Ko smo več let obiskovali bogoslužje, se navadimo na njihov vrstni red in vidimo določeno zaporedje in vzorec. Veliki prazniki in dnevi spomina na svetnike se vedno znova ponavljajo, kar nam omogoča, da vidimo tiste vidike svetih dogodkov, ki so se lani izmuznili. Danes je na naši šoli še ena lekcija liturgike, med katero je rektor templja v imenu svetega pravičnega Janeza Kronštatskega, r.p. Mokrouški duhovnik Evgeniy Klementyev bo našim študentom povedal o letnem ciklu služb.
Cerkvena bogoslužja imajo namen v berilih in pesmih razlagati resnični Kristusov nauk, upodabljati v osebah in dejanjih najpomembnejše dogodke iz svete zgodovine, ki so se zgodili za naše odrešenje, pa tudi spodbujati vernike k molitvi in kesanju. In kar je najpomembneje, pravoslavni kristjani z bogoslužjem vstopijo v skrivnostno občestvo z Bogom, z opravljanjem zakramentov med bogoslužjem, zlasti zakramenta svetega obhajila, od Boga prejmejo milosti polno moč za pravično življenje.
Kot smo že povedali v eni od lekcij na naši šoli, so vse cerkvene službe razdeljene v tri kroge: dnevne, tedenske in letne. Danes bomo govorili o tem, katere službe so osnova letnega cikla bogoslužja, o tem, kaj je v njem spremenljivo in kaj je stalno.
Gibljive in gibljive počitnice
Vsak dan v letu je posvečen spominu na določene svetnike, pa tudi posebnim svetim dogodkom. Cerkveni koledar določa čas praznikov in čas posta. Prazniki se razlikujejo tudi po pomenu, trajanju in slovesnosti opravljenih bogoslužij.
Sveto Kristusovo vstajenje (velika noč) je najpomembnejši dogodek cerkvenega leta. To je praznik, praznik in zmagoslavje praznovanj. Velika noč nastopi ne prej kot 22. marca (4. aprila po novem slogu) in najkasneje 25. aprila (8. maja po novem slogu), prvo nedeljo po spomladanski polni luni.
Potem je po pomembnosti dvanajst velikih praznikov, ustanovljenih v čast našega Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje, ki se imenujejo dvanajsterice. Obstajajo prazniki tako v čast velikih svetnikov kot v čast eteričnih nebeških sil - angelov. Zato se vsi prazniki v letu po vsebini delijo na: Gospodove, Materine in praznike, posvečene svetnikom.
Glede na čas praznovanja delimo praznike na: stalne, ki so vsako leto na iste dni v mesecu, in premične, ki so sicer na iste dni v tednu, vendar padejo na različne dni v mesecu. meseca v skladu s časom praznovanja velike noči.
Ta dva kroga sta nastala na podlagi dveh koledarjev - luninega in sončnega. Lunin koledar je bil osnova za velikonočni cikel praznikov, sončni koledar pa božični cikel. Velika noč je prvi praznik kristjanov, vendar je povezan z judovsko pasho (Stara zaveza), saj je bil Kristus križan na predvečer tega praznika. Judovska pasha je bila izračunana po luninem koledarju in ni imela stalnega datuma. Izraelski svet teologov je vsako leto določil praznik judovske pashe na prvo spomladansko polno luno. Ker je čas Kristusove smrti in vstajenja sovpadal z dnevi stare zaveze velike noči, so kristjani pustili isto hebrejsko ime za praznik Kristusovega vstajenja in mu dali drugačen pomen. In pri določanju datuma pashe Nove zaveze so se morali osredotočiti na judovsko pasho. Posledično so bili potrebni zapleteni izračuni, ki so ustvarili načela cerkvene velike noči. Glede na praznik velike noči so izračunali tudi praznike Gospodov vhod v Jeruzalem, Vnebohod in binkošti. Ti prazniki tvorijo "gibljiv" krog, saj vsako leto padejo na različne datume.
Praznik Kristusovega rojstva je pozneje kot velika noč. Začeli so ga praznovati od konca 2. stoletja. Dan in mesec rojstva Jezusa Kristusa v evangelijih nista navedena. Cerkev je za datum tega praznika izbrala 25. december, ko so ljudstva rimskega cesarstva (zlasti njegovega zahodnega dela) praznovala »rojstvo sonca«. Dnevna svetloba se je dvignila nad zimski solsticij in ljudje so hvalili božansko Luč, ki prihaja na svet. Za Cerkev se je 25. december spremenil v poveličevanje na zemlji rojenega Kristusa, ki so ga cerkveni očetje imenovali Sonce resnice. Dan Kristusovega rojstva je vsako leto padel na isti dan zimskega solsticija (25. december, čl. čl.) in števila drugih praznikov (kot so oznanjenje, Gospodovo predstavljanje), izračunana na podlagi tega datum, prav tako ni spremenila. Tako se je razvil »stalni« krog praznikov.
V začetku drugega tisočletja se je iz cerkvenih praznikov pojavilo dvanajst glavnih, ki so v listini prejeli ime "dvanajst". Neprehodnih dvanajst praznikov vključuje:
Premični prazniki, katerih datum je odvisen od datuma velike noči, vključujejo:
teden pred veliko nočjo - Gospodov vstop v Jeruzalem;
40. dan po veliki noči - Gospodovo vnebohod;
50. dan po veliki noči - binkošti;
Velika noč ni uvrščena med dvanajst praznikov, saj je v cerkvenem koledarju ločena, dojeta kot »praznik praznikov in praznovanje zmag«. Pred nekaterimi večjimi prazniki so bili določeni dnevi »predpraznika«, nekaj dni po prazniku pa so se imenovali »poprazniki«. Na dneve predpraznika in po prazniku se med bogoslužjem berejo in pojejo nekatere molitve in pesmi, posvečene temu prazniku.
Dnevi spomina na svetnike
Ob koncu prvega in skozi vse drugo tisočletje se cerkvena listina še naprej bogati s spomini na svetnike in nove praznike. Na primer, v spomin na pojav Najsvetejše Bogorodice v cerkvi Blachernae (10. stoletje) je bil ustanovljen praznik priprošnje Presvete Bogorodice.
Do konca 8. stoletja je bil skoraj vsak dan posvečen bodisi prazniku bodisi spominu na svetnika. To dokazuje zlasti menih Teodor Studit, ki v eni od svojih pridig (28. januarja) pravi: »Včeraj smo hvalili svetega Krizostoma; Danes slavimo večnega Efraima, jutri pa drugega svetnika.«
Svetniki, katerih spomin praznuje Cerkev, so v tipikonu razdeljeni v več kategorij, odvisno od tega, kako slovesna je služba, ki jim je posvečena. Svetnik »z bdenjem« je svetnik, na čigar spominski dan je celonočno bdenje. Na dneve spomina na svetnike "s polielejem" je treba na jutrenji opraviti polieleje in peti veliko doksologijo; na dneve spomina svetnikov "s polielejem" - samo doksologijo, brez polieleja. Za svetnika, ki ima znamenje »za 6«, se poje šest stihirov za »Gospod, vpil sem«, za svetnika, ki nima prazničnega znamenja, pa se pojejo samo 3 stihire. V cerkvenem koledarju so tudi svetniki, za katere sploh ni bila sestavljena posebna služba.
Dneve spomina na svetnike obhajamo z največjo slovesnostjo »z vigilijo«. V cerkvenem koledarju je nekaj takih dni:
26. september/9. oktober in 8./21. maj - dnevi spomina na apostola in evangelista Janeza Teologa;
30. januar / 12. februar — Trije svetniki (Bazilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Zlatousti);
Naštetim spominom svetnikov so dodani tisti, ki imajo v tipikonu opombo: »Če želi opat, opravimo vigilijo«. Listina predpisuje bdenje tudi na dan spomina na svetnika, ki mu je tempelj posvečen.
Poleg oseb, vključenih v vsepravoslavni seznam svetnikov »z bdenjem«, so v vsaki krajevni pravoslavni cerkvi še posebej čaščeni svetniki, za katere se praznuje celonočno bdenje. V slovanskih Cerkvah sta to zlasti ravnoapostolna Ciril in Metod (11./24. maj). Poleg dneva spomina na sv. Nikolaja iz Mire 6./19. decembra se je v Rusiji razširil še en praznik, 9./22. maj, v čast prenosa njegovih relikvij iz Mire v Likiji v italijansko mesto Bari. 22. V Ruski pravoslavni cerkvi se celonočno bdenje praznuje tudi na dneve spomina številnih ruskih svetnikov, vključno s sv. Sergijem Radoneškim (5./18. julij in 25. september/8. oktober), moskovski svetniki Peter, Aleksej, Jona, Filip in Hermogen (5/18. oktober), sv. Serafim Sarovski (2/15. januar), sveti novi mučeniki in izpovedniki Rusije (v nedeljo po 25. januarju, čl.).
S širjenjem Kristusove vere se je povečalo število svetnikov. Velikost njihovih podvigov je krščanskim piscem in umetnikom dala neizčrpen vir za sestavljanje različnih molitev in hvalnic ter umetniških podob v njihov spomin. Sveta Cerkev je ta duhovna dela vključila v cerkvene službe, pri čemer je branje in petje slednjih umestila v dneve spomina na svetnike. Obseg teh molitev in petjev je obsežen in raznolik; odvija se celo leto in za vsak dan ni enega, ampak več poveličenih
Menih Gregor (krog)
V bogoslužnem gibanju opravljenih bogoslužij Cerkev tvori tako rekoč velik krog - venec poletja, krog, ki v skladu s kozmičnim sončnim krogom tvori leto, ki vsebuje dvanajst majhnih krogov. Ta vesoljni letni krog, rojen iz gibanja zemlje in nebesnih teles, je bil v celoti posvečen s krogom liturgičnih dejanj, ki jih izvaja Cerkev, postal je tako rekoč čaša, do vrha napolnjena z neprecenljivim vinom večnega življenja, testo, v katerega je bil vržen kvas nesmrtnega obstoja, kanal, ki vsebuje vodo, ki »skače v večno življenje«. Prav krožno gibanje kozmičnega časa, ki sestavlja leto, nosi v sebi neko težnjo in videz večnosti in je, napolnjeno z gibanjem cerkvenega bogoslužnega kroga, tako rekoč uvedeno v večno bivanje. Za človeško zavest je bil krog, ki nima ne konca ne začetka, vedno simbol večnosti in ta simbol je v krogu bogoslužnega leta do konca zaživel, zacvetel in se napolnil z dihom. Sončevo leto združuje dvanajst mesecev in vsak mesec je zaznamovan z edinstveno izvirnostjo, ki nosi značilnosti lastne lepote.
Bogoslužno leto vsebuje dvanajst duhovnih zakladov, dvanajst praznikov, ki jih združuje skupno ime »dvanajsterice«. Ti prazniki so zbrani v polnost števila dvanajst. Kot čin apostolov, kot dvanajst vrat, ki vodijo v nebeški Jeruzalem. Kakor drevo življenja, ki dvanajstkrat rodi sad. Ti prazniki sestavljajo tako rekoč dvanajst pečatov Svetega Duha, s katerimi je svet posvečen.
Vsak praznik ima svoj pečat, svojo ikono, ki jo je rodila Cerkev, brez katere samo praznovanje dogodka ne bi bilo popolno. Te ikone vsebujejo vse najpomembnejše, najbolj dragocene in edinstvene stvari, ki se nanašajo na pomen praznika, in cerkveni običaj, oziroma sveto izročilo Cerkve, ohranja te podobe, jih prenaša skozi stoletja in tisočletja, z vsemi neštetimi spremembami. , ohranjajo svoje bistvo nedotaknjeno.
Prazniki, katerih podobe se nenehno, iz stoletja v stoletje, spreminjajo in vključujejo duha in izvirnost časa, v katerem so nastali, hkrati pa skozi stoletja ohranjajo nekaj enotnega, sorodnega drug drugemu, posplošenega v eni sami cerkvi. tradicija. Povedati je treba, da v Cerkvi ni nepremičnosti, ki bi jemala svobodo pri slikanju ikon. Ikone se ne kopirajo ali mehansko reproducirajo, ampak se rojevajo ena iz druge. In to lahko pojasni neskončno raznolikost, ki je lastna ikonam, ki ne krši njihove generične enotnosti in omogoča, ne da bi ikonskemu slikarstvu prikrajšala mobilnost in prožnost, spreminjanje podob, ohranjanje notranje enotnosti in celovitosti ikone, preprečuje padec. ločeno na številne nepovezane in druga drugi popolnoma tuje podobe.
Zaključek tega naročila je udeležba ikon dvanajstih praznikov v ikonostasu. Rojeni v pravoslavni, katoliški cerkvi in tvorijo nespremenljiv del doktrinarne, teološke vsebine ikonostasa, njegova sama idejna zasnova, dvanajste praznike v strukturi ikonostasa, ki so si jih zamislile vrste, so potegnjene v svoj ločen praznični niz. , kot vrsta pečatov Svetega Duha, kot vrsta svetilk, ki žarijo z večno lučjo, kot vrsta dragih kamnov, v katerih ima vsak kamen svojo edinstveno barvo in obliko ter svoj lasten sijaj. In vsakemu od teh praznikov daje Cerkev kakor kamnom svojo plat, ki izraža samo njegovo naravo, za vsakega edinstvena in ju hkrati povezuje v eno celoto.
V tej zapleteni edinosti je prepoznana življenjska narava Cerkve. Podobno je gibanju morskih voda, ki nenehno spreminjajo kamne, potopljene v globine, jih gladijo, ne da bi hkrati vsakemu od njih odvzeli njihovo dragoceno izvirnost.
Bibliografija
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.portal-slovo.ru/
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
3. Krog letnega bogoslužja.
Vsak dan v letu, vsak dan, vsak od 12 mesecev v letu je posvečen spominu na nekatere svete dogodke, ki so kristjanu dragi, ali spominu na različne svetnike. Posebne molitve, pesmi, branja in obredi, določeni v čast tem dogodkom in osebam, tvorijo krog letnega čaščenja. Nekatera bogoslužja letnega cikla se izvajajo na bolj slovesen način, imenovani prazniki, in bogoslužja, ki se izvajajo v njih, so razdeljena na Gospodovo, Bogorodično in svetniško. Nekateri prazniki se praznujejo vedno na določene dni v letu in se zato imenujejo stalni. Največji od vseh krščanskih praznikov - velika noč, na dan katere slavimo Kristusovo vstajenje, ni omejen na določen dan v letu, ampak se zgodi na različne dni med 22. marcem in 25. aprilom, saj po cerkvenih predpisih , praznuje se prvo nedeljo dan po spomladanski polni luni, ki je nastopila po spomladanskem enakonočju. Zato je velika noč gibljiv praznik. Glede na dan velike noči se praznujejo še nekateri drugi prazniki, ki so zato tudi premični. Glede na stopnjo slovesnosti delimo praznike na velike, srednje in male. Za najpomembnejše praznike veljajo dvanajsterice, ki se zato imenujejo dvanajsterice. To ne vključuje velike noči, ki je »praznik praznikov in slovesnost slovesnosti«.
Iz knjige ABC pravoslavja avtor Slepinin KonstantinDnevni cikel cerkvenih bogoslužij Cerkvena listina predpisuje devet različnih bogoslužij, ki jih je treba opraviti čez dan. Vsak ima svojo zgodovino, simboliko in trajanje, duhovno pa tvorijo eno samo celoto, imenovano dnevni krog.
Iz knjige Sektologija avtor Dvorkin Aleksander Leonidovič23. Krog je sklenjen Torej, krog je sklenjen. Namesto prejšnjega neuspešnega združevanja internacionalistov iz vseh držav, se dogaja svetovno združevanje nacionalistov na skupni podlagi »starodavnega okultnega vedskega znanja«. In ni pomembno, kako se manifestira - v
Iz knjige Posmrtno življenje avtor Fomin A VPOMEN TRETJIH, DEVETIH, ŠTIRIDESET IN LETNIH DNI OD SMRTI POKOJNIKA Ko govorimo o tem, kaj se zahteva od živih, da izpolnijo Kristusovo zapoved – iskati božje kraljestvo zase in za bližnjega, kjer koli je, na zemlji ali že onkraj groba, bomo tukaj rekli o pomembnih dneh
Iz knjige Božji zakon avtor Slobodskaya nadduhovnik SerafimKRATKE INFORMACIJE O ZNAČILNOSTIH LETNEGA KROGA BOŽJEV Na zemlji je Bog po stvarjenju sveta posvetil sedmi dan za bogoslužje (1 Mz 2, 3), nato pa je bila po zakonu, danem Mojzesu na Sinaju, ta služba razširil na vse dni in zapovedal, da se vsak dan posvečuje jutro in večer
Iz knjige Zvezek 2. Asketska doživetja. del II avtor Brianchaninov Sveti IgnacijIzvlečki iz letnega poročila škofa Ignacija o stanju kavkaške škofije za leto 1858. Po končanem zdravljenju v Kislovodsku je škof svojo pot usmeril v pregled škofije po južni in nato po jugovzhodni strani province Stavropol. razumeti čim več
Iz knjige Kdo je bil Jezus iz Nazareta? avtor Yastrebov Gleb Garrievich3. Ožji krog Pa poglejmo zdaj pobližje, kdo je bil del tega ožjega kroga. Najprej je to Simon Peter - njegov najbližji učenec, najbližji prijatelj in tovariš. V Mateju 16:17 ga Jezus imenuje »Barion«. Za grškim Variona je najverjetneje ne-aramejski Bar Yona (»sin
Iz knjige Čas bogov in čas ljudi. Osnove slovanskega poganskega koledarja avtor Gavrilov Dmitrij Anatolijevič Iz knjige Liturgika avtor (Taušev) Averkij Iz knjige Knjiga, ki zdravi. Odvzamem tvojo bolečino! Energija Stvarjenja avtor Konovalov S.S. Iz knjige Sveti pravični Janez Kronštatski avtor Markova Anna A.1. Krog dnevnega bogoslužja Že v Stari zavezi je bilo določeno, da se določene ure v dnevu posvetijo s cerkveno molitvijo. Ta običaj je prešel tudi v krščanstvo. Službe namenjene sv. Cerkev za javno molitev in se izvaja vsak dan ob določenih urah, skupaj
Iz knjige Pravoslavna cerkev in bogoslužje [Moralni standardi pravoslavja] avtor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich2. Krog tedenskega bogoslužja Poleg molitev dnevnega kroga, ki se ne spreminjajo za vsak dan, so v bogoslužje uvedene tudi spremenljive molitve, ki so povezane s spomini, ki jih Cerkev povezuje s posameznimi dnevi v tednu. Na prvi dan v tednu
Iz knjige Prva knjiga pravoslavnega vernika avtor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich13. Krog dnevnega bogoslužja Krog dnevnega bogoslužja obsega naslednjih 9 bogoslužij: 1. Deveta ura, 2. Večernice, 3. Mala obrednica (v velikem postu), 4. Polnočna služba, 5. Jutrenja, 6. Prva ura. , 7. Tretja ura, 8. Šesta ura in 9. Božanska liturgija, včasih nadomeščena
Iz avtorjeve knjigeZačaran krog Začetek dela - pomoč drugim Leta 1988 je Sergej Sergejevič Konovalov prišel na delo v Okrožno klinično bolnišnico poimenovano po. Z. S. Solovjova. Leto dni dela na urgenci in intenzivni terapiji je za nekaj časa odložilo iskanje nove službe.
Iz avtorjeve knjigeOdlomki iz pridig letnega kroga Kako lahko služimo Gospodu?: iz besede na nedeljo svetih Mironosic in pravičnega Jožefa Možno je, ljubljeni, za nas - in ne samo enkrat ali dvakrat, ampak večkrat - delati dejanja, zelo podobna dejanjem svetih Mironoscev in pravičnega Jožefa, in
Iz avtorjeve knjigePrazniki letnega cikla S širjenjem Kristusove vere se je povečalo število svetnikov: mučencev in božjih svetnikov. Veličina njihovih podvigov je postala neizčrpen vir za pobožne krščanske tekstopisce in umetnike, ki so skladali v njihov spomin
Iz avtorjeve knjigePrazniki letnega cikla S širjenjem Kristusove vere se je povečalo število svetnikov: mučencev in svetnikov. Veličina njihovih podvigov je dala neusahljiv vir pobožnim krščanskim piscem pesmi in umetnikom, da so sestavljali razne molitve in molitve v njihov spomin.
Letni cikel bogoslužja, tako kot tedenski, nima svojih bogoslužij, njegova besedila so tudi vstavljena na določenih mestih v dnevnih bogoslužjih. Letni krog lahko razdelimo na dva velika dela: mesece in veliko noč.
Mesečni meč je sistem stalnih praznikov (dodeljenih vsakemu dnevu v mesecu). Sem spadajo tudi trije večdnevni posti: Roždestvenski, Uspenski in Petrovski. Začetek meseca je začetek cerkvenega leta, 1. september po starem slogu.
Najpomembnejši prazniki v mesecu se imenujejo dvanajst (datumi so podani po novem slogu):
- Rojstvo Blažene Device Marije – 21. september.
- Povišanje svetega križa - 27. september.
- Vhod v cerkev Blažene Device Marije - 4. december.
- Božič - 7. januar.
- Bogojavljenje ali Bogojavljenje - 19. januarja.
- Gospodovo darovanje - 15. februar.
- Oznanjenje Blažene Device Marije - 7. april.
- Spremenjenje Gospodovo - 19. avgust.
- Vnebovzetje Blažene Device Marije - 28. avgust.
Ime dvanajsti izhaja iz skupnega števila teh praznikov - dvanajst (od tega je devet stalnih in se nanašajo na mesec, preostali trije pa so mobilni, torej vključeni v velikonočno obdobje).
Prvi večji praznik v cerkvenem letu je Marijino rojstvo, zadnji pa njeno vnebovzetje. Seveda to ni naključje, saj so se v življenju Matere božje zgodili vsi najpomembnejši dogodki za naše odrešenje: Bog se je rodil v mesu, odrešil človeštvo s svojo smrtjo na križu, ustanovil svojo Cerkev na zemlji, apostoli oznanjali evangelij vsemu civiliziranemu svetu. Središče meseca je praznik Kristusovega rojstva.
Božična objava pred praznikom Kristusovega rojstva se začne 28. novembra, od sv. Apostola Filipa, zato se drugače imenuje »Filipov post« (štiridesetdnevni post).
Vnebovzetje pred praznikom vnebovzetja Matere božje traja dva tedna, od 14. do 27. avgusta.
Apostolski oz Petrov post pred praznikom sv. Apostola Petra in Pavla se začne teden dni po dnevu svete Trojice in traja do 12. julija. Njegovo trajanje je odvisno od datuma velike noči. Njegovo najdaljše trajanje je šest tednov, najkrajše pa teden z enim dnevom.
postni čas traja šest tednov in pripravlja vernike na spomin na Odrešenikovo trpljenje na križu v velikem tednu in na svetel praznik Kristusovega vstajenja - veliko noč. Post se nanaša na premični del cerkvenega leta (velika noč): vsako leto se post začne na različne dni, odvisno od datuma velike noči.
Poleg večdnevnih postov v Cerkvi obstajajo enodnevni postovi: na dan posekanja glave sv. Janeza Krstnika 11. septembra in praznik povišanja Gospodovega križa, v spomin na trpljenje na križu Gospoda Jezusa Kristusa 27. septembra, pa tudi v sredo in petek skozi vse leto.
Velika noč je sistem premičnih praznikov, povezanih z veliko nočjo. Vsak dan tega cikla ni povezan z določenim koledarskim datumom, ampak se vsako leto praznuje na isti dan v tednu in je v istem položaju glede na veliko noč.
V velikonočnem času so trije dvanajsti prazniki. Gospodov vhod v Jeruzalem je vedno v nedeljo, teden dni pred veliko nočjo, Gospodov vnebohod se praznuje štirideseti dan po veliki noči (to je vedno četrtek), binkošti ali dan sestopa Svetega Duha na apostolov, se praznuje petdeseti dan po veliki noči in se vedno zgodi v nedeljo. Praznik velike noči kot »praznik praznikov in zmagoslavje zmag«, najvišji med vsemi prazniki, ni med dvanajstimi.
Gibljivi del letnega kroga se začne tri tedne pred pustom Teden cestninarja in farizeja, s katerim se začne pripravljalno obdobje na postni čas. Nato - 6 tednov velikega posta, praznik Gospodovega vstopa v Jeruzalem, veliki teden, velika noč in svetli teden, prazniki vnebohoda in binkošti. Konča se gibljivi del letnega kroga Teden vseh svetih, nedeljo po binkoštih. Zakaj na ta dan? Kajti s spustom Svetega Duha na apostole ob binkoštih je dovršeno delo našega odrešenja oziroma tisti del, ki ga je za človeka opravil Bog. In na nedeljo vseh svetih se spominjamo tistih, ki so želeli izkoristiti ta dar. Mnoštvo svetnikov je odgovor človeštva na neizrekljiv Božji dar, to je sad, ki ga človeštvo prinaša Bogu kot odgovor na njegove dobrote, na njegov klic k odrešenju in večnemu življenju.
Potrebno je poznati kroge bogoslužnega časa, da bi razumeli splošno načelo gradnje katere koli službe: božja služba vsakega dne je sestavljena iz nespremenljiv besedila bogoslužja dnevnega kroga, v katera so vstavljena spremenljiv molitve. Vsebina spremenjenih besedil je odvisna od tega, kateri dan v tednu in kateri dan v letu se storitev izvaja.
V spremenjenih besedilih se spominjajo novozaveznih dogodkov, poveličuje se podvig svetnikov, katerih spomin se praznuje na določen dan, razumejo se dogodki cerkvene zgodovine (na primer ekumenski koncili in zmage nad herezijami, primeri čudežna pomoč Odrešenika in Matere božje, vključno s svetimi ikonami itd. )
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUSKE FEDERACIJE
ZVEZNA AGENCIJA ZA IZOBRAŽEVANJE
Južno-Sahalinski inštitut (podružnica)
Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova
Višja izobrazba
"Ruska ekonomska univerza po imenu G.V. Plehanov"
(REU po imenu G.V. Plehanov)
Oddelek za matematiko in naravoslovje
Test
Tema: "Krog pravoslavnih praznikov"
Opravil dijak 1. letnika
posebnost Pravna praksa
dopisni tečaji
skupine 1.4001, šifra 15192
Danilenko Maxim Anatolievich
Recenzent: Fedosenko O.A.
Južno-Sahalinsk 2016
Uvod
Zaključek
Uvod
Sodobni pravoslavni prazniki so velikega pomena tako za rusko Cerkev kot za vse pravoslavne kristjane. Posvečene so spominom na različne dogodke iz življenja Jezusa Kristusa in njegovih učencev, Matere božje, pa tudi spominu na mučence in svetnike, katerih vse življenje je bilo velik zgled nesebičnega služenja Bogu. Poleg praznikov, posvečenih spominu na evangelijske dogodke, pravoslavna cerkev praznuje najpomembnejše datume Stare zaveze, pa tudi praznike, ki so izključno lokalnega pomena. Odvisno od časa praznovanja velike noči, oziroma štirideset dni po njej, pravoslavna cerkev praznuje dan vnebohoda Odrešenika. Trojice ali binkošti. Poleg naštetih praznikov cerkev še posebej slovesno praznuje Kristusovo rojstvo, Bogojavljenje ali Bogojavljenje ter srečanje (srečanje) dojenčka Kristusa s starejšim Simeonom. S posebno nežnostjo kristjani praznujejo nepozabne datume, posvečene Materi Božji - rojstvo Device Marije, njen vstop v tempelj, oznanjenje in mnoge druge.
Prazniki zavzemajo pomembno mesto v krščanskem življenju. V cerkvenih koledarjih ni niti enega dne v letu, na katerega ne bi praznovali enega ali drugega dogodka, povezanega z imenom Jezusa Kristusa, Matere božje, svetnikov, čudežnih ikon in križa. Vsak dan v mesecu, vsak dan v letu je posvečen bodisi spominu na posebne dogodke bodisi spominu na posebne osebe, pravi ena od pravoslavnih publikacij. - V čast tega dogodka ali osebe so ustanovljeni posebni napevi, molitve in obredi, ki v stalni potek vsakodnevne službe vnašajo nove značilnosti - značilnosti, ki se spreminjajo vsak dan. Iz tega se oblikuje krog letnega bogoslužja.
Vsak narod ima svoje praznike. Vsak praznik ima svojo lepoto, svoje običaje, obrede in znamenja. V krščanstvu jih je veliko. Veliko tradicij smo izgubili, a mnoge ohranili, saj temeljijo na najsvetlejših, najčistejših vzgibih duše.
Namen testa je upoštevati pravoslavne praznike.
Doseganje raziskovalnega cilja se doseže z reševanjem številnih med seboj povezanih nalog:
1. Podajte splošen opis pravoslavnih praznikov.
2. Razmislite o dvanajstih praznikih.
3. Razkrijte velike in pokroviteljske praznike.
Predmet preizkusa je religijska teorija.
Predmet so pravoslavni prazniki.
Pri pisanju testa so bila uporabljena izobraževalna gradiva avtorjev, kot sta E. L. Isaeva, M. Yu. Zelenkov. in itd.
1. Dvanajste minule počitnice
Prazniki zavzemajo pomembno mesto v krščanskem bogoslužju. V cerkvenih koledarjih ni niti enega dneva v letu, na katerega ne bi praznovali enega ali drugega dogodka, povezanega z imenom Kristusa, Matere božje, svetnikov, čudežnih ikon in križa. V čast te osebe ali dogodka so vzpostavljeni posebni napevi, molitve in obredi.
Med dvanajstimi prazniki se praznuje Kristusovo rojstvo; Trojice ali binkošti so posvečene novozavezni zgodbi o sestopu Svetega Duha na apostole petdeseti dan po veliki noči; Gospodovo prikazovanje, katerega glavni zaplet je bila evangelijska zgodba o blagoslovu rojenega Jezusa v jeruzalemskem templju kot Boga; Epifanija (Epifanija) - ustanovljena v čast krsta Jezusa Kristusa v Jordanu s strani Janeza Krstnika; Gospodovo spremenjenje - posvečeno evangelijski zgodbi o Kristusovem spremenjenju na gori v navzočnosti njegovih učencev; Gospodov vhod v Jeruzalem (cvetna nedelja) - ki temelji na evangeljski zgodbi o obisku Kristusa in njegovih učencev v jeruzalemskem templju, od koder je izgnal menjalce in trgovce; Gospodovo vnebohod - obhaja se kot Kristusov vnebohod v nebesa štirideseti dan po vstajenju; Povišanje Gospodovega križa - posvečeno najdenemu križu, na katerem je bil Kristus križan na Kalvariji; Rojstvo Blažene Device Marije, Vstop v cerkev Blažene Device Marije, Oznanjenje in Vnebovzetje Matere božje so štirje dvanajsterice, posvečene materi Jezusa Kristusa.
Dvanajstim praznikom po svojem pomenu sledi pet velikih praznikov - Gospodovo obrezovanje, Rojstvo Janeza Krstnika, praznik svetih Petra in Pavla, Obglavljenje Janeza Krstnika, Varstvo Presvete Bogorodice. Veliko spoštovanje uživajo tudi v pravoslavni cerkvi.
Povsod se praznujejo sveti prazniki. To je ime praznikov, posvečenih tistim podobam in dogodkom, v čast katerih je bil zgrajen ta tempelj ali njegov prestol. To so krajevni prazniki, lahko pa se praznujejo tudi kot splošni krščanski prazniki.
Obstajajo prazniki, ki se na široko praznujejo samo v Rusiji in se zato imenujejo ruski prazniki - Nikolin in Elijah, Spas, prazniki Vladimirske ikone Matere božje, Kazanske ikone Matere božje. Ti prazniki so odražali posebnosti ruske miselnosti in pomembne zgodovinske dogodke.
Glede na pomensko obremenitev in naravo spominov lahko vse obstoječe praznike razdelimo v več kategorij.
Najprej so to prazniki, posvečeni spominom na dogodke iz Odrešenikovega življenja, prazniki Matere božje, ki vključujejo tiste, ki so posvečeni posebej čaščenim ikonam Matere božje, pa tudi spomine na podvige svetih mučencev. in božji svetniki.
Pomen dogodka pravoslavnega praznika določa, ali ga pričakujejo posebne službe predpraznika in popraznika, to je tistih dni, ko se morajo verniki pripraviti na dojemanje njegovih dogodkov. Preprosto povedano, bolj pomemben je praznični dogodek za cerkev, bolj slovesno ga je treba praznovati. V skladu s tem se manjši prazniki in prazniki lokalnega pomena praznujejo bodisi manj pompozno bodisi le v cerkvah določene škofije. Slednje se nanaša predvsem na patronalne tempeljske praznike in dneve spomina na lokalne svetnike.
Glede na koledar lahko vse praznike razdelimo na prehodne in trajne, torej posvečene določenemu datumu. Glavni občasni praznik je velika noč. Odvisno od velike noči se izračuna čas praznovanja vnebohoda, Gospodovega vstopa v Jeruzalem, pa tudi binkošti, dogodki v postu in velikem tednu. Glavni stalni praznik v letu je božič. Preden pogledate cerkveni koledar, morate vedeti, da se vsi prazniki Ruske pravoslavne cerkve običajno praznujejo v skladu z julijanskim koledarjem, zato sta v sodobnem pravoslavnem koledarju običajno navedena dva datuma - po novem in starem stil.
Velika noč je najbolj čaščen splošni krščanski praznik v pravoslavju, ustanovljen v spomin na vstajenje božjega sina Jezusa Kristusa, križanega na križu. Ker je ideja o vstajenju osrednja za krščanstvo, je praznik, posvečen temu dogodku, v kulturologiji osrednje mesto. XX. stoletje: Enciklopedija v 2 zvezkih. - Sankt Peterburg: Univerzitetna knjiga; LLC "Aletheia" 1998. . Pravoslavni teologi ga imenujejo "praznik praznikov" in zmagoslavje praznovanj. Ta praznik se praznuje prvo nedeljo po spomladanskem enakonočju in polni luni. Za izračun dneva praznovanja velike noči so sestavljene posebne tabele - velika noč.
Dolgo časa se spori o času praznovanja velike noči niso polegli, dokler leta 325 na prvem ekumenskem zboru v Nikeji niso sprejeli sklepa o tem na prvo nedeljo po spomladanskem enakonočju in naslednji polni luni. V različnih letih se lahko ta dan zgodi med 21. marcem in 24. aprilom po starem slogu.
Na predvečer velike noči, okoli enajstih zvečer, je v vseh cerkvah polnočnica velike sobote, po kateri zvonjenje naznani začetek verske procesije. Verniki pod vodstvom duhovščine zapuščajo tempelj s prižganimi svečami v rokah. Medtem ko verska procesija kroži okoli cerkve, slovesno zvonjenje zamenja neprekinjeno zvonjenje zvonov – od največjega do najmanjšega. Zvonjenje zvonov preneha, ko se procesija spet približa zaprtim vratom templja, ki simbolizirajo Odrešenikov grob. Nato se oglasi praznični tropar in odpre se veranda templja. V tem slovesnem trenutku duhovnik, ki služi, naznani ljudstvu: »Kristus je vstal!«, na kar verniki enoglasno odgovorijo: »Resnično je vstal!« Tako se začne prvo velikonočno jutro.
Pri prvem velikonočnem bogoslužju se po dolgoletni tradiciji bere prvo poglavje iz Janezovega evangelija, ki se pogosto sliši v različnih jezikih - ruskem, grškem, angleškem, torej tistih, ki jih govorijo kristjani iz različnih držav. svet. Posebno slovesnost velikonočnega bogoslužja poudarjajo blagoglasne pesmi in posebno zvonjenje zvonov, na samem koncu bogoslužja pa je posvečen artos - ogromna prosfora, oblikovana kot velikonočna torta. Ves velikonočni teden stoji artos ob kraljevih vratih, nato pa po sobotni liturgiji sledi obred lomljenja artosa in njegove koščke razdelijo molivcem.
Po končanem bogoslužju se lahko postite, to je, da si privoščite blagoslovljen pirh, pobarvano jajce ali košček velikonočne skute. Od tega trenutka se post konča in laiki lahko jedo običajno hrano. Na Svetli teden je običajno deliti hrano z lačnimi in pomagati šibkim in sirotam. Verniki obiščejo sorodnike in si po navadi izmenjajo tri poljube z velikonočnimi vzkliki. Ob veliki noči je običaj, da drug drugemu podarjamo barvana jajca v spomin na obisk Marije Magdalene pri rimskem cesarju Tiberiju. Po legendi mu je Marija prinesla novico o Kristusovem vstajenju in mu izročila jajce, ki je v starih časih veljalo za simbol rojstva novega življenja. Tiberij je bil skeptičen do te novice in je rekel, da bo verjel njenim besedam šele, ko bo predstavljeno jajce postalo rdeče. In jajce je takoj spremenilo barvo, po kateri so rdeča ali, v sodobnem jeziku, pobarvana jajca postala eden glavnih simbolov Kristusovega vstajenja.
2) Gospodov vstop v Jeruzalem.
Gospodov vstop v Jeruzalem je eden najpomembnejših dvanajstih praznikov, ki jih je ustanovila Ruska pravoslavna cerkev. Prve omembe njegovega praznovanja najdemo v pisnih virih iz 3. stoletja. Ta datum je zelo pomemben za krščanski nauk na splošno, saj dejstvo Odrešenikovega prihoda v mesto, kjer so bili oblastniki do njega še posebej sovražni, kaže na to, da sta bila Jezusovo trpljenje na križu in smrt zastonj. Čas praznovanja Gospodovega vstopa v Jeruzalem je neposredno odvisen od datuma velike noči in pade na dan točno teden dni pred njim. Vsi evangelisti brez izjeme pripovedujejo o dogodkih, povezanih s tem praznikom, kar kaže tudi na njegov poseben pomen.
3) Gospodovo vnebohod.
Gospodovo vnebohod se praznuje štirideseti dan po veliki noči. Ta praznik se vedno praznuje v četrtek v šestem tednu, cerkvena tradicija glede vnebohoda pa sega v apostolske čase. Dogodki, ki jim je posvečeno praznovanje vnebohoda, so povezani s koncem Odrešenikovega zemeljskega delovanja, ki se od tega dne umika Njegovi duhovni navzočnosti v Cerkvi. Po vstajenju se je Jezus štirideset dni prikazoval apostolom, jih poučeval in utrjeval v pravi veri. Svoje izbrance je učil, kako naj ravnajo po njegovem vnebohodu v nebesa.
4) Binkošti. Dan Svete Trojice.
Na ta dan se Cerkev spominja dogodkov, povezanih s prihodom Svetega Duha na apostole. Ognjeni jeziki Svetega Duha so se Kristusovim učencem prikazali na praznik starozaveznih binkošti. Prvo ime sodobnega praznika izhaja iz imena tega starodavnega praznika. Drugi naslov je posvečen še enemu pomembnemu dogodku, saj se je na ta dan apostolom razodela tretja hipostaza Svete Trojice, po kateri je nauk o Troedinem Bogu zanje dobil popolno jasnost.
Med drugimi tradicijami Trojice je običaj okrasitve hiš in cerkva z zelenimi drevesnimi vejami, travo in cvetjem. Podobno izročilo je obstajalo v starozavezni cerkvi, vendar ga je Kristusova cerkev napolnila z novim pomenom. Trenutno zelena dekoracija cerkva simbolično pomeni blaginjo pravoslavne cerkve in prenovo človeka po Svetem Duhu.
Dan Trojice že od samega začetka velja za rojstni dan krščanske cerkve, ki ni nastala s človeškimi zvijačami, temveč z božjo milostjo. V 4. stol. AD Sveti Bazilij Veliki je napisal klečeče molitve, ki jih še danes berejo duhovniki pri prazničnih večernicah. Po običaju se večernice Svete Trojice obhajajo takoj po liturgiji.
2. Dvanajsti stalni prazniki
Datumi dvanajstih stalnih praznikov se praznujejo po strogo določenih dnevih cerkvenega koledarja. Takšni prazniki so: Kristusovo rojstvo, Rojstvo Blažene Device Marije, Vstop Blažene Device Marije v tempelj, Povišanje častnega in životvornega križa Gospodovega, Bogojavljenje ali Krst našega Gospoda. Jezus Kristus, Gospodovo darovanje, Oznanjenje Blažene Device Marije, Gospodovo spremenjenje, Vnebovzetje Matere božje.
Datumi dvanajstih stalnih praznikov se praznujejo po strogo določenih dnevih cerkvenega koledarja.
Rojstvo Device Marije (21. september). Datum rojstva Device Marije - matere Jezusa Kristusa - v družini pobožnih pravičnih Jonima in Ane.
Ta dan je čaščen kot »začetek odrešenja«. Povišanje svetega križa – povišanje križa (27. 9.). Ustanovitev praznika je povezana z odkritjem med izkopavanji v 4. stoletju. križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Praznik simbolizira Jezusovo poravnavo za grehe sveta s trpljenjem na križu.
Vstop v tempelj Blažene Device Marije (4. december). Po legendi je bila Marija, bodoča Mati božja, kot dojenček prinesena v jeruzalemski tempelj, da bi opravila obred posvetitve Bogu. Ta obred je obstajal samo v zvezi s fanti, zato je iniciacija dekleta postala znak najvišje izbranosti.
Kristusovo rojstvo (v pravoslavju se praznuje 7. januarja). Čeprav točen datum Kristusovega rojstva ni bil ugotovljen, ga sodobni raziskovalci imenujejo 7-6 let. pr. Kr., saj je danes datum smrti kralja Heroda Velikega natančno določen - 4. leto pr. In spomnimo se, da je prav on ukazal iztrebiti vse dojenčke v okolici mesta Betlehem v upanju, da bo Kristus med njimi.
Bogojavljenje Gospodovo (19. januar). Kot je navedeno v Svetem pismu, je Jezusa Kristusa v reki Jordan krstil prerok Janez, torej je sprejel obred čiščenja, ki simbolizira začetek njegove službe Bogu. Grška beseda "baptisma" - "umivanje" - je v slovanščino prevedena kot "krst", saj se verjame, da je Jezus s svojo smrtjo na križu posvetil obred umivanja. Gospodovo predstavljenje (15. februar - 40 dni po Kristusovem rojstvu). Ta praznik je bil uveden v 4. stoletju. v spomin na izjemen dogodek. Dojenčka Jezusa so prinesli v tempelj na tradicionalno posvetitev Bogu, kjer je srečal starca Simeona, za katerega je bilo pred tem napovedano, da bo za časa svojega življenja videl Odrešenika. Kot piše evangelist Luka, je Simeon blagoslovil Jezusa.
Razglašenje (7. april). Praznuje se kot dan, ko se je nadangel Gabriel prikazal Devici Mariji in oznanil, da bo rodila Božjega sina.
Spremenjenje Gospodovo (19. avgust). Med molitvijo na gori Tabor je Jezusa preobrazila Božja svetloba in apostoli Peter, Janez in Jakob so videli Kristusa, obkroženega s prerokoma Mojzesom in Elijem.
Vnebovzetje Device Marije (28. avgust). Obhaja se v spomin na smrt Matere božje. Verjame se, da se je njena smrt zgodila okoli leta 48 v mestu Efez, kjer je Janez Evangelist (eden od apostolov) živel po Jezusovi smrti.
Pravoslavna cerkev pripisuje postu velik pomen. Postni čas je praviloma pred velikimi cerkvenimi prazniki.
Bistvo posta je »očiščenje in prenova človekove duše«, priprava na pomemben dogodek verskega življenja.
V ruskem pravoslavju obstajajo štirje veliki večdnevni posti: pred veliko nočjo, pred Petrovim in Pavlovim dnevom, pred Marijinim vnebovzetjem in pred Kristusovim rojstvom.
pravoslavni postni praznik
3. Veliki in pokroviteljski prazniki
Najbolj čaščen praznik v pravoslavju je praznik priprošnje Device Marije, ki se praznuje 1. oktobra v skladu s čl. stil. Po naukih cerkve je bil praznik ustanovljen v čast dogodkov iz leta 910, ko se je Mati božja v Carigradu prikazala svetemu norcu Andreju in njegovemu učencu Epifaniju ter ju pokrila z belo tančico in molila Bogu za rešitev vseh ljudi iz težav. Ta pojav Device Marije je sovpadal z napadom Saracenov in je ljudi prepričal, da bo zmaga na strani Bizantincev. V Rusiji se ta praznik prekriva s slovanskim praznikom konca jesenskih poljskih del in se praznuje zelo široko in svetlo. Cerkev je temu prazniku dala pomen čaščenja Matere Božje prav kot varuhinje ruskega ljudstva.
Dva praznika, ki veljata za velika, sta povezana z imenom Janeza Krstnika ali Krstnika. To sta Janezovo rojstvo (7. julij) in Obglavljenje Janeza Krstnika (11. september). Po evangelijih je Janez oznanjevalec, predhodnik prihoda Jezusa Kristusa na zemljo. Domnevno je krstil Kristusa v reki Jordan, nato pa je bil vržen v ječo, ker je govoril proti kralju Herodu, in usmrčen na zahtevo kraljeve žene Herodiade, ki je prosila za Janezovo glavo. Vprašanje, ali je Janez Krstnik nekoč živel na zemlji, je že vrsto let polemično med znanstveniki.
Večina jih je zdaj nagnjena k temu, da ga ima za resnično zgodovinsko osebnost. Vendar je evangelijska zgodba o Janezu mit, ki ga določa želja krščanskih teologov, da bi Jezusu dali lastnosti mesije, čigar nastop je bil napovedan v Stari zavezi.
Pravzaprav je bila uvedba rojstva Janeza Krstnika v cerkveni koledar namenjena izpodrinjanju starodavnega praznika poletnega solsticija, ki so ga na veliko praznovali pogani. In praznik Janezovega obglavljenja ali, kot so ga ljudje imenovali, Ivanov post (na ta dan je bil ustanovljen enodnevni post) je zaznamoval začetek jeseni, konec kmetijskih del. Od tod vsakdanja vsebina teh praznikov, ki je imela morda večjo vlogo kot njihov verski pomen.
Praznik apostolov Petra in Pavla (12. julij) se v pravoslavju zelo praznuje. V Rusiji je to sovpadlo z začetkom košnje sena. Poleg tega so različni narodi Petra imeli za zavetnika ribičev, čebelarjev in zaščitnika živine pred plenilci, kar je ustvarilo avtoriteto tega praznika med verniki. Toda veliki praznik obrezovanja Gospodovega ni posebej priljubljen, saj zaznamuje judovski obred obrezovanja, ki ga kristjani niso sprejeli. Toda pri nas na ta dan še vedno potekajo ljudske veselice, saj praznik Gospodovega obrezovanja pade na 14. januar (»staro novo leto«).
Zavetniški prazniki zavzemajo veliko mesto v življenju vernikov. Vsaka pravoslavna cerkev je posvečena neki podobi (Kristusu, Materi božji, svetnikom itd.) ali dogodku v krščanski zgodovini. Na spominski dan te podobe ali dogodka se praznuje tempeljski praznik. Prvič v Rusiji so se pokroviteljski prazniki začeli praznovati v obdobju fevdalne razdrobljenosti (XII-XIII stoletja) in so odražali željo knezov, da pridobijo posamezne pokrovitelje svojega ozemlja. V Rusiji so nekateri svetniki cenjeni povsod, drugi pa le v nekaterih regijah. Najpogostejši so kulti svetega Nikolaja iz Mire (praznik tega svetnika se praznuje dvakrat letno), preroka Elije in velikega mučenika Jurija.
Zaključek
Tako po prepričanju Cerkve njeni prazniki niso le nekakšen spomin na dogodke, ki so se nekoč zgodili; prazniki uvajajo vernike v samo stvarnost, ki stoji za tem ali onim krščanskim praznovanjem in ima nadčasovni in trajen pomen. Vsak kristjan je ob praznikih poklican biti navzoč pri dogodkih, ki se jih spominja Cerkev, da bi osebno izkusil radosti in žalosti na videz davnih dni svete zgodovine.
Praznik je vedno uresničitev praznovanega dogodka, ki postane realnost današnjega časa. Ob božiču v Cerkvi zveni: »Danes (tj. danes) se Kristus rodi v Betlehemu,« na praznik Bogojavljenja: »Danes so posvečene vode narave«, ob velikonočnem praznovanju: »Danes je Kristus poteptal smrt. ... vstal iz groba.« Cerkev ne živi v spominih na včeraj, ampak je zanjo praznično veselje vedno veselje »danes«, kot resnično in trajno občestvo z Bogom.
Pomembno je vedeti, da je od prvih dni zgodovine Cerkve celotno življenje kristjanov - tudi v najtežjih dneh preganjanja - vedno zaznal Gromova I. A. Pravoslavni in ljudski obredi. - M.: Bustard, 2005. - Str. 5-7. kot eno samo in neskončno praznovanje, kot en velik praznik.
Večina najpomembnejših praznikov v cerkvenem letu je povezana predvsem z dogodki svete novozavezne zgodovine, čeprav nekateri temeljijo na apokrifnih virih (na primer Rojstvo Blažene Device Marije ali Vnebovzetje Blažene Device Marije Marije), drugi pa na splošno izvirajo iz veliko poznejših spominjanih dogodkov kot evangeliji (Povišanje Gospodovega križa ali varstvo Blažene Device Marije).
Iz stoletja v stoletje so se – skupaj s spreminjajočimi se in prenovljenimi liturgičnimi predpisi – spreminjale tudi liturgične oblike obhajanja tega ali onega nepozabnega dogodka. Ker je pravoslavno bogoslužje iz stoletja v stoletje postajalo vse bolj zapleteno, je bistveno spremenilo tudi listino bogoslužja dvanajstih in velikih praznikov in jim dalo nove, še bolj vzvišene poetične in simbolne značilnosti.
Seznam uporabljene literature
1. Borunkov Yu.F., Yablokov I.N. Osnove verskih študij. - M.: Višje. šola, 2006.
2. Gromova I. A. Pravoslavni in ljudski obredi. - M .: Bustard, 2005.
3. Zelenkov M.Yu. Svetovne religije: zgodovina in sodobnost: učbenik. - M.: Pravni inštitut MIIT, 2006.
4. Isaeva E.L. pravoslavni prazniki. - M .: RIPOL classic, 2008 - 64 str.
5. Kulturne študije. XX. stoletje: Enciklopedija v 2 zvezkih. - Sankt Peterburg: Univerzitetna knjiga; LLC "Aletheia" 1998.
6. Lobazova O.F. Verske študije. - M .: Založniška in trgovska družba "Dashkov in Co", 2006.
7. Radugin A.A. Uvod v verske študije: teorija, zgodovina in sodobne religije: tečaj predavanj. - M.: Center, 2005.
8. Reznik E.V., Chudina Yu.Yu Svetovne religije. pravoslavje. - M.: Svet knjig, 2007.
9. Sergejeva A. R. Rusi: vedenjski stereotipi, tradicije, mentaliteta. - M.: Flinta, Nauka, 2005.
10. Shelov-Koverdyaev F. V. Značilnosti ruskega pravoslavja // Uvod v kulturno antropologijo. - M .: Državna univerza Višja ekonomska šola, 2005.
11. Khoruzhenko K. M. Kulturologija. Enciklopedični slovar. - Rostov n/d .: Phoenix, 1997.
Objavljeno na Allbest.ur
Podobni dokumenti
Slovesni dnevi v pravoslavju, posvečeni spoštovanju pomembnih verskih dogodkov in posebej čaščenih svetnikov. Zgodovina nastanka pravoslavnih praznikov. Izvor velike noči; dvanajste Gospodove, Matere božje, velike in zavetne praznike.
povzetek, dodan 17.08.2015
Pomen pravoslavnih praznikov za rusko cerkev in pravoslavne kristjane. Dvanajst minulih praznikov: velika noč, Gospodov vhod v Jeruzalem, Gospodovo vnebohod. Kristusovo rojstvo, Gospodovo darovanje, Oznanjenje. Veliki in pokroviteljski prazniki.
test, dodan 30.12.2012
Značilnosti pravoslavnih praznikov letnega kroga, ki so razdeljeni na praznike Gospoda, Matere božje (v spomin na dogodke njenega življenja: uvod v tempelj, uspenje), praznike v čast »breztelesnih sil« ” in praznike svetnikov. Pomen ikon v pravoslavju.
povzetek, dodan 15.12.2011
Velika noč je za pravoslavne kristjane glavni dogodek v letu. Dvanajsti prazniki stalni in premični. Glavni veliki pravoslavni prazniki. Varstvo Presvete Bogorodice, obrezovanje našega Gospoda Jezusa Kristusa, dan svetih apostolov Petra in Pavla.
povzetek, dodan 02.06.2011
Bistvo in koncept počitnic, njegove vrste. Armenska mitologija in poganstvo. Prazniki Armencev od poganskih časov. Koledar Apostolske Cerkve. Poletno-jesenske počitnice Armencev. Značilnosti praznika Gospodovega spremenjenja (Vardavar) med katoličani in pravoslavci.
predmetno delo, dodano 19.12.2014
Cvetna nedelja je krščanski praznik, ki se praznuje v nedeljo pred velikonočnim tednom. Kristusovo srečanje v Jeruzalemu po Lazarjevem vstajenju. Prva omemba uporabe vrbe pri bogoslužju v Rusiji. Tropar Gospodovemu vhodu v Jeruzalem.
predstavitev, dodana 04.05.2016
Pomen in nujnost krščanskega koledarja. Analiza cerkvenega pravoslavnega koledarja. Namen liturgičnih krožkov, velikonočni (gibljivi) cikel, postovi v cerkvenem pravoslavnem koledarju. Krščanski, dvanajst premičnih praznikov.
tečajna naloga, dodana 28.05.2012
Sestava, trajanje in teološko bogastvo pravoslavnega bogoslužja. Liturgična besedila, ki se uporabljajo v pravoslavni cerkvi. Bistvo in značilnosti celonočnega bdenja. Postopek izvajanja storitve. Veliki, srednji in mali cerkveni prazniki.
predstavitev, dodana 26.04.2014
Sveto pismo v binkoštni himnografiji. Starozavezne prerokbe in tipi. Novozavezno dogajanje v himnografiji. Dogmatična vsebina binkoštnih pesmi. Dogma Svete Trojice. Moralno preporod človeka po delovanju Svetega Duha.
predmetno delo, dodano 11/02/2015
Zgodovina izvora praznikov in obredov ljudstev sveta. Krščanski prazniki, ki se razlikujejo po predmetu poveličevanja, stopnji slovesnosti in času praznovanja. Kurban Bayram - praznik žrtvovanja. Nepozabni datumi v judovstvu in budizmu.
