo, ampak tudi mi, ki vidimo, kako se vera uničuje, in se ne trudimo, da bi jo utrdili. Kdor svojega bližnjega potiska v zlo, bo za to odgovarjal Bogu. Toda tisti, ki je bil takrat v bližini, bo tudi odgovoril: navsezadnje je videl, kako je nekdo storil zlo svojemu bližnjemu, in se temu ni upiral. Ljudje zlahka zaupajo osebi, ki zna prepričevati.
- Ljudje, Geronda, smo kot živali ...
– Ne pritožujem se nad živalmi. Saj živali ne morejo storiti velikega zla, ker nimajo razuma, medtem ko človek, ki je šel daleč od Boga, postane hujši od največje zveri! Veliko zlo počne. Iz kislega vina nastane močan kis. drugo, umetne vrste kis niso tako močni ... Bolj strašno je, ko hudič sklene zavezništvo s pokvarjencem, takrat dela dvojno zlo drugim, tako kot meseni um, ko se sklene zavezništvo z mesom, naredi večje zlo za meso. Da bi hudič lahko sodeloval s takim človekom, mora nanj računati, ta človek mora sam imeti raje zlo, ga imeti v sebi.
Kasneje, Bog obvaruj nas, nam bodo ti pokvarjenci namerno delali težave, osramotili druge ljudi in samostane. Razjezili se bodo na Cerkev in meništvo, ker sta se vmešavala v njihove načrte. Trenutni situaciji se je mogoče upreti le duhovno, ne pa posvetno. Nevihta se bo še nekoliko okrepila in naplavila obalo pločevinke, smeti, vse nepotrebno, potem pa bo situacija bolj jasna. In videli boste, kako bodo v tej situaciji eni dobili čisto podkupnino, drugi pa bodo poplačali svoje dolgove. Izkazalo se bo, da doživeto trpljenje za ljudi ne bo neznosno, čeprav seveda tudi ne bodo rekli "slava tebi, Bog".
Kako nas Bog ljubi! Če kaj se dogaja danes 4
Izgovorjeno junija 1985 (Naslednje opombe grških založnikov so podane brez navedbe.)
In to, kar zdaj nameravajo storiti, se je zgodilo pred dvajsetimi leti, ko so ljudje imeli večjo duhovno nevednost, bi bilo zelo težko. Zdaj ljudje vedo: Cerkev je postala močnejša. Bog ljubi človeka - svoje stvarstvo - in bo poskrbel za to, kar potrebuje, če le človek sam veruje in izpolnjuje njegove zapovedi.
"Prekletstvo je nad Gospodom, ki dela malomarno ..."
V starih časih, če je eden od častitljivih menihov preživljal čas v skrbeh za stanje stvari na svetu, so ga morali zapreti v stolp 5
Visoka obrambna zgradba samostanov Svyatogorsk, ki se uporablja za zaščito pred pirati.
Zdaj je obratno: častitljivega meniha je treba zapreti v stolp, če ga stanje, ki je vladalo v svetu, ne zanima in ne navija zanj. Ker so prej tisti, ki so vladali, imeli Boga v sebi, medtem ko zdaj mnogi vladajoči ne verjamejo vanj. Zdaj je veliko takih, ki hočejo uničiti vse: družino, mladino, Cerkev. Danes se zanimati in skrbeti za stanje, v katerem se nahaja naše ljudstvo, je priznanje, kajti država je v vojni proti božjemu zakonu. Zakoni, ki jih sprejema, so v nasprotju z Božjim zakonom.
Obstajajo tudi ljudje, ki so tako brezbrižni, da ne priznavajo Cerkve kot božje ustanove, in se do svojih ljudi obnašajo arogantno, a da bi bili brezdelni, pravijo: »Apostol Pavel pravi, da se posvetne stvari ne smejo zanimati. ” - in ostanejo ravnodušni. Toda apostol Pavel je imel v mislih nekaj drugega. Potem so imela oblast malikovalska ljudstva. Nekateri so prekinili z državo in verjeli v Kristusa. Takim ljudem je apostol Pavel rekel: »Ne skrbite za stvari tega sveta.« 6
Sre 2 cilj. 2:4.
– da bi se ločili od sveta, kajti ves svet je bil malikovalski. Od takrat, ko je prevzel oblast Konstantin Veliki in je zmagalo krščanstvo, se je postopoma oblikovalo veliko krščansko izročilo s cerkvami, samostani, umetnostjo, liturgičnimi predpisi ... In to pomeni, da smo odgovorni, da vse to ohranimo in ne pustimo sovražniki Cerkve to razgradijo. Slišal sem celo spovednike reči: "Ne delaj tega!" Če bi imeli veliko svetost in bi z molitvijo dosegli takšno stanje, da jih nič ne zanima, potem bi jim poljubil noge. Zdaj pa jim je vseeno, ker želijo biti dobri za vse in živeti srečno do konca svojih dni.
Brezbrižnost je nedopustna tudi za posvetne ljudi, še bolj pa za duhovne ljudi. Poštena, duhovna oseba ne bi smela ničesar početi brezbrižno. Prekletstvo je ustvarjeno z Gospodovimi dejanji z malomarnostjo ...7
Jer. 48:10.
- pravi prerok Jeremija.
Pomagajmo ljudem duhovno
V starih časih je bilo šest od desetih ljudi bogaboječih, dva sta bila zmerna in dva brezbrižna, a tudi slednji so imeli v sebi vero. Danes ni tako. Ne vem, kako daleč bo to šlo. Poskušajmo zdaj, kolikor je v naši moči, duhovno pomagati ljudem. Da bi se – tako kot takrat, med potopom, v Noetovi barki in zdaj – nekateri rešili in ne duhovno pohabili. Zahteva veliko pozornosti in sklepanja: razmisliti, kaj se dogaja z različne strani in pomagati ljudem. Misliš, da mi je všeč, da se ljudje zbirajo, ali želim videti toliko ljudi? Ne, ampak v situaciji, v kateri smo, nesrečni ljudje rabijo malo pomoči. Nisem postal duhovnik ravno zato, da se ne bi ukvarjal z ljudmi, na koncu pa se še bolj ukvarjam z njimi. Toda Bog pozna moj značaj in mi daje Nadalje kaj bi mi dal, če bi počel, kar mi je všeč. Kolikokrat sem prosil Mater Božjo, naj mi najde tih, odmaknjen kraj, da ne bom ničesar videl in slišal in molil za ves svet, pa me ne sliši; in sliši moje druge, nepomembne prošnje. Toda, glej, preden pridejo ljudje, me Bog z neko boleznijo priveže na posteljo, da se spočijem. Ne daje mi tiste sladkosti, ki sem jo čutil prej v molitvi, ker se takrat nisem mogel ločiti od nje. Takrat, če je kdo prišel na kalivo 8
Kali?va(grško ?????? - koča) - ni velika samostojna hiša, kjer živi eden ali več menihov. V kalivi običajno ni templja in kaliva nima svoje zemlje. – Opomba vozni pas
Prisilil sem se izstopiti iz tega duhovnega stanja 9
Po intenzivnem duhovnem stanju, ki ga je doživel menih Pajzij (čutil je, da se topi od ljubezni do Boga in ljudi, kot sveča v vročini), je prejel sporočilo od zgoraj, naj ne zavrne pomoči ljudem. Od takrat naprej je dajal dan ljudem, ki so ga obiskovali, ponoči pa je molil o mnogoterih težavah sveta. Ko pa se je število romarjev izjemno povečalo, je menih pomislil, da bi se umaknil v neznan kraj da ves svoj čas posveti molitvi. Potem je bil drugič obveščen, naj ostane v svoji celici »Panaguda« in pomaga ljudem.
Tam, v kalivi, živim po urniku drugih. Notri berem Psalter, zunaj trka. "Počakaj," rečem, "četrt ure," in zavpijejo: "Hej, oče, nehajte moliti, Bog ne bo užaljen!" Je jasno, kaj ciljajo? In v redu je, če bi se moral za nekaj časa umakniti, a ko pridem ven, je to to. Kar mi je uspelo narediti pred tem časom, mi je uspelo. Ob pol sedmih ali sedmih zjutraj, da bi bil miren, moram končati večernico. "Jutranja luč svete slave!" Ko končate jutranjo, jaz že končujem rožni venec za večernice. Dobro je, če imam zjutraj čas jesti antidor, potem pa brez čaja - padem kot mrlič. Zgodilo se je, da sem na veliko noč in na svetli teden držal deveto uro, tri dni 10
Abstinenca od hrane in vode do 9. ure v bizantinskem slogu (3 popoldne) ali 3 dni.
Lahko - ne moreš, ampak moraš znati. Nekega dne, ne vem, kaj je preprečilo ljudem, da bi prišli - morda je bila na morju nevihta in ladja ni odplula - vendar nihče ni prišel v Kalivo. Ah, živel sem sinajski dan, tako kot takrat v votlini svete Epistimije! 11
V letih 1962–1964 starešina je delal na Sinaju v puščavski celici svete Epistimije.
Ko je na morju nevihta, sem miren. Ko je morje mirno, imam nevihto.
