Vojna nasprotnikov Boginje in Boga ženska emancipacija pogosto se reče, da ni v skladu z naravo samo. Ženska je lahko tako pametna in celo fizično močna kot moški, a njeno usodo določa anatomija – ima maternico in dojke, kar pomeni, da ji je usojeno

Prebivalci starega Rima so bili prepričani, da so njihova življenja odvisna od različnih bogov. Vsaka sfera je imela svojega posebnega pokrovitelja. Na splošno so rimski panteon bogov sestavljale najpomembnejše figure ter manjša božanstva in duhovi. Rimljani so postavljali templje in postavljali kipe svojih bogov, jim redno prinašali darila in prirejali praznike.

rimski bogovi

Za religijo starega Rima je značilen politeizem, vendar je med njegovimi številnimi pokrovitelji mogoče razlikovati več pomembnih osebnosti:

1. Najpomembnejši vladar je Jupiter. Rimljani so ga imeli za zavetnika groma in neviht. Svojo voljo je pokazal tako, da je na tla izpustil strelo. Verjeli so, da kraj, kjer so končali, postane svet. Prosili so Jupitra za dež dobra letina. Veljal je tudi za zavetnika rimske države.
2. Rimski bog vojne Mars je eden od triade bogov, ki vodi rimski panteon. Sprva je veljal za zavetnika rastlinstva. Prav Marsu so bojevniki darovali darila pred odhodom v vojno, zahvaljevali pa so se mu tudi po uspešnih bitkah. Simbol tega boga je bilo kopje - regin. Kljub svoji bojevitosti so Rimljani upodabljali Marsa v mirnem položaju in trdili, da počiva po boju. Pogosto je v rokah držal kip boginje zmage Nike.
3. Rimski Asklepij največkrat se je predstavljal kot starec z brado. Glavni in najbolj znan atribut je bila palica, ki prepleta kačo. Uporablja se kot simbol medicine do danes. Samo zahvaljujoč svojim dejavnostim in opravljenemu delu je bil nagrajen z nesmrtnostjo. Rimljani so ustvarili velik znesek skulpture in templji, ki so posvečeni posebej bogu zdravljenja. Asklepij je naredil veliko odkritij na področju medicine.
4. Rimski bog plodnosti Liber. Veljal je tudi za pokrovitelja vinarstva. Najbolj priljubljena je bila med kmeti. Temu bogu je posvečen praznik 17. marca. Na ta dan si mladi fantje prvič oblečejo togo. Rimljani so se zbirali na razpotjih, nosili maske iz lubja in vihteli falus, ustvarjen iz cvetov.
5. Bog sonca v rimski mitologiji Apolon pogosto povezana z življenjska sila nebo. Sčasoma so temu bogu začeli pripisovati pokroviteljstvo nad drugimi področji življenja. Na primer, v mitih Apollo pogosto deluje kot predstavnik številnih življenjskih pojavov. Ker je bil brat boginje lova, je veljal za veščega strelca. Kmetje so verjeli, da ima prav Apolon moč, ki pomaga kruhu dozoreti. Za mornarje je bil bog morja, ki je jahal na delfinu.
6. Bog ljubezni v rimski mitologiji Kupid veljal za simbol neizogibne ljubezni in strasti. Predstavljali so si ga kot mladega fanta ali otroka z skodrani lasje zlate barve. Kupid je imel na hrbtu krila, ki so mu pomagala pri premikanju s katerim koli udoben položaj udariti ljudi. Nenadomestljivi atributi boga ljubezni so bili lok in puščice, ki so lahko dajale čustva in jih prikrajšale. Na nekaterih slikah je Kupid prikazan z zavezanimi očmi, kar je pokazalo, da je ljubezen slepa. Zlate puščice boga ljubezni so lahko zadele ne samo navadni ljudje, ampak tudi bogovi. Kupid se je zaljubil v navadno smrtno dekle, Psiho, ki je prestala številne preizkušnje in na koncu postala nesmrtna. Kupid je priljubljeno božanstvo, ki se uporablja pri ustvarjanju različnih spominkov.
7. Rimski bog polj Faun je bil Dionizov spremljevalec. Veljal je tudi za zavetnika gozdov, pastirjev in ribičev. Vedno je bil vesel in je skupaj z nimfami, ki so ga spremljale, plesal in igral na piščal. Rimljani so imeli Favna za pretkanega boga, ki je kradel otroke in pošiljal nočne more in bolezni. Pse in koze so žrtvovali za polja. Po legendah je Faun ljudi naučil obdelovati zemljo.

To je le majhen seznam rimskih bogov, saj jih je veliko in so popolnoma različni. Mnogi bogovi starega Rima in Grčije so si podobni po videzu, obnašanju itd.

Bogovi starega Rima

Uvod

Tako kot Sveto pismo so tudi miti in legende antike močno vplivali na razvoj kulture, literature in umetnosti. Že v renesansi so pisatelji, umetniki in kiparji v svojih delih začeli široko uporabljati teme iz zgodb starih Rimljanov. Zato so miti postopoma postali sestavni del evropske kulture, tako kot pravzaprav mojstrovine, ustvarjene na njihovi podlagi. "Perseus and Andromeda" Rubensa, "Polyphemus Landscape" Poussina, "Danae" in "Flora" Rembrandta, "Srečanje Apolona in Diane" K. Bryullova, "Ugrabitev Evrope" V. Serova, "Poseidon hiti čez morje" I. Aivazovskega itd.

I. Kaj so verjeli Rimljani?

Starodavna rimska religija se je radikalno razlikovala od grške. Trezni Rimljani, katerih bedna domišljija ni ustvarila ljudskega epa, kakor sta Iliada in Odiseja, tudi niso poznali mitologije. Njihovi bogovi so brez življenja. Šlo je za nejasne like, brez rodovnika, brez zakonskih in družinskih vezi, ki grški bogovi združili v eno velika družina. Pogosto niti niso imeli pravih imen, ampak le vzdevke, kot so vzdevki, ki so določali meje njihove moči in delovanja. Niso pripovedovali nobene legende. To odsotnost legend, v kateri zdaj vidimo določeno pomanjkanje ustvarjalne domišljije, so stari imeli za prednost Rimljanov, ki so sloveli kot najbolj verni ljudje. Besede so prišle od Rimljanov in se pozneje razširile v vseh jezikih: religija - čaščenje namišljenih nadnaravnih sil in kult - v prenesenem pomenu pomeni "častiti", ​​"ugajati" in vključuje opravljanje verskih dejanj. rituali. Grki so bili presenečeni nad to vero, ki ni imela mitov, ki bi diskreditirali čast in dostojanstvo bogov. Svet rimskih bogov ni poznal Kronosa, ki je pohabil svojega očeta in požrl njegove otroke, ni poznal zločinov in nemoralnosti.

Starorimska vera je odsevala preprostost pridnih kmetov in pastirjev, popolnoma zatopljenih v vsakodnevne zadeve svojega skromnega življenja. Sklonil glavo v brazdo, ki jo je oral njegov lesen plug, in na travnike, kjer se je pasla njegova živina, stari rimski Nisem imela želje usmeriti pogleda v zvezde. Ni spoštoval ne sonca, ne lune, ne vseh teh nebesni pojavi, ki so s svojimi skrivnostmi burile domišljijo drugih indoevropskih ljudstev. Imel je dovolj skrivnosti v najbolj vsakdanjih, vsakdanjih zadevah in v njegovi neposredni okolici. Če bi se kdo od Rimljanov sprehajal po starodavni Italiji, bi videl ljudi, ki molijo v gajih, oltarje, okronane s cvetjem, jame, okrašene z zelenjem, drevesa, okrašena z rogovi in ​​kožami živali, katerih kri je namakala mravlje, ki rastejo pod njimi, hribe, obdane z posebno čaščenje , z oljem maziljeni kamni.

Povsod se je zdelo, da se pojavlja nekakšno božanstvo in ni zaman eden od latinskih piscev rekel, da je v tej deželi lažje srečati boga kot človeka.

Po mnenju Rimljana je bilo človeško življenje v vseh, tudi najmanjših pojavnih oblikah podvrženo oblasti in pod skrbništvom različnih bogov, tako da je bil človek na vsakem koraku odvisen od nekaterih. višja moč. Poleg takšnih bogov, kot sta Jupiter in Mars, katerih moč je vedno bolj naraščala, je obstajalo nešteto manj pomembnih bogov, duhov, ki so skrbeli za razna dejanja v življenju in gospodarstvu. Njihov vpliv je zadeval le nekatere vidike obdelovanja zemlje, pridelave žit, živinoreje, čebelarstva in življenja ljudi. Vatikan je otroku odprl usta za prvi jok, Kunina je bila zaščitnica zibelke, Rumina je skrbela za otrokovo hrano, Potina in Edusa sta učili otroka piti in jesti po odstavitvi, Kuba je bdela nad prenosom iz zibelke. v posteljo, Ossipago je skrbel, da so se otrokove kosti pravilno zrasle, Statan ga je učil stati, Fabulin pa govoriti, Iterduk in Domiduk sta vodila otroka, ko je prvič zapustil hišo.

Vsa ta božanstva so bila popolnoma brez obraza. Rimljan si ni upal s popolno gotovostjo trditi, da pozna pravo ime boga ali da lahko loči, ali je bog ali boginja. Tudi v svojih molitvah je ohranil isto previdnost in dejal: "Jupiter Najdobrejši, Največji, ali če želite, da se imenujete s kakšnim drugim imenom." In ko je žrtvoval, je rekel: "Ali si bog ali boginja, ali si moški ali ženska?" Na Palatinu (enem od sedmih gričev, na katerih je bil stari Rim) še vedno stoji oltar, na katerem ni imena, ampak le izmikajoča se formula: »Bogu ali boginji, možu ali ženi«, sami bogovi pa so imeli odločiti, kdo je lastnik žrtev na tem oltarju. Tak odnos do božanstva je bil Grkom nerazumljiv. Dobro je vedel, da je Zevs moški, Hera pa ženska, in o tem ni dvomil niti za trenutek.

Rimski bogovi se niso spustili na zemljo in se ljudem niso pokazali tako voljno kot grški bogovi. Držali so se stran od človeka in četudi so ga želeli na kaj opozoriti, se nikoli niso pojavili neposredno: v globinah gozdov, v temi templjev ali v tišini polj so se zaslišali nenadni skrivnostni vzkliki, z pomoč, o kateri je Bog dal opozorilni znak. Med Bogom in človekom nikoli ni bilo intimnosti.

Odisej, ki se je prepiral z Ateno, Diomed, ki se je boril z Afrodito, vsi prepiri in spletke grških junakov z Olimpom so bili Rimljanu nerazumljivi. Če si je Rimljan med žrtvovanjem ali molitvijo pokril glavo s plaščem, tega verjetno ni storil samo zato, da bi se bolj zbral, ampak tudi iz strahu, da bi videl boga, če bi se odločil biti v bližini.

V starem Rimu se je vse znanje o bogovih v bistvu zvodilo na to, kako jih je treba častiti in v katerem trenutku jih prositi za pomoč. Celotno versko življenje Rimljanov je sestavljal temeljito in natančno razvit sistem žrtev in obredov. Bogove so si predstavljali podobne pretorjem (pretor je eden najvišjih uradnikov v starem Rimu. Pretorji so bili zadolženi za sodne zadeve.) in bili prepričani, da tako kot sodnik izgubi tisti, ki ne razume uradnih formalnosti. . Zato so obstajale knjige, v katerih je bilo vse napisano in v katerih je bilo mogoče najti molitve za vse priložnosti. Pravila je bilo treba strogo upoštevati, vsaka kršitev je izničila rezultate storitve.

Rimljan je bil nenehno v strahu, da je obrede izvajal narobe. Najmanjša opustitev molitve, kakšen nepredpisan gib, nenaden zastoj v verskem plesu, poškodba glasbeni inštrument med žrtvovanjem, tako da se isti ritual ponovi. Bili so primeri, ko so vsi začeli več kot tridesetkrat, dokler žrtev ni bila opravljena brezhibno. Pri molitvi, ki je vsebovala prošnjo, je moral duhovnik paziti, da ne izpusti nobenega izraza ali ga izgovori na neprimernem mestu. Zato je nekdo bral, duhovnik pa je besedo za besedo ponavljal za njim, bralcu je bil dodeljen pomočnik, ki je spremljal, ali je vse pravilno prebrano. Posebni duhovnikov služabnik je skrbel, da so prisotni molčali, hkrati pa je trobentač na vso moč zatrobil na trobento, da se ni slišalo ničesar razen izrečenih besed molitve.

Enako skrbno in skrbno so izvajali vse vrste vedeževanja, ki so jih imeli Rimljani velik pomen v javnosti in zasebnost. Pred vsakim pomembnim opravilom so najprej spoznali voljo bogov, ki se je kazala v različnih znamenjih, ki so jih svečeniki imenovani avgurji znali opazovati in razlagati. Grom in blisk, nenadno kihanje, padec predmeta na svetem mestu, epileptični napad na javnem trgu - vsi takšni pojavi, tudi najbolj nepomembni, vendar se zgodijo v nenavadnem ali pomembnem trenutku, so pridobili pomen božansko znamenje. Najbolj priljubljeno je bilo vedeževanje ob letu ptic. Ko so morali senat ali konzuli sprejeti kakršno koli odločitev, napovedati vojno ali razglasiti mir, razglasiti nove zakone, so se najprej obračali na avgurje z vprašanjem, ali je pravi čas za to. Avgur je daroval in molil, opolnoči pa je šel na Kapitol, najsvetejši hrib v Rimu, in, obrnjen proti jugu, pogledal v nebo. Ob zori so mimo priletele ptice in glede na to, iz katere smeri so priletele, kakšne so in kako se obnašajo, je avgur napovedal, ali bo načrtovan posel uspel ali propadel. Tako so izbirčne kokoši vladale močni republiki, vojaški voditelji pa so morali pred sovražnikom ubogati njihove muhe.

Ta primitivna religija se je imenovala Numova religija, po drugem od sedmih rimskih kraljev, ki je bil zaslužen za vzpostavitev najpomembnejših verskih načel. Bila je zelo preprosta, brez pompa in ni poznala ne kipov ne templjev. V svoji čisti obliki ni trajal dolgo. Vanj so prodrle verske ideje sosednjih ljudstev in zdaj je težko poustvariti njegov videz, ki ga skrivajo kasnejše plasti.

Tuji bogovi so se zlahka ukoreninili v Rimu, saj so imeli Rimljani navado, da so premagane bogove po osvojitvi mesta preselili v svojo prestolnico, da bi si pridobili njihovo naklonjenost in se zaščitili pred njihovo jezo.

Tako so na primer Rimljani vabili k sebi kartažanske bogove. Duhovnik je razglasil slovesen urok: »Ti si boginja ali bog, ki razširja skrbništvo nad ljudstvom ali državo Kartažanov, ti, ki varuješ to mesto, molim te, častim te, prosim za tvojega usmiljenje, tako da ljudje in država Kartažanov odidejo, da zapustijo svoje templje, da jih zapustijo. Pridi se mi pridružit v Rimu. Naj vam bodo prijetnejše naše cerkve in mesto. Bodi usmiljen in podpiraj mene in rimsko ljudstvo ter naše vojake tako, kot si želimo in kakor razumemo. Če to storite, vam obljubim, da bo za vas zgrajen tempelj in da bodo igre postavljene v vašo čast.«

Preden so Rimljani prišli v neposreden stik z Grki, ki so imeli tako močan vpliv na njihove verske ideje, je drugo ljudstvo, geografsko bližje, odkrilo svojo duhovno premoč nad Rimljani. To so bili Etruščani, ljudstvo neznanega izvora, katerih neverjetna kultura se je do danes ohranila v tisočih spomenikih in nam govori v nerazumljivem jeziku napisov, kakršnega nima noben drug jezik na svetu. Zasedli so severozahodni del Italije, od Apeninov do morja, državo

rodovitnih dolin in sončnih gričev, ki se spuščajo do Tibere, reke, ki jih je povezovala z Rimljani. Bogati in mogočni Etruščani so z višine svojih utrjenih mest, stoječih na strmih in nedostopnih gorah, obvladovali velikanska prostranstva zemlje. Njihovi kralji so bili oblečeni v škrlat, sedeli so na stolih, obloženih s slonovino, obkrožala pa jih je častna straža, oborožena s snopi palic, v katere so bile zapičene sekire. Etruščani so imeli floto in so zelo dolgo vzdrževali trgovske odnose z Grki na Siciliji in v južni Italiji. Od njih so si izposodili pisavo in številne verske ideje, ki pa so jih po svoje spremenili.

O etruščanskih bogovih ni mogoče veliko povedati. Med veliko število njihova trojica izstopa nad drugimi: Tini, boginja groma, kot Jupiter, Uni, boginja kraljica, kot Juno, in krilata boginja Menfra, ki ustreza latinski Minervi. To je tako rekoč prototip slavne kapitolske trojice. Z vraževerno pobožnostjo so Etruščani častili duše mrtvih kot okrutna bitja, ki so žejna po krvi. Etruščani so na grobovih izvajali človeške žrtve, gladiatorski boji, ki so jih kasneje prevzeli Rimljani, so bili pri Etruščanih sprva del kulta mrtvih. Verjeli so v obstoj pravega pekla, kjer Harun, starec napol živalskega videza, s krili, oborožen s težkim kladivom, reševa duše. Na poslikanih stenah etruščanskih grobov je cel niz podobnih demonov: Mantus, kralj pekla, prav tako krilat, s krono na glavi in ​​baklo v roki; Tukhulkha, pošast z orlovim kljunom, oslovskimi ušesi in kačami na glavi namesto las in mnogi drugi. V zlovešči vrsti obdajajo nesrečne, prestrašene človeške duše.

Etruščanske legende pravijo, da je nekoč v bližini mesta Tarquinii, ko so kmetje orali zemljo, iz mokre brazde prišel moški z obrazom in postavo otroka, vendar z sivi lasje in brado kot star človek. Ime mu je bilo Tages. Ko se je okrog njega zbrala množica, je začel pridigati pravila vedeževanja in verskih obredov. Kralj tistih krajev je ukazal sestaviti knjigo iz Tagesovih zapovedi. Od takrat so Etruščani verjeli, da znajo bolje od drugih ljudstev razlagati božja znamenja in napovedi. Vedeževanje so opravljali posebni svečeniki – haruspiciji. Ko so žrtvovali žival, so skrbno pregledali njeno notranjost: obliko in položaj srca, jeter, pljuč – in po določenih pravilih napovedovali prihodnost. Vedeli so, kaj vsaka strela pomeni, in po njeni barvi so vedeli, od katerega boga prihaja. Haruspice so ogromen in zapleten sistem nadnaravnih znamenj spremenile v celo znanost, ki so jo kasneje prevzeli Rimljani.

II. Kult mrtvih in domačih božanstev

Rimljani so duhove prednikov imenovali manas – čisti, dobri duhovi. To ime je vsebovalo več laskanja kot dejanske vere v dobroto duš mrtvih, kar je ves čas in med vsemi ljudstvi vzbujalo strah. Vsaka družina je počastila duše svojih prednikov, 9., 11. in 13. maja pa so povsod potekale lemurije - prazniki mrtvih. Tedaj so verjeli, da duše v teh dneh prihajajo iz svojih grobov in tavajo po svetu kot vampirji, ki so jih imenovali lemurji ali ličinke. V vsaki hiši je oče družine vstal ob polnoči in bos hodil po vseh prostorih ter odganjal duhove. Nato si je umil roke v izvirski vodi, dal v usta črni fižol, ki ga je nato brez oziranja vrgel po hiši. Ob tem je devetkrat ponovil urok: "To ti dam in s tem fižolom odrešim sebe in svoje bližnje." Sledili so mu nevidni duhovi in ​​pobirali fižol, raztresen po tleh. Po tem se je glava družine ponovno umil z vodo, vzel bakreno posodo in jo udaril z vso močjo ter prosil duhove, naj zapustijo hišo.

21. februarja je bil še en praznik, imenovan Feralia, na ta dan so pripravljali kosilo za mrtve. Duhovi ne zahtevajo preveč, nežni spomin na živeče jim je prijetnejši od obilnih žrtev. Za darilo jim lahko prinesete ploščico z uvelim vencem, v vinu namočen kruh, nekaj vijolic, nekaj zrn prosa, ščepec soli. Najpomembneje je, da k njim molite z vsem srcem. In morali bi si jih zapomniti. Enkrat med vojno so pozabili držati Feralijo. V mestu se je začela kuga in ponoči so duše množično prihajale iz svojih grobov in napolnjevale ulice z glasnim jokom. Takoj ko so jim žrtvovali, so se vrnili v deželo in kuga se je ustavila. Dežela mrtvih je bila Ork, kot Had pri Grkih - globoke podzemne jame v nedostopnih gorah. Poklican je bil tudi vladar tega kraljestva senc. Njegove podobe ne poznamo, saj je nikoli ni imel, tako kot ni imel templjev ali kulta. Toda na pobočju Kapitola so našli tempelj drugega boga smrti, Veiovisa, katerega ime naj bi pomenilo zanikanje blagodejne moči Jupitra (Jovis). Tesno povezani z duhovi prednikov so geniji, ki predstavljajo vitalnost moški in Junos so nekaj podobnega angelom varuhom žensk. Vsaka oseba, odvisno od spola, sanja o svojem geniju ali svoji Juno. V trenutku, ko se človek rodi, vanj vstopi genij, ob uri smrti pa odide, nakar postane eden od manasov. Genij opazuje človeka, mu pomaga v življenju po svojih najboljših močeh in v težkih časih se je koristno obrniti nanj kot na najbližjega priprošnjika.

Nekateri pa so verjeli, da človek ob rojstvu prejme dva genija: eden ga nagiba k dobremu, drugi ga usmerja k zlu in glede na to, kateremu od njiju sledi, ga po smrti čaka blažena usoda ali kazen. Vendar je bil to bolj teološki nauk kot univerzalna vera.

Na rojstne dneve je vsak žrtvoval svojemu geniju. Genij je bil upodobljen kot kača ali kot rimski državljan, v togi, z rogom izobilja.

V isto družino duhov zavetnikov spadajo Lare, ki skrbijo za polje in kmečko hišo. V Rimu ni bilo bolj priljubljenega kulta od kulta Lares. Vsi v njihovem domu so molili k njim in častili te dobre bogove, saj so jim pripisovali ves uspeh, zdravje in srečo v družini. Pri odhodu se je Rimljan poslovil od njih; Ob vrnitvi jih je najprej pozdravil. Že od otroštva so nanj gledali iz svoje kapelice (v bistvu je bila to posebna omarica, v kateri so bile shranjene podobe larjev. Imenovali so jo lararij), postavljene blizu ognjišča, bile prisotne pri vsaki večerji in delile svoje veselje in žalost. z vsemi doma. Takoj, ko je družina sedla za mizo, je gospodarica najprej odmerila del larov, ob posebnih dnevih, posvečenih laram, so jim darovali venec iz svežega cvetja. Sprva povsem družinski kult Larsovih se je kasneje razširil v mesto, njegove predele in celotno državo. Na križiščih ulic so bile kapele okrožnih larjev in lokalni prebivalci z njimi ravnal z velikim spoštovanjem. Vsako leto v prvih dneh januarja so praznovali krajevni praznik. To je bilo veliko veselje za navadne ljudi, saj so se praznovanja udeležili humoristi in glasbeniki, športniki in pevci. Praznik je bil vesel, za Larsovo zdravje pa je bil popit več kot en vrč vina.

V isti kapeli blizu ognjišča so poleg Larov živela tudi dobrodelna božanstva Penati. Poskrbeli so za shrambo.

Da bi razumeli primarni kult Larov in Penatov, si je treba predstavljati najstarejšo rimsko hišo, kmečko kočo z enim glavnim prostorom - atrijem. V atriju je bilo ognjišče. Na njem so kuhali hrano, hkrati pa je grel domače, ki so se zbirali predvsem v tem prostoru. Pred ognjiščem je bila miza, okoli katere so vsi posedali ob jedi.

Ob zajtrku, kosilu in večerji so penati postavili skledo hrane na ognjišče v zahvalo za gospodinjsko bogastvo, katerega varuhi so bili. Zahvaljujoč tej žrtvi so tudi vse jedi postale kot svete, in če je na primer padla na tla celo drobtina kruha, jo je treba previdno pobrati in vreči v ogenj. Ker je država veljala za veliko družino, so obstajali tudi državni penati, počaščeni v istem templju z Vesto.

Povezano s samim imenom grške Hestije je bila Vesta poosebljenje družinskega ognjišča. Častili so jo v vsakem domu in v vsakem mestu, najbolj pa v samem Rimu, kjer je bil njen tempelj tako rekoč središče prestolnice in torej celotne države. Kult Veste je bil najstarejši in eden najpomembnejših. Tempelj se je skupaj z gozdičkom nahajal na pobočju Palatinskega hriba blizu Foruma, tik ob Via Sacra - sveti cesti, po kateri so šle zmagoslavne procesije zmagovitih voditeljev. Forum - trg, tržnica, na splošno prostor, kjer se zbira veliko ljudi; središče gospodarskega in politično življenje. V Rimu tak center

postal rimski forum (Forum Romanum). V bližini je bil tako imenovani atrij Veste ali samostan vestalk. V bližini je bilo stanovanje visokega duhovnika - Regia ali "kraljeva palača". Imenovali so jo »kraljeva palača«, ker je tam nekoč živel kralj (Rex), ki je bil kot veliki duhovnik tudi neposredni vodja vestalk.

Sam tempelj, majhen in okrogel, je po videzu spominjal na primitivne glinene koče starodavnih, še vedno podeželskih prebivalcev Rima. Razdeljen je bil na dva dela. V enem je gorel večni ogenj Veste, ta del je bil podnevi dostopen vsem, ponoči pa moškim ni bilo dovoljeno vstopiti tja. Drugi del je bil kot »svetinja« skrit človeškim očem in nihče ni vedel, kaj je tam. Tam so hranili nekaj skrivnostnih svetišč, od katerih je bila odvisna sreča Rima. V samem templju ni bilo kipa Veste, nahajal se je v preddverju po vzoru grške Hestije.

V templju je služilo šest vestalskih devic. Izbral jih je veliki duhovnik (Pontifex Maximus) iz najboljših plemiških družin. Deklica je vstopila v samostan med 6. in 10. letom starosti in tam ostala trideset let ter ohranila svojo nedolžnost in se odrekla svetu.

Prvih deset let so jo učili najrazličnejših obredov, naslednjih deset let je služila v templju, zadnjih deset let pa je poučevala nove učence. Po tridesetih letih je Vestalka lahko zapustila samostan, se vrnila v življenje, se poročila in si ustvarila svojo družino. Vendar se je to zgodilo izjemno redko - po prepričanju vseh vestalka, ki je zapustila tempelj, ne bi našla sreče v življenju. zato jih je večina raje ostala v samostanu do konca svojih dni, uživajoč spoštovanje prijateljev in družbe.

Glavna naloga vestalk je bila vzdrževati večni ogenj na oltarju boginje. Nad njim so bdeli podnevi in ​​ponoči, nenehno dodajali nove sekance, da ne bi nikoli zbledel. Če je ogenj ugasnil, to ni bil le zločin neprevidne vestalke, ampak je napovedal tudi neizogibno nesrečo za državo.

Ponovno prižiganje ognja je bil zelo slovesen postopek. Ogenj so prižgali tako, da so drgnili dve palici drugo ob drugo, to je na najbolj primitiven način, ki sega v kameno dobo in ga danes najdemo le med ljudstvi, izgubljenimi v skrajnih kotičkih sveta, kamor civilizacija še ni prišla. Kult Veste je strogo ohranjal oblike življenja starodavne Italije, zato so morala biti vsa orodja v templju - nož, sekira - bronasta, ne železna. Vestalke niso imele pravice zapustiti mesta, vedno so morale ostati blizu svetega ognja. Svečenica, po krivdi katere je ogenj ugasnil, je bila vržena v smrt. Enako huda kazen je doletela vestalsko devico, ki je prekršila svojo zaobljubo čistosti. Postavili so jo v tesno zaprto palankin (pokrito leglo), da je nihče ni videl ali slišal, in jo nesli skozi Forum. Ko se je palanka približevala, so se mimoidoči nemo ustavljali in s sklonjenimi glavami sledili procesiji do kraja usmrtitve. Nahajal se je blizu enih mestnih vrat, kjer je že čakala izkopana jama, dovolj velika, da vanjo postavimo posteljo in mizo. (Vestalke, ki so prekinile nedolžnost, so bile žive zazidane v zemeljsko obzidje blizu Collinovih vrat v vzhodnem delu mesta.) Na mizi so prižgali svetilko in nekaj kruha, vode, mleka in olivno olje. Liktor je odprl palankin in v tem času je veliki duhovnik molil in dvignil roke proti nebu. (Liktorji so ministri, pa tudi častni stražarji višjih uradnikov; oboroženi so bili s fasci (šop palic), v katere so bile zapičene sekire.)

Ko je končal molitev, je izpeljal obsojeno ženo, pokrito s plaščem, da navzoči niso mogli videti njenega obraza, in ji ukazal, naj se spusti po stopnicah v pripravljeno nišo. Lestev so izvlekli in nišo zazidali. Običajno je Vestalka umrla v nekaj dneh. Včasih jo je družini uspelo počasi osvoboditi, seveda pa je bila tako osvobojena vestalka za vedno odstranjena iz javnega življenja.

Vestalke so bile zelo spoštovane. Če je katera od njih šla ven na ulico, so liktorji hodili pred njo, kot da bi bili pred visokimi uradniki. Vestalke so dobile častna mesta v gledališčih in cirkusih, na sodišču pa je imelo njihovo pričevanje moč prisege. Zločinec, priveden v smrt, ko je srečal eno od teh belo oblečenih deklet, je lahko padel pred njene noge, in če je vestalka razglasila pomilostitev, je bil osvobojen. Podane so bile molitve vestalskih devic poseben pomen. Vsak dan so molili za uspeh in celovitost rimske države. Deveti dan junija, na slovesni praznik Vestalije, so rimske matrone romale v Vestin tempelj in nosile skromne daritve v lončeni posodi. Ta dan so mline krasili s cvetjem in venci, peki pa so se bučno zabavali.

III. Bogovi. Starodavna italska božanstva

Mogočni vladar neba, poosebljenje sončne svetlobe, neviht, neviht, ki je v jezi metal strele in z njimi udaril tiste, ki niso ubogali njegove božanske volje - tak je bil vrhovni vladar bogov Jupiter. Njegovo bivališče je bilo na visoke gore, od tam s pogledom objel ves svet usoda je bila odvisna od njega posamezniki in ljudstva. Jupiter je izražal svojo voljo z grmenjem, bliskom, ptičjim letom (predvsem s pojavom njemu posvečenega orla); včasih je pošiljal preroške sanje, v katerih je razkrival prihodnost. Svečeniki mogočnega boga - papeži so izvedli posebno slovesnosti na tistih mestih, kjer je udarila strela. Ta prostor je bil ograjen, da nihče ne bi mogel hoditi po njem in s tem oskruniti svetinje. Zemljo so skrbno pobrali in zakopali skupaj s kosom kremena – simbolom strele. Duhovnik je na tem mestu postavil oltar in daroval dve leti staro ovco. Jupitru, močnemu zaščitniku, ki podarja zmago in bogat vojaški plen, so na Kapitolskem hribu v Rimu postavili tempelj, kamor so poveljniki, ki so se vračali z zmagovitih pohodov, prinašali oklepe poraženih voditeljev in najdragocenejše zaklade, odvzete njihovim sovražnikom. Jupiter je hkrati pokroviteljil ljudi in posvetil njihove odnose. Surovo je kaznoval prestopnike prisege in kršitelje običajev gostoljubja. V čast tega najvišjega boga vsega starodavnega Lacija so večkrat na leto prirejali splošne praznike - na začetku setve in koncu žetve, med trgatvijo. Kapitol in Velike igre s konjeniškimi in atletskimi tekmovanji. Največji in najbolj pronicljivi Jupiter, ki vlada usodi sveta in ljudi, je bil posvečen pomembni dnevi v letu - ide vsakega meseca (13.-15.). Ime Jupitra je bilo omenjeno v vseh pomembnih zadevah - javnih ali zasebnih. Prisegli so pri njegovem imenu in prisega je veljala za nedotakljivo, saj je hitro umrljivi in ​​razdražljivi bog neizprosno kaznoval hudobneže. Ker so bile glavne značilnosti italijanskega Jupitra zelo podobne podobi vrhovnega božanstva Grkov Zevsa, so se z naraščanjem vpliva grške kulture elementi grške mitologije zlili v rimsko vero. In številne legende, povezane z Zeusom, so bile prenesene na Jupiter. Njegov oče se je začel imenovati Saturn, bog poljščin, ki je ljudem prvi dajal hrano in jim v zlati dobi vladal, kot grški Kronos. Tako se je Saturnova žena, boginja bogate žetve Ops, začela šteti za Jupitrovo mater, in ker je bilo pri nagovarjanju boginje predpisano dotikanje zemlje, se je njena podoba naravno zlila s podobo boginje Ree, Kronosova žena.

Še posebej barvita so bila praznovanja v čast Saturnu in njegovi ženi – saturnalije, ki so se začela 17. decembra po koncu žetve in so trajala sedem dni. Med temi praznovanji so ljudje skušali obuditi spomin na zlato dobo Saturnove vladavine, ko je po besedah ​​rimskega pesnika Ovidija »pomlad stala večno« in je »zemlja prinesla žetev brez oranja«, »varno živeči ljudje okusili sladki mir.” In res, v dneh Saturnalijev so ljudje preživljali čas v brezskrbni zabavi, igrah, plesih in pojedinah. Svoje najdražje so obdarovali in celo sužnje osvobodili dela, jih posedli za mizo in jih pogostili, saj so verjeli, da se s tem poklonijo enakosti, ki je nekoč obstajala med ljudmi.

Navajeni smo na besede "bogovi starega Rima" in pogosto niti ne vemo vedno, kdo so, ti bogovi, kaj so pokroviteljili, kako se razlikujejo od starih Grkov.

Seznam, ki vsebuje več kot 70 imen, je sestavni del kulture celotne civilizacije, ki je znala sprejemati in dojemati duhovno življenje drugih ljudstev. Rimljani so zlahka sprejeli v svoj panteon bogove drugih ljudstev in jih poskušali pridobiti na svojo stran. Peli so jim molitve, postavljali veličastne templje in o njih ustvarjali legende.

Bogovi in ​​junaki mitov

Težko je strogo ločiti rimske od grških bogov, imajo različna ali podobna imena, ki se v svojih močeh podvajajo, vendar so vsi božanstva, torej nesmrtni. Zgodovina je ohranila imena in legende o dejanjih nesmrtnih junakov, ki so bili obdarjeni z nadnaravnimi močmi, včasih celo preneseni v kategorijo bogov.

Poskusimo našteti nekaj najbolj slavna imena za kaj so bili odgovorni:

Manj znano, a nič manj močno:

1. Trivia, pokroviteljica teme in čarovništva.
2. Diez je dnevno božanstvo.
3. Salus je varuh zdravja.
4. Ceres, odgovorna za polja in plodnost.
5. Bacchus je veseli pokrovitelj vinogradništva in vinarstva.
6. Favn je vladar gozdov, lovcev in pastirjev, vse narave.

Mnogi rimski bogovi so bolj znani v grški transkripciji. Na primer, Jupiter v grškem panteonu je Zevs, Neptun, znan tudi kot Pozejdon, Venera je Afrodita in Minerva je Atena. Nekateri bogovi so bili izposojeni iz grškega seznama in so upravičeno zasedli svoje mesto v rimskem panteonu. To je na primer slavni Eskulap, zdravilec in čedni Apolon.

Starodavni bogovi so bili obdarjeni s človeškim videzom in nekaterimi značajskimi lastnostmi. Bili so vsemogočni in niso bili vedno pošteni v svojih dejanjih, tako kot ljudje.

Včasih so si bogovi dovolili, da so se prepirali in izigravali svoje kolege. Bolj ko so bili bogovi humani, bolj so verjeli vanje, v upanju, da bodo ob ugodnem spletu okoliščin in dobrem razpoloženju bogovi izpolnili prošnjo