Pazi na svoje besede, postanejo dejanja.
Pazite na svoja dejanja, postanejo navada.
Pazi na svoje navade, postanejo značaj.
Pazi na svoj značaj, to postane tvoja usoda
Lao Tzu, živel okoli 6.-5. stoletja pr. e. Starodavni kitajski filozof, eden od ustanoviteljev gibanja taoizma, avtor razprave "Tao Te Ching" (Kanon poti in kreposti).
Ne morete pobožanstvovati demonov.
Kdor se ne prepira, se ne obsoja.
Modrec se izogiba vsem skrajnostim.
Če so Poti, ne stagnirajo.
Kdor je zadovoljen sam s seboj, je bogat človek.
Ko ni sovražnikov, ni vojne.
Če veliko kopičiš, bo veliko izginilo.
Ni hujše nesreče kot nepoznavanje zadovoljstva.
Najboljše je po uspehu nehati.
Kdor veliko govori, pogosto spodleti.
Pametni ljudje niso učeni; znanstveniki niso pametni.
Tudi najboljše orožje ne obeta nič dobrega.
Resnično razsvetljena oseba se nikoli ne bori.
Zakon vrednih je delati dobro in se ne prepirati.
Ni večje nesreče kot podcenjevanje sovražnika.
Kdor misli, da je vse doumel, ne ve ničesar.
Enostavno dosežen dogovor ni vreden zaupanja.
Če ti primanjkuje vere, potem obstoj ne verjame vate.
Kdor ve, ne govori. Tisti, ki govori, ne ve.
Bodite pozorni na svoje misli - so začetek dejanj.
Izguba je začetek razmnoževanja, množica je začetek izgube.
Če se ljudje ne bodo bali oblasti, bo prišla še večja oblast.
Kdor se, ne vedoč ničesar, obnaša, kot da veliko ve, je bolan.
Za modreca sta čast in sramota od oblasti enako čudna.
Težave celega sveta prihajajo iz majhnih stvari, tako kot velike stvari izvirajo iz majhnih stvari.
Ko se množijo zakoni in ukazi, se veča število tatov in roparjev.
Kdor zanemarja svoje življenje, ne ceni svojega življenja.
Če stvar ni primerna za en namen, se lahko uporabi za drugega.
Ne moreš biti tako dragocen kot jaspis, moraš postati preprost kot kamen.
Ni večjega zločina kot prepustiti se škodljivim težnjam.
In izguba se lahko spremeni v dobiček, dobiček pa v izgubo.
Konfucij in Lao Ce.
Kdor ve veliko, se obnaša, kot da ne ve nič, je moralen človek.
Vreden mož se obleče v tanka oblačila, a ima v sebi dragi kamen.
Tao nenehno izvaja nedejanje, vendar ni ničesar, česar ne počne.
Kdor se ob poznavanju meja svoje dejavnosti ne približuje nevarnostim, bo živel dolgo.
Človek sledi zemlji. Zemlja sledi nebu. Nebesa sledijo Tau in Tao sledi naravnosti.
Zmernost je prva stopnja kreposti, ki je začetek moralne popolnosti.
Ljudje najvišje morale se nimajo za moralne, zato imajo najvišjo moralo.
Kdor ve, kdaj se mora ustaviti, je zadovoljen s svojim položajem. Kdor veliko ve, je tiho, kdor veliko govori, pa nič ne ve.
Razlog, da je težko vladati ljudstvu, je v tem, da je ljudstvo prosvetljeno in da je v njem veliko pametnih ljudi.
Brezmejna vrlina je kot njena pomanjkljivost; širjenje vrline je kot njeno plenjenje.
Kdor pozna ljudi, je inteligenten. Kdor pozna samega sebe, je razsvetljen. Kdor osvaja ljudi, je močan. Kdor premaga sebe, je močan.
Čeprav na svetu ni predmeta, ki bi bil šibkejši in občutljivejši od vode, lahko uniči najtrši predmet.
Kdor je pogumen, ne da bi poznal človekoljubja, kdor je radodaren, ne da bi poznal varčnosti, kdor gre naprej, ne da bi poznal ponižnosti, bo propadel.
Bodite upognjeni in ostali boste vzravnani. Bodi prazen in ostal boš poln. Bodi obrabljen in ostal boš nov.
Bodite sposobni spoznati začetek in pot antike in to znanje vam bo omogočilo videti vodilno nit, ki vodi do danes.
Velik človek se drži bistvenega in opušča nepomembno. Vse dela pošteno, vendar se nikoli ne zanaša na zakone.
Kdor pozna ljudi, je preudaren. Kdor pozna samega sebe, je razsvetljen. Kdor osvaja ljudi, je močan. Kdor premaga sebe, je močan.
Zanikanje poti je: razkošna stanovanja in polja, zaraščena s plevelom, bogata oblačila, nasičenost hrane in popolnoma prazna skladišča.
Vreden mož naredi veliko, a se ne hvali s tem, kar je storil; dela zasluge, a jih ne priznava, ker noče razkriti svoje modrosti.
Tao rodi enega, eden rodi dva, dva rodi tri in tri rodi vsa bitja. Vsa bitja nosijo v sebi jin in jang, so napolnjena s čijem in tvorijo harmonijo.
V enem kolesu je trideset naper, vendar uporabljajo voz zaradi praznine med njimi. Vaze so narejene iz gline, vendar izkoriščajo praznino v vazi. Vlomijo skozi okna in vrata v hiši, a izkoristijo praznino v hiši. To je korist biti in ne-biti.
Vse na svetu raste, cveti in se vrača k svojim koreninam. Vrnitev k svojim koreninam pomeni mir; sozvočno z naravo pomeni večno; zato uničenje telesa ne predstavlja nobene nevarnosti.
Moder človek se ne izpostavlja svetlobi, zato sveti; ne govori o sebi, zato je slaven; ne poveličuje se, zato je zaslužen; samega sebe ne povzdiguje, zato je najstarejši med drugimi.
Nizko je osnova za plemenito, nizko pa je osnova za visoko. Zato plemiči in vladarji, ki se povzdigujejo, nimajo močnega položaja, ker ne upoštevajo nevednega kot svojo osnovo. To je napačen način.
Človek je ob rojstvu nežen in šibak, ob smrti trd in močan. Vse stvari in rastline so ob rojstvu nežne in šibke, ob smrti pa trde in močne. Trdo in močno je tisto, kar propade. Nežni in šibki so tisti, ki začnejo živeti. Močni in močni nimajo prednosti, ki jo imajo nežni in šibki.
Da bi nekaj zmanjšali, morate seveda najprej povečati. Da bi prejeli, je treba seveda najprej dati.
Če je palača razkošna, potem so polja pokrita s plevelom in zaloge žita prazne. Plemstvo se oblači v razkošne tkanine, nosi ostre meče, ni zadovoljen z običajno hrano in kopiči pretirano bogastvo. Vsemu temu se reče rop in zapravljivost.
Tao Te Ching. Knjiga poti in milosti. Lao Ce (zvočna knjiga)
Traktat Tao Te Ching (IV-III stoletja pr. n. št.) postavlja temelje taoizma in filozofije Lao Ceja.
V središču doktrine je doktrina velikega taa, univerzalnega zakona in absoluta. Tao dominira povsod in v vsem, vedno in neomejeno.
Nihče ga ni ustvaril, ampak vse izhaja iz njega. Nevidno in neslišno, čutom nedostopno, stalno in neizčrpno,
brez imena in brez oblike, daje izvor, ime in obliko vsemu na svetu. Tudi velika nebesa sledijo Tau.
Spoznati Tao, mu slediti, se zliti z njim – to je smisel, namen in sreča življenja. Tao se manifestira skozi svojo emanacijo – skozi de, in če tao ustvarja vse, potem de hrani vse.
Traktat vztraja pri neizrekljivosti Taa, ki je začetek vseh stvari. Da bi razumeli Tao, je priporočljivo nedelovanje,
tišina, mir, zmernost in brezstrastnost, ki podarjajo zlitje s Taom.
Srečanje Konfucija in Lao Ceja. Taoistična prispodoba.
Konfucij je bil zelo zaskrbljen zaradi Lao Ceja in njegovih naukov.
Nekega dne ga je šel obiskat.
Bil je starejši od Lao Ceja in pričakoval je, da se bo obnašal spoštljivo.
Toda Lao Ce je sedel, ko ga je prišel obiskat Konfucij.
Sploh ni vstal, da bi pozdravil, ni rekel: "Sedi".
Lao Ce in Konfucij
Sploh ni posvečal velike pozornosti.
Konfucij je postal besen: "Kakšen Učitelj je to?!"
In vprašal: - Ali ne prepoznate pravil dobrega vedenja?
- Če želite sedeti, sedite, - je odgovoril Lao Tzu. - Če hočeš stati, stoj.
Kdo sem jaz, da vam to povem? To je tvoje življenje. Jaz se ne vmešavam.
Izvor in glavne ideje
Vse štiri religije, o katerih smo prej govorili, so bile ustanovljene v Indiji. Izvorni kraj taoizma in konfucijanstva (obravnavan v 11. poglavju) je Kitajska. Ti dve veri nimata le skupnih značilnosti, ampak temeljita tudi na istih premisah. Taoizem in konfucianizem sta nastala približno ob istem času - v 6. stoletju. pr.n.št.. Njihova ustanovitelja sta bila: Lao Tzu in Konfucij. Na začetku ta dva sorodna pogleda na svet nista imela veliko skupnega z religijo. Vendar so v procesu zgodovinskega razvoja dobili značaj poganskih ljudskih veroizpovedi.
Z vidika idej je taoizem bolj edinstven. Njena določila je na določen način preoblikoval danes dokaj priljubljen nekrščanski kult - Cerkev enotnosti, ki jo je ustanovil korejski duhovnik Sun Myung Moon, ki se je razglasil za mesijo (njegov verski kultni nauk se sicer imenuje moonizem), in moderno ekstrasenzorično zaznavanje. Oba se predstavljata kot lastnika posebnega vzhodnega znanja in sta zaradi tega vplivala na oblikovanje pogledov ideologov tako imenovanega gibanja novega veka.
Starodavna kitajska ideja Tao
V stari Kitajski je bilo razširjeno čaščenje naravnih pojavov in duhov umrlih prednikov. Kitajci so kroženje v naravi in natančen vrstni red gibanja nebesnih teles razlagali z obstojem boga neba (nebeškega principa) Tiana (v taoistični mitologiji Tian-i), ki so ga častili. Prepričanje, da mora biti v življenju najpomembnejše harmonično razmerje stvari, je vodilo do tega, da so Kitajci cilj svoje vere opredelili kot ohranjanje naravnega ritma življenja in stremljenje k harmoniji v vseh odnosih. Verjeli so, da je vzrok vseh vrst nesreč, na primer: lakote, vojn, epidemij, poplav, orkanov itd., kršitev harmonije med ljudmi in naravo. Beseda taoizem izhaja iz kitajske besede "tao". Lahko ga prevedemo z besedo "pot" in razložimo kot gladko gibanje vsega naravnega na svetu.
Nasprotna načela jina in janga
Tao uteleša idejo o nerazumljivi, močni in neosebni sili, ki nadzoruje cikel vseh dogodkov v vesolju. Ta sila se izraža v dveh nasprotujočih si virih energije, jinu in jangu. Medtem ko jin predstavlja ženski, zlobni, temni in pasivni vidik obstoja, se jang razlaga kot moški, lahki, aktivni princip, ki vsebuje vse pozitivno. Na primer, jin je nedejavnost, zima, smrt in pomanjkanje, jang pa aktivnost, poletje, življenje in obilje. Interakcija teh dveh principov je vir življenjskega cikla. Vsi predmeti in živa bitja, vključno z ljudmi, vsebujejo oba principa, vendar v različnih razmerjih, ki niso vedno enaka v različnih časih. Tako v živem drevesu prevladuje jang, vendar se v procesu "umiranja" vsebnost jina v njem poveča. Ta izmenjava polarnih principov je pojasnila razlog za spremembe v naravnih pojavih in človeškem življenju. Torej, še preden so se na Kitajskem pojavili nauki Lao Tzuja, so bili filozofi, ki so zavračali civilizacijo in želeli živeti po naravnih zakonih. In verska sistema, o katerih bomo govorili: taoizem (na podlagi naukov filozofa Lao Ceja) in konfucijanizem (nastal na podlagi Konfucijevih naukov) sta nastala na podlagi versko-filozofskega razumevanja sveta, značilnega za Starodavna Kitajska.
Lao Tzu - ustanovitelj taoizma
Ni absolutne gotovosti o zgodovinski verodostojnosti obstoja Lao Ceja, ki velja za ustanovitelja
Taoizem. Njegovo ime pomeni »stari filozof« in je povezano z legendami, ki pripovedujejo o življenju Lao Ceja. Če pa je taka oseba živela, potem lahko njeno rojstvo pripišemo približno času med 604 in 570 pr.
Lao Ce je morda v svojem času zasedal nekakšen vladni položaj. Ker pa je bil nezadovoljen s krutostjo vladarjev in sistemom državne oblasti, je zapustil službo in se lotil filozofije. Lao Cejeve ideje so se začele širiti in pritegnile pozornost ljudi. Imel je študente. Toda Lao Tzu se je odločil zapustiti državo. Med prehodom mejne postaje je eden od stražarjev prepoznal filozofa in ga prosil, naj ne zapusti domovine, dokler ne zapiše svojih naukov. Lao Tzu se je vrnil domov. V treh dneh je napisal majhno knjigo, v kateri je na kratko orisal ideje taoizma. Potem je takoj zapustil domači kraj. Po tem ga nihče več ni videl.
Knjiga, ki jo je po legendi zapustil Lao Ce, se imenuje "Tao Te Ching" ("Knjiga Taoja" ali "Osnove mogočne poti"). V njem je le okoli 5500 hieroglifov. Ker so lahko kitajske besede sestavljene iz enega, dveh ali treh znakov, to pomeni, da je knjiga precej majhna. Najverjetneje je to razprava. Zgodovinarji v njem najdejo znake kasnejših časov, ki so več stoletij oddaljeni od ocenjenega časa Lao Cejevega življenja. Možno je, da je bila knjiga dejansko napisana pozneje ali pa so jo uredili sledilci Lao Ceja.
Najbolj znan privrženec taoizma po Lao Ceju je bil filozof Zhuang Tzu, ki je živel v 4. stoletju. pr.n.št. Napisal je približno triintrideset knjig, v katerih je populariziral učenja Lao Ceja.
Nauki Lao Ceja
Prvotni nauki taoizma so vsebovani v knjigi "Tao Te Ching". Sestavljen je iz dveh vidikov: političnega in filozofskega. Kar zadeva politiko, je Lao Ce učil, da manj ko se vlada vmešava v življenja ljudi, tem bolje. O tem govori tudi legenda o življenju samega Lao Ceja. Lao Tzu je menil, da je filozofska stran njegovega obstoja glavna stvar v človeškem obstoju.
Filozofija Lao Ceja sprejema kot zanesljive ideje o tau, jinu in jangu ter na njihovi osnovi gradi filozofijo človekovega življenja. Tao je nedoumljiva, vsestranska in nepremagljiva sila, na podlagi katere obstaja in se giblje vse na svetu, človek pa mora z njo usklajevati svoje življenje. Če vsako bitje, vključno s pticami, ribami in živalmi, živi v skladu s taom, potem ni razloga, da človek ne bi živel v harmoniji s tem »načinom vseh stvari«.
in omogoči, da naravna načela jina in janga svobodno delujejo v njegovem življenju.
Lao Tzu je ta pristop poimenoval wuwei (nedejavnost ali nedejavno življenje) in je vzrok človeških težav videl v zanemarjanju moči Taa ali v poskusih, da bi ga izboljšali, ali v aktivnem upiranju proti njemu. Vse, pravijo v taoizmu, naj se zgodi naravno. Ničesar ni treba pritiskati in ničesar nadzorovati.
Po tej teoriji težave državnih organov izvirajo iz dejstva, da se ti pogosto zatekajo k diktatorskim metodam, s čimer ljudi prisilijo, da ravnajo na načine, ki so zanje nenaravni. V življenju morate biti harmonični in mirni, kot Tao. Tudi če se človeku nenadoma zdi, da je dosegel uspeh, kljub dejstvu, da je nasprotoval ustanovitvi Tao, se mora spomniti, da je to le navidezna, začasna blaginja. Na koncu bo trpel zaradi svoje samovolje, saj je Tao nepremagljiv. Samo oseba, ki živi v harmoniji z močjo Tao, bo dosegla uspeh - in ne le v odnosih z ljudmi, tudi divje zveri in strupena bitja mu ne bodo škodovali.
Če vsi ljudje sledijo tau in se odpovejo želji po izboljšanju naravnega poteka razvoja s pomočjo zakonov, ki jih ustvarjajo, bo na svetu vladala harmonija medčloveških odnosov. Torej, če lastnina ni dragocena, potem ne bo prišlo do kraje;
Če ni zakona o zakonu, potem ne bo prešuštva. Z drugimi besedami, človek, ki sledi Tau, je ponižen in nesebičen: pozna nebeško pot in sledi samo njej. Tako je moralen, ne da bi upošteval zakone, in kreposten, ne da bi bil prepoznan kot kreposten.
V zvezi s tem moramo biti pozorni tudi na naslednjo razlago, ki jo vsebujejo učenja Lao Ceja. Če je pozitivna moč v mirnem, nedejavnem obstoju z vidika wuwei (v življenju ljudi se to izraža z izkazovanjem znakov prijaznosti, iskrenosti in ponižnosti), če se nihče ne vmešava v zadeve drugih, bodo človeški odnosi naravno in preprosto propadli. v smer, kamor jih vodi Tao. In takrat se bo spontano rodila prava ljubezen, prava dobrota in preprostost v odnosih med ljudmi, pojavil se bo občutek zadovoljstva z življenjem. Moč dobrega (de), ki je sestavni del wuwei, preprečuje rojstvo jeze in ambicij ter ne dovoljuje nepovabljenega vmešavanja v življenje nekoga drugega. Prisilna abstinenca od manifestacije človeških teženj ne more povzročiti negativnih posledic.
V Lao Cejevem monističnem sistemu ni mesta za Boga Stvarnika,
utelešena v osebi, h kateri je treba moliti in od katere je mogoče pričakovati odgovor. Človek mora sam rešiti svoje težave in se rešiti težav. Prvotni taoizem se malo razlikuje od panteizma, ateizem mu ni tuj. Smrt je po tem učenju tako naraven pojav kot rojstvo. V smrti človek preide le v drugo obliko obstoja Taoja. Na koncu lahko isti tao, ki je iz kaosa ustvaril harmonijo, vesolje spet popelje v stanje kaosa. To ni nič nenavadnega in ne bi smelo biti zaznano kot nezaželeno. Pot Tao je po Lao Tzuju edina pravilna pot, ki je odprta človeku.
Načela akupunkture in akupresure
Po naukih Lao Ceja je treba biti pasiven in se nikakor ne vmešavati v delovanje taa. Kot v nasprotju s tem glavnim načelom taoizma je starodavna kitajska ideja o taoju predstavljala osnovo za ustvarjanje metode zdravljenja, imenovane akupunktura (akupunktura) in akupresura (pritisk na določene dele telesa). V tej metodi se Tao manifestira kot univerzalna energija či, ki uteleša življenje, neločljivo od telesa, edinega materialnega principa vseh živih bitij. Koncept snovi či, ki naj bi se pretakala skozi vse žive organizme, je ključ do razumevanja osnov kitajske medicine. Menijo, da se či vdihava skupaj z zrakom in absorbira s hrano in pijačo. Ko vstopi v telo, vstopi v mrežo dvanajstih nevidnih kanalov, imenovanih meridiani, od katerih je vsak povezan z določenim organom (kot so srce, mehur itd.) in si delita polarnost jin in jang tega organa. Dvanajst meridianov se nahaja simetrično na obeh straneh telesa in je razdeljenih v tesno povezane pare.
Neravnovesje med jinom in jangom velja za vzrok bolezni organa ali celo celotnega telesa, zdravljenje pa se zreducira na vzpostavitev tega ravnovesja z akupunkturo ali pritiskom, ki po učenju či uravnava pretok energije. . Diagnozo postavimo po tipanju pulza na obeh rokah. S to metodo se pulz določi v treh conah na vsaki roki, cone pa imajo dva položaja: površinsko in globoko. Tako vseh dvanajst položajev ustreza dvanajstim meridianom in temu primerno določa njihovo stanje.
V tem primeru nas bolj zanimajo teoretična načela, na katerih temelji ta način zdravljenja, saj so na določen način povezana z religioznim svetovnim nazorom taoizma. Poleg tega moramo upoštevati, da so doseženi pozitivni rezultati
Rezultate v primerih uspešnega akupunkturnega ali akupresurnega zdravljenja lahko pojasnimo tudi z medicinskega (znanstvenega) vidika.
Transformacija taoizma v vraževerje
Zgodovina taoizma na Kitajskem kaže spreminjajočo se usodo te vere. Včasih so jo cesarji naredili za uradno vero svoje države, včasih pa so jo prepovedali, zaprli taoistične samostane in menihe izgnali v oddaljene province. Kljub nedoslednemu odnosu oblasti do te vere pa se je taoizem razširil med kitajskim prebivalstvom. Toda na nekatere vidike naukov taoizma so vplivala tradicionalna ljudska verovanja. Sinteza teh dveh dejavnikov je povzročila nastanek verskega kulta z veliko uporabo čarovništva in vraževerja.
Zakaj je nastanek takšnega kulta postal mogoč? Dejstvo je, da nobeno filozofsko razmišljanje človeka ne more rešiti trpljenja, bolezni in smrti. In ljudje že dolgo sanjajo, da bi se zaščitili pred boleznimi in odkrili skrivnost nesmrtnosti. Ta želja je bila podlaga za vraževerno vero v vsemogočnost taoizma. Če je tao tako močan in je medsebojna transformacija polarnih principov "yin - yang" tako učinkovita, zakaj jih potem ne bi uporabili za uresničitev svojih cenjenih sanj, za nadzor dobrih in zlih duhov? Na tej podlagi so se pojavile obredne telesne vaje, posebne diete, rodila se je strast do alkimije in magičnih urokov, ljudje so se po pomoč začeli obračati k lažnim bogovom itd.
Poskusi doseganja nesmrtnosti v praksi so privedli do zelo zanimivih posledic v popularni interpretaciji taoizma. Tako se je ohranila legenda, da je po nasvetu taoističnih “strokovnjakov” s področja nesmrtnosti v 3. st. pr. n. št. je cesar Han Qi poslal več ekspedicij na iskanje otoka blaženosti P'en-lai, da bi dobil gobo nesmrtnosti. Drugi »strokovnjaki« so poskušali izumiti čudežno pijačo nesmrtnosti, sestavljeno iz petih osnovnih elementov. Bili so tudi modreci, ki so s pomočjo alkimije želeli ustvariti čarobni napoj. Eden od njih je svetoval uporabo alkimije, da bi se od nevidnih duhov naučili skrivnosti pridobivanja zlata iz svetlo rdečega minerala cinobarita. Ta modrec je rekel, da če uporabljate posodo iz takega zlata za pitje in prehranjevanje, lahko podaljšate svoje življenje. Kriva prepričanja se niso širila samo med navadnimi ljudmi, prodrla so med najvišje plemstvo. Na primer, oba sta začela opazovati, da bi ustavila proces staranja telesa
čarobna pravila prehrane in higiene. S tem so upali podaljšati svoje življenje, na skrivaj upali, da bodo dosegli nesmrtnost.
Zato ne preseneča, da so imeli kitajski vladarji do te vere različen odnos. Nekateri cesarji so taoiste preganjali kot šarlatane, katerih metode so temeljile na vraževerju, drugi pa so taoizem povzdignili v državno vero. Toda navadnim ljudem je bila blizu vera taoizma, ki je absorbirala številna ljudska verska prepričanja, in so še naprej izvajali njene magične obrede.
Zaključek
Sveto pismo pravi, da vse na zemlji ne nadzoruje neka brezosebna sila, ampak vsemogočni Gospod. Bog je ustvaril svet in svetu vlada. »Vreden si, o Gospod, prejeti slavo, čast in moč, kajti vse si ustvaril in po tvoji volji obstaja in je bilo ustvarjeno« (Raz 4,11). To še posebej velja za drugo osebo Trojice, Božjega Sina, ker je »vse nastalo po njem« (Jn 1,3) in, kot pravi apostol Pavel, »je vse ustvarjeno po njem in zanj«. (Kol. 1:16) .
Sveto pismo je tudi proti pasivnemu odnosu do življenja. Ko je Gospod ustvaril človeka, ga je postavil za vladarja svojemu stvarstvu, to pomeni, da so mu bila podrejena vsa živa bitja na zemlji, na katerih je delal. Poleg tega je zelo pomembno vedeti, da gre človek v življenju skozi težave in različne vrste skušnjav. Potruditi se mora zavračati zlo in delati dobro, ne glede na to, da Bog daje odrešenje po milosti.
Taoizem, vsaj prvotni, verjame, da v zemeljskem svetu vlada popoln red in ni treba ničesar spreminjati, torej delovati. Hkrati vidimo, da kasnejša različica taoizma priča o nezadovoljstvu njegovih privržencev z obstoječim stanjem v svetu. In v tem primeru so njegovi privrženci opustili pasivni pristop do življenja:
ali so skušali izumiti napitek, s katerim bi se znebili bolezni, ali pa so šli iskat gobo nesmrtnosti, da bi živeli večno. In takšna evolucija glavne ideje taoizma je povsem naravna, saj ne brez razloga pravijo, da šila v vreči ne moreš skriti. Človek kot Božja podoba je usojen, da se ukvarja s koristno ustvarjalno dejavnostjo in ne sedi križem rok.
Vpliv idej taoizma in budizma na Kitajskem je povzročil nastanek sekte zen budistov, ki se je razširila na Kitajsko in nato na Japonsko. V 70. in 80. letih prejšnjega stoletja. V našem stoletju je zen budizem postal še posebej priljubljen med inteligenco zahodnih držav, vendar ne v obliki vraževernega taoizma, temveč kot filozofski monizem. Razen
Poleg tega tako znane metode bojevanja, ki se pogosto uporabljajo za samoobrambo brez uporabe orožja, kot sta judo in jiu-jitsu, prav tako temeljijo na taoističnih idejah zaščite pred napadi sovražnika. In zen budistični rituali lokostrelstva in mečevanja temeljijo na načelu wuwei.
Presenetljivo je, da je tako protiintelektualno gibanje, kot je zen budizem, začelo privabljati intelektualce v zahodnem svetu. Nekateri privrženci zen budizma s pomočjo postulatov tega kultnega učenja poskušajo odgovoriti na vprašanja, ki jih postavljajo naravoslovne vede. Poleg tega, kot smo rekli na začetku tega poglavja, nauki sodobnega kulta Cerkve enotnosti (moonizma) delno temeljijo na idejah jin-janga. Zato je treba poznati ne le osnove budizma in taoizma, temveč tudi predstavo o taoizmu kot viru idej nekaterih kultov.
Rodil se je v vasi Twisted Kindness v okrožju Gorky v mestu Zhestokoye. Ker je 81 let preživel v materinem trebuhu, je iz njenega stegna izstopil kot starodavni starec. Lao Tzu ... Njegovo ime lahko prevedemo kot »Stari učitelj« ali »Večni otrok« ali obratno: »Stari otrok« in »Večni učitelj«. Nobena možnost ne bo brez pomena. Živel je neopazno življenje kot arhivar na dvoru vladarja Zhoua in ko je prišel čas, je zajahal črnega bika in se odpravil proti Zahodnemu gorovju. Na meji je upošteval prošnjo carinika, naj ljudem pusti navodila, in v enem semaju napisal »traktat pet tisoč hieroglifov«. Tako se je rodila znamenita »Knjiga Tao in Te« (»Tao Te Ching«). Sam Lao Tzu je nadaljeval pot na Zahod, kjer je po legendi postal Buda.
Zakaj je na svetu toliko vojn in konfliktov? Zakaj sta v družbi krivica in kriminal? Zakaj smo sami tako pogosto žalostni, hrepeneči in praviloma nezadovoljni s svojo usodo? Lao Cejev odgovor je preprost: navezani smo na svoja mnenja in poglede, ravnamo pokorno lastnim željam in ciljem, in, kar je še huje, vsakomur vsiljujemo svojo voljo in svoje ideje.
Popolnoma smo pozabili, da svetu pravzaprav vlada Tao. Tao je Resnica in hkrati Pot do nje. Tao je začetek vseh stvari, zakon in pravila življenja. Prežema bivanje, oživlja in vodi vse, tudi nas. Zato je za človeka pristno življenje, napolnjeno z De (dobro močjo, popolnostjo) zavračanje ugoditve svojim željam zaradi sledenja univerzalnemu zakonu. Pozabiti morate na vse »pravilne« odgovore, opustiti morate neskončno iskanje stvari in udobja, pozabiti morate na koristoljubje in nečimrnost, postati morate sami: otrok in celo norec - čist in nedolžen, in takrat bo življenje našlo harmonijo in smisel.
Težko? Začnite z branjem Tao Te Chinga. Protislovja in paradoksi te knjige vam bodo pomagali narediti prvi korak – razbili bodo vaše stereotipe, naučili vas brati med vrsticami brez oklepanja besed, pomagali vam bodo premagati notranje omejitve in razširiti vaša obzorja.
Ste prebrali in niste ničesar razumeli? Preberi še enkrat. Kot se je pošalil neki taoist: "Če tri dni ne berem Tao Te Chinga, moj jezik postane kot les."
Dmitrij Zubov
Nebo in zemlja sta trajna, ker ne obstajata sama zase.
Moder človek se postavlja za drugimi, kar ga postavlja pred ljudi.
Tisti, ki vedo, ne govorijo, tisti, ki govorijo, ne vedo. Kdor zapusti svoje želje, se odpove svojim strastem, otopli svoja stremljenja, osvobodi svoje [misli] zmede, ublaži svoj sijaj, združi [svoje vtise] skupaj, predstavlja identiteto najglobljega.
Moder človek ne kopiči ničesar. Vse naredi za ljudi in vse daje drugim. Nebeški Dao koristi vsem bitjem in jim ne škodi. Tao modre osebe je delovanje brez boja.
Sem kot otrok, ki ni prišel na svet. Vsi ljudje so polni želja, samo jaz sem kot tisti, ki se je vsemu odpovedal. Jaz sem srce neumnega človeka.
Lao Ce(Laozi, Old Baby, Wise Old Man) - legendarni starodavni kitajski filozof-mislec, ki je živel v 6.-5. pr. n. št e. Velja za avtorja »Tao Te Ching« (»Knjiga o poti in dobri moči«), klasične taoistične filozofske razprave, in za utemeljitelja religiozno-filozofske smeri »taoizem«, čeprav imajo številni predstavniki sodobne znanosti velike dvomi o zgodovinskosti te osebe.
Lao Tzu je bil legendarni lik in je postal predmet oboževanja že v zgodnji fazi obstoja taoizma. Obstaja legenda, po kateri je filozof, ki je več desetletij preživel v materinem trebuhu, videl ta svet kot star človek (možni prevod imena kot "Stari otrok" je povezan s tem). Mitologizirana biografija, skupaj s pomanjkanjem zanesljivih zgodovinskih podatkov, ponuja bogato podlago za ugibanja o biografiji Lao Ceja. Na primer, obstajajo različice, po katerih ta legendarni lik ni nihče drug kot veliki Konfucij. Obstaja legenda, ki poroča o prihodu Lao Ceja na kitajska tla iz Indije, Mojster pa se je prikazal prebivalcem Nebesnega cesarstva kot ponovno rojen, brez preteklosti.
Najbolj znana in razširjena biografija Lao Ceja sega v dela slavnega zgodovinarja Sime Qiana, ki je živel okoli 145-186 pr. e. V njegovih Zgodovinskih zapiskih je poglavje z naslovom »Biografija Lao Ceja Han Fei Ceja«. Kraj njegovega rojstva se imenuje kraljestvo Chu (Južna Kitajska), okrožje Ku, vas Quren, kjer se je rodil leta 604 pr. e. Pomemben del svojega življenja je Lao Tzu zasedal položaj skrbnika cesarskega arhiva in državne knjižnice v mestu Zhou. Leta 517 pr. e. srečal se je s Konfucijem, kar je na slednjega naredilo zelo močan vtis, še posebej, ker je bil Lao Ce več kot pol stoletja starejši od njega.
Ker je bil star človek, razočaran nad svetom okoli sebe, se je preselil na zahod, da bi zapustil državo. Ko se je filozof približal mejni postojanki v regiji Hangu, ga je ustavil Yin Xi, »varuh postojanke«, in ga prosil, naj mu pove o učenju. Tako se je pojavilo besedilo s pet tisoč besedami - knjiga "Tao Te Ching", ki jo je napisal ali narekoval Lao Tzu in ki je začela veljati za kanonično besedilo taoizma. Po odhodu iz Kitajske je filozof odšel v Indijo, tam pridigal in v veliki meri zahvaljujoč njegovim učenjem se je pojavil budizem. O njegovi smrti in okoliščinah ni nič znanega.
V središču Lao Cejeve filozofije je koncept »tao«, načelo, ki ga ni mogoče spoznati in izraziti z besedami, ki predstavlja enotnost bitja in nebitja. Z metaforo jo primerjamo z vodo: je mehka, daje vtis prožnosti, vendar se njeni moči pravzaprav ne da upreti. Način bivanja, ki ga narekuje Tao, način delovanja, je nedelovanje, ki pomeni odpoved boju, neupiranje in iskanje harmonije. Lao Tzu je modrim vladarjem ukazal, naj ne vodijo vojne in ne živijo v razkošju, ampak naj v svojih ljudeh vzbudijo željo po preprostem, čistem in naravnem življenju, po običajih, ki so obstajali pred uveljavitvijo civilizacije z njeno moralo in kulturo. Tisti, ki ohranjajo mir v svojem srcu in ga delajo brezstrastnega, so primerjani z Večnim Taom. Ta vidik starokitajskega koncepta je bil osnova za iskanje načinov za doseganje fizične nesmrtnosti, značilne za kasnejše stopnje taoizma.
Lakonizem in aforičnost Tao Te Chinga ustvarjata plodna tla za vsestranske interpretacije; Knjiga je prevedena v veliko število jezikov, tudi v evropske.
Biografija iz Wikipedije
(Old Baby, Wise Elder; kitajski prevod: 老子, pinjin: Lǎo Zǐ, VI stoletje pr BC) - starodavni kitajski filozof 6.-5. stoletja pr. e., ki mu pripisujejo avtorstvo klasične taoistične filozofske razprave »Tao Te Ching«. V okviru sodobne zgodovinske vede je zgodovinskost Lao Ceja postavljena pod vprašaj, vendar ga v znanstveni literaturi pogosto še vedno identificirajo kot utemeljitelja taoizma. V verskih in filozofskih naukih večine taoističnih šol je Lao Tzu tradicionalno čaščen kot božanstvo – eden od treh čistih.
Po zapisih v "Shijing" prvega kitajskega zgodovinarja Sima Qian (II-I stoletja pr. n. št.) je bil Lao Tzu rojen v okrožju Ku v kraljestvu Chu, imel je priimek Li, ime Dan je služilo kot glavni skrbnik arhivov države Zhou in se srečal s Konfucijem, ko je prišel k njemu po nasvet in vodstvo. Ko je videl propadanje države Zhou, je Lao Tzu odstopil in odšel na zahod. Na željo vodje mejne postojanke je napisal knjigo v dveh delih, ki obsega 5000 besed.
Že v zgodnjem taoizmu je Lao Tzu postal legendarna osebnost in začel se je proces njegovega pobožanstev. Legende pripovedujejo o njegovem čudežnem rojstvu. Njegovo prvo ime je bilo Li Er. Besede »Lao Tzu«, kar pomeni »stari filozof« ali »stari otrok«, je prva izgovorila njegova mati, ko je rodila svojega sina pod slivo. Mama ga je več desetletij (po legendi 81 let) nosila v maternici, rodil pa se je iz njenega stegna. Novorojenček je imel sive lase, zaradi česar je bil videti kot starček. Ko je videla tak čudež, je bila mati zelo presenečena.
Mnogi sodobni raziskovalci dvomijo v sam obstoj Lao Ceja. Nekateri domnevajo, da bi lahko šlo za starejšega Konfucijevega sodobnika, o katerem - za razliko od Konfucija - v virih ni zanesljivih podatkov ne zgodovinske ne biografske narave. Obstaja celo različica, da sta Lao Tzu in Konfucij ena oseba. Obstajajo domneve, da bi lahko bil Lao Tzu avtor Tao Te Jinga, če bi živel v 4.-3. stoletju. pr. n. št e.
Upoštevana je tudi naslednja različica biografije: Lao Tzu je pol legendarni kitajski mislec, utemeljitelj filozofije taoizma. Po legendi je bil rojen leta 604 pred našim štetjem, ta datum je sprejet v kronologiji svetovne zgodovine, ki je bila sprejeta v sodobni Japonski. Isto leto navaja slavni sodobni sinolog Francois Julien. Toda zgodovinskost njegove osebnosti ni potrjena v drugih virih in zato vzbuja dvome. Njegov kratki življenjepis pravi, da je bil zgodovinopisec-arhivist na cesarskem dvoru in je živel 160 ali celo 200 let.
Najbolj znano biografijo Lao Ceja opisuje kitajski zgodovinar Sima Qian v svojem delu Zgodovinske pripovedi. Po njegovem mnenju je bil Lao Tzu rojen v vasi Quren, volost Li, okrožje Hu, v kraljestvu Chu na jugu Kitajske. Večino svojega življenja je služil kot skrbnik cesarskih arhivov in knjižničar v državni knjižnici med dinastijo Zhou. Podatek, ki govori o njegovi visoki izobrazbi. Leta 517 je prišlo do znamenitega srečanja s Konfucijem. Lao Tzu mu je tedaj rekel: »Pusti, o prijatelj, svojo arogantnost, razne aspiracije in bajeslovne načrte: vse to nima vrednosti za tebe samega. Nimam ti več kaj povedati!« Konfucij je odšel in rekel svojim učencem: »Vem, kako lahko ptice letijo, ribe plavajo, divjad teče ... Kako pa zmaj hiti skozi veter in oblake in se dviga v nebesa, tega ne razumem. Zdaj sem videl Lao Ceja in mislim, da je kot zmaj.” Na stara leta je Lao Tzu zapustil državo na zahod. Ko je prišel do mejne postojanke, je njen vodja Yin Xi prosil Lao Ceja, naj mu pove o svojih naukih. Lao Tzu je njegovo prošnjo izpolnil tako, da je napisal besedilo Tao Te Ching (Kanon poti in njegova dobra moč). Po tem je odšel in ni znano, kako in kje je umrl.
Po drugi legendi je mojster Lao Tzu prišel na Kitajsko iz Indije, zavrgel svojo zgodovino, pred Kitajci se je pojavil popolnoma čist, brez svoje preteklosti, kot na novo rojen.
Lao Cejevo potovanje na Zahod je bil koncept, razvit v razpravi Hua Hujing za namene protibudistične polemike.
Tao Te Ching
Ko je Lao Tzu živel v prestolnici Zhou, je napisal Traktat Tao Te Ching o načinu stvari in njegovih pojavnih oblikah, zapisan v starodavni kitajščini, ki je današnjim Kitajcem težko razumljiva. Hkrati je njen avtor namerno uporabil dvoumne besede. Poleg tega nekateri ključni koncepti nimajo natančne korespondence v angleščini ali ruščini. James Leger v svojem predgovoru k prevodu traktata piše: »Pisane črke kitajskega jezika ne predstavljajo besed, ampak ideje, zaporedje teh znakov pa ne predstavlja tega, kar avtor želi povedati, ampak tisto, kar misli. ” Po izročilu velja Lao Ce za avtorja knjige, zato se včasih knjiga imenuje po njem. Vendar so nekateri zgodovinarji dvomili o njegovem avtorstvu; domneva se, da bi lahko bil avtor knjige še en Konfucijev sodobnik - Lao Lai Tzu. Eden od argumentov za to stališče so besede v Tao Te Chingu, zapisane v prvi osebi:
...Vsi ljudje se držijo svojega "jaza",
Sama sem se odločila, da se temu odrečem.
Moje srce je kot srce neumnega človeka, -
tako temno, tako nejasno!
Vsakdanji svet ljudi je jasen in očiten,
Jaz sem edini, ki živi v težavnem svetu,
kot večerni mrak.
Vsakdanji svet ljudi je poslikan do najmanjših podrobnosti,
Sam živim v nerazumljivem in skrivnostnem svetu.
Kot jezero sem miren in tih.
Neustavljiva, kot dih vetra!
Ljudje imajo vedno kaj početi
Sam živim kot nevedni divjak.
Jaz sem edini, ki se po tem razlikuje od drugih
da nadvse cenim korenino življenja, mater vseh živih bitij.
Filozofija
Osrednja ideja Lao Tzujeve filozofije je bila ideja dveh načel - Tao in Dae.
Beseda "Tao" v kitajščini dobesedno pomeni "pot"; ena najpomembnejših kategorij kitajske filozofije. V taoističnem filozofskem sistemu pa je dobil veliko širšo metafizično vsebino. Lao Tzu uporablja besedo "Tao" s posebno previdnostjo, kajti "Tao" je brez besed, brez imena, brez oblike in negiben. Nihče, niti Lao Tzu, ne more definirati "Tao". Ne more definirati "Tao", ker vedeti, da ne veš (vsega) je veličina. Ne vedeti, da ne veš (vsega) je bolezen. Beseda "Tao" je le zvok, ki je prišel iz Lao Tzujevih ustnic. Ni si izmislil – samo naključno je povedal. Ko pa se pojavi razumevanje, bodo besede izginile - ne bodo več potrebne. "Tao" ne pomeni le poti, ampak tudi bistvo stvari in celoten obstoj vesolja. "Tao" je univerzalni zakon in absolut. Sam pojem "Tao" lahko razlagamo tudi materialistično: "Tao" je narava, objektivni svet.
Eden najbolj zapletenih konceptov v kitajski tradiciji je koncept »De«. Po eni strani je »De« tisto, kar hrani »Tao« in omogoča ( možnost od nasprotne: »Tao« hrani »Te«, »Tao« je brezmejen, »Te« je definiran). To je nekakšna univerzalna sila, princip, s pomočjo katerega se lahko zgodi "Tao" - kot način stvari. To je tudi metoda, s katero lahko vadimo in se prilagajamo »Tau«. »De« je načelo, način bivanja. To je tudi možnost pravilnega kopičenja "življenjske energije" - Qi. »De« je umetnost pravilne uporabe »življenjske energije«, pravilnega vedenja. Toda »De« ni morala v ožjem pomenu. »De« presega okvire zdrave pameti in spodbuja človeka, da osvobodi življenjsko moč iz spon vsakdanjega življenja. Blizu pojma »De« je taoistično učenje o Wu-weiju, nedejanju.
Nerazumljivi De je to
kar napolnjuje obliko stvari,
vendar prihaja iz Tao.
Tao je tisto, kar premika stvari,
njegova pot je skrivnostna in nedoumljiva.
...Kdor v dejanjih sledi Tau,
...očiščevanje vašega duha,
vstopi v zavezništvo z močjo De.
Glavne ideje
Razvoj vesolja poteka v skladu z določenimi vzorci in načeli, ki jih ni mogoče jasno definirati. Lahko pa jih imenujemo - čeprav to ni povsem točno - "Tao". Kar se tiče »De«, si zanj ne morete prizadevati; nastane spontano, naravno. »De« se manifestira kot univerzalni vzorec razkritega, manifestiranega sveta, kot zakon Univerzalne harmonije.
Najboljši način za izvajanje "Tao" v zunanjem svetu je načelo Wu Wei - nenamerna dejavnost.
Ne bi smeli težiti k pretirani izobrazbi, povečani erudiciji ali prefinjenosti - nasprotno, vrniti se je treba v stanje "surovega lesa" ali v stanje "dojenčka". Vsa nasprotja so neločljiva, se dopolnjujejo, medsebojno delujejo. . To velja tudi za nasprotja, kot sta življenje in smrt. Smrt je konec življenja, ki je tudi začetek drugega življenja. In konec "smrti" je začetek drugega "življenja". Bistvo ni v besedah, pojmih, ampak v pomenu, ki jim ga vsi pripisujejo. Tako kot je vhod na eni strani, je izhod na nasprotni strani. V starorimski mitologiji je analogija za to Janus, dvolični bog vrat, vhodov, izhodov, različnih prehodov, pa tudi začetka in konca.
Življenje je »mehko« in »fleksibilno«. Smrt je »težka« in »težka«. Najboljše načelo za reševanje problemov v skladu s "Taom" je odpoved agresiji, popuščanje. Tega ne smemo razumeti kot poziv k predaji in podrejanju – treba je stremeti k obvladovanju situacije s čim manj truda.
Prisotnost v družbi togih normativnih etičnih sistemov - na primer konfucijanstva - kaže na to, da ima težave, ki jih tak sistem samo krepi, ne da bi jih rešil.
Glavna vrlina je abstinenca.
Ideje so blizu naukom Advaite – nedvojnosti.
Lao Tzu o resnici
- "Resnica, izrečena na glas, preneha biti taka, ker je že izgubila prvotno povezavo s trenutkom resnice."
- "Kdor ve, ne govori, kdor govori, ne ve."
Iz razpoložljivih pisnih virov je razvidno, da je bil Lao Ce mistik in kvietist v sodobnem smislu, ki je učil povsem neuradno doktrino, ki je temeljila zgolj na notranji kontemplaciji. Človek najde resnico tako, da se osvobodi vsega lažnega v sebi. Mistična izkušnja konča iskanje resničnosti. Lao Tzu je zapisal: »Obstaja neskončno bitje, ki je bilo pred nebom in zemljo. Kako mirno je, kako mirno! Živi sam in se ne spreminja. Vse premakne, a ne skrbi. Lahko ga imamo za univerzalno Mater. Ne poznam njegovega imena. Jaz temu rečem Tao."
Dialektika
Lao Cejevo filozofijo prežema tudi svojevrstna dialektika:
- »Iz biti in nebitja je nastalo vse; od nemogočega in možnega - izvedba; iz dolge in kratke - oblike. Visoko si podredi nizko; Višji glasovi skupaj z nižjimi ustvarjajo harmonijo, prejšnji podredi naslednjega.”
Vendar Lao Ce tega ni razumel kot boj nasprotij, temveč kot njihovo spravo. In od tu so bili narejeni praktični zaključki:
- "Ko oseba doseže točko ne-delanja, potem ni ničesar, kar ni bilo narejeno."
- "Tisti, ki ljubi ljudi in jim vlada, mora biti nedejaven."
Iz teh misli je mogoče videti glavno idejo Lao Tzujeve filozofije ali etike: to je načelo nedelovanja, nedelovanja. Vse sorte nasilen obsoja se želja, da bi nekaj naredili, karkoli spremenili v naravi ali v življenju ljudi.
- »Veliko gorskih rek se izliva v globoko morje. Razlog je v tem, da se morja nahajajo pod gorami. Zato lahko prevladujejo nad vsemi tokovi. Tako modrec, ki hoče biti nad ljudmi, postane nižji od njih, hoče biti spredaj, stoji za njimi. Zato, čeprav je njegovo mesto nad ljudmi, ne čutijo njegovega bremena, čeprav je njegovo mesto pred njimi, se jim ne zdi krivično.«
- »Sveti mož«, ki vlada državi, skuša preprečiti, da bi modri upali storiti karkoli. Ko bodo vsi nedejavni, bo (na zemlji) popoln mir.”
- "Kdor je osvobojen vseh vrst znanja, ne bo nikoli zbolel."
- »Ni znanja; zato ne vem ničesar."
Lao Ce je oblast kralja med ljudstvom postavljal zelo visoko, vendar jo je razumel kot čisto patriarhalno oblast. V razumevanju Lao Ceja je kralj sveti in nedejaven vodja. Lao Tzu je imel negativen odnos do državne oblasti svojega časa.
- »Ljudje stradajo, ker so državni davki previsoki in težki. Ravno to je vzrok za nesrečo ljudi.”
- Sima Qian združuje biografiji Laozija in Han Feija, legalističnega filozofa poznega obdobja vojskujočih se držav, ki je nasprotoval konfucijanstvu. Razprava "Han Fei Tzu", ki vsebuje učenja slednjega, posveča dve polni poglavji razlagi Lao Tzuja.
Kult Lao Ceja
Proces deifikacije Lao Tzuja se začne oblikovati v taoizmu, očitno že ob koncu 3. - začetku 2. stoletja pr. e., vendar je dobilo polno obliko šele med dinastijo Han v 2. stoletju našega štetja. e. Leta 165 je cesar Huan Di ukazal darovanje njemu v Lao Cejevi domovini v okrožju Ku, leto kasneje pa je ukazal, da se opravi v njegovi palači. Ustvarjalec vodilne taoistične šole nebeških mentorjev Zhang Daoling je leta 142 poročal o pojavu božanskega Lao Tzuja na svet, ki je nanj prenesel svoje čudežne moči. Voditelji te šole so sestavili svoj komentar na razpravo "Tao Te Ching", imenovano "Xiang Er Zhu", in vzpostavili čaščenje Lao Tzuja v tem, kar so ustvarili ob koncu 2. - začetku 3. stoletja. teokratska država v provinci Sečuan. V obdobju šestih dinastij (220-589) so Lao Tzuja začeli častiti kot enega od treh čistih (san qing) - najvišjih božanstev taoističnega panteona. Čaščenje Lao Ceja je dobilo poseben razmah v času dinastije Tang (618-907); cesarji te dinastije so ga častili kot svojega prednika, mu postavljali svetišča in ga obdarovali z visokimi čini in nazivi.
Pozdravljeni, dragi bralci – iskalci znanja in resnice!
Vzhodna modrost navdihuje in daje hrano za razmišljanje. Vzhod je človeštvu dal številne izjemne filozofe. Med njimi je Lao Ce, o katerem vas danes vabimo k pogovoru.
Spodnji članek vsebuje življenjsko zgodbo velikega filozofa in misleca, njegovo vizijo sveta in opis glavnih postulatov učenja. Zanimivo bo, predvsem pa poučno!
Osebnost filozofa
Lao Tzu je mislec, ki je živel v stari Kitajski v 5.-4. stoletju pred našim štetjem. Velja za utemeljitelja enega glavnih kitajskih verskih naukov - taoizma.
Lao Ce (604 pr. n. št. - 5. stol. pr. n. št.) - starodavni kitajski filozof, ki velja za utemeljitelja taoizma
Pripisujejo mu tudi avtorstvo glavne taoistične razprave, imenovane Tao Te Ching. To filozofsko delo vsebuje osnove taoističnih naukov, razkriva njegove osnovne koncepte, najprej glavni izraz - " Tao».
Čeprav nekateri zgodovinarji dvomijo o resničnem obstoju filozofa, ne da bi našli natančne biografske dokaze, njegovi privrženci nimajo niti najmanjšega dvoma. Nasprotno, misleca častijo kot božanstvo in ga povzdignejo v enega od "Treh čistih" - treh ključnih osebnosti v panteonu taoizma.
Njegovo glavno delo, "Tao Te Ching", je težko razumljivo za nepripravljene bralce, hkrati pa je jezik tako lakoničen, da v svojih vrsticah vključuje brezmejno taoistično modrost. Filozofove besede o življenju, Absolutu, energiji, vrlini in resnici citirajo ljudje po vsem svetu, ki govorijo različne jezike.
Tao Te Jing - "Knjiga poti in kreposti" - starodavni spomenik kitajske filozofske misli
Življenjska pot
Biografija Lao Tzuja je zelo nejasna. O njegovem življenju ni dokumentiranih podatkov. Obstaja več različic njegovega izvora, vendar se nekatera dejstva zdijo mitična.
Najpogostejšo različico je predlagal starodavni zgodovinar Sima Qian, ki je živel stoletje pred našim štetjem. Je avtor razprav »Zhuang Tzu« in »Zgodovinski zapiski«, kjer je v nekaterih poglavjih pripovedoval življenjsko pot Lao Tzuja. Podatke je zbiral iz takrat dostopnih ustnih podatkov in legend, ki so ga dosegle.
Po rojstvu je dojenček videl nepoštene stvari, ki se dogajajo v svetu, in se odločil, da se vrne nazaj v materino maternico. Tam je sedel desetletja, dokler 81 let kasneje ni žena ponovno rodila pod slivo. Prva stvar, ki jo je zagledala, so bili sivi lasje novorojenčka, ki so se pojavili iz njenega stegna.
Lao Ce
Ženska je bila zelo presenečena in je svojega sina poimenovala Lao Tzu, kar pomeni "star otrok", čeprav je možna druga možnost prevoda: "stari modrec". Sima Qian celo imenuje točen kraj rojstva bodočega filozofa: južni del Nebesnega cesarstva, kraljestvo Chu, okrožje Hu, župnija Li, vas Quren. Za leto njegovega rojstva se šteje 604 pr.
Obstaja več mnenj o pravem imenu misleca:
- Li Er je najpogostejši;
- Li Bo Yan;
- lao dan.
Rodil se je takoj v starosti in je imel neverjetno modrost. To dodatno potrjuje dejstvo, da je kasneje služil kot arhivar na cesarskem dvoru dinastije Zhou. Njegove odgovornosti so vključevale preučevanje pomembnih dokumentov, sistematizacijo, shranjevanje, izvajanje pravilnih obredov in pisanje komentarjev.
Med delom na dvoru, predvidoma leta 517 pr. n. št., sta se z več desetletij mlajšim Konfucijem osebno srečala. Glede na dokaze je bil Konfucij prežet z besedami modrega starca, vendar je Lao Tzu kritiziral Konfucija, ker je bil preveč aktiven v družbenem življenju v nasprotju z njegovimi lastnimi pogledi na Tao.
Obstaja različica, da je Lao Tzu celo ustvaril koncept taoizma kot protiutež. Do takrat je modrec zapustil službo in postal puščavnik. Hitel je proti zahodu in jezdil belega bivola. Po njegovem potepanju se Lao Cejeva zgodba prekine – nihče ne ve, kako in kje je umrl.
Lao Ce na belem bivolu je postal motiv več slik znanih kitajskih umetnikov.
Različica kitajskega zgodovinarja Sime Qian je bila kritizirana zaradi dejstva, da oseba, ki je napisala Tao Te Ching, ni mogla obstajati prej kot v 4.-3. stoletju pr. Druga različica pravi, da se je Lao Tzu pojavil na kitajskih deželah iz Indije. Nekateri raziskovalci ga povsem istovetijo s Konfucijem, a dokazov, ki bi podprli pravilnost takšnih misli, ni.
Filozofsko delo
Obstaja legenda o tem, kako se je rodila znamenita razprava "Tao Te Ching". Po njem je Lao Tzu, ko je dosegel mejo s sosednjo državo, srečal mejnega stražarja po imenu Yin Xi. Namesto da bi plačal za prehod meje, je prosil modreca, naj mu pove glavne ideje njegovih naukov.
Starec je zapisal svoje misli v poeziji - tako je nastala razprava o Tao, načine stvari, oblike njihove manifestacije. Napisana je bila v stari kitajščini, vsebovala je 81 kitic in pet tisoč znakov.
Besedilo knjige je bilo težko razumljivo, zato so do 2. stoletja pred našim štetjem nastali komentarji nanj. V 7. stoletju našega štetja je bilo delo prevedeno v sanskrt, na podlagi te različice pa so ga pozneje prevedli še v druge jezike.
V 18. stoletju so angleški zgodovinski pisci napisali njeno latinsko različico, trenutno pa obstaja več kot 250 prevodov v evropske jezike. Številni izreki iz dela Lao Ceja so bili analizirani v citate, ki ostajajo pomembni še danes.
Ideje
Lao Cejeva filozofija, kot je predstavljena v njegovem znamenitem delu, se skrči na tri osnovne koncepte:
Tao
Tao je pot, Absolut, vseobsegajoč zakon. Tao nima oblike, imena in meja, a hkrati daje ime in obliko vsemu, kar obstaja. Nihče je ni ustvaril, ampak Tao je ustvaril vse. Glavni cilj taoista je zlitje s Taom, le tako lahko človek spozna srečo.
Hieroglif Dao
Dae
Te je način bivanja, ki ga predpisuje tao, zakon, red, kozmos. Z drugimi besedami, to je sposobnost pravilnega in racionalnega upravljanja z vitalno energijo in notranjimi silami z izboljšanjem telesa in duha. S sledenjem Deju se lahko približate naravnosti narave in s tem Tau. Poleg tega se pojavi spontano in tako naravno kot življenje samo.
Wu-wei
Wu Wei je načelo, ki ga lahko imenujemo biser taoizma. Pogosto se imenuje "neukrepanje", vendar bi bilo pravilneje reči "nevmešavanje". Ne gre za lenobo, ki velja za greh, temveč za pasivno sprejemanje narave, nevmešavanje v potek dogodkov, saj Vesolje samo ve, kako mora življenje potekati, in namensko človeško ravnanje lahko privede do negativnih posledic.
Kitajska gravura
S tega vidika ne bi smeli težiti k pretiranemu učenju, kopičenju teoretičnega znanja ali erudicije. Nasprotno, poskušati si moramo povrniti stanje »prazne plošče«, ki je značilno za dojenčke.
Zaključek
Lao Tzu je pomembna osebnost kitajske filozofije. Postal je ustanovitelj taoizma, enega glavnih verskih in filozofskih gibanj na Kitajskem. Postal je tudi avtor znane razprave, ki je postavila temelje celotnemu nauku o Tau – Absolutu, prvem vzroku, začetku začetkov.
Biografija filozofa je poraščena s skrivnostmi in legendami, vendar to nikakor ne zmanjšuje pomena njegovih del. V sodobnem svetu je na milijone privržencev Lao Ceja.
Najlepša hvala za vašo pozornost, dragi bralci! Upamo, da ste malo bližje razumevanju kitajske filozofije in da se imate lepo. Če vam je bil članek všeč, nas podprite - pustite komentarje, delite članek na družbenih omrežjih s prijatelji.
