metodološki razvoj pouka
Lekcija:
Literarno branje
Vrsta lekcije:
učno uro »odkrivanja« novega znanja.
Tema lekcije:
Ruske ljudske pravljice in njihovi zbiralci: A.N. Afanasjev, V.I. Dahl, K. D. Ušinski.
Namen lekcije:
-
posplošiti znanje o ruskih ljudskih pravljicah, njihovih značilnostih in vrstah; - predstavi prve ruske zbiratelje bajke; - predstaviti knjige ruskih ljudskih pravljic in prebuditi zanimanje za ljudske pravljice kot ustno delo ljudska umetnost.
Univerzalne učne dejavnosti
Kognitivni:
oblikovati vprašanje in nanj ustrezno odgovoriti.
Komunikativen:
upoštevati različna mnenja in si prizadevati za sodelovanje v izobraževalnem dialogu; ustrezno komunicirati v parih in skupinah pri izvajanju učne naloge.
Regulativno:
izvajati dejavnosti usposabljanja po načrtu.
Osebno:
kažejo zanimanje za zbiratelje ruskih ljudskih pravljic.
Osnovni pojmi:
pravljica, pravljica o živalih, vsakdanja pravljica, pravljica. Pravljični junak, struktura pravljice. Zbiralci ruskih ljudskih pravljic. MED POUKOM
I. Motivacija za izobraževalne dejavnosti.
Na svetu je veliko zanimivih stvari, ki nam včasih niso znane. V svetu znanja ni meja, zato hitro, prijatelji, na delo!
II. Določitev ciljev in ciljev lekcije. Motivacija za učne dejavnosti
študenti.
(Tehnika razmišljanja SI-FINK-UANDE).
Na zaslonu se prikažejo ilustracije iz pravljic. Fantje, kaj vidite na
zaslon? Kaj si misliš o tem? Kaj bi radi izvedeli danes o
lekcija?
– Danes imamo izredno sejo. Srečanje s pravljicami. Oglejte si knjižno razstavo. Kaj združuje vse pravljice? (Brez avtorja) – Pojasnite zakaj? (Pravljice so se pojavile zelo davno, avtor je neznan. Ustvarili so jih ljudje sami. En pevec ali pravljičar je zapel pravljico, jo posredoval poslušalcem. Tako se je pravljica prenašala »od ust do usta.«) - Poglejte, na naslovni strani vsake knjige pod naslovom je opomba: obdelal Afanasjev, ponovil V. I. Dahl ali K. D. Ušinski in drugi. Ali jih lahko imenujemo avtorji pravljic? (Odgovori otrok) Kdo so? Zbiralci ruskih ljudskih pravljic.
(Izpeljava teme lekcije, cilji).
III. Posodabljanje znanja.
Odpravimo se na izlet v skrivnostni svet Ruske ljudske pravljice. To kraljestvo, čudovita dežela, se razteza daleč, daleč! In kdor ga je obiskal vsaj enkrat, bo za vedno ostal ujetnik. Tam so drevesa najvišja. Ptice so najbolj zveneče, čudeži so najstrašnejši. Fantje, predlagam, da naredite plakate na temo - pravljice, najprej pomislite 10 sekund, nato pa na svoje liste napišite vse, kar veste o pravljicah. Dam ti 1 minuto za delo. Poslušajte odgovore več skupin. Pravljice so najstarejši žanr ustne ljudske umetnosti. K nam so prišli iz antičnih časov. V starih, starih časih ljudje niso znali ne pisati ne brati. Pravljice se imenujejo tako, ker so pripovedovane. Pojavili so se zelo dolgo nazaj, verjetno v tistih daljnih časih, ko se je človek naučil govoriti. Da bi zabavali svoje majhne otroke, so odrasli zanje začeli izumljati pravljice, zabave in šale. Ko so otroci odraščali, so jih pripovedovali svojim otrokom »od ust do ust«. In ti otroci - svojim otrokom. Vsak je pravljicam dodal nekaj svojega. Tako so pravljice prišle do nas skozi stoletja. Vendar so jih začeli beležiti relativno nedavno - šele pred 150 leti. Vse pravljice imajo strogo strukturo: začetek, glavni del in konec. Obstajajo 3 vrste: čarobne, vsakdanje in živalske pravljice. Tako smo se odločili za odgovor na vprašanje, kaj je pravljica, zdaj pa bomo pokazali svoje znanje o junakih pravljic.
Okoli nas tu in tam
Živijo različne pravljice.
Na jasi so uganke,
Ugibajte brez namiga.
Pokliči me pogumneje
Ti čudoviti prijatelji!
Uganke:
1. Rdeča deklica je žalostna. Ne mara pomladi. Težko ji je na soncu, revica toči solze. (Snow Maiden) 2. Na nebu in na zemlji Ženska jezdi na metli, Strašna in hudobna, Kdo je? (Baba Yaga) 3. Pri Alyonushkini sestri so ptice odnesle svojega brata. Visoko letijo, daleč gledajo. (Gosi-labodi) 4. Puščica je letela in padla v močvirje in v tem močvirju jo je nekdo ujel,
Kdo je, ko se je poslovil od zelene kože, postal sladek, lep in prikupen? (Žabja princesa) 5. Njen dedek jo je posadil na njivo in celo poletje rasla. Vlekla jo je vsa družina, bila je zelo velika. (Repa) 6. Zamešano je bilo s kislo smetano in pečeno v ruski peči. V gozdu sem srečal živali in jih hitro zapustil. (Kolobok) 7. Nekoč je bilo sedem fantov, kozličkov belih. Sivi se je z zvijačo prebil v hišo. Nato ga je našla koza, ki je rešila vse otroke. (volk)
– Vse uganke so uganili in vse junake poimenovali.
IV. Primarna asimilacija novega znanja.
Naredili smo ogrevanje in ugibali pravljični junaki, odgovarjati na vprašanja med razredi GPA pravljični kviz, ki so ga za vas pripravili udeleženci omizja št.
zdaj pa preidimo na zbiratelje, pripovedovalce in
pripovedovalci zgodb.
»Nekoč so se po Rusju sprehajali »baharski pripovedovalci« in veseli klošarji. Okoli njih se je vedno zbirala množica - kdor noče vedeti za čudež, naj bo čudež! Tudi Ivan Grozni je imel svoje baharije - tri slepe starce, ki so nenehno dežurali ob kraljevi postelji. IN različnih kotih Rusiji so povedali različne pravljice in celo isto zgodbo so povedali na različne načine. Mnoge pravljice se z leti pozabijo. Toda na svetu so bili ljudje - pravljic niso samo ljubili, ampak so jih shranili, zapisali: vaški učitelj. zdravnik. študent. Pristojen kmet.
V nekem kraljestvu, v neki državi, namreč v
kjer živimo, je živel človek po imenu Aleksej Nikolajevič
Afanasjev. Prepustimo besedo skupini 1.
Naša skupina je preučevala gradivo o Alekseju Nikolajeviču Afanasjevu. večina pomembna dejstvaželimo vam povedati. Aleksej Nikolajevič Afanasjev - izjemen ruski zbiralec folklore, raziskovalec duhovne kulture Slovanski narodi, zgodovinar in literarni kritik. Rodil se je v mestu Boguchar v provinci Voronezh, kjer je njegov oče, zelo inteligenten človek, ki je visoko cenil izobrazbo, služil kot okrožni solicitor, to je državni uradnik. Aleksej Nikolajevič se je izobraževal na voroneški gimnaziji in moskovski univerzi, kjer je študiral na pravni fakulteti, kjer se je začel zanimati za preučevanje antike, predvsem pa staro ruskega življenja.
zanima ljudsko življenje, mladi znanstvenik ni mogel mimo ustna ustvarjalnost, vključno s pravljicami. Afanasjev A.N. opravil veliko delo pri zbiranju in sistematizaciji ruskih pravljic, ki so bile združene v zbirko "Ruske ljudske pravljice" in v letih 1855-1863. objavljeno v osmih številkah. Zbirka vključuje več kot 600 pravljic iz vse Rusije. Do sedaj je to največ velika kompilacija pravljice Skupaj ta knjiga doživela več kot petindvajset izdaj. Med drugimi pravljicami, ki so vključene v zbirko, zavzemajo posebno mesto vsem najljubši »Kolobok«, »Repa«, »Teremok«, »Morozko«, »Gosi - labodi«, »Po ukaz ščuka"itd., ki je postalo znano zahvaljujoč prizadevanjem A.N. Afanasjeva, in ki ga lahko upravičeno imenujemo nešteto bajnih bogastev.
V.
Fantje, pogovorimo se v skupinah, kaj je najpomembnejše, kar se spomnite o zbiratelju pravljic Alekseju Nikolajeviču Afanasjevu? Katerih je največ znane pravljice vključen v njegovo zbirko? Malo smo razmišljali, pa začnimo razpravo. Kdo želi govoriti iz skupine?
2. Primarna asimilacija novega znanja.
V. I. Dal.
Naša skupina vam predstavlja sporočilo o Vladimirju Ivanoviču Dalu. Vladimir Ivanovič Dal je znan leksikograf. Rojen leta 1801 v Jekaterinoslavski provinci v mestu Lugansk (od tod Dahlov psevdonim: Kozak Luganski). Oče je bil Danec, večstransko izobražen, jezikoslovec (znal je celo starogrščino), teolog in zdravnik; mati je nemka. Dahlov oče je sprejel rusko državljanstvo in je bil nasploh goreč ruski patriot. Dahl je bil večplastna osebnost. Bil je izjemen leksikograf, folklorist in etnograf. Poznaval je poljedelstvo, trgovino, pomorstvo in tehniko, homeopatijo, konjerejo, ribištvo ter gradnjo ladij, hiš in mostov. Lepo je zapel in marsikaj zaigral glasbila, je bil dober kirurg, visok uradnik in akademik, eden od ustanoviteljev in aktivnih članov Ruskega geografskega društva. Vladimir Ivanovič Dal - ustvarjalec slavnega Razlagalni slovarživi velikoruski jezik in avtor čudovite pravljice za otroke. Bil je tudi poznavalec in zbiralec ruske ljudske umetnosti. Prav on je zbral in zapisal znane pregovore "Ribe ne moreš brez težav vzeti iz ribnika", "Če se bojiš volka, ne hodi v gozd." V. I. Dahl je posnel ruske ljudske pravljice: Vojna gob in jagod; Labodje gosi; Dekle Snow Maiden; Žerjav in čaplja; Starec eno leto; Lisičji čevelj;
Izbirčen; Lisica in medved.
Na prosojnici je delo z besediščem:
leksikograf –
zbiralec besed, jih sistemizirati in objaviti v obliki leksikona, slovarja
etnograf -
specialist, ki proučuje kulturo in življenje določenega ljudstva.
Začetno preverjanje razumevanja.
-
Fantje, delite največ zanimiv podatek iz življenja V. I. Dahla s partnerjem na rami se začne partner, katerega priimek vsebuje več črk.
Anketa več študentov.
3.
Primarna asimilacija novega znanja.
Konstantin Dmitrijevič Ušinski. Naša skupina in jaz vam želimo povedati o Konstantinu Dmitrijeviču Ušinskem. Ushinsky Konstantin Dmitrievich - veliki ruski učitelj, ustanovitelj ruščine pedagoška znanost, ki ga pred njim v Rusiji ni bilo. Ušinski Konstantin Dmitrijevič se je rodil 19. februarja (2. marca) 1824 v mestu Tula v družini Ušinskega Dmitrija Grigorijeviča - upokojenega častnika, udeleženca domovinska vojna 1812, mali graščak. Mati Konstantina Dmitrijeviča je umrla, ko je bil njen sin star le 12 let. Pri 11 letih je Ushinsky vstopil v tretji razred gimnazije, ki ga je leta 1840 končal. Po končani gimnaziji je Ušinski leta 1840 zapustil rodno posest v Moskvo in se pridružil vrstam veličastnega moskovskega dijaškega telesa. Vpiše se na Moskovsko univerzo na pravno fakulteto, ki jo diplomira z odliko. V svojem življenju je Ušinski obiskal Švico, Nemčijo, Francijo, Belgijo in Italijo. Povsod je obiskoval in študiral izobraževalne ustanove- ženske šole, vrtci, zavetišča in šole, zlasti v Nemčiji in Švici, ki sta takrat grmeli s svojimi novostmi v pedagogiki. V tujini je napisal in izdal poučno knjigo » Domača beseda", pa tudi knjiga " Otroški svet" Pravzaprav so bili to prvi serijsko izdelani in javno dostopni ruski učbeniki za osnovnošolsko izobraževanje otrok. Po mnenju K.D. Ušinskega so pravljice »prvi in sijajni poskusi ruske ljudske pedagogike« in nihče se ne more kosati s »pedagoškim genijem ljudstva«. Zato je verjel, da bodo otroci z branjem izvedeli več zanimivo, a hkrati svarilne zgodbe in zgodbe. Pravljice, ki jih je posnel K. D. Ushinsky: 1. Kozlički in volk 2. Kokoš Rjaba 3. Lisica in žerjav 4. Kolobok 5. Repa 6. Človek in medved
Začetno preverjanje razumevanja.
Fantje, še enkrat preverimo vašo pozornost: kaj je najpomembnejše, kar se spomnite o Konstantinu Dmitrijeviču Ušinskem? Smo mislili. Izmenjajte poglede s svojim partnerjem, sodo število se začne.
VI. Primarna konsolidacija.
In zdaj, fantje, želim preveriti, kako se spomnite, katere pravljice so zapisali A.N. Afanasjev, V.I. Dahl, K. D. Ušinski. V ta namen bomo (z miselno tehniko RAZVRŠČI KARTICE) razvrstili pravljice, katerih imena so na vaših mizah, in jih dodelili določenemu pisatelju. Preverjanje po skupinah. Fantje, ali se vsi strinjajo s seznamom, ali so kakšne dopolnitve? Hvala za delo.
Telovadba za oči.
Uvod v pravljico.
Čas je, da se seznanimo z več ruskimi ljudskimi pravljicami, ki so jih zapisali pisatelji A. N. Afanasjev, V. I. Dal, K. D. Ušinski. - Verižno branje pravljic. - Delajte na vsebini.
1. Baba Yaga (priredba A.N. Afanasyev)
1. V katero vrsto pravljic bi uvrstili to pravljico? 2. Kakšen je izvor te pravljice? Kakšen je konec? 3. Kaj je glavna ideja te zgodbe? 4. Kaj nas uči?
2. Bunnyjeve pritožbe (kot jih je pripovedoval K.D. Ushinsky)
1. V katero vrsto pravljic spada pravljica »Zajčkovo pritoževanje«? 2. Kaj ste se naučili iz te pravljice o zajcu? 3. Kaj uči ta pravljica?
3. Vojna gob in jagod (posnel V. I. Dal)
Poslušanje učiteljevega branja.
Vprašanja o vsebini: 1. V katero vrsto pravljic bi uvrstili to pravljico? 2. Kdo je glavni junak pravljice? 3. Kaj je glavna ideja te zgodbe?
VII. Informacije o Domača naloga, navodila za njegovo izvajanje.
Fantje, doma beremo pravljice, prilagojene Afanasjevu, Dahlu, Ušinskemu. Pripravljamo 2 resnici in 1 izmišljotino. Skupini 5 in 6 pripravljata poročilo o še dveh zbiralcih ruskih ljudskih pravljic: o L. N. Tolstoju in A. N. Tolstoju. Udeleženci miz 1, 3, 4 so za svoje zanimive nastope prejeli ocene »5«.
VIII. Refleksija (povzetek lekcije).
R
Jebiga, naše potovanje v deželo pravljic in čarovnije se bliža koncu. Si predstavljate, kdo vam je pripravil poslovilne naloge? Čarobne številke so 3-2-1. Številka 3 vas prosi, da navedete 3 najpomembnejše točke, o katerih ste se danes naučili v razredu, razmislimo in odgovorimo na njeno vprašanje, številka 2 - 2 najbolj zanimiva dejstva, ki ste ga slišali med poukom, prosim zapomnite si, povejte nam, številka 1 vas prosi, da zapišete 1 vprašanje o vsebini pouka na nalepke, ga obesite na parkirišču, naslednjo lekcijo bomo začeli z odgovori na vaša vprašanja. Hvala vsem za lekcijo.
Dodatek 1. Baba Yaga Nekoč sta živela mož in žena in posvojila hčerko; tvoja žena bo umrla. Moški se je poročil z drugo in imel z njo hčerko. Žena torej ni marala svoje pastorke; ni življenja za siroto. Naš mož je razmišljal in razmišljal in hčerko odpeljal v gozd. Ko se vozi skozi gozd, pogleda: tam je koča na piščančjih nogah. Pa moški reče: »Koča, koča! Stoj s hrbtom proti gozdu in s sprednjo stranjo proti meni.” Koča se je obrnila. Človek vstopi v kočo in Baba Yaga je v njej: glava je spredaj, noga v enem kotu in druga v drugem. "Diši po ruskem duhu!" - pravi jaga. Moški se prikloni: »Baba Yaga kostna noga! Pripeljal sem tvojo hčer, da ti streže.« - "Prav potem! Služi, služi mi,« pravi jaga deklici, »za to te bom nagradil.« Oče se je poslovil in odšel domov. In Baba Yaga je deklici dala škatlo s prejo, da je zakurila peč in vse shranila, in je odšla. Tukaj je deklica zaposlena pri štedilniku in grenko joka. Miške so pritekle ven in ji rekle: »Devica, devica, zakaj jočeš? Daj mi malo kaše; Prijazno vam bomo povedali.” Dala jim je kašo. "Ampak," pravijo, "morate zavezati nit na vsako vreteno." Baba Yaga je prišla: "No," je rekla, "imaš vse?" In dekle je pripravljeno. "No, zdaj pa pojdi in me umij v kopalnici." Jaga je deklico pohvalila in ji zadala različne udarce. Jaga je spet odšla in nalogo še otežila. Deklica spet joče. Miši zmanjkajo: »Kaj,« pravijo, »rdeča deklica, jokaš? Daj mi malo kaše; Prijazno vam bomo povedali.” Dala jim je kašo in spet so jo učili, kaj in kako naj dela. Spet je prišla Baba Jaga, jo pohvalila in še bolj kaznovala ... In mačeha pošlje moža pogledat, ali je njegova hči živa? Človek je šel; pride in vidi, da je hči postala bogata, zelo bogata. Yaga ni bilo doma, zato jo je vzel s seboj. Pripeljejo se do svoje vasi, doma pa pes kriči: »Slabo, boor, boor! Pripeljejo gospo, pripeljejo gospo!" Mačeha je stekla ven in z valjarjem povaljala psa. »Lažeš,« pravi, »povej mi: v škatli rožljajo kosti!« In pes ima vse. Prispeli smo. Mačeha sili moža, naj tja odpelje tudi njeno hčer. Moški ga je vzel. Tako ji je Baba Yaga dala delo in odšla je. Deklica poka od razočaranja in joka. Miši zmanjka. »Devica, deklica! Kaj jočeš, pravijo?« A ni pustila, da bi spregovorili, najprej z valjarjem, potem z drugim; Ubadal sem se z njimi, vendar nisem naredil ničesar. Yaga je prišla in se razjezila. Drugič spet isto; Jaga
Zlomil sem ga in dal kosti v škatlo. Zato mati pošlje moža po hčer. Prišel je oče in prinesel nekaj kosti. Pripelje se do vasi in pes spet zalaja na verandi: »Slabo, boor, boor! Kosti prinesejo v škatli!« Mačeha teče z valjarjem: »Lažeš,« pravi, »reci: gospo vzamejo!« In pes je čisto svoj: »Slabo, boor, boor! Kosti rožljajo v škatli!« Prišel je moj mož; Potem je žena tulila! Evo ti pravljica, meni pa kozarec masla. Priloga št. 2. Zajčkove pritožbe Mali sivi zajček se je iztegnil in začel jokati, sedeč pod grmom; joka in pravi: »Ni hujše usode na svetu od moje, sivi zajček! In kdo si name ne brusi zob? Lovci, psi, volk, lisica in ptica ujeda; ukrivljeni jastreb, uharica; Tudi neumna vrana vleče moje ljubke male sive zajčke s svojimi krivimi tacami. Težava mi grozi od vsepovsod; vendar se nimam s čim braniti: ne morem plezati na drevo kakor veverica; Ne znam kopati lukenj kot zajec. Res je, moji zobje redno grizejo zelje in glodajo lubje, vendar nimam poguma za ugriz. V teku sem mojster in kar dobro skačem; je pa dobro, če moraš teči po ravnem ali v goro, če pa je navzdol, boš na koncu prevrnil glavo: tvoje sprednje noge niso dovolj zrele. Še bi se dalo živeti na svetu, če ne bi bilo ničvredne strahopetnosti. Če zaslišite šumenje, vam bodo navihala ušesa, srce vam bo utripalo, ne boste videli luči, izstrelili boste iz grma in padli boste naravnost v zanko ali lovcu pred noge. Oh, slabo mi je, mali sivi zajček! Zvit si, po grmovju se skrivaš, po grmovju blodiš, sledi zamenjuješ; in prej ali slej so težave neizogibne: in kuhar me bo za dolga ušesa zvlekel v kuhinjo. Edina tolažba je, da je rep kratek: pes nima za kaj prijeti. Če bi imel rep kot lisica, kam bi šel z njim? Potem se zdi, da bi se sam utopil.«
Priloga št. 3
Dahl
Vladimir
Ivanovič
Vojna
gobe
jagode
»
V rdečem poletju je v gozdu veliko vsega - vse vrste gob in vse vrste jagodičevja: jagode z borovnicami, maline z robidami in črni ribez. Dekleta se sprehajajo po gozdu, nabirajo jagode, pojejo pesmi in jurček, ki sedi pod hrastom, se napihne, se priduša, plane iz zemlje, se jezi na jagode: »Glej, kakšen pridelek! Zdaj nas nihče ne bo niti pogledal! Počakaj, - misli jurček, glava vseh gob, - mi, gobe, imamo veliko moč - upognili jo bomo, zadavili jo, sladko jagodo!" Jurček je spočel in si zaželel vojne, sedel pod hrastom, gledal vse gobe in začel nabirati gobe, začel pomagati klicati: - Pojdite, mali, pojdite v vojno! Deklice so zavrnile: "Vse smo starke, nismo krive za vojno." - Pojdi stran, medene gobe! Medene gobe so zavrnile: "Naše noge so boleče tanke, ne bomo šli v vojno!" - Hej ti, smrčki! - je zavpil jurček. - Pripravi se na vojno! Smrčki so zavrnili; Pravijo: "Starci smo, zakaj bi šli v vojno!" Goba se je razjezila, jurček se je razjezil in je zavpil na ves glas: »Zelene gobe, vi ste prijazni, pridite se z menoj borit, prebijte arogantno jagodo!« Mlečne gobe s svojimi tovori so odgovorile: - Mi smo mlečne gobe, bratje so prijazni, gremo z vami v vojno, loviti divje in gozdne jagode, metali bomo klobuke nanje in jih poteptali s petami! Ob tem so gobe skupaj priplezale iz zemlje, suh list se jim dvigne nad glave, mogočna vojska se dvigne. "No, težave so," misli zelena trava. In takrat je v gozd prišla teta Varvara s škatlo - širokimi žepi. Ko je videla veliko gobarsko moč, je dahnila, sedla in no, nabrala gobe v vrsto in jih dala zadaj. Nabrala ga je polnega – čisto polnega in ga z velikim trudom odnesla domov ter
Doma sem gobe razvrstil po vrstah in po rangu: medene gobe - v kadi, medene gobe - v sodčke, smrčke - v čebulice, mlečne gobe - v škatle, največja goba, jurček, pa je končala v parjenju; so ga prebodli, posušili in prodali. Od takrat naprej sta se goba in jagoda nehala boriti.
Znanstvene publikacije o ruski folklori so se začele pojavljati v 1830-1840. Najprej so to zbirke profesorja moskovske univerze
1) I. M. Snegireva"Ruski običajni prazniki in vraževerni obredi" v štirih delih (1837-1839), "Rusi ljudski pregovori in prispodobe" (1848), "Nova zbirka ruskih pregovorov in prispodob" (1857).
2) zbirke znanstvenika samouka I. P. Saharova"Zgodbe ruskega ljudstva o družinsko življenje njihovi predniki"(v dveh zvezkih, 1836 in 1839), "Ruske ljudske pravljice" (1841).
Vendar se je takrat in v naslednjih letih v tovrstnih publikacijah še vedno štelo za sprejemljivo »prilagoditev« sloga ljudska dela, sestavljen iz različne možnosti zbirna besedila itd.
Postopoma so se v zbiranje ljudskega izročila vključili široki krogi javnosti. Temu procesu je dal organiziran značaj uradni državni center: ustanovljen leta 1845 v Sankt Peterburgu
3) Cesarsko rusko geografsko društvo(RGO). Imel je oddelek za etnografijo, ki je aktivno sodeloval pri zbiranju ljudskega izročila v vseh provincah Rusije. -> obsežen arhiv Ruskega geografskega društva.
Pozneje je bil velik del tega arhiva objavljen v "Zapiskih Ruskega geografskega društva o oddelku za etnografijo". In v Moskvi v letih 1860-1870 so bile objavljene dragocene publikacije folklore
4) "Društvo ljubiteljev ruske literature".
Folklorno gradivo je objavljalo v osred
5) v reviji "Etnografski pregled", "Živa antika" itd., v lokalni periodiki (»Deželni list«, »Škofijski list« itd.).
V letih 1830-1840 P. V. Kirejevskega in njegov prijatelj pesnik N. M. Jazikovširoko razvil in vodil zbirko ruskih ljudskih epskih in lirskih pesmi (epov, zgodovinskih pesmi, obrednih in neobrednih pesmi, duhovnih pesmi). Delo je prineslo sijajne rezultate: zahvaljujoč prizadevanjem številnih zbirateljev se je pojavila veličastna zbirka del različnih pesemskih žanrov.
6) Kirejevski: "Ruske ljudske pesmi" 1848 "Pesmi, ki jih je zbral P.V. Kireevsky" so bile prvič objavljene šele v 1860-1870. (epi in zgodovinski spevi, t.i.»stare serije«) in v 20. stol. (obredne in neobredne pesmi, " Nova epizoda").
7) V istih 30-40 letih. potekala zbirateljska dejavnost V IN. Dahl. Dela različnih žanrov ruske folklore je zapisoval kot raziskovalec »živega velikoruskega jezika« (kot je imenoval svoj znameniti razlagalni slovar). Dahl se je osredotočil na pripravo zbirke majhnih žanrov, ki so bili najbližje pogovorni govor: pregovori, reki, prazne fraze, pregovori itd.
Zaradi cenzurnih ovir zb Dahl"Pregovori ruskega ljudstva" je bil objavljen zelo pozno - v zgodnjih 60. letih. (M., 1861-1862). Branje v Imp. Društvo ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi).
8) A. N. Afanasjev"Ruske ljudske pravljice«, h kateremu je veliko zbirateljsko prispeval tudi V. I. Dal: Afanasjev je prejel približno tisoč pravljic, ki jih je zapisal.
Zbirka Afanasjeva je izšla v 8 številkah od leta 1855 do 1863. Obstaja nekaj več kot ducat pravljic, ki jih je posnel Afanasjev sam, uporabljal je predvsem arhiv Ruskega geografskega društva, osebne arhive V. I. Dahla, P. I. Jakuškina in drugih zbirateljev. , pa tudi gradiva iz starih rokopisnih in nekaterih tiskanih zbirk
Afanasjev se je bil prisiljen umakniti pred posvetno in duhovno cenzuro, ki je zahtevala "zaščito vere in morale pred tiskanim bogokletjem in skrunitev", Afanasjevu je še uspelo objaviti v Londonu zbirka "Ljudske ruske legende" (1859) in anonimno v Ženevi leta 1872 v zbirki "Ruske dragocene zgodbe."
9) Od 1860 do 1862 zbirka je izšla I. A. Khudyakova"Velike ruske zgodbe". V treh številkah zbirke 122 besedilo pravljice so bili objavljeni brez sistema. Hudjakov je svojo pot folklorista začel že kot študent, pri 21 letih je kot zbiratelj prejel medaljo Ruskega geografskega društva. Hudjakov je potoval po prostranstvih evropske Rusije, posebno veliko pravljic pa je posnel v rjazanski guberniji.
10) Novi trendi, izraženi v kolekciji D .N. Sadovnikova
»Pravljice in legende regija Samara"
(SPb., 1884). Sadovnikov se je prvi spreobrnil velika pozornost na posameznega nadarjenega pripovedovalca in posnel njegov repertoar. Od 183 pravljic je bilo 72 posnetih od Abrama Novopoltseva. Še prej, leta 1876, je izšla še ena dragocena zbirka D. N. Sadovnikova - »Skrivnosti ruskega ljudstva.
11) Leta 1908 je izšla zbirka N. E. Onchukova"Severnjaške zgodbe"- 303 zgodbe iz provinc Olonets in Arkhangelsk. Onchukov gradiva ni uredil po zapletih, temveč po pripovedovalcih, pri čemer je navedel njihove biografije in značilnosti. Kasneje so se tega načela začeli držati tudi drugi založniki.
12) Leta 1914 je v Petrogradu izšla zbirka D .TO. Zelenina
"Velike ruske pravljice Permske pokrajine." Vključevalo je 110 pravljic + "Velike ruske pravljice province Vyatka" (1915).
13) zbirka B.M. in Yu.M. Sokolovi"Zgodbe in pesmi regije Belozersky"(M., 1915). Obsega 163 pravljičnih besedil. Natančnost zapisa je lahko vzor sodobnim zbirateljem.
14) V letih 1861-1867. Izšla je izdaja v štirih zvezkih Pesmi zbral P. N. Rybnikov", ki so ga za objavo pripravili P. A. Bessonov (1 in 2 zvezka), sam Rybnikov (3 zvezki) in O. F. Miller (4 zvezki). Vključevalo je 224 posnetkov epov, zgodovinskih pesmi, balad. Gradivo je bilo locirano po principu zapleta .
15) V drugem letu po zbirateljevi smrti so izšli "Oneški epovi, ki jih je posnel A. F. Hilferding poleti 1871. Z dvema portretoma Onegaških rapsodov in melodijami epov" (Sankt Peterburg, 1873). Ta publikacija je bila objavljena v enem zvezku. Pozneje je Hilferdingova zbirka ponovno izšla v treh zvezkih.
Hilferding je prvi uporabil metodo preučevanja repertoarja posameznih pripovednikov. Epe je uredil po pripovedovalcih, s prem biografski podatki.
16) Prelom iz 19. v 10. stoletje - obsežno ekspedicijsko delo zgodovinske šole za zbiranje epov na obali belo morje=> "Belomorski epi, "posnel S. A. Markov" (M., 1901); "Arhangelski in zgodovinski epi, ki jih je zbral A. D. Grigoriev v letih 1899-1901." "Pečorski epi. Posnel N. Ončukov" (Sankt Peterburg, 1904).
V začetku 20. stol. Pojavile so se prve zbirke pesmic 4.
Folklorno gradivo, zbrano v 19. in začetku 20. stoletja, v velike količine hranijo v arhivih in razkropijo po pokrajinskih publikacijah. Potreboval je poenotenje. Tako so se pojavile zbirke posameznih folklornih zvrsti: "Epopeje novega in nedavnega posnetka iz različni kraji novice iz Rusije" uredil V.F. Miller (M., 1908); "Zgodovinske pesmi ruskega ljudstva XVI-XVII stoletja.« pod lastnim uredništvom (str., 1915); "Velike ruske ljudske pesmi. Izdal prof. A. I. Sobolevski: V 7 zvezkih."(Sankt Peterburg, 1895-1902); "Zbirka velikoruskih pravljic iz arhiva Ruskega geografskega društva. Izdal A. M. Smirnov. - številka 1-2"(Str., 1917).
Tako je v XIX - začetku XX stoletja. je bilo zbrano ogromno gradiva in glavni klasične izdaje Ruska ustna ljudska umetnost.
3. Akademske šole (znanstvene smeri) v folkloristiki.
Šole (smeri) združujejo raziskovalce, katerih dela temeljijo na skupnem znanstvenem konceptu in so si podobni po problematiki in metodologiji. Imena "šola" in "smer" (včasih "teorija") sta konvencionalna, dodeljena eni ali drugi skupini raziskovalcev.
Akademske šole so bile v veliki meri povezane z zahodnoevropsko znanostjo in so njene metode uporabljale za rusko in vse slovansko gradivo.
1) Mitološka šola.
Brata Grimm: mitologija je bila priznana kot vir umetnosti.
ruski mit. šola 1840-1850 - Buslaev.
Buslaevova dela so razvila idejo, da se ljudska zavest kaže v dveh pomembnih oblikah: jeziku in mitu. Mit je oblika ljudskega mišljenja in ljudske zavesti. Buslaeva kot mitologa označuje glavno delo "Zgodovinske skice ruskega ljudskega slovstva in umetnosti"
Metoda – primerjalno preučevanje etničnih skupin.
Predstavniki ruske šole mladih mitologov: A. N. Afanasjev.
Skozi zgodovino so bili miti podvrženi pomembni reviziji. Afanasjev je postavil pomembne teoretične probleme v folklori: o bistvu mitov, o njihovem izvoru in zgodovinskem razvoju. Predlagal je skladen koncept.
2) Folkloristika poznega XIX - zgodnjega. XX stoletja. Zgodovinska šola.
Leta 1859 je nemški znanstvenik T. Benfey izraženo ideja o kulturnem izposojanju v folklori, ki je spremenil idejo o vzponu podobnih ploskev na skupne vire. Njegova teorija je postala prevladujoča v folkloristiki pravzaprav vse do konca 20. stoletja. V Rusiji proučevali so migracijo predmeta Buslaev in V. F. Miller, A. N. Veselovski in mnogi drugi. IN konec XIX stoletju sta se pojavila dva prvotna trenda - teorija akademika Veselovskega in tako imenovana zgodovinska šola, ki temelji predvsem na delih akademika Millerja, ki se je oddaljil od teorije izposoje. Zgodovinska šola je našla veliko podpornikov, folkloristi so pisali svoja dela v duhu njenih pogledov. A. V. Markov, S. K. Shambinago, brata B. M. in Yu. M. Sokolov . Bistvo tej smeri je bil iskanje zgodovinskih temeljev folklornih del, poskus iskanja zgodovinski dogodki, kar je postalo spodbuda za nastanek te ali one ploskve. Glavne ideje šole so bile pozorne geografska referenca del ljudska umetnost, pa tudi sestavljanje indeksov pravljičnih zapletov in run. Ogromen prispevek Aarnejeva knjiga Index je prispevala k preučevanju pravljic. vrste pravljic«(»Verzeichnic der Marchentypen«). Šola je vplivala na rusko in evropsko folkloristiko.
XX stoletje - današnji čas. Neozgodovinska šola..
Neozgodovinski (Ribakov, Azbeljev)
- zgodovinski in tipološki (Proppa, Skaftymov, Putilov)
V tridesetih letih prejšnjega stoletja so geografski in zgodovinske pristope so začeli nadomeščati tipološki, tako v ZSSR kot v svetu. V ZSSR je bilo to povezano predvsem s porazom zgodovinske šole leta 1936 in pravzaprav s prepovedjo uporabe terminologije in metod te šole, vendar je bila od dvajsetih let prejšnjega stoletja v krizi. zaradi potrebe po uskladitvi z sociološke metode
narekuje ideologija države. Do petdesetih let prejšnjega stoletja sta v sovjetski folkloristiki prevladovali dve smeri: neozgodovinska šola, ki je postal oživljanje načel uničene zgodovinske šole, pa tudi šol zgodovinsko-tipološki pristop, ki je nastal s paleontološkim raziskovanjem ljudskega izročila. Glavna tema, o kateri so predstavniki teh smeri razpravljali, je bil historizem epike, ki so ga raziskovalci zgodovinske šole opredelili kot neposreden odnos zgodovinskega dogajanja do zapleta epa, raziskovalci zgodovinsko-tipološke smeri pa kot izraz težnjami dobe, brez povezave s posebnimi sporočili iz zgodovinskih virov. Ponovno obujeno zgodovinsko šolo je vodil B. A. Ribakov
, pisala dela v duhu svojih nazorov S. N. Azbelev
.
TO zgodovinsko-tipološka šola, poleg samega B . J. Proppa
, pripadal A. P. Skaftymov, B. N. Putilov
. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so se raziskave na teh področjih nadaljevale, vendar niso prinesle radikalno novih zamisli in odkritij. Do danes se razvoj epskih študij v Rusiji nadaljuje v skladu s trendi, vzpostavljenimi sredi 20. stoletja. Pozornost aktualne folkloristike se preusmerja k razjasnitvi moderne kreativni procesi med ljudmi in s tem povezano tematiko avtentičnosti, do raziskav na področju urbane folklore, problemov osebne pripovedi in ustna zgodovina, sodobna folklora (vključno z internetno folkloro), »anti-folklor« in »post-folklor« (koncept N. I. Tolstoja, S. Yu. Neklyudov).
4. Zgodnja tradicionalna folklora: žanri in njihove poetike.
Temelji likovne podobe ustne ljudske umetnosti so se oblikovali v prazgodovini, ko so hkrati z jezikom ( človeški govor) se je pojavila zgodnja tradicionalna folklora.
Zgodnja tradicionalna folklora je zbirka starodavnih rodov in vrst folklore, arhaični sistem, ki je nastal pred nastankom umetniška ustvarjalnost ljudi.
Razvoj folklore je nastal kot plastenje novega umetniškega izročila na stari sistem. Odmevi starodavne ljudske tradicije, bolj ali manj izraziti, so se ohranili v pozni časi, so se ohranile do danes. Pojavljajo se v številnih zvrsteh klasične folklore: pravljicah, epih, baladah, obredna poezija, pregovori, uganke itd.
V tem poglavju si bomo ogledali delovne pesmi, vedeževanja in uroke – v obliki, v kakršni so bili že v poznejših časih.
Aleksander Nikolajevič Afanasjev A. N. Afanasjev (11. julij, september 1871) je izjemen ruski zbiralec ljudskega izročila, raziskovalec duhovne kulture slovanskih narodov, zgodovinar in literarni kritik. Rodil se je v mestu Boguchar v provinci Voronezh, kjer je njegov oče, zelo inteligenten človek, ki je visoko cenil izobrazbo, služil kot okrožni tožilec. Šolal se je na voroneški gimnaziji in moskovski univerzi, kjer je študiral na pravni fakulteti, kjer se je začel zanimati za preučevanje antike, predvsem pa staroruskega življenja. Mladi znanstvenik, ki ga je začel zanimati ljudsko življenje, ni mogel mimo ustnega slovstva, tudi pravljic.
Afanasjev A.N. opravil veliko delo pri zbiranju in sistematizaciji ruskih pravljic, ki so bile združene v zbirko »Ruske ljudske pravljice« in z leti. objavljeno v osmih številkah. Znanstvenik je besedila pravljic izluščil iz arhiva Ruskega geografskega društva in skupaj s temi besedili objavil posnetke pravljic še enega izjemnega osebnosti ruske kulture, V. I. Dala. Afanasjev je v svoji zbirki sistematiziral razsuti material Rusi pravljice prvi polovica 19. stoletja stoletju in jim priskrbeli obsežne znanstvene komentarje. Sistem, ki ga je sprejel Afanasjev, je prvi poskus klasifikacije pravljic na splošno.
Zbirka vključuje več kot 600 pravljic iz vse Rusije. To je še vedno največja zbirka pravljic. Skupaj je ta knjiga doživela več kot petindvajset izdaj. Med drugimi pravljicami, ki so vključene v zbirko, zavzemajo posebno mesto vsem priljubljeni »Kolobok«, »Repa«, »Teremok«, »Morozko«, »Gosi - labodi«, »Na ukaz ščuke« itd. , ki je postal znan po zaslugi A.N. Afanasjeva, in ki ga lahko upravičeno imenujemo nešteto bajnih bogastev.
V IN. Dahl je znan leksikograf. Rojen 10. novembra 1801 v Jekaterinoslavski provinci v mestu Lugansk (od tod Dahlov psevdonim: Kozak Luganski). Oče je bil Danec, večstransko izobražen, jezikoslovec (znal je celo starogrščino), teolog in zdravnik; mati je Nemka, hči Freytaga, ki je prevedel Gesnerja in Iflanda v ruščino. Dahlov oče je sprejel rusko državljanstvo in je bil nasploh goreč ruski patriot. Dahl je bil večplastna osebnost. Bil je izjemen leksikograf, folklorist in etnograf. Poznaval je poljedelstvo, trgovino, pomorstvo in tehniko, homeopatijo, konjerejo, ribištvo ter gradnjo ladij, hiš in mostov. Lepo je pel in igral veliko glasbil, bil je dober kirurg, visok uradnik in akademik, eden od ustanoviteljev in aktivnih članov Ruskega geografskega društva. Dal Vladimir Ivanovič
Vladimir Ivanovič Dal je ustvarjalec znamenitega Razlagalnega slovarja živega velikoruskega jezika in avtor čudovitih pravljic za otroke. Bil je tudi poznavalec in zbiralec ruske ljudske umetnosti. Prav on je zbral in zapisal znane pregovore "Ribe ne moreš brez težav vzeti iz ribnika", "Če se bojiš volka, ne hodi v gozd." Slavili so ga kot pisca »Ruske pravljice iz ustnega ljudskega izročila, prevedene v državljansko pismenost, prilagojene vsakdanjemu življenju in olepšane s pohodnimi izreki kozaka Vladimirja Luganskega. Prva peta", objavljena leta 1832.
Konstantin Dmitrijevič Ušinski () je utemeljitelj ruske pedagogike, zlasti predšolske pedagogike. Na podlagi svojega pedagoški sistem predstavil je idejo o nacionalni vzgoji, saj je menil, da bi se morali otroci že zelo zgodaj učiti elementov ljudska kultura, obvladajo svoj materni jezik, se seznanijo z deli ustne ljudske umetnosti. Po mnenju K.D. Ušinskega so pravljice »prvi in sijajni poskusi ruske ljudske pedagogike« in nihče se ne more kosati s »pedagoškim genijem ljudstva«. Zato je menil, da se bodo otroci z branjem zanimivih, a hkrati poučnih pravljic in zgodb več naučili.
Tolstoj Lev Nikolajevič () eden najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev. Udeleženec obrambe Sevastopola. Pedagog, publicist, verski mislec. Pravljice Leva Tolstoja so zasnovane tako, da si otroci lažje zapomnijo znanstveno snov. To načelo velja za mnoga dela »Nove ABC« in »Ruske knjige za branje«. Leta 1872 je napisal najljubšo pravljico "Trije medvedi", ki so jo ljubili vsi otroci, za "New ABC". Njena pripoved je izjemno blizu realistični zgodbi: nima tradicionalnega začetka in konca za ljudske pravljice. Dogodki se odvijajo od prvih stavkov: »Ena deklica je odšla od doma v gozd. Izgubila se je v gozdu in začela iskati pot domov, a je ni našla, ampak je prišla do hiše v gozdu.«
Aleksej Nikolajevič Tolstoj se je rodil 10. januarja (29. decembra) 1883 v mestu Nikolaevsk v provinci Samara. Neverjeten in nadarjen pisatelj, ki je napisal veliko del različne smeri, poznamo pa ga kot pisatelja, ki je podal čudovite pravljice za otroke. Pri ustvarjanju svojih pravljičnih mojstrovin Tolstoj ni mogel mimo ruskih ljudskih pravljic. Neverjetno folklora avtorju predlagal, kako najbolje posredovati idejo poslušalcu in globok pomen vsaka otroška pravljica. Tolstoj je v svojem imenu predelal in prepisal nekaj čarobnih ljudskih pravljic in pravljic o živalih.
Proces predelave ljudskih pravljic je bil zelo težaven in dolgotrajen, zahteval je določen pisateljski talent. Aleksej Tolstoj je izbral najbolj zanimive in priljubljene pravljice, ki so bile predstavljene v zelo lepi ljudski obliki in jih je napisal veličasten ljudski jezik in jih razredčili z nekaj klasične literature. V njegovi priredbi poznamo pravljice, kot sta »Ivan Tsarevich in Sivi volk«, »Volk in kozlički«, »Sestra Alyonushka in brat Ivanushka« in številne druge pravljice.
Pri pisanju dela so bili uporabljeni materiali iz naslednjih internetnih virov: images.yandex.ru
Glavni zbiralec in založnik ruskih ljudskih pravljic je Aleksander Nikolajevič Afanasjev (1826-1871). Diplomiral je na moskovski univerzi, kjer se je začel zanimati za preučevanje antike, predvsem pa staroruskega življenja. Mladi znanstvenik, ki se je začel zanimati za ljudsko življenje, ni mogel mimo ustnega ustvarjanja. Sklicevanje na ljudske pravljice je v letih, ko je bilo tako pereče vprašanje osvoboditve ljudstva in odprave kmetstva, pričalo o državljansko stališče A.N.
Afanasjev o svojih demokratičnih čustvih. Težko je preceniti družbene, znanstvene in zgodovinski pomen Zbirka ruskih ljudskih pravljic, ki jo je izdal A. N. Afanasjev.
Prvič so "Ljudske ruske pravljice" A. N. Afanasjeva (v osmih izdajah) ugledale luč v letih 1855-1863. Posnetki pravljic večinoma niso pripadali A. N. Afanasjevu. Ugotovljeno je bilo, da je posnel Nekaj več kot deset pravljic v provinci Voronezh.Toda to ne zmanjša pomena njegovega sodelovanja pri izdaji.Znanstvenik je izluščil besedila pravljic iz arhiva Ruskega geografskega društva in skupaj s temi besedili objavil zapise pravljic druge izjemne osebnosti ruske kulture - V.
I. Dahl. Vladimir Ivanovič Dal je bil pisatelj, folklorist, jezikoslovec, avtor znamenitega "Razlagalnega slovarja ruskega jezika" in najbogatejše zbirke pregovorov in rekov - "Pregovori ruskega ljudstva".
Tako je A. N. Afanasyev uspel v svojih rokah zbrati ogromno zbirko pravljic in jih objaviti. To je še vedno največja zbirka pravljic (več kot 600 jih je!). Tukaj so predstavljene pravljice iz različnih krajev v Rusiji, mnoge so objavljene v več različicah. Zbirka je bila tudi prva zares znanstvena objava pravljic. Znani ruski kritik, revolucionarni demokrat N.A. Dobroljubov je v svoji recenziji zbirke opozoril, da je narejena "v dobri veri in z ljubeznijo" in da razkriva notranje, duhovno življenje ljudi.
"Pravljice" A. N. Afanasjeva, ki so bile zasnovane kot znanstvena zbirka, so takoj po izidu postale najljubša knjiga ruskega bralca. Slavni znanstvenik akademik I. I. Sreznevski je pisal A. N. Afanasjevu: "Ko sem ponovno prebral vašo knjigo, se nisem skrival njo in od mojih otrok, in celo moj šestletni Vjačko je zlezel vanj s svojimi malimi očmi ... Zaradi tega se kot oče obračam na vas z najnižjo prošnjo: ali je možno, da ob tej publikaciji znanstveniki objavijo pravljice in za otroke - golo besedilo, literarni pravopis, s prevodom nejasnih besed (pod črto) in z objavo tistih pravljic, ki so za otroke neprimerne. brati?.. Kupcev bo veliko, koristi bo veliko, veselja bo veliko, dela pa deset ur.”
A. N. Afanasjev je izpolnil prošnjo številnih bralcev: leta 1870 je izdal posebno zbirko za otroke z naslovom »Ruske otroške pravljice«, ki je bila od takrat večkrat ponovno izdana, zbirka »za odrasle« pa je bila ponatisnjena šestkrat. Zadnja izdaja je bila izvedena leta 1957. Celotna linija pravljice iz nje so objavljene v naši knjigi.
"Ljudske ruske pravljice" A. N. Afanasjeva so odprle dolgo vrsto resnično resnih pravljičnih publikacij. V letih 1860-1862 so izšle tri izdaje "Velikih ruskih pravljic" I. A. Khudyakova, leta 1884 "Pravljice in legende Samare". Ozemlje«, N. Sadovnikova, v začetku 20. stoletja so izšle »Severne zgodbe« N. E. Ončukova, leta 1914 - »Velike ruske zgodbe Permske pokrajine« in leta 1915 - »Velike ruske zgodbe o Vjatki«. Pokrajina«, zbral D. K. Zelenin. Istega leta 1915 je izšla zbirka B. in Yu. Sokolova »Pravljice in pesmi Belozerskega kraja«, leta 1917 pa dve izdaji »Zbirke velikih ruskih pravljic iz arhiva Ruske federacije«. Geografsko društvo«, ki ga je sestavil A.M. Smirnov. Nekaj pravljic iz teh knjig je tudi v naši zbirki.
Vladimir Iljič Lenin je poznal številne zbirke ljudskega izročila, ki so izšle v drugi polovici 19. in zgodnjem 20. stoletju (vključno z zbirko N. E. Ončukova »Severne zgodbe«). , V. I. Lenin je dejal, da folklora odraža "težnje in pričakovanja ljudi", opozoril, da zbirke predstavljajo "pristno ljudsko umetnost, tako potrebno in pomembno za preučevanje ljudske psihologije v naših dneh."
IN Sovjetski čas pravljice so uspešno zbirali številni folkloristi, med njimi M.K. Azadovski, Y.V. Karnaukhova, A.I. Nikiforov, E.V. Pomerantseva in drugi.
Zahvaljujoč prizadevanjem mnogih, mnogih navdušenih zbirateljev imamo zdaj nešteto bajnih bogastev. Nekaj jih je izšlo v zbirkah pravljic. Poleg prej omenjenih obstajajo tudi druge zbirke. Veliko, veliko jih je, zato jih tukaj ni mogoče niti našteti.
Kot vidimo, so pravljice, preden so bile uvrščene v knjigo, ustvarjali ljudje skozi stoletja, so umetnost pripovedovalcev – nadarjenih pripovedovalcev in njihovih izvirnih ustvarjalcev.
Ko so pripovedovale o življenju ljudi, so pravljice zajemale odnose med ljudmi, zasmehovale slabosti družbe, se postavljale v bran zatiranih in zapostavljenih, izražale ljudske sanje o pravičnosti, o zmagi dobrega nad zlim. So zabavne in fascinantne, odličen učbenik življenja in neprekosljivi primeri besedne umetnosti. O vsem tem se boste prepričali, ko boste prebrali pravljice, objavljene v tej knjigi.
Naša zbirka obsega natanko sto pravljic. To so najbolj znana in razširjena dela ustne ljudske umetnosti. Glavno merilo pri izbiri različic pravljic je bila njihova idejna in umetniška vrednost. Hkrati sem želel knjigo predstaviti najboljše pravljice iz različnih klasičnih zbirk, tako da v njej najdejo svoje mesto tudi pravljice različnih izvajalcev. Zaradi tega smo morali zavrniti objavo številnih pravljic, ki ste jih že dobro poznali (na primer "Kolobok", "Repa", "Maček, petelin in lisica" itd.).
Potovanje v deželo pravljic vključuje premagovanje nekaterih težav. Dober pomočnik na tej poti vam bo "Slovar", ki se nahaja na koncu knjige, na katerega se lahko obrnete v primerih, ko naletite na nejasne besede. V pomoč vam bosta tudi razdelka »Viri« in »Opombe«. Iz njih boste izvedeli podatke o pravljičarjih, kraju in času zapisa pravljic, pa tudi o zbirkah pravljic, v katerih so bile prej objavljene.
Torej, srečno potčudežno čarobni svet pravljice!
Yu. Kruglov
Viri:
- Kruglov Yu.G. Ruske ljudske pravljice: knjiga. zase branje. 4 - 6 razredi Sestavil, avtor predgovora, opombe, slovar Yu. G. Kruglov. - M .: Izobraževanje, 1983. - 320 str., ilustr. - (Šolska knjižnica).
Opomba: Zbirka vsebuje sto najbolj znanih ljudskih pravljic. Pravljice so izbrane in prilagojene ob upoštevanju starostne značilnosti učenci 4.-6.
Posodobljeno: 2011-09-12
| Nazaj |
Če si želite ogledati predstavitev z zasnovo in diapozitivi, prenesite datoteko in jo odprite v programu PowerPoint v računalniku.
Vsebina besedila diapozitiva:
Zbiralci ruskih ljudskih pravljic Aleksander Nikolajevič Afanasjev A. N. Afanasjev (11. julij 1826 - 23. september 1871) - izjemen ruski zbiralec folklore, raziskovalec duhovne kulture slovanskih narodov, zgodovinar in literarni kritik Rojen v mestu Bogucharja v provinci Voronezh, kjer je bil njegov oče zelo pameten človek in je visoko cenil izobrazbo, je služil kot okrožni solicist. Šolal se je na voroneški gimnaziji in moskovski univerzi, kjer je študiral na pravni fakulteti, kjer se je začel zanimati za preučevanje antike, predvsem pa staroruskega življenja. Mladi znanstvenik, ki ga je začel zanimati ljudsko življenje, ni mogel mimo ustnega slovstva, tudi pravljic. Afanasjev A.N. opravil veliko delo pri zbiranju in sistematizaciji ruskih pravljic, ki so bile združene v zbirko "Ruske ljudske pravljice" in v letih 1855-1863. objavljeno v osmih številkah. Znanstvenik je besedila pravljic izluščil iz arhiva Ruskega geografskega društva in skupaj s temi besedili objavil posnetke pravljic še ene izjemne osebnosti ruske kulture - V. I. Dala. Afanasjev je v svoji zbirki sistematiziral obsežno gradivo ruskih pravljic prve polovice 19. stoletja in jih opremil z obsežnimi znanstvenimi komentarji. Sistem, ki ga je sprejel Afanasjev, je prvi poskus klasifikacije pravljic na splošno. Zbirka vključuje več kot 600 pravljic iz vse Rusije. To je še vedno največja zbirka pravljic. Skupno je ta knjiga doživela več kot petindvajset izdaj.Med drugimi pravljicami, vključenimi v zbirko, posebno mesto zasedajo vsi najljubši "Kolobok", "Repa", "Teremok", "Morozko", "Gosi - Labodi", "Na ukaz ščuke" itd., Ki so postali znani po zaslugi A.N. Afanasjeva, in ki ga lahko upravičeno imenujemo nešteto bajnih bogastev. V IN. Dahl je znan leksikograf. Rojen 10. novembra 1801 v Jekaterinoslavski provinci v mestu Lugansk (od tod Dahlov psevdonim: Kozak Luganski). Oče je bil Danec, večstransko izobražen, jezikoslovec (znal je celo starogrščino), teolog in zdravnik; mati je Nemka, hči Freytaga, ki je prevedel Gesnerja in Iflanda v ruščino. Dahlov oče je sprejel rusko državljanstvo in je bil na splošno vnet ruski patriot, Dahl pa je bil večplastna osebnost. Bil je izjemen leksikograf, folklorist in etnograf. Poznaval je poljedelstvo, trgovino, pomorstvo in tehniko, homeopatijo, konjerejo, ribištvo ter gradnjo ladij, hiš in mostov. Lepo je pel in igral veliko glasbil, bil je dober kirurg, visok uradnik in akademik, eden od ustanoviteljev in aktivnih članov Ruskega geografskega društva. Dal Vladimir Ivanovič Vladimir Ivanovič Dal je ustvarjalec znamenitega Razlagalnega slovarja živega velikoruskega jezika in avtor čudovitih pravljic za otroke. Bil je tudi poznavalec in zbiralec ruske ljudske umetnosti. Prav on je zbral in zapisal znane pregovore: »Ribe ne moreš brez težav odpeljati iz ribnika«, »Če se bojiš volka, ne hodi v gozd«. slavil kot pisatelj »Ruske pravljice iz ustnega ljudskega izročila, prevedene v civilno pisavo, prilagojene vsakdanjemu življenju in izreki hodečih, okrašenih s kozakom Vladimirjem Luganskim. Prva peta", objavljena leta 1832. Konstantin Dmitrijevič Ušinski (1824-1870) je utemeljitelj ruske pedagogike, zlasti predšolske. Svoj pedagoški sistem je zasnoval na ideji nacionalne vzgoje, saj je verjel, da morajo otroci že zelo zgodaj usvojiti elemente ljudske kulture, obvladati svoj materni jezik in se seznaniti z deli ustne ljudske umetnosti. Ušinskega so pravljice »prvi in sijajni poskusi ruske ljudske pedagogike« in nihče se ne more kosati s »pedagoškim genijem ljudstva«. Zato je menil, da se bodo otroci z branjem zanimivih, a hkrati poučnih pravljic in zgodb več naučili. Tolstoj Lev Nikolajevič - (1828-1910) - eden najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev. Udeleženec obrambe Sevastopola. Pedagog, publicist, verski mislec. Pravljice Leva Tolstoja so zasnovane tako, da si otroci lažje zapomnijo znanstveno snov. Temu načelu so podvržena mnoga dela »Nove ABC« in »Ruske knjige za branje«.Leta 1872 je za »Novo ABC« napisal vsem otrokom ljubljeno pravljico »Trije medvedi«. Njena pripoved je izjemno blizu realistični zgodbi: nima tradicionalnega začetka in konca ljudskih pravljic. Dogodki se odvijajo od prvih stavkov: »Ena deklica je odšla od doma v gozd. Izgubila se je v gozdu in začela iskati pot domov, a je ni našla, ampak je prišla do hiše v gozdu.« Aleksej Nikolajevič Tolstoj se je rodil 10. januarja (29. decembra) 1883 v mestu Nikolaevsk v provinci Samara.Neverjeten in nadarjen pisatelj, ki je napisal veliko del različnih smeri, vendar ga poznamo kot pisatelja, ki je dal čudovite pravljice za otroke . Pri ustvarjanju svojih pravljičnih mojstrovin Tolstoj ni mogel mimo ruskih ljudskih pravljic. Osupljiva folklora je avtorju povedala, kako poslušalcu najbolje prenesti idejo in globok pomen vsake otroške pravljice. Tolstoj je v svojem imenu predelal in prepisal nekaj čarobnih ljudskih pravljic in pravljic o živalih. Proces predelave ljudskih pravljic je bil zelo težaven in dolgotrajen, zahteval je določen pisateljski talent. Aleksej Tolstoj je izbral najbolj zanimive in priljubljene pravljice, ki so bile predstavljene v zelo lepi ljudski obliki in napisane v veličastnem ljudskem jeziku, in jih razredčile z nekaj klasične literature.V njegovi obdelavi poznamo pravljice, kot sta »Ivan Tsarevich in sivi volk", "Volk in kozlički", "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka" in številne druge pravljice. Pri pisanju tega dela so bila uporabljena gradiva iz naslednjih internetnih virov: http://narodstory.netwww.hobbitaniya.ruhttp://ru.wikipedia.orgimages.yandex.ru
Priložene datoteke
