Iz kakšne potrebe nastane institucija družine? Znanstvena knjižnica - povzetki

Genealogija opredeljuje družino kot skupnost krvnih sorodnikov in ljudi v zakonski zvezi. Sodobno rusko pravo razume ta izraz kot skupino ljudi, ki jih združujejo osebne odgovornosti in pravice, ki so posledica zakonske zveze, sorodstva ali skrbništva.

Ima naslednje značilnosti:

Organizira vsakdanje življenje. Ta vrsta skupnosti pomeni, da imata partnerja skupen proračun, vsakdanje odnose in odgovornost.
Temelji na zakonski zvezi, ki je oblika interakcije med možem in ženo, določa pravice in dolžnosti zakoncev na starševskem, finančnem in drugih področjih ter ureja njuno intimno življenje.
Gre za majhno družbeno skupino.
Opisuje odnose partnerjev s sorodniki in otroki. Ker je poleg zveze osnova takšne skupnosti sorodstvo in skrbništvo.

Sociologija obravnava koncept družine hkrati z dveh položajev: kot družbeno institucijo in kot majhno skupino. Prvi je odgovoren za zadovoljevanje potreb družbe, drugi pa za zadovoljevanje potreb vsakega člana skupine.

Namen takšnega združenja z vidika javnega interesa je reprodukcija prebivalstva. Toda poleg uresničevanja družbene in osebne potrebe po rojevanju otrok opravljajo takšne skupine tudi druge funkcije:

Gospodarsko in gospodarsko. Zakonca vodita skupno gospodinjstvo, skupaj skrbita za vzdrževane družinske člane ter skrbita za ostarele sorodnike in otroke.

Poučna. V skupnosti poteka vzgoja otrok, njihova začetna socializacija in prenos kulturnih in osebnih vrednot nanje.

Proizvodnja. V sodobni družbi je ta funkcija izgubila svoj pomen, saj so proizvodne dejavnosti preseljene iz okvira tega združenja.

Organizacija prostega časa. Ta funkcija je še posebej pomembna, saj zdaj družina postaja glavno počitniško mesto.

Čustvena. To vključuje vzpostavljanje udobnih odnosov v skupini, medsebojno obogatitev interesov in psihološko pomoč znotraj skupine.

Družbeni nadzor. Sorodniki zagotavljajo izvajanje določenih družbenih norm, vključno s tistimi, ki iz nekega razloga nimajo sposobnosti samostojnega upoštevanja pravil, sprejetih v družbi.

In drugi.

Menijo, da družina prenaša najdragocenejše izkušnje, ki so jih nabrale starejše generacije. Vendar je treba upoštevati, da prenos ni omejen le na informacije, ki jih odobri družba, saj se postopek izbire, asimilacije in obdelave teh informacij izvaja na podlagi interesov določenih ljudi. V okviru te skupnosti se lahko kot vrednostna vodila postavijo slabe navade, kot so odvisnost od alkohola, kajenje, nemorala itd.

Reprodukcija prebivalstva je ena najpomembnejših funkcij družine kot družbene institucije. Potreba po otrocih ustreza nagonom in je koristna za družbo. Toda hkrati izvajanje te vloge vodi do povečanja patološke obremenitve. Po statističnih podatkih ženske z višjo izobrazbo rodijo redkeje kot tiste z osnovno izobrazbo. To pomeni, da je večja verjetnost, da se bodo otroci rodili staršem, ki so finančno nestabilni in manj pripravljeni na zahteve vzgoje otroka. Čas, ki ga ženska porabi za varstvo majhnega otroka, opravljanje gospodinjskih opravil in obveznosti, ovira uresničevanje njenih sposobnosti na poklicnem področju.

Posebnosti družine kot družbene institucije

Ima stabilno strukturo. Ta skupnost je samoregulativni sistem, v katerem vsi udeleženci sami oblikujejo kulturo komunikacije in razvijajo skupne življenjske vrednote. Med tem procesom se lahko pojavijo konflikti in protislovja, katerih rešitev je dosežena z medsebojnimi koncesijami in dogovori. Ti ukrepi za vzpostavitev interakcije se izvajajo zaradi notranje kulture ljudi, njihove moralne in zrelosti ter prispevajo k njihovemu osebnemu razvoju.

Naslednja značilnost je njena povezanost z drugimi institucijami: državo, kulturo, vero, izobraževanjem, javnim mnenjem itd. Ker je ta oblika skupnosti legitimirana s strani družbe, je urejena s pravili prava in morale ter sankcijami, namenjenimi ohranjanju to.

Razvoj družine kot socialne institucije

Običajno se razlikujejo naslednje faze tega procesa:

Predzakonski.
Ustvarjanje zavezništva.
Postajanje.
Začetek in konec poroda.
Starševstvo.
Ločitev zadnjega otroka od družine.
Razhod zaradi smrti zakonca ali ločitve.

Vsako od teh obdobij ima svoje družbene in ekonomske značilnosti.

Vrste in oblike družinskih in zakonskih razmerij

Na različnih stopnjah gospodarskega in družbenega razvoja, pa tudi ob posebnih kulturnih, verskih in etničnih razmerah ima zakonska zveza različne oblike.

Družina običajno pomeni par z ali brez enega ali več otrok. Ali podoben par v preteklosti, ki se je razšel zaradi ločitve ali smrti enega od zakoncev. V tem primeru se skupina moža ali žene in otrok imenuje "nepopolna".

Glede na vrsto so razmerja razdeljena na:

Jedrska. Skupnost sestavljajo le mož, žena in vzdrževani otroci.

Razširjeno ali patriarhalno. V tem primeru skupina vključuje tudi predstavnike drugih generacij družine: stare starše, vnuke, bratrance itd.

Za družbo, ki je ohranila tradicionalno porazdelitev vlog, je bolj značilen razširjeni tip. In sodobna družba je bolj nagnjena k jedrskim odnosom.

Oblika zakonske zveze je lahko:

Monogamna. Par vstopi v zvezo - en moški in ena ženska.

Poligamna. V drugem primeru sta v zvezi več kot dva partnerja. Večino teh odnosov najdemo v tradicionalnih družbah in so povezani z verskimi ali ekonomskimi razlogi.

V nekaterih državah lahko najdete primere redke oblike poligamije - skupinske poroke, v kateri sodeluje več moških in žensk v eni zvezi. Na primer, za vzhodne države je značilna poliginija - poligamija, v kateri ima en moški več žena. Toda obstajajo kulture, v katerih se pojavlja poliandrija. V tem primeru ima družina eno ženo in več mož.

Zgodovinsko gledano se družinska razmerja glede na porazdelitev moči delijo na:

Matriarhat – ženske imajo pravico do temeljnih odločitev.

Patriarhat - glavna moč pripada moškim.

Demokratična družina. Partnerja sta enako sposobna skrbeti za družinsko življenje in sta po statusu enaka.

Glede na načelo izbire partnerjev obstajajo naslednje oblike zakonskih odnosov:

Endogamija. Zakonci so bili izbrani izmed članov istega klana, plemena ali skupine.

Eksogamija. V tem primeru so izključeni odnosi v ozkem krogu: družina, pleme, klan itd. V civiliziranih državah so zaradi nevarnosti degeneracije in pojava dednih bolezni zveze med sorodniki prepovedane.

Te povezave lahko razvrstimo tudi glede na njeno prebivališče, vrsto vzgoje otrok, mesto osebe v družini, število otrok in številne druge dejavnike.

Problemi sodobne družine kot družbene institucije

Z vidika izpolnjevanja svojega glavnega namena kot socialne institucije ima družina naslednje težave:

Veliko število ločitev, nizka reproduktivna in izobraževalna sposobnost vodijo v to, da sodobni zakonski odnosi ne zadovoljujejo osnovnih potreb družbe.

Industrijski, tehnični in družbeni napredek je pripeljal do pojava protislovij med profesionalnimi in tradicionalnimi družinskimi moškimi in ženskimi vlogami, kar je zmanjšalo kohezijo te vrste skupnosti kot skupine.

Tradicionalne poroke so pri mladih izgubile veljavo.

Spremembe v družbi so povzročile nastanek velikega števila atipičnih družin:

Porodniška, v kateri se ženske odločijo, da bodo rodile otroka izven zakona ali resne zveze.

Nepopolna. Ta vrsta se oblikuje kot posledica ločitve.

Mladost, v kateri partnerja živita skupaj, vendar ne formalizirata svoje zveze. In poročita se šele po odkritju želene nosečnosti. Vendar se vse zveze ne končajo s poroko.

Zunanjost, v kateri živi poročen moški in ima skupnega otroka z neporočeno žensko.

»Godwin braks«, v katerem zakonca ločeno živita, imata lastnino in vodita gospodinjstvo.

Pogoste so tudi družine z enim otrokom, samski, ki zavračajo kakršno koli razmerje, in poskusne poroke. Za takšne spremembe sta dva glavna razloga:

Krepitev ekonomske neodvisnosti žensk ter znatna državna finančna pomoč materam samohranilkam in starejšim, ki omogoča starejšim živeti ločeno od otrok in odpravlja odvisnost žensk od moškega hranilca.

Demokratizacija, dajanje enakih pravic ljudem ne glede na spol in starost. Tako se lahko ženska sama odloči, ali je zakonska zveza z moškim potrebna.

Dodatni razlogi za tako veliko število ločitev so pomanjkanje verske in državne podlage za zakonsko zvezo ter razvoj medicine in kontracepcije, ki omogoča uravnavanje rodnosti.

Napovedi o prihodnosti družine so številne, tako pozitivne kot negativne. Toda tudi glede splošne smeri sprememb resni raziskovalci zaradi pomanjkanja statističnih podatkov ne gledajo daleč. Obstaja pa predpostavka, da se ta skupnost zdaj razvija v novo obliko. Predvideva se, da bo s to vrsto zakonske zveze razmerje zgrajeno kot zveza med enakopravnimi posamezniki.

In zdaj v sodobni družbi opazimo naslednje trende:

Demokratični (egalitarni) tip odnosov je postal zelo razširjen.

Začel se je prehod iz patriarhalnih oblik v jedrne skupine.

Pravice in obveznosti zakoncev niso jasno določene.

Funkcije družine so se spremenile.

Število otrok se je zmanjšalo.

Skupna rast porok se je zmanjšala, povečalo pa se je število razvez, ljudi, ki živijo sami ali živijo v poskusni zakonski zvezi.

Družina je najstarejša, prva družbena institucija in je nastala med nastajanjem družbe. Na prvih stopnjah razvoja družbe so odnose med ženskami in moškimi, starejšimi in mlajšimi generacijami urejale plemenske in rodovske tradicije in običaji, ki so temeljili na verskih in moralnih idejah. Z nastankom države je ureditev družinskih razmerij dobila pravno naravo. Pravna registracija zakonske zveze je naložila določene obveznosti ne le zakoncema, ampak tudi državi, ki je sankcionirala njuno zvezo. Odslej družbenega nadzora ni izvajalo samo javno mnenje, ampak tudi država. Družina ima več definicij z vidika različnih ved in pristopov. Njegove značilne in najpomembnejše lastnosti so:

majhna skupina ljudi

združuje te ljudi - zakon ali sorodstvo (starši, otroci, bratje, sestre),

Družina kot socialna ustanova opravlja določene družbene funkcije (glavne so reproduktivna, socializacija otrok, preživljanje otrok), družba pa družini torej zagotavlja sredstva za opravljanje teh funkcij. Takšno sredstvo je na primer institut zakonske zveze in institut ločitve, ki je nastal pozneje.

Struktura družine je skupek odnosov med njenimi člani, ki vključuje: strukturo sorodstva, strukturo moči in vodenja, strukturo vlog, strukturo komunikacij.

Za razumevanje družine kot družbene institucije je analiza odnosov vlog v družini zelo pomembna. Družinska vloga je ena od vrst družbenih vlog osebe v družbi. Družinske vloge določajo mesto in funkcije posameznika v družinski skupini in se delijo na zakonske (žena, mož), starševske (mati, oče), otroške (sin, hči, brat, sestra), medgeneracijske in znotrajgeneracijske (dedek). , babica, starejši, mlajši) itd. Za odnose vlog v družini je značilno soglasje vlog ali konflikt vlog. V sodobni družini poteka proces slabljenja družine kot družbene institucije, spreminjanje njenih družbenih funkcij. Družina izgublja svoj položaj pri socializaciji posameznikov, pri organiziranju prostega časa in drugih funkcijah. Tradicionalne vloge, v katerih je ženska rojevala in vzgajala otroke, vodila gospodinjstvo, mož pa je bil lastnik, lastnik premoženja in ekonomsko preskrbljen družino, so zamenjale vloge, v katerih je ženska začela igrati enakopravno vlogo. ali višjo vlogo pri moškem. To je spremenilo način delovanja družine in imelo pozitivne in negativne posledice. Po eni strani je to prispevalo k vzpostavljanju enakosti med ženskami in moškimi, po drugi strani pa je zaostrovalo konfliktne situacije in zmanjšalo rodnost.

Vloga in funkcije družine v družbi

a) izobraževalna - socializacija mlajše generacije, ohranjanje kulturne reprodukcije družbe;

b) gospodinjstvo - ohranjanje telesnega zdravja članov družbe, skrb za otroke in starejše družinske člane;

c) ekonomsko - pridobivanje materialnih sredstev od enih družinskih članov za druge, ekonomska podpora mladoletnim in invalidnim članom družbe;

d) področje primarnega socialnega nadzora - moralna ureditev vedenja družinskih članov na različnih področjih življenja, pa tudi ureditev odgovornosti in obveznosti v odnosih med zakoncema, starši in otroki, predstavniki starejše in srednje generacije;

e) duhovna komunikacija - osebni razvoj družinskih članov, duhovno medsebojno bogatenje;

f) socialni status - zagotavljanje določenega socialnega statusa družinskim članom, reprodukcija socialne strukture;

g) prosti čas - organizacija racionalnega preživljanja prostega časa, medsebojno obogatitev interesov;

h) čustveni - prejemanje psihološke zaščite, čustvene podpore, čustvene stabilizacije posameznikov in njihove psihološke terapije.

Identifikacija vrst družin in njihova klasifikacija se lahko izvedeta na različnih osnovah:

1) glede na obliko zakonske zveze:

a) monogamna (poroka enega moškega z eno žensko);

b) poliandrija (ženska ima več zakoncev);

c) poliginija (poroka enega moškega z dvema ali več nami);

2) po sestavi:

a) jedrska (preprosta) - sestavljena iz moža, žene in otrok (popolna) ali brez enega od staršev (nepopolna);

b) kompleksni - vključujejo predstavnike več generacij;

3) glede na število otrok:

a) brez otrok;

b) samski otroci;

c) majhni otroci;

d) velike družine (trije ali več otrok);

4) po stopnjah civilizacijskega razvoja:

a) patriarhalna družina tradicionalne družbe z avtoritarno močjo očeta, v čigar rokah je rešitev vseh vprašanj;

b) egalitarno-demokratična, ki temelji na enakopravnosti v odnosih med možem in ženo, na medsebojnem spoštovanju in socialnem partnerstvu.

Družinska sociologija kot posebna veja sociološkega znanja ima svoj izvor v obsežnih empiričnih študijah evropskih statistikov Reelsa in Le Playa. Sredi 19. stol. Samostojno sta poskušala preučiti vpliv družbenih dejavnikov, kot so industrializacija, urbanizacija, izobraževanje, vera, na oblike družinskega življenja, družinsko strukturo in ekonomske odnose v njej. Od takrat so problemi družine in družinskih ter zakonskih odnosov nenehno v središču sociologije, saj je družina specifična, v marsičem edinstvena entiteta: majhna skupina in družbena institucija hkrati. Za vsakim od teh pojavov stoji lastna resničnost in nabor konceptov, ki odražajo to resničnost. Družina je predmet sociološkega raziskovanja, z njo pa se ukvarja posebna veja sociologije - sociologija družine, ki proučuje nastanek, razvoj in delovanje družine, zakonske odnose v specifičnih kulturnih in družbeno-ekonomskih razmerah.

Družina je zakonska zveza ljudi, ki jih povezuje skupno življenje in medsebojna odgovornost.

V bistvu je družina sistem odnosov med možem in ženo, starši in otroki, ki ima zgodovinsko določeno organizacijo.

Obstajajo naslednje glavne značilnosti družine:

a) zakonske ali sorodstvene vezi med vsemi svojimi člani;
b) skupno bivanje v istih prostorih;
c) skupni družinski proračun.

Pravna registracija razmerij ni nepogrešljiv pogoj.

Dobra družina je ena najpomembnejših sestavin človekove sreče. Družbo zanima dobra, močna družina. Čeprav sta ustanovitev družine in zakonska zveza urejena z zakonom, vodilno mesto v njej pripada morali. Številne vidike zakonske zveze nadzira samo vest ljudi, ki jo sklenejo.

Zakonska zveza je zgodovinsko pogojena, sankcionirana in družbeno urejena oblika odnosov med spoloma, med moškim in žensko, ki določa njune pravice in dolžnosti drug do drugega, do otrok, potomcev in staršev. Z drugimi besedami, poroka je tradicionalno sredstvo oblikovanja družine in družbenega nadzora.

Edinstveno družbeno vodilo za vest sklenitelja zakonske zveze so moralne norme, posplošene v praksi sodobne družine: registracija zakonske zveze s strani ustreznih državnih organov ni le pravni akt, ampak tudi oblika sprejema moralnih obveznosti, ki izhajajo iz tega. iz zakona. Obstaja na sto tisoče družin, ki niso registrirane pri matičnem uradu. Nihče ni prisiljen v poroko, ampak vsi se morajo pokoravati zakonom zakonske zveze; zakon, sklenjen iz medsebojne ljubezni, je moralno upravičen; odločitev o poroki naj pripada le tistim, ki jo sklenejo; na poroko je treba biti socialno in psihološko pripravljen.

Ne le poroka, tudi ločitev je moralno urejena. Če so med zakoncema izginili medsebojno spoštovanje, prijateljstvo, ljubezen in družina ne izpolnjuje svojih funkcij, je razpad zakonske zveze moralen. Ločitev samo uradno zabeleži to, kar se je že zgodilo – razpad družine.

V družinskih odnosih se zaradi njihove kompleksnosti, intimnosti in individualnosti pojavljajo številna nasprotja, ki jih je mogoče urediti le s pomočjo morale. Moralne norme, ki urejajo družinska nasprotja, so preproste, a obsežne po vsebini in pomenu. Tu so glavne: medsebojna ljubezen med zakoncema; priznavanje enakosti; skrbnost in občutljivost v odnosih; ljubezen do otrok, njihovo vzgojo in pripravo na delovno, družbeno koristno življenje; medsebojna pomoč pri vseh vrstah dejavnosti, vključno z domačim delom.

Zahteva po medsebojni ljubezni, enakopravnosti in medsebojni pomoči zakoncev je osnova, od katere je odvisno reševanje številnih vprašanj, ki se dnevno pojavljajo v družini in se kažejo v trku različnih interesov in mnenj.

Posebno pomembna je moralna odgovornost za vzgojo otrok. Vzgojna funkcija družine se lahko uspešno izvaja, če se v družini vzpostavi vzdušje prijateljstva, medsebojnega spoštovanja, medsebojne pomoči, razumnih zahtev do otrok, spoštovanja dela.

Na človeka blagodejno vpliva le zdrava, uspešna družina, katere ustvarjanje zahteva veliko truda in določene osebnostne lastnosti. Disfunkcionalna situacija njegov položaj precej poslabša in poslabša. Številne nevroze in druge duševne bolezni in anomalije imajo svoj izvor prav v družini, v odnosu med zakoncema.

Družina kot družbena institucija gre skozi več stopenj, katerih zaporedje tvori družinski cikel oziroma družinski življenjski cikel. Na vsaki stopnji ima družina posebne socialne in ekonomske značilnosti.

Katere vrste družin obstajajo? V sodobni družbi se družine delijo po naslednjih merilih:

po družbenem sloju - družina delavca, kmetijskega delavca, predstavnika intelektualnega dela itd.;
po vrsti prebivalstva - mestno, podeželsko;
po narodnosti - enonacionalni, medetnični;
po času obstoja - mladoporočena družina, mlada družina, družina, ki pričakuje otroka, družina srednjih poročenih let, družina starejših zakonskih let, starejše poročene družine itd .;
po številu družinskih članov - družine brez otrok, majhne družine, velike družine itd.

Obstajajo tudi enostarševske družine, v katerih je samo eden od staršev z otroki; ločeno, preprosto ali jedrsko (iz besede "nuclea" - jedro); družine - zakonci z ali brez otrok, živijo ločeno od staršev in drugih sorodnikov, so popolnoma neodvisni in zato organizirajo svoje življenje tako, kot želijo (pogosteje - kot se izkaže); kompleksne družine (razširjene), ki jih sestavljajo predstavniki več generacij; velike družine - sestavljene iz treh ali več zakonskih parov.

Glede na posebne pogoje družinskega življenja ločimo še vrsto drugih vrst družin:

Študentske družine (danes približno vsaka tretja

v zakonski zvezi je eden od zakoncev študent);

distate družine (družine, ki so zakonsko registrirane, a jih dejansko ni. Takih družin je približno 5%);
družine mornarjev, polarnih raziskovalcev, geologov itd.

Obstaja veliko vrst družinskih odnosov, ki temeljijo na kakovosti odnosov, vendar med njimi ni jasne razlike. Posebej ločimo družine: uspešne, srečne, stabilne, problemske, konfliktne, socialno prikrajšane itd.

Kot že rečeno, sodobna družina temelji predvsem na zakonskih odnosih. Sociologi preučujejo motive za sklenitev in razloge za prekinitev zakonske zveze, celotno paleto zakonskih odnosov med predstavniki različnih socialno-demografskih skupin.

Zakonsko zvezo razumemo kot zgodovinsko pogojeno obliko razmerja med moškim in žensko, s katero družba tako pravno kot moralno in etično ureja njun odnos.

Zakonska razmerja predstavljajo kompleksno paleto odnosov med ljudmi: od naravnih bioloških do ekonomskih, pravnih, etičnih, socialno-psiholoških, estetskih itd. Potrebo po njihovi ureditvi s strani družbe določa dejstvo, da je rast prebivalstva, izobraževanje mlajše generacije in s tem prihodnost družbe in države same odvisni od stanja zakonskih odnosov.

Bolj ko je družba razvita, večjo vlogo v zakonskih odnosih igrajo socialno-psihološki, etični, estetski in seveda spolni vidiki. O tem je mogoče soditi po kazalnikih, kot so motivi mladih za poroko.

Motivi za poroko. Sociologi prepoznavajo tri motive: poroka iz ljubezni, poroka iz koristoljubja in poroka po vzorcu. Motiv ljubezenske privlačnosti v zakonu ne potrebuje komentarja. Poroka po vzorcu se zgodi, ko se sproži sklepanje: »Vsi moji vrstniki si ustvarjajo družine, da ne bi zamudili zame.« V takšnih primerih ima prevladujočo vlogo ne povsem uresničena spolna želja in želja po otrocih. Včasih oseba verjame, da so osnovni motivi ljubezen. Pravzaprav se takšna ljubezen zmanjša na dejstvo, da izmed več kandidatov izbere tistega, ki mu je bolj všeč: lepšega, pametnejšega ali, nasprotno, ne zelo lepega - nihče me ne bo odpeljal, z mano bodo ravnali bolje, ceni me več.

Upoštevajte, da pametne in lepe ženske pogosto ostanejo osamljene. Tudi za sociologa uganka. Na ravni delovne hipoteze je mogoče domnevati, da, prvič, mnogi moški ne želijo, da bi bila njihova žena pametnejša ali močnejša od njega, in, drugič, lepe ženske pogosto verjamejo, da so svojega spremljevalca osrečile z lepoto in šarmom. : "Dal sem ti tvojo mladost." Tipično ženska logika. Človek, vsaj močan, samozavesten moški, pogosto ne prenese takšne demonstracije.

Za navidezno zakonsko zvezo je upravičeno šteti zakonsko zvezo, v kateri je starostna razlika med zakoncema zelo velika. Leta 1977 se v ZSSR nobena ženska, mlajša od 25 let, ni poročila z moškim, starejšim od 50 let. Med 45. in 49. letom je bilo 500 porok, kjer je bila žena 25 let mlajša. Podatki raziskave kažejo, da se od 72 do 86% poroči iz ljubezni, 9-23 - po vzorcu in 5-9% - po priročnosti. To je po mnenju anketirancev. Vendar pa tudi v anonimnih anketah ljudje poskušajo izgledati bolje, kot da se prilagajajo splošno sprejetim stališčem javnega mnenja.

Poroke iz ljubezni se izkažejo za najtrajnejše. Vzorčne poroke se lahko razvijejo v poroke iz ljubezni. Nasprotno pa se v ljubezenskih zakonih idealizacija postopoma umika resničnim pogledom.

V zadnjih letih je opaziti trend zniževanja povprečne starosti ljudi, ki se poročajo. Res je, med zgodnjimi porokami je do polovica tako imenovanih prisilnih. Ugotovljeno je bilo, da zgodnja poroka poveča verjetnost ločitve. Polovica zakonskih zvez, kjer je nevesta mlajša od 18 let, se konča z ločitvijo.

Po podatkih ameriških sociologov med ženskami, ki so se poročile pri 17-18 letih, menijo, da je njihov zakon uspešen samo

18 % vprašanih, med ženskami, ki so se poročile pri 28 letih in več, pa je s svojim zakonom zadovoljnih 58 %. Med moškimi, ki so se poročili pri 18-21 letih, je 28 % vprašanih menilo, da je njihov zakon zadovoljiv, med tistimi, ki so se poročili pri 28-30 letih, pa je bilo s svojim zakonom zadovoljnih 61 %.

Stopnja izobrazbe vpliva na odnos do predporočnih zvez. Pri moških je to razmerje videti takole: višja kot je stopnja izobrazbe, manj pogosti so predporočni spolni odnosi. Za ženske, nasprotno, višja kot je stopnja izobrazbe, bolj svobodne so v svojem spolnem vedenju. 30 % žensk, ki so končale osnovno šolo, 47 % srednjo šolo in 60 % fakulteto je imelo predporočne spolne odnose.

Seveda so vsi ti procesi precej dinamični. Na primer, ruska ali slovanska kultura intimnih odnosov in spolnega vedenja doživlja pomembne spremembe pod vplivom predvsem medijev. V zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociolog B. Morse je objavil knjigo »Spolna revolucija«, v kateri je navedel primere vpliva tabloidnega tiska na gojenje primitivnih vzorcev spolnosti. Po njegovih besedah so nekateri losangeleški časopisi objavili oglase, v katerih zakonskim parom ponujajo začasno zamenjavo partnerjev. Tri desetletja kasneje v moskovskem časopisu "Private Life" ne najdete le podobnih predlogov, ampak tudi nekaj drugega. Če so se pred dvema ali tremi desetletji dekleta pri 13-15 letih spraševala, ali je dovoljeno poljubljati fante na prvem zmenku, je zdaj morala postala veliko svobodnejša ...

Zunajzakonske skupnosti so dejanske skupnosti, nastanejo s samim zakonom z določitvijo meja zakonske zveze. Zakon zunajzakonskim skupnostim v temelju odreka priznanje narave pravnih razmerij in jim s tem odvzame pravno varstvo. Medtem pa zakon ureja razmerja med nezakonskimi starši in njihovimi otroki. In to počne ne glede na to, ali so ti zakoni takim porokam in otrokom naklonjeni ali ne. S tem pravo vstopa na področje zunajzakonskih skupnosti in priznava, da ima njihovo delovanje pomembne posledice.

Zakonska ureditev zunajzakonskih razmerij sledi naslednjim glavnim usmeritvam:

Zakon ureja razmerja zunajzakonskih otrok,

s svojimi nezakonskimi starši;

zakon pojasnjuje nekatera vprašanja osebnih in premoženjskih koristi ter razmerja zunajzakonskih partnerjev;
Ne da bi načelno onemogočal zunajzakonske skupnosti, zakon nalaga prepovedi v primerih, ko bi zunajzakonska skupnost lahko imela škodljive biološke in socialne posledice.

Sociologi razlikujejo dve glavni skupini teh posledic:

1) prepovedi, povezane z osebnostjo partnerja, tj. s svojo starostjo, odnosom ali fizičnim in duševnim stanjem;
2) prepovedi glede narave nastanka zunajzakonske skupnosti.

Zunajzakonske skupnosti lahko razvrstimo po različnih osnovah. Jugoslovanski sociolog M. Bosanz podaja dokaj natančno klasifikacijo zunajzakonskih družin.

1. Glede na subjektivne lastnosti partnerja: a) starost - zunajzakonsko skupnost lahko organizirata dve polnoletni osebi; b) civilno stanje - nobeden od partnerjev ni poročen; oba partnerja sta poročena, vendar ne drug z drugim; eden od partnerjev je poročen s tretjo osebo, drugi pa ni poročen;
2. Na podlagi publicitete Zunajzakonske družine lahko razdelimo na anonimne in neanonimne. Anonimne so tiste zunajzakonske družine, ki jih zunajzakonski partnerji iz različnih razlogov skrivajo pred javnim okoljem. S socialnega vidika so takšne zveze najbolj nezaželene. Neanonimne zunajzakonske družine so tiste, v katerih moški in ženska svojega vstopa v to razmerje ne skrivata pred javnostjo;
3. Po trajanju: priložnostna, kratkotrajna razmerja; začasne zunajzakonske družine in konkubinat. Občasne kratkotrajne zveze niso v polnem smislu zunajzakonska družina, ker ne opravljajo številnih družinskih funkcij. Te povezave so največkrat anonimne in pogosto nepredvideni in nepričakovani viri zunajzakonskih rojstev. Za družbo so te povezave skrajno nezaželene. Začasne zunajzakonske družine so tiste skupnosti, ki trajajo nekaj časa in praviloma niso anonimne. Včasih so omejeni na obljube o poroki, včasih pa se končajo z njeno sklenitvijo. To je faza predporočne spolne aktivnosti, ki je v sodobni družbi vse pogostejša.

Konkubinat (ime obstaja že od rimskega prava) je dolgotrajna zveza oziroma dolgotrajna zunajzakonska družina, v kateri moški in ženska ne nameravata formalno skleniti zakona. Med zunajzakonskimi družinami zavzema konkubinat vodilno mesto. To je pravno razmerje, ki ga moški in ženska etično sprejemata in opravičujeta. Konkubinate pogosto ustanovijo v odrasli dobi partnerji, ki iz različnih razlogov ostanejo neporočeni. Moški in ženska v takšni družini imata življenjske izkušnje, ki jima pomagajo, da se izogneta akutnim konfliktom, ki pogosto šokirajo in uničijo zakonske in zunajzakonske skupnosti mladih.

Z vidika javnega interesa je treba razlikovati med tistimi zunajzakonskimi družinami, katerih partnerja sta imela otroke v drugi družini in imata otroke v tej družini.

Na splošno se je treba zavedati, da je zunajzakonska družina dejstvo resničnega življenja, ki ga je treba upoštevati.

Vloga ženske v družini. Ženska ima v družini ključno vlogo. A vse je stkano iz nasprotij. Po eni strani rast izobrazbe in poklicne kariere bogatita intelektualni in čustveni svet ženske. Po drugi strani pa močno zmanjšajo čas, ki ga lahko posveti vzgoji otrok. Opažena je tudi obratna korelacija med stopnjo poklicne zaposlenosti in rodnostjo.

Sposobnost ustvarjanja družine je posebno darilo ženske. Raziskave kažejo, da le četrtina družin nima prepirov in konfliktov. Ženska je najpogosteje odvisna od sposobnosti ustvarjanja tega brezkonfliktnega okolja.

Večina žensk navaja moževo nesramnost kot enega od razlogov za družinske konflikte in ločitve. Na prvem mestu je pijanost. V Sankt Peterburgu je na primer 95 % žensk in le 4,6 % moških kot razlog za ločitev navedlo pijančevanje.

Res je, da se ločitve pogosto začnejo brez zadostnih razlogov. 14,5 % zadev se konča s spravo, 3 % tistih, ki vložijo prošnjo, pa ne pridejo na sodišče.

Popolnejše uresničevanje družbene vloge matere in učiteljice ovira nerazvitost socialne sfere. Celotna gospodinjska storitev prevzame le petino gospodinjskega dela, pranje perila v pralnicah pa le 3 %. Negativno vlogo ima tudi socialna psihologija - tradicionalna delitev na moške in ženske vrste gospodinjskega dela. Iz nekega razloga se je izkazalo, da je družba mehanizirala in avtomatizirala tiste vrste gospodinjskega dela, ki so jih tradicionalno opravljali moški. Ali pa vzemite oglas za gospodinjske aparate - pralni stroj, sesalnik. Vedno prikazuje lepo žensko, ne moškega. Posledično ima ženska dvojni delovni dan.

Skupni čas, porabljen za gospodinjstvo v državi, je ocenjen na milijarde delovnih ur in je primerljiv s časom, porabljenim v vsej družbeni proizvodnji. Toda če moški v povprečju porabi 1 uro na dan za gospodinjska opravila, potem ženska porabi 4-5 ur.

Sociologija družinskih in zakonskih odnosov preučuje spolne ali družbeno-kulturne razlike med moškimi in ženskami. Problemi spola so povezani s socialnim vidikom v pojmih »moški« in »ženska«. Stereotipi od nas vztrajno zahtevajo, da se prilagajamo standardom »pravih« moških in žensk, ki jih v določenem času sprejema družba. Res je, skoraj vedno obstaja feministična pristranskost pri razlagi rezultatov skoraj katere koli študije spola. Z eno besedo, ženske težave v sociologiji so tradicionalne, česar pa ne moremo reči za specifično moške težave. Včasih se ustvari vtis nepomembnosti ali njihove popolne odsotnosti. Brezproblemnost moškega družbenega obstoja je postala celo stereotip javne zavesti.

Prve študije problemov spolov v Sankt Peterburgu so pokazale, da se moški bolj kot ženske imajo za poražence. Moški se zaradi nezmožnosti, da bi bili »pravi moški«, pogosteje zatekajo k socialni mimikriji, skušajo se videti takšni. Dvakrat več moških je med tistimi, ki si ne želijo, da bi njihov sin ponovil njegovo usodo.

Pojem "družina" se v znanstveni literaturi pogosto pojavlja in mnogi od njih so postali tako zakoreninjeni v zavesti ljudi, da je že precej težko določiti avtorja vsake definicije.

Družino razumemo kot družbeno institucijo, družbeno enoto, majhno skupino sorodnikov, ki živijo skupaj in opravljajo skupne gospodarske dejavnosti.

Družina? je organizirana družbena skupina, katere člane povezuje skupnost življenja, medsebojna moralna odgovornost in družbena potreba, ki jo določa potreba družbe po fizični in duhovni samoreprodukciji.

Družina sodi med najpomembnejše družbene vrednote. Po nekaterih znanstvenih teorijah je bila oblika družine tista, ki je lahko dolga stoletja določala splošno smer razvoja makrosocialnih sistemov. Vsak član družbe ima od rojstva do konca življenja poleg družbenega statusa, etnične pripadnosti, premoženjskega in finančnega statusa tako lastnost, kot sta družinski in zakonski status. Za otroka je družina okolje, v katerem se oblikujejo pogoji za njegov telesni, duševni, čustveni in intelektualni razvoj. Za odraslega človeka je družina vir zadovoljevanja številnih njegovih potreb in majhen kolektiv, ki mu postavlja različne in precej zapletene zahteve. Na stopnjah človekovega življenjskega cikla se zaporedno spreminjajo njegove funkcije in status v družini.

Najenostavnejši primer družbene institucije je družina. Človek v njej preživi večino svojega časa in prav družina opravlja toliko družbenih funkcij, da pusti neizbrisen pečat na celotnem razvoju človeka. Utelešeno je tudi v številnih oblikah družbenih odnosov in zadovoljuje najrazličnejše človeške potrebe.

Družina je majhna skupina, ki temelji na krvi ali zakonu. Člane te skupine povezuje skupno življenje, medsebojna podpora in moralna odgovornost. Gradi svoj sistem vedenjskih vzorcev, sankcij in nagrad, ki vzpostavljajo učinkovite odnose med možem in ženo, starši in otroki, pa tudi med otroki med seboj.

Poleg tega je družina potrebna za rast, pravilen razvoj in socializacijo otrok. Kakovost življenjskega okolja tega otroka določajo številni parametri: demografski (sestava družine, število članov), socialno-kulturni (stopnja izobrazbe in udeležbe staršev v javnem življenju), socialno-ekonomski (premoženje in zaposlitev staršev). ), tehnične in higienske (bivalne razmere, življenjski slog) itd.

Sodobna družina se od družin preteklih stoletij radikalno razlikuje predvsem po svojih čustvenih in psiholoških funkcijah. Odnos med starši in otroki postaja vse bolj čustven in temelji na globoki naklonjenosti drug drugemu, saj otroci za mnoge postanejo glavna vrednota življenja. Vendar to družinsko življenje še dodatno otežuje.

Razlogi za to so lahko različne stvari. Na primer, v večini sodobnih družin ni starih staršev, bratov/sester, stricev/tet, ki bi lahko popestrili morebitne medčloveške odnose. Poleg tega avtoriteto starševske avtoritete nadomesti avtoriteta osebnosti staršev.

Beseda »družina« ima slovanske in indoevropske korenine (prim. lit. ?eima). Povezuje nas s pomenom teritorialne skupnosti (prim. lit. Zeme: Zemlja).

Družino največkrat razumemo kot skupino sorodnikov. V tem primeru je lahko krvno razmerje: starši in otroci, bratje, sestre ali pravno: mož, žena, očim. Družinski člani so: oče, mama, sin, hči, brat, sestra, dedek, babica. Razširjeni družinski člani so stric, teta, nečak, bratranci in sestrične. Tudi za označevanje družine se pogosto uporablja latinska beseda "priimek", ki v ruščini pomeni predvsem "skupno ime za družinske člane".

Pojav in razvoj krščanstva sta prilagodila patriarhalne družine - tradicije so se ohranile, vendar se je položaj žensk nekoliko izboljšal.

Sodobna ruska družina je enota naše družbe z vsemi svojimi pomanjkljivostmi, razlikami od prejšnje generacije in posebnostmi ruske miselnosti. Družina se ne duši v lastnem soku - na njen nastanek vplivajo kraj bivanja, politika, ekonomija, morala in pogledi sodobne družbe. Za sodobno družino v Rusiji so značilni številni odnosi in vzorci vedenja.

Dvojna merila so preteklost. Zdaj, kar je dovoljeno moškemu, je dovoljeno tudi ženski. To je glavna razlika med sodobno družino in družinami naših starih staršev. V prvih povojnih letih so ljudje družine gradili v razmerah akutnega pomanjkanja moških, tako da se je mož v zakonu lahko obnašal, kot je želel, žena pa je z vso močjo poskušala preprečiti razpad zakonske zveze. Zdaj, dve generaciji pozneje, je vse drugače.

Oba zakonca sta postala bolj strpna do partnerjevih predporočnih spolnih izkušenj. Če je bilo prej deklici nerodno, da se ni poročila kot devica, je zdaj to norma. V mnogih parih je običajno govoriti o spolnih izkušnjah s prejšnjimi partnerji. Skladno s tem je odnos do prešuštva v mnogih primerih postal strpnejši.

Vlogi obeh zakoncev sta se izenačili: moški je aktivno vključen v vzgojo otrok in vodenje gospodinjstva, ženska se pogosteje ukvarja z lastnim poslom in gradi kariero. Žena zlahka zasluži veliko več kot njen mož. Moški se ne bojijo voditi gospodinjstva, ostati doma z otroki in celo oditi na starševski dopust.

Odnos do civilne zakonske zveze in pravzaprav do zunajzakonske skupnosti je postal veliko bolj toleranten. Ženske so se naučile uveljavljati svoje pravice tudi brez zakonite zakonske zveze. Poleg tega se ne počutijo več ekonomsko odvisne od moža. Poleg tega obstajajo mlade matere, ki zavestno vzgajajo otroke brez moža, same služijo denar in uspejo posvetiti čas domu.

Pomen nekaterih družinskih simbolov je izginil. Na primer, nošenje poročnih prstanov ne velja več za obvezno. Mnogi prstane kupijo samo za poročni obred in nič več. Mnogi drugi poročni atributi (poroka, na primer) so se začeli šteti za nepotrebne. Drug primer: nekoč je veljalo, da morata zakonca spati v isti postelji. V sodobnih družinah zakonca pogosto spita v različnih sobah, kar se jim zdi bolj priročno.

Zakonodaja na področju zakonske zveze in razveze zakonske zveze je postala liberalnejša, kar je postalo predpogoj in razlog za strpnejši odnos do ločitve. Zakonca se ne bojita več izgube družine. Otrok iz enostarševskih družin v otroških zavodih ne dražijo več, saj so mnogi otroci psihološko navajeni na enega starša.

Novi časi pomenijo nove poglede na življenje, predvsem družinsko. Sovjetska družinska ideologija: »enkrat za vse življenje« je bila praktično pozabljena. Večina tradicionalnih znakov zakonske zveze je bila uničena, nova pa niso nastala. Kaj je sodobna družina v današnjem času?

Spomnimo se, kako so prej živeli naši stari starši, nato pa naši starši. Močna in prijazna družina z dvema ali več otroki, spoznali so se v mladosti, se poročili, sprva živeli pri starših, postopoma premagovali težave (nenehno so varčevali denar za gospodinjske aparate, nato za avto, nato za zadrugo) , zimske počitnice - smučanje , poletje - na dachi. Nekakšno odmerjeno, mirno in nezapleteno družinsko življenje.

Nova generacija dvajsetletnikov je na razpotju. Kako zgraditi družinske odnose? Kako si starši tega ne želijo več, kako pa bi si želeli - sami ne vedo. Klasično družino s svojimi načeli in temelji je uspešno nadomestil »zahodni zakon«. Nerazumljiva želja po posnemanju vsega tujega in uvoženega je dobila karikaturni značaj.

Morda bo institucija zakonske zveze kmalu izginila, izumrla kot nepotreben in nezahtevan element "civilizirane" družbe. Predlagam razumevanje glavnih težav sodobne družine.

Poroke za vse življenje so zelo redke. Tisti, ki jim je uspelo ostati skupaj 10-15 let, bodo bolj verjetno presenečeni kot navdušeni. Ustvariti nekaj resnega v dobi individualizma postaja vse težje. Ljudje nočejo več popravljati odnosov in ustvarjati svoje sreče, lažje jih je vreči iz življenja in pozabiti kot lanski sneg. Svoboda je tako mamljiva, zato je vzdrževanje družinskih odnosov desetletja vse težje.

Zgodnje poroke so zdaj redkost. To so zmogli samo naši starši. Sodobna mladina želi najprej stopiti na noge, dobiti poklic, zaposlitev, ustvariti svoje podjetje, pridobiti stanovanje, avto itd. po seznamu in šele nato razmišlja o ustvarjanju družine.

Naši starši so svojo sorodno dušo iskali med kolegi in sošolci, iz svojega ožjega kroga. Dandanes se je z razvojem interneta geografija iskanja zmenkov razširila. Zaljubljenca zlahka spremenita državo, vero in vse zavoljo sreče. Veliko težje je ohraniti ljubezen na daljavo.

Zmenki s soglasjem sorodnikov niso bili najslabša možnost. Zdaj vsak posluša samo svoje srce. Poslušamo, čakamo, iščemo svojega “princa na belem konju” ... do upokojitve. In nasveti starejše generacije za nas niso več dekret.

Vitezi so se končali z začetkom perestrojke. Pred kakšnimi 15 leti bi se »nabrskana« nevesta zagotovo poročila z naivnim mladeničem. Dandanes nosečnost ni razlog za ustvarjanje družine. V modi so svobodna ljubezen, odprta razmerja, parom se ne mudi s poroko, tudi ko se že poročijo njihovi otroci.

Zakaj bi se poročili v uradni poroki, če lahko živite v civilni? Tipično razmišljanje moških. In ženske so se prisiljene spoprijeti s tem, svojim strahom, da bodo ostale same. Civilna poroka je kot vzorec - živela sva skupaj, nama ni bilo všeč in sva se ločila. Dobila sva se z naslednjim partnerjem in tako v krogu. Zdi se, da obstaja razmerje, a hkrati nihče nikomur ničesar ne dolguje. In kar je najpomembneje, ni odgovornosti, ki se je moški bojijo kot ognja.

Emancipacija je uničila naše ženske. Borili so se za enakopravnost, a končali z osamljenostjo in pomanjkanjem družinskega življenja. Kakšnemu moškemu je všeč, ko ženska poskuša prevzeti krmilo družinskega čolna?

Vsi vedo, da je običajna, naravna poroka tradicionalna, ko se moški in ženska poročita. To je bilo prej, zdaj je svoboda morale. In najbolj priljubljene poroke so med moškim in moškim, med žensko in žensko. Sem spada tudi civilna, gostujoča poroka, prosta poroka, poroka med svingerji. A na koncu nič užitka, le izgubljen čas, živci in denar.

Kako vam je všeč sodobna navada preživljanja vikendov in počitnic ločeno drug od drugega? Pri današnji mladini se temu reče oddih od družinskega življenja. Najprej ločeni interesi, vikendi, počitnice v tujini, nato različne spalnice, vse pa se konča z ločitvijo in osamljenostjo.

Vsako leto jih je vedno več. Zdaj je vse postalo preprostejše, ljudje se nočejo več boriti za svojo srečo. Ne gre, ne gre dobro - nasvidenje, vrata so odprta, kovček spakiran in gremo iskat nove občutke ali odnose.

Institucija zakonske zveze je zveza dveh ljudi, ki se znata prilagoditi katerikoli realnosti, kadar koli hočeta. Da, staro odmre, novo se rodi. Kaj izbrati: staromodne tradicije ali odprta razmerja, seks po zakonski pogodbi ali iz ljubezni? Zakaj ne moreš iz vsega vzeti le dobrega, zmešati in dobiti nekaj novega? Nova srečna družina, lepi in zdravi otroci. Pomembno je, da ne zamenjate deležev in sestavin.

Zdaj obstaja mnenje o propadu družinske institucije. Osnova za te neprijetne rezultate je veliko število ločitev, otroci z enim staršem, starejši ljudje brez varstva in nove oblike družin. Vprašanje, kaj se bo zgodilo z institucijo družine v prihodnosti, je bolj aktualno kot kdaj koli prej. Znanstveniki, ki se ukvarjajo s preučevanjem zakonske zveze, vedno pogosteje sklepajo, da kljub številnim spremembam, naraščanju brezotnosti in družin z majhnim številom otrok ter številnim drugim transformacijam družinska enota, oblikovana na običajnem tradicionalnem videnju zakonske zveze, ostaja enota družba, kjer se uresničujejo različne potrebe in zmožnosti posameznika - tako otroka kot odraslega. Čustveni odnos posameznika do družinskih članov odraža vse večji pomen družinskih vrednot. Kljub naslednjim neprijetnim pojavom, kot so sobivanje brez pravne registracije, sekundarne družine, ločitve, zmanjšanje števila otrok v družinah, pa tudi želja po neodvisnosti žensk, so državljani naše države začeli močneje ceniti družino. Na podlagi tega je spremembe, ki jih mnogi imenujejo »kriza ruske družine«, pravzaprav bolje imenovati transformacija družine v sodobne razmere, sprememba samih znotrajdružinskih odnosov in transformacija, ki poteka na stabilni tradicionalni družbeni -normativna podlaga.

Prej so bile pogostejše patriarhalne družine, zdaj pa postajajo nuklearne družine vse bolj priljubljene.

Najpogostejše v sodobni urbanizirani družbi so nuklearne družine, ki jih sestavljata dva. V taki družini obstajajo tri jedrne pozicije (mož, žena, otroci (otrok)).

Razširjena družina je družina, ki vključuje jedrne družine, ki živijo na enem mestu in vzdržujejo skupno gospodinjstvo. Takšne družine so sestavljene iz 3 ali več generacij - staršev zakoncev, zakoncev in njihovih otrok.

V drugih družinah, ki temeljijo na drugi zakonski zvezi, so lahko skupaj z zakoncema otroci iz prejšnje zakonske zveze in otroci, rojeni v novi zakonski zvezi.

Povečanje števila ločitev je povečalo odstotek ponovnih porok, ki so prej nastale predvsem zaradi smrti prejšnjega moža ali žene. Prej je bilo veliko manj verjetno, da bodo imeli otroci iz sekundarnih zakonov tri »starše«. Zaradi tega so se zapletla razmerja med otroki, ki imajo le krvne starše in ki imajo poleg krvnega starša še posvojitelja.

V delih večine sociologov se stanje sodobne družine obravnava kot kriza. Kriza se kaže v številnih težavah, s katerimi se sooča in rešuje sodobna družina.

Problemi povezanosti družine in družbe. V sodobnih razmerah formalna povezanost družbe in družine slabi. Osnova družine je zakonski par, vendar je danes veliko družin, v katerih zakonca svojega odnosa ne formalizirata z institucijo zakonske zveze. Sociologi ugotavljajo, da je število žensk, ki se menijo za poročene, večje od števila moških. Ena od posledic tega je povečanje števila enostarševskih družin - formalna (ali dejanska) odsotnost enega od staršev, prisotnost "prihajajočih" staršev (tako imenovana gostujoča poroka).

Najpomembnejši problemi so: problemi predzakonskega vedenja ljudi v družbi; nove oblike družinskih odnosov (istospolne družine so legalizirane v številnih državah) in odnos družbe do njih; ločitve; glede razvezanih zakoncev in otrok; interakcija družine z vrtci in šolo; zakonski konflikti itd.

Spreminjanje narave medosebnih odnosov v družini. Po zgodovinskem izročilu naj bi bila v družini otroci podrejeni starejšim, ženska pa moškemu. Mladi si danes vse bolj prizadevajo za samostojno življenje in izbiro svojega poklica in življenjske poti. Proces emancipacije žensk je pripeljal do nastanka treh vrst družinskih odnosov:

Tradicionalni (vloga voditelja je dodeljena moškemu; pod eno streho živi več generacij);

Netradicionalen (tradicionalen odnos do moškega vodenja je ohranjen, vendar brez zadostnih ekonomskih in drugih razlogov);

Egalitarna (družina enakovrednih, v kateri je pravična porazdelitev gospodinjskih obveznosti; skupno odločanje).

Spremembe se dogajajo tako v tradicionalnih vlogah žensk kot moških. V sociologiji družine se aktivno proučuje vloga ženske, od katere položaja je v veliki meri odvisna moralna klima v družini, njena stabilnost in ki danes vse bolj spreminja svoje izključno »domače« poslanstvo v poslanstvo aktivne članice. družbe. Sociologi so zabeležili obratno razmerje med stopnjo poklicne zaposlenosti žensk in rodnostjo. Poklicno zaposlene ženske skrbijo za otroke veliko manj časa kot ne zaposlene. Hkrati sodelovanje v javnem življenju širi ženska obzorja, bogati njen intelektualni in čustveni svet, kar blagodejno vpliva na njeno vlogo matere vzgojiteljice. Danes so predlagani različni načini izhoda iz trenutne situacije: vrnitev ženske domov (za to je treba plačati njeno gospodinjsko delo); prerazporeditev funkcij v družini (oba zakonca med delom enakopravno sodelujeta pri negi in vzgoji otrok); pomagati ženskam pri opravljanju dvojnih delovnih obremenitev s celovitim razvojem potrošniških storitev.

Akuten problem je odnos med starši in otroki, predstavniki mlajše in starejše generacije. Družina vpliva na celotno človekovo življenje, vendar je njena vloga najpomembnejša v prvih letih otrokovega življenja, ko se oblikujejo številne najpomembnejše socialno-psihološke osebnostne lastnosti. Vzgoja mlajše generacije je veliko dela, ki zahteva velik fizični in psihični napor. Najpomembnejši pogoj za pravilno vzgojo otroka je sposobnost staršev, da svojim otrokom modro posredujejo občutek ljubezni, prepričanje, da je otrok nekomu neizmerno drag in občutek vzajemne skrbi, sposobnost in pripravljenost otrok ceniti ljubljene.

Spremembe družinskih funkcij. Sodobna družina postaja vse manjša. Za reprodukcijo prebivalstva je potrebno, da je v družbi približno 24 % družin z dvema otrokoma, 35 % s tremi otroki, 20 % s štirimi otroki, 7 % s petimi ali več otroki, 14 % brez otrok in z enim otrokom. . Danes ima v Ruski federaciji približno 90% družin 1-2 otroka, kar pomeni, da je rodnost padla pod mejo preproste reprodukcije prebivalstva.

Obseg dela, ki ga opravlja družina, se zmanjša. Družinsko delo je zaradi uporabe sodobnih gospodinjskih aparatov vse lažje. Hkrati lahko zmanjševanje skupne družinske delovne aktivnosti vodi v oblikovanje odvisniških odnosov in zanemarjanja dela.

Čustvena in prostočasna funkcija sodobne družine postaja v sodobnih razmerah vse pomembnejša.

Problemi krize v družinskih odnosih. Po nekaterih podatkih se približno četrtina družin nikoli ne prepira. Večina družin gre skozi obdobja krize in zaostrovanja družinskih odnosov. Krize v družinskih odnosih lahko nastanejo zaradi različnih razlogov. Pogosto je vzrok za konflikte nesramnost moža, pijančevanje in alkoholizem, nezvestoba, izginjanje občutka ljubezni, poenostavljanje in primitivizem odnosov med spoloma itd.

Sociologi ugotavljajo številne krize, ki ustrezajo stopnjam razvoja družine. V razvoju družine je več stopenj: 1. - stopnja brez otrok; 2. - stopnja reproduktivnega starševstva; 3. - stopnja socializacije starševstvo; 4. - stopnja primogeniture. Vsaka od teh faz ima svoje težave, krize in kvalitativne spremembe v odnosih. Na vsaki stopnji je zelo pomembna raven kulture ljudi, njihova sposobnost in pripravljenost sklepati kompromise ter zavestno graditi družinske odnose.

Pogosto kriza v družinskih odnosih vodi v ločitev. Najpomembnejši negativni rezultat ločitve je vzgoja otroka v enostarševski družini (v odsotnosti enega od staršev): popolna družina kot socialna institucija ima največji moralni in vzgojni potencial.

Kljub krizi družine kot družbene institucije njena vrednost za večino ljudi ostaja. Spremembe pomenijo začetek nove stopnje v razvoju družinskih odnosov, nov zgodovinski obrat v razvoju družinske institucije.

je sorazmerno majhna združba ljudi, ki temelji na krvnem sorodstvu, zakonu ali posvojitvi, ki jo povezujejo skupni proračun, vsakdanje življenje in medsebojna odgovornost, torej skupek družbenih odnosov, ki temeljijo na bioloških povezavah, pravnih normah, pravilih posvojitev, skrbništva. , itd.

Zgodovina družine je pravzaprav zgodovina človeštva. Družina je ena najstarejših družbenih institucij. Danes je v nekaterih primitivnih družbah družina edina stabilno delujoča institucija (plemena Srednje Afrike, Oceanije, ljudstva severa). V teh družbah se red vzdržuje brez vzpostavitve formalnih zakonov, sodelovanja policije ali sodišč; Glavna avtoriteta je avtoriteta glave družine.

Vsaka družba ima svoje posebne oblike družinske organizacije, vendar sociologi opažajo nekatere skupne značilnosti družinskega življenja. Običajno obstajata dve glavni vrsti družinske strukture:

jedrsko, sestavljeno iz moža, žene in njunih otrok;
razširjena družina, ki vključuje jedrno družino skupaj s številnimi sorodniki – starimi starši, vnuki, strici, tete, bratranci in sestrične. Ta seznam se lahko nadaljuje.

Zanj je značilna oslabitev številnih družinskih vezi in jasna prevlada nad razširjeno.

Oblike zakonske zveze

Po tradicionalnih predstavah je osnova tipične družine poroka - zgodovinsko določena in družbeno odobrena oblika odnosa med moškim in žensko. Družino sestavlja bodisi zakonski par z ali brez otrok, ali pa je v preteklosti vključevala tak par, ki se je nato razšel zaradi ločitve ali vdovstva. V sociološki literaturi se običajno imenuje družina, ki jo sestavlja en starš z otroki enostarševska družina.

Če družba omejuje izbiro zakonskega partnerja tako, da jo dopušča le izven določene ozke skupine, potem ta pojav imenujemo eksogamija. Da bi se tako izognili incestuoznim razmerjem, moralne in pravne norme prepovedujejo poroko s sorojenci in bratranci. V številnih družbah je prepovedano izbrati partnerja znotraj svojega klana, vasi ali plemena. Endogamija- to je omejitev pri izbiri zakonskega partnerja. Izbere se lahko samo znotraj lastne skupine (rasna, razredna endogamija - ko je poroka s partnerjem druge rase ali iz nižjih slojev družbe prepovedana ali neodobrena).

Sodobna zahodna družba pozna eno glavno vrsto civilizirane oblike zakonske zveze - monogamija, tj. hkratna poroka enega moškega z eno žensko. Toda v številnih družbah se to izvaja poligamija- oblika zakonske zveze, v kateri je v zakonu več partnerjev. Čeprav redke, se pojavljajo eksotične oblike poligamije: skupinska poroka, v kateri je več moških in več žensk hkrati v zakonski zvezi; poliandrija ko ima ena ženska več mož. Najpogostejša oblika poligamne poroke je poliginija, oz poligamija. Zagovorniki evropskih kulturnih tradicij negativno ocenjujejo poligamijo, saj jo vidijo kot nevarnost za osebni razvoj ženske.

Ločitev je postala tako razširjena v našem življenju, da je polovica Rusov, ki se prvič poročijo, "obsojena" na ločitev (sociologi so na obstoj tega problema prvič opozorili že v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja). Razlago za ta pojav poskušajo iskati v različnih makrostrukturnih spremembah in naravi intimnih odnosov.

Nekatere študije ugotavljajo, da se v času gospodarske krize število ločitev zmanjša, v obdobjih gospodarskega okrevanja pa se, nasprotno, poveča. Morda je razlog za to v tem, da razvita industrijska družba ljudem odpira alternativne vire finančne stabilnosti, poklicnega blagostanja, moralnega in osebnega zadovoljstva.

Vsaka nestabilnost v instituciji družine je v nasprotju s trajnostnim delovanjem družbe. Zato skoraj v vsaki družbi obstajajo določena pravila in zakoni, ki otežujejo ločitev ali dajejo privilegije eni od strani. Tako v nekaterih katoliških državah, na primer v Italiji, ločitev tradicionalno sploh ni bila mogoča. Šele ob koncu 20. stol. Italijanska družba je naredila korak naproti tistim, ki so se zmotili pri izbiri partnerja in bi radi razdrli zakon. V večini razvitih držav mora bivši zakonec v primeru ločitve bivši ženi zagotoviti enako finančno stanje, kot ga je imela med zakonsko zvezo. V Rusiji se v takih primerih premoženje razdeli in izda sodba o plačilu preživnine; otroci običajno ostanejo pri materi.

Socialne institucije družine

V kateri koli vrsti družbe se družine neizogibno pojavljajo in razvijajo. Odraščajo na podlagi posebnih bioloških lastnosti osebe, pridobijo svojo socialno naravo z izvajanjem najpomembnejših družbenih funkcij v družini. Z biološkega vidika samo človeku manjkajo časovno omejeni letni časi, v katerih je mogoča intimnost med moškim in ženskim bitjem, le človek ima možnost spočeti potomce skozi vse leto. Druga biološka značilnost ljudi je veliko daljša doba nemoči rojenega otroka kot vseh drugih bitij, kar narekuje potrebo po dolgotrajnem vzdrževanju skrbi zanj s strani matere, ki ga hrani, in ekonomske podpore družini. s strani očeta.

Tisočletja je bila v vsaki družbi materina skrb skrb za otroka, očetova gmotna preskrba družine in njena zaščita (lov, težko kmečko delo, vojna). Posledično je povsod nastala enotna struktura: moški in ženske so vstopili v stalna razmerja, med katerimi je bil dosežen najučinkovitejši razvoj potomcev in opravljena potrebna gospodarska dejavnost, ki temelji na ločitvi spolov.

V kmetijski proizvodnji je bila družina najpomembnejša proizvodna enota, gospodarska struktura, znotraj katere so se ustvarjali in kopičili materialni viri, kar je vnaprej določilo potrebo po nastanku tako specifičnih institucij, kot so zakonska zveza, razveza in dedovanje. Prek njih so se delila in prerazporejala materialna sredstva, dedovala oblast in privilegiji. Nobena družba ne more obstajati, ne da bi ustvarila poseben mehanizem, ki zagotavlja stalno zamenjavo nekaterih članov družbe z drugimi. Družina kot družbena institucija je opravljala to družbeno funkcijo, saj je zagotavljala kontinuiteto generacij skozi posameznikovo dojemanje družbene vloge očeta ali matere in s to vlogo povezano odgovornost.

Otrok, zakonito rojen v družini, pridobi stabilen položaj v družbi. Podeduje se ne le materialno bogastvo, ampak tudi socialni status, pogosto ohranjanje pripadnosti isti etnični skupini, ki ji pripada družina, istemu razredu ali številu privržencev iste vere. Izvor osebe je pomemben dejavnik, ki določa položaj osebe v družbi, njegov družbeni status. V sodobni, modernizirani, dinamično razvijajoči se družbi se poleg tovrstnega predpisanega statusa (danega, zagotovljenega z družinskim poreklom) ponuja vedno več možnosti za pridobitev dosegljivega statusa, pridobitev položaja v družbi zahvaljujoč prizadevanjem človeka samega. . Kljub temu pa družinska pripadnost ohranja vlogo dejavnika, ki v določeni meri določa socialni status posameznika.

Družina predstavlja najpomembnejšo vrsto primarnih družbenih skupin, ki zagotavlja socializacijo mladih, ko se otroci učijo norm družbenega življenja, družinskim članom daje občutek varnosti, zadovoljuje čustveno potrebo po skupnih izkušnjah, izmenjavi občutkov in razpoloženj. in preprečevanje psihološkega neravnovesja. Družina ščiti tudi pred občutkom izoliranosti, ki v skrajnih oblikah vodi v demoralizacijo posameznika in nastanek destruktivnih manifestacij vedenja (agresije in avtoagresije). Statistično je tudi dokazano, da samski, ovdoveli ali ločeni pogosteje storijo samomor kot poročeni, poročeni brez otrok pa pogosteje storijo samomor kot tisti z otroki. Bolj ko je družina enotna, nižja je stopnja samomorov. Približno 30 % namernih umorov je umorov enega družinskega člana drugega družinskega člana.

Če je eden od rezultatov uspešnega delovanja družine doseganje vitalnega rezultata za posameznika in celotno družbo - socializacija posameznika, ki v veliki večini zagotavlja učinkovito preprečevanje odstopanj od zahtev družbenih norm, sfere javnega življenja, potem propad družine spodkopava same temelje organiziranosti družbe kot urejenega družbenega sistema .

Pomen družine kot primarne družbene skupine ni vnaprej določen le z njeno posebno vlogo pri socializaciji posameznikov, temveč tudi z njeno posebno, temeljno vlogo pri kopičenju, ohranjanju in prenašanju iz roda v rod osnove družbene strukture. družbe, tista osnovna struktura, ki ob ohranitvi družine preživi spremembe političnih režimov, institutov. Družina ima vlogo posrednika med posameznikom in družbo; pomaga posamezniku, da zavzame svoje mesto v družbi, da se uresniči kot član družbe, na eni strani pa mu nudi zaščito, ščiti sfero njegovega osebnega življenja, pomaga ohranjati njegovo individualnost, na drugi strani.

To je najpomembnejša družbena funkcija družine. Družina je obrnjena proti družbi, je enota družbe; posameznika socializira. Hkrati je družina nagovorjena na posameznika; varuje strogo individualizirano sfero njegove eksistence. Prav v odnosih med družinskimi člani se pojavi empatija - doživljanje čustev drugih (njihovo trpljenje, žalost itd.) kot lastna. Družina kot kraj varnosti, sočutja, tolažbe in duhovne tolažbe podpira spodbudo za aktivnost. S propadom družine kot družbene institucije, torej posebne družbene strukture, se izgubi sama osnova za obstoj tovrstne civilizacije.

Socialna institucija družine v Rusiji je v porevolucionarnem obdobju doživela pomembne spremembe. Šele ob koncu 18. - začetku 19. st. Z razvojem industrijske proizvodnje se je nakazal propad patriarhalne družine kot dominantne institucije. Kasnejša postrevolucionarna prisilna industrializacija države in prisilna urbanizacija prebivalstva sta bili dopolnjeni z iztrebljanjem najproduktivnejših družin patriarhalnega tipa v kmetijstvu (»kulakov«) in odvzemom (na podeželju in v mestih) družine ekonomske osnove v obliki zasebne lastnine. Ateizem je kot del državne ideologije instituciji zakonske zveze odvzel versko komponento. Uveljavljanje prednosti javnega pred osebnim, države pred državljanom, uradne ideologije pred univerzalnimi moralnimi, etičnimi in verskimi vrednotami je v veliki meri izkrivilo vsebino primarne socializacije posameznika v družini.

V sodobni družbi se tudi struktura in funkcije družine močno spreminjajo. Nepogrešljiv pogoj za razvoj modernizirane, industrijske, urbanizirane družbe je vse večja stopnja socialne mobilnosti, v takšni družbi je prisotna nenehna potreba po selitvi določenih družinskih članov, po selitvi tja, kjer so možnosti za delo in družbeno napredovanje. Odpri. To vodi v pretrganje družinskih vezi, obveznosti do SMS se umikajo imperativu mobilnosti kot ključu za doseganje materialne blaginje in družbenega uspeha. Enotnost življenjskega sloga družinskih članov se umika nastajajoči raznolikosti njihovih življenjskih teženj, vse večji razliki v njihovem družbenem statusu. Družinske vezi so oslabljene ali razpadle.

V urbanem okolju je družina treh ravni (starejša generacija, njihovi otroci in vnuki) vedno manj ohranjena. V tovrstni patriarhalni družini, ki je bila glavna proizvodna enota, je več družinskih članov pomenilo večjo produktivnost. V industrializiranem urbanem okolju je ta odvisnost močno oslabljena; številne funkcije družine (varstvo otrok, njihovo izobraževanje, zdravljenje, vzgoja) opravljajo druge družbene institucije, socializacijska funkcija družine se dopolnjuje v sistemu ustreznih institucij, medijev itd. , vzgojne funkcije družine so oslabljene, Obstaja težnja, da družinske vezi temeljijo na čustveni, duhovni bližini med zakoncema in da se otroci ne obravnavajo kot ekonomski dejavnik družinskega blagostanja, predmet socializacije, izobraževanja, ampak kot samostojni posamezniki. .

V sodobni družbi ključ do uspeha ni toliko socialni izvor posameznika, ki je prej določal njegovo usodo, temveč njegovi osebni dosežki in zasluge. Družinska pripadnost vse manj določa človekov socialni status. Osebne želje začnejo imeti prednost pred družinskimi obveznostmi. Vnaprej določajo izbiro zakonske zveze, kraj bivanja in poklic posameznika. Nuklearna družina (mož, žena, otrok), ki nastaja v industrijski družbi, postane v primeru neugodnega razvoja dogodkov (bolezen, starost, smrt, materialna izguba enega od družinskih članov) bolj ranljiva kot patriarhalna družina, kjer vse take primere bi lahko kompenzirali zaradi medsebojnih obveznosti.

Trendi razvoja socialnih funkcij družine v razmerah sodobne Rusije bodo določeni v neposredni povezavi s pridobitvijo družin (in državljanov) socialnih in ekonomskih pravic (med njimi lastninske pravice), pridobitvijo stvarnega materiala. osnova družine, prvič, in socialno-kulturne, duhovne družinske vrednote humanistične narave, drugič.