Manire kot lastnost osebnosti - nagnjenost k izkazovanju nenaravne prefinjenosti v manirah, pomanjkanje preprostosti v vedenju, naklonjenost, pretencioznost in visokozgovornost.
Modrega prašiča so vprašali: - Zakaj med jedjo potiskaš noge v hrano? "Rad čutim hrano ne samo z usti, ampak tudi s telesom," je odgovoril modri prašiček. - Ko, ko sem sit, začutim dotik hrane na svojih nogah, dobim dvojno zadovoljstvo. - Kaj pa manire, ki so del spodobne vzgoje? - Manire so za druge, užitek pa zase. Če osnova užitka izhaja iz moje narave, potem užitek sam po sebi prinaša koristi,« je pojasnil Modri Pujs. - Toda manire so tudi koristne! »Kadar mi manire prinašajo več koristi kot užitka, ne dam nog v hrano,« je ponosno odgovorila pujsa in se lotila svojega posla.
Slog manirizma je izumetničenost vedenja, pretiravanje manir, gest, izrazov obraza in izgovorjave. Vse na vzgojeni osebi je videti nekako nenaravno, umetno in nima nobene zveze z dobrimi manirami - nujnim pogojem za lepo vedenje. Manira je nesmiselna, diši po nekoristnosti in absurdu. Kar ni preprosto, je lažno in ponarejeno. Manire so popolnoma brez preprostosti, koordinacije, ekonomičnosti, gracioznosti, vendar so brez mere napolnjene s nenavadnostmi, naklonjenostjo, pretencioznostjo in togostjo.
Pridna angleška stara devica prireja zabavo. Pokliče svojo služkinjo in reče: - Mary, moški bodo prišli k nam, šli bodo na stranišče, z rokami vzeli TOLE, potem pa z istimi rokami sladkor iz sladkornic ... Treba bo razložiti klešče za sladkor. Po sprejemu gospa pokliče služkinjo: "Mary, mislim, da sem te prosila, da položiš klešče." Mary: - Postavila sem ... Gospa: - In kje so? Mary: - Na stranišču ...
Manire so običajno posledica pomanjkljivosti v vzgoji, želje po izstopanju in vzbujanju pozornosti. Pogosto postane posledica banalnega posnemanja staršev, ljudi okoli sebe, literarnih in filmskih likov. Manierizem pogosto izhaja iz dvoma vase, kompleksov in fiksacije.
Manierizem je v povezavi s histerijo nagnjen k afektu in je vedno prežet s teatralnostjo, demonstrativnostjo, panašizmom in razkazovanjem. Hkrati pa v njej ni čutiti čustvene odzivnosti. Z eno besedo, manirizem ne obstaja brez elementov igre. Manierizem si skupaj s pretencioznostjo pogosto prizadeva premagati plašnost in sramežljivost.
Vzgojena oseba je model za izkazovanje nenavadnosti ali vztrajnih nenavadnosti v vedenju ali govoru. Na primer: - Si že buden? Verjetno ni dovolj spala; Ti si odšel zaradi sebe in jaz sem odšel zaradi tebe; Nimate nobenega rimskega prava ... Če je to konstanten način, bo čez nekaj časa začelo dražiti ljubljene in druge.
Moški razmišlja nekako takole: "Povej mi, Len, zakaj ženske potrebujejo manire?" No, povej mi? Navsezadnje moški ne bodo šli k nekomu takemu. pri bogu! Zakaj moški potrebuje bleščice? Privlačita nas naravnost in preprostost. Točno ti povem! Vidite, človeku manjka topline! In vzgajane ženske nimajo nič drugega kot razkazovanje in pasjo hladnost. Je kot prepih – popolnoma te odnese!
Manire so bolj značilne za ženske. Srečata se dve deklici: - Kako si? - Super! Veš, moj ljubimec mi je obljubil, da mi bo kupil kun plašč... - Čudovito! - ...in obljubil mi je tudi, da mi bo kupil bentleyja... - Čudovito! - ...pa tudi na dopust bomo šli na Maldive! - Neverjetno! - Kaj je novega? - Jaz... študiram v šoli lepega vedenja. - Oh, tako zanimivo. In kaj tam učijo? - No, na primer, v zadnji lekciji so nas učili namesto "Ne laži!" reči "Neverjetno."
Maniren moški je običajno povezan z gejem. Strinjam se, da je čudna slika, ko človek zavija z očmi, skomigne z rameni, pove vse, dramatizira ali tragizira. Medtem ko drži vilice, vedno umakne mezinec, močno gestikulira in je videti, kot da poskuša živeti po svoji namišljeni, skrajno čudni podobi.
Manire odvrnejo ljudi. Prijetno je komunicirati s preprosto, kulturno osebo. Ker v manirah ni preprostosti, postane za druge neočarljiv in neprivlačen. Za razliko od lepo vzgojenega človeka z dobrimi manirami manirizem v medčloveški komunikaciji vzpostavlja distanco hladnosti in odmaknjenosti. Manire v kombinaciji z arogantnostjo spremenijo žensko v ledeno goro.
Manire so pokvarjen plod strahu pred ocenami drugih o lastnem vedenju. Maniren človek se boji, da bo njegovo vedenje ocenjeno negativno, in začne uporabljati umetne tehnike, da bi pritegnil pozornost nase in si prislužil pozitivno oceno. Z drugimi besedami, manirizem je posledica dvoma vase in odvisnosti od ocen drugih ljudi. Naučite osebo, da se obnaša samozavestno, in popolnoma bo izgubil manire.
V knjigi Yu.B. Gippenreiter "Še naprej komuniciramo z otrokom." Torej?" kaže primer samozavestnega, neodvisnega vedenja, brez kakršne koli pretencioznosti ali manir.
K družini so prišli gostje z otroki. Posedli smo se za lepo pogrnjeno mizo: več odraslih in pet ali šest otrok, starih od tri do dvanajst let. Odrasli strogo skrbijo, da se njihovi otroci obnašajo »spodobno«, tihi otroci pa poskušajo biti »na vrhu«. Na mizi poleg triletne punčke leži njena lutka - mali plastični dojenček.
Nenadoma lastnik hiše z nagajivim pogledom zgrabi lutko in jo da v kozarec lecha. Lutka smešno štrli v kozarcu, napol utopljena v paradižnikovi omaki s koščki popra. Vsi obmrznejo od presenečenja, potem pa planejo v smeh. Skupaj poberejo lutko iz kozarca, jo obrišejo s papirnato servieto ... Postopoma se vsi umirijo. In potem pride do ostrega giba istega odraslega "šaljivca" in lutka se vrne v lecho. Vse ponovitve; splošni hrup, opomin odraslih, veselje otrok. Vse je spet normalno.
Krivčeva žena ga sumljivo pogleda, a otroci z izrazom občudovanja in gorečega upanja ne umaknejo oči z njega. "Privoščljivec" dobi žalosten in ubogljiv videz, vendar postrani pogleda otroke. Na koncu gre lutka še tretjič v kozarec ob smehu otrok, dokler jih ne boli želodec ("Saj smo vedeli!"), nato pa še nekajkrat - tokrat z rokami otrok. Nazadnje pa splošna odločitev: "No, zdaj pa je bilo dovolj, smo se že smejali in igrali dovolj!" Umili smo si namazane roke, tudi lutka je bila oprana pod pipo. Začeli so se resnejši in mirnejši pogovori.
Kako se je lutka obnašala, prepuščamo domišljiji bralcev. In ko so se začeli pripravljati domov, je triletni gost prosil: "Mama, ostanimo tukaj živeti!"
Petr Kovalev 2014
Ali kaj je žensko/moško vedenje (kaj je spolni stereotip vedenja) - znanstveno gledano? Najprej je presenetljivo, da se spolni stereotipi v različnih kulturah med seboj močno razlikujejo in torej niso nekaj biološko danega (obstaja fiziološka razlika med moškim in žensko, vendar ne govorimo o tem) . Pod kulturo v tem kontekstu ne razumem samo države, ljudstva (v določenem zgodovinskem obdobju), ampak tudi bolj specifične manifestacije.
Stereotipi o spolu se lahko razlikujejo v različnih starostnih skupinah, tudi na različnih območjih istega mesta med istočasno živečimi predstavniki iste narodnosti. Še več, povsem nepričakovane (za zunanjega opazovalca) stvari so pogosto lahko predmet strogih predpisov in s tem tabu. Na primer, med Indijanci v Južni Ameriki imajo moški pravico nositi uteži izključno na svojih ramenih. Naš moški, ki nosi v rokah vrvico, je po njihovih pojmih ženstven, ne moški.
Čim večja je stopnja patriarhalnosti družbe, tem strožji so videz, oblačila in slog vedenja moškega in s tem ženske. Po drugi strani pa norme moškosti in ženskosti v eni kulturi niso nekaj stalnice.
Pred mojimi očmi se je spreminjal standard, kaj moški (vsaj mladi moški) lahko nosijo in oblačijo. Prstani, prstani, uhani, oprijeta majica s kratkimi rokavi, oprijete hlače, očarljiv vonj po parfumu - tak tip v mojem otroštvu ne bi hodil skozi mesto (v nekaterih predelih - zagotovo!) Na stotine metrov.
Tepeli bi ga kot »pedra«, preprosto kot nekoga, ki je šel preko norm za človeka sprejemljivega (homofobija je državljanska dolžnost človeka črede!).
Zdaj nihče ne bo dvomil o heteroseksualnem, "moškem" statusu takega fanta. Vsak moški in ženska (tudi ženske so ljudje, če kdo ne ve) že od prvih dni življenja začne dojemati in sprejemati v svoji kulturi prevladujoče vedenjske stereotipe tistega spola, ki se mu zaveda pripadnosti. V mejah te neoblikovane, a zato nič manj strogo regulirane norme seveda obstaja določena stopnja svobode, ki na primer omogoča, da je deček bolj ali manj "ženstven" (z vidika določene kulture). , seveda), ne da bi pritegnili pozornost vrstnikov, staršev in odraslih.
V teh skupinah: vrstniki, starši, odrasli - v vsakem primeru obstajajo posebne zahteve glede tega, "kako bi morali biti." Se spomnite, kako pomembno je v najstniškem svetu »pravilno« žvižgati, pljuvati slino na asfalt, nositi čepico (in naj fant le poskusi nositi baretko!)?
Ne morem si kaj, da se ne bi nasmehnil ob spominu na sliko, ki sem jo nekoč videl. Pred menoj so hodili trije najstniki. Vsi trije so imeli na nogah približno enake superge, iz hlač enako potegnjene majice, na glavah pa ... baseball kape. Vsi trije so imeli vizir obrnjen nazaj in nekoliko na stran, v levo. In tukaj je smešna stvar - kot tega stranskega obrata bi lahko preverili za vse tri s kotomerom - napaka ne bi bila večja od stopinje. Kako bi spoštoval otroka, ki bi si upal obrniti kapo v napačno smer ali nasploh s šiltom naprej. Bojim pa se, da bi po tako močni osebnosti druga dva nosila bejzbolski kapici tako kot on.
To je zelo pomembna točka za nadaljnji razmislek. Ljudje imamo izjemno razvito željo, da bi bili kot vsi ostali. Natančneje, človek je rezultat kompromisa med željo po združevanju, da »ne izstopa«, da bi se uvrstil v določeno »in« skupino, in željo po izkazovanju svoje individualnosti, da bi bil opažen.
Slediti normam »pravilnega« vedenja ni vedno enostavno. Ne gre za vprašanje spolne usmerjenosti. Nikakor ni nenavadno, da imajo heteroseksualni moški in ženske obnašanje, videz itd. se težko vklopi v »normo«. Številne kulture zagotavljajo neke vrste varnostni ventil, v katerega se lahko sprosti psihološki stres, ki ga povzroča nenehen strah pred »neprimernostjo«.
Spomnite se, s kakšnim užitkom se moški oblačijo v ženske, se obnašajo "kot ženske" na porokah, na nekaterih študentskih skečih (KVN!), na fantovščini, na odru, na koncu. In nikakor ne dvomim v njihovo usmerjenost. Heteroseksualnemu moškemu tudi ni lahko dosledno ustrezati ustaljenemu modelu moškosti.
Izvoli. Zdaj lahko pravzaprav začnemo razmišljati o tem, zakaj ženski geji obstajajo, kakšna je vloga nesramnosti v življenju gejev in kako se z njo povezati? V prejšnjem stavku so tri vprašanja. Zdi se mi, da je treba ravno te tri vidike problema (če je to problem!) ločiti pri razpravi o temi.
In še zadnja stvar. Izraza "habalstvo" in "khabalka" nenehno uporabljam kot splošno razumljiva. Če komu še vedno ni jasno, o čem govorimo, bo razumel iz tega, kar sledi.
Pogled v zgodovino
Pri analizi homoseksualnosti z zgodovinskega vidika običajno izhajamo iz antike. Jaz nisem izjema. Le o tem času obstaja najbogatejša literatura. Če ne govorimo o homoseksualnosti na splošno, ampak o tistem njenem vidiku, o katerem danes razmišljam, potem lahko z gotovostjo rečemo, da so v starih časih že obstajali »predniki« sodobnega habaloka. V Apulejevem "Zlatem oslu" najdemo epizodo, ko eden od služabnikov sirske boginje svojim "prijateljem" pripelje osla:
»Dekleta, prinesel sem vam lepo sužnjo s trga!
In ta dekleta so se izkazala za množico razvratnikov, ki so se takoj razveselili neskladnega zbora pretrganih, hripavih, piskajočih glasov, misleč, da je kakšen suženj res rezerviran za njihove usluge ...«
Starodavni avtorji na popolnoma podoben način opisujejo homoseksualne prostitutke - kinede. Pomembno je, da je v glavah starih ljudi obstajala razlika med moškimi, ki so vstopili v "dovoljene" istospolne odnose (aktivni položaj - odrasel moški, pasivni - najstnik, mladenič) in "razvratniki". Ti so veljali za odrasle moške, ki so zaradi svoje pokvarjenosti (po starodavnih) ali zaradi denarja izvajali pasiven položaj. Mlad moški je lahko v določenem obdobju svojega življenja malo »ženstven«, potem pa brez kakršnih koli posledic (v smislu kršitve spolnega stereotipa) odraste in postane moški.
Odrasel, pasivni homoseksualec je bil presenetljiv. Pripisovali so mu: glasnost, svetlost (slabost z vidika starodavne osebe), karikirano ženstvenost (ne prava ženstvenost - pokažite mi ženske, ki se obnašajo kot naše "hude punce"!), torej podobnost s prostitutkami. .
Že takrat so med moškima (in tudi ženskama) obstajali enakopravni, partnerski odnosi. Pri moških so to tako imenovane kome ali dvojčki. Lucijan v svojem dialogu »Dve ljubezni« skozi usta junaka zatrjuje, da je tovrstno razmerje tudi spolne narave. V sistemu odnosov med Ahilom-Patroklom in Orestom-Piladom ni bilo vprašanja, kateri od njiju je aktiven in kateri pasiven. Zato nobena od njih ni bila "ženska". Toda o temi tovrstnih odnosov je starodavna družba najbolj nerada razpravljala.
Ampak ne govorimo o tem. Dovolj bo, če navedemo prisotnost že v starodavni družbi skupin istospolno usmerjenih ljudi, ki so imeli (ali so jim pripisovali) lastnosti, podobne našim domačim habalkom. Njihove (aktivne) stranke, naj mimogrede pripomnim, so na videz ustrezale vsem normam moškosti. Znana slika - kajne?!
Nedavna zgodovinaTema mojega članka še vedno ni zgodovinski esej. Zato bom preskočil veliko držav in obdobij. Poglejmo samo nazaj, kaj se je dogajalo znotraj naših domačih meja pred kakimi dvajsetimi leti. Sovjetska doba je s svojim preganjanjem homoseksualcev »gejevsko subkulturo« potisnila v ilegalo. "Rabble" je igral eno najpomembnejših vlog v tej subkulturi.
Homoseksualci (moški) tistega časa so imeli dve možnosti: bodisi redke napade na tiste kraje, kjer so lahko našli partnerja za neosebni seks (pleshka), bodisi združevanje v majhne skupine (povezane z individualnimi stiki z drugimi podobnimi skupinami). Takšne skupine so nastale ob istih pleškah (večerna druženja na klopeh ob javnem stranišču v parku). Alternativa pleski so bili domači krogi prijateljev. V obeh primerih je postregla nevljudnost, igranje na "ženske" - z ženskimi vzdevki, naslavljanje druga druge z "la", nekaj namernih norčij, pretirana pozornost do spolnih trenutkov ("Oh, punce, včeraj sem bil tak naivnež!") - kot signal, koda - vsi okoli so "svoji".
Čeprav je bilo že takrat veliko odvisno od tradicij, ki so se razvile v tej skupini. To še posebej velja v domačih krogih, kjer so se ljudje bolje poznali in ni bilo take potrebe po dokazovanju. V takšnih primerih so nastajale skupine, ki habalizma niso izvajale, ali pa tiste, ki so ga izvajale v blagi obliki (šale, gegi na spolne teme, brez pretiranega poudarjanja »ženskosti«).
Naj vam za ponazoritev navedem primer (veliko jih bo!), čeprav iz drugega časa. Poleti 2001 smo v našem Centru v okviru programa proti aidsu izvedli izobraževanje o psiholoških vidikih spoznavanja svoje istospolne usmerjenosti. Na polovici usposabljanja so bili udeleženci usposabljanja razdeljeni v dve skupini. Eden naj bi zapisal vse besede, ki služijo za označevanje gejev v družbi, drugi - besede, ki jih geji med seboj imenujejo sami. Tako se je zgodilo, da so bili v prvi skupini prebivalci Luganska, v drugi tisti, ki so prišli iz Mariupola. Takoj bom rekel, da je bil drugi seznam nekajkrat obsežnejši. Izkazalo se je, da so geji resnično bolj sofisticirani kot "streight" ljudje pri izmišljanju žaljivih (in preprosto nespodobnih) vzdevkov za svoje vrste.
Mimogrede, gre za to, kako se spoštujemo. Ampak to ni bistvo. Prebivalci Luganska so bili tudi presenečeni nad tem, kako bogat je besedni zaklad gejev v Mariupolu. V Lugansku ni bilo običajno, da bi se tako pogovarjali med seboj (morda je to posledica dela Centra; naši obiskovalci so navajeni, da lahko o svoji homoseksualnosti govorijo v običajnem jeziku). V Mariupolu, kot se je izkazalo, nihče ni bil šokiran, če sta se na ulici srečala dva geja, ki sta se pozdravila z besedami, ki jih zaradi cenzure tukaj ne morem citirati. Ne tiskajte, vse je zvezde!
opomba
O tem, kaj je manirizem med geji. Avtor vleče vzporednice med strahom pred manirnim vedenjem in notranjo homofobijo ter navaja svoj razlog za prezir do manirnih ljudi. Mnenje je bilo objavljeno na gejevskem forumu. Tukaj predstavljamo prilagojeno različico.
Pri iskanju po profilih na spletnem mestu za zmenke pogosto naletiš na vprašanje “Kaj ti najbolj ni všeč pri istospolno usmerjenih?”, pogosto pa zaslediš odgovor - to je že postulirana beseda - MANERNOST. Včasih se začne dozdevati, da to ni več samo beseda v razumevanju istospolno usmerjenih, ampak oznaka, prilepljena na željo tistih, ki menijo, da jo je treba prilepiti. Ta beseda je kot ogenj, ki se ga ljudje bojijo, da bi zgorel. Vsak si pomen razlaga po svoje. Nekateri mu pripisujejo ženski videz, drugi - ženske lastnosti v vedenju.
Pri iskanju po profilih na spletnem mestu za zmenke pogosto naletiš na vprašanje “Kaj ti najbolj ni všeč pri istospolno usmerjenih?”, pogosto pa zaslediš odgovor - to je že postulirana beseda - MANERNOST. Včasih se začne dozdevati, da to ni več samo beseda v razumevanju istospolno usmerjenih, ampak oznaka, prilepljena na željo tistih, ki menijo, da jo je treba prilepiti. Ta beseda je kot ogenj, ki se ga ljudje bojijo, da bi zgorel. Vsak si pomen razlaga po svoje. Nekateri mu pripisujejo ženski videz, drugi - ženske lastnosti v vedenju.
Ko že govorim o manirah, govorim točno o tistih manifestacijah, ki jih imajo geji pogosto v mislih: raztezanje samoglasnikov, ležerna, čudna hoja, nekakšni gibi rok itd. - to so subtilne lastnosti, ki tvorijo podobo, težko jih je zaznati in še težje opisati.
Citat: Opomba urednika
Pomen besede Mannered po Efremovi:
1. Nenaravno prefinjen v manirah; srčkan.
2. Prikrajšan za preprostost, naravnost (o vedenju, manirah itd.).
Pomen besede Mannered po Ozhegovu:
Maniren – Manjka preprostosti in naravnosti, s prisrčnimi manirami
Glede na manire je ves gejevski svet razdeljen na štiri strani sveta.
najprej- tisti, ki nedvomno nimajo nobenih lastnosti manirizma in takšni ljudje lahko spoštujejo ljudi okoli sebe in ne govorijo tako ostro in kruto.
drugič- tisti, ki v sebi potlačijo manire, vendar ne govorijo negativno.
Spet drugi- tisti, ki zatirajo manire in govorijo negativno.
Četrtič- tisti, ki so manirni in imajo še vedno negativen odnos.
Glede zadnjega tipa lahko dodam - smešno je, ko mlademu fantu, ki spozna, da je gej in začne komunicirati s svojo vrsto, zagotovo povedo o vseh sortah fantov in omenjajo "manire". Po tem bo fant hodil naokoli in z velikim samozadovoljstvom govoril o manirah drugih, ne da bi to opazil pri sebi, tudi če je v njem prisoten v celoti!
Vendar niso samo homoseksualni moški tisti, ki imajo manire, in ženstven videz je neločljivo povezan z mnogimi hetero moškimi. Rada bi pogledala te »moške in naravne geje«, ki so tako nenaravno vdani svojemu fantu v seksu ... Kje je meja, po kateri se fingirano »ženstveno« šteje za preveč?
Nekateri govorijo o obstoju tako imenovanega habalizma - kot neke vrste umetnega manirizma, javnih norčij, kot da poudarjajo, da je manirizem sam po sebi naraven in se razlikuje od navideznega sloga vedenja, glavna razlika med njima pa je med naravnostjo in pretvarjanjem. .
Citat: Opomba urednika
HABA"LKA, in, zh. (pogovorno vulg. hvalisanje).
Nesramna, predrzna ženska.
V skladu s tem je gejevska habalka nesramen, nesramen gej (?)
Glede na to, da so javne norčije necivilizirane, osebno dvomim, da je v večini primerov namišljeno. Enako pretvarjanje lahko imenujem stokanje pogumnega moškega med seksom.
Vedno sem se spraševal, kdo tako močno sovraži geje. So res samozadostni ljudje, posamezniki? Na spletnih mestih za zmenke geji, ko vidijo fotografijo fanta z nekaj ženstvenimi potezami, začnejo pisati sporočila, ki jih niti zagrizeni homofobi ne bi pomislili napisati. Ko slišim besedo "vljudnost", se pojavi občutek zavrnitve. Zakaj? To je že postal čredni nagon. Skoraj vsi radi dokazujejo, da so pravi geji tisti, ki se obnašajo kot hetero moški, ampak samo spijo s fanti, to je njihova posebnost. Imam vprašanje: ali niso tisti kamperji pravi geji? Ta logika je strašljiva. Če imaš frufru, potem nimaš pravice biti, to pomeni, da nisi gej - si zabadaš ali pizda ali kaj drugega žaljivega. Žalostno je, ko se ljudje med seboj delijo na "vredne" in izobčene "pizde". Nekoč sem mislil, da so geji najbolj tolerantni ljudje. Posledično se izkaže, da lahko za najstrpnejše imenujem le nekaj heteroseksualnih moških iz svojega socialnega kroga.
Do sedaj sem našel le en odgovor. Večina gejev se želi počutiti, kot da pripadajo večinski družbi. Vidijo heteroseksualne ljudi kot normo in želijo biti del te norme. To je strah, strah pred odmikom od normalnosti, želja po tem, da bi bil v očeh drugih videti boljši, da ne bi bil »šmok« in »gnojni peder«. Tako se zdi, da ločujejo lastno homoseksualnost, češ da TO nima nobene zveze z NAMI. A v resnici je TO notranja homofobija. Velja razmisliti, kdo je res močnejši, pogumnejši, svobodnejši? Tisti, ki brutalizirajo leve in desne, ponižujejo sebi drugačne? Ali tisti, ki živijo v harmoniji s seboj in svetom, ne glede na to, kako svet ravna z njimi?
Manire imajo pravico do obstoja, že zato, ker so manifestacija svobode, ki neposredno ne vpliva na svobodo drugih in ne posega v pravice drugih. Navsezadnje brutalnemu človeku nihče ne govori, kako naj se obnaša; prepričan je, da živi in se obnaša pravilno. Želim si, da bi geji končno odstranili to etiketo manirnosti in pogledali resnici v oči, razmislili o razlogih za takšno sovraštvo in končno razumeli, da poleg njih, tistih “normalnih”, obstajajo tudi “nenormalni”, a naravni svoj način. Gejevska skupnost ne bo nikoli pripravljena na poroko, odprto ljubezen, če se v njej pojavlja diskriminacija. Večina istospolno usmerjenih preprosto ni pripravljena na svobodo, saj najprej ne morejo priznati svobode druge osebe, da živi, kot se mu zdi primerno, četudi se razlikuje od njihovega vedenja in predstav o življenju.
»...Komentirala bom samo intervju s kolegico, ki govori o tem, kaj je treba storiti, da sodobni moški ne bo odraščal ženstveno.
Pod rezom bo povezava do videoposnetka, objavljenega v reviji pickup coach. Lahko se seznanite z njim.
Problem histeričnih moških, plačilno nesposobnih moških, slabovoljnih moških, moških, ki se umikajo v impotenco, homoseksualnost ali isto pobiralko, seveda zahteva veliko več časa kot 10-minutni intervju, da razkrijemo bistvo. Poznam, v nasprotju z mnenjem Borisa Efimoviča, noro veliko histeričnih moških, ki so odraščali s svojimi očeti. Nosijo dolge lase, sramežljivo vržejo pramene nazaj, igrajo se z očmi »v kotu, na nosu, na predmetu«, nosijo srajce odpete do popka, namesto dekolteja razkazujejo poraščeno oprsje. Gledajo svojo manikuro, nenehno lakirajo nohte v javnosti.
Ti moški ne pozabijo uporabiti balzama, deodoranta in parfuma. Za vsako obleko imajo uro. Ta moški posameznik ima svoj vzdevek - "metroseksualec". In imajo očete. In očetje so veličastni, pametni, ljubijo tako svojo ženo kot otroke.
Samo njihova mati je močne volje in oče jo ima tako rad, da jo uboga, zato ima mati dva otroka: moža in sina. In hkrati poznam primere veličastnih fantov, ki so odraščali z močnimi materami brez očetov in nikakor niso histerični. Samo matere svojim otrokom niso pokazale zgleda, kako nekoga nagajati. Svojo voljo so skrili v pest, niso se osredotočali na svojo osamljenost, saj so se dobro spomnili, da je to njihova izbira. Da, znala sta biti muhasta v mejah, ki jih je dovoljeval njun sin. Fantje, ki so jih gledali, so se naučili razlikovati razumno muho ženske. Ne histerična kaprica, ampak kaprica šibkejšega spola (bila je utrujena, prosila je za pomoč. Težko je nosila torbe, prosila je za pomoč. Vrata so bila težka, prosila je za pomoč, da jih odpre).
In fantje so odraščali preprosto neverjetno.
Kolega je rekel, da "ženska dobi, kar hoče (sina), tako da svojega moža odstrani iz svojega življenja." To ne drži povsem. Moški določenega tipa se poroči z žensko z močno voljo. Praviloma ji z veseljem preda zastavico odločanja, nakar se umakne. Všeč mu je, da vse težave v hiši rešuje ženska. Ona ve, kaj je dobro zanj. Ve vse o njegovih srajcah in oblekah. Treba je le odpreti usta in povedati, kam gre, in omara je pripravljena.
Ko se otrok rodi, ne glede na to, kako močna je ženska, se ne more raztrgati. In moški ne more razumeti, da je že postal najstarejši otrok in "mama mora pomagati z najmlajšim."
Moški odide k drugi "mami", včasih ne pozabi pograbiti vseh najvrednejših stvari iz stanovanja.
Ženska razvije popolno zamero, da je bila zapuščena v najtežjem trenutku. Takrat se zavzeto, kot običajno, loti reševanja naslednjega in najpomembnejšega moškega v svojem življenju (svojega sina). Ona odloča namesto njega, s kom naj bo prijatelj. Leti, da bi udarila v obraz tistega, ki jo je užalil. Začela je živahno razpravljati, ali ga je treba od petega leta dalje učiti boriti, da bo odrasel v moškega. Popolnoma pozablja, da pri 5 letih ni moških.
Da deček odrašča samozavesten, mora pri 5 letih vedeti, da nekdo stoji za njim. Ne nujno oče, morda tudi mama. Toda ona ga ne bo hujskala, da bi napadel svojega tovariša, ampak bo preprosto pokazal njegovemu tovarišu, da njenega sina ni mogoče užaliti.
Mati svojega otroka ne bo naučila obleči nedrčka. Je v stanju, ko ga sama ne bo več nosila, ker njeno obnašanje enostavno postaja moško. Navsezadnje naloga pri vzgoji moškega ni v tem, da iz njega postane "brutalni mačo". Človek pač mora biti moški. Brutalni mačoti so praviloma ljudje s prekomerno kompenzacijo za svoje komplekse. Je tako super-mnogi superčlovek, da se ne more znižati preprostim človeškim čustvom, empatiji in sočutju. On je kot hlod ali I-žarek, ki se nikoli ne upogne. In doma, z ženo, bo neroden osel, ki se bo zatrjeval in iz kopalnice kričal, da so mu dali napačno milo ali da so mu v kuhinji dali napačen krožnik. Vpil bo, da pomivanje posode ni moško delo. Potem bo svojo žensko upognil pod otroka, ki bo seveda odrasel v idiota.
Hkrati bo najmanjša neposlušnost kaznovana z obljubo ločitve. Vse težave bodo pripisane ženi. "Pojdi, skleni dogovor, zmoreš, zmoreš. Ne bodi bedak." In ona, od njega namazana do cunj, se nenadoma spomni, da sploh ni cunja, gre in histerično kriči na vse, preprosto zato, ker jo duši strah, da se bo vrnila z nerešenim problemom in bosta utišala dva – njen mož in otrok.
Rekel ji bo, da mora skrbeti zanj, ker moški ne živijo dolgo, dajo se ubiti mamuta. Toda kje je mamut in kje je sodobni človek, se sprašuje problem.
Heydar Aliyev je o svoji ženi rekel veličastno: "Nikoli je nisem nadzoroval. Nikoli nisem preverjal, kako je vzgajala svoje otroke. V moji družini nikoli ni bilo nobenih težav. Vedel sem, da je moja žena inteligentna in ljubljena ženska in da bo vzgajala moje otroke. tako kot mora biti."
Moški se mora najprej zavedati, da ženska ni bojno polje, na katerem se je treba boriti. Ženska je njiva, na kateri naj raste tvoj sad. In ko sem hvalil njegovo snaho, vnuke in sina, je pravilno rekel en človek: "Tudi jaz imam pametno ženo." In ko sem se strinjal z njim (povsem iskreno), se je nasmehnil: "Elena, to je že problem izbire, izbira pa je odvisna od kulture."
Torej, če ženska z možem ali brez dovoli svojemu sedemletnemu sinu paradirati v spalni srajci, če žena svojega otroka do petega leta ni naučila umivati, če otroka ni naučila umivati. da je šibka in potrebuje pomoč, če ji dovoli piti, kaditi, preklinjati pred sinom, ubije pol njegove psihe v otroku. Oče je odstranjen iz vsakdanjega življenja, mati pa nima ničesar spoštovati. Tu se pokaže tragedija sodobnega človeka. Če očeta ni, a mati spoštuje sina, ne bo nikoli slabič.
In družba bi morala obsojati moške, ki zapustijo svoje družine. Ne govorim o kaznih. Ne govorim o kazenskih ukrepih. Jaz pravim: "Ukor." Na moralni ravni.
Ja, seveda, da bi razumeli stereotip moškega vedenja, otrok potrebuje moškega, tukaj se strinjam s kolegom. A ne v taki meri, da bi to moral biti nekdo (sosed, trener, mentor). Stereotip vedenja moškega v družini je pomemben za čustveni razvoj fanta in ne za razvoj mačo moškega v njem. Histerija je praviloma demonstrativnost, afektivnost, pomanjkanje volje. Mačo je tudi slabovolen, afektiven, demonstrativen, hkrati pa ima histerik svetlost, val, obilico čustev, medtem ko mačo sploh ne oblikuje čustev.
Moški v družini otroka uči, naj ne bo močne volje. V normalnem odnosu med možem in ženo moški preprosto oblikuje stereotipe medspolnega vedenja pri otroku. Medspolno vedenje, ne vedenje golega moškega, odmaknjenega od medspolnih odnosov.«
"Obstaja tako starodavni pregovor: "Vsak lonec ima svoj pokrov." Kakršni koli ideali moškosti so se oblikovali v moškem, tem bo sledil. Sofistika je drugo ime: manipulativni ljubimci. Ko se moška beseda razlikuje od svoja dejanja. Goreče zagovarja čistost odnosov, ne da bi zamudil eno samo krilo. Od drugih zahteva spodobnost, sam je mali tat. Zahteva, da ga ne izdajo, a sam ni videti kot zid, ampak kot gnila ograja. : že ob sami misli, da bi se naslonil nanj, se zgrudi.
Takšen človek trdi, da mora biti moški zaščitnik, hkrati pa leti na drugi konec nabito polnega avtobusa, če kdo nadleguje njegovo ženo. Ali pa leti tja, če vidi prazen sedež, ne da bi bil pozoren na dejstvo, da se tam poskuša sedeti noseča deklica.
Obstaja povpraševanje po metroseksualcih. Macho moški so med določeno publiko tudi precej iskani. Intelektualci niso veliko iskani, so pa zelo cenjeni.
Najpomembneje je, da se ženska, ki je poleg moškega, ne sme sramovati. Ker je to njena izbira in ko z zaničevalnim pogledom žalijo njeno izbiro, žalijo tudi njo. Ženska mora biti preprosto ponosna na svojega moškega.
Obstaja taka metoda zdravljenja alkoholizma, ko naslednje jutro alkoholiku predvajajo posnetek vseh njegovih alkoholnih trikov. Seveda ne vsi, ampak tisti, ki so razvili samospoštovanje, potem prenehajo piti. Od sramu.
Včasih hočeš moškemu pokazati, kako izgleda v družbi s svojo žensko. Seveda ne za vse, a za mnoge bo pomembno.
Če se vsega lotiš z glavo, je zelo težko razviti življenjski koncept. Človek mora biti radodaren, a ne zapravljiv. Prijazno, a ne brez težav. Pogumen, a ne čustveno dolgočasen. In spet se vrnemo na isto stališče - v vsem mora biti občutek sorazmernosti."
